id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms011	false	-2422195328964583784	116	147	617	778	1571	300	الصلاة وقيل الصلا-------ة الدعاء فيها معروف قا------------ل الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الا وصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فا اغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	11	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms0138	true	7141018030346194716	109	143	592	769	1603	300	الصلاة عند اكثر اهل اللغة الدعاء علي ما ذكرناه قبل ومنه قول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الا-وصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت ف--اغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	138	4277118343017791721	136	239.0	110	180	75.55555725097656	22	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms326	false	-980596321269955133	98	121	529	650	1606	300	قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	326	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms0138	true	7141018030346194716	120	143	648	769	1603	300	قول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	138	4277118343017791721	116	227.0	93	121	95.86776733398438	21	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms469	false	7380687832794273211	33	56	167	289	1453	300	قال الاعمش تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصابا والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	469	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms0138	true	7141018030346194716	120	143	648	769	1603	300	قول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب- والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	138	4277118343017791721	118	228.0	95	122	96.7213134765625	20	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms079	false	8805652683648229932	73	105	365	534	1509	300	وقال ابو اسحاق معني ابتغاءهم تاويله انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قال والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله	79	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms0667	true	7926437428833732577	150	176	762	902	1528	300	وقال الزجاج--- معني ابتغاءهم تاويله انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله ان ذلك------------------- لا يعلمه الا الله ويد-------ل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله	667	4277118343017791721	128	222.0	102	169	75.7396469116211	22	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	101	131	494	670	1555	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا ---------القتل والاسر واخذ ----------الجزي--------------------------------------ة وفي الاخرة-------------- النار وما لهم من ناصرين لان المسلمين عالون عليهم ظاهرون وقوله تعالي	93	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms0733	true	-5683081130815553119	22	64	116	356	1631	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا اذلالهم بالقتل والاسر والسبي والخسف والجزية وكل ما فعل علي وجه الاستخفاف والاهانة وفي الاخرة عذاب الابد في النار وما لهم من ناصرين اي اعوان يدفعون عنهم عذاب ال-------له تعالي	733	4277118343017791721	140	224.5	116	247	56.68016052246094	21	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	145	248	697	1218	1486	300	ان ام سلمة قالت يا رسول الله فضل الله الرجال عل-----ي النساء بال---------------------------------غزو وفي الميراث فانزل الله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقيل انما نهي عن الحسد والحسد عند اهل اللغة ان يتمني الانسان ما لغيره بان يزول عنه فان تمني ما لغيره ولم يرد ان يزول عنه سمي ذلك غبطة المعني ولا تتمنوا تلف ما ثم حذف وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان فلما ورثوا وجعل للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث	140	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms0968	true	-2164224800287278645	64	111	329	576	1481	300	ان ام سلمة قالت يا رسول الله---- يغزو الرجال ولا تغزو النساء وانما لنا نصف الميراث فليتنا رجال فنغزو ونبلغ ما يبلغ الرجال فنزلت الاية عن مجاهد--------------------- وقيل -لما نزلت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المواريث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرجال -----نرجو- ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلتا عليهن في الميراث	968	4277118343017791721	152	174.0	120	559	27.19141387939453	21	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	31	92	156	478	1471	300	ويلقوا اليكم السلم و----------------------------------------------------يكفوا ايديه----------م فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعني ثقفتموهم وجدتموهم واحد----- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينة بانهم غدرة لا يوفون بعهد ولا هدنة 158 وقوله جل وعز وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا فهذا استثناء ليس م--ن الاول قال ابو اسحاق المعني ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا البتة ثم قال- الا خطا	159	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms1045	true	5005100874398928504	157	275	860	1523	1641	300	ويلقوا اليكم السلم يعني ولم يستسلموا لكم فيعطوكم المقادة ويصالحوكم و لم يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي------------ وجدتموهم واصبتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة وقيل عذرا بينا في القتال وسميت الحجة سلطانا لانه يتسلط بها علي الخصم كما يتسلط بالسلطان 492 اللغة الخطا خلاف الصواب والفعل منه خطا واخطا في الامر اي لم يصب الصواب والخطا والخطاء بالفتح فيهما والخطا والخطاة بالتسكين فيهما والخاطءة الذنب والفعل منه خطا يخطا اذا اذنب والتحرير تفعيل من الحرية وهو اخراج العبد من الرق الي الحرية الاعراب اجمع المحققون من النحويين علي ان --------------------------------------------قوله الا خط----------------------------------------ا استثناء منقطع من الاول علي م------------عني ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا البتة ----الا ان يخطا	1045	4277118343017791721	188	80.5	152	775	24.25806427001953	25	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms168	false	4283991184387690714	95	158	477	775	1439	300	عن ابي هريرة انه قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء -قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا فانه لا تصيب احدا منكم مصيبة الا كفر الله عنه بها خطيءة- حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه	168	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms1085	true	7963822599269882771	106	156	537	784	1485	300	عن ابي هريرة انه قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------------------ بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء فقال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا -انه لا تصيب احدا منكم مصيبة الا كفر الل----ه بها خطيءته حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه	1085	4277118343017791721	235	429.5	186	300	78.33333587646484	44	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms176	false	1759119900767088393	71	143	367	776	1562	300	بما قبله والمعني فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم عطف علي ذلك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فبما نقضهم ميثاقهم فزعم انه فسر ظلمهم الذي اخذتهم الصاعقة من اجله بما بعده من نقضهم ميثاقهم وقتلهم الانبياء وساءر ما بين من امورهم التي ظلموا فيها انفسهم وهذا خطا وغلط -----لان الذين اخذتهم الصاعقة كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء و------رموا مريم بالبهتان كا-------------------------نوا بعد موسي عليه السلام بدهر طويل -----فليس الذين اخذتهم الصاعقة اخذتهم ب-------------رميهم مريم بالبهتان	176	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms1116	true	1985057088200096507	174	265	895	1402	1579	300	بما قبله والمعني فاخذتهم الصاعقة بظلمهم وبنقضهم ميثاقهم وبكفرهم وبكذا وبكذا فتبع الكلام بعضه بعضا وقال الطبري ان معناه منفصل مما قبله يعني فبهذه الاشياء لعناهم وغضبنا عليهم فترك ذكر ذلك لدلالة قوله بل طبع الله عليها بكفرهم علي معني ذلك لا-------------------------------------------------------------------------------ن من طبع علي قلبه فقد لعن وسخط عليه قال وانما قال ذلك لان الذين اخذتهم الصاعقة كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء والذين رموا مريم بالبهتان العظيم وقالوا قتلنا عيسي كانوا بعد موسي بزمان----------- طويل ومعلوم ان الذين اخذتهم الصاعقة لم يكن ذلك عقوبة علي رميهم مريم بالبهتان	1116	4277118343017791721	202	273.0	163	597	33.835845947265625	31	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms413	false	175233376371928321	12	115	57	580	1474	300	يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع------------------- يصف ابلا -----------------------------------------------------------------------------------وانهن رافعات رءسهن كالفءوس ومنه قيل مقنعة لارتفاعها ومنه قنع الرجل اذا رضي وقنع اذا سال اي اتي ما يتقنع منه 37 وقوله جل وعز لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء اية 43 روي سفيان عن ابي اسحاق عن مرة وافءدتهم هواء قال متخرقة لا تعي شيءا يعني من الخوف وروي حجاج عن ابن جريج قال هواء ليس فيها شء من الخير كما يقال للبيت الذي ليس فيه شء هواء وقيل وصفهم بالجبن والفزع اي قلوبهم منخوبة واصل الهواء في اللغة ال--------------مجوف الخالي ومنه قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء	413	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2299	true	-1698520033505090478	159	221	840	1168	1588	300	يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع اي كالفءوس المحدبة يصف ابلا ترعي الشجر والطرف مصدر طرفت عين فلان اذا نظرت وهو ان ينظر ثم يغمض والطرف العين ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافءدتهم هواء اي متجوف----------------------------------------------------ة لا تعي شيءا ل--------لخوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفزع شبهها بهواء الجو قال حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء وقا--ل زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء	2299	4277118343017791721	158	115.0	128	639	24.72613525390625	26	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	198	272	983	1365	1504	300	فقال جل ثناءه اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا في معناه قولان قال مجاهد اي مخدوعا وقال ابو عبيدة اي له سحر والسحر والسحر الرءة والمعني عنده ان تتبعون الا بشرا اي ليس بملك قال ابو جعفر والقول الاول انسب بالمعني واعرف في كلام العرب لانه يقال ما فلان الا مسحور اي مخدوع------- كما قال تعالي اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مخدوعا قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر ب--الطعام وب--الشراب	456	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2452	true	358396253707992805	148	199	751	1023	1538	300	فقال هو ساحر- اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قيل فيه وجوه احدها انهم يقولون ما يتبعون الا رجلا قد--- سحر فاختلط عليه امره وانما يقولون ذلك للتنفير عنه وثانيها ان المراد------------------------------- بالم-----------------------------------------------سحور الم-خدوع المعلل كما في قول امرء القيس-------------------------------------- ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر في الطعام وفي الشراب	2452	4277118343017791721	128	121.0	100	393	32.56997299194336	18	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms459	false	4743478762165872436	63	135	310	669	1474	300	-احتنك الجراد الزرع اذا ذهب به كله-------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو- من قولهم حنك الدابة يحنكها اذا ربط حبلا في حنكها الاسفل وساقها حكي ذلك ابن السكيت وحكي ايضا احتنك دابته مثل حنك فيكون المعني لاسوقنهم كيف شءت 76 ثم قال جل وعز قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا موفور وموفر واحد يقال وفرته ووفرته كما قال الشاعر ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم	459	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2462	true	-7758864895728723614	151	207	779	1069	1596	300	واحتنك الجراد الزرع اذا اكل--ه كله قال الشاعر اشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقيل انه من قولهم حنك الدابة يحنكها اذا جعل----- في حنكها الاسفل حبلا يقودها به والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفور المكمل---- يقال وفرته افره وفر-ا قال زهي--ر ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق- الشتم يشتم	2462	4277118343017791721	165	240.0	127	441	37.41496658325195	28	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	184	283	900	1384	1463	300	تسع ايات بينات----- روي شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه------------------------- فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تفروا من-------------------------------------------- الزحف وعليكم خاصة ال-يهود ا--لا تع-دوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك	466	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2493	true	-6613237125967192547	197	282	1046	1471	1560	300	تسع ايات في الاحكام روي----------------------- عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي ق-------------------------------------------------------------------ال فاتي الرسول صلي الله عليه وسلم فساله عن هذه الاية فقال هو ان ا------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و--------------------------------------لا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعتدوا في السبت---- فقبل-- يده وقال ا--شهد انك	2493	4277118343017791721	298	464.0	235	585	50.94017028808594	49	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	7	88	32	448	1483	300	كانت الاولي من موسي-- نسيانا----- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر 110 وقوله جل وعز فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله اي فقبل عذره وانطلقا بعد نزولهمامن السفينة----------- يمشيان فمراب-------------------------------------غلمان يلعبون وفيهم غلام وضء الوجه جميل الصورة فامسكه الخضر واقتلع راسه بيده ثم رماه في الارض قال----- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا اي قال	485	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2555	true	-6423807475599869712	43	113	207	551	1504	300	كانت الاولي من موسي ع نسيانا وقال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا --------------------------------------------------------------------------من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذا ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر------------------------------------------------- راسه بيده فاقلعه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا--- قال	2555	4277118343017791721	241	378.5	190	476	50.630252838134766	45	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	164	208	789	998	1447	300	وفيما فعله موسي-- وهو من جله- الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وا--------ن يتواضع لمن هو اعلم منه	483	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2558	true	-3797197183151778422	106	143	498	666	1428	300	وفيما فعله موسي ع وهو من جملة الانبياء----------------- من طلب- العلم والرحلة فيه م---ا يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وانه يجب ان يتواضع لمن هو اعلم منه	2558	4277118343017791721	152	266.0	119	220	69.09091186523438	27	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	89	192	454	969	1510	300	ويستعجلونك-------- بالعذاب----------------------- ولن يخلف الله وعده وان ي-------------------------------------------------وما عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن -------------------------------------------------------------------------------ع------------------------كرمة عن ابن عباس قال يوم ---------من الايام التي خلق الله فيها السم-وات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم كان مقداره خمسين الف سنة يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول ل------------------------------------------------------------------انهم استعجلوا بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في عذابهم وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة مما تعدون في الدني-ا فصار المعني -ان	527	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2783	true	5323005379932091277	152	261	815	1365	1548	300	ويستعجلونك يا محمد بالعذاب ان ينزل بهم ويستبطءونه ولن يخلف الله وعده اي في انزال العذاب بهم قال ابن عباس يعني يوم بدر وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اختلف في معناه علي وجوه احدها ان يوما من ايام الاخرة يكون كالف سنة من ايام الدنيا عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وابن زيد وفي رواية اخري عن ابن عباس انه اراد ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السماوات والارض كالف سنة ويدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما روي ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمسماءة عام ويكون المعني علي هذا انهم يستعجلون -العذاب وان يوم من ا--------------------------------------يام عذابهم في الاخرة كالف سنة وثا-------------نيها --ان المعني وان	2783	4277118343017791721	214	245.0	170	776	27.577320098876953	32	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	184	256	904	1272	1506	300	صلي الله عليه وسلم ------------------انزل الله جل وعز من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر	534	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2801	true	455972742077193297	0	52	0	269	1588	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي انزل من ال------------جنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزله-ا الله من عين------- واحدة------------------------------------------------------------------------------------------ واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله------- وانزلنا من السماء ماء بقدر	2801	4277118343017791721	237	427.0	190	386	61.398963928222656	39	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms559	false	-1979637986775067965	99	174	464	815	1396	300	الم تر-- ان الله يزجي سحابا اي يسوقه ------------------------ثم يءلف بينه اي يجمع ------------------القطع المتفرقة حتي تتالف -----ثم يجعله ركاما اي ب----------------عضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله الودق- المطر يقال ودقت سرته تدق ودقا ودقة وكل خارج وادق كما قال فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وخلال جمع خلل يقال جبل وجبال 55 ثم قال جل وعز وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل المعني من جبال برد فيها	559	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2872	true	5496236378657168298	151	217	798	1115	1534	300	الم تعلم ان الله يزجي سحابا اي يسوقه سوقا رفيقا الي حيث يريد ثم يءلف بينه اي يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة منه قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر والقطر يخرج من خلال السحاب اي م--خارج القطر منه وينزل------------------------------------------------------------------------------------------ من السماء من جبال فيها من برد اي-- وينزل من جبال في ------	2872	4277118343017791721	180	246.0	138	417	43.16546630859375	34	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms597	false	2900499450787437863	197	300	984	1489	1489	300	عن الظلم اذا كفه عنه كما قال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما يصح والشيب وازع ثم قال جل وعز حتي اذا اتوا علي وادي النمل اية 18 يروي انه واد كان بالشام نمله علي قدر الذباب وقرا سليمان التيمي يا ايها النمل ادخلوا مساكنكن لا يحطمنكن سليمان بجنوده وقوله جل وعز فتبسم ضاحكا من قولها اية 19 ويقرا فتبسم ضحكا من قولها ويقال كذلك ضحك الانبياء وقوله جل وعز وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك اية 19 قال اهل التفسير اوزعني اي الهمني وهو ماخوذ---------------------------------------- من الاول اي كف------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن الاشياء الا عن شكر نعمتك اي كفني عما يباعد-	597	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms2966	true	-7960955425054547677	16	78	94	413	1576	300	عن الظلم قا----------------ل النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------وقال اخر الم تزع الهوي اذ لم تواتي بلي وسلوت عن طلب الفتاة والحطم الكسر ومنه الحطمة من اسماء جهنم والحطام ما تحطم والايزاع الالهام وفلان موزع بكذا اي مولع به قال الزجاج اوزعني تاويله في اللغة كفني عن الاشياء الا عن شكر نعمتك وكف--ني عما يباعد	2966	4277118343017791721	134	194.5	104	642	20.87227439880371	21	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms661	false	1551095992808878268	1	117	5	621	1553	300	عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم-------------------------- وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وروي المسعودي عن عون بن عبدالله عن ابي فاختة عن الاسود عن عبد الله انه -----قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل الله يعرض ذلك عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم -ال ابراهيم انك حميد مجيد	661	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms3211	true	-849037785820294410	52	157	260	818	1514	300	عليك قال- قولوا اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ث -----------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك- يعرض ع----ليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صل-اتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الدين وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	3211	4277118343017791721	503	881.5	407	648	77.62345886230469	84	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	0	76	0	375	1478	300	كفر فعليه كفره اية 39 اي جزاء كف---------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز قل---------------------------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبوي--------------ه اخبروني-------------- ع--------ن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الا----------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات---------------- ام اتيناهم كتابا	681	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms3272	true	-2528925776150455562	22	115	114	589	1526	300	كفر فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا وهلاكا قل يا محمد ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اخبروني ايها المشركون عن الاوثان الذين اشركتموهم مع الله -في ال--------------عبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي باي شء اوجبتم له شركا مع الله تعالي في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي-------------------------------------------------- شركة في خلقهم ثم ترك هذا النظم فقال ام اتيناهم كتابا	3272	4277118343017791721	226	264.5	176	540	41.85185241699219	37	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms712	false	6079830000989540942	15	152	71	760	1452	300	فاحكم بيننا بالحق اي بالعدل ولا تشطط اي ولا تجر يقال اشط يشط اذا جار وشط يشط اذا بعد وقد قري ولا تشطط اي لا تبعد في الحكم كما قال الشاعر شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم واهدنا الي سواء الصراط اي الي قصد السبيل وقال تعالي اهدنا الصراط المستقيم بغير الي والعرب تحذف حرف الخفض مما يتعدي الي مفعولين كما قال الشاعر ومنا الذي --اختير الرجال سماحة وبرا اذا هب الرياح الزعازع وقيل معني اهدنا الصراط اعلمنا الصراط ومعني واهدنا الي سواء الصراط ارشدنا الي الصراط 26 ثم قال عز وجل ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة اية 23 قال وهب ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون نعجة والع----------رب تكني عن المراة بالنع--------جة والشاة كما قال الشاعر فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها	712	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms3360	true	2805519902068631949	196	277	986	1416	1525	300	فاحكم بيننا بالحق---------- ولا تشطط اي ولا تجر علينا في حكمك ولا تجاوز الحق فيه بالميل لاحدن------------------------------------------------------------------------ا علي صاحبه----------- واهدنا الي سواء الصراط اي دلنا وارشدنا ----------------------------------------الي وسط الطريق----------------------------------------------------- الذي هو طريق الحق ثم حكي سبحانه ما قاله احد الخصمين لصاحبه بقوله----------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة قال الخليل النعجة هي الانثي من الضان والبقر الوحشية والشاة الجبلية والعرب تكني عن النساء بالنعاج والظباء والشاة---- قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها	3360	4277118343017791721	232	275.5	176	709	32.722145080566406	36	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	96	148	476	725	1436	300	كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي----------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي --------ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم اليس لي ملك مصر---------------------------------------------------------- وهذه الانهار----------------- تجري من تحتي	776	8331183373011826800	Tafsir04003-ara1.ms3523	true	6948511644489469134	115	231	610	1195	1521	300	كشف عنا العذاب وفي الكلام حذف لان التقدير فدعا موسي وسال ربه ان يكشف عنهم ذلك العذاب فكشف الله عنهم ذلك فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وينقضون العهد و---------------في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فاصبر يا محمد علي اذي قومك فان حالك معهم كحال موسي مع قومه فيءول امرك الي الاستعلاء علي قومك كما ال امره الي ذلك ونادي فرعون في قومه معناه انه لما راي امر موسي يزيد علي الايام ظهورا واعتلاء خاف علي مملكته فاظهر الخداع فخطب الناس بعد ما اجتمعوا وقال يا قوم اليس لي ملك مصر اتصرف فيها كما اشاء اراد بذلك اظهار بسطته في الملك والمال وهذه الانهار مثل النيل وغيرها تجري من تحتي	3523	4277118343017791721	158	187.0	121	600	26.33333396911621	27	JK000447-ara1	Tafsir04003-ara1