id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms038	false	-1784339008944696453	62	119	319	613	1546	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة----- اخرجوها من البيت فلم يء-كلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في بي---ت -----فسءل النبي صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	38	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms0622	true	7003964202036059049	85	144	484	794	1569	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فانزل الله------- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	622	-5307064513583114391	279	507.5	224	318	87.73584747314453	47	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms058	false	8488370048865539662	36	87	166	416	1516	300	عن ابن عباس في قوله لا اكراه في الدين قال كانت المراة من الانصار----------- لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لء---------ن عاش---- ولد --لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله لا اكراه في الدين قال----------------------------------- سعيد ابن جبير فمن	58	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms0753	true	7883034707127532847	245	300	1353	1618	1618	300	عن ابن عباس --------------------------قال كانت المراة من الانصار تكون مقلاة لا يكاد يعيش لها ولد فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهود-ه فلما اجليت بنو النضير كان فيهم ----من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ا-------------بناءنا فانزل الله لا اكراه في الدين اقول وروي ايضا هذا المعني بطرق اخري عن سعيد -بن جبير وعن-	753	-5307064513583114391	182	249.0	143	311	58.52090072631836	30	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms066	false	-9089536534317110326	198	239	1016	1236	1558	300	عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله------ الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال نزلت في علي بن ابي طالب رضوان الله عليه------- كانت معه اربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما	66	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms0815	true	3254865290471073662	86	127	474	695	1624	300	عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال نزلت في علي بن ابي طالب----------- عليه السلام كانت ل-ه اربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما	815	-5307064513583114391	207	383.5	168	233	88.84120178222656	37	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms707	false	8935317509991507590	213	271	1055	1319	1448	300	تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق وهو مذهب قتادة وهو اولي الاقوال لان بل قد حلت محل الجواب فاستغني بها عنه 3 ثم خبر الله جل وعز بعنادهم وانحرافهم عن الحق فقال بل الذين كفروا في عزة وشقاق اية 2 اي خلاف 4 ثم قال جل وعز كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	707	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms0991	true	3526983359818865934	68	89	357	458	1546	300	تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص 2ولذا اردفه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	991	-5307064513583114391	83	144.5	65	264	31.439393997192383	17	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms099	false	7469268606915666375	208	233	1104	1225	1534	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	99	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms1471	true	-1385474398885770109	123	148	640	761	1603	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1471	-5307064513583114391	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms205	false	-3778311842222992090	107	172	551	926	1537	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي ان--------------------------------------------------فسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قال اليهود والنصاري يشتركون في التكذيب واليهود تنفرد بالقتل خاصة وكانت الرسل منها من ياتي بالشراءع والكتب والاحكام نحو محمد صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وموسي وعيسي وهءلاء معصومون ومنهم من ياتي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتمسك بالدين نحو يحيي وزكريا عليهما السلام 129 وقوله عز وجل وحسبوا ان لا تكون فتنة فعموا وصموا	205	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms2119	true	-3674929831873875076	76	145	448	825	1672	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اساءوا مواجهته واجابته وجعلوا الرسل الاتين فريقين فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قال------------------------ في المجمع فان قيل لم عطف المستقبل ع--------------------------------------------------------------لي الماضي يعني في قوله ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون فجوابه ليدل علي ان ذلك من شانهم ففيه معني كذبوا وقتلوا ويكذبون ويقتلون مع ان قوله يقتلون فاصلة يجب ان يكون موافقا لرءوس الاي انتهي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا ان لا تكون فتنة فعموا وصموا	2119	-5307064513583114391	109	0.0	86	611	17.83960723876953	18	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	218	253	1086	1269	1504	300	فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه ------الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	0	28	0	147	1617	300	فرعون يخاطب -----------به ملاه قال تعالي ------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	3035	-5307064513583114391	135	230.0	108	189	71.42857360839844	21	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms117	false	2784816807205683859	161	206	783	988	1464	300	وقوله عز وجل تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله قال الضحاك افمن اتبع رضوان الله من لم يغل كمن باء بسخط من الله كمن غل ومعني باء احتمل ثم قال عز وجل هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قال	117	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms3209	true	7612292425955682353	250	274	1392	1513	1647	300	وقوله------- تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير---------------------------------------------------------------------------- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون -ال	3209	-5307064513583114391	99	151.5	78	205	48.29268264770508	18	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms330	false	-3361390650616359249	5	114	38	542	1441	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا طالب حين حضرته-------- ال----------------------------------وفاة و-كان ابو جهل وعبد الله بن امية عند فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------ وانزل---------------------------------------------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من ---------------------------------------------------------يشاء قال ابن مسعود ناجي النبي صلي الله عليه وسلم	330	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms3606	true	4416955250813334825	137	296	730	1485	1505	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما------------------------------------- حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعانوانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم----- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت --------ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اقول وفي معناه روايات اخري من طرق اهل السنة وفي بعضها ان -المسلمين لما راوا النبي صلي الله عليه وسلم	3606	-5307064513583114391	398	672.5	306	806	49.37965393066406	80	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms333	false	7618548631179449781	38	85	175	387	1386	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ا--ية 126 قال الحسن اي يبتلون بالغزو في كل سنة----------------------------------------------- مرة او مرتين قال مجاهد اي يبتلون بالسنة والجدب 124 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد --اية	333	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms3611	true	-4375436939594772199	21	104	115	550	1528	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين الاية الاستفهام للتقرير اي ما لهم لا يتفكرون ولا يعتبرون وهم يرون انهم يبتلون ويمتحنون كل عام مرة او مرتين فيعصون الله ولا يخرجون من عهدة المحنة الالهية وهم لا يتوبون ولا يتذكرون ولو تفكروا في ذلك انتبهوا لواجب امرهم وايقنوا ان الاستمرار علي هذا الشان ينتهي بهم الي تراكم الرجس علي الرجس والهلاك الداءم والخسران المءبد قوله تعالي- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد الاية	3611	-5307064513583114391	133	202.0	99	436	30.504587173461914	27	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	14	59	59	247	1407	300	عن عمر ----قال لما نزلت---------- فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام---- نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه -قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام---------------- ولكن كل ميسر لما خلق له 107 وقوله	367	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms3975	true	-480424970435286262	130	181	666	884	1502	300	عن عمر انه قال لما نزل قوله تعالي فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلي ماذا نعمل -علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه فقال---- علي شء قد فرغ منه يا عمر وجفت به الاقلام وجرت به الاقدار ولكن كل ميسر لما خلق له قال وقالت	3975	-5307064513583114391	174	294.0	130	223	78.02690887451172	38	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	12	57	52	237	1407	300	بن عمر عن عمر ----------قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام------- ولكن كل ميسر لما خلق له	367	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms3992	true	-4580089502485343068	188	233	990	1176	1485	300	-------عن عمر بن الخطاب قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل -علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل- علي شء قد فرغ منه------- وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له	3992	-5307064513583114391	168	291.5	127	202	83.16831970214844	36	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	80	224	408	1111	1485	300	قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقا-------ل الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين فقال جبريل عليه السلام وغمزه ولا حين هممت فقال--- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	384	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	83	185	419	928	1534	300	قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا فرجع الرجل الي الملك فاخبره بما قال يوسف فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك-------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة ف------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ق------------------------------------------------------------------------------الت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين---------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا اكذب عليه الان كما كذبت عليه من قبل ثم قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	4160	-5307064513583114391	348	556.5	275	713	48.80785369873047	61	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms305	false	-3609995530738764628	232	281	1200	1459	1556	300	عن ابن عباس سا---لت -عثمان بن عفان رحمة الله عليه لم عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فجمعتم بينهما ولم تفصلوا بينهما ب---بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتموها مع- السبع الطو-ل فقال مكث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم زمانا تنزل عليه السورة ذات العدد	305	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	227	276	1141	1400	1518	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان---------- عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ تنزل عليه السورة ذات العدد	4450	-5307064513583114391	213	354.5	169	275	77.45454406738281	32	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	50	80	231	383	1467	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 و---------------------------------قوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	109	171.5	88	185	58.91891860961914	20	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	143	428	698	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين روي	472	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	246	274	1360	1503	1647	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	4927	-5307064513583114391	140	250.0	112	270	51.85185241699219	24	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	94	142	468	694	1461	300	لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	472	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms4928	true	7305100335267040245	67	141	386	802	1643	300	لن ندعوا من دونه الها ومن فاءدته نفي الالهة الذين تثبتهم الوثنية فوق ارباب الانواع كالعقول الكلية التي تعبده الصاءبة وبرهما وسيوا ووشنو الذين تعبدهم البراهمة والبوذية واكدوه ثانيا بقولهم لقد قلنا اذا شططا فدلوا علي ان دعوة غيره من--------------------- التجاوز عن الحد بالغلو في حق المخلوق برفعه الي درجة الخالق ثم كروا علي القوم في عبادتهم غير الله سبحانه باتخاذهم الهة فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	4928	-5307064513583114391	125	148.0	94	437	28.60411834716797	21	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	90	221	444	1073	1461	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين -------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	20	72	109	374	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا------------------------------------------------------------------------ واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ا-----------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	4969	-5307064513583114391	230	382.0	183	648	35.49382781982422	39	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	50	149	260	724	1455	300	وكان تحته كنز لهما قال سعيد بن جبير ومجاهد علم وقال قتادة وعكرمة مال وهذا القول اولي من جهة اللغة لانه اذا قيل عند فلان كنز فانما يراد به المال المدفون والمدخر فان اراد غير ذلك بين فقال عنده كنز علم وكنز فهم ويحتمل ان يكون كما روي انه لوح من ذهب مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهذا يجمع المال والعلم 121 وقوله جل وعز وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا يدل علي ان ذلك كان بوحي 122 وقوله جل وعز------------------ ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا	488	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5027	true	3873460421508970321	174	252	878	1258	1505	300	وكان تحته كنز لهما قال كان لوحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله عجبا لمن يذكر ان الموت حق كيف يفرح وعجبا لمن يذكر ان النار حق كيف يضحك وعجبا لمن يذكر ان القدر حق كيف يحزن وعجبا لمن يري الدنيا وتصرفها باهلها حالا بعد حال كيف يطمءن اليها 1883102 بيان الايات تشتم---------------------------------------------------------------------------------------------ل علي قصة ذي القرنين وفيها شء من ملاحم القران قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا	5027	-5307064513583114391	125	72.0	96	680	18.382352828979492	25	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms489	false	-1426864967189808426	137	284	663	1379	1466	300	ابا حاضر يقول سمعت ابن عباس --يقول كنت عند معاوية فقرا تغرب في -------------------------------------عين حمءة فقلت---------------------- ما نقرءها الا حمءة فقال ------لعبد الله بن عمرو كيف تقرءها يا- عبد الله بن عمرو قال كما قراتها يا امير المءمنين فقلت---- في بيتي يا امير المءمنين انزل القران فارسل معاوية الي كعب فقال--- اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال اما في------- العربية فانتم اعلم بها واما انا ف----اجد الشمس----- في التوراة تغرب في ماء وطين واشار بيده الي المغرب فقلت لابن عب----اس لو كنت عندك فرف-دتك بكلمة تزداد بها بصيرة في حمءة قال ابن عباس -ما هي قلت فيما ناثر من قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين من قوله بلغ--------------------------------------------------------------------------- المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب فقال الطين بكلامهم قال وما الثاط قلت الحماة قال وما الحرمد قلت الاسود	489	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5042	true	-3567828358728024234	95	266	475	1302	1474	300	ابي حاضر -------ان ابن عباس ذكر له ان----- معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية قال ابن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرءه فقال عبد الله------------ كما قراتها قال ابن عباس فقلت لمعاوية في بيتي ------------------نزل القران فارسل -------الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني اجد الشمس تغرب في التوراة----- في ماء وطين واشار بيده الي المغرب قال-- ابن ابي حاضر لو اني عندكما ايدتك بكلام تزداد به- بصيرة في حمءة قال ابن عباس وما هو قلت فيما ناثر--- قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في كلفه بالعلم واتباعه اياه قد كان ذو القرنين عمر مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد فاتي المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب قلت- الطين بكلامهم قال فما الثاط قلت الحماة قال فما الحرمد قلت الاسود	5042	-5307064513583114391	568	895.0	441	888	63.96396255493164	97	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms539	false	-7031048151314307324	78	147	378	719	1456	300	الذين هم من خشية ربهم مشفقون الي قوله جل وعز والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اية 57 60 قال عبد الرحمن بن سعيد الهمذاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يزني او يسرق او يشرب الخمر ف--------------------قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ا-----------------------لا يتقبل منه	539	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5494	true	8625657155764862703	190	280	976	1439	1537	300	الذين هم من خشية ربهم مشفقون الي قوله-------------- يءتون ما اتوا----------------------- قال من العبادة والطاعة وفي الدر المنثور اخرج الفاريابي واحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجة وابن ابي الدنيا في نعت الخاءفين وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في شعب الايمان عن عاءشة قال قلت يا------------- رسول الله قول الله------------------------ والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يزني و--يسرق و--يشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله قال لا--------------- ولكن- الرجل ------يصوم ويتصدق ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله ان لا يتقبل منه	5494	-5307064513583114391	198	259.5	153	563	35.168739318847656	30	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	127	574	679	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms628	false	-6608122100468010482	95	149	475	739	1476	300	عن ابن عباس في قول الله جل وعز الم غلبت الروم ---------------قال كان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل الكتاب فذكر-- لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اما	628	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5949	true	-7533943422959480819	254	300	1428	1651	1651	300	عن ابن عباس في قوله----------- الم غلبت الروم قال غلبت وغلبت قال كان المشركون يحبون ان يظهر فارس علي الروم لانهم اصحاب -----------------------------------------------------------كتاب فذكروه لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما-	5949	-5307064513583114391	186	318.5	148	294	63.26530456542969	32	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms628	false	-6608122100468010482	149	224	739	1104	1476	300	انهم سيغلبون قال فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك للنبي------------- صلي الله علي-----ه وسلم فقال الا جعلتها ما دون اراه قال دون العشر قال سعيد والبضع ما دون العشر ثم ظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله جل وعز الم غلبت الروم في ادني الارض الي قوله------------------------------ ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال	628	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5950	true	8261198003800611331	0	74	0	362	1503	300	انهم سيغلبون ----فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل لهم- خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال الا جعلته-------- اراد قال دون العشر ف-------------------------------ظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله------- الم غلبت الروم فغلبت ثم غلبت بعد يقول الله لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال	5950	-5307064513583114391	285	481.0	224	413	69.00726318359375	50	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms634	false	3050168581689735856	92	213	444	1029	1473	300	في البر قتل ابن ادم اخاه والب---حر اخذ ال-سفينة غصبا و----------------------------------------------------قال عكرمة وقتادة البر البوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبحر القري قال قتادة والفساد الشرك قال ابو جعفر والتقدير علي هذا وفي مواضع البحر اي التي علي البحر واحسن ما قيل في هذه----- الاية والله اعلم قول ابن عباس حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ظهر الفساد في البر والبحر يقول نقصان البركة باعمال العباد كي يتوبوا والمعني علي هذا ظهر الجدب في البر والبحر بذنوب الناس و-قوله جل وعز فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يص-----------------------------------------------------------------------------------------دعون اية 43 اي اجعل قصدك الي الدين القيم------ من قبل ان ياتي يوم	634	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	7	138	39	719	1611	300	في البر قتل ابن ادم اخاه وفي البحر اخذ كل سفينة غصبا وهو كما تري قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا ال-ي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السابقة قوله تعالي- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون تفريع علي ما تقدمه اي اذا كان الشرك والكفر بالحق بهذه المثابة وله وبال سيلحق بالمتلبس---------- به فاقم وجهك---- للدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم	5981	-5307064513583114391	188	225.5	141	928	20.258621215820312	31	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms674	false	1041178220132042015	11	72	46	339	1462	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي قد كفروا بمحمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م في الدنيا حين لا ينفعهم ايمانهم ويقذفون بالغيب قال قتادة اي بالظن قال--------------------------------------------- يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار قال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قولهم هو ساحر وهو كاهن وهو شاعر ثم قال جل --------وعز صلي الله عليه وسلم وحيل	674	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6151	true	-4990724333695385556	237	295	1222	1514	1553	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد حال من الضمير في واني لهم التناوش والمراد بقوله ويقذفون بالغيب من مكان بعيد رميهم عالم الاخرة وهم في الدنيا-------------------------------------------------- بالظنون مع عدم علمهم به وكونه غاءبا عن حواسهم اذ كانوا يقولون لا بعث ولا جنة ولا----------------------------------------------------------------- نار وقيل المراد به رميهم النبي صلي الله عليه واله وسلم	6151	-5307064513583114391	119	155.0	88	407	29.23832893371582	19	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله------------------------------------------------- تعالي----------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	91	-9.5	74	484	18.801652908325195	15	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms705	false	7101007447170149281	32	147	159	746	1479	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اية 157 قال السدي سلطان اي حجة فاتوا بكتابكم قالب بحجتكم ان كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاءكم بهذا 66 وقوله جل وعز وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اية 158 قال الفراء الجنة ههنا الملاءكة اي قالوا الملاءكة بنات الله وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالوا يعني كفار قريش الملاءكة بنات الله فقال ابو بكر فمن امهاتهن قالوا مخدرات الجن وروي سعيد عن قتادة قال قالوا صاهر الله جل وعز الجن فولدت الملاءكة وروي جويبر عن الضحاك في قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال قالوا ابليس اخو الرحمن جل وعز 67 وقوله جل وعز ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اية 158 اي ولقد علمت الجنة ان -----	705	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6296	true	7792011683063966361	10	95	65	507	1620	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ام منقطعة والمراد بالسلطان وهو البره---------------------ان كتاب نازل من عند الله سبحانه يخبر فيه ان الملاءكة بناته علي ما يعطيه السياق اذ لما لم يثبت بعقل او حس بقي ان يثبت بكتاب من عند الله نازل بالوحي فلو كانت دعواهم حقة وهم صادقون فيها كان لهم ان ياتوا بالكتاب واضافة الكتاب اليهم بعناية فرضه دالا علي دعواهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجن--------------------------------------------------ة انهم لمحضرون جعل النسب بينه وبين الجنة قولهم ان	6296	-5307064513583114391	116	-105.5	91	842	13.776721954345703	18	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms708	false	7267340454892746189	208	297	982	1442	1451	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اية 9 قال ابو جعفر هذه الاية مشكلة لذكره هذا بعدما تقدم وفيها قولان احدهما انها متصلة بقوله وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ان الله جل وعز له خزاءن السموات و الارض وملكهما فيرسل من يشاء والقول الاخر انه لما ذكر عنادهم وكفرهم وصبرهم علي- الهتهم كان المعني ام -عندهم خزاءن رحمة ربك فيحظرو------ها علي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريدون ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فقررهم بهذا 10 ثم قال جل وعز ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	708	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6305	true	-8498141869334175970	155	254	785	1288	1566	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب الكلام في موقع الاضراب و ام منقطعة والكلام ناظر الي قولهم --------------ما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل عليه الذكر من بيننا اي بل اعندهم خزاءن رحمة ربك التي ينفق منها علي من يشاء حتي يمنعوك منها بل هي له تعالي وهو اعلم حيث يجعل رسالته ويخص برحمته من يشاء وتذييل الكلام بقوله العزيز الوهاب لتاييد محصل الجملة اي ليس عندهم شء من خزاءن رحمته لانه عزيز منيع جانبه لا يداخل في امره احد ولا لهم ان يصرفوا رحمته عن احد لانه وهاب كثير الهبات قوله تعالي ام لهم ملك ------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	6305	-5307064513583114391	138	0.0	109	750	18.399999618530273	18	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms718	false	6364671010755168414	92	153	496	795	1500	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 48 قال الاشعري قيل ذو الكفل لانه كفل بعمل رجل صالح كان يصلي في كل يوم ماءة صلاة فاثني الله جل وعز عليه بحسن كفالته ولم يكن نبيا وقيل كفل لبعض الملوك بالجنة وكتب له كتابا بذلك والكفل في اللغة النصيب والحظ 51 وقوله جل وعز هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	718	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6334	true	6426290973878268898	33	78	154	413	1629	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اقول وهناك روايات متفرقة اخر في قصصهما عليهما السلام تركنا ايرادها لضعفها وعدم الاعتماد عليها 384964 بيان فصل اخر من الكلام يبين فيه مال امر المتقين والطاغين تبشيرا وانذارا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	6334	-5307064513583114391	82	-42.5	66	471	17.409767150878906	14	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms765	false	3618612449254254222	258	300	1296	1511	1511	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اية 45 اي ينظرون الي النار -----------قال مجاهد----------------------------------- خفي اي ذليل قال ابو جعفر وقيل ينظرون بقلوبهم لانهم يحشرون عميا 40-------------------------------------------------------------------- وقول جل وعز وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم-	765	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	110	168	579	893	1624	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها ل----------لنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم	6549	-5307064513583114391	125	166.0	99	330	37.878787994384766	19	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	107	150	528	737	1436	300	قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون---------- العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6589	true	7278864826026582308	44	83	239	439	1523	300	قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكث----------ون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون قوله تعالي--------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	6589	-5307064513583114391	143	251.0	113	219	65.29680633544922	27	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms777	false	-625210171085507369	42	78	208	406	1497	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اية 54 اي استفزهم 43 وقوله جل وعز فل-------------------------ما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين اية 55 قال مجاهد وقتادة اي اغضبونا 44 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------- فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	777	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	146	189	789	1066	1657	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين -------اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين الايساف الاغضاب اي فلما--- اغضبونا بفسوقهم انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين والغضب منه تعالي ارادة العقوبة قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	6590	-5307064513583114391	134	206.5	112	287	46.68989562988281	17	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	183	277	911	1374	1473	300	خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم اية 37 قالت عاءشة كان تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذممه وقال سعيد بن جبير سال ابن عباس كعبا كيف ذكر الله جل وعز قوم تبع ولم يذكر تبعا فقال كان تبع ملكا من ال--------------------ملوك وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله قومه ولم يذكره 18 وقوله جل وعز------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	785	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	83	158	473	865	1615	300	خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم ا-------------نهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك-------------------------------------------------------- قوم تبع والذين من قبلهم---------------- من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه----------------------------------------- علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	126	8.0	97	653	19.29555892944336	21	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	88	212	444	1093	1530	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز----------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم------------ قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اي-------------------------------------------------------------ة 56 المعني ---------------------------------لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي	787	8331183373011826800	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	144	288	792	1598	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين---------- اي الامر------------------------------- كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تع-الي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اي انهم في جنة الخلد احياء بحياة ابدية لا يعتريها موت وقد استشكل في الاية بان استثناء الموتة الاولي من قوله لا يذوقون فيها الموت يفيد انهم يذوقون الموتة الاولي	6621	-5307064513583114391	234	265.0	186	1093	21.408966064453125	32	JK000447-ara1	Tafsir04056-ara1