id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	249	292	1187	1399	1436	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والقول ان المقيت الحفيظ قال ابو اسحاق وهذا القول عندي اصح من ذاك لانه ماخوذ من القوت مقدار ما يحفظ الانسان وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	156	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms0979	true	-4798605203991506028	176	218	946	1142	1564	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا فهذه لغة قريش--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كثير وما ذاك عنها عن نوال اناله ولا انني منها مقيت علي ود اي مقتدر فاما قول اليهودي الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	979	-4051793186686215616	101	166.0	78	289	34.948097229003906	21	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	18	52	91	291	1471	300	الي الكفار فيرتكسون في الاوثان 157 ثم قال جل وعز فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعني---- ثقفتموهم وجدتموهم واحد واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ا--ي حجة	159	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms0987	true	-5203866230377663596	111	176	600	990	1617	300	الي الكفر والشرك رجعوا اليه وقوله--------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم معناه وان لم يعتزلوكم ايها المءمنون هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وهم كلما دعوا الي الشرك اجابوا اليه ويلقوا اليكم السلم يعني ولم يستسلموا لكم فيعطوكم المقادة ويصالحوكم ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم -يعني حيث اصبتموهم ثم قال------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا يعني حجة	987	-4051793186686215616	145	216.0	119	413	35.10895919799805	19	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms196	false	2165278388148628628	213	269	1014	1289	1433	300	وقال مسروق سالت عبد الله عن الجور في الحكم قال ذلك الكفر قلت فما السحت -قال ان--- يقضي الرجل لاخيه حاجة فيهدي اليه هدية فيقبلها والسحت في كلام العرب علي ضروب يجمعها انه ما يسحت دين الانسان يقال سحته واسحته اذا استاصله ومنه-------------- وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف	196	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms1175	true	-588003464228128330	54	107	309	582	1585	300	وقال مسروق سالت عبد الله عن الجور في الحكم قال ذلك الكفر---- وعن السحت فقال الرجل يقضي لغيره ال----حاجة فيهدي له الهدية ----واصل السحت الاستءصال اسحت الرجل اسحاتا وهو ان يستاصل كل شء------ يقال سحته واسحته اذا استاصله واذهبه قال الفرزدق وعض زمان ي--ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف	1175	-4051793186686215616	186	275.0	144	293	63.48122787475586	31	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms011	false	-2422195328964583784	122	147	654	778	1571	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الا وصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فا اغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	11	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms1832	true	3301014677402871419	20	43	114	235	1598	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الا-وصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت ف--اغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1832	-4051793186686215616	121	231.5	98	124	97.58064270019531	21	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms326	false	-980596321269955133	98	121	529	650	1606	300	قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	326	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms1832	true	3301014677402871419	20	43	114	235	1598	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1832	-4051793186686215616	117	230.0	94	121	96.6942138671875	22	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms469	false	7380687832794273211	33	59	167	304	1453	300	قال الاعمش تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصابا والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا -ويقال انه انما	469	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms1832	true	3301014677402871419	20	47	114	251	1598	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب- والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ثم قال الا انها	1832	-4051793186686215616	129	241.0	103	138	93.47826385498047	22	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms371	false	-8937545812429184986	86	120	407	580	1453	300	انا انزلنا القران عربيا------------------------------ ويجوز ان يكون المعني انا انزلنا خبر يوسف وهذا اشبه بالمعني لانه يروي ان اليهود قالوا سلوه----------------------------------------- لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن خبر يوسف فانزل الله	371	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2042	true	1118157934341579777	112	155	582	808	1554	300	انا انزلناه كناية عن الكتاب الذي تقدم ذكره قال الزجاج ويجوز ان يكون المعني انا انزلنا خبر يوسف وقصته لان علماء--------------- اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا صلي الله عليه وسلم لم انتق---ل يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف فانزل الله	2042	-4051793186686215616	124	187.5	96	244	50.819671630859375	21	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms375	false	3294226372670610507	111	163	548	801	1462	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا اية 21 اي نتبناه وروي سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله --------قال افرس---------- الناس------ ثلاثة العزيز حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين قالت لابيها ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر حين ولي عمر 31 وقوله	375	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2058	true	-522434151052074368	37	89	205	464	1514	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا بين انه انما يامرها باكرامه لما يرجو من الانتفاع به فيما بعد او للتبني به وقال ابن مسعود احسن الناس فراسة ثلاثة العزيز حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين قالت في موسي يا ابت-- استاجره------------- وابو بكر حين ولي عمر--- وقوله	2058	-4051793186686215616	156	217.0	123	277	56.31768798828125	26	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms432	false	8753287634423341113	192	268	956	1339	1502	300	لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا من د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله شيءا وان كنتم تتقربون بعبادته الي الله وجاء باثنين توكيدا وقيل المعني لا تتخذوا اثنين الهين 36 وقوله جل وعز ---------------وله ما في السم-------------------------------------------------------------------اوات والارض--------------------------------- وله الدين واصبا روي عكرمة عن ابن عباس قال---------------- واجبا وقيل الطاعة علي كل الاحوال وان كان فيها الوصب وهو التعب وهذا معني قول الحسن وروي معمر عن ---قتادة وله الدين واصبا قال داءما الا تسمع الي قوله ولهم عذاب واصب	432	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2238	true	-7780308072909807667	167	300	862	1550	1550	300	لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله غيره فتشركوا بينهما في العبادة ثم اخبر انه اله واحد لا اكثر منه لان لفظة انما تفيد ثبوت الاله الواحد ونفي ما زاد عليه علي ما بيناه فيما مضي وقوله فاياي فارهبون معناه ارهبوا عقابي وسخطي فلا تتخذوا معي الها اخر ومعبودا سواي وفي قوله اثنين بعد قوله الهين قولان احدهما انه قال ذلك تاكيدا كما قال اله واحد تاكيدا والثاني ان يكون-------------------------------------------------------------------- المعني لا تتخذوا اثنين الهين فقدم واخر وكلاهما جاءزان وقوله وله ما في السماوات والارض معناه انه يجب علينا ان نتقي عقاب من يملك جميع ما في السموات والارض لانه مالك الضر والنفع ومعني قوله وله الدين واصبا قال--------- ابن عباس يعني داءما اي طاعته واجب------------ة علي ال----دوام وبه قا-----------------------------------ل الحسن ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد ومنه قوله------------------------- ولهم عذاب واصب-	2238	-4051793186686215616	170	185.0	134	842	20.19002342224121	25	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms511	false	7439179760216095400	6	57	30	274	1482	300	يتفطرن منه قال مجاهد الانفطار الانشقاق--- قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال فطر ناب البعير اذا انشق اللحم وخرج 87 وقوله جل وعز وتخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------جبال هدا اي سقوطا 88 وقوله جل وعز ان دعوا للرحمن ولدا اي لان دعوا للرحمن ولدا ومن ان دعوا 89 وقوله جل وعز ان	511	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2434	true	4515709892361410835	90	160	474	843	1560	300	يتفطرن يتشققن و------الانفطار الانشقاق في قول ابن جريج-------------------- يقال فطر ناب البعير اذا انشق وقرء ينفطرن بمعني يتشققن منه يعني من قولهم اتخذ الرحمن ولدا والمراد بذلك تعظيما واستنكارا لهذا القول وانه لو كانت السموات يتفطرن تعظيما لقول باطل لانشقت لهذا القول ولو كانت الجبال تخر لامر لخرت لهذا القول و الهد تهدم بشدة صوت وقوله------- ان دعوا للرحمن ولدا اي لان دعوا او ----------من ان دعوا او المعني ان ------	2434	-4051793186686215616	120	147.5	93	418	28.708133697509766	17	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	85	189	440	954	1510	300	ثم قال جل وعز ويستعجلونك-------- بالعذاب ولن ي--------------------خلف الله ------------وعد--ه وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة---------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس -----قال يوم -من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن ---عباس قال يوم--------- من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم كان مقداره خمسين الف سنة يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول لانهم استعجلوا بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في عذابهم وان يوما من ايام عذابهم في ال----------اخرة كالف سنة مما تعدون في الدنيا	527	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2543	true	3356607735267299257	40	117	211	595	1519	300	ثم قال -------ويستعجلونك يا محمد بالعذاب -ان ينزل عليهم ويستبطءنه وان الله لا يخلف ما يوعد به وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال ابن عباس ومجاهد و--عكرمة يوم من ايام الاخرة يكون كالف سنة من ايام الدنيا وقال ابن زيد وفي رواية اخري عن ابن عباس انه اراد يوما من الايام التي خلق الله فيها السموات وا-----------------------------------------------------لارض والمعني وان يوما عند ربك من ايام الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب-- في الثقل والاستطالة كالف سنة مما تعدون في الدنيا	2543	-4051793186686215616	200	234.5	155	660	30.303030014038086	31	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	33	96	171	490	1446	300	اي رءساءهم وكذل يق-------ال جاءني عنق من الناس اي جماعة ولهذا يقال علي فلان عتق رقبة ولا يقال عتق عنق لما يقع فيه من الاشتراك وقول عيسي بن عمر احسن هذه الاقوال وهو اختيار ابي العباس والمعني علي قوله فظلوا لها خاضعين فاخبر عن المضاف اليه وجاء بالمضاف مقحما توكيدا كما قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال	582	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2662	true	-7540238089557964896	239	279	1230	1437	1554	300	ال-رءساء والجماعات كما يقال جاءه -عنق من الناس اي جماعة الثالث ان يكون علي----------------------------------------------------------------------------- الاقحام قال ابو عبيدة والمبرد--------------------------- خاضعين من صفة الهاء والميم في قوله اعناقهم -----------كما قال جرير اري-- مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال	2662	-4051793186686215616	112	127.0	88	326	34.35582733154297	15	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms601	false	-70992993518921291	76	161	360	749	1383	300	وقوله انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه---------------------------- بين الناس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر يقال مقام ومقامة للموضع الذي يقام فيه وقوله جل وعز قال الذي عنده علم من الكتاب اية في معني هذا اقوال روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال كان يعرف---- اسم الله جل وعز الذي اذا دعي به اجاب وهو--------------------- يا ذا الجلال والاكرام وقال غيره اسمه اصف بن برخيا وهو من بني اسراءيل فهذا قول وقيل ا-----ن الذي عنده علم من الكتاب هو سليمان	601	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2716	true	3863326675960948941	71	172	376	851	1483	300	وقوله انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه في قول قتادة واني عليه يعني علي الاتيان به في هذه المدة لقوي امين وفي ذلك دلالة علي بطلان قول من يقول القدرة تتبع الفعل لانه اخبر انه قوي عليه ولم يجء بعد بالعرش وقال ابن عباس امين علي فرج المراة فقال عند ذلك ا----------------------لذي عنده علم من الكتاب قال ابن عباس وقتادة هو رجل من الانس---------------- كان عنده علم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وقيل يا الهنا واله كل شء يا ذا الجلال والاكرا--------------------------------------------------------م وقال الجباءي الذي عنده علم من الكتاب--- سليمان	2716	-4051793186686215616	205	296.0	153	572	35.83916091918945	35	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms642	false	4128894864934326185	137	200	620	945	1455	300	اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن انه قرا صللنا بفتح اللام وروي بعضهم بكسر اللام قال مجاهد ضللنا اي اهلكنا قال ابو جعفر معني ضللنا صرنا ترابا وعظاما فلم نتبين وهو يرجع الي قول مجاهد ومعني صللنا بفتح اللام -انتنا وتغيرنا وتغيرت صورنا يقال صل اللحم واصل اذا انتن وتغير ويجوز ان يكون من--- الصلة وهي الارض اليابسة	642	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2838	true	749670192639389533	40	111	210	574	1574	300	ااذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد جعل اذا منصوبة ب ضللنا وتكون في معني الشرط ولا توصل الا بذكر الفاء بعدها لان اذا قد وليها الفعل الماضي ولا يجوز ان تنصب اذا بما بعدها اذ لا خلاف بين النحويين فيه وقرا الحسن-------- صللنا بالصاد غير منقوطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه احد شيءين احدهما انتنا وتغيرنا وتغيرت صورنا يقال صل اللحم واصل اذا انتن والثاني صللنا صرنا من جنس الصلة وهي الارض اليابسة	2838	-4051793186686215616	142	187.5	113	488	29.098360061645508	22	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	1	82	4	403	1478	300	فعليه----- كفره اية 39 اي جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39--------------------------------------------- المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------- شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات--------------------- ام اتيناهم كتابا بالشركة---------------------------------- فهم علي بينة منه اي	681	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2922	true	1183819224308227048	86	214	435	1113	1518	300	فعليه عقاب كفره دون غي-----------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم كفرهم بالله عند الله الا اشد البغض لان المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين ايضا كفرهم الا خسارا لانهم يخسرون الجنة ويحصل لهم النار بدلا منها وذلك هو الخسران المبين ثم قال موبخا لهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة ام لهم شرك في السماوات اي لهم---------------------------------------------- شركة في خلق السموات علي وجه المعاونة لله ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي	2922	-4051793186686215616	190	107.0	148	843	22.53855323791504	35	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms690	false	5803637553112443725	85	123	414	592	1431	300	العرب قال ذو الرمة خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها--------- فاكهة ولهم ما يدعون اية 57 ق-------ال ابو عبيدة اي ما يتمنون يقال ادع علي ما شءت اي تمن	690	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms2943	true	-5290460512032653431	185	240	946	1221	1538	300	الفرش قال ذو الرمة خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك وقال عكرمة وقتادة الاراءك الحجال علي السرر متكءون فمتكء مفتعل من توكات الا ان الواو ابدلت تاء ثم قال لهم فيها في الجنة فاكهة ولهم ما يدعون اي ما يتمنون وقال ابو عبيدة يقول العرب------- ادع علي ما شءت اي تمن	2943	-4051793186686215616	144	235.0	113	282	51.0638313293457	28	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000447-ara1.ms774	false	3472480528860516123	65	111	318	572	1509	300	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اية 38 في معناه قولان احدهما انه يراد مشرق الشتاء ومشرق الصيف والاخر انه يراد المشرق والمغرب فجاء علي كلام العرب لانهم اذا اجتمع الشيءان في معني غلب احدهما كما -----------------قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	774	8331183373011826800	Tafsir04039-ara1.ms3145	true	5169166638248477036	246	279	1255	1436	1561	300	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين قيل في--- معناه قولان احدهما انه عني الم-----------------------------------------شرق والمغرب الا انه-------------------------------------------- غلب احدهما كما قيل سنة العمرين وقال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم --طوالع	3145	-4051793186686215616	147	248.5	119	271	54.2435417175293	22	JK000447-ara1	Tafsir04039-ara1