id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	217	295	1094	1500	1524	300	بيديه الي التهلكة وقال ابو قلابة هو الرجل يصيب الذنب فيقول ليس لي توبة فينهمك في الذنوب قال ابو جعفر والقول الاول اولي لان ابا ايوب الانصاري يروي قال------------------------------------------------ نزلت---------- فينا معاشر الانصار لما اعز الله دينه قلنا-------------------------- سرا م-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------ فلو اقمنا فيها و------اصلحنا------- منها ضاع فانزل الله في كتابه------------------------- يرد علينا ماهمننا به وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة في الاقامة التي	18	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0221	true	1069507363797785326	83	168	405	858	1496	300	بيديه الي التهلكة فقام ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها---- فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا--- وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة--- الاقامة علي -	221	1533445134418962482	259	347.5	208	565	45.8407096862793	41	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms030	false	-5422167936115356300	131	226	648	1104	1496	300	قال سعيد بن المسيب------ اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين---- فنزل عن راحلته فانتثر ما---- في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم--------------------------------------- فقالوا دلنا علي بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه ففعل فلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابا يحي ربح البيع فانزل الله------------------------ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله	30	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0254	true	1940515235936796100	1	75	5	362	1513	300	قال سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من ----------مشركي قريش فنزل عن راحلته --ونثل ما كان في كنانته وقال وا----------------------------------------------------------لله لا تصلوا الي او- ارمي بكل سهم مع--ي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي وان---------------- شءتم دللتكم علي مال دفنته بمكة وخليتم سبيلي فقالوا نعم--------------------------------------- ففعل فلما قدم علي رسو------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم نزلت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله	254	1533445134418962482	248	343.0	190	533	46.52907943725586	46	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	137	214	669	1052	1460	300	عن امية انها سالت عاءشة عن هذه الاية------ وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وسالتها عن هذه الاية من يعمل سوءا يجز به فقالت عاءشة ما سالني عنهما احد منذ سالت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة يضعها في كم-----ه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	72	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0419	true	2374054507344456916	51	122	261	604	1514	300	عن امية انها سالت عاءشة عن قول الله عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله------------ من يعمل سوءا يجز به فقالت------ ما سالني عنه-ا احد منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---------هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكب--------ة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها ح---------------تي ان العبد- ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	419	1533445134418962482	312	535.5	245	395	78.98734283447266	56	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	0	93	0	454	1460	300	منها شء لم يدخلها من قبل فقال ا--لنبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا و اطعنا وسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه ----------الاية وانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	72	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0420	true	6153451991376448438	205	286	1039	1433	1502	300	منها شء لم يدخل-- من شء- فقالوا للنبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م فانزل الله------- امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	420	1533445134418962482	379	708.0	300	466	81.33047485351562	73	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	216	282	1101	1440	1534	300	القيام بها وقوله تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها- رزقا المحراب في اللغة المكان العالي ويستعمل لاشرف المواضع وان لم يكن عاليا الا انه روي -----------------------------------ان زكريا -------------------------------------------------------------------------------------كان يصعد اليها بسلم ومعني وجد عندها رزقا علي قول مجاهد وجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وقوله تعالي قال----------- يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة المعني من اين لك وهذا	87	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0465	true	-3830044186655297043	49	118	253	607	1508	300	كل يوم فذلك قوله تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب ---يعني الغرفة والمحراب --------------------------------اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من المسجد وقيل المحراب ما يرقي اليه بدرج وقيل كان زكريا يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا يعني فاكهة في غير وقتها فكان يجد عن---------------------------------------------------دها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء ------------قال يعني زكريا يا مريم اني لك هذا ا------------------ي من اين لك هذه -	465	1533445134418962482	166	204.0	132	471	35.24415969848633	24	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	151	226	808	1156	1509	300	ت------------------عالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعني ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -من تبع دينكم ---------------------------------------------------------------------------------------------	95	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	true	7672876818889693954	235	297	1213	1506	1519	300	تعالي سورة ال عمران اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واسع عل--يم ولا تءمنوا-------------------------- الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول وهو من قول اليهود يقول بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي ولا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	502	1533445134418962482	171	290.0	132	460	37.173912048339844	33	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms121	false	-970208073893326365	180	243	904	1231	1496	300	وقال قتادة هذا----------------------------------------------------------------------------------- ميثاق ا---------------------------------------------خذه الله عز وجل--------------------- علي اهل العلم فمن علم سيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فنبذوه وراء ظهورهم اي تركوه ثم بين لم فعلوا ذلك فقال واشتروا به ثمنا قليلا اي اخذ الرشا وكرهوا ان يتبعوا الرسول صل---------------------------------------------------------------------------------ي ال---------------------له عليه وسلم فتبطل رياستهم و--------------------------------------------------------قوله عز وجل لا تحسبن الذين يفرحون	121	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0656	true	7324530300296719151	36	141	173	679	1465	300	وقال ابو هريرة لولا ما اخذ الله عز وجل علي اهل الكتاب ما حدثتكم بشء ثم تلا هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية وقال الحسن بن عمارة اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت اريد ان تحدثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اما علمت اني قد تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك قال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عيينة عن يحيي بن الخراز قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قال فحدثني اربعين حديثا قوله عز وجل لا تحسبن الذين يفرحون	656	1533445134418962482	83	20.0	62	634	13.091483116149902	12	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	35	127	185	636	1512	300	ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم قيل المعني مع اموالكم والاجود ان تكون الي في موضعها ويكون المعني ولا تضموا اموالهم الي اموالكم 6 ثم قال عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان حوبا كبيرا قال قتادة ---------------------------------الحوب الاثم وروي ان ابا ايوب طلق امراته او عزم علي ان يطلقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان طلاق ام ايوب لحوب 7 وقوله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار فكان اقسط ازال القسوط فاما مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من	125	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	true	8795800899252561605	107	210	594	1123	1599	300	ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم ي------عني مع اموالكم وقيل معناه-------------------------------- ولا تضموا اموالهم الي اموالكم في الانفاق واعلم ان الله تعالي نهي عن اكل مال اليتيم واراد به جميع التصرفات المهلكة للمال وانما ذكر الاكل لانه معظم المقصود انه كان حوبا كبيرا يعني ان اكل مال اليتيم من غير حق اثم عظيم والحوب الاثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يع----------------------------------------------------------------ني وان خفتم يا اولياء اليتامي ان لا تعدلوا فيهن اذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغراءب ق عن عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنهما عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من	672	1533445134418962482	209	293.5	168	734	28.4741153717041	36	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	true	7205690241653856754	20	43	112	245	1652	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	772	1533445134418962482	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	true	7526604922759818062	221	250	1098	1237	1510	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	798	1533445134418962482	121	207.5	95	209	57.894737243652344	23	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms203	false	5759599200864281187	167	215	905	1136	1562	300	الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اننا لا ننهي وفي هذه الاية حكم في امر العلماء في النهي عن المنكر 118 و-------------قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة -غلت ايديهم في هذه الاية ثلاثة اقوال احسنها ما روي عن ابن عباس انه قال ق------الت اليهود	203	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	true	-2525718826615485569	132	213	739	1171	1636	300	الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها سورة الماءدة اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون ----------------------------------------------في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة نزلت---------- هذه الاية في فنحاص اليهودي قال-------- ابن عباس ان الله قد بسط علي اليهود	1031	1533445134418962482	124	24.0	97	496	25.0	22	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	217	289	1100	1449	1509	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قال قتادة اي يصدفون عنها 47 وقوله جل وعز قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	229	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	true	1087240097742661181	65	97	377	533	1599	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	1136	1533445134418962482	156	294.0	124	349	44.69913864135742	30	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms231	false	6509455502799768442	154	255	820	1372	1584	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين المعني علي هذه القراءة ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين قا قيل فقد كان صلي الله عليه وسلم يستبينها فالجواب عند الزجاج ان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لامته بالمعني ولتستبينوا سبيل المجرمين فان قيل فلم لم تذكر سبيل المءمنين ففي هذا جوابان احدهما انه اذا استبينت سبيل المجرمين فقد استبينت سبيل المءمنين والجواب الاخر ان يكون مثل قوله سرابيل تقيكم الحر فالمعني وتقيكم البرد ثم حذف وكذلك هذا يكون المعني ولتستبين سبيل المءمنين ثم حذف 60 وقوله جل وعز قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به اي	231	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1144	true	-455591964644193887	229	270	1151	1346	1494	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجر------------------------------------------------------مين قل اني نهيت-------------------------------------------------- ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا و--------------------------------------------------------------------ما انا من المهتدين قل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان	1144	1533445134418962482	118	127.5	89	552	21.376811981201172	17	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	89	188	443	912	1439	300	وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو جمع مفتح مفاتح وجمع مفتاح مفاتيح اي الوصلة الي علم الغيب حدثنا محمد بن الحسن يعرف بابن بدينا قال حدثنا ابو مصعب الزهري قال حدثنا صالح بن قدامة الجحمي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله------ لا يعلم ما تغيض الار-------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تمو-------------------------------------------------------------------------------------------------ت ولا يعلم متي تقوم------------------------------------------------------------------- الساعة الا الله	232	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	true	-6427201362227674417	81	190	439	930	1506	300	وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فقيل ---------------------مفا------------------تيح الغيب خمس وهي ما رو------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله -------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم ------------------------------------------------------------نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر وفي رواية اخري لا يعلم احد ما تغيض الارحام ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي الساعة الا الله	1147	1533445134418962482	240	378.5	185	682	35.190616607666016	44	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms543	false	-8736196461877886875	237	283	1159	1391	1463	300	الصور قال في القرن روي عطية ------------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي سمعه ينتظر متي يءمر قال المسلمون--------------------------------- يا رسول الله فما- نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي----ه توكلنا	543	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1159	true	-1291982668185209951	17	75	78	371	1569	300	الصور قال -----قرن ينفخ فيه اخرجه ابو داود والترمذي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كيف انتم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي سمعه ينتظر ان- يءمر فينفخ فكان ذلك ثقل علي اصحابه فقالوا كيف نفعل يا رسول الله وكيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	1159	1533445134418962482	189	285.5	148	303	62.37623596191406	33	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	33	113	174	573	1509	300	وما يشعركم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معناه وما يدريكم قال ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلها وشبهه ب---------------------------قول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك	242	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1201	true	-6852149119343118684	172	254	919	1327	1564	300	وما يشعركم ايها المءمنون ان الايات اذا جاءت هءلاء المشركين لا يءمنون فعلي هذا اختلفوا في لفظة لا من قوله لا يءمنون فقيل هي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وقيل هي علي بابها وفيه حذف و--------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وما يشعركم انها اذا جاءتهم يءمنون او لا يءمنون وقيل ان بمعني لعل في قوله انها اذا جاءت وكذلك هو في قراءة ابي بن كعب لعلها اذا جاءت وهذا ساءغ في كلام العرب تقول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك	1201	1533445134418962482	120	48.5	96	655	18.32061004638672	18	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms246	false	-1207381034153992583	62	184	287	886	1476	300	كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون -----------------------------قال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وكذلك الرجس عند اهل اللغة هو النتن فمعني الاية والله اعلم ويجعل اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة علي الذين لا يءمنون 154 وقوله جل وعز---------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي بينا 155 ثم قال جل وعز لهم دار السلام عند ربهم ويجوز ان يكون المعني دار السلامة اي التي يسلم فيها من الافات ويجوز ان يكون المعني دار الله جل وعز وهو السلام 156 وقوله جل وعز ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس المعني فيما يقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي كثر من اغويتم 157 ثم قال جل وعز وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض	246	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	true	-37648671623193060	88	168	455	881	1573	300	كذلك يجعل الله الرجس قال ابن عباس الرجس الشيطان اي فيسلطه الله عليهم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وفي رواية عن ابن عباس ان الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس ف---------------ي الدنيا اللعنة وفي الاخرة العذاب سورة الانعام الايات 126 الي 128span وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون --------------------------لهم دار السلام عند ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو وليهم بما كانوا يعملون- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وق------------------------------------------------------------------------------------------ال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض	1219	1533445134418962482	238	323.0	189	656	36.280487060546875	38	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	78	191	432	1017	1599	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قيل مشتبه في المنظر ومختلف في المطعم فيه حلو وحامض وقيل يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه مالا يشبه بعضه بعضا في الطعم 173 ثم قال جل وعز كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	249	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1232	true	6509127239856807152	60	111	323	602	1583	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين-------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات------------------------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله ----------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1232	1533445134418962482	279	493.0	228	585	47.69230651855469	46	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms260	false	-2561794243226375582	52	103	267	541	1539	300	ومن خلفهم --------------------ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي ولا تجد اكثرهم شاكرين يقول موحدين وبهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسناد من بين ايديهم يعني من الدنيا--------------------- ومن خلفهم من---- الاخرة-------------------------------------- وعن ايمانهم ---قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قال ابو جعفر وذلك القول لا يمتنع------------- لان	260	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1277	true	8865054653786517208	0	91	0	473	1535	300	ومن خلفهم يعني من قبل الدنيا فارغبهم في-----ها وعن ايمانهم يشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وانما جعل الاخرة من بين ايديهم في هذا القول لانهم منقلبون اليها وصاءرون اليها فعلي هذا الاعتبار فالدنيا خلفهم لانها وراء ظهورهم وقال ابن عباس في رواية عنه من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وانما-- جعل الدنيا من بين ايديهم في هذا القول لان	1277	1533445134418962482	183	233.5	146	480	38.125	29	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	80	276	385	1335	1452	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اية 86 قال قتادة اي وتبغون السبيل عوجا عن الحق والسبيل الطريق و المذهب 83 ثم قال جل وعز واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اية 86 1 يجوز ان يكونوا قليلي العدد 2 ويجوز ان يكو----------------------------------نوا فقراء فكثرهم بالغني 3 ويجوز ان يكونوا غير ذوي مقدرة والله اعلم بما اراد الا انه ذكرهم نعمة من نعم الله جل وعز كما قال تعالي فاذكروا الاء الله 84 وقوله جل وعز قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اية 88 يقال كيف قالوا هذا لشعيب صلي الله عليه وسلم وهو نبي فعلي هذا جوابان احدهما ان يكون معني لتعودن لتصيرن كما تقول عاد علي من فلان مكروه والجواب الاخر انهم لما خلطوا معه من امن منهم جاز ان يقولوا او لتعودن في ملتنا يعنون من امن قال اولو كنا كارهين اي انعود في------------------------ ملتكم ولو كنا كارهين وقوله --وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا علي التسليم لله كما قال تعالي وما توفيقي الا بالله والدليل علي هذا ان بعده وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	270	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	true	8453380546198914948	157	256	839	1342	1581	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا---------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحك---------------------------------------------------------------------------------م الله بيننا وهو خير الحاكمين ق--------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا--------------------------------------------------------------------------- وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	1356	1533445134418962482	330	520.5	262	1010	32.67326736450195	59	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	5	122	25	616	1480	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------------------------------------------- اية 80 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل وعز فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1673	true	3559536132328038073	89	149	484	808	1618	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1673	1533445134418962482	232	390.0	186	634	36.59305953979492	42	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms332	false	-5974149280928790046	82	242	413	1287	1560	300	المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين اية 122 قال قتادة امروا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج بنفسه فاذا وجه سرية تخلف بعضهم ليسمعوا الوحي والامر والنهي فيخبروا به من كان غاءبا وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وما كان المءمنون لينفروا كافة-------------- انها ليست في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة----- تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد-------------------------------------------------------------------------- واجهدوهم فانزل الله عز وجل------ يخبر رسوله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا مءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعل----------------هم فذلك قوله سبحانه------- ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وبهذا الاسناد---- قال يعني ما كان المءمنون لينفروا جميعا ويتركوا------ النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وحده والتاويلان متقاربان والمعني انهم لا ينفرون كلهم ويدعون حفظ امصارهم وعمرانها ومنع الاعداء منها وعليهم حفظ نبيهم صلي الله عليه وسلم كما	332	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1737	true	4510141854918592133	114	300	559	1553	1553	300	المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله سبحانه وتعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة الاية قال عكرمة لما نزلت هذه الاية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله قال ناس من المنافقين هلك من------------------- تخلف فنزلت هذه الاية و----------------------------م-----------------------------------------------ن كان المءمنون لينفروا كافة وقال ابن عباس انها ليست في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد ويقبلوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجهدوهم فانزل الله عز وجل الاية يخبر -نبيه صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا مءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم اذا رجعوا اليهم فذلك قوله سبحانه وتعالي ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وفي رواية اخري عن ابن عباس انه قال-------- كان ينطلق من كل حي من العرب عصابة فياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عما يريدون من امر دينهم ويتفقهون في دينهم ويقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1737	1533445134418962482	489	652.5	394	1256	38.93312072753906	85	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms351	false	-2800620701184583571	24	106	133	549	1478	300	الله جل وعز انهم----------- حين يستغشون ثيابهم في ظلمة الليل وفي اجواف بيوتهم يعلم تلك الساعة ما يسرون وما يعلنون قال ابو جعفر وهذه المعاني متقاربة اي يسرون-------------------------- عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ويطوون ومن صحيح ما فيه ما حدثناه علي بن الحسين قال قال الزعفراني حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني------------------------------------------- محمد بن عباد بن جعفر ---------انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال -سالته عنه- فقال كان ناس يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي الس-------------------------------------ماء فنزل ذلك فيهم	351	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1831	true	6370441629024911325	43	139	221	713	1528	300	الله عز وجل ان استطاعوا الا حين يستغشون ثيابهم يعني يغطون رءوسهم بثيابه-----م يعلم----------- ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور ومعني الاية علي ما قاله الازهري ان الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------لا --يخفي علينا حالهم في كل حال وقد نقل عن-------------- ابن عباس غير هذا التفسير وهو ما اخرجه البخاري في افراده عن محمد بن عياش بن جعفر المخزومي انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون- صدورهم قال فسالته عنها فقال كل اناس يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	1831	1533445134418962482	246	317.5	187	548	44.89051055908203	37	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms354	false	-2398896766559833845	1	112	4	584	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس يسمع بي احد ف-----------------------------------------------------------لا يءمن بي ولا يهودي ولا نصراني الا دخل النار فطلبت مصداقه في كتاب الله فاذا هو ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده والاحزاب اهل الاديان كلها لانهم يتحاربون 22 وقوله جل وعز ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اية 18 قال الضحاك الاشهاد الانبياء والمرسلون قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جل وعز فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال مجاهد الاشهاد الملاءكة وقال سفيان سالت الاعمش عن الاشهاد فقال هم الملاءكة 23 وقوله جل وعز يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	354	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1844	true	4741826451762872291	169	267	796	1303	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يشك قط ويعضد هذا القول سياق الاية وهو قوله سبحانه وتعالي ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني لا يصدقون بما اوحينا اليك او من ان------------------------------------------------------------ موعد الكفار النار سورة هود الايات 18 الي 20span ---------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبي--ل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1844	1533445134418962482	214	171.0	170	742	28.840970993041992	34	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	96	233	450	1091	1424	300	وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اية 89 قال قتادة اي لا يحملنكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر والشقاق في اللغة العداوة كانه يصير في شق غير شقه 94 وقوله جل وعز وما قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لوط منكم ببعيد اية 89 يقال ان اقرب الاهلاكات التي عرفوها اهلاك قوم لوط اي فالعظة لكم فيها بينة بقربه منكم 95 وقوله جل وعز قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اية 91 قال سفيان بلغنا انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال مكفوف اي قد كف عن النظر بذهاب بصر 96 وقوله جل وعز ولولا رهطك لرجمناك اية 91 اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالرجم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	365	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	true	5430157735772082331	72	189	366	964	1581	300	وقوله تعالي- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي----------------- اي لا يحملنكم خلافي وعداوتي ان يصيبكم يعني عذاب العاجلة علي كفركم وافعالكم الخبيثة مثل ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي اهلكتهم او قوم صالح يعني ما اصابهم من الصيحة حتي هلكوا جميعا ------------------------------------------------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وقيل معناه وما ديار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من بلادهم سورة هود الايات 90 الي 93span واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	1885	1533445134418962482	165	-28.0	129	1048	15.744275093078613	29	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	109	198	504	901	1407	300	معني الا ما شاء ربك سوي ما شاء ربك من زيادة اهل النار في العذاب واهل الجنة في النعيم وقد صح انهم يزادون روي الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله جل وعز اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتم ثم قرا ابو هريرة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقيل معني الا معني سوي ايضا الا ان ا-----------------------------------لمعني سوي ما شاء ربك من الزيادة	367	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1893	true	8519135390089663536	136	159	730	839	1568	300	معني الا ما شاء ربك سوي ما شاء ربك فيكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك من الزيادة	1893	1533445134418962482	62	78.5	45	432	14.351851463317871	14	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	93	208	477	1027	1485	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	384	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	true	-2747780973864268922	25	88	120	431	1513	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين---------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1947	1533445134418962482	258	446.5	205	550	46.90909194946289	47	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	158	230	770	1149	1481	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اية 59 قيل في الكلام حذف والمعني سالهم عن امورهم فلما خبروه وجري الكلام الي هذا قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين قيل لانه احسن ضيافتهم 75 وقوله جل وعز------------------------------------------ وقال لفتيانه اية 62 قيل يراد بالفتية والفتيان ها هنا المماليك ثم قال اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	385	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	true	4455277107446574035	161	208	810	1067	1559	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه-------------------------------------------------------- اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	1958	1533445134418962482	185	311.5	149	421	43.9429931640625	29	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms409	false	-5816624247308285759	2	66	8	315	1424	300	عن ابن عمر -ان ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم -قال ذات يوم لاصحابه انبءوني بشجرة تشبه-------------------- المسلم لا يتحات ورقها تءتي اكلها كل حين باذن ربها قال فوقع في قلبي انها الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلة قال فسكت القوم فقال النبي هي النخلة فقلت لابي لقد كان وقع في قلبي انها النخلة فقال فما منعك ان تكون قلته لرسول الله------------------------------------------- لان تكون قلته احب الي من كذا وكذا	409	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2073	true	-5301447287184071088	52	154	259	740	1463	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني عن --------------شجرة -شبه الرجل او قال كالرجل المسلم لا يتحات ورقها تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر-- فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله-------- لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال -ما منعك ان تتكلم فقلت لم اركم تتكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا فقال عمر لان تكون قلته احب الي من كذا وكذا	2073	1533445134418962482	203	250.0	152	507	40.03944778442383	36	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	144	316	720	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله جل وعز والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يقال انه يراد به بلال وصهيب والذي يوجب جملة الكلام ان يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	431	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	true	8949212598677573140	171	207	868	1058	1539	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	2157	1533445134418962482	148	264.5	121	404	36.633663177490234	26	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	true	5752168007988049314	41	78	203	384	1493	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2279	1533445134418962482	160	277.0	127	324	49.38271713256836	31	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	198	300	959	1463	1463	300	عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و--------------------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع دعا ا------لا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	true	-2287277091810058901	183	284	933	1435	1522	300	عن صفوان بن غسان ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي---- فقال--- الاخر لا تقل ن-----بي فانه لو سمع-- صارت له اربعة اعين فاتي---اه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و-----------لا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكم ان تتبعوني قال-ا ان داود---- دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي	2304	1533445134418962482	441	759.0	350	547	80.62157440185547	73	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	47	221	225	1073	1461	300	لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا قال مجاهد اي عددا قال ابو جعفر والامد في اللغة الغاية 16 وقوله جل وعز وربطنا علي قلوبهم قال قتادة اي بالايمان والمعني عند اهل اللغة صبرناهم وثبتناهم 17 ثم قال جل وعز اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين -------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	true	615561037910058218	191	265	956	1342	1510	300	لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي----------- وربطنا علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------ اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ا-----------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2322	1533445134418962482	303	486.5	240	867	34.948097229003906	51	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	89	221	437	1073	1461	300	فقالوا---------- ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي- لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا--------------- اتخذوا من دونه--------------- الهة--------------------- لو-------لا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموه-----------م وما يعبدون الا الله------------------------------------------------ والمعني----- اعتزلتم--------- ما يعبدون الا الله فانكم لم تترك-وا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر ------------لكم ربكم من رحمته ويهيء --------لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2323	true	574021539270478135	155	297	814	1547	1557	300	فقالوا اي الفتية ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها انما قالوا ذلك لان قومهم كانوا يعبدون الاصنام لقد قلنا اذا شططا ------------------قال ابن عباس يعني جورا وقيل كذبا يعني ان دعونا غير الله------- هءلاء قومنا يعني اهل بلدهم اتخذوا من دونه اي من دون الله الهة يعني اصناما يعبدونها لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة واضحة وفيه تبكيت لان الاتيان بحجة علي عبادة الاصنام محال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي وزعم انه له شريكا او ولدا ثم قال بعضهم لبعض---------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم يعني قومكم وما يعبدون الا الله وذلك انهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الاصنام والمعني واذا اعتزلتموهم وجميع ما يعبدون الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادته------------------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف اي الجءوا اليه--------------- ينشر لكم اي يبسط لكم ربكم من رحمته ويهيء اي يسهل لكم من امركم مرفقا	2323	1533445134418962482	307	272.5	242	964	31.846473693847656	49	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms474	false	7905015361521043973	38	88	183	405	1430	300	ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا نظيره قوله تعالي فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ومن قرا ولا تشرك في حكمه احدا فمعناه عنده لا تنسب احدا الي انه يعلم الغيب 27 وقوله جل وعز لا مبدل لكلماته ولن تجد من	474	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	true	-4185063393927335763	40	64	191	292	1493	300	ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته ولن تجد من	2329	1533445134418962482	77	115.0	57	222	34.68468475341797	17	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	7	88	32	448	1483	300	كانت الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر 110 وقوله جل وعز فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله اي فقبل عذره وانطلقا بعد نزولهمامن السفينة----------- يمشيان فمراب------------------------------------غلمان يلعبون وفيهم غلام وضء الوجه جميل الصورة فامسكه الخضر واقتلع راسه بيده ثم رماه في الارض قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا اي قال	485	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2345	true	-2888140372463574862	144	214	711	1057	1485	300	كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا --------------------------------------------------------------------------من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه ف------------------------------------اقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي-- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا--- قال	2345	1533445134418962482	243	378.5	192	471	51.59235763549805	44	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	0	81	0	378	1454	300	لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر علي ما ظاهره خطا ولم تخبر بوجه الحكمة فيه والانبياء لا يقرون علي منكر ولا يسعهم التقرير اي لا يسعك السكوت جريا علي عادتك وحكمك 105 وقوله جل وعز قال ستجدني ان شاء الله صابرا هذا قول موسي للخضر اي ساصبر بمشيءة الله ولا اعصي لك امرا اي قد الزمت نفسي طاعتك ولن اعصي امرك ان شاء الله 106 وقوله جل وعز قال فان اتبعتني-------------------------------------------------------------------------- فلا تسالني عن شء-------------------------------------- حتي احدث لك منه ذكرا	484	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2349	true	-566867514668740666	130	195	631	935	1492	300	لم تحط به خبرا اي علما قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستجدني ان شاء الله صابرا انما استثني لانه لم يثق من نفسه بالصبر -ولا اعصي لك امرا اي اخالفك فيما تامرني به ق-----------------------------------------ال فان اتبعتني اي فان صحبتني ولم يقل اتبعني ولكن جعل الاختيار اليه شرط عليه ثم شرطا فقال فلا تسءلني عن شء اي مما اعمله مما تنكره ولا تعترض عليه حتي احدث لك منه ذكرا	2349	1533445134418962482	119	131.0	90	490	24.285715103149414	24	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	144	196	687	948	1454	300	مرت بهما سفينه------------------- فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر-------------------- فلما -ركبا في السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينه بعد ان اصبحت في لجة البحر فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي خرقها الخضر 108 وقوله جل وعز قال------------- اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي	484	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2349	true	-566867514668740666	244	293	1208	1458	1492	300	مرت بهم- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول اي بغير عوض ولا عطاء فلما لججوا في ال--بحر اخذ الخضر فاسا فخرق--- لوحا من الواح السفينة-------------------------- فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها-------------------------------- قال يعني موسي له اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي	2349	1533445134418962482	167	223.0	132	314	53.184715270996094	27	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	300	376	1452	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	true	-9090594114565272524	63	120	300	562	1484	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا ثم ا-------------------------------تبع سببا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	2356	1533445134418962482	227	188.5	177	1108	20.487363815307617	45	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	184	300	902	1452	1452	300	فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه------------- فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة----------- انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم ا----------تبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	true	1620435502931155409	225	292	1093	1417	1454	300	فسوف نعذبه اي نقتله------------------- ثم يرد الي ربه اي في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا يعني بالنار لانها انكر من القتل------------------ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح----------------------------------------------سني اي جزاء اعماله الصالحة------ وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله باليسر من امرنا ثم اتبع سببا------------------------- اي سلك طريقا ومنازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	2358	1533445134418962482	209	282.5	160	585	35.72649383544922	39	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	81	164	398	835	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	true	4722505829314317922	191	216	999	1133	1576	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	2396	1533445134418962482	134	234.0	109	437	30.663616180419922	24	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	50	185	249	934	1510	300	ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وفي قراءة عبدالله فانه لا تعمي والمعني واحد قال ابو جعفر ال-تذكير علي الخبر والتانيث علي القصة قال قتادة البصر الناظر جعل بلغة ومنفعة والبصر -------النافع في القلب 71 ثم قال جل وعز ويستعجلونك بالعذاب------------------------ ولن يخلف الله وعده وان ي------------------------وما عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من الايام ا------لتي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم- من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم كان مقداره خمسين الف سنة ----------------------------------------------------------------يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول ل------------------------------------------------------انهم استعجلوا بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في عذابهم وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة	527	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	true	8257317116307752384	103	231	556	1223	1576	300	ولكن تعمي القلوب التي في الصدور --------------------------------المعني --ان عمي القلب هو الضار في امر الدين لا------ عمي البصر لا------ن البصر الظاهر---- بلغة وم-تعة و--بصر القلوب النافع-------------------------- ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده اي انه انجز ذلك يوم بدر وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال ابن عباس يعني يوما --------------------------من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض ----------------وقي-----------------------------------------ل يوما من ايام الاخرة يدل عليه ما روي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة اخرجه ابو داود بزيادة فيه واخرج الترمذي نحوه ومعني الاية انهم يستعجلون بالعذاب------------------------------------- وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة	2517	1533445134418962482	324	372.0	249	866	37.413394927978516	41	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	180	299	886	1500	1506	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------انزل الله جل وعز من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم----------------------------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض الي	534	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	true	-4840340557044455468	129	241	700	1282	1579	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل انزل من ال------------جنة خمسة انهار سيحون-------------- وجيحون------------ ودجلة والفر-----------------ات والنيل ------------انزله-ا الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل --------------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع ل-----------------لناس فذلك قوله------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل------------ فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد	2536	1533445134418962482	463	791.0	371	706	65.58073425292969	73	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms557	false	-867941448927572549	16	55	83	273	1459	300	في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه ---نار فاذا مسته از------داد ضوءا علي ضوء- كذ------ا قلب المءمن يعمل -الهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد --------هدي ونورا علي نور كما قال ابراهيم صلي ---	557	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2594	true	-5527664769233352705	29	72	143	357	1578	300	في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونور -علي نور و---قال الكلبي نور علي	2594	1533445134418962482	170	292.5	136	218	77.98165130615234	28	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	197	253	986	1269	1504	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اية 33 اي ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	true	-2508284078613291882	25	57	124	292	1578	300	فاذا هي ثعبان مبين-------------- ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء للناظرين-------------------------------------------------------------------- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	2642	1533445134418962482	160	245.5	128	283	56.53710174560547	27	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms595	false	-3605653609091005264	93	223	462	1067	1432	300	قوله جل وعز طس تلك ايات القران وكتاب مبين اية 1 تلك اي هذه ايات القران الذي كنتم توعدون به وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اية 4 قال ابو اسحق اي جعلنا جزاءهم علي الكفر هذا وقيل اي زينا لهم الطاعة والايمان لانهما من اعمال الخلق ثم قال جل وعز فهم يعمهون اية 4 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال فهم يترددون في الضلالة ثم قال جل وعز وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اية 6 اي يلقي عليك فتتلقاه وقوله جل وعز اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اية 7 قال ابو عبيدة اي ابصرت قال ابو جعفر ومنه قيل انس لانهم مرءيون ثم قال جل وعز ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	595	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	true	4219174170374387113	10	112	65	601	1555	300	قوله عز وجل طس تلك ايات القران ---------------------اي هذه ايات القران-------------------- وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين اي هو هدي من الضلالة وبشري لهم بالجنة الذين يقيمون الصلاة اي الخمس بشراءطها ويءتون الزكاة اي اذا وجبت عليهم طيبة بها انفسهم وهم بالاخرة هم يوقنون يعني ان هءلاء الذين يعملون الصالحات هم الموقنون بالاخرة سورة النمل الايات 4 الي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم----------------- في الاخرة هم الاخسرون--- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم---------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا---------------------------------------------------------------------------------- ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	2666	1533445134418962482	244	353.5	191	837	29.151731491088867	42	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	21	179	105	910	1551	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اية 46 قال مجاهد اي بالعذاب قبل الرحمة قال ابو جعفر وفي الكلام حذف والمعني والله اعلم فاستعجلت الفرقة الكافرة بالعذاب فقال لهم صالح لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اية 47 قال الضحاك اي الامر الذي اصابكم عند الله اي الامر لله اصابكم به بما قدمت ايديكم وقيل ما تطيرتم به عقوبته عند الله تلحقكم وقيل طاءركم ما يطير لكم بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون وقوله جل وعز وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون اية 48 قال جعفر بن سليمان تلا مالك بن دينار هذه الاية فقال كم في كل حي وقبيلة ممن يفسد وقال عطاء بن ابي رباح بلغني انهم كانوا يقرضون الدراهم وقوله جل وعز قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	603	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	true	-6297522729220495847	61	102	318	542	1574	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	2690	1533445134418962482	207	372.5	168	805	25.714284896850586	34	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms610	false	7676767784840603617	3	50	13	234	1471	300	فاصبح في المدينة------------------------ خاءفا يترقب اية 18 قال قتادة اي يترقب الطلب---------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من رجل اخر ---قال له موس-----------ي انك لغوي مبين من اجل انه كان سبب القتل وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما	610	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	true	-2952289860327717362	159	278	805	1424	1524	300	فاصبح في المدينة اي التي قتل فيها القبطي خاءفا يترقب اي ينتظر سوءا والترقب انتظار المكروه وقيل ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث به من بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقال اطلبوا قاتله ومن يشهد عليه فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني وكان موسي قد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية قاتلت رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه سورة القصص الايات 19 الي 24span فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما	2711	1533445134418962482	153	213.0	119	619	24.71728515625	28	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms612	false	-4000692285638696193	6	126	24	599	1451	300	خبره وعرفه بقتله النفس وخوفه ق-----------ال لا تخف نجوت من القوم الظالمين لان مدين لم تكن في ملكة فرعون وقوله جل وعز قا-----------------------------------------لت احداهما يا ابت استا-----------------------------جره ان خير من استاجرت القوي الامين اية 26 روي عمرو بن ميمون عن عمر قال فق-----------------ال لها من اين عرفت ق----وته وامانته قالت اما قوته فانه اقل حجرا لا يحمل-------------------ه الا عشرة -----------------واما امانته فانه لما جاء معي مررت بين يديه فقال لي كوني خلفي ودليني علي الطريق لءلا تصفك الريح لي وقوله جل وعز قال-- اني اريد ان انكح---------ك احدي ابنتي هاتين اية 27 وفي الحديث------------ انه انكحه الصغيرة منهما واسمها طوريا ثم قال ع--------------------لي ان تاجرني ثماني حجج اي تكون لي اجيرا---------- فان اتممت عشرا فمن عندك اي--------------------- فذلك تفضل منك	612	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	true	-3035670179605684232	97	242	478	1203	1492	300	خبر ولادته وقتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني من فر----------------عون وقومه وانما قال ذلك لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين قالت احداهما يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني ان خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة فقال لها ابوها ما اعلمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر من علي راس البءر ولا يرفعه الا عشرة وقيل اربعون رجلا واما امانته فانه ق---------------------------ال لي امشي خلفي حتي ----------------لا تصف- الريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكحك اي ازوجك احدي ابنتي هاتين قيل زوجه الكبري وقال الاكثرون انه زوج-ه الصغري- منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت في طلب موسي علي ان تاجرني ثماني حجج اي تكون لي اجيرا ثمان سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اتممت العشر سنين فذلك تفضل منك	2715	1533445134418962482	352	481.5	273	787	44.726810455322266	56	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms614	false	-8452416690235953905	55	136	277	665	1503	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اية 48 اي الحجج الظاهرة البينة التي كان يجوز ان يحتجوا بتاخرها قالوا لو-------لا اوتي----- مثل ما اوتي موسي يعني من --------العصا وانفلاق البحر وما اشبه ذلك وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال امرت يهود---------------------------------------------------------------------- قريشا ان يسالوا محمدا صلي الله عليه وسلم مثل ما اوتي موسي فقال الله جل وعز لمحمد صلي الله عليه وسلم قل لهم يقولوا لهم او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل ثم قال جل وعز قا------------------------لوا سحران تظاهرا	614	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2723	true	-8159281377915681221	109	195	599	1035	1599	300	فلما جاءهم الحق من عندنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا يعني كفار مكة------------------- لولا اي هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي يعني من الايات كالعصا وا--ليد البيضاء وقيل اوتي كتابا جملة واحدة كما اوتي موسي التوراة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قيل ان اليهود ارسلوا الي قريش -ان يسالوا محمدا صلي الله عليه وسلم مثل ما اوتي موسي فقال الله تعالي-------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني اليهود الذين استخرجوا هذا السءال قالوا سحران تظاهرا	2723	1533445134418962482	199	264.0	155	502	39.64143371582031	35	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	126	300	615	1516	1516	300	افمن وعدناه وعدا حسنا----------- فهو لاق--------------------يه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به----------------------------------------------------------- المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا---------------------------------------------------------------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	true	-2377523219281017342	146	266	767	1406	1578	300	افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه اي مصيبه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وتزول عنه عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في النار قيل هذا في المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي وحمزة وابي جهل وقيل في عمار بن ياسر والوليد بن المغيرة قوله عز وجل سورة القصص الايات 62 الي 75span ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	2727	1533445134418962482	305	344.5	246	1189	25.65180778503418	50	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	18	143	79	703	1472	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال مجاهد اية بينة اي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقال غيره يرجم بها قوم من هذه الامة ثم قال جل وعز والي مدين اخاهم شعيبا اية 36 قال قتادة ارسل شعيب صلي الله عليه وسلم مرتين الي امتين الي اهل مدين والي اصحاب الايكة وقوله عز وجل--------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اية 38 اي واهلكنا عادا وثمود وقيل التقدير واذكر عادا وثمود وقوله جل وعز وكانوا مستبصرين اية 38 قال مجاهد اي في الضلالة وقال قتادة اي معجبين بضلالتهم وقيل وكانوا مستبصرين اي قد علموا انهم معذبون وقد فعلوا ما فعلوا وقوله عز وجل------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اية 4 اي حصبا وهي الحجارة وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة	625	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	true	-6041300495004481032	154	226	815	1230	1618	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا------------ الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حا--------------صبا------------------------ ومنهم من اخذته الصيحة	2746	1533445134418962482	183	200.5	147	688	26.59883689880371	28	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms634	false	3050168581689735856	184	278	902	1367	1473	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون اية 43 اي اجعل قصدك الي الدين القيم من قبل ان ياتي يوم القيامة فلا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ومعني يصدعون يتفرقون فريقا في الجنة وفريقا في السعير وقوله جل وعز ومن عمل صالحا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسهم يمهدون اية 44 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال فلانفسهم يمهدون في القبر قال ابو جعفر معني يمهدون في اللغة يوطءون لانفسهم بعمل الخير من المهاد وهو الفراش وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله	634	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	true	7593435240388777552	152	241	797	1280	1566	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فانتقمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله	2771	1533445134418962482	138	27.0	107	769	17.945383071899414	26	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms640	false	-7943013242167535488	138	212	648	1002	1464	300	يمده من بعده سبعة ابحر لكان البيان عن تلك الاشياء اكثر وقوله جل وعز ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير قال مجاهد انما يقول كن فيكون الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل والكثير وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد اية 28 قال مجاهد فمنهم مقتصد في القول وهو كافر وقيل مقتصد اي مقتصد في فعله خبر ان منهم من لا يشرك وقوله جل وعز وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	640	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	true	-3197228984293135485	172	278	947	1456	1568	300	يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم-------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2782	1533445134418962482	166	204.5	126	628	26.433120727539062	28	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms646	false	314103195379293052	174	233	801	1072	1407	300	ابي ظبيان ان اباه حدثه قال قلنا لابن عباس ارايت قول الله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما عني بذلك قال كان نبي الله------------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال ال-نافقون الذين يصلون معه الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	646	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	true	-3992474121345871322	23	79	102	366	1523	300	ابي ظبيان ق-------------ال قلنا لابن عباس ارايت قول الله------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما عني بذلك قال قام نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	2799	1533445134418962482	241	437.5	189	291	82.81787109375	47	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms650	false	353898713387363828	243	283	1222	1430	1518	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا اية 19 اي اشحة علي الغنيمة اولءك لم يءمنوا وان كانوا قد اظهروا الايمان فان اعتقادهم غير ذلك وقوله جل وعز-- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب	650	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	true	-7242343569934836191	31	58	172	318	1621	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان---------------------------------------------------------------- ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب	2818	1533445134418962482	112	183.5	88	210	53.33333206176758	20	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	198	284	1011	1414	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري--- من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي -خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي --حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي --عصاه وطلب الحجر وجعل يقول	662	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	true	-7325546992480210691	224	300	1164	1531	1531	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا----- يري شء من جسده--- استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا ---لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي العصا- وطلب الحجر وجعل يقول-	2861	1533445134418962482	351	600.5	277	414	84.78260803222656	61	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	88	272	397	1270	1408	300	لا يعزب عنه مثقال -------------ذرة في السماوات ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اية 3 روي ابو يحيي عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب وقرا يحيي بن وثاب لا يعزب وهي لغة معروفة يقال عزب يعزب ويعزب اذا بعد وغاب وقوله جل وعز والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ظنوا انهم يعجزون الله جل وعز ولن يعجزوه قال ابو جعفر يقال عاجزة واعجزه اذا غالبه وسبقه ومن قرا معجزين اراد مثبطين المءمنين كذا قاله ابن الزبير وقال قتادة في قوله جل وعز وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	665	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	true	8321931602989299049	49	195	253	967	1502	300	لا يغيب عنه مثقال ذرة يعني وزن ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر الا في كتاب مبين يعني في اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة اي لذنوبهم ورزق كريم يعني الجنة سورة سبا الايات 5 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري ---------------------------------------------------------------علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------------- ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	2867	1533445134418962482	360	337.5	282	1199	30.025020599365234	69	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	249	297	1194	1435	1447	300	قوله اليه يصعد الكلم الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب والعمل الصالح يرفعه -----------------------------------------------قال الكلام الطيب ذكر الله جل وعز و والعمل الصالح اداء --فراءضه فمن ذكر الله سبحانه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان اولي به	675	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	true	2333362219620084874	147	212	736	1078	1532	300	قوله اليه يصعد الكلم الطيب هذا حديث موقوف علي ابن مسعود وفي اسناده الحجاج بن نصير ضعيف وقيل الكلم الطيب ذكر الله تعالي وقيل معني اليه يصعد اي يقبل الله الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال ابن عباس اي يرفع العمل الصالح الكلم الطيب وقيل الكل-م الطيب ذكر الله--------- والعمل الصالح اداء الفراءض- فمن ذكر الل--------------------------------------------------------------------------ه ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان	2890	1533445134418962482	146	251.5	117	427	34.19203567504883	21	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	0	95	0	468	1478	300	كفر فعليه كفره اية 39 اي جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي علي بينات منه وقوله جل وعز---------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا	681	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	true	8817161067513899178	29	86	150	444	1518	300	كفر فعليه ك--------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله------------------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماو-------------------------------------------------------------------------ات ام اتيناهم كتابا-------- فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا	2899	1533445134418962482	225	371.5	178	478	47.071128845214844	39	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	1	118	4	582	1478	300	فعليه كفره اية 39 اي جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39-------- المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز---------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم----------------------------------- شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق ---السموات------- ام اتيناهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي علي بينات منه وقوله جل وعز ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا المعني عند البصريين كراهة ان تزولا كما قال سبحانه واسال القرية ثم قال جل وعز------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	681	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	true	1422429596668733883	100	227	498	1165	1569	300	فعليه كفره اي وبال ك-------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا يعني في الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله --يعني الاصنام جعلتموها شركاء بزعمكم------------------------------------------ اروني ماذا خلقوا من الارض يعني اي جزء استبدوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات ا----------------------------------------------------------ي خلق في السموات والارض ام اتيناهم كتابا-------- فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم يعني الرءساء بعضا الا غرورا يعني قولهم هءلاء الاصنام شفعاءنا عند الله قوله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا --يعني لكي لا تزولا فيمنعهما من الزوال والوقوع وكانتا جديرتين بان تزولا وتهدهد العظم كلمة الشرك ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	2900	1533445134418962482	305	446.0	237	786	38.80406951904297	53	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	true	-1300432082564159807	75	96	394	508	1596	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2910	1533445134418962482	93	160.0	74	194	47.93814468383789	16	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms691	false	-1803007639235487322	154	229	798	1156	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يتمثل بيت شعر ولكنه يوجب انه صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر وان القران لا يشبه الشعر قال قتادة بلغني ان عاءشة قالت لم يت----------------------------مثل النبي صلي الله عليه وسلم بيت شعر الا بيت------------ طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقا-----ل وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر -------------ليس هو كذلك يا رسول الله فقال اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي	691	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2923	true	8099985943419252247	11	70	51	335	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم يت---مثل بشء من ال----------------------------------------------------------------شعر------------------------- قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل--------------------------------- الا بيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم يزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا--- يا رسول الله فقال اني لست بشاع----ر ولا ينبغي لي	2923	1533445134418962482	199	332.0	155	416	47.83654022216797	36	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	47	203	254	1008	1489	300	قل نعم تبعثون وانتم داخرون قال قتادة اي صاغرون 13 ثم اخبر ان ذلك يكون زجرة واحدة فقال جل وعز فانما هي زجرة واحدة----------------------------- فاذا هم ينظرون اي قد حيوا ينظرون 14 وقوله جل وعز -----------وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل بين المحسن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم اية 23 اي يقال هذا قال عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير عن عمر وازواجهم اي واشباههم قال ابو جعفر يقال زوجت الناقة بالناقة اي قرنتهما ومنه قيل للرجل زوج وللمراة زوج ويقال هديته الطريق اي دللته عليه 17 وقوله جل وعز ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	695	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	true	-4891149489235584709	202	267	1010	1352	1524	300	قل نعم------- وانتم داخرون ----------اي صاغرون---------------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم ينظرون يعني احياء سورة الصافات الايات 20 الي 26span وقالوا يا ويلنا هذا يوم ا--------------------------------------------------------------------------لدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	2929	1533445134418962482	252	386.5	200	794	31.738035202026367	43	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	209	242	1033	1200	1489	300	ما لكم لا تناصرون اي لايدفع-------------------------------------- بعضكم عن بعض--------------------------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون قال اي مستسلمون في العذاب 18 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	695	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	true	8107097505661839266	179	244	889	1218	1519	300	ما لكم لا تناصرون اي تقول لهم خزنة جهنم توبيخا لهم ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وهذا جواب لابي جهل حيث قال يوم بدر نحن جميع منتصر قال الله تعالي بل هم اليوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقيل منقادون والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	2930	1533445134418962482	119	172.5	94	329	36.17021179199219	22	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms706	false	-2397875765761046227	123	165	642	877	1539	300	نزل -بهم العذاب ومعني بساحتهم اي بدار-هم والساحة في اللغة فناء الدار الواسع فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح--------- الذين انذروا بالعذاب وفيه اضمار اي فساء الصباح صباحهم وفي الحديث ا---------------------------------------لله اكبر خربت خيبر انا اذا انزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	706	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2954	true	6782601679066601031	30	79	157	413	1582	300	نزل يعني العذاب ------بساحتهم اي بحضرتهم و-----------قيل بفناء-----------هم فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح الكافرين الذين انذروا -العذاب ق عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا انزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2954	1533445134418962482	153	213.5	123	285	53.68421173095703	22	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms711	false	4653753959924826652	6	121	32	585	1485	300	فاوحي الله الي داود ان يقتلا الذي استعدي عليه فارسل----- داود الي الرجل ان الله قد---- اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة فقال لايرد---------------- امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال وا----------------------لله ما اخذت بهذا الذنب ولكن- كنت اغتلت والد هذا فقتلته فامو------------ به داود فقتل فاشتدت هيبة بني اسراءيل عند ذلك له وهو قول الله عز وجل------------- وشددنا ملكه 20 ثم قال جل وعز واتيناه الحكمة اية 20 قال ابو العالية اي المعرفة بكتاب الله جل وعز و قال السدي النبوة وقال مجاهد هو عدله 21 ثم قال جل وعز وفصل الخطاب اية 20 قال الحسن اي الفهم في-- القضاء وقال اب------و عبد الرحمن وقتادة اي وفصل القضاء وقال	711	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2960	true	7737247440181850743	113	211	566	1079	1519	300	فاوحي اليه الثالثة- ان يقتله او تاتيه العقوبة فارسل اليه داود فقا-----ل ان الله عز وجل اوحي الي ان اقتلك فقال -------تقتلني بغير بينة فقال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اوخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبة بني اسراءيل عند ذلك لداود واشتد به ملكه فذلك قوله تعالي وشددنا ملكه----------------- واتيناه الحكمة يعن-----------------------------------------------------------ي النبوة والاصابة في الامور وفص-----------------ل الخطاب------- قال ابن عباس -يعني بيان الكلام وقال ابن مسعود علم الحكم والتبصر -------بالقضاء وقال	2960	1533445134418962482	327	434.0	254	634	51.57728576660156	48	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms718	false	6364671010755168414	33	202	186	1021	1500	300	اخلصناهم بافضل ما في الاخرة هذا قول ابن زيد والمعني علي هذا القول انهم يذكرون بالاخرة ويرغبون فيها ويزهدون في الدنيا وفي القراءة بالاضافة قول اخر وهو قول مجاهد يكون المعني انا اخلصناهم بان ذكرنا الجنة لهم 49 ثم قال جل وعز وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اية 47 اي هم مصطفون من الذنوب و----------------------------------------الادناس 50 وقوله جل وعز واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل------------------------------------- وكل من الاخيار اية 48 قال الاشعري قيل ذو الكفل لانه كفل بعمل رجل صالح كان يصلي في كل يوم ماءة صلاة فاثني الله جل وعز عليه بحسن كفالته ولم يكن نبيا وقيل كفل لبعض الملوك بالجنة وكتب له كتابا بذلك والكفل في اللغة النصيب والحظ 51 وقوله جل وعز هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب اية 49 هذا ذكر اي------------------------- شرف وذكر حسن في الدنيا ثم قال وان للمتقين لحسن ماب اي لهم مع الذكر الحسن في الدنيا حسن ----------------------------مرجع في الاخرة 52 ثم بين ذلك فقال------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب اية 50 اي ابوابها 53 وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف اتراب	718	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms2983	true	-279035813797951377	81	181	481	1029	1616	300	اخلصناهم بافضل ما في الا----------------------------------------------------------خرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار يعني م---------------ن الذين اختارهم الله تعالي واتخذهم صفوة وصفاهم من الادناس والاكدار------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم وكل من الاخيار قوله عز وجل هذا ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اي الذي يتلي عليكم ذكر وقيل شرف وقيل جميل تذكرون------ به وان للمتقين لحسن ماب اي ح-----------------------------سن مرجع ومنقلب يرجعون وينقلبون اليه في الاخرة ثم ذكر--- ذلك فقال تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب قيل تفتح- ابوابها لهم بغير فتح لها بيد بل بالامر يقال لها انفتحي انغلقي متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	2983	1533445134418962482	250	292.5	197	1051	23.786869049072266	39	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms761	false	5502887093791121414	187	268	929	1318	1463	300	والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي نوفقه ونضاعف له الحسنات وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان يريد حرث الدنيا نءته من--------------------------------------------ها اية 20 في معناه ثلاثة اقوال ا منها ان المعني نءته منها ما نريد كما قال سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ب ومنها ان يكون المعني ندفع------------- عنه من افات الدنيا والقول الثالث ان المعني من كان يفعل الخير ليثني عليه تركناه وذلك و----------------------------------------------------------------------لم يكن له في الاخرة نصيب	761	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3075	true	-3990094590721736427	108	208	520	1011	1484	300	والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي بالتضعيف الواحدة الي عشرة الي ما يشاء الله تعالي من الزيادة وقيل انا نزيد في توفيقه واعانته وتسهيل سبيل الخيرات والطاعة اليه ومن كان يريد حرث الدنيا يعني يريد بعمله الدنيا مءثرا لها علي الاخرة نءته منها اي ما قدر وقسم له منها وم-----------------------------------------------------------------------------ا له في الاخرة من نصيب يعني لانه لم يعمل لها عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رس---------ول الله صلي الله--------------------------- عليه وسلم بشر هذه الامة بالسنا والرفعة والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب	3075	1533445134418962482	141	158.5	104	604	23.344371795654297	27	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	89	150	448	737	1436	300	بما عهد عندك من------------------------- انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب----------------------------------------------- قوله --------تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	true	1886942061211417206	12	83	61	420	1496	300	بما عهد عندك اي بما اخبرتنا عن عهده اليك انا ان امنا كشف عنا العذاب فاساله ان يكشفه عنا اننا لمهتدون اي لمءمنون فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله سبحانه وتعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم سورة الزخرف الايات 51 الي 57span---------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3100	1533445134418962482	190	286.0	148	369	51.490516662597656	37	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms781	false	-4216434324527495152	179	284	839	1337	1406	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اية 84 قال قتادة اي يعبد في السماء وفي الارض ووري عن عمر وابي وابن مسعود وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله 62 وقوله جل وعز ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق اية 86 قال قتادة المسيح وعزير قد عبدا من دون الله ولهما شفاعة وقال مجاهد لا يشفع المسيح وعزير والملاءكة الا لمن شهد بالحق قال لا اله الا الله قال ابو جعفر قول قتادة ابين وقول مجاهد علي انه استثناء ليس من الاول 63 وقوله جل وعز وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	781	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3106	true	7460760679409546187	172	225	877	1153	1544	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات وال----------ارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون------------------------------------------ ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقول------ن الله فاني يءفكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	3106	1533445134418962482	170	238.0	129	498	34.13654708862305	31	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	191	0	951	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	785	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	true	-3835246907782970719	13	65	75	351	1576	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلءا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	3112	1533445134418962482	269	492.0	217	951	28.286014556884766	46	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	88	199	444	1027	1530	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	787	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	true	4061326728686326788	97	121	471	611	1497	300	يلبسون من سندس واستبرق متقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3116	1533445134418962482	136	232.0	112	583	23.32761573791504	21	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	36	178	205	934	1527	300	جابر بن عبد الله ومعه انسان يحمل شيءا فق---------------ال ما هذا فقال لحم اش----------------تريته بدرهم فقال ا---كلما------- قام احدكم اشتري لحما بدرهم والله لو شءت ان اكون اطيبكم طعاما والينكم ثوبا لفعلت ولكن الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اترك طيباتي 15 وقوله جل وعز فاليوم تجزون عذاب الهون اية 20 قال مجاهد الهون الهوان 16 وقوله جل وعز واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اية 21 قال قتادة كانت عاد احياء من اليمن منازلهم عند الرمال والدكاوات قال ابو جعفر الحقف عند اهل اللغة الرمل المنحني وجمعه حقفة واحقاف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بظبي حاقف اي منحن متثن 17 وقوله جل وعز قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اية 23 معني لتافكنا لتصرفنا 18 وقوله جل وعز----------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	795	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	true	-8063743872766927595	117	219	542	1068	1483	300	جابر بن عبد الله راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته------ فقال عمر كلما اشتهيت يا جا--بر اشتريت اما تخاف هذه الاية----------------------------------------------------------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا سورة الاحقاف الايات 21 الي 25span--------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ا--------------------------------------------لا تعبدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-----------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	3137	1533445134418962482	266	333.0	212	829	32.08685302734375	42	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms805	false	2681259106466694287	27	136	143	690	1563	300	نصرا عزيزا اية 2 3 اي نصرا ذا عز لا ذل معه 4 ثم قال جل وعز هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اية 4 السكينة اي السكون والطمانينة 5 وقوله جل وعز ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اية 4 اي كل ما فيها يدل علي ان له خالقا وانه واحد 6 ثم قال جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اية 5 اي فتح لك بالاسلام والهداية بهذا ويدل عليه ايضا قوله سبحانه ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اية 6 لانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرجع عليهم داءرة السوء	805	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3178	true	-2550933902547399779	128	186	674	1028	1645	300	نصرا عزيزا سورة الفتح الايات 4 الي 6span------------------ هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم-------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء -----------------------------------------------------عليهم داءرة السوء	3178	1533445134418962482	277	439.0	230	547	50.639854431152344	38	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	90	127	441	636	1451	300	فعلم ما في قلوبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال--اخلاص فانزل السكينة عليهم قال قتادة الصبر والوقار واثابهم فتحا قريبا قال ابن ابي ليلي خيبر 20 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم	807	8331183373011826800	Shamela0023628-ara1.completed.ms3192	true	7455516020935232477	126	200	663	1062	1621	300	فعلم ما في قلوبهم من الصدق اشارة الي ان الرضا لم يكن عند المبايعة فحسب بل عند المبايعة التي عندها علم الله بصدقهم والفاء في قوله فانزل السكينة للتعقيب لانه تعالي لما علم ما في قلوبهم رضي الله عنهم فانزل السكينة عليهم وقوله تعالي------------ واثابهم فتحا قريبا يعن------------ي خيبر سورة الفتح الايات 19 الي 20span ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم	3192	1533445134418962482	136	206.5	108	423	32.15129852294922	23	JK000447-ara1	Shamela0023628-ara1.completed