id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms009	false	6427602250966853553	94	128	437	619	1471	300	كانوا ينفرون عند استماع القران فلما سمعوا الم و المص استنكروا هذا اللفظ فلما انصتوا له صلي الله عليه وسلم اقبل عليهم بالقران المء-لف ليثبت- في ا سماعهم وا ذانهم ويقيم الحجة عليهم وقال	9	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0048	true	8944785644377997427	4	35	19	197	1579	300	كانوا ينفرون عند استماع القران فلما نزل-- الم-- المص استنكروا هذا اللفظ فلما انصتوا له صلي الله عليه وسلم اقبل عليهم بالقران المءتلف ليثبته في ا-سماعهم وا-ذانهم ويقيم الحجة عليهم وقال	48	5958300511273776150	173	312.0	142	184	94.02173614501953	25	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms038	false	-1784339008944696453	62	119	319	613	1546	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة----- اخرجوها من البيت فلم يء-كلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في بي---ت -----فسءل النبي صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	38	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0365	true	-6804279656870215453	68	120	339	613	1598	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فانزل الله ويسء-------لونك عن الم------------------------------------حيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	365	5958300511273776150	239	429.5	191	318	75.15723419189453	39	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	12	93	55	454	1460	300	قولوا سمعنا و اطعنا -----وسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله عز وجل--------------------- امن الرسول بما انزل اليه من ربه---------- الاية وا--------------------------نزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------------ واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	72	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0484	true	1418330102492876976	37	142	199	744	1504	300	قولوا سمعنا و-اطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها واخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد فانزل الله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارح-------------------------------منا- الاية قال قد فعلت	484	5958300511273776150	288	473.5	226	578	49.826988220214844	54	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms074	false	205951068016728269	4	87	17	412	1446	300	الاصر شدة العمل وما غلظ علي بني اسراءيل من ---------------------------------------------------------------البول ونحوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم به قال الضحاك كانوا يحملون امور ا شدادا قال مالك الاصر الامر الغليظ قال ابو عبيدة الاصر الثقل قال ابو جعفر وهذه الاقوال ترجع الي معني واحد اي لا تاخذ عهدنا بما لا نقوم به الا بثقل اي لا تحمل علينا اثم العهد كما قال-- تعالي واخذتم علي ذلكم اصري	74	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0488	true	7011462111033783482	30	58	175	325	1589	300	الاصر شدة العمل وما غلظ علي بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة وقيل الاصر المسخ قردة وخنازير وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد ومنه قوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري	488	5958300511273776150	79	-40.5	62	460	17.173913955688477	15	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms079	false	8805652683648229932	79	136	401	685	1509	300	انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قال والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي يوم يرون ما -وعدوا به من البعث والنشور والعذاب يقول الذين نسوه اي تركوه قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد راينا تاويل ما انباتنا به الرسل	79	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0497	true	-9024742386582125870	15	70	94	371	1618	300	انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله -----الدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي يوم يرون ما يوعدون--- من البعث والنشور والعذاب يقول الذين نسوه اي تركوه قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد راينا تاويل ما انباتنا به الرسل	497	5958300511273776150	275	531.0	220	285	96.49122619628906	53	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	64	133	321	647	1534	300	----الخالص لله عز وجل----- لا يشوبه شء من امر الدنيا و----هذا معروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------لغة ان يقال لكل ما خلص حر ومحرر بمعناه قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منه فهو يضطرب وقوله عز وجل فلما وضعتها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني وضعتها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا-------- لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مريم ثم قال تعالي------------------------------------------ والله اعلم بما وضعت	87	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0532	true	-3650932698060292236	107	238	567	1213	1558	300	هنا الخالص لله سبحانه الذي لا يشوبه شء من امر الدنيا ورجح هذا بانه لا خلاف ان عمران وامراته حران وهلك عمران وهي حامل فتقبل مني التقبل اخذ الشء علي وجه الرضا اي تقبل مني نذري بما في بطني عن ابن عباس قال كانت نذرت ان تجعله في الكنيسة يتعبد بها وقال مجاهد خادما للبيعة انك انت السميع لتضرعي ودعاءي العليم بنيتي وما في ضميري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وضعتها -التانيث باعتبار ما علم من المقام ان الذي في بطنها انثي او لكونه انثي في علم الله او بتاويل ما في بطنها بالنفس او النسمة او نحو ذلك قالت يعني حنة رب اني وضعتها انثي------------- انما قالت هذه المقالة لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكر دون الانثي فكانها تحسرت وتحزنت لما فاتها من ذلك الذي كانت ترجوه وتقدره والله اعلم بما وضعت	532	5958300511273776150	155	85.5	119	777	19.94852066040039	28	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	54	124	252	626	1555	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار وما لهم من ناصرين	93	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0551	true	-2832513113026543019	133	174	694	918	1565	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك-------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم ----------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين	551	5958300511273776150	224	407.5	183	374	59.89304733276367	37	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	65	162	310	828	1555	300	الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذا------------------------------------------------بهم في الدنيا -القتل والاسر واخذ الجزية وف------------ي الاخرة------- النار وما لهم من ناصرين لان المس---------------------------------------------------------------------------------------------------لمين عالون عليهم ظاهرون وقوله تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم اي من العلامات التي لا تعرف الا بوحي او بقراءة كتاب ومعني الحكيم ذو الحكمة وقوله تعالي الحق من ربك فلا تكن من الممترين	93	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0556	true	-4391871867338708915	193	294	982	1542	1582	300	الذين اتبعو---ا عيسي ---والذين كفروا به والمرجع الرجوع وتقديم الظرف للقصر--- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي من امور الدين-------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة تفسير للحكم الواقع بين الفريقين الي اخر الاية وتعذيبهم في الدنيا بالقتل والسبي و----الجزية والصغار واما في الاخرة فبعذاب النار وما لهم من ناصرين يمنعونهم من عذابنا من مقابلة الجمع بالجمع واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين------------------------------- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون------------------------- الحق من ربك فلا تكن من الممترين	556	5958300511273776150	270	370.5	217	685	39.41605758666992	40	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	152	181	814	945	1509	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	95	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0567	true	-278663439553049085	119	148	629	760	1547	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	567	5958300511273776150	131	262.0	102	131	100.0	29	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms098	false	-5657640370534439356	11	79	58	411	1533	300	الله---- ميثاق الاول من الانبياء ان يءمن بما جاء--- الاخر ثم قال جل وعز ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال فهذه الاية لاهل الكتاب ----------------------اخذ الله ميثاقهم----- بان يءمنوا--------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم ويصدقوه وقرا ---------------------------------------------------------------------ابن مسعود واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب وقال ابن عباس انما اخذ ميثاق النبيين علي قومهم وقال--- الكساءي يجوز ان تكون واذ اخذ الله ميثاق النبيين	98	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0574	true	-1871722732686989186	27	100	149	524	1574	300	الله اخذ ميثاق الاول من الانبياء ان يءمن بما جاء به الاخر -----------------------------------------------------وينصره ان ادركه وان لم يدركه يامر قومه بنصرته ان ادركوه فاخذ ال---ميثاق من موسي ان يءمن بعيسي ومن عيسي ان يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم وقال الكساءي يجوز ان يكون معناها واذ اخذ الله ميثاق الذين مع النبيين ويءيده قراءة ابن مسعود واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكت-----------------------------------------------اب وقيل في الكلا--م حذف والمعني واذ اخذ الله ميثاق النبيين	574	5958300511273776150	186	257.5	149	480	38.75	30	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0775	true	-2464762644794780570	94	117	536	669	1684	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	775	5958300511273776150	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms148	false	4670022042984100224	57	235	304	1214	1548	300	الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب---------- يءمنون بالجبت والطاغوت روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رحمه الله انه قال الجبت السحر والطاغوت الشيطان وكذلك روي عن الشعبي--------------------------------------- وقال قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن وروي عن ابن عباس ان الجبت والطاغوت رجلا من اليهود وهما كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب والجبت والطاغوت عند اهل اللغة كل ما عب-د من دون الله او اطيع طاعة فيها معصية او خضع له فهذه الاقوال متقاربة لانهم اذا اطاعوهما في معصية الله والكفر بانبياءه كانوا بمنزلة من عبدهما كما قال جل وعز اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله حدثني من اثق به عن بن يونس بن عبد الاعلي عن ابن وهب عن مالك قال الطاغوت ما عبد من دون الله ومنه واجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها فقلت لمالك ----------------------------------------ما الجبت فقال سمعت من يقول هو ال----------------------------------------------------------------------------شيطان ويدل علي هذا ما حدثناه احمد بن محمد الازدي قال حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا الحماني قال حدثنا مروان بن معاوية وابن المبارك عن عوف عن حيان بن قطن ع-ن قبيصة بن مخارق قال سمعت النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العيافة والطيرة والطرق من الجبت	148	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0783	true	85217034428224836	97	228	522	1227	1621	300	الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود يءمنون بالجبت والطاغوت اختلف المفسرون في معني الجبت والطاغوت فقال ابن عباس وابن جبير وابو العالية الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت الكاهن وروي عن عمر بن الخطاب ان----- الجبت السحر والطاغوت الشيطان و-----روي عن ابن مسعود ان الجبت والطاغوت هنا كعب بن الاشرف وقال قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن وروي ع----ن مالك ان -------الطاغوت ما عبد من دون الله---------------------------- والجبت الشيطان وقيل هما------ كل م--عبود من دون الله او مطاع ف------------------------------------------------------------------ي معصية الله وقيل هما صنمان كانا لقريش وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اللذان سجد اليهود لهما لمرضاة قريش واصل الجبت الجبس و-----------هو الذي لا خير فيه فابدلت التاء من السين قاله قطرب وقيل ابليس والطاغوت اولياءه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قطن ابن قبيصة عن -ابيه قال سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العيافة والطيرة والطرق من الجبت	783	5958300511273776150	321	307.5	253	1195	26.86192512512207	48	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms176	false	1759119900767088393	57	175	287	950	1562	300	فبنقضهم ميثاقهم لعناهم فعلي قول قتادة حذف هذا لعلم السامع وقا-------------------------------ل الكساءي -هو متعلق بما قبله والمعني فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم عطف علي ذلك الي قوله فبما نقضهم ميثاقهم فزعم انه فسر ظلمهم الذي اخذتهم الصاعقة من اجله بما بعده من نقضهم ميثاقهم وقتلهم الانبياء وساءر ما بين من امورهم التي ظلموا فيها انفسهم وهذا خطا وغلط لان الذين اخذتهم الصاعقة كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء ورموا مريم بالبهتان كانوا بعد موسي عليه السلام بدهر طويل فليس الذين اخذتهم الصاعقة اخذ------تهم برميهم مريم بالبهتان وقول قتادة اولاها بالصواب قال ابو جعفر قال ابو اسحاق---------------------------- المعني فبما نقضهم ميثاقهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم-------------------------------------------------------- ونقضهم الميثاق انه اخذ عليهم ان يبينوا صفة النبي صلي الله عليه وسلم	176	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0880	true	-1620729173279853083	7	113	45	658	1647	300	فبنقضهم ميثاقهم لعناهم وسخطنا عليهم وفعلنا بهم ما فعلنا وما مزيدة للتوكيد والباء للسببية وقال الكساءي وهو متعلق بما قبله والمعني فاخذتهم الصا-------------------------------عقة بسبب نقضهم ميثاقهم و-----------------------------------------------ما بعده وانكر ذلك ابن جرير الطبري وغيره -------------------------------------------------------------لان الذين اخذتهم الصاعقة كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء ورموا مريم بالبهتان كانوا بعد موسي بزمان فلم تاخذ الصا-------------------------عقة الذين اخذتهم بر-----ميهم بالبهتان قال المهدوي وغيره وهذا لا يلزم لانه يجوز ان يخبر عنهم والمراد اباءهم وقال الزجاج المعني فب---نقضهم ميثاقهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم لان هذه القصة ممتدة الي قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا ونقضهم الميثاق انه اخذ عليهم ان يبينوا صفة النبي صلي الله عليه وسلم	880	5958300511273776150	346	530.5	284	785	44.07643127441406	49	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms182	false	9042274871405946966	233	291	1193	1491	1529	300	فان خرج ال------------ذي عليه تامرني بالخروج خر-ج وان خرج الذي عليه لا تامرني بالخروج لم يخرج وان خرج المنيح رجع فاجالها وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق وما يريدون----- كما يقال الاستسقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------------------- قول المنجم --لا تخرج من اجل نجم كذا او اخرج من اجل نجم كذا	182	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms0916	true	-6616550316638169017	177	279	959	1508	1613	300	فان خرج الاول فعل ما عزم عليه وان خرج الثاني تركه وان خرج الثالث اعاد الضرب حتي--------- يخرج واحد من الاولين وا-----------نما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق وما يريدون فعله كما يقال --استسقي اي استدعي السقيا فالاستقسام طلب القسم والنصيب والحكم من القداح وجملة قداح الميسر عشرة وكانوا يضربون بها في المقامرة وقيل ان الازلام كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقيل هي النرد وقيل الشطرنج وانما حرم الله الاستقسام بالازلام لانه تعرض لدعوي علم الغيب وضرب من الكهانة قال الزجاج لا فرق بين هذا وبين قول المنجمين لا تخرج من اجل نجم كذا و--اخرج -لطلوع نجم كذا	916	5958300511273776150	185	228.5	145	574	32.22996520996094	30	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms210	false	6891227835035463115	251	296	1271	1560	1575	300	قيل اذا مااتقو----ا الشرك وامنوا------ وصدقوا ثم اتقوا-------- وامنوا--- ازدادوا ايمانا ثم اتقوا الصغاءر حذرا-------------------------------------------------------------------------- واحسنوا--- تنفلوا وقال محمد بن جر-------ير الاتقاء الاول هو الاتقاء بتلقي امر الله بالقبول والتصديق والدينونة به والعمل والاتقاء الثاني الاتقاء بالثبات علي التصديق و--------الثالث الاتقاء بالاحسان والتقرب بالنوافل 153	210	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1041	true	-7276739878193912881	47	111	228	617	1626	300	قيل ان المعني اتقوا الشرك وامنوا بالله ورسوله ثم اتقوا الكباءر وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا الصغاءر قال ابو السعود ولا ريب في انه لا تعلق لهذه العبارات بالمقام فاحسن التامل انتهي واحسنوا اي تنقلوا -قال ا----بن جرير الطبري الاتقاء الاول هو الاتقاء بتلقي امر الله بالقبول والتصديق والدينونة به والعمل والاتقاء الثاني الاتقاء بالثبات علي التصديق والاتقاء الثالث-------- بالاحسان والتقرب بالنوافل قلت	1041	5958300511273776150	251	413.5	209	402	62.43781280517578	33	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms212	false	-3466232887306988806	114	152	571	744	1478	300	فينتقم الله منه----------------------------------------------- قال عطاء عفا الله عما سلف في الجاهلية وقال شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول مرة فاذا عاد لم يحكم عليه وقي---ل له اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم من ان يكفر	212	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1045	true	-4424682350873906562	210	249	1084	1268	1548	300	فينتقم الله منه في الاخرة فيعذبه بذنبه وقيل ينتقم منه بالكفارة ---------------------------------------قال شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول مرة فاذا عاد لم يحكم عليه بل يقال له اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم من ان يكفر	1045	5958300511273776150	131	241.0	101	223	58.7443962097168	28	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms224	false	2912844520025508140	231	291	1099	1389	1434	300	والله ربنا ما كنا مشركين قال ابو سحاق------------------------------------------------------------------------- تاويل هذه الاية لطيف جدا اخبر الله جل وعز----- بقصص المشركين وافتتانهم بشركهم ثم اخبر ان فتنتهم لم تكن حين راوا الحقاءق الا ان انتفوا من الشرك ونظير هذا في اللغة ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فيقول له ما كانت محبتك اياه الا ان تبرات منه	224	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1098	true	6195633559817627320	82	152	454	801	1561	300	والله ربنا ما كنا مشركين قال القاضي يكذبون ويحلفون عليه مع علمهم بانه لا ينفع من فرط الحيرة والدهشة قال الزجاج تاويل هذه الاية ان----------- الله عز وجل اخبر بقصص المشركين وافتتان-------هم ثم اخبر ان فتنتهم لم تكن حين راوا الحقاءق الا ان انتفوا من الشرك ونظير هذا في اللغة ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكه تبرا منه فتقول ---ما كانت محبتك اياه الا ان تبرات منه	1098	5958300511273776150	254	460.5	199	368	69.02173614501953	47	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	217	289	1100	1449	1509	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قال قتادة اي يصدفون عنها 47 وقوله جل وعز قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	229	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1116	true	-2454639575924286360	11	43	64	220	1630	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	1116	5958300511273776150	156	294.0	124	349	44.69913864135742	30	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	131	188	652	912	1439	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله------ لا يعلم ما تغيض------------------------------------------- الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تمو-------------------------------------------------------------ت ولا يعلم ----متي تقوم الساعة الا الله	232	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1126	true	-793178828641205772	67	135	338	651	1490	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم ------------------------------------------------------------نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر اخرجه البخاري وله الفاظ وفي رواية ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله	1126	5958300511273776150	189	336.0	147	374	50.534759521484375	36	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms235	false	-8380918907489443550	2	62	10	319	1491	300	قال ابو عبيدة يقال لمن رد عن حاجته ولم يظفر بها قد رد علي عقبيه وقال ابو العباس محمد بن يزيد معناه يعقب بالشر بعد الخير واصله من العا-قبة والعقبي وهما ما كان تاليا للشء راجيا ان يتبعه ومنه والعاقبة للمتقين ومنه عقب الرجل ومنه العقوبة لانها تالية للذنب وعنه تكون 83 وقوله جل وعز----------------- كالذي استهوته الشياطين في الارض	235	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1137	true	1376631614682004792	119	176	605	909	1508	300	قال ابو عبيدة يقال لمن رد عن حاجته ولم يظفر بها قد رد علي عقبيه وقال المبرد ت-----------------------عقب بالشر بعد الخير واصله من المعاقبة والعقبي وهما ما كان تاليا للشء واجبا ان يتبعه ومنه والعاقبة للمتقين ومنه عقب الرجل ومنه العقوبة لانها تالية للذنب بعد اذ هدانا الله الي دين الاسلام والتوحيد كالذي استهوته الشياطين في الارض	1137	5958300511273776150	253	455.5	202	327	77.37003326416016	45	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	36	217	190	1092	1509	300	اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معناه وما يدريكم قال ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هن----ا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا ج----------اءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال--------------------------------------------------------- ما منعك ا--لا تسجد -----------------------------------------------------------------------------اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وانشد اهل اللغة في ان بمعني لعل اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقيل في الكلام حذف- والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون ثم حذف هذا------- لعلم السامع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان المشركين قالوا ادع الله ان ينزل علينا الاية التي قال فيها ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ونحن والله نءمن فقال المسلمون يا رسول الله ادع الله ان ينزلها فانزل الله عز وجل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون 129 ثم قال جل وعز ونقلب افءدتهم وابصارهم	242	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1174	true	8066995127205873198	121	231	625	1206	1554	300	اذا جاءت لا يءمنون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي والفراء ان لا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اي الايات اذا جاءت يءمنون فزيدت لا كما زيدت في قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وفي قوله ما منعك ان لا تسجد وضعف الزجاج والنحاس وغيرهما زيادة لا وقالوا هو خطا وغلط وذكر النحاس وغيره ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكلام حذفا والتقدي----------ر انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون ثم حذف هذا المقدر لعلم السامع ونقلب افءدتهم وابصارهم قيل يعني يوم القيامة علي لهب النار وحر الجمر والتقلب هو تحويل الشء وتحريكه عن وجهه الي وجه اخر وقيل في الكلام تقديم وتاخير والتقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها اذا جاءت لا يءمنون كما لم يءمنوا---- ونقلب افءدتهم وابصارهم	1174	5958300511273776150	224	-25.5	176	1213	18.466611862182617	36	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms289	false	8283829138158995596	207	240	1006	1171	1482	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اية 203 قال قتادة اي جءت بها من عند نفسك وكذلك هو في اللغة يقال اج---------------------------------------------------------تبيت الشء وارتج-لته ---------واخترعته واختلقته اذا جءت به من عند نفسك	289	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1437	true	2225394894954404730	124	207	641	1084	1579	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا لم تاتهم اي اهل مكة باية مما اقترحوا قالوا لولا هلا اجتبيتها يقال اجتبي الشء جباه لنفسه اي جمعه اي هلا جمعتها افتعالا ل-----------------ها من عند نفسك وقيل لولا احدثتها لولا تلقيتها فانشاتها قاله ابن عباس وقيل المعني اختلقتها يقال اجتبيت الكلام انتحلته واختلقته واخترع---------ته اذا جءت به من عند نفسك	1437	5958300511273776150	103	124.0	80	469	21.961620330810547	15	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms309	false	-3612543727180595745	141	182	685	893	1484	300	ان يراد ب----ه المسجد الحرام خاصة--------------------------- وهذا جاءز فيما كان من اسماء الجن--س كما يقال قد صار فلان يركب الخيل وان لم يركب الا فرسا -والقراءة مساجد اصوب لانه يحتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعنيين---------------------------- وقد اجمعوا علي قراءة--- قوله انما يعمر مساجد الله علي	309	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1543	true	3488090692382544794	56	136	280	708	1624	300	ان يواد بالجمع المسجد الحرام خاصة لقوله وعمارة المسجد الحرام وهذا جاءز فيما كان من اسماء الاجناس كما يقال------- فلان يركب الخيل وان لم يركب الا فرسا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقرء بالافراد ويراد به جنس المسجد وعلي هذا يندرج فيه ساءر المساجد ويدخل المسجد الحرام دخولا اوليا قال النحاس وقد اجمعوا علي الجمع في قوله انما يعمر مساجد الله قلت	1543	5958300511273776150	165	237.0	127	435	37.931034088134766	28	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms317	false	-2888977556960539371	213	279	1028	1388	1502	300	تقديم وتاخير -المعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم ف----ي الاخرة وهذا قول اكثر اهل العربية ويجوز ان يكون المعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم في الدنيا لانهم --منافقون فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون ثم قال و--------------------------------------------------------------------تزهق انفسهم اي تخرج 52 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	317	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1598	true	7626919788049180842	187	295	993	1618	1643	300	تقديم وتاخير والمعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم المنافقون فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون------- وتزهق انفسهم وهم كافرون الزهوق الخروج بصعوبة والمعني ان الله يريد ان يزهق انفسهم وي--خرج ارواحهم حال كفرهم لعدم قبولهم لما جاءت به الانبياء وارسلت به الرسل وتصميمهم علي الكفر وتماديهم في الضلالة قال الزمخشري والمراد الاستدراج بالنعم كقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما كانه قيل ويريد ان يديم عليهم نعمه الي ان يموتوا وهم كافرون مشغولون بالتمتع عن النظر للعاقبة ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	1598	5958300511273776150	228	363.5	187	744	30.645160675048828	32	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	52	122	251	616	1480	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1625	true	5348159284068976710	143	178	811	1007	1660	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1625	5958300511273776150	159	271.5	129	365	43.5616455078125	27	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	216	808	1075	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون المعني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني لقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز الان وقد كنتم به تستعجلون	341	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1738	true	-737582978235072146	232	255	1202	1317	1551	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به----------------- الان وقد كنتم به تستعجلون	1738	5958300511273776150	115	208.0	92	267	43.07115936279297	21	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms356	false	3873187657609647415	0	80	0	390	1421	300	ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم ويهلككم وقيل يخيبكم وقال محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير يغو-----يكم يهلككم بعذابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن طي اصبح فلان غاويا اي مريضا واغويته اهلكته------------------------------------------------- ومنه فسوف يلقون غيا 35 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي اية 35 اي ان اختلقته فعلي اثم الاختلاق وانا برء مما تجرمون اي من تكذيبكم ومن قرا اجرامي بفتح الهمزة ذهب الي جمع جرم 36 وقوله جل وعز واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك	356	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1815	true	-3898763620837260410	154	300	790	1541	1541	300	ان كان الله يريد ان يغويكم اي اغواءكم فلا ينفعكم النصح مني وكان جواب هذا الشرط محذوفا كالاول وتقديره ما ذكرنا وهذا التقدير انما هو علي مذهب من يمنع من تقدم الجزاء علي الشرط واما علي مذهب من يجيزه فجزاء الشرط الاول ولا ينفعكم نصحي والجملة جزاء للشرط الثاني قال ابن جرير معني يغويكم يهلككم بعذابه وظاهر لغة العرب ان الاغواء الاضلال فمعني الاية لا ينفعكم نصحي ان كان الله يريد ان يضلكم عن سبيل الرشاد ويخذلكم عن طريق الحق وحكي عن طي اصبح فلان غاويا اي مريضا وليس هذا العني هو المراد في الاية وقد ورد الاغواء بمعني الاهلاك ومنه فسوف يلقون غيا وهو غير ما في الاية هذه هو ربكم فاليه الاغواء واليه الهداية واليه ترجعون فيجازيكم باعمالكم ان خيرا فخير وان شرا فشر ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي--------------------------------------- وانا برء مما تجرمون------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك-	1815	5958300511273776150	213	303.5	167	864	24.65277862548828	38	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms357	false	4659031319904493504	2	30	9	164	1403	300	وهذه الاقوال ليست بمتناقضة لان الل-------ه قد -خبرنا ان الماء قد جاء من السماء والارض فقال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فهذه الاقوال تجتمع في	357	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1820	true	7934815250201364734	271	300	1415	1575	1575	300	وهذه الاقوال ليست بمتناقضة لان الله سبحانه قد اخبر با-ن الماء قد جاء من السماء والارض -قال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فهذه الاقوال تجتمع في-	1820	5958300511273776150	149	270.0	123	163	91.41104125976562	23	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	43	104	216	488	1424	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اية 88 قيل حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة 92 ثم قال جل وعز وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اية 88 قال قتادة اي ليس انهاكم عن شء واركبه ومعني وال------------يه انيب واليه ارجع 93 وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي	365	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1862	true	-7114711565520071928	218	259	1132	1330	1522	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا -----------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب--------------------------- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي	1862	5958300511273776150	140	223.5	109	284	49.2957763671875	26	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	172	203	809	949	1424	300	انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال	365	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1865	true	-1064364617865239891	139	167	718	849	1541	300	انه كان مصابا ببصره قال النحاس-- وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي--- ضر بذهاب بصره---- وقال	1865	5958300511273776150	125	226.0	97	140	89.28571319580078	24	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	12	57	52	237	1407	300	بن عمر عن عمر ----------قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام------- ولكن كل ميسر لما خلق له	367	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1873	true	920115033289449174	125	170	641	827	1535	300	-------عن عمر بن الخطاب قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل -علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل- علي شء قد فرغ منه------- وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له	1873	5958300511273776150	168	291.5	127	202	83.16831970214844	36	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms379	false	-3994377900905780201	164	186	810	930	1483	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن اية 31 يقال كيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي --هذا مكرا فالجواب فيه انها اطلعتهن واستكتمتهن فافشين سرها فسمي ذلك مكرا	379	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1937	true	-4424634716981388263	34	101	168	524	1567	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم فلما سمعت امراة العزيز بمكرهن اي بغيبتهن اياها سميت الغيبة مكرا لاشتراكهما في الاخفاء وقيل اردن ان يتوسلن بذلك الي رءية يوسف فلهذا سمي قولهن مكرا وقيل------- انها اسرت الي--------هن فافشين سرها فسمي ذلك مكرا	1937	5958300511273776150	77	99.0	59	371	20.754716873168945	13	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	93	224	477	1111	1485	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين فقال جبريل عليه السلام وغمزه ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	384	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1958	true	465554327317973710	53	123	268	617	1593	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين---------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين----------------------------------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1958	5958300511273776150	300	515.5	240	634	47.31861114501953	52	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	221	287	1092	1421	1481	300	رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اية 62 قال ابو جعفر في هذا قولان احدهما ان المعني اذا راوا البضاعة في رحالهم وهي ثمن الطعام رجعو-------------------------------------------------------------------------------ا لانهم انبياء لا ياخذون شيءا بغير ثمن وقيل اذا راوا البضاعة في الرحال علموا ان هذا لا يكون من امر يوسف فرجعوا 76 وقوله جل وعز قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	385	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1968	true	-8614515262798586937	0	37	0	194	1572	300	رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما--------------------------------------------------------------------------------------- رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	1968	5958300511273776150	111	98.5	90	408	27.205883026123047	19	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms388	false	4813364069104846810	175	249	800	1130	1351	300	كل ---ذي علم عليم اية 76 قيل حتي ينتهي العلم الي الله جل جلاله وروي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يكون ذا اعلم من ذا والله فوق كل عالم وروي سفيان عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير قال كنا عند ابن عباس رحمه الله فتحدث بحديث فتعجب منه رجل فقال سبحان الله وفوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس بءس ما قلت الله العليم -------وهو فوق كل عالم	388	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1981	true	2602515585144618902	235	282	1231	1442	1523	300	كل اهل العلم عليم الي ان-------- ينتهي العلم الي الله وهو سبحان---------------------------------------------------------------------ه فوق كل عالم -------------------------عن سعيد بن جبير قال كنا عند ابن عباس ف-----------حدث بحديث فقال----- رجل عند-----------ه وفوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس بءس ما قلت الله العليم الخبير وهو فوق كل عالم	1981	5958300511273776150	178	255.5	134	340	52.35293960571289	36	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms389	false	1158864710462472645	37	156	166	748	1390	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اية 80 اي يءسوا تركوا اخاهم وانفردوا يتناجون كيف يرجعون الي يعقوب وليس معهم اخوهم 98 ثم قال تعالي قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اية 80 قيل كبيرهم يهوذا قال مجاهد هو شمعون وليس بكبيرهم في السن لان روبيل اكبر منه يذهب مجاهد الي ان المعني قال كبيرهم في العقل ورءيسهم لا كبيرهم في السن وقال قتادة في قوله تعالي قال كبيرهم هو روبيل ذهب الي انه كبيرهم في السن والله اعلم بحقيقة ذلك 99 وقوله تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اية 80 يعني ارض مصر لان كل احد علي الارض 100 وقوله جل وعز ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	389	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms1985	true	-3926267144965792603	0	46	0	221	1539	300	فلما استياسوا منه خلصوا --------------------------------------------------------------------------------------------------نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	1985	5958300511273776150	170	268.0	130	582	29.20962142944336	32	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms407	false	-7200187077941587318	3	26	12	130	1490	300	قوله والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله قال كذب النسابون وروي -----------------------------------------------عن ابن عباس قال--- بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون	407	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2082	true	-7002141209495445600	65	100	315	483	1610	300	قوله والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله فسكت وعن عروة بن الزبير قال ما وجدنا احدا يعرف ما وراء معد بن عدنان وعن ابن عباس قال ما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون	2082	5958300511273776150	98	164.5	78	168	58.33333206176758	18	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms408	false	-1994999481918499436	1	100	3	456	1415	300	اي من امامه وليس من الاضداد ول-نه من تواري اي استتر 16 ثم قال تعالي ويس----------------------------------------------------------------------------------------------قي من ماء صديد اية 16 قال ابن عباس اي قد خالط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمه ودمه قال الضحاك يعني القيح والصديد وقال مجاهد هو القيح و الصديد وقال غيره يجوز ان يكون هذا تمثيلا اي يسقي ما هو بمنزلة القيح والصديد ويجوز ان يكون يسقي القيح والصديد 17 ثم قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه اية 17 اي يبلعه 18 ثم قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان اية 17 اي من كل مكان من جسده 19 ثم قال تعالي وما هو بميت ومن وراءه عذاب	408	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2088	true	4711935387094137959	104	186	498	899	1481	300	اي من امامه وليس من الاضداد ولكنه من تواري اي استتر فصارت جهنم من وراءه لانها لا تري وحكي مثله ابن الانباري وقال ثعلب هو اسم لما تواري عنك سواء كان خلفك او قدامك ويسقي من ماء صديد اي يلقي فيها ويسقي والصديد ما يسيل من جلود اهل النار ولحومهم واشتقاقه من الصد لانه يصد الناظرين عن رءيته وهو دم مختلط بقيح يسيل من جلد الكافر ولحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه ولا يكاد يسيغه-------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان--------------------------------------------- وما هو بميت ومن وراءه عذاب	2088	5958300511273776150	149	209.0	117	660	22.57575798034668	27	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms412	false	-7318899061018373910	210	266	1028	1308	1480	300	قال ابو عبيدة وقد يكون الوجهان جميعا يعني الاسراع مع ادامة النظر 36 ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقنعي رءوسهم اية 43 قال مجاهد اي-------------------------------------------------------------------- رافعيها وقال قتادة المقنع الرافع راسه شاخصا ببصره لا يطرف قال ابو جعفر وهذا قول اهل اللغة الا ان ابا العباس قا-------ل يقال اقنع اذا رفع راسه واقنع -----اذا طاطا راسه ذلا وخضوعا	412	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2116	true	-6161041622231693592	34	134	185	701	1575	300	قال ابو عبيدة -قد يكون الوجهان جميعا يعني الاسراع مع ادامة النظر وقيل المهطع الذي لا يرفع راسه وقال ثعلب المهطع الذي ينظر في ذل وخضوع وقيل هو الساكت قال النحاس والمعروف في اللغة اهطع اذا اسرع وبه قال ابو عبيدة قال ابن عباس يعني بالاهطاع النظر من غير ان يطرف مقنعي رءوسهم اقناع الراس رفعه واقنع صوته اذا رفعه وقال ابن عباس الاقناع رفع الراس والمعني انهم يومءذ رافعون رءوسهم الي السماء ينظرون اليها نظر فزع وذل ولا ينظر بعضهم الي بعض وقيل---------------- ان اقناع الراس نكسة وقيل يقال اقنع اذا رفع راسه واقنع راسه اذا طاطا----ه ذلة وخضوعا	2116	5958300511273776150	147	165.5	115	537	27.37430191040039	22	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms430	false	1515088736433089941	243	299	1163	1414	1417	300	الفراء انه ------يقال هدي يهدي بمعني --اهتدي--- يهتدي قال-- تعالي ام من لا يهدي الا ان يهدي بمعني يهتدي قال ابو عبيد ولا نعلم احدا روي هذا غير الفراء وليس بمتهم فيما يحكيه قال ابو جعفر حكي لي عن محمد بن يزيد كان معني لا يهدي من يضل من علم ذلك منه وسبق له ذلك عنده	430	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2203	true	-3656414533898550117	62	99	300	471	1514	300	الفراء علي القراءة الاولي ------معني لا يهدي لا يهتدي كقوله تعالي ام من لا يهدي الا ان يهدي بمعني يهتدي قال النحاس---------------------------------------------------------------------- حك---ي عن الم----------برد معني لا يهدي من يضل من علم ذلك منه وسبق له---- عنده	2203	5958300511273776150	134	168.0	100	264	50.75757598876953	25	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	144	316	720	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله جل وعز والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يقال انه يراد به بلال وصهيب والذي يوجب جملة الكلام ان يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	431	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2204	true	8435584717836088564	31	67	177	367	1542	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	2204	5958300511273776150	148	264.5	121	404	36.633663177490234	26	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms457	false	-5172848444002136300	49	201	234	1001	1503	300	قال ابو جعفر وهذا قول حسن لانهم لا يستطيعون ان يكونوا حجارة وا---------نما المعني انهم قد اقروا بخالقهم وانكروا البعث فقيل لهم استشعروا ان تكونوا ما شءتم فلو كنتم حجارة او حديدا لبعثتم كما خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اول مرة 61 ثم قال عز وجل او خلقا مما يكبر في صدو---------------------------------ركم اي يعظم قال ابن عمر ومجاهد وعكرمة وابو صالح والضحاك في قوله تعالي او خلقا مما يكبر في صدوركم هو الموت وفي الحديث انه يءتي بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيذبح بين الجنة والنار 62 وقوله جل وعز فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركونها من فوق الي اسفل ومن اسفل الي فوق كما يفعل المتعجب المستبطء للشء يقال انغض راسه فنغض ينغض وينغض وينغض اي تحرك 63 وقوله جل وعز يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده قال سفيان اي بامره والمعني عند اهل التفسير مقرين انه خالقكم 64 وقوله جل وعز وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اي	457	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2336	true	-8598787387995155013	5	109	29	576	1566	300	قال النحاس-- وهذا قول حسن لانهم لا يستطيعون ان يكونوا حجارة او حديدا وانما المعني انهم قد اقروا بخالقهم وانكروا البعث فقيل لهم استشعروا ان تكونوا ما شءتم فلو كنتم حجارة او حديدا لبعثتم كما خلقتم اول مرة فليس المراد الامر وانما عبر فيه بمادة الكون لتعبيرهم بها في سءالهم قلت وعلي هذا الوجه قررنا جواب ا-لشبهة------ قبل--- هذا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا-------------------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان	2336	5958300511273776150	340	535.5	271	914	37.19912338256836	56	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2350	true	3634150799302093445	201	238	1095	1276	1607	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2350	5958300511273776150	160	277.0	127	324	49.38271713256836	31	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	69	219	335	1107	1476	300	لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قال مجاهد ثاءرا قال ابو جعفر وهو من الثار وكذلك يقال لكل من طلب بثار او غيره تبيع وتابع ومنه قوله تعالي فاتباع بالمعروف اي مطالبة 86 وقوله جل وعز ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا قال عبد الله بن عباس فضلوا بانهم ياكلون بايديهم والبهاثم تاكل بافواهها وقال غيره فضلوا بالفهم والتمييز وبما سخر لهم 87 ثم قال جل وعز يوم ندعوا كل اناس بامامهم روي عن ابن عباس اي بنبيهم وقال الحسن والضحاك بكتابهم قال ابو جعفر ويدل علي هذا قوله بعد فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا الفتيل الذي يكون في شق النواة والنقير النقرة التي فيها والقطمير الفوقة التي تكون علي النواة اي لا يظلمون مقدار هذا الحقير 88 ثم قال جل وعز ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قال	460	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2353	true	995338666598154326	0	67	0	343	1656	300	لا تجدوا من يتبعنا بانكار ما نزل بكم قال النحاس--------- وهو من الثار وكذا- يقال لكل من طلب بثار او غيره تبيع وتابع---------------------------------------------------------- ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ندعو- كل اناس بامامهم---------------------------------------------------------------------------------------- فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا وان	2353	5958300511273776150	307	535.0	246	772	39.76683807373047	52	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	192	284	953	1376	1444	300	اي لو شءنا لاذهبناه من الصدور و---الكتب-------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك به عل--------ينا وكيلا اي من يتوكل------ في رده قال الحسن اي يمنعك منا اذا اردناك 105 ثم قال جل وعز--------------------------------------- الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا وهذا استثناء ليس من الاول اي لكن الله ثبته رحمة منه وتفضلا 106 وقوله جل وعز قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قال الحسن اي معينا 107 وقوله جل وعز ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل	464	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2374	true	-5925869019741471105	109	198	571	999	1511	300	اي لو شءنا لمحو-ناه من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر انتهي وعبر عن القران بالموصول تفخيما لشانه ثم لا تجد لك به بالقران علينا وكيلا اي من يتوكل علينا في رد شء منه بعد ان ذهبنا به ويتعهد ويلتزم استرداده بعد رفعه كما يلتزم الوكيل ذلك فيما يتوكل عليه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا---------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا------------------------------------ ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل	2374	5958300511273776150	254	398.0	194	541	46.95009231567383	51	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	50	80	231	383	1467	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2383	true	-4953907141591915151	186	209	974	1098	1561	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2383	5958300511273776150	104	178.5	84	152	68.42105102539062	19	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	129	221	627	1073	1461	300	------جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين -------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2402	true	-2217106014351242289	155	194	800	1003	1548	300	السدي جورا-- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ا-----------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2402	5958300511273776150	165	279.5	132	471	35.0318489074707	28	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms474	false	7905015361521043973	38	90	183	417	1430	300	ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا نظيره قوله تعالي فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ومن قرا ولا تشرك في حكمه احدا فمعناه عنده لا تنسب احدا الي انه يعلم الغيب 27 وقوله جل وعز لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	474	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2414	true	7390990577317244906	37	63	180	293	1443	300	ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	2414	5958300511273776150	89	139.0	67	234	38.03418731689453	19	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms477	false	3818746464415988758	84	154	396	727	1392	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا النفر الرهط وهو ما دون العشرة واراد ها هنا الاتباع والخدم والولد 50 قال الله جل وعز ودخل جنته وهو ظالم لنفسه وكل من كفر فقد ظلم نفسه لانه يولجها النار 51 ثم قال تعالي قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة فكفر بالبعث وبان الدنيا تفني 52 ثم قال جل وعز ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	477	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2428	true	1970362488161361812	45	87	271	489	1549	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا النفر الرهط وهو ما دون العشرة واراد ها-هنا الاتباع والخدم والاولاد والعشيرة-------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ----------------------------------------------------------قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة---------------------------------------------- ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	2428	5958300511273776150	204	359.5	163	331	61.63142013549805	37	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	173	246	836	1189	1437	300	ففسق عن امر ربه اي فخرج وحكي------------------------------------- الفراء----------- فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال رءبة يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وفي هذه الاية سءال يقال ما معني ففسق عن امر ربه ففي هذا قولان احدهما وهو مذهب الخليل وسيبويه ان المعني اتاه الفسق لما امر فعصي فكان سبب الفسق امر ربه كما تقول اطعمته عن جوع والقول الاخر وهو مذهب محمد بن قطرب ان المعني ففسق عن رد ------------------	480	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2441	true	-2091198230105386237	92	156	490	809	1564	300	ففسق عن امر ربه اي -خرج عن طاعته بترك السجود لادم عليه السلام قال الفراء تقول العرب فسقت الرطبة ع---------ن قشرها لخروجهما منه قال النحاس اختلف في معناه علي قولين الاول م----------------------------------------------------------------------------ذهب الخليل وسيبويه ان المعني اتاه الفسق لما امر فعمي فكان سبب الفسق امر ربه كما تقول اطعمه م-ن جوع والقول الاخر قول------------- قطرب ان المعني علي حذف المضاف اي فسق عن ترك	2441	5958300511273776150	179	262.0	141	419	42.72076416015625	30	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	164	231	789	1110	1447	300	وفيما فعله موسي وهو من -جله الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه 103 وقوله جل وعز-------------------------------------------- قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا--- هذا --سءال الملاطف والمخاطب المبالغ- في حسن الادب	483	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2453	true	-8071777064117256994	214	279	1072	1379	1489	300	وفيما فعل- موسي وهو من اجله الانبياء----------------- من طلب- العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه ثم قص سبحانه علينا ما دار بين موسي والخضر بعد اجتماعهما فقال قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا في هذا السءال --ملاطفة و---------مبالغة في---- الادب	2453	5958300511273776150	238	388.0	185	372	63.978492736816406	43	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	8	88	37	448	1483	300	الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور------------------------- من هذا البحر 110 وقوله جل وعز فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله اي فقبل عذره وانطلقا بعد نزولهمامن السفينة----------- يمشيان فمراب------------------------------------غلمان يلعبون وفيهم غلام وضء الوجه جميل الصورة فامسكه الخضر واقتلع راسه بيده ثم رماه في الارض قال-------- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا اي قال	485	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2457	true	7425866829114456999	13	87	64	431	1521	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور الذي وقع علي حرف السفينة من هذا البحر ثم خرجا --------------------------------------------------------------------------من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر------------------------------------------------- راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا--- قال	2457	5958300511273776150	239	357.5	188	499	47.895790100097656	44	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	300	376	1452	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2475	true	3047109340616569625	150	207	798	1060	1507	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا ثم ا-------------------------------تبع سببا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	2475	5958300511273776150	227	188.5	177	1108	20.487363815307617	45	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms489	false	-1426864967189808426	202	284	981	1379	1466	300	انا فاجد الشمس في التوراة تغرب------ في ماء وطين واشار بيده الي المغرب فقلت لابن عباس لو كنت عندك فرفدتك بكلمة تزداد بها بصيرة في حمءة قال ابن عباس ما هي قلت فيما ناثر من قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين من قوله بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب فقال الطين بكلامهم قال وما الثاط قلت الحماة قال وما الحرمد قلت الاسود	489	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2476	true	5159427872602855013	231	278	1208	1439	1545	300	انا فاني اجد-- في التوراة تغرب الشمس في ماء وطين واشار بيده الي المغرب وانشد ابن ابي حاصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب قا-ل الطين بكلامهم قال فما الثاط قال الحمءة قال فما الحرمد قال الاسود	2476	5958300511273776150	199	344.0	155	404	49.25742721557617	35	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	34	244	164	1186	1479	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين------------------------------------------------ السدين ويقرا السدين وقد فرق بينهما ابو عمرو وجماعة من اهل اللغة فقال بعضهم السد ما كان من صنع الله والسد بالفتح ما كان من صنع الادميين وقيل السد ما رايته والسد ما ستر عينيك والصحيح في هذا ما قاله الكساءي انهما لغتان بمعني وان زيد في هذا قيل السد المصدر والسد الاسم 133 وقوله جل وعز قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم قال جل وعز اتوني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين روي علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبلين 138 وقوله جل وعز قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قيل	491	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2480	true	4184914302350332362	160	223	813	1124	1512	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق--------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال	2480	5958300511273776150	257	289.0	204	1070	24.018692016601562	47	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	158	284	763	1415	1487	300	قال اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض -احيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية قال فقال- الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وهم النسطورية قال فقال الاثنان كذبت ثم قال---- الاثنان للاخر قل فيه -قال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو ا--له وامه اله وهم الاسر-ءيلية---- ملوك النصاري قا-ل الرابع كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه و--كلمته وهم المسلمون فكانت لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله جل وغز ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله فا-----ختلف الاحزاب من بينهم ا-ختلفوا فيه فصاروا احزابا	500	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2518	true	4124428531003856786	92	218	470	1134	1547	300	قال اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية---- فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية---- فقال الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الاسراءيلية وهم ملوك النصاري فقال الرابع كذبت--- هو عبد الله ورسوله وروحه من كلمته وهم المسلمون فكان- لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا وظهروا علي المسلمين فذلك قول الله سبحانه ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم فاختلفوا فيه فصاروا احزابا	2518	5958300511273776150	621	1151.0	500	676	91.86390686035156	104	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms502	false	7387853822047783827	163	193	823	966	1480	300	كان بي حفيا الحفي اللطيف البار يقال حفي به وتحفي اذا بره اي كان------------------------------------------------------------------------------------------------- يجيبني اذا دعوته 50 وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	502	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2524	true	3966235573474006548	165	249	853	1280	1553	300	كان بي كثير البر واللط-------ف يقال حفي به وتحفي اذا بره قال الكساءي يقال حفي بي حفاوة وحفوة اي اعتني بي وبالغ في اكرامي والطافي وقال الفراء حفيا اي عالما لطيفا يجيبني اذا دعوته وبه قال ابن عباس والحفي ايضا المستقصي في السءال ومنه كانك حفي عنها واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2524	5958300511273776150	111	161.0	86	434	25.57603645324707	20	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	205	274	931	1280	1409	300	رب السماوات والارض وما بينهما 65 وقوله جل وعز---------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2537	true	3602279162184760465	35	83	162	414	1538	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	2537	5958300511273776150	188	309.5	150	371	50.67385482788086	32	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	65	164	318	835	1502	300	النار وقرا ابن عباس ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا 69 وقوله جل وعز واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2543	true	-1534323291751265556	253	289	1338	1533	1582	300	النار وهي معروفة--- ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا---------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	2543	5958300511273776150	186	311.0	151	517	35.97678756713867	32	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms517	false	-7814890032775324865	49	128	227	603	1403	300	سقف بيته ثم ليقطع اي -------------------------------------------ليختنق --------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر وهذا قول اكثر اهل التفسير منهم الضحاك ومعناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام ويظهر دينه علي الدين كله فليجهد جهده فلينظر هل ينفعه ذلك شيءا ب والقول الاخر ان طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء يقول في قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله ان لن يرزقه الله فليمدد بسبب الي السماء اي الي سماء بيته فلينظر هل ينفعه ذلك او ياتيه برزق	517	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2713	true	-7012348983738576233	240	289	1194	1438	1493	300	سقف بيته ثم ليقطع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره صلي الله عليه وسلم ومظهره ولا ينفعه غيظه وبه قال ابن عباس و----قيل المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من كان يظن ان--------- الله لا--- ي-------------------------------رزقه فلي--قتل نفسه فلينظر هل ينفعه ذلك او ياتيه برزق	2713	5958300511273776150	104	130.0	77	493	21.095335006713867	17	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms525	false	5530247027485487223	0	76	0	381	1452	300	وقال مالك بن انس احسن ما سمعت ان القانع هو الفقير وان المعتر هو الزاءر وقال ابو جعفر يقال قنع الرجل يقنع قنوعا فهو قانع اذا س-----------------------ال وانشد اهل اللغة لمال المرء يصلحه فيغني مفاقرة اعف من القنوع وروي عن ابي رجاء انه قرا واطعموا القنع ومعني هذا مخالف للاول يقال قنع الرجل اذا رضي فهو قنع وروي عن الحسن انه قرا والمعتري -معناه كمعني المعتر يقال اعتره واعتراه----- وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه	525	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2736	true	8060684753252960673	247	297	1290	1553	1568	300	وقال مالك------- احسن ما سمعت ان القانع--- الفقير و---المعتر--- الزاءر وروي عن ابن عباس ان كليهما الذي لا يسال ولكن القانع الذي يرضي بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يتعرض لك ولا يسالك وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وال--------معتري ومعناه كمعني المعتر يقال اعتره واعتراه وعره وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه	2736	5958300511273776150	149	199.5	120	410	36.34146499633789	20	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	179	299	883	1500	1506	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----انزل الله جل وعز من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم------------------------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض الي	534	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2779	true	4849573663225537220	67	186	363	989	1585	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله------- من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزله-ا الله من عين------- واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل------------------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل---ها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد	2779	5958300511273776150	527	948.0	423	695	75.82733917236328	88	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms538	false	3677464279698878693	57	101	277	493	1445	300	هو الماء الجاري في العيون فالميم علي هذا زاءدة كزيادتها في مبيع وكذلك الميم زاءدة في قول من قال انه الماء الذي يري بالعين 2 وقيل انه فعيل بمعني مفعول قال علي بن سليمان------- يقال معن الماء اذا جري وكثر فهو معين وممعون----- قال	538	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2794	true	-5016776818163934322	38	70	200	362	1548	300	هو الماء الجاري في العيون فالميم علي هذا زاءدة كزيادتها في منبع------------------------------------------------------------ وقيل هو- فعيل بمعني مفعول قال علي بن سليمان الاخفش يقال معن الماء اذا جري----- فهو معين وممعون وكذا قال	2794	5958300511273776150	146	246.0	116	228	64.03508758544922	27	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms546	false	-437582910416133831	139	168	702	840	1522	300	ابن عباس------------- قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية----- من اهل القبلة او مشرك------------------ة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان------ من اهل القبلة او مشرك	546	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2828	true	-9181276768385948202	81	119	418	598	1561	300	ابن عباس في هذه الاية قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او مشركة من غير اهل القبلة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان مثلها من اهل القبلة او مشرك	2828	5958300511273776150	138	241.5	109	180	76.66666412353516	28	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms557	false	-867941448927572549	16	88	83	420	1459	300	في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه ---نار فاذا مسته ازد----اد ضوءا علي ضوء- كذ-ا قلب المءمن----- يعمل -الهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد ------هدي ونورا علي نور كما قال ابراهيم صلي الله عليه وعلي اله قبل ان تجيءه المعرفة حين راي الكوكب هذا ربي من غير ان يخبره احد -ان له ربا فلما اخبره الله جل وعز انه ربه ازداد هدي علي هداه قال	557	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2877	true	3510926379569710501	148	212	732	1031	1479	300	في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسسه النار فان- مسته النار زا---------د ضوءه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء- العلم زاد هدي علي هدي ونورا علي نور كقلب--- ابراهيم من قبل --------------------ان تجيءه المعرفة قال----------- هذا ربي من قبل ان يخبره احد بان له ربا فلما اخبره الله------- انه ربه --زاد هدي ------اذ قال	2877	5958300511273776150	248	382.0	192	359	69.08078002929688	41	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms564	false	-8719444806763478124	0	91	0	444	1487	300	ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله جل وعز بعد ذلك ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الي قوله او ما ملكتم مفاتحه وهو الرجل يوكل الرجل بضيعته قال ابو جعفر والذي رخص الله جل وعز ان يءكل من ذلك الطعام والتمر وشرب اللبن وكانوا ايضا يتقون ويتحرجون ان ياكل الرجل الطعام وحده حتي يكون معه غيره فرخص الله لهم فقال جل وعز ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال	564	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2911	true	-8577440191224046955	60	134	294	667	1544	300	ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو--- افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله--------------- ليس علي الاعمي -------------------حرج الي قوله او ما ملكتم مفاتحه وهو الرجل يوكل الرجل بضيعته------------- والذي رخص الله ان يا-------كل من ذلك الطعام والتمر وشرب اللبن وكانوا ايضا -------يتحرجون ان ياكل الرجل الطعام وحده حتي يكون معه غيره فرخص الله لهم فقال ليس------- عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا وعن	2911	5958300511273776150	363	680.0	289	444	81.75675964355469	65	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms580	false	-515978744590003178	0	41	0	228	1510	300	الحسن قوم يقولون---- التبديل في الاخرة يوم القيامة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدلهم الله---- ايمانا من-- الشرك واخلاصا من-- الشك واحصانا م--ن الفجور------------------------ قال ابو اسحق ليس يجعل مكان السيءة ح--سنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة والحسنة مع التوبة	580	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2983	true	4536370851712480593	77	121	423	675	1662	300	الحسن قوم يقولون هذا التبديل في الاخر------------ة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدل-- الله لهم ايمانا مكان الشرك واخلاصا مكان الشك واحصانا مكان الفجور وقتل المشرك مكان المءمن قال الزجاج-- ليس يجعل مكان السيءة الحسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة والحسنة مع التوبة	2983	5958300511273776150	205	345.0	167	268	76.49253845214844	31	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms581	false	2398388813255801958	108	146	540	724	1482	300	ابن عباس قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم يقول لولا ايمانكم واخبر الله جل وعز الكفار انه لا حاجة له بهم اذا لم يخلقهم مءمنين ولو كان- له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين	581	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2988	true	-6473779373368903412	219	251	1149	1308	1571	300	ابن عباس في الاية قال------------------ يقول لولا ايمانكم فاخبر الله سبحانه------- انه لا حاجة له بهم اذ- لم يخلقهم مءمنين ولو كانت له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين	2988	5958300511273776150	141	235.0	110	185	76.21621704101562	25	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	208	253	1036	1269	1504	300	فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms2999	true	563224301778605222	0	26	0	140	1587	300	فاذا هي بيضاء للناظرين-------------------------------------------------------------------- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	2999	5958300511273776150	140	256.0	114	233	60.085838317871094	24	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms589	false	7256281730368428598	25	56	122	280	1479	300	علي عبادتها قال هل يسمعونكم اذ تدعون قال ابو عبيدة ا----ي هل يسمعون لكم قال ابو حاتم اي هل يسمعون اصواتكم وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم اصواتهم	589	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3011	true	-5265945435473201908	1	28	6	152	1617	300	علي فساد مذهبهم هل يسمعونكم اذ تدعون قال ا---لاخفش المعني هل يسمعون------------ منكم او هل يسمعون دعاء-كم وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم اصواتهم	3011	5958300511273776150	120	193.0	94	162	74.0740737915039	19	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms601	false	-70992993518921291	52	150	239	698	1383	300	قال ابو جعفر يقال للشديد اذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفاري--------------ة وقيل عفريت اي رءيس -----------------------------------------------------------قال وهب ان العفريت اسمه كوذن وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اتيك به ------------------------------------------قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه-------- بين الناس قال ابو جعفر يقال مقام ومقامة للموضع الذي يقام فيه وقوله جل وعز قا------------------------------------------------------ل الذي عنده علم من الكتاب اية في معني هذا اقوال روي ابن ابي نجيح عن مجاهد--------------------------- قال كان يعرف اسم الله جل وعز الذي اذا دعي به اجاب وهو يا ذا الجلال والاكرام وقال غيره اسمه اصف بن برخيا وهو-------------- من بني اسراءيل	601	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3079	true	6174721700564350403	65	203	327	1019	1487	300	قال النحاس ي--قال للشديد اذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفريه وعفريت وقال قتادة هو الداهية وقيل هو------ رءيس الجن وقال ابن عطية وقرات فرقة عفر بكسر العين جمعه علي عفار قال وهب ا-----------سمه كوذي وقال السهيلي ذكوان وقيل هو صخر المارد قاله ابن عباس وقيل اسمه دعوان وكان مثل الجبل يضع قدمه عند منتهي طرفه وكان مسخرا لسليمان انا اتيك به اي انا ساتي بالعرش اليك مضارع او اسم فاعل قبل ان تقوم من مقامك اي--- مجلسك الذي تجلس فيه للحكومة بين الناس وهو من الغداة الي نصف النهار واني عليه اي علي حمله لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان اريد اسرع من ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب ا---------------لمنزل علي الانبياء قبل سليمان كالتوراة التي انزلت علي موسي قال اكثر المفسرين ا--------------------------------------------------------------------سمه اصف بن برخيا بالمد وبالقصر وهو من بني اسراءيل	3079	5958300511273776150	234	268.0	177	797	29.36009979248047	38	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	21	179	105	910	1551	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اية 46 قال مجاهد اي بالعذاب قبل الرحمة قال ابو جعفر وفي الكلام حذف والمعني والله اعلم فاستعجلت الفرقة الكافرة بالعذاب فقال لهم صالح لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اية 47 قال الضحاك اي الامر الذي اصابكم عند الله اي الامر لله اصابكم به بما قدمت ايديكم وقيل ما تطيرتم به عقوبته عند الله تلحقكم وقيل طاءركم ما يطير لكم بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون وقوله جل وعز وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون اية 48 قال جعفر بن سليمان تلا مالك بن دينار هذه الاية فقال كم في كل حي وقبيلة ممن يفسد وقال عطاء بن ابي رباح بلغني انهم كانوا يقرضون الدراهم وقوله جل وعز قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	603	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3084	true	2455849553495224109	243	284	1263	1487	1571	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	3084	5958300511273776150	207	372.5	168	805	25.714284896850586	34	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms608	false	8656284871331324008	68	124	320	576	1420	300	هذه الاقوال الاول والذين قالوه اعلم بكتاب الله جل وعز واذا كان فارغا من كل شء الا من ذكر موسي فهو فارغ من الوحي وقولهم قد فرغ الميت من هذا اي فرغ مما يجب عليه ان بعلمه وقول ابي عبيدة فارغا من الغم غلط قبيح لان بعده ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها	608	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3117	true	-2046021738146892433	248	289	1227	1417	1469	300	هذه الاقوال الاول والذين قالوه اعلم بكتاب الله ف-------اذا كان فارغا من كل شء الا من ذكر موسي فهو فارغ من الوحي --------------------------------------------------------وقول ---من قال فارغا من الغم غلط قبيح لان بعده ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها	3117	5958300511273776150	183	342.0	143	256	71.484375	37	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	144	270	712	1364	1516	300	نزلت في النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة م--------------------------------------------ن المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم ينادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------- فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز ------------------------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	616	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3155	true	-8324618755783601126	191	298	988	1571	1583	300	نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل او في علي وحمزة وابي جهل او في المءمن والكافر او في عمار ابن ياسر والوليد بن المغيرة ويوم ي---------------------------------------------------ناديهم اي اذكر يوم ينادي الله سبحانه هءلاء المشركين الذين عبدوا غير الله والقصد من هذا النداء توبيخهم وتقريعهم بان معبوداتهم لم تنفعهم في هذا الوقت فيقول ----------------------------------لهم----- اين شركاءي الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة و كنتم تزعمون انهم ينصرونكم ويشفعون لكم قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	3155	5958300511273776150	237	315.5	189	913	25.9583797454834	37	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	192	254	945	1279	1516	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 ------------------------------------------------------------------------قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغ--------------------------ويناهم -كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون ف--------------------------------برء بعضهم من بعض وعاداه ------كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	616	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3156	true	-8214380222146143571	11	149	68	813	1615	300	قال الذين حق عليهم القول اي حقت عليهم كلمة العذاب بدخول النار وهم رءساء الضلال الذين اتخذوهم اربابا من دون الله كذا قال الكلبي وقال قتادة هم----------------- الشي----------------------------------------------------اطين ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغواية يعنون الاتباع في الكفر اغويناهنم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا واثروا الكفر علي الايمان كما اثرنا نحن وكنا السبب في كفرهم فقبلوا منا فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا لهم داعيا الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله تعالي لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب المشحونة بالوعد والوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان تبرانا اليك ممن اطاعنا وهذا مقرر لما قبله ولذلك لم يعطف قال الزجاج برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	3156	5958300511273776150	200	291.0	162	814	24.570024490356445	33	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	18	82	79	390	1472	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال مجاهد اية بينة اي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقال غيره يرجم بها قوم من هذه الامة ثم قال جل وعز والي مدين اخاهم شعيبا اية 36 قال قتادة ارسل شعيب صلي الله عليه وسلم مرتين الي امتين الي اهل مدين والي اصحاب الايكة وقوله عز وجل--------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	625	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3195	true	3592557931424692250	228	266	1185	1395	1596	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا------------ الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	3195	5958300511273776150	104	139.5	83	332	31.325302124023438	18	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms628	false	-6608122100468010482	105	246	515	1213	1476	300	الروم -------------قال كان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل-------- اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل الكتاب فذكر-- لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون قال فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل ا------جلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ---------------للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا جعلتها ما دون اراه قال دون العشر قال سعيد والبضع ما دون العشر ثم ظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله جل وعز الم غلبت الروم في ادن-------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض الي قوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال الشعبي وكان القمار ذلك الوقت حلالا قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر كم البضع قال ما بين الثلاث الي	628	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3224	true	6416161937741492444	9	155	43	764	1500	300	الروم وعن ابن عباس قال كان المشركون يحبون ان يظهر فارس علي الروم لانهم كانوا اصحاب اوثان وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم علي فارس لانهم اصحاب كتاب فذكروه لابي بكر فذكره ابو بكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون---- فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال الا جعلته-------- اراه قال دون العشرة ف------------------------------ظهرت الروم بعد ذلك فذلك قوله------- الم غلبت الروم فغلبت ثم غلبت بعد قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر وعن البراء بن عازب نحوه وزاد انه لما مضي الاجل ولم تغلب الروم فارس ساء النبي صلي الله عليه وسلم ما جعله ابو بكر من المدة وكرهه--- و-----------------------------------------------قال ما ------دعاك الي	3224	5958300511273776150	487	782.0	383	833	58.46338653564453	84	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms635	false	-3192857801324447052	34	58	163	275	1458	300	اي وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر ج والقول الثالث عندي احسنها وهو ان يكون المعني من قب-----------------------------------------------------------------------ل السحاب اي من قبل	635	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3255	true	6472395761628229614	210	242	1131	1278	1599	300	اي وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر قيل------------------------------------ المعني من قبل تنزيل الغيث عليهم من قبل الزرع والمطر وقيل من قبل ان ينزل عليهم من قبل السحاب اي من قبل	3255	5958300511273776150	73	118.5	56	183	39.890708923339844	15	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms640	false	-7943013242167535488	152	212	716	1002	1464	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير قال مجاهد انما يقول كن فيكون الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل والكثير وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد اية 28 قال مجاهد فمنهم مقتصد في القول وهو كافر وقيل مقتصد اي مقتصد في فعله خبر ان منهم من لا يشرك وقوله جل وعز وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	640	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3282	true	-6669640467875836286	162	255	800	1249	1474	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	3282	5958300511273776150	136	177.0	105	560	24.285715103149414	23	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms640	false	-7943013242167535488	24	65	115	310	1464	300	العلم وحقاءق الاشياء لانه-------- علم قبل ان يخلق الخلق ما هو خالق في السم-وات والارض من شء وعلم ما فيه من مثاقيل الذر وعلم الاجناس كلها وما فيها من شعرة وعضو وما في الشجرة من ورقة وما فيها من ضروب الخلق	640	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3282	true	-6669640467875836286	0	43	0	203	1474	300	العلم وحقاءق الاشياء لانه جل وعلا علم قبل ان يخلق الخلق ما هو خالق في السماوات والارض من شء وعلم ما فيه من مثاقيل الذر وعلم الاجناس كلها وما فيها من شعرة وعضو وما في الشجرة من ورق- وما فيها من ضروب الخلق	3282	5958300511273776150	194	369.5	153	204	95.09803771972656	39	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms645	false	-5263916096963117005	1	144	4	707	1442	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اولم نبين لهم وقوله جل وعز او---------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز قال مجاهد هي الارض التي لا تنبت قال الضحاك هي الارض التي لا نبات بها قال ابو جعفر الجرز في اللغة الارض اليابسة المحتاجة الي الماء التي ليس فيها نبات كانها اكلت ما فيها ومنه قيل رجل جروز اذا كان اكولا وقوله جل وعز ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين اية 28 قال مجاهد هو يوم القيامة وقال قتادة الفتح القضاء وقال الفراء والقتبي فتح مكة قال ابو جعفر والقول الاول اولي لقوله تعالي قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وسمي فتحا لان الله جل وعز يفتح فيه علي المءمنين او لان القضاء فيه كما قال تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض ثم قال جل وعز فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ثم نسخ	645	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3311	true	-2786016419620676475	33	93	187	496	1606	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض ال----------------------------------------------------------------------------------------جرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون-------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ان ربك	3311	5958300511273776150	210	297.5	165	718	29.24791145324707	34	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	199	253	1015	1264	1495	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء----ه مما	662	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3411	true	1920290254048762063	250	300	1272	1499	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما-	3411	5958300511273776150	221	402.5	173	253	87.35177612304688	44	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	253	298	1264	1484	1495	300	قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه -وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن	662	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3412	true	-3628836618142904220	0	41	0	208	1534	300	قالوا ف--------خلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن	3412	5958300511273776150	194	342.5	154	225	86.22222137451172	31	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms664	false	-6003816184179369274	0	26	0	132	1612	300	اثابهم وان ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله جل وعز الا يقوموا به- ثم عرضها علي ادم فقبلها بما فيها	664	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3416	true	-7308467090194855224	82	107	448	576	1538	300	اثابهم وان ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله ان -----لا يقوموا بها ثم عرضها علي ادم فقبلها بما فيها	3416	5958300511273776150	125	236.0	100	133	93.9849624633789	22	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	220	272	1038	1270	1408	300	فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه	665	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3423	true	-1182477969731894462	3	42	17	199	1535	300	فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------------- ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه	3423	5958300511273776150	181	336.0	142	233	77.68240356445312	36	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms668	false	2352679386525040103	13	126	63	622	1468	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه ف--يسالها ما اسمك-------------------------------------------- فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم -اذا شجرة نابتة بين يديه فقال---- ما اسمك فقالت الخرنوب قال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها------------------------------- حولا لا يعلمون--------------------- فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن للارضة قال قتادة وفي مصحف عبدالله بن مسعود تبينت الانس ا-----ن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	668	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3430	true	-554470752346895159	152	287	779	1439	1516	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان ---------اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فتقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لم انت فتقول لكذا وكذا فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت ف----------صلي ذات يوم فاذا شجرة نابتة بين يديه فقال لها ما اسمك ق-الت الخر-وب قال لاي شء انت قالت لخراب---- هذا البيت قال لها سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس ثم نزعها وغرسها في حاءط له ثم قال سليمان اللهم عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب ف--هيا عصي فتوكا عليها وقبضه الله وهو متكء عليها فمكث حولا ميتا والجن تعمل فاكلتها الارضة فسقطت فعلموا عند-------------------------------------- ذلك بموته ف----------------------------------------------------------تبينت الانس ان الجن لو كانوا--- يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	3430	5958300511273776150	399	628.5	314	787	50.698856353759766	71	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	250	297	1199	1435	1447	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال الكلام الطيب ذكر الله جل وعز و والعمل الصالح اداء --فراءضه فمن ذكر الله سبحانه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد--- الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان----- اولي به	675	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3473	true	-1101977541010084340	145	183	772	958	1605	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه --------------------------------------------قال- اداء الفراءض- فمن ذكر الل-------ه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد به الي الل-------ه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان عمله اولي به	3473	5958300511273776150	174	301.5	138	246	70.73170471191406	31	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3513	true	-6647785886912539538	124	145	673	787	1631	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3513	5958300511273776150	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms690	false	5803637553112443725	8	46	44	235	1431	300	وقال ابو زيد يقال رجل فكه اذا كان طيب النفس ضحوكا وقال ابو عبيدة يقال هو فكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس وقال قتادة----------------------------------------- فاكهون معجبون ثم قال جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون	690	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3537	true	6352665541707548333	163	215	893	1177	1642	300	وقال ابو زيد يقال رجل فكه اذا كان طيب النفس ضحوكا وقال مجاهد والضحاك كما -----------------------------------------قال قتادة وقال السدي كما قال الكساءي وقال ابن عباس فاكهون فرحون وقيل ناعمون متلذذون في النعمة من الفكاهة وهي التمتع والتلذذ ماخوذ من الفاكهة وفسرها زاده بطيب العيش والنشاط هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون	3537	5958300511273776150	113	161.0	89	325	34.769229888916016	21	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms690	false	5803637553112443725	102	130	502	624	1431	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اية 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة اي ما يتمنون يقا-------ل ادع علي ما شءت اي----------------------------- تمن- قال ابو جعفر هو ماخوذ من الدعاء	690	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3538	true	-1611741523425396427	3	118	19	604	1533	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم لهم فيها فاكهة مبينة لما يتمتعون به في الجنة من الماكل والمشارب ونحوها ويتلذذون به من الملاذ الجسمانية والروحانية بعد بيان ما لهم فيها من مجالس الانس ومحافل القدس اي ولهم فيها فاكهة كثيرة من كل نوع من انواع الفواكه ولهم ما يدعون ما هذه هي الموصولة والعاءد محذوف او موصوفة او مصدرية ويدعون مضارع ادعي قال ابو عبيد يدعون -يتمنون والعرب تقول ادع علي ما شءت اي تمن وفلان في خير ما يدعي اي يتمني قال الزجاج-- هو م------ن الدعاء	3538	5958300511273776150	91	118.0	70	594	15.319865226745605	17	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms698	false	-6718479479123182706	9	103	42	494	1467	300	تالله ان كدت لتردين اي تهلكني وفي قراءة عبد الله لتغوين 27 ثم قال جل وعز ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين اية 57 قال قتادة اي لمن المحضرين في النار 28 ثم قال جل وعز افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم اية 60 قال قتادة هذا اخر كلامه ثم قال جل وعز لمثل هذا فليعمل العاملون 29 وقوله جل وعز اذلك خير نزلا اية 62 اذلك خير نزلا ونزلا اي رزقا والنزل ايضا الريع والفضل ثم قال تعالي ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين	698	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3599	true	-4454594611216554794	1	39	4	210	1602	300	تالله ان كدت لتردين----------------------------------------------------- ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين----------------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم--------------------------------------------- لمثل هذا فليعمل العا----------------ملون اذلك خير نزلا------------------------------------------------------------------------- ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين	3599	5958300511273776150	202	336.5	164	452	44.69026565551758	33	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms708	false	7267340454892746189	209	280	985	1355	1451	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اية 9 قال ابو جعفر هذه الاية مشكلة لذكره------------------------------------------------------------------ هذا بعدما تقدم وفيها قولان احدهما انها متصلة بقوله وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ان الله جل وعز له خزاءن السموات و الارض وملكهما فيرسل من يشاء والقول الاخر انه لما ذكر عنادهم وكفرهم وصبرهم علي الهتهم كان المعني ام عندهم خزاءن رحمة ربك فيحظروها علي من يريدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما	708	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3648	true	-8432100887178443505	47	129	240	643	1543	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي يعطوها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز الغالب القاهر الذي لا يغلب الوهاب المعطي بغير حساب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك فقال ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما	3648	5958300511273776150	110	97.0	83	568	19.36619758605957	17	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3738	true	-8994547518679095144	147	169	728	833	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	3738	5958300511273776150	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	173	196	902	1033	1580	300	الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا ف-ي سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم	737	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3770	true	7876982038933531833	63	86	318	450	1674	300	الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا الي سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم	3770	5958300511273776150	130	254.0	107	132	98.48484802246094	22	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms741	false	7563450711743433862	86	117	398	544	1430	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اية 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ----------الضحاك يوم التناد بتشديد الدال قال---- اهل العربية هذا لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هاربا كما قال	741	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3786	true	-8385486462563461410	50	104	241	520	1533	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قرا الجمهور بتخفيف الدال وحذف الياء والاصل التنادي وهو التفاعل من النداء يقال تنادي القوم اي نادي بعضهم بعضا وقرء باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة---- بتشديد الدال قال بعض اهل اللغة هو--- لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هارب----ا قال	3786	5958300511273776150	118	158.0	90	290	40.68965530395508	22	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	86	177	405	824	1392	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة اية 50 قال مجاهد اي بعملي وانا حقيق بهذا وهذا يراد به الكافر الا تري ان بعده وما اظن الساعة قاءمة وقوله تعالي ولءن رجعت الي ربي اي علي قولك 58 وقوله جل وعز-------------------------------------------- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	757	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3850	true	9141272244792273039	10	60	55	312	1508	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة و------------لءن رجعت الي ربي ان -لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	3850	5958300511273776150	160	236.0	125	463	34.55723571777344	27	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms772	false	1617811456763296786	185	241	907	1211	1497	300	قال الحسن وقتاد----ة لولا ان يكفر الناس جميعا لفعلنا هذا قال ابو جعفر ومعني هذا القول لولا ان يميل الناس الي الدنيا -فيكفروا----- لاعطينا الكافر هذا ل-----------هوان الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الله عز وجل والقول الاخر قاله الكساءي قال المعني لولا ارادتنا ان يكون في الكفار غني وفقير وفي المسلمين مثل ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا هذا لهوانها	772	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3921	true	2065142928000415822	12	74	72	415	1626	300	قال الحسن معني الاية لولا ان يكفر الناس جميعا بسبب ميلهم------------------------------------------------ الي الدنيا وتركهم الاخرة لاعطيناهم في الدنيا ما وصفناه لهوان الدنيا عندنا وقال بهذا اكثر المفسرين وقال ابن زيد لولا ان يكون الناس امة واحدة في طلب الدنيا واختيارهم لها علي الاخرة وقال------------------ الكساءي---- المعني لولا ان ي--------كون في الكفار غني وفقير وفي المسلمين مثل ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا ل----هوانها	3921	5958300511273776150	177	271.5	144	425	41.64706039428711	24	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3927	true	2189634277828361019	178	215	918	1099	1540	300	وقالوا يا ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهت------------------------------------------------------------دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3927	5958300511273776150	181	324.0	144	554	32.671478271484375	34	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms779	false	4285861925439030107	172	224	864	1123	1515	300	فلا تمترن بها اي فلا تشكوا 53 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لكم بعض الذي تختلفون فيه اية 63 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال تبديل التوراة 54 وقوله جل وعز الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	779	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3935	true	2817478159571659940	2	124	12	657	1563	300	فلا تمترن بها اي فلا تشك-ن في وقوعها ولا تكذبن بها فانها كاءنة لا محالة واتبعون قرا الجمهور بحذف الياء وصلا ووقفا وقرء باثباتها وصلا ووقفا وقرء بحذفها في الوصل دون الوقف اي اتبعوني فيما امركم به من التوحيد وبطلان الشرك وفراءض الله التي فرضها عليكم هذا اي الذي امركم به وادعوكم اليه صراط مستقيم اي طريق قيم موصل الي الحق ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	3935	5958300511273776150	120	33.0	96	773	15.523932456970215	20	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	54	0	267	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	785	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3959	true	6602516132832246683	74	101	412	558	1614	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	3959	5958300511273776150	146	268.0	119	267	54.68164825439453	25	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	47	299	231	1470	1473	300	واتيناهم من الايات--------------- ما فيه بلاء مبين اية 33 ---------------------------------------قال قتادة------- انجا-هم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل ------------عليهم------- المن والسلوي -----قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير الب--------------------------------لاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءل-------------------------اء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم ا------------------------------------------------------------ية 37 قالت عاءشة كان تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذممه وقال سعيد بن جبير سال ابن عباس كعبا كيف ذكر الله جل وعز قوم تبع ولم يذكر تبعا فقال كان تبع ملكا من الملوك وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله قومه ولم يذكره 18 وقوله جل وعز ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون اية 39 الا بالحق اي الا لاقامة الحق 19 وقوله جل وعز يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون	785	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3961	true	-7082186166898621391	74	198	417	1093	1651	300	واتيناهم من الايات اي معجزات موسي ما فيه بلاء مبين اي اختبار ظاهر وامتحان واضح لننظر كيف يعلمون وقال قتادة الايات انجاءهم من الغرق وفلق--- البحر لهم وتظليل الغمام عليهم وانزال المن والسلوي لهم وقال ابن زيد الايات هي الشر الذي كفهم عنه والخ---------------------------ير الذي امرهم به وقال الحسن وقتادة البلاء المبين الن----------------------------------عمة الظاهرة كما في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ونبلوكم بالشر والخير فتنة ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ------------------------يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون	3961	5958300511273776150	332	234.0	262	1442	23.023578643798828	52	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	153	268	784	1368	1530	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اية 57 قال الفراء اي فعل ذلك تفضلا 30 وقوله جل وعز فارتقب انهم مرتقبون	787	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3967	true	3970456217309904818	211	241	1115	1286	1592	300	يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون----------------- فارتقب انهم مرتقبون	3967	5958300511273776150	130	209.0	105	584	22.26027488708496	22	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	250	300	1140	1361	1361	300	انه عبد الله بن سلام روي مالك عن ابي النضر عن عامر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	Shamela0037458-ara1.ms3994	true	4971776160870590880	47	119	247	592	1487	300	انه عبد الله بن سلام وان هذه الاية مدنية لا مكية وروي عن مسروق ان المراد بالرجل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن سعد بن ابي وقاص-------- قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	3994	5958300511273776150	183	311.0	142	353	51.84135818481445	39	JK000447-ara1	Shamela0037458-ara1