id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms272	false	-9089887619371447798	199	247	951	1164	1412	300	حقيق---- ان لا اقول و-هذا -يدل علي التخفيف لان حروف الجر تحذف مع ان وقال الكساءي هي في قراءة عبد الله حقيق بان لا اقول علي الله الا الحق قال الفراء معني علي ان لا و بان لا واحد كما يقال جاء فلان -------------------علي حال حسنة وبحال حسنة	272	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms211	true	4791196303249142406	190	234	950	1151	1491	300	حقيق علي ان لا اقول ويقرا حقيق علي ان لا اقول و-------------------------------------في قراءة عبد الله حقيق بان لا اقول علي الله فهذه حجة من قرا علي ولم يضف والعرب تجعل الباء في موضع علي رميت علي القوس وبالقوس وجءت علي حال حسنة وبحال حسنة	211	3079831513171748131	101	112.5	73	238	42.436973571777344	19	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	164	222	818	1105	1490	300	ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون ا-----لمعني ماذا يستعجل من ال--------------------له ويجوز ان يكون ماذا --------يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني لقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز ا----------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون اية 51 وفي الكلام حذف والمعني	341	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms254	true	-5496138418585856534	134	197	642	982	1533	300	ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجر--------------------مون ان شءت جعلت ماذا استفهاما محضا علي جهة التعجب كقوله و--------يلهم ماذا ارادوا باستعج--ال العذاب وان شءت عظمت امر العذاب فقلت بماذا استعجلوا وموضعه رفع- اذا جعلت الهاء راجعة عليه وان جعلت الهاء في منه للعذاب وجعلته في موضع نصب اوقعت عليه الاستعجال وقوله الان وقد كنتم به تستعجلون الان حرف بني علي -------------	254	3079831513171748131	129	128.0	101	384	33.59375	17	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms343	false	5360881715634752358	230	273	1080	1303	1439	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اية 69 تم الكلام ثم قال متاع في الدنيا اي ذلك متاع في الدنيا 68---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله جل وعز فاجمعوا امركم وشركاءكم اية 71 قال الفراء معناه وادعوا شركاءكم قال والاجماع الاعداد والعزيمة علي الامر	343	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms257	true	344694575236897741	204	252	972	1212	1469	300	قل ان الذين يفترون علي الله--------------------------------- ثم قال متاع في الدنيا اي ذلك متاع في الدنيا و التي في النحل مثله وهو كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ كله مرفوع بشء مضمر قبله اما هو واما ذاك وقوله------- فاجمعوا امركم وشركاءكم------------------------------------------- والاجماع الاعداد والعزيمة علي الامر	257	3079831513171748131	138	205.0	112	323	42.724456787109375	22	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	87	110	446	561	1446	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال وكما قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	582	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms302	true	1024809551885824269	91	145	473	761	1547	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال و----قال ابن مقبل قد صرح السير عن كتمان وابتذلت وقع المحاجن بالمهرية الذقن اراد وابتذلت المحاجن والغي الوقع وانشدني الكساءي اذا مات منهم سيد قام سيد فدانت له اهل القري والكناءس ومنه قول الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	302	3079831513171748131	106	200.5	84	292	36.301368713378906	20	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms683	false	3919947783927448694	211	240	1030	1179	1489	300	فما ادري اذا يممت وجها اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي لا ياتليني و----------------------------------------------------------------في قراءة عبد الله بن مسعود انا جعلنا في ايمانهم اغلالا	683	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms516	true	636135942163058376	109	150	549	753	1543	300	وما ادري اذا يممت وجها اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي لا ياتليني فكني عن الشر وانما ذكر الخير وحده وذلك ان الشر يذكر مع الخير وهي في قراءة عبد الله ---------انا جعلنا في ايمانهم اغلالا	516	3079831513171748131	138	250.0	111	213	64.78873443603516	25	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms725	false	-936837870311896187	151	195	734	947	1459	300	وقوله اذلك ام جاب يطارد اتنا حملن فادني حملهن دروص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا بالتخفيف فالخبر ايضا عنده محذوف وهو شء غامض في العربية لا يانس به---------------------------------- الا من درب بها كما قال فاقسم لو-شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اي------------------------- لدفعناه فعلي	725	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms545	true	2504288889000752365	0	83	0	389	1537	300	وقولك اذلك ام جاب يطارد اتنا فان قال قاءل فاين جواب امن هو فقد تبين في الكلام انه مضمر قد جري معناه في اول الكلمة اذ ذكر الضال ثم ذكر المهتدي بالاستفهام فهو دليل علي انه يريد اهذا مثل هذا او اهذا افضل ام هذا ومن لم يعرف مذاهب------------------------------------- العرب ويتبين له المعني في هذا وشبهه لم يكتف ولم يشتف الا تري قول الشاعر---- فاقسم لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا ان معناه لو اتانا رسول غيرك لدفعناه فعلم	545	3079831513171748131	110	132.0	84	430	25.581396102905273	20	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms763	false	-8359497145583223150	204	234	998	1151	1457	300	خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة اية 29 قال الفراء اراد ب----ث في الارض دون السماء كما قال سبحان------------------------------------ه يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من الملح قال	763	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms560	true	-2790874818576730371	126	160	681	856	1582	300	خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة------------------ اراد وما بث في الارض دون السماء بذلك جاء في التفسير ومثله مما ثني ومعناه واحد قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من الملح دون	560	3079831513171748131	118	200.0	94	193	61.139896392822266	20	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000447-ara1.ms774	false	3472480528860516123	1	111	7	572	1509	300	انهم مهتدون 30 وقوله جل وعز حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين اية 38 قال قتادة حتي اذا جاءنا قال الكافر وقرينه جميعا قال ابو جعفر ويقرا حتي اذا----------------------------------------------------------------------------------------------- جاءنا يراد به الكافر في الظاهر -----------------------------------------------------------------------والمعني لهما جميعا لانه قد عرف ذلك بما بعده كما قال وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر 31 وقوله تعالي قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اية 38 في معناه قولان احدهما انه يراد مشرق الشتاء ومشرق الصيف والاخر انه يراد المشرق والمغرب فجاء علي كلام----------------------------- العرب لانهم اذا اجتمع الشيءان في معني غلب احدهما كما قا------------------------------------ل الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	774	8331183373011826800	Shamela0023634-ara1.ms565	true	6356619490346359032	100	208	509	1124	1637	300	انهم مهتدون--- وقوله------- حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فيقال جاءنا لاحدهما وجاءنا الانسي-------------------- وقرينه --------------------فقراه------ا جاءانا بالتثنية عاصم والسلمي والحسن وقراها اصحاب عبد الله يحيي بن وثاب وابراهيم بن يزيد النخعي جاءنا علي التوحيد وهو ما يكفي واحده من اثنيه ومثله قراءة من قرا كلا لينبذن يقول ينبذ هو وماله ولينبذن والمعني-------------------------------------------- واحد------------------------------------ وقوله---------- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يريد ما بين-------------------------- مشرق الشتاء ومشرق الصيف ويقا-ل انه اراد المشرق والمغرب فقال المشرقين وهو اشبه الوجهين بالصواب لان العرب قد تج--------مع الاسمين علي تسمية اشهرهما فيقال قد جاءك الزهدمان وانما احدهما زهدم قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	565	3079831513171748131	267	388.0	215	796	33.5427131652832	36	JK000447-ara1	Shamela0023634-ara1