id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms075	false	-475044676498613733	141	249	681	1236	1495	300	------من ور------ي ووريت فقيل توراة اي ضياء ونور قال البصريون توراة اصلها فوعلة مثل حوقلة ومصدر فوعلت فوعلة والاصل عندهم وورية فقلبت-- الواو الاولي تاء كما قلبت في تولج وهو فوعل من ولجت وفي قولهم تالل------ه وقلبت الياء اخيرة الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكوفيون توراة يصلح ان تكون تفعلة وتفعلة قلبت الي تفعلة ولا يجوز عند البصرين في توقيه توقوة ولا يكاد يوجد في الكلام تفعلة الا شاذا و---------------------------------------انجيل---------------------- من نجلت الشء اي اخرجته فانجيل خرج به دارس من الحق ومنه قيل لواحد الرجل نجله كما قال -----الي معشر لم يورث اللءم جدهم اصاغرهم وكل فحل له نجل قال ابن كيسان انجيل افعيل من النجل ويقال	75	8331183373011826800	Shamela0026803-ara1.ms050	true	7049805800215268024	164	255	787	1272	1479	300	مشتقة من ورت زنادي ووريت واوريتها استخرجت ضوءها قا-ل البصريون وزن------ها فوعل----------------------------ة والاصل ------وورية ابدل من ا---------------------------------------------------------------لواو ياء وقبلت الياء ا------لفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكوفيون------ يصلح ان تكون تفعلة وتفعلة قلبت الي تفعلة وانشد الفراء فما الدنيا بباقاة لحي وما حي علي الدنيا بباق اراد بباقية فابدل من الياء الفا وجمع التوراة توار واما الانجيل ففي اشتقاقه اوجه يكون من نجلت الشء اي اخرجته وول-------------------------------------د الرجل نجله كما قال زهير الي معشر لم يورث اللءم جدهم اصاغرهم وكل فحل له نجل فيكون معناه خرج به دارس من الحق--- ويقال	50	4935257626351641231	263	349.0	207	641	41.029640197753906	39	JK000447-ara1	Shamela0026803-ara1
JK000447-ara1.ms576	false	-1732356288722883145	6	176	31	884	1449	300	الاصمعي الاختان كل شء من قبل المراة مثل ابي المراة واخيها وعمها ----------------------------------والاصهار يجمع هذا كله يقال صاهر فلان الي بني فلان واصهر اليهم وقال ابن الاعرابي الاختان ابو المراة واخوها وعمها والصهر زوج ابنة الرجل واخوه وابوه وعمه وقال محمد بن الحسن في رواية ابي سليمان الجوزجاني اختان الرجل ازواج بناته واخواته وعماته وخالاته وكل ذي محرم منه اصهاره كل ذي رحم محرم من زوجته قال ابو جعفر --الاولي في هذا ان يكون القول في الاصهار ما قال الاصمعي وان يكون من قبلهما جميعا لانه يقال صهرت الشء اي خلطته فكل واحد منهما قد خلط صاحبه والاولي في الاختان ما قاله محمد بن الحسن لجهتين احدهما الحديث المرفوع روي محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن اسامة بن زيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انت يا علي فختني وابو ولدي وانت مني وانا منك فهذا يدل علي --ان زوج البنت ختن والجهة الاخري انه يقال ختنه اذا قطعه فالزوج قد انقطع عن اهله وقطع المراة عن اهلها	576	8331183373011826800	Shamela0026803-ara1.ms212	true	9159816057370348784	174	262	917	1374	1545	300	الاصمعي قال---- كل شء من قبل المراة فهم الاختان وكل شء من قبل الزوج اخوه وابوه او عمه فهم الاحماء والاصهار يجمع هذا كله قا-----------------------------------------ل ابن الاعرابي الاختان ابو المراة واخوها وعمها والصهر زوج ابنة الرجل واخوه وابوه وعمه -قال محمد بن الحسن في رواية ابي سليمان الجوزجاني اختان الرجل ازواج بناته واخواته وعماته وخالا-----------------------------------------------ته قال ابو جعفر سمعت علي بن سليمان يصحح ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله محمد بن الحسن في الختن واست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ذلك بقول العرب ختنت الشء اي قطعت----------------------ه فالزوج قد انقطع عن اهله وقطع المراة عن اهلها	212	4935257626351641231	342	519.0	272	891	38.38383865356445	55	JK000447-ara1	Shamela0026803-ara1