id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms014	false	6865382538004313401	66	120	325	591	1506	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء قال ابن عباس الناس ههنا اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء قال ابو اسحاق اصل السفه في اللغة رقة الحلم يقال ثوب سفيه اي بال رقيق ثم قال تعالي الا انهم هم السفهاء------------------------------------ ولكن لا يعلمون	14	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0010	true	5567797582565813379	127	176	685	933	1561	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس اي اذا قيل للمنافقين صدقوا كما صدق----------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال يقول الله------------------------------------------ تعالي الا انهم هم السفهاء اي هم الجهال بتركهم التصديق في السر ولكن لا يعلمون	10	-346789708134051998	141	191.0	111	307	45.92833709716797	26	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	66	159	330	799	1524	300	في الشهر الحرام ذي القعدة فاقضه الله منهم من قابل فدخل البيت الحرام في الشهر الحرام ذي القعدة وقضي عمرة وقال غيره قال الله عز وجل والحرمات قصاص فجمع لانه جل ثناء---------------------------------------------------------------------------------------ه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام ثم قال عز -------------------------------------------وجل فمن اعتدي عليكم قال مجاهد اي من قاتلكم فيه فاعتدوا عليه فاق----------------------------------------------------------------تلوه فيه ---------سمي الثاني اعتداء لانه جزاء الاول وقوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اصح ما قيل في هذا ان سعيد بن جبير روي عن ابن عباس --------------------------لا تمسكوا--- ال-نفقة في سبيل الله	18	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0171	true	-5465280094871017845	6	140	33	757	1581	300	في الشهر الح----------------------------------------------------رام في------------- ذي القعدة كما صدوكم في ذي القعدة مراغمة والحر------مات قصاص -جمع الحرمة كالظلمات جمع الظلمة والحجرات جمع حجرة والحرمة ما يجب حفظه وترك انتهاكه وانما جمع الحرمات لانه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام والقصاص المساواة وهو ان يفعل بالفاعل كما فعل قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم--------------------------- فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم فكافءوه وقاتلوه كمثل ما فعل وسمي الجزاء اعتداء علي مقابلة اللفظ قوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين اي اتقوا الله في كل ما امرتم به ونهيتم عنه واعلموا ان الله مع المتقين بالنصر والمعونة 2195 قوله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة و----------في هذه الاية نه----------ي عن البخل معناه تصدقوا يا اهل الميسرة ولا تمسكوا عن الانفاق في سبيل الله	171	-346789708134051998	243	298.5	194	843	28.82562255859375	33	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms045	false	7104765239425322092	66	116	352	597	1525	300	تعالي ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي عرضها---------------------------- لعذاب الله ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايات الله هزوا يروي عن الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل كان يطلق-------------------- ثم يقول انما كنت لاعبا فنزل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة	45	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0234	true	-3841521954259245428	35	169	195	861	1568	300	تعالي ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي من يفعل ذلك الاعتداء فقد عرض نفسه لعذاب الله باتيان ما نهي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من ضار مسلما او ماكره قوله عز وجل ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي لا تتركوا ما حد الله لكم من امر الطلاق وغيره فتكونوا مقصرين لاعبين وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كان الرجل---- يطلق امراته او يعتق عبده ثم يقول انما كنت لاعبا فيرجع في العتق والنكاح فانزل الله هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز عليه اي نفذ عليه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث جدهن وهزلهن جد الطلاق والعتاق والنكاح وفي بعض الروايات الطلاق والنكاح والرجعة وروي في الخبر خمس ج-------------------------------دهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة	234	-346789708134051998	162	203.5	126	701	23.10984230041504	28	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms080	false	-429413222083173984	134	159	648	780	1477	300	تعالي واولءك هم وقود النار اي هم بمنزلة الحطب---------------------------------------------------------------- في النار ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم	80	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0324	true	5422684461814845276	83	162	447	856	1628	300	تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار والوقود بنصب الواو ما يوقد به النار وفي هذا بيان ان اهل النار يحترقون في النار احتراق الحطب لا كما يحترق الانسان بنار الدنيا فان نار الدنيا تسيل الصديد من الانسان ولا تاخذه كما تاخذ الحطب ومن قرا وقود بضم الواو فهو مصدر وقدت النار وقودا كما يقال ورد ورودا فيكون المعني اولءك هم وقود النار 311 قوله عز وجل كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم	324	-346789708134051998	108	174.5	85	409	26.405868530273438	19	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	77	124	370	626	1555	300	تعالي ---الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو-------------------------ن ا-ي فافصل بينكم وتقع المجازاة------------------------------- عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ----عذابهم------------ في الدنيا -القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة -النار وما لهم من ناصرين	93	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0362	true	-2042627334417596972	241	297	1220	1533	1551	300	تعالي ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي مرجع الكفار والمءمنين الي فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وامر عيسي عليه السلام 356 قوله----------------- تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي و----الجزية وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين	362	-346789708134051998	200	301.5	161	334	59.88024139404297	28	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms106	false	-8661591473036092023	28	160	149	801	1513	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس قال ابن عباس الحبل العهد قال ابو جعفر هذا اسثناء ليس من الاول والمعني ضربت عليهم الذلة ا-------------------------------------ينما ثقفوا الا انهم يعتصمون بحبل ------من ال---------له وحبل من الناس يعني ال-----------ذمة التي لهم ثم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي وباءوا بغضب من الله اي رجعوا وقيل احتملوا وحقيقته في اللغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لزمهم ذلك وتبوا فلان الدار من هذا اي لزمها ثم خبر تعالي لم فعل بهم ذلك فقال ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ------------------------------------------------------------------------------------والاعتداء التجاوز ثم خبر---------------------------- عز وجل انهم ليسوا مستوين وان منهم من قد امن فقال سبحانه ليسوا سواء اي ليس يستوي منهم من امن ومن كفر ثم قال عز وجل من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل	106	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0407	true	8246143760058824164	64	239	322	1238	1547	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس معناه جعلت عليهم مذلة القتل والسبي---------------------------------------------------- اينما وجدوا اخذوا قوله تعالي الا بحبل من الله اي الا ان-- يعتصموا بعهد الله وهو الاسلام وقوله وحبل من الناس اي عهد وامان وعقد ذمة المسلمين عليهم يءدون اليهم الخراج ليءمنوهم وفي الاية اختصار تقديره الا ان يعتصموا بحبل من الله قوله تعالي وباءوا بغضب من الله اي انصرفوا بغضب اي استوجبوه من الله عز وجل قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم زي الفقر والبءس حتي صاروا من الذلة الي ما لا يبلغه اهل ملة بعد ان كانوا ذوي عز ويسار ومنعة فتري الرجل منهم عليه البءس والمسكنة وانه لغني ولم يبق لليهود منعة في موضع من المواضع قوله تعالي ذ---------------------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الذل والغضب عليهم من الله بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ورضاهم بقتل الانبياء بغير حق وعصيانهم ومجاوزاتهم الحد 3113 قوله عز وجل لي-------------------------------------------------سوا سواء -----------------------------------------------من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل	407	-346789708134051998	304	416.0	238	1087	27.966880798339844	49	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms111	false	-2844595107099337033	13	84	65	435	1587	300	عز وجل قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبين قال ابو عبيدة السنن الاعلام والمعني علي هذا انكم اذا سافرتم رايتم اث---------------------------------ار قوم هلكوا فلعلكم تتعظون وقوله عز وجل هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قال الشعبي هذا------- بيان م----------------------ن العمي وهدي-------- من الضلال ومو---------------------------------------------------------------------عظ-----------------------ة من الجهل -------------وقوله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين قال ابو عبيدة مع-------------ناه لا تضعفوا	111	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0424	true	8970330306590190283	134	265	684	1352	1529	300	عز وجل قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين معناه قد خلت مضت من قبلكم سنن وهي الطراءق في الخير والشر وقيل معناه قد خلت من قبلكم سنن باهلاك المكذبين لرسلنا فسافروا في الارض فانظروا كيف صار اخر المكذبين بالرسل والكتب اي اتعظوا بال------------------------------------------------------------------------اثار التي بقيت منهم في الارض مثل ديار قوم لوط وعاد وغيرهم 3138 قوله عز وجل هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين --------اي هذا القران بيان للناس من الضلالة وهدي من العمي ونهي للمتقين من الفواحش والبيان كل ما يظهر به المعني والهدي بيان طريق الرشد دون طريق الغي والموعظة ما يدعو الي فعل الحسنة من ترغيب او ترهيب 3139 قوله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون هذا عاءد الي ما تقدم ذكره من حديث حرب احد معناه لا تضعفوا	424	-346789708134051998	222	177.0	174	748	29.67914390563965	40	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	222	283	1072	1402	1486	300	حظ الانثيين تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل------- علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا------------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن اي -------------------------------------المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها كما يجزي الرجال وقال سعيد بن جبير واسالوا الله من فضله	140	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0502	true	3543395555220188506	0	84	0	462	1635	300	حظ الانثيين----- النساء فقالت الر---------------------------------جال انا لنرجوا ان يفضلنا الله علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا مثلي اجر النساء وقال النساء انا لنرجوا ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال كما لنا في الميراث النصف من نصيبهم فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث والعقاب وللنساء نصيب كذلك منه قال قتادة يجزي الرجل بالحسنة عشر امثالها والمراة تجزي-------- عشر امثالها ايضا قوله تعالي------------------ واسالوا الله من فضله	502	-346789708134051998	222	335.5	179	528	42.04545593261719	34	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	206	300	980	1436	1436	300	مثله 147 وقوله جل وعز وكان الله علي كل شء مقيتا في معناه قولان روي معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس مقيتا يقول حفيظا وباسناده مقيتا يقول قديرا وحكي الكساءي انه قال اقات يقيت اذا قدر وقال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والقول ان المقي------------ت الحفيظ قال ابو اسحاق وهذا القول عندي اصح من ذاك لانه ماخوذ من القوت مقدار ما يحفظ الانسان وقال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت و------------------------------------------------------------------------في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من-	156	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0535	true	-8838702396323827361	144	217	737	1109	1558	300	----------قوله تعالي- وكان الله علي كل شء مقيتا قال الكلبي عن ابي----------- صالح ع-------------------ن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الش--------------------------------------------اعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الزجاج المقيت الحفيظ قال الش------------------------------------------------------------------------------------اعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وقال مجاهد المقيت الشاهد وقال الفراء المقيت الذي يعطي كل انسان قوته وجاء في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من	535	-346789708134051998	209	335.5	161	541	38.632164001464844	39	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	11	87	54	457	1471	300	صلي الله عليه وسلم فيسلمون ثم يرجعون الي الكفار فيرتكسون في الاوثان 157 ثم قال جل وعز فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعني ثقفتموهم وجدتموهم واحد واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي------------------------------ حجة بينة بانهم غدرة لا يوفون بعهد ولا هدنة 158 وقوله جل وعز وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا فهذا استثناء ليس من الاول قال ابو اسحاق المعني ما كان لمءمن------------ ان يقتل مءمنا	159	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0539	true	-4863845354067701301	156	237	863	1288	1608	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان --------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث-------- وجدتموهم----- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي-------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ا-------------------------------------------ي ما كان لمءمن في حكم الله ان يقتل مءمنا	539	-346789708134051998	218	319.5	174	533	40.90056228637695	33	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms168	false	4283991184387690714	96	171	480	827	1439	300	ابي هريرة انه قال لما نز----------لت من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا فانه لا تصيب احدا منكم مصيبة---------- الا كفر الله عنه بها خطيءة حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من يعمل سوء- يجز به	168	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0565	true	-415416575783889488	62	122	309	598	1507	300	ابو هريرة ف-------لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به-------------------------------------- بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء---- اما والذي نفسي بيده----- لكما انزلت ولكن يس-روا وقاربوا وسددوا -انه لا يصيب احد----كم مصيبة في الدنيا الا كفر----- عنه بها خطيءة حتي الشوكة يشاكها ------في قدمه وقال ال-حسن -في قوله ------تعالي من يعمل سوءا يجز به	565	-346789708134051998	247	355.5	191	368	67.11956787109375	38	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms226	false	-7068515186620747041	90	241	421	1157	1465	300	يا ليتنا نرد و---------لا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين المع-------------------------------ني ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد قال سيبوبه ومثله دعني ولا اعود اي ولا اعود تركتني او لم تتركني ومن قرا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فمعناه عنده يا ليتنا وقع لنا الرد وان لا نكذب قال ابو اسحاق وفيه معني ان رددنا لم نكذب وقرا ابن عامر يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بالنصب وقرا عبد الله بن مسعود ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقرا ابي بن كعب ولا نكذب بايات ربنا ابدا 26 وقال جل وعز بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل المعني بل ظهر للذين اتبعوا الغواة ما كان الغواة يخفون عنهم من امر البعث والقيامة لان بعده وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقال بعض اهل اللغة ولو رد--------وا لعادوا لما نهوا عنه فيه شء محذوف والمعني ولو ردوا قبل	226	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0721	true	-2910107897590393278	24	97	134	484	1540	300	يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب كانهم تمنوا الرد والتوفيق بالتصديق ويجوز ان يكون ذلك رفعا علي معني ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد 628 قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ا----ي بل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه -من امر البعث والنشور----------------------------------------- وما كان رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي------------------- لو ردوا الي	721	-346789708134051998	213	316.0	161	784	27.168367385864258	40	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms244	false	-2433962412282960934	24	111	120	562	1461	300	-وقال غيره ظ-اهر الاثم الزنا و--------باطنه اتخاذ الاخدان والاشبه باللغة قول قتادة 142 ثم قال جل وعز ان الذ----------------------------ين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي يكسبون و-يعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------ويقال قرفت الجلد اي قلعته قال ابو جعفر اختلف اهل العلم في معني ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فكان مذهب ابن عباس ان هذا جواب للمشركين حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم وتخاصموا فقالوا كيف لا ناكل مما قتل ربك وناكل مما قتلنا فانزل الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	244	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0770	true	-4578380570572366349	5	65	24	360	1539	300	ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ان الذين يعملون المعصية ظاهرا وباطنا سيعاقبون في الاخرة بما كانوا يكسبون في الدنيا من المعاصي والفواحش 6121 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	770	-346789708134051998	136	32.5	106	575	23.65217399597168	20	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms265	false	8303005177323550975	49	91	246	449	1466	300	الله بن مسعود ---عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله عما يعرفه الناس جميعا ويروي عن ابن عباس انه قرا حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وقال هو----- القلس من حبال السفن وقال احمد بن يحيي هي الحبال	265	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0816	true	-6316061832332969790	45	80	243	413	1537	300	الله عنه انه سءل عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله وتعجب منه وفي قراءة----------- ابن عباس-------- حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل يسمي ا--------------لقلس وقال عكرمة هو------- الحبل -	816	-346789708134051998	118	167.0	92	211	55.924171447753906	20	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	103	177	510	867	1474	300	الزبير عن جابر بن عبد-------- الله انه ق--ال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تسالوا -------الايات فقد سالها قوم صالح------------------------------------------ فكانت ترد من هذا ا------------------لفج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم الصيحة فاهمد الله من تحت السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه 77 وقوله جل وعز ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	269	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0839	true	-7552875745175011949	97	236	520	1223	1561	300	القمر وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر في غزوة تبوك يعني مواضع ثمود قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم هذه القرية الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قال لا تسالوا رسولكم الايات فان هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله اليهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم ورودها واراهم مرتقي الفصيل حين ارتقي ثم اسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم السير حتي جاوزوا الوادي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة ثم قال اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك 780 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	839	-346789708134051998	193	99.5	151	846	22.8132381439209	33	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms271	false	-3256727943543137762	38	125	189	648	1489	300	والاسي اشد الحزن 86 وقوله جل وعز وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها بالباساء والضراء اية 94 قال مرة عن ابن مسعود الباسا--------------------------------ء الفقر والضراء المرض وقيل الباساء المصاءب في المال يقال بءس الرجل يباس باسا وباساء اذا افتقر والضراء ما لحق من الامراض والمصاءب في البدن لعلهم يضرعون ا----ي يخض-عون ويستكينون 87 وقوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اية 95 قال مجاهد السيءة الشر والحسنة الرخاء والولد 88 ثم قال جل وعز حتي عفوا اية 95 قال مجاهد ا------------------------------------ي -------كثرت اموالهم واولادهم	271	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0844	true	-4626663834682438177	40	132	207	716	1610	300	وال----اسي الصبر 794 قوله -تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون اي وما ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا الا عاقبنا اهلها بالباساء والضراء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل------------------------------------------------- الباساء البءس والشدة وضيق العيش والضراء الفقر والجوع قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يضرعون اي لكي يتضرعوا وي--توبوا 795 قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة --------------------------------------------------------------------حتي عفوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة والخصب والسعة حتي كثروا وكثرت اموالهم ومعاشهم -	844	-346789708134051998	165	78.5	131	746	22.117961883544922	22	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	211	300	1050	1471	1471	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فق--ال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم رج--------------ع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون-------------------- مثل رسول الله والل--------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين-	322	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0980	true	2921692212760411933	107	198	543	966	1484	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب--------- جاء الي رسول الله------------------- فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ----رجع الي النبي صلي الله ---عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت------------ يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين	980	-346789708134051998	348	601.5	272	470	74.04255676269531	65	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms323	false	4010276821727876005	0	84	0	430	1509	300	كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت عليها ازقة المدينة فتنحي بها فكان يشهد الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نمت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها مكانا يشهد الجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نمت فتباعد بها فترك الجمع والجماعات ف---انزل الله علي رسوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فخرج مصدقوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	323	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms0980	true	2921692212760411933	198	270	966	1326	1484	300	كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات------------ فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت ب--ها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله -ثم يخرج اليه----ا ثم نمت حتي تعذرت ب--ها مرامي المدينة فتنحي بها وكان- يشهد الجمع مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم -----نمت----------- فترك الجمع والجماعات فلما نزل قوله تعالي---- خذ من اموالهم صدقة تط----------------------هرهم استعمل النبي صلي الله عليه وسلم	980	-346789708134051998	300	494.5	234	434	69.12442016601562	50	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	228	285	1089	1362	1432	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم اي ظاهرهم ظاهر من يستمعون وهم لشدة عداوتهم وانحرافهم عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمنزلة الصم ثم قال جل وعز ولو كانوا لا يعقلون اية 42 3 اي ولو كانوا مع هذا جهالا 44 ثم قال جل وعز ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	340	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1026	true	438319927489354112	41	113	209	590	1513	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قال ابن عباس نزلت في يهود المدينة كانوا يبلغون مكة فياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه ويستمعون قراءته فيعجبهم ذلك ويشتهونه ثم تغلب عليهم الشقاوة فلا يءمنون به والمعني ومنهم من يستمع اليك وهو في المعني كانه متفكر في ما تقول وهو غير متفكر فيه 1043 قوله تعالي ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1026	-346789708134051998	112	23.5	89	485	23.092782974243164	20	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	211	808	1049	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون المعني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ما---ذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني ل-------------------------------------------------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز	341	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1028	true	1828782486196678717	177	234	884	1167	1511	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب---------- الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه	1028	-346789708134051998	143	196.5	111	293	48.80546188354492	26	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms372	false	6540535887786123454	183	217	839	998	1378	300	يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ ل----------------------------كم وتكونوا من بعده اي تكونوا من بعد اهلاكه قوما صالحين اي تاءبين 15 ثم قال جل وعز --------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	372	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1091	true	-245113138394892381	5	47	27	233	1532	300	يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعد------------------------ه قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم 121012 قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيبت- الجب	1091	-346789708134051998	106	159.5	83	231	45.887447357177734	19	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	34	138	168	689	1485	300	ينجون من العصرة------- والعصر-------- وهما المنجا وانشد احمد بن حعفر لابي زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصره المنجود والمنجود الفزع قال ابو جعفر والاجود في هذا ان يكون المعني فيه ما قال ابن عباس وابن جريج في يعصرون واما معني تعصرون فمعناه تمطرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ث-------------------------------------------------------------جاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله--------- ما بال------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر ----	384	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1108	true	8391618255588656984	198	280	1023	1463	1564	300	ينجون من البلاء والشدة والعصرة النجاة و----الملجا وقال الشاعر----------------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود ومن قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد------------------------------------------------------------------------------- فمعناه يعصرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك ----------------قوله -تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك------------------------------------------------------------------------------------------ فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف	1108	-346789708134051998	231	306.0	182	647	35.7032470703125	34	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	158	287	770	1421	1481	300	ولما جهزهم بجهازهم قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم اية 59 قيل في الكلام حذف والمعني سالهم ----عن امورهم فلما خبروه وجري الكلام الي هذا قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل و-----------------------------انا خير المنزلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لانه احسن ضيافتهم 75 وقوله جل وعز وقال لفتيانه اية 62 قيل يراد بالفتية والفتيان ها هنا المماليك ثم قال اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل-------------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون اية 62 قال ابو جعفر في هذا قولان احدهما ان المعني اذا راوا البضاعة في رحالهم وهي ثمن الطعام رجعوا لانهم انبياء ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياخذون شيءا بغير ثمن وقيل اذا راوا البضاعة في الرحال علموا ان هذا لا يكون من امر يوسف فرجعوا 76 وقوله جل وعز قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل	385	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1112	true	332729848130489355	13	202	63	1043	1541	300	ولما جهزهم بجهازهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابي---------------------------------------كم اي لما اعطاهم الم----يرة و---كال لهم -كيله-م قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعلون ان سنجء به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي------------------------------------- وقال لفتيانه اجع--------------------------------------------------------لوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردوها علي 126364 قوله تعالي فلما------------------------------------------------ رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك ---------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل	1112	-346789708134051998	283	196.0	223	1232	22.970779418945312	44	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms418	false	-1559390100060579186	95	174	468	867	1513	300	وانبتنا ف--------ي الجبال من كل شء موزون 15 ثم قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي في الارض 16 ثم قال تعالي ومن لستم له برازقين قال مجاهد يعني الدواب والانعام وقال غيره يعني المماليك والدواب قال ابو جعفر وهذا اولي لان من لا تكون لما لا يعقل الا ان يختلط معه من يعقل والمعني وجعلنا لكم المماليك والدواب والانعام ويجوز ان يكون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اعشناكم واعشنا من لستم له برازقين 17 وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان من شء الا عندنا خزاءنه	418	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1159	true	-8246369255226668205	62	193	337	1028	1587	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من كل ما يوزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والرصاص------------------------------- ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا 1520 قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون---------------------------------------- وقوله تعالي ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها 1521 قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه	1159	-346789708134051998	98	-86.5	75	938	10.447761535644531	16	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	177	285	890	1435	1504	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذوو نجوة اي سرار ثم بين ما يتناجون به فقال جل ثناءه ---------اذ يقول الظالم------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا في معناه قولان قال مجاهد اي مخدوعا وقال ابو عبيدة اي له سحر والسحر والسحر الرءة والمعني عنده ان تتبعون الا بشرا اي ليس بملك قال ابو جعفر والقول الاول انسب بالمعني واعرف في كلام العرب لانه يقال ما فلان الا مسحور اي مخدوع كما قال تعالي اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مخدوعا قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل بهما فكانهما نخدع ويبينه قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	456	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1218	true	-4697919061546463644	46	90	250	485	1568	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي--------------------------- يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل قد-------------------------------------- سحر وازيل عن حد الاستواء 1748-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	1218	-346789708134051998	159	223.5	125	572	27.797203063964844	27	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا---------------------------------------------------------------- الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة ا---------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر----------------------------------- الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرت----------م ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1224	true	-6861586800917288238	43	168	254	883	1638	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله 1769 ----قوله -تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة تقصف الفلك قا-ل ابو عبيدة القاصف هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر ----قوله تعالي- فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1224	-346789708134051998	231	355.5	182	640	36.09375	39	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	228	283	1098	1384	1463	300	فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و--------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ال-يهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك	466	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1240	true	2942785831215037756	0	57	0	294	1534	300	فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات -قال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا تزنوا ولا تسرقوا و----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك	1240	-346789708134051998	259	470.5	207	309	83.81877136230469	43	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	73	131	348	627	1467	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قال مجاهد وقتادة اي ------جميعا وروي سفيان عن منصور عن ابي رزين قال من كل قوم قال ابو جعفر وهذا اولي عند اهل اللغة لانه يقال لففت الشء اذا خلطته وقال الاصمعي اللفيف جمع ليس له واحد وهو مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع 123 وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي تبشر -	468	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1241	true	3887428709069320986	221	298	1166	1585	1593	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي اتينا بكم----------------------- من كل قبيلة و-----------------------------------------------------------------------------اللفيف------------------------ الجماعات من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفون والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر 17105 قوله تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني القران ويجوز ان تكون الهاء كناية عن جبريل فان الله انزله بالقران ونزل هو به قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي بشيرا	1241	-346789708134051998	104	106.0	82	543	19.152854919433594	17	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms476	false	-6682544441817907435	8	44	38	213	1481	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار العدن ال--اقامة ثم قال تجري من تحتهم الانهار اي ماء الانهار 39 ثم قال جل وعز يحلون فيها من اساور من ذهب اس-----------------------------------اور جمع اسورة واسورة جمع سوار	476	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1261	true	-569394440022618111	113	150	591	777	1556	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي-------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون في الجنان ذلك قال الزجاج اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار	1261	-346789708134051998	109	167.0	85	212	51.41509246826172	20	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	153	210	741	1008	1447	300	سمي الخضر لانه كان اذا صلي في مكان اخضر ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوله --وفيما فعله موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من جله- الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه 1--03 وقوله	483	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1273	true	-857382367797189343	30	151	144	740	1468	300	سمي الخضر لانه---- اذا صلي في مكان اخضر ما حوله قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بالنبوة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب 1866 قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما يهديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء----------------- من طلب- العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه 186769 قوله	1273	-346789708134051998	187	292.5	145	658	28.419452667236328	35	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	196	300	956	1452	1452	300	فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز---- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قي------------------ل الحسني ها هنا ا-------------------------------------------------------------------------------لجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز--------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم ا---------------------تبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1279	true	-4148307951061565729	2	102	10	507	1513	300	فيعذبه عذابا نكرا يعن-ي في النار- انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي---- الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي--- فله----- الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	1279	-346789708134051998	207	242.5	155	664	31.174697875976562	35	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms514	false	5863774296609525481	175	203	826	956	1406	300	اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ----------------------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرح----م دما وان قال مخلقة قال------ اذكر ام انثي ا--------------------شقي ام سعيد	514	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1384	true	8074896822856114722	229	269	1130	1318	1478	300	اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد	1384	-346789708134051998	116	190.0	90	188	61.70212936401367	22	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	89	185	454	934	1510	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم كان مقداره خمسين الف سنة يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول لانهم استعجلوا بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في عذابهم وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة	527	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1403	true	672441202474723531	233	298	1255	1603	1617	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يستعجلون بالعذاب وان ي-------------------------------------وما من ايام عذابهم في الاخرة -الف سنة	1403	-346789708134051998	127	146.0	103	684	18.567251205444336	19	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	184	281	904	1409	1506	300	صلي الله عليه وسلم --------انزل الله جل وعز من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم-------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع	534	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1419	true	5992658755890190938	233	300	1230	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله------- من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزله-ا الله من عين------- واحدة من-------------- اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله---------------------------------- فاسكن-ه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود وهذه الانهار الخمسة فيرفع-	1419	-346789708134051998	318	540.0	256	527	60.341556549072266	52	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms559	false	-1979637986775067965	99	174	464	815	1396	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي -------يسوقه ---------------------ثم يءلف بينه اي يجمع ال--قطع------- المتفرقة------------------------------------------------ حتي تتالف ----------------------ثم يجعله ركاما اي-------- بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله ال--------------------------------------------------------------------------------ودق المطر يقال ودقت سرته تدق ودقا ودقة وكل خارج وادق كما قال فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وخلال جمع خلل يقال جبل وجبال 55 ثم قال جل وعز----------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل المعني من جبال برد فيها	559	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1477	true	-2396349075611358278	40	135	224	702	1562	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه---------------------------------------------------------------------------- وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد ا--------ي من جبل في -------	1477	-346789708134051998	198	247.0	150	569	34.797889709472656	38	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms565	false	4863108416522327409	200	300	1036	1537	1537	300	لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال سعيد بن جبير اذا حزبهم امر من حرب او غيرها استاذنوه قب------------------------ل ان يذهبوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هذا في الغزو ويوم الجمعة وقال قتادة والضحاك واذا كانوا معه علي امر جامع اي علي امر طاعة قال ابو جعفر قول سعيد بن جبير اولاها اي اذا احتاج الامام الي جمع المسلمين لامر يحتاج الي اجتماعهم فيه فالامام مخير في الاذن لمن راي الاذن له فاما اذا انتقض وضوءه يوم الجمعة فلا وجه لمقامه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد ولا معني لاستءذانه الامام في ذلك لانه لا يجوز له منعه 78 وقوله تعالي فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم-	565	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1485	true	-8715919598527388797	181	282	930	1447	1535	300	لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاعة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم قال مجاهد-------------------------------------------- واذا -------------------------------------------------------------------------------اذن------ الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة ان يشير بيده قوله تعالي ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجوع من غزوة تبوك الي المدينة لعلة كانت به قوله تع--------------------------------------------الي فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم	1485	-346789708134051998	128	119.5	99	795	16.100629806518555	18	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	225	253	1127	1269	1504	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم--------------------------------------------- فقال----------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	6	82	26	433	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1515	-346789708134051998	124	196.5	99	407	30.46683120727539	22	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms610	false	7676767784840603617	16	135	79	673	1471	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث به من رجل اخر ---------قال له موسي انك لغوي مبين من اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان سبب القتل وقوله جل وعز فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في معناه قولان ا فمذهب سعيد بن جبير وابي مالك ان المعني فلما اراد موسي ان يبطش بالقبطي توهم الاسراءيلي ان موسي صلي الله عليه وسلم يريده علي ان يبطش به لانه اغلظ له في القول فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع القبطي الكلام فذهب فافشي علي موسي ب وقيل المعن-----------ي فلما اراد الاسراءيلي ان يبطش موسي بالذي هو عدو لهما ويروي عن ابن نجيح فلما ان اراد الاسراءيلي ان يبطش بالقبطي نهاه موسي عليه السلام ففرق الاسراءيلي منه فقال اتريد ان تقتلني	610	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1577	true	8975201263745814198	17	126	99	641	1527	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه علي- رجل اخر من القبط قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد----- ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فق--ال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك ---------معني قوله تعالي فلما --ان ارا------د ان يبطش----- بالذي هو عدو لهما قال يموسي----------------------------------------------------------------------------------------------- اتريد ان تقتلني	1577	-346789708134051998	210	200.5	163	863	24.33371925354004	32	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	228	298	1136	1510	1516	300	اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كا---------------------------------------نوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال----------------------------------------------------------------------------- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجي-------------------------------------بوهم --بحجة وراوا---- العذاب------------ لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف ----اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ	616	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1592	true	-873090591958813731	1	104	9	599	1595	300	اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك من الضلال ما كانوا ايانا يعبدون --------------------------ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق 2864 قوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي -----------------------------------------لم يجيبوهم الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة و-الاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب 286566 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ	1592	-346789708134051998	217	281.5	173	658	32.978721618652344	32	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms661	false	1551095992808878268	72	166	362	867	1553	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم----- ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وعز ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة اية 57 قيل المعني يءذون اولياء الله وروي همام عن ابي هريرة عن ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم ---------قال الله	661	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1697	true	-732678778882809356	0	82	0	455	1588	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وسلموا تسليما يجوز ان يكون معناه واخضعوا لامره خضوعا ويجوز ان يكون معناه الدعاء بالسلام يقول السلام عليك يا رسول الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله	1697	-346789708134051998	298	429.5	244	659	45.22003173828125	49	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	48	69	252	366	1585	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms688	false	-4271872354803528367	237	287	1143	1373	1433	300	ودل علي هذا ا-لحذف قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين ثم قال جل وعز-- واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله اية 47 قال الحسن هم اليهود ثم قال جل وعز قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	688	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1749	true	835043286330896058	3	52	17	259	1571	300	قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين 3647 قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قا-----------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1749	-346789708134051998	165	276.5	128	285	57.894737243652344	29	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms712	false	6079830000989540942	17	138	83	682	1452	300	بالحق اي بالعدل ولا تشطط اي ولا تجر يقال اشط يشط اذا جار وشط يشط اذا بعد وقد قري ولا تشطط اي لا تبعد في الحكم كما قال الشاعر شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم واهدنا الي سواء الصراط اي الي قصد السبيل وقال تعالي اهدنا الصراط المستقيم بغير -------------------------------------------------------------------الي والعرب تحذف حرف الخفض مما يتعدي الي مفعولين كما قال الشاعر ومنا الذي اختير الرجال سماحة وبرا اذا هب الرياح الزعازع وقيل معني اهدنا الصراط اعلمنا الصراط ومعني واهدنا الي سواء الصراط ----ارشدنا الي الصراط --------26 ثم قال عز وجل ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة اية 23 قال وهب ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون -نعجة والع-----------------------رب تكني عن المراة	712	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1789	true	-9047064946331456777	0	69	0	358	1523	300	بالحق---------- ولا تشطط اي ولا تجر -قال السدي ولا تسرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق المستقيم 3823 قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا --------------اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة	1789	-346789708134051998	171	229.0	131	702	24.35897445678711	27	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	155	0	778	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة ع------------------------------------------لي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر-------------- وانزل عليهم المن والسلوي ---------------------------------------------------------قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	785	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1902	true	-1082016332036422996	152	281	775	1477	1572	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء واستعمالهم في الامور الشاقة وقوله تعالي من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية 443233 قوله تعالي--------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي---- زمانهم----------------- واتيناهم من الايات من فلق--------------------------------------------------- البحر وتظليل الغمام وانزال----- المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة 443435 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي ب-----------------------------------------------------مبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل 4436 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1902	-346789708134051998	280	227.5	224	1090	25.688074111938477	43	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms791	false	7031656628744231357	19	56	88	282	1462	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 31 في الكلام حذف والمعني فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم 17 وقوله جل وعز-------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	791	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1911	true	-53688424168883170	77	175	429	931	1603	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتاب------------------------------------هم ال---------ذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	1911	-346789708134051998	128	29.5	102	547	23.400365829467773	19	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000447-ara1.ms797	false	-1222334185301922511	169	224	820	1128	1504	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها حتي ينزل عيسي بن مريم فيكسر الصليب ويقتل الخنزير وتزول الاديان الا دين الاسلام وتكون الملة واحدة قال ابو جعفر فهذا قول في الاية اي حتي يضع اهل الحرب اوزارهم فيسلموا او يسالموا وقيل يعني--------- بالاوزار ههنا السلاح كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر----------- واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والمعني	797	8331183373011826800	Tafsir02091-ara1.ms1931	true	4952323427438481378	69	177	342	938	1594	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يضع اهل الحرب اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقال وقيل المراد بالاوزار -هنا الاثام وقال ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام وقيل حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن وقال الفراء معناه حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقيل معناه حتي تضع اهل الحرب التها وعدتها والتهم اسلحتهم فيمسكوا عن الحرب وحرب القوم المحاربون كالركب والشرب ويقال ايضا للكراع اوزار قال الشاعر وهو الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا و--معني	1931	-346789708134051998	136	167.0	111	727	18.707015991210938	18	JK000447-ara1	Tafsir02091-ara1