id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms032	false	8339614214318859413	118	142	563	678	1495	300	ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح-------------- عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة الله علي الهدي وعلي شريعة--- الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله	32	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms042	true	-1141155552865688285	148	175	773	905	1553	300	ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة الله علي الهدي وعلي شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله	42	-284164822965577195	115	215.0	91	132	87.1212158203125	24	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms155	false	-5697761424909433372	58	137	273	692	1535	300	كان---- القران من عند غير الله لوجدوا فيه تفاوتا وتناقضا لان كلام----------------------------------------------- الناس يختلف ويتناقض 162 وقوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به قال الضحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افشوه وسعوا به وهم المنافقون وقال غيره هم ضعفة المسلمين كانوا اذا سمعوا المنافقين يفشون اخبار النبي صلي الله عليه وسلم توهموا انه ليس عليهم في ذلك شء فافشوه فعاتبهم الله علي ذلك فقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم اي اولوا العل-----م لعلمه الذين يستنبطونه منهم	155	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms112	true	-6388135677437725783	133	207	699	1072	1583	300	كان هذا القران من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا تفسير قتادة قول الله لا يختلف هو حق ليس فيه باطل وان قول الناس يخ-------------------------تلف واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به قال قتادة واذا جاءهم امر من الامن من الامن اي من ان اخوانهم امنون ظاهرون او الخوف يعني القتل والهزيمة اذاعوا به اي افشوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم اولي---- العلم منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم	112	-284164822965577195	178	289.5	141	579	30.742660522460938	31	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms183	false	523697628393159808	64	141	289	665	1511	300	اليوم يءس الذين كفروا من دينكم قال ابن عباس يءس الذين كفروا من دينكم المعني يءس الذين كفروا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعود الجاهلية وقال ورقاء المعني لان يءس الذين كفروا من دينكم وهذا معروف عند اهل اللغة كما تقول انا اليوم قد كبرت عن هذا 22 وقوله جل وعز اليوم اكملت لكم دينكم روي ان اناسا من اليهود -قالوا------ لو نزلت هذه الاية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر رضي لله عنه نزلت ف----------------ي يوم جمعة -يوم عرفة	183	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms127	true	-4696210748997086847	78	180	430	946	1556	300	اليوم يءس الذين كفروا من دينكم قال الحسن يءس---------------------------------------------وا ان يستحلوا فيه ما استحلوا في دينهم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال قتادة ذكر لنا انها نزلت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة يوم عرفة حين نهي الله المشركين عن المسجد الحرام واخلص للمسلمين حجهم يحيي عن حماد بن سلمة عن عمار مولي بني هاشم عن ابن عباس انه قرا هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم وعنده رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اليهود فقال اليهودي لو نزلت هذه الاية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال ابن عباس فانها ن-زلت في يوم عيدين اثنين يوم جمعة ويوم عرفة	127	-284164822965577195	135	-29.0	105	732	18.442623138427734	23	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms205	false	-3778311842222992090	107	239	551	1248	1537	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قال اليهود والنصاري يشتركون في التكذيب واليهود تنفرد بالقتل خاصة وكانت الرسل منها من ياتي بالشراءع والكتب والاحكام نحو محمد صلي الله عليه وسلم وموسي وعيسي وهءلاء معصومون ومنهم من ياتي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتمسك بالدين نحو يحيي وزكريا عليهما السلام 129 وقوله عز وجل وحسبوا ان لا تكون فتنة فعموا وصموا قال الحسن يعني بالفتنة البلاء وقال غيره معني------------------------------------------------- فعموا وصموا تمثيل اي لم يعملوا بما سمعوا ولا انتفعوا بما راوا فهم بمنزلة العمي الصم 130 ثم قال جل وعز ثم تاب الله عليهم اي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم يخبرهم بان الله عز وجل يتوب عليهم ان تركوا الكفر ثم عمو- وصموا اي بعد وضوح الحجة 131 وقوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله	205	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms139	true	-2378344140085978031	201	263	1003	1329	1503	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون يعني به اواءلهم وحسبوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكون فتنة تفسير---------- الحسن --------------------وحسبوا الا يبتلوا في الدين يجاهدون فيه وتفرض عليهم الطاعة بمحمد فعموا وصموا يعني عن الهدي---------------------------------------------------------------------------- ثم تاب الله عليهم اي جعل لهم متابا فاستنقذهم بمحمد------------------------------------------------ ثم عموا وصموا كثير منهم يعني من كفر منهم 57276-- لقد كفر الذين قالوا ان الله	139	-284164822965577195	171	199.5	130	747	22.891565322875977	29	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms215	false	5969221478187534194	127	251	671	1283	1522	300	الذين امنوا عليكم انفسكم --اي الزموا انفسكم فاصلحوها وخلصوها من العقاب 165 ثم قال جل وعز لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس في هذا دليل علي الرخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله عز وجل قد امر بذلك وانما المعني لا تءاخذون بكفر من كفر وقد بين هذا في الحديث قال قيس ب-------------------------------------ن ابي ----------------------------------------------حازم سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه علي المنبر يقول انكم تاولون يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي ثم لم يغيروا اوشك الله جل وعز ان يعمهم بعقابه وقال ابن مسعود في هذه الاية-------- قولوها ما قبلت منكم فاذا ردت عليكم فعليكم انفسكم وقال سعيد	215	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms144	true	2685830297446705114	69	127	348	628	1555	300	الذين امنوا عليكم انفسكم يعني ا-------------------ذا لم يقبل من-----------------------كم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في ضلال الكفر ل ولكن في الضلال عن الحق في الاسلام يحيي عن ابي الاشهب عن الحسن ان هذه الاية قرءت عند عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود فقال ليس هذا بزمانها قولوها ما قبلت منكم فاذا ردت عليكم فعليكم انفسكم -قال محمد	144	-284164822965577195	148	54.0	113	705	20.992908477783203	24	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms266	false	-8372870057382948176	52	107	251	546	1524	300	يعرفون كلا بسيماهم اية 46 قال قتادة يعرف-- اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم 52 ث---------------------------م قال جل وعز لم يدخلوها------------------- وهم يطمعون ------------------------------اية 46 -----------------قال اكثر اهل التفسير يعني اصحاب الاعراف 53 وقوله جل وعز ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اية 48 قال حذيفة اصحاب الاعراف قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فهم	266	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms172	true	-3436884352875907486	132	181	689	960	1592	300	يعرفون كلا بسيماهم تفسير قت-----ادة يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم قال الله-- لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف وهم يطمعون في دخولها وهذا طمع يقين قال قتادة ذكر لنا ان ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------ اصحاب الاعراف قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم	172	-284164822965577195	156	240.0	127	390	40.0	22	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms285	false	-3362124821468846956	215	295	1017	1416	1437	300	خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس يقال ذرا الله خلقه يذرءهم ذرءا اي خلقهم وقوله تعال-------------------------------------ي اولءك كالانعام وصفهم بانهم بمنزلة من لا يعقل 163 ثم قال جل وعز بل هم اضل اية 179 لان الانعام اذا ابصرت مضارها اجتنبتها او اكثرها ولا تكفر معاندة 164 وقوله جل وعز ولله الاسماء الحسني فادعوه بها اية 180 روي ابو---------------------------------------- هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد من احصاها دخل الجنة وقال	285	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms183	true	2275939927435466253	58	137	301	691	1523	300	خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها الهدي ولهم اعين لا يبصرون بها الهدي ولهم اذان لا يسمعون بها الهدي اولءك كالانعام------------------------------------------------ بل هم اضل من--------- الانعام فيما تعبدوا به اولءك هم الغافلون عن الاخرة-------------------------- ولله الاسماء الحسني فادعوه بها يحيي عن خالد بن خداش عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لله تسعة وتسعون اسما ماءة غير واحد من احصاها دخل الجنة -قال	183	-284164822965577195	196	249.5	152	485	40.41237258911133	30	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	216	808	1075	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون-------------------------------------- الم--------------------عني ما---ذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من-------- العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني لقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز الان وقد كنتم به تستعجلون	341	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms225	true	-6363351169349653439	245	299	1244	1506	1508	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما الذي يستعجل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل العذاب------------------------------------------------------------------- امنتم به----------------- الان وقد كنتم به تستعجلون	225	-284164822965577195	131	151.5	103	346	37.861270904541016	19	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms423	false	-5859991870973004955	12	102	60	519	1518	300	لبسبيل --------------مقيم لبطريق معلم اي واضح 43 وقوله جل وعز وان كان اصحاب الايكة لظالمين ----قال الضحاك ال------------ايكة الغيضة ذات الشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر------------ وكذلك ---------------هو-------- في اللغة يقال للشجرة ايكة وجمعها ايك ويروي ان شجرهم كان دوما واما رواية من روي--------------- ان ليكة اسم القرية التي كانوا فيها و-الايكة البلاد كلها فلا يعرف في اللغة ولا يصح 44 وقوله جل وعز فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين قال الضحاك اي لبطريق مستبين اي يمرون عليها في اسفارهم قال ابو جعفر ومعروف في اللغة ان يقال للطريق امام لانه يءتم به	423	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms274	true	-991877552468369485	183	300	980	1585	1585	300	لبسبيل مقيم يعني قرية قوم لوط اي هي طريق واضح 157884 ---------وان كان اصحاب الايكة لظالمين يعني الذين بعث اليهم شعيب والايكة كانوا اصحاب كان عامة ثمرهم ل المقل وهو الدوم فسلط الله عليهم الحر سبعة ايام فكان لا ياتيهم منه شء فبعث الله عليهم سحابة فلجاوا تحتها يلتمسون الروح فجعلها الله نارا فاضطرمت عليهم قال محمد قرا نافع الايكة وكذلك قرا التي في قاف وقرا التي في الشعراء وفي ص ليكة بغير الف ولام ولم يصرفهما فيما ذكره ابو عبيد وقال وجدنا في بعض التفاسير ان ليكة اسم القرية التي كانوا فيها و الايكة البلاد كلها-------------------------------------------------------- وانهما لبامام مبين يقول وان منزل قوم لوط واصحاب الايكة لبطريق واضح قال محمد قي------------------------------ل للطريق امام لانه يءتم به-	274	-284164822965577195	186	184.5	146	701	26.533523559570312	26	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms433	false	6680142664018174935	23	176	99	875	1446	300	الله اي ما يكن----- بكم من سعة في رزق او صحة في بدن فمن الله ثم اذا مسكم الضر وهو البلاء والمشقة فاليه تجار-------ون اي تدعون وتستغيثون يقال جار يجار جءارا اذا رفع صوته مستغيثا من جوع او غيره 38 وقوله جل وعز ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم قيل المعني ليجعلوا النعمة سببا الي الكفر كما قال تعالي ربنا ليضلوا عن سبيلك وقيل ليجحدوا النعمة التي انعم عليهم كما قال الشاعر والكفر مخبثة لنفس المنعم 39 ثم قال تعالي فتمتعو----------ا فسوف تعلمون وهذا علي التهديد كما قال تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر فانا قد ارسلنا الرسل وبينا وانذرنا فمن شاء فليكفر بعد هذا فان العقوبة حالة به 40 ثم قال جل------- وع-ز ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم يعني ما كانوا- يجعلونه لاصنامهم من زرعهم وانعامهم كما قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا --41 ثم قال -جل وعز ويجعلون لله	433	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms280	true	-4900195934426385958	171	266	882	1378	1568	300	الاوثان من دونه وما بكم من نعمة --------------------فمن الله ثم اذا مسكم الضر المرض والشداءد---- فاليه تجارون تصرخون اي تدعونه ولا تدعوا الاوثان ثم ---------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتمتعوا في الدنيا فسوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلمون هذا وعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم يعني الهتهم اي يجعلون لما لا يعلمون انه خلق مع الله شيءا ولا امات ولا احيا ولا رزق معه شيءا نصيبا مما رزقناهم يعني قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعم نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام قال الله عز و--جل تالله	280	-284164822965577195	260	349.5	208	908	28.634361267089844	37	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	115	293	555	1407	1437	300	ووجدوا ما عملوا حاضرا ---------ولا يظلم ربك احدا اي انما تقع العقوبة علي المجازاة واصل الظلم في اللغة وضع الشء في غير موضعه 80 وقوله جل وعز واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن في هذا قولان احده-------ما انه نسب الي الجن لانه عمل عملهم والقول الاخر انه منهم 81 ثم قال جل وعز----------------------------------------------------------- ففسق عن امر ربه اي فخرج وحكي الفراء------------------------------- فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال رءبة يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وفي هذه الاية سءال يقال ما معني ففسق عن امر ربه ففي هذا قولان احدهما وهو مذهب الخليل وسيبويه ان المعني اتاه الفسق لما امر فعصي فكان سبب الفسق امر ربه كما تقول اطعمته عن جوع والقول الاخر وهو مذهب محمد بن قطرب ان المعني ففسق عن رد امر ربه 82 ثم قال جل وعز افتتخذونه وذريته------------------------------------ اولياء من دوني وهم لكم عدو اي عداء 83 ثم قال جل وعز بءس للظالمين بدلا اي بءس ما اسبتدلوا من طاعة الله طاعة ابليس 84 ثم قال جل وعز ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم	480	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms316	true	-849898638509627922	96	197	483	1009	1543	300	ووجدوا ما عملوا حاضرا في كتبهم ولا يظلم ربك احدا------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن قال الحسن وهو اول الجن كما ان----- ادم من الانس وهو ا----------ول الانس وتفسير قتادة كان من الجن قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن وكان علي خزانة السماء الدنيا ففسق عن امر ربه اي عصي امره قال محمد الفسوق اصله الخروج تقول العرب فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افتتخذونه وذريته يعني الشياطين الذين دعوهم الي الشرك اولياء من دوني -------------------------------------بءس للظالمين بدلا اي بءس ما استبدلوا بعبادة ربهم طا-عة ابليس 185156 ----------ما اشهدتهم خلق السمو--ت والارض ولا خلق انفسهم	316	-284164822965577195	286	435.5	227	994	28.77263641357422	45	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	78	132	373	637	1447	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا السرب في اللغة المذهب والمسلك 100 وقوله جل وعز قال ذلك ما كنا نبغ اي الذي كنا نبغي لانه وعد ان يلقي الخضر في الموضع الذي ينسرب فيه 101 ثم قال جل وعز فارتدا علي اثارهما قصصا اي ر-------------------------------------جعا في الطريق الذي سلكاه يقصان الاثر قصصا والقصص اتباع الاثر	483	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms318	true	-3151459584392861912	96	143	479	708	1485	300	واتخذ سبيله في البحر عجبا موسي تعجب من اثر الحوت في البحر ---------------قال ذلك ما كنا نبغ اي ذلك حيث امرت ان اجد خضرا------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا حتي اتيا الصخرة قال محمد المعني رجعا في الطريق الذي سلكاه يقصان الاثر قصصا قال-- فاتبعا الاثر	318	-284164822965577195	132	192.5	105	301	43.85382080078125	21	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	234	300	1136	1452	1452	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms321	true	4014944605937153472	45	72	239	367	1502	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي معروفا ثم ا---------------------تبع سببا يعني طرق-------------------------------------------------------- الارض ومعالمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	321	-284164822965577195	100	152.5	77	317	31.54574203491211	21	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	214	274	977	1280	1409	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------- اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز------------------------------------------------ فوربك لنحشرنهم-------------- والشياطي------------------------------ن ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة ا--ي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيع---------------ة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms329	true	-5512170456318475905	217	299	1070	1480	1483	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا هو المشرك يكذب بالبعث قال الله اولا يذكر الانس-ن انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فالذي خلقه ولم يك شيءا قادر علي ان يبعثه يوم القيامة ثم اقسم بنفسه فقال فوربك لنحشرنهم يعني المشركين والشياطين الذين دعتهم الي عبادة الاوثان ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال -------قتادة يعني علي ركبهم قال محمد جثيا جمع جاث وهو نصب علي الحال ث-------------------------م لننزعن من كل شيعة يعني من كل امة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	329	-284164822965577195	187	238.5	147	443	42.212188720703125	28	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	101	157	541	813	1538	300	عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب ---------قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عليه دراهم فجءت-- اتقاضاه فقال ------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر بمحمد حتي تموت و--تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل	508	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms331	true	6392880195227323123	88	144	431	705	1507	300	عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته اتقاضاه فقال والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال ف----سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فاتيت	331	-284164822965577195	235	400.5	184	297	79.12458038330078	45	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms513	false	6944163299208609932	0	102	0	497	1444	300	الي النار وواحدا الي الجنة فكبر----------------------------------------------------------------- ذلك علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم ل------------------------خليقتين ما كانتا مع شء ا---لا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك ------من كثرة الجن والانس 4 قال ابن جريج ف----------------------ي قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجادل في الله بغير علم هو النضر بن الحارث وقال غيره يجادل يخاصم في الله بزعمه ان الله تعالي جل وعز غير قادر علي احياء من قد بلي وعاد ترابا بغير علم 5 وقوله جل وعز ويتبع كل شيطان مريد	513	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms355	true	3916650992808964844	132	247	654	1224	1485	300	الي النار وواحد- الي الجنة فلما سمعوا ما قال نبيهم ابلسوا حتي ما يجلي رجل منهم عن واضحة فلما راي ذلك في وجوههم قال اعمل------------------------------------وا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا------------------------- كالرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير وانكم مع خليقتين ما كانتا مع شء قط الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك يعني ومن كفر من بني ابليس وتكمل العدة من المنافقين قال محمد ومعني قوله وتري الناس سكاري اي تري انت ايها الانسان الناس سكاري من العذاب والخوف وما هم بسكاري من الشراب 2234 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني المشرك يلحد في الله فيجعل معه الها بغير علم اتاه م-ن الله----------------------------------------------------------------------------- ويتبع كل شيطان مريد	355	-284164822965577195	249	321.5	194	710	35.0704231262207	40	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms558	false	-5796336748508020703	128	160	651	816	1445	300	والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة قال الفراء قيعة جمع قاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال جيرة وجار وقال ابو عبيدة ق-يعة وقاع واحد والقاع والقيعة عند اهل اللغة ما انبسط من الارض ولم يكن فيه	558	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms380	true	-4486109470009539605	220	282	1147	1472	1558	300	والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة قال مجاهد وهو القاع القرقرة يحسبه الظمان العطشان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا والعطشان مثل الكافر والسراب مثل عمله يحسب انه يغني عنه شيءا حتي ياتيه الموت فاذا جاءه الموت لم يجد عمله اغني عنه شيءا الا كما ينفع السراب العطشان قال محمد القيعة ----------والقاع-------- عند اهل اللغة ما انبسط من الارض ولم يكن فيه	380	-284164822965577195	106	140.5	82	343	30.903789520263672	17	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms595	false	-3605653609091005264	22	223	104	1067	1432	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا-------------------------------------------------------------------------- وانتصروا من بعد ما ظلموا اي ناضل-------------------وا عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن المءمنين من هجاهم ثم قال جل وعز وسيعلم الذين ظلموا ا-------------------------ي منقلب ينقلبون اية 227 روي في الحديث انه يراد به من بين يدي الله جل وعز---------------------------------- الي النار انتهت سورة الشعراء تفسير سورة النمل مكية واياتها 93 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل وهي مكية من ذلك قوله جل وعز طس تلك ايات القران وكتاب مبين اية 1 تلك اي هذه ايات القران الذي كنتم توعدون به وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين وقوله جل وعز ان الذين لا يءمنون بال----اخرة زينا لهم اعمالهم اية 4 قال ابو اسحق اي جعلنا جزاءهم علي -----------------------------------------------الكفر هذا وقيل اي زينا لهم الطاعة والايمان لانهما من اعمال الخلق ثم قال جل وعز فهم يعمهون اية 4 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال فهم يترددون في الضلالة ثم قال جل وعز وانك لتلقي القران---------- من لدن---------- حكيم-------- عليم اية 6 اي يلقي عليك فتتلقاه وقوله جل وعز اذ قال موسي لا-------------------------------------------هله اني انست نارا اية 7 قال ابو عبيدة اي ابصرت قال ابو جعفر ومنه قيل انس لانهم مرءيون ثم قال جل وعز ساتيكم منها بخبر------------------------- او اتيكم بشهاب قبس	595	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms401	true	8739807709964069288	86	248	449	1310	1558	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال قتادة استثني الله الشعراء من المءمنين منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وانتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا بالكلام يعني هجوا عن --نب----ي الله من بعد ما ظلمهم المشركون--------------------- وسيعلم الذين ظلموا اشركوا من الشعراء وغيرهم اي منقلب ينقلبون من بين---------------------------------- يدي الله يوم القيامة اي انهم سينقلبون من بين يديه الي النار قال محمد اي بالنصب لانها من اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها 27 سورة النمل 2716--------------------- قوله------- طس تلك ايات القران وكتاب مبين بين هدي وبشري للمءمنين يهت----------------دون به ويبشر------------------------------------------------------ون بالجنة الذين يقيمون الصلاة يعني الصلوات الخمس يحافظون---------- علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها ويءتون الزكاة المفروضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران اي لتاخذه من لدن اي من عند حكيم في امره عليم ---بخلقه يعني نفسه --تبارك وتعالي 27713 اذ قال موسي لاهله قال محمد قيل المعني اذكر اذ قال موسي لاهله اني انست نارا --------------------اي ابصرت----------------------------------------------------- ساتيكم منها بخبر الطريق وكان علي غير طريق او اتيكم بشهاب قبس	401	-284164822965577195	334	295.0	257	1262	26.465927124023438	50	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms610	false	7676767784840603617	3	136	13	679	1471	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اية 18 قال قتادة ا----------------------ي يترقب الطلب----------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث به من رجل اخر قال له موس-----------ي انك لغوي مبين من اجل انه كان سبب القتل وقوله جل وعز فلما ان ار--اد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في معناه قولان ا فمذهب سعيد بن جبير وابي مالك ان المعني فلما اراد موسي ان يبطش بالقبطي توهم الاسراءيلي ان موسي صلي الله عليه وسلم يريده علي ان يبطش به لانه اغلظ له في القول فقال الاسراءيلي-------------- يا موسي----------------- اتريد ان تقتلني فسمع القبطي الكلام فذهب فافشي علي موسي ب-------------------------------- وقيل المعني فلما--- اراد الاسراءيلي ان يبطش موسي بالذي هو عدو لهما ويروي عن ابن نجيح فلما ان اراد الاسراءيلي ان يبطش بالقبطي نهاه----------- موسي عليه السلام ففرق الاسراءيلي منه فقال------------------ اتريد ان تقتلني الاية	610	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms412	true	6272550964456385224	172	279	874	1430	1534	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب من قتله النفس يترقب ان يءخذ قال محمد معني يترقب ينتظر سوءا يناله فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستعينه قال------------- له موسي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي بين الغواء ثم ادركت موسي الرافة عليه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما بالقبطي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاسراءيلي عن القبطي قال يا موسي الاسراءيلي يقوله اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا اي قتالا قال محمد وقيل المعني فلما ان اراد المس--تصرخ ان يبطش موسي بالذي هو عدو ل-----------------------------------------------------------------هما ولم يفعل موسي ---وقال للمستصرخ --انك لغوي مبين قال له المستصرخ يموسي اتريد ان تقتلني الاية	412	-284164822965577195	273	313.5	215	807	33.82899475097656	44	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	203	281	1001	1424	1516	300	قال قتادة حق عليهم القول يعن------ي الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم ---------كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضه------------------------------------------------------------------------------م من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز---------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا-----------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	616	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms417	true	-4822371721950097829	85	161	443	880	1602	300	قال الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان---------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------ويناهم اضللناهم كما غوين----------------ا ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به وانما دعوناهم بالوسوسة كقول ابليس وما كان لي عليكم من سلطان------------------------------------------------ الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 286471 وقيل ادعوا شركاءكم يعني الاوثان فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب اي ودخلوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي------------------------------------ لو انهم كانوا مهتدين	417	-284164822965577195	209	267.5	165	579	36.096717834472656	31	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms670	false	4094597181788760018	13	69	69	342	1457	300	استبعدوا القريب وكان---ت العرب تضرب- بهم المثل---- فتقول تفرقوا ايدي سبا وايادي سبا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مذاهب سبا وطرقها وقوله جل وعز ولقد صدق عليهم ابليس ظنه اية 20 وهي قراءة الهجهاج ويجوز ولقد صدق عليهم ابليس ظنه في ظنه روي عن ابن عباس انه قال ------قال ابليس خلقت من نار وخلق ادم صلي الله عليه من طين	670	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms452	true	-873228289056877931	181	240	977	1278	1578	300	--تبددوا في البلاد فصارت العرب تتمثل بهم في الفرقة فتقول تفرقوا ايدي سبا وايادي سبا اذا اخذوا في وجوه مختلفة ان في ذلك لايات لكل صبار علي امر الله شكور لنعمة الله وهو المءمن 342022 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه يعني جميع المشركين فاتبعوه الا فريقا من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم قال ابليس خلقت من نار وخلق ادم-------------- من طين	452	-284164822965577195	100	-4.5	77	456	21.929824829101562	17	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms696	false	-3475616107499905462	66	101	354	514	1465	300	بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان قال السدي اي من حجة 19 وقوله جل وعز بل كنتم قوما طاغين اي ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي كلنا------------------- في العذاب	696	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms470	true	-6970724103337111181	262	295	1384	1547	1572	300	بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان نقهركم به علي الشرك---------------- بل كنتم قوما طاغين اي ضالين فحق علينا قول ربنا الشياطين تقول هذا قال الله فانهم يومءذ في العذاب	470	-284164822965577195	108	175.0	83	179	60.3351936340332	22	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	190	0	942	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم م--------------ن الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء----------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون --------------انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	785	8331183373011826800	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	210	297	1081	1550	1562	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين----------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ع-----------------لي عالم----- زمانهم الذي كانوا فيه-- واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة بينة---------------------------------------------- ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ب--------------------------------------------------------مبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فا-----------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله----------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	334	486.0	267	987	33.83992004394531	56	JK000447-ara1	Tafsir02104-ara1