id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	24	168	117	790	1424	300	انك لانت الحليم الرشيد -علي السخرية وقال ----------غيره--------------------------------------------------------------------------------- معناه انك لانت الحليم الرشيد عند نفسك 91 وقوله جل وعز قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------ربي ورزقني منه رزقا حسنا اية 88 قيل حلال-----ا وقيل --ما وفق له من الطاعة 92 ثم قال جل وعز وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اية 88 قال قتادة اي ليس--------------------------------------- انهاكم عن شء واركبه ومعني وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انيب وال---يه ارجع 93 وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اية 89 قال قتادة------------------ اي لا يحملنكم قال ابو جعفر والشقاق في اللغة العداوة كانه يصير في شق غير شقه 94 وقوله جل وعز وما قوم لوط منكم ببعيد اية 89 يقال ان اقرب الاهلاكات التي عرفوها اهلاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط اي فالعظة لكم فيها بينة بقربه منكم 95 وقوله جل وعز قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا اية	365	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0376	true	8117868497077676558	107	295	566	1538	1562	300	انك لانت الحليم الرشيد يعني الصالح في نفسه المرشد لغيره وقيل قالوا ذلك استهزاء وقيل انت الحليم الرشيد في قومك فهذا الامر لا يليق بك وقيل معناه -----انت السفيه الغاوي فقال لهم شعيب--------------- يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني حجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا -------قيل حلالا طيبا وقيل علما ومعرفة وقيل هو النبوة والشرع -----وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ------يقال خالفني فلان الي كذا يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي انهاكم عنها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلحكم نصيحتي وموعظتي وامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت اي مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قيل اليه ارجع في جميع اموري-- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي---- لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي ان يصيبكم مثل ما اصاب---------------------------------------------------- قوم نوح من ال-------------------------------------------------هلاك بالغرق او قوم هود بالريح او قوم صالح بالصيحة واستغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة ثم توبوا اليه اي توصلوا اليه بالتوبة وقيل استغفروه بالتوبة ان ربي رحيم ودود يحب المءمنين قا-------------------------------------------------------------لوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول من العدل والتوحيد وانا لنراك فينا ضعيفا قيل	376	8102693166501318660	321	260.0	245	1178	27.249574661254883	50	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	182	276	937	1413	1538	300	اتخذ عند الرحم-ن عهدا اقوال قال سفيان عملا صالحا وقيل العهد ها هنا ----توحيد الل-----------------------------------------ه والايمان به وقيل العهد ها هنا الوعد بما قال وقال الاسود بن زيد قال عبد الله يقول الله عز وجل يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم ف--------------قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	508	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0515	true	-5048202419427899380	15	108	79	554	1559	300	اتخذ عند الرحما---------------------ن عهدا -------قيل العهد الاعتقاد للتوحيد والاخلاص وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وال-----------------------------------ه وسلم قال لاصحابه ذات-------------------------------- يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء ---اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	515	8102693166501318660	258	359.5	204	576	44.79166793823242	39	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms559	false	-1979637986775067965	99	174	464	815	1396	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقه -------------------------------------------------------------ثم يءلف بينه اي -----يجمع ال--قطع------- المتفرقة حتي تتالف ثم يجعله ركاما اي بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله الودق المطر يقال ودقت سرته تدق ودقا ودقة وكل خارج وادق كما قال فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وخلال جمع خلل يقال جبل وجبال 55 ثم قال جل وعز وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل المعني من جبال برد فيها	559	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0599	true	5105674097740024880	60	114	335	592	1533	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقه الي حيث يريد ومنه البضاعة المزجاة اي يزجيها كل احد لا يرضاها ثم يءلف بينه اي يضم ويجمع بين قطع السحاب المتفرقة ----------ثم يجعله ركاما اي متراكما----- فتري الودق يخرج من خلاله من وسطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل ذل------ك جبال في ------	599	8102693166501318660	161	235.5	124	426	37.793426513671875	32	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms572	false	-3092532088969741115	34	138	153	678	1487	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك با----------------------------------------------------------------------------------------------لحق واحسن تفسيرا اية 33 قال الضحاك اي تفصيلا قال ابو جعفر في الكلام حذف والمعني واحسن تفسيرا من مثلهم ومثل هذا يحذف كثيرا ثم قال جل وعز الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا اية 34 في الحديث الشريف يحشر الناس علي ثلاث طبقات ركبانا ومشاة وعلي وجوههم قال انس قيل يا رسول الله كيف يحشرون علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وقوله جل وعز وجعلنا معه اخاه هارون و-------------------------------------------------------------------------زيرا اية 35 روي سعيد عن قتادة قال اي عونا وعضدا وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم	572	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0612	true	791142336546387806	49	123	272	685	1658	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق يعني لا ياتونك بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن بالجواب الحق واحسن تفسيرا اي بيانا كانهم اتوا ما ليس بحجة فعارضهم بحجة ال--------------------------------------------------------------------------ذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مك---------------------------------------------------------انا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم------------------------------------------- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم	612	8102693166501318660	170	230.0	137	692	24.56647491455078	26	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms572	false	-3092532088969741115	238	298	1178	1481	1487	300	قتلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها الا ان قتادة قال ان اصحاب الايكة واصحاب الرس امتان ارسل اليهم جميعا شعيب صلي الله عليه وسلم فعذبتا بعذابين ثم قال جل وعز وقرونا بين ذلك كثيرا اية 38 قال قتادة بلغنا ان ----------------------القرن سبعون سنة ومعني--------------------------------------------------------------------------- تبرنا اهلكنا ودمرنا وقوله جل وعز ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	572	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0612	true	791142336546387806	249	299	1388	1654	1658	300	قتلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرونا بين ذلك كثيرا قيل بين نوح واصحاب الرس وقيل بين من تقدم ذكرهم والقرن سبعون سنة وكلا ضربنا له الامثال بالوعد والوعيد وبينا لهم القصص العجيبة من قصص الاولين وكلا تبرنا تتبيرا 254047------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	612	8102693166501318660	132	183.5	104	400	33.0	22	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms644	false	-4852507094465903070	131	210	711	1105	1555	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه قيل الهاء للكتاب واسم موسي صلي الله عليه وسلم مضمر والمعني الهاء لموسي وحذف الكتاب لانه تقدم ذكره وهذا اولي والمعني فلا تكن في شك من ت--------------لقي موسي----------------------------------- الكتاب بالقبول ومخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبة لجميع الناس ويجوز ان يكون المعني قل لهذا الشاك ويجوز ان يكون المعني فلا تكن في شك من تلقي هذا الخبر بالقبول قال قتادة معني ذلك فلا تكن في شك من انك	644	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0695	true	6924822367223951962	259	300	1330	1515	1515	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لا تكن في شك من لقاء الاذي كما لقي موسي ومعناه اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوح-------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تكن في شك -----------------------------------------------------------من انك-	695	8102693166501318660	105	154.0	80	443	23.7020320892334	21	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	0	101	0	503	1478	300	كفر فعليه كفره اية 39 اي جزاء كفر-----ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39 المقت----- اسد الابغاض وقوله جل وعز قل------------------------------------------------------------------------------- ارايتم شركاءك-----------------------------------------------------------------م الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم -------------شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض -شيءا ام لهم شركة-------- في خلق السمو-ات ام اتيناهم كتابا بالشركة----------- فهم علي بينة منه اي علي بينات منه وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا المعني عند البصريين كراهة ان تزولا	681	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0734	true	5253465983332905256	126	261	647	1332	1542	300	كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------مقتا وهو اشد ال-بغ-ض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا قل يا محمد او ايها السامع لهءلاء الكفار ارايتم شركاءكم الذين اشركتموهم في اموالكم وهي الاوثان وقيل اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله------------------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في ال-----الهية وقيل ما-------------- خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه فهم علي بينة منه اي حجة يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ان ذلك منهم غرورا وهو قولهم ان هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا-------------------- كراهة ان تزولا	734	8102693166501318660	285	337.0	223	819	34.79853439331055	45	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	119	254	624	1342	1580	300	وقهم السي---------------------------ءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اية 9 وقهم السيءات قال ق-تادة اي العذاب-------------------------------- ومن تق السيءات------ يومءذ----------------- فقد رحمته قال العذاب 11 وقوله جل وعز------ ان الذين كفروا ينادون لمقت ال-----------------------------------------------------له اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 في الكلام تقديم وتاخير وقد بينه اهل التفسير قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياك------م في الدنيا----- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم وقال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم السيءة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان اكبر من مقتكم انفسكم اذ عاينتم النار 12 وقوله جل وعز قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اية 11 روي ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال هي مثل--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	737	8331183373011826800	Tafsir05047-ara1.ms0783	true	-2450921480459849339	151	261	812	1444	1659	300	وقهم السيءات قيل اصرف عنهم جزاء السيءات و-------------------------------------------------قيل قهم انواع العقاب وقيل قهم انواع المعاصي بالالطاف ومن تق السيءات بلطفك يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمته وانعمت عليه وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قيل مقتوا انفسهم حين عاينوا العذاب فقيل لهم مقت الله اكبر من مقتكم انفسكم وقيل مقت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اياكم وانتم في الدنيا اكبر اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم والمقت اشد البغض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اي موتتين وحياتين وارادوا بالاماتتين خلقهم امواتا اولا واماتهم عند انقضاء اجلهم وبالاحياء بين الحياة الاولي وحياة البعث قال جار الله وناهيك تفسيرا لذلك قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	783	8102693166501318660	281	332.5	226	964	29.149377822875977	42	JK000447-ara1	Tafsir05047-ara1