id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	217	300	1094	1524	1524	300	بيديه الي التهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو قلابة هو---------------------- الرجل يصيب الذنب فيقول ليس لي توبة فينهمك في الذنوب قال ابو جعفر والقول الاول اولي لان ابا ايوب الانصاري يروي قال نزلت---------- فينا معاشر الانصار---- لما اعز الله دينه------- قلنا سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها واصلحنا منه---ا ضاع فانزل الله في كتابه يرد علينا ماهمننا به وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة في الاقامة التي اردنا ان نقيم في اموالنا-	18	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0130	true	3477890456056302792	135	222	724	1182	1620	300	بيد-ه الي التهلكة فقال ابو هريرة كلا والله ولكنه تاويل اية من كتاب الله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة وقال ابو عبيدة السلماني التهلكة ان يذنب الرجل فيقنط من رحمة الله فيهلك وروي عن ابي------------------------------------------------ ايوب الانصاري انه -قال نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثرنا قلنا فيما بيننا------------------------- ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها واصلحنا منها ما ضاع فانزل الله تعالي--------------------------------------------- ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة في الاقامة التي اردنا ان نقيم في اموالنا	130	8320792807266390654	251	347.0	202	579	43.35060501098633	40	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms034	false	3623135616739030095	148	269	745	1369	1515	300	ابو السيار عن حندب بن عبدا لله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة بن الحارث او عبيدة بن الحارث فلما ذهب لينطلق بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث عبدا-لله بن جحش وكتب له كتابا وامره--- لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكره-------ن اصحابك علي المسير فلما بلغ المكان قرا الكتاب فاسترجع --وقال --سمعا و-طاعة لله و-رسوله قال فرجع رجلان ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب فقال المشركون قتلتم----- في الشهر الحرام فانزل الله تعالي------ يسالونك عن الشهر الحر--------ام الاية وقيل ---------ان لم يكونوا اصابوا وزرا فليس لهم اجر ----فانزل الله تعالي ان الذين -امنوا والذين هاجروا وجا------هدوا في سبيل الله	34	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0145	true	-8296046570663903691	151	260	798	1349	1566	300	ابي السوار عن جندب بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رهطا وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره ان لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكره احدا من اصحابك علي المسير فلما بلغ المكان قرا الكتاب فاسترجع ثم قال السمع والطاعة لله ولرسوله---- فرجع رجلان ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب فقال المشركون قتلهم محمد في الشهر الحرام فانزل الله تعالي الاية يسالونك عن الشهر الحرام الي اخر الاية فقال المشركون ان لم يكن عليهم وزر----- فليس لهم اجر 2218 فنزل ا-----------ن الذين ءامنوا والذين هاجروا من مكة وجهدوا في سبيل الله	145	8320792807266390654	464	801.5	372	680	68.23529052734375	78	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms039	false	-5821284233615719015	206	300	998	1452	1452	300	تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم فيه اقوال قال ابو هريرة وابن عباس وهذا لفظ------------------------------------------------------------------- ابي هريرة------------- لغو اليمين ----حلف الانسان علي الشء يظن انه كما حلف- عليه-------- فاذا هو غير ذلك وقال الحسن بهذا القول ومجاهد ومنصور ومالك وروي مالك وشعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا و الله و بلي والله وقال بهذا الشعبي وقال سعيد بن جبير هو الرجل يحلف في الامر ال------------------------------------حلال يحرمه و---------------------------------------قال زيد بن اسلم قولا رابعا قال وهو قول الرجل اعمي الله بصري ان لم افعل كذا-	39	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0442	true	-5563863241818082495	150	253	760	1235	1475	300	تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايم-نكم ق----------ال -----------ابن عباس اللغو ان يحلف الرجل علي شء بالله وهو يري انه صادق وهو فيه كاذب وهكذا روي عن ابي هريرة انه كان يقول لغو اليمين ان يحلف ال--رجل علي --شء يظن انه الذي حلف عليه هو صادق فاذا هو غير ذلك وقال الحسن --هو الرجل يحلف علي الشء يري انه كذلك وليس هو كذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير--- الرجل يحلف باليمين الذي لا ينبغي ان يحلف بها يحرم شيءا هو حلال فلا يءاخذه الله بتركه لكن يءاخذه الله ان فعل وقال زيد بن اسلم ----------------هو قول الرجل اعمي الله بصري ان لم افعل كذا	442	8320792807266390654	225	273.0	173	623	36.115570068359375	38	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	30	125	161	632	1509	300	وقوله جل وعز وما يشعركم-------------- انها اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معنا--------------------------------------------------------------------------------------ه وما يدريكم قال ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمن----------------------------------------------------------------------ون وقر--------------------------------------------------ا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت-------------------- لا يءمنون	242	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0503	true	8489142753273012203	153	230	810	1209	1596	300	وقال- الكلبي وما يشعركم ايها المءمنون انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر انها بالكسر علي معني الابتداء وانما يتم الكلام عند قوله وما يشعركم---- ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ويشهد لهذا قراءة عبد الله بن مسعود وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا الباقون انها بالنصب علي معني البناء ويشهد لها قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت وقرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون	503	8320792807266390654	137	20.0	107	711	19.268634796142578	22	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms271	false	-3256727943543137762	34	124	170	639	1489	300	فكيف -اسي فك----------------يف احزن ---وال------اسي اشد الحزن 86 و--------قوله جل وعز وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها----------------------------------------------------------------------- بالباساء والضراء اية 94 قال مرة عن ابن مسعود الباساء -----الفقر والضراء المرض وقيل الباساء المصاءب في المال يقال بءس الرجل يباس باسا وباساء اذا افتقر والضراء ما لحق من ال-------امرا--ض والمصاءب في البدن---------- لعلهم يضرعون اي يخضعون ويستكينون 87 وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اية 95 قال مجاهد السيءة الشر والحسنة الرخاء والولد 88 ثم قال جل وعز حتي عفوا اية 95 قال مجاهد اي ----------------كثرت اموالهم	271	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0564	true	3870533634460432779	52	157	277	866	1631	300	فكيف ءاسي علي قوم كفرين اي كيف احزن بعد النصيحة علي قوم ا---ن عذبوا 79499 قوله -تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها ففي الاية مضمر ومعناه وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء يعني عاقبنا اهلها بالخوف والبلاء والقحط والفقر ويقا-------------ل الباساء ما يصيبهم---------------------------------------------------------------- من الشدة في اموالهم والضراء ما يصيبهم في انفسهم لعلهم يضرعون يعني لكي يتضرعوا فادغمت التاء في الضاد واقيم التشديد مقامه ومعناه لكي يدعوا ربهم ويءمنوا بالرسل ويعرفوا ضعف معبودهم قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني حولنا مكان الشد---------------ة الرخاء ومكان الجدوبة الخصب---- حتي عفوا -----------------اي كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم	564	8320792807266390654	217	200.0	172	706	30.736543655395508	27	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	205	242	1025	1202	1471	300	علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	322	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0692	true	980337522480680418	263	300	1321	1492	1492	300	علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة-------- ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي-	692	8320792807266390654	168	316.5	133	180	93.33333587646484	34	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	227	300	1131	1471	1471	300	فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله والله لو سالت الله ------ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع----- فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين-	322	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0693	true	3940156891301130542	10	58	42	273	1501	300	فقيل يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة اما ترضي ان تكون مثلي--------- والله لو سالت الله تعالي ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاءدين	693	8320792807266390654	215	390.5	170	352	61.07954406738281	42	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms323	false	4010276821727876005	1	84	3	430	1509	300	ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت ---------------حتي ضاقت عليها ازقة المدينة فتنحي بها فكان يشهد الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نمت --------------حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها مكانا يشهد الجمع- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --------------نمت فتباعد بها فترك الجمع- والجماعات------------------------------------------------------------------ فانزل الله------ علي رسوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فخرج مصدقوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	323	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0693	true	3940156891301130542	59	156	277	771	1501	300	ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة م----------------------الا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت ب--ها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها وكان- يشهد الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت----------- فترك الجمعة والجماعات وجعل يتلقي الركبان ويقول ماذا عندكم من الخير وما كان من امر الناس فانزل الله تعالي علي رسوله خذ من امو-لهم صدقة تطهرهم ----------التوبة ----فاستعمل النبي صلي الله عليه وسلم	693	8320792807266390654	357	600.0	284	545	65.50458526611328	62	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms330	false	-3361390650616359249	13	133	73	636	1441	300	صلي الله عليه وسلم جاء------ ابا طالب حين حضرته الوفاة وكان ابو جهل وعبد الله بن امية عند فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي---------- عم قل لا اله الا الله------------ اشهد لك بها عند الله------ فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم ا----نه فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن مسعود ناجي النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه وبكي وقال اني استاذنت ربي في الاستغفار لها فلم ياذن لي ونزل ما كان للنبي والذين -امنوا	330	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0711	true	-7196886524992394564	2	111	10	523	1508	300	صلي الله عليه وسلم فوجد عنده------------------------------- ابا جهل وعبد الله بن امية---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة النجاة اشهد لك بها عند الله تعالي فقال ابو جهل---------------------- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعانده ابو جهل بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنه فانزل الله تعالي------------------------------------------------------ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل ما كان للنبي والذين ءامنوا	711	8320792807266390654	334	557.0	257	725	46.068965911865234	67	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms332	false	-5974149280928790046	127	204	649	1062	1560	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وما كان المءمنون لينفروا كافة انها ليست في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة تقبل باسرها حتي يحلوا- بالمدينة من الجهد----------------------------------------------------------------- واجهدوهم فانزل الله عز وجل يخبر --رسوله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا -مءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم فذلك------- قوله سبحانه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون	332	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0719	true	4165947746213081665	58	135	310	730	1650	300	علي بن---- طلحة عن ابن عباس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- لما دعا -----------------------------علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم وكانت القبيلة تقبل باسرهم حتي يلحقوا بالمدينة ويعلنوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجهدوهم فانزل الله تعالي- يخبر الرسول- صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بمءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم بعد ذلك وهو قول-------ه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون	719	8320792807266390654	299	502.0	240	489	61.14519500732422	46	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	114	188	571	912	1439	300	قال حدثنا ابو مصعب الزهر--------ي قال حدثنا صالح بن قدامة الجحمي عن عبد الله بن دينار عن -----ابن عمر ان------------------- رسول الله صل--ي الل-------ه عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام---- الا الله ولا يعلم ما في---- غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم ----متي تقوم الساعة الا الله	232	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0847	true	-3727568015927076640	128	205	632	989	1486	300	قال حدثنا ابن خزيمة قال حدثنا علي قال حدثنا اسماعيل------------- عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه مفتا---------ح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد احد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله	847	8320792807266390654	262	411.0	202	407	64.37346649169922	51	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms403	false	840913459895717880	153	203	716	971	1425	300	الخليل قال مثل بمعن-----ي صفة فالمعني علي هذا صفة الجنة التي وعد المتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر------------------------------------------------------------------------------------------ لان -------------------------------------------------------------------------------معناه فلان اسمر وقال ابو اسحاق مثل الله لنا ما غاب بما نراه وكذلك كلام العرب فالمعن-ي مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	403	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0859	true	-5244852625208699513	175	262	874	1331	1545	300	الجنة فقال مثل الجنة يعني --------------------صفة الجنة التي وعد المتقون الذين يتقون الشرك والفواحش روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يقرا امثال الجنة التي وعد المتقون يعني صفاتها واحاديثها تجري من تحتها الانهر اكلها داءم يعني نعيمها لا ينقطع عنهم ابدا وظلها يقول وهكذا ظلها داءم ابدا ليس فيها شمس وقال بعضهم اراد به التشبيه لان الله عرفنا امور نعيم الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدنا من امور الدنيا وم--------------------------------------------------------------------------------عناه مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	859	8320792807266390654	122	169.5	98	557	21.903051376342773	19	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	188	300	919	1463	1463	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان----- يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فساله عن هذه الاية- ولقد -اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ---------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا و--------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة-------- اليهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا يد-ه وقا-------لوا نشهد انك رسول الله قال ف--------ما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع دعا ----الا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms0969	true	553004614818465828	102	218	538	1114	1519	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال قال قال يهودي----- لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي فن----------------------------------------------------------------------------ساله عن هذه الايات ولقد ءاتينا موسي تسع ءايت بينات فقال لا تقل نبي فانه لو سمعها صارت له اربعة اعين فاتوه فسالوه فقال الا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تقذفوا محصنا او قال ولا تفرقوا يوم الزحف ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله------------------------------ وعليكم خاصة يا معشر اليهود الا تعدوا في السبت---- فقبل-ا يديه ورجليه فقالوا نشهد انك -نبي الله ورسوله فقال وما يمنعكما ان تسلما فقالا-- ان داود---- دعا ربه الا يزال في ذريته نبي	969	8320792807266390654	380	605.5	297	700	54.28571319580078	63	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms517	false	-7814890032775324865	29	118	135	555	1403	300	من كان يظن ان لن ينصره الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء اي سقف بيته ثم ليقطع اي لي--------------------------------------------ختنق قال ابو جعفر وهذا قول اكثر اهل التفسير منهم الضحاك ومعناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام ويظهر دينه علي الدين كله فليجهد جهده فلينظر هل ينفعه ذلك شيءا ب والقول الاخر ان طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء يقول في قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله ان لن يرزقه الله فليمدد بسبب الي السماء اي	517	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1099	true	6139691286931164913	237	294	1196	1469	1498	300	من كان يظن ان لن ينصره الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بعد ما سمعوا منه النصرة والاظهار ولكن كلام العرب علي وجه الاختصار يعني ان لم تثق بما اقول لك فاذهب واختنق او اجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد جهد--------------------------------------------------------ك قال وفيه وجه اخر وهو ان يكون ها هنا السماء بعينها لا السقف فكانه قال--------- فليمدد بسبب الي السماء اي	1099	8320792807266390654	111	129.0	81	464	23.922412872314453	19	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms531	false	-7435706531493293593	40	150	191	731	1457	300	قتادة قال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم يعطها الا نبي ا كان يقال للنبي------------------- اذهب فلا حرج عليك------- وقيل لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج -------ب والنبي صلي الله عليه وسلم---- شهيد علي امته وقيل لهذه الامة وتكونوا شهداء علي الناس --ج ويقال للنبي------------------- سل تعطه وقيل لهذه الامة وقال ربكم ادعوني استجب لكم ----------------------------------------------------------------------------------وقال كعب الاحبار نحو هذا وقال عكرمة احل النساء مثني وثلاث ورباع وروي عن ابن عباس جعل التوبة مقبولة 90 وقوله جل وعز ملة ابيكم ابراهيم اية 78 اي وسع عليكم كما وسع عليه صلي الله عليه وسلم وقيل وافعلوا الخير فعل ابيكم ابراهيم 91 ثم قال تعالي -----هو سماكم المسلمين من قبل	531	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1121	true	7306666024402618686	99	198	491	989	1535	300	قتادة---- اعطيت هذه الامة ثلاثا لم يعطها الا نبي-- كان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم اذهب فليس ---عليك من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم انت شهيد علي قومك وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس وكان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم سل تعط- وقال لهذه الامة---------- ادعوني استجب لكم غافر ثم قال ملة ابيكم ابرهيم قال الزجاج انما صار منصوبا لان معناه اتبعوا ملة ابيكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم قال وجاءز ان يكون--------------------------------------- وافعلوا الخير فعل ابيكم ابراهيم ----ويقال معناه وما جعل عليكم في الدين من حرج	1121	8320792807266390654	301	333.5	235	685	43.94160461425781	45	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	163	276	816	1330	1446	300	من كل زوج كريم اية 7 قال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس والانعام وروي عن الشعبي انه قال الناس من نبات الارض-------- فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم ق-------------------------ال وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اكثرهم مءمنين اي قد علم الله انهم لا يءمنون كما قال سبحانه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد وقوله جل وعز واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اية 11 اي واتل عليهم هذا وبعده واتل عليهم نبا ابراهيم	582	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1205	true	-8356194794184065788	129	244	670	1237	1509	300	من كل زوج كريم الشعراء7 اي حسن وقل لهما قولا كريما الاسراء اي حسنا-- وروي عن الشعبي انه قال كم انبتنا فيها يعني بني ادم فمن دخل--------- الجنة فهو كريم ومن دخل ----النار فهو -----------------------------------------لءيم ثم قال عز وجل ان في ذلك لاية يعني في اختلاف النبات وال-------وانه لاية يعني لعبرة لاهل مكة انه اله واحد ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين يعني مصدقين بالتوحيد ولو كان اكثرهم مءمنين يعني وما كانوا مءمنين بل كلهم كافرين وان ربك لهو العزيز يعني المنيع بالنقمة لمن لم يجب الرسل الرحيم حيث لم يعجل بعقوبتهم ويقال رحيم بالمءمنين قوله عز وجل واذ نادي ربك موسي يعني اتل عليهم اذ نادي ربك موسي------------------------------------------------ كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال واتل عل---------------------يهم نبا ابر-هيم	1205	8320792807266390654	151	21.5	110	812	18.596059799194336	24	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms691	false	-1803007639235487322	166	229	855	1156	1506	300	صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر وان القران لا يشبه الشعر قال قتادة بلغني ان عاءشة ----------------------------قالت لم يتمثل النبي صلي الله عليه وسلم بيت شعر الا بيت---------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقا------------------------------ل وياتيك--------- من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هو كذلك يا رسول الله فقال اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي	691	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1431	true	-4965166136718951980	161	225	833	1145	1492	300	صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من ال----------------شعر------------------------- قالت كان ابغض الحديث اليه الشعر ولم يتمثل بشء من ال--------------------شعر الا ببيت اخي بني قيس بن طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول وياتيك بالاخبار من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هكذا--- يا رسول الله فقال لست بشاع--------ر ولا ينبغي لي	1431	8320792807266390654	187	286.5	144	384	48.69791793823242	34	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms736	false	4783050633493166579	172	298	806	1433	1438	300	ما يجادل في ايات الله--------- الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد اية 4 قال قتادة اي فلا يغررك اقبالهم وادبارهم وتصرفهم في اسفارهم قال ابو جعفر مثله قوله جل وعز لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل والمعني لا يغرنك سلامتهم واناة الله لهم فان عاقبتهم مذمومة ومصيرهم الي النار 5 ثم بين ان ذلك كان سبيل من قبلهم------------------------- فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اية 5 وهم ثمود وعاد وقوم لوط ومن كان مثلهم 6 وقوله جل وعز وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اية 5 روي معمر عن قتادة قال لياخذوه فيقتلوه قال ابو جعفر ويبين هذا قوله تعالي-------------------------------------------------------------- فاخذتهم اي اهلكتهم ويقال للاسير اخيذ 7 وقوله جل وعز----------------------- وكذلك حقت------------------------- كلمة ربك علي الذين كفروا-------- انهم اصحاب النار	736	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1498	true	4515874670727677003	78	190	383	967	1584	300	ما يخاصم في ايات الله بالتكذيب الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد يعني ذهابهم ومجيءهم ----------------------------------في اسفارهم وتجارات----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانهم ليسوا علي شء من الدين وقال مقاتل تقلبهم يعني ما هم فيه من السعة في الرزق ثم خوفهم ليحذروا فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم يعني الامم من بعد قوم نوح-------------------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه يعني ارادوا ان ----------------------يقتلوه وجدلوا بالبطل اي بالشرك ليدحضوا به الحق يعني ليبطلوا به دين الحق وهو الاسلام والذي جاء به الرسل فاخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان عقاب يعني كيف رايت عذابي لهم اليس قد وجدوه حقا وكذلك حقت كلمت ربك يعني سبقت ووجبت كلمة ربك علي الذين كفروا بالعذاب انهم اصح-ب النار	1498	8320792807266390654	238	267.5	185	779	30.551990509033203	37	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	81	160	408	789	1436	300	يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي- بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب------------- قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ا--ي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في ق---------------------ومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر--------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون اية 51 قال الاخفش في الكلام حذف والمعني افلا تبصرون	776	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1555	true	502550545137882829	61	141	356	743	1545	300	يا ايها العالم ادع لنا ربك اي سل لنا ربك بما عهد عندك يعني بحق ما امرك به ربك ان تدعو اليه اننا لمهتدون يعني نءمن بك ونوحد الله تعالي قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون يعني ينقضون عهودهم----------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه يعني خطب فرعون لقومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهي اربعون فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانه-ر تجري من تحتي يعني من تحت يدي ويقال من حولي وحول قصوري وجنا----ني افلا تبصرون	1555	8320792807266390654	187	238.0	142	451	41.46341323852539	32	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	113	0	577	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين------------------------------------------------------------------------------- من فر-------------------عون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز---- ولقد اخترناهم علي --------------------------------------------------------------------------------علم -----------------------علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الاي-------------------------ات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-----------------------------ولي وما نحن بمنشرين	785	8331183373011826800	Tafsir02011-ara1.ms1566	true	7606137819724006757	134	249	675	1288	1535	300	ولقد نجينا بني اسر-ءيل من العذاب المهين يعني من العذاب الشديد ويقال المهين يعني الهوان وهو قتل الابناء واستخدام البنات من فرعون يعني من عذاب فرعون انه كان عاليا من المسرفين يعني كان عاصيا عاتيا مستكبرا متعظما وكان من المسرفين يعني من المشركين ولقد اخترن-هم يعني اصطفينا بني اسراءيل علي علم يعني علي علم من الله تعالي انهم اهل لذلك ويقال علي علم علم الله فيهم من صبرهم علي الع-لمين يعني ع------------لي عالمي---- زمانهم وءاتينهم م-----------------ن الايت يعني اعطيناهم من العلامات ما فيه بلاء مبين يعني ابتلاء بينا مثل انفلاق------------- البحر واشباه ذلك ثم ذكر كفار مكة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي يعني ما هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين	1566	8320792807266390654	218	263.0	174	836	26.076555252075195	30	JK000447-ara1	Tafsir02011-ara1