id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	186	290	937	1470	1524	300	ترك النفقة وقال ال-----------------------------براء والنعمان بن بشير هو الرجل يذنب الذنب فيلقي بيده ثم يقول لا يغفر لي وقال عبيدة هو الرجل يعمل الذنوب والكباءر ثم يقول ليس لي توبة فيلقي بيديه الي التهلكة وقال ------------------------------------------------------ابو قلابة هو الرجل يصيب الذن-ب فيقول ليس لي توبة--- فينهمك في الذنوب قال ابو جعفر والقول الاول اولي لان ابا----- ايوب الانصاري يروي قال نزلت في--------------نا معاشر الانصار لما اعز الله دينه قلنا سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها واصلحنا منها ضاع فانزل الله في كتابه يرد علينا ماهمن----نا به وانفقوا في سبيل الل------ه ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	18	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0214	true	-6515882551892473253	130	228	678	1173	1548	300	تلك الحال وق-ال البراء بن عازب ولا تلقوا بايديكم الي ال--------تهلكة هو الرجل يصيب الذنب فيلقي بيد--------------------------------------------------------------------------------------------ه الي التهكلة يقول لا توبة لي فامروا الا يياسوا من رحمة الله عزو جل وقال ابو قلابة هو الرجل يصيب الذنوب فيقول---- لا توبة لي فينهمك في المعاصي فامر الا يياس من رحمة الله سبحانه وقال ابو ايوب الانصاري فينا---- نزلت هذه الاية وذلك انا مع-شر الانصار لما اعز الله دينه قلنا سرا-------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها -نصلحها--------- فانزل الله عز وجل-- يرد علينا ما قد هممنا به من التخلف عن الجهاد فمعناه ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	214	1126588734767461601	282	380.5	222	649	43.45146560668945	40	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms030	false	-5422167936115356300	130	267	643	1321	1496	300	الله -قال سعيد بن المسيب اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين فنزل عن راحلته فانتثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فقالوا دلنا ---------علي بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه ففعل فلما قدم علي النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابا يحي ربح البيع فانزل الله ومن الناس من يشري------------------------- نفسه ابتغاء مرضات الله وقال قتاده هم المهاجرون والانصار ثم----------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قال مجاهد يعني الاسلام وروي ابو مالك عن ابن عباس -قال يقول في الاسلام جميعا قال ابو جعفر واصل السلم -الصلح والمسالمة فيجوز ان------- يكون	30	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0229	true	-2755886009280046309	127	251	620	1229	1496	300	الله وقال ا----بن المسيب اقبل صهيب مهاجرا----------------------------- فاتبعه نفر من-------- المشركين فنزل عن راحلته وانتشر ما في كنانته وق------------ال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فعادهوه علي ان يدلهم علي بيته -ماله بمكة ويدع-----------وه ففعل و----قدم علي النبي عليه السلام فقال له---- ابا يحيي رح البيع فانزل الله ومن الناس الاية وقيل انه عني بها كل من باع نفسه ----------من الله روي ذلك عن عمر وغيره وهو اولي بظاهر الاية عند الطبري وغيره قوله------ يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم قال -----------------------------------------ابن عباس السلم بالكسر الاسلام --وهو قول ابي عمرو و----السلم بالفتح -المسالمة والصلح فعلي هذا يكون	229	1126588734767461601	437	622.5	340	746	58.5790901184082	68	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms032	false	8339614214318859413	34	142	155	678	1495	300	ليس يرزق المءمن علي قدر ايمانه ولا يرزق الكافر علي قدر كفره اي ليس يحاسب في الرزق في الدنيا علي قدر العمل وقال قطرب المعني والله اعلم انه يعطي العباد الشء المقسوم لا من عدد اكثر منه اخذه منه كالمعطي من الادميين الالف من الالفين قال ووجه اخر ان من انفق سيءا لا يءاخذ به كان ذلك بغير حساب و-------------------------------قوله تعالي كان الناس امة واحدة قال مجاهد ادم امة واحدة وروي سعيد بن جبير عن قتادة قال يقول كانوا علي شريعة من الحق كلهم ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح---- عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة الله علي الهدي وعلي شريعة الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله	32	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0233	true	-1560557830196781566	178	247	907	1239	1517	300	ليس يرزق المءمن علي قدر ايمانه و--------الكافر علي قدر كفره اي ليس ي----------رزق في الدنيا علي قدر العمل وقيل معناه نحو محاسبة اي ما يخاف احدا يحاسبه عليه وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب للمعطي اي يعطيه من حيث لا يحتسب قوله ------كان الناس امة واحدة الامة هنا قول ابن عباس وعكرم----------------------------------------------ة من ----------------------كان بين ادم ونوح وهم عشرة قرون وكانوا علي دين من ا------------------------لحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله	233	1126588734767461601	201	270.0	155	558	36.021507263183594	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms033	false	-3401183478960788520	62	119	324	638	1548	300	وقال زيد بن اسلم اختلفوا-------------- فاتخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدي الله امة محمد للج-----معة واختلفوا في الق----------------------------------------------------------------------------------------بلة واختلفوا في الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيام فمنهم من ي-------------------------صوم عن بعض الطعام---------- ومنهم من يصوم بعض النهار واختلفوا في ابراهيم فهدي الله امة محمد للحق من ذلك قال ابو زيد واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري رب-----ا فهدي الله	33	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0234	true	-7790697396996113338	147	255	742	1317	1551	300	وقال زيد بن اسلم اختلفوا في يوم الجمعة فاتخذ- اليهود السبت والنصاري الاحد فهدي الله امة محمد ليوم الجمعة واختلفوا في القبلة فاستقبلت النصاري المشرق واليهود بيت المقدس وهدي الله امة محمد صلي الله عليه وسلم للقبلة واختلفوا في الصلاة فمنهم من يركع ولا يسجد ومنه من يسجد ولا يركع ومنهم من يصلي ويتكلم ومنهم من يصلي وهو يمشي فهدي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض النهار ومنهم من يصوم عن بعض الطعام فهدي الله امة محمد للحق -من ذل---ك واختلفوا في ابراهيم -صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا---------- وجعل-ه الله حنيفا مسلما فهدي الله	234	1126588734767461601	215	288.0	173	592	36.31756591796875	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms033	false	-3401183478960788520	5	97	22	521	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخول- الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا- من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق------ فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري وفي بعض الحديث هدانا الله ليوم------------------------------ الجمعة وقال زيد بن اسلم اختلفوا فاتخذت اليهود--------- السبت و------النصاري الاحد فهدي الله امة محمد للجمعة واختلفوا في القبلة واختلفوا في الصلاة والصيام فمنهم من يصوم عن بعض الطعام ومنهم من ---------------------يصوم بعض النهار واختلفوا في	33	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0235	true	-6730145931263280221	112	205	567	1072	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم ن--------حن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتو- الكتاب من قبلنا وا-تيناه من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه فهذا اليوم الذي هدانتا ال------------له له والناس لنا فيه تبع -غدا لليهود وبعد غد للنصاري وهذا الاختلاف الذي هدي الله المءمنين اليه ووفقهم لاصابته وهي الجمعة ضلوا عنها وقد فرضت عليهم كما فرضت علينا فجعلوها السبت وجعلها النصاري الاحد وقال ا-بن زيد -------------اختلفوا ف-------------------ي الصلاة-------- فمنهم من صلي الي المشرق---- ومنهم من صلي الي بيت المقدس فهدانا الي الكعبة واختلفوا في	235	1126588734767461601	323	469.0	253	573	56.3699836730957	48	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms037	false	-7525571847426199709	42	192	214	975	1547	300	فنزلت---- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير الي اخرها وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم المفسد من المصلح اي يعلم من يخالطهم للخيانة ومن لا----------------------------------- يريد الخيانة ثم قال تعالي ولو شاء الله لاعنتكم قال مجاهد اي لو شاء لم يطلق لكم مخالطتهم في الا دم والمرعي وروي الحكم عن مقسم عن ابن عباس ولو شاء الله لاعنتكم قال لو شاء لجعل ما احببتم من اموال اليتامي موبقا وقال ابو عبيدة لاعنتكم لاهلككم وقال ابو اسحاق حقيقته لكلفكم ما يشتد عليكم فتعنتون قال واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ان الله عزيز اي يفعل بعزته ما يحب لا يدفعه عنه احد حكيم ذو الحكمة فيما امركم به من امر اليتامي وغيره وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن اكثر----------------------------------------- اهل العلم علي هذه الاية منسوخة نسخها اليوم احل لكم الطيبات الي قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب	37	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0243	true	203488593254647987	119	257	646	1390	1602	300	----تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم قاله ابن عباس وغيره وقيل انه لما نزل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام اجتنب الناس مخالطتهم فنزلت وان تخالطوهم فاخوانكم فخالطوهم والله يعلم المفسد من المصلح اي يعلم حين تخلط مالك الي مالك بماله اتريد بذلك اصلاح ماله او افساده يريد الجنسين --------قوله ولو شاء الله لاعنتكم---------- اي لحرم علي--------كم مخالطتهم فتتبعون ويشق ذلك عليكم وقيل معناه لاويقكم فاهلككم بما قد اص---------------------------------بتم من اموالهم قال --------------------------------------------ابو اسحاق معنا-ه لكلفكم ما يشتد عليكم فتعنتون---- واصله من-------------------- عنت البعير----- اذا حدث في رجله كسر بعد جبر قوله---------------- ان الله عزيز حكيم البقرة اي عزيز في سلطانه حكيم في فعله واحكامه وتدبيره قوله و------------------------------------لا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال ابن عباس عم تحريم كل مشركة ثم استثني منهن اهل الكتاب بقول---------------------------------------------------ه والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب	243	1126588734767461601	324	380.5	252	984	32.92683029174805	47	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms045	false	7104765239425322092	70	156	371	793	1525	300	فقد ظلم نفس---------------------------------------ه اي عرضها لعذاب الله ثم قال تعالي ولا تتخذوا ايات الله هزوا يروي عن ا-----------------------------------------لحسن ان الرجل كان يطلق ثم ي---------------قول انما كنت لاعبا ف-نزل هذا و---------------------------روي ابو هريرة عن النبي صلي- ال-له عليه وسلم ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة وقيل من طلق امراته فوق ثلاثة فقد اتخذ ايات الله هزوا وروي عن عاءشة ---------------ان الرجل كان يطلق امراته ثم يقول والله لا اورثك ولا ادعك----- وكيف ذاك وقال اذا كدت تقضين عدتك راجعتك فنزلت ولا تتخذوا ايات الله هزوا	45	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0262	true	8235288045928390470	0	94	0	474	1536	300	فقد ظلم نفسه اي من يضارر برجعته فانما يضر نفسه لانه ------------------ياثم ق-----وله ولا تتخذوا ايات الله هزوا قال---- الحسن كانوا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يطلق الرجل -او يعتق فيقال له ما صنعت فيقول اني- كنت لاعبا فانزل الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا وروي ابو هريرة عن النبي عليه السلام انه قال- ثلاث- جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة وقالت------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان الرجل---- يطلق امراته وي--قول والله لا اءويك ولا ادعك قالت وكيف ذلك ق-ال اذا كدت تقضين عدتك راجعتك فنزلت ولا تتخذوا ايات الله هزوا	262	1126588734767461601	286	404.0	224	567	50.44091796875	40	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms055	false	-398732817440896161	271	300	1415	1548	1548	300	اهل التفسير -----------اي لولا ان الله يدفع بمن يصلي عن من لا يصلي وبمن يتقي عن من لا يتقي لاهلك الناس بذنوبهم وقيل------- لولا ان الله امر بحرب الكفار-	55	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0285	true	8621374871801402940	28	60	143	295	1524	300	اهل التفسير علي ان المعني لولا ان الله يدفع بمن يصلي عن من لا يصلي وبمن يتقي عن من لا يتقي لاهلك الناس بذنوبهم وقيل المعني لولا ان الله امر بحرب الكفار	285	1126588734767461601	132	240.0	104	152	86.84210205078125	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms057	false	4175942640180258660	3	182	16	924	1497	300	من ذا الذي يشفع عنده الا با----------------------------------------------------------------------------------------ذنه لما قالوا الاصنام شفعاءنا عند الله فاعلم الله ان المءمنين انما يصلون علي الانبياء ويدعون للمءمنين كما امروا واذن لهم ثم قال تعالي يعلم----- ما بين ايديهم اي ما تقد-----------------------------مهم من ال-غيب وما خلفهم ما يكون بعدهم ولا يحيطون بشء من علمه ا----------------------------------------------------------لا بما شاء لا يعلمون من ذلك شيءا الا ما اراد ان يطلعهم عليه او يبلغه انبياءه تثبيتا لنبوتهم ثم قال تع-----الي وسع كرسيه السماوات والارض وحكي يعقوب الحضرمي وسع كرسيه السموات والارض ابتداء وخبر وروي سفيان وهشيم عن مطرف عن جعفر عن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله وسع كرسيه السماوات والارض قال علمه الا تري الي قوله ولا يءوده حفظهما وقد استشهد لهذا القول ببيت لايعرف وهو ولا يكرسء علم الله مخلوق اي لا يعلم علم الله مخلوق وهو ايضا لحن لان الكرسي غير مهمور وقيل كرسيه قدرته التي يمسك بها السموات والارض كما تقول اجعل لهذا الحاءط كرسيا اي ما يعمده وهذا قريب من قول ابن عباس وقال ابو هريرة الكرسي بين يدي العرش و----------------------------------------------------------في الحديث ما السموات والارض في جوف الكرسي	57	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0288	true	-1402564355109296835	144	279	751	1404	1502	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي من يشفع لمن اراد الله عقوبته الا بامره لهم بالشفاعة وهذا دليل علي جواز الشفاعة باذنه لمن شاء من رسله واولياءه وقيل معناه من ذا الذي يذكر الله بقلبه حتي ي-----------------------------------------اذن له لا اله الا هو قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال ابن جريج يعلم ما مضي امامهم من الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من امر الدنيا والاخرة وهذا يدل علي قدم علم الله تعالي وانه لم يزل عالما ولا يزال الا بما شاء ما شاء هو--------------------------------------------------------------------------- ان يعلمه قوله وسع كرسيه السماوات والارض قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير عن ابن عباس------------ كرسيه-------------------- علمه ودل علي ذلك قوله ولا يءوده حفظهما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة الكرسي بين يدي العرش قال مجاهد ما السموات والارض في الكرسي الا كحلقة بارض فلاة قال السدي---- السموات والارض في جوف الكرسي	288	1126588734767461601	268	295.0	206	1152	23.26388931274414	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms058	false	8488370048865539662	40	122	181	595	1516	300	قوله لا اكراه في الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانت المراة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لءن عاش ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله لا اكراه في الدين قال سعيد ابن جبير فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل الاسلام قال ايو جعفر اي واقام وقال الشعبي هي في اهل الكتاب خاصة لا يكرهون اذا ادوا الجزية وقال سليمان بن موسي نسخها-------------- جاهد الكفار والمنافقين وتاولها عمر علي -------	58	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0290	true	-3019230921677046110	31	128	147	638	1553	300	قوله لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي اكثر الناس علي ان هذه الاية مخصوصة نزلت في اهل الكتاب الا يكرهوا علي الدين اذا ادوا الجزية فاما اهل الاوثان فلا تءخذ منه الجزية ويكرهون علي الدين قاله ابن عباس قال كانت المراة تجعل علي نفسها ان عا--ش لها ولد ان تهود-----------------ه فلما اجليت بنو النضير كان فيهم ----من ابناء الانصار فقالت الانصار لا ندع ا------بناءنا فانزل الله لا اكراه في الدين الاية------------ فمن شاء لحق---- ومن شاء لم يلحق وقد قيل ان الاية منسوخة م---------------------------------------------------------------------------------نسخها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين التوبة واكثر الناس علي	290	1126588734767461601	207	243.0	163	617	33.54943084716797	32	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms066	false	-9089536534317110326	142	239	728	1236	1558	300	الحاف قال ----ومعني لا يسالون الناس الحافا ---------------------لا يكون منهم سءال فيكون الحاف كما قالي الشاعر -----علي لا حب لا يهتدي بمنارة اذا سافه العود النباطي جرجرا اي ليس ب-ه منار فيهتدي به وقوله عز وجل الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار حدثنا احمد بن محمد بن نافع قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال--------- نزلت في علي بن ابي طالب رضوان الله عليه كانت معه اربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا- درهما وعلانية درهما	66	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0308	true	6194548725765856015	173	254	946	1367	1595	300	الحافا اي الحاحا اي لا يشملون الناس بالسوال ومنه اللحاف والمعني لا يكون منهم سءال فيكون الحافا وهو كقول امرء القيس علي لا حب لا يهتدي لمناره -----------------------------اي ليس فيه منار فيهتدي به و--------------------------------------------------------------------------يقال قد الحف الساءل اذا الح وي-------قال الحف الرجل و الح و اخفي بمعني واحد--------------- قوله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال ابن عباس نزلت في علي بن ابي طالب رضي-- الله عن-ه كانت معه اربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسراص درهما وعلانية درهما	308	1126588734767461601	291	433.0	232	549	53.005462646484375	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms066	false	-9089536534317110326	242	299	1249	1553	1558	300	الذين ياكلون الرب--ا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس المعن--ي الذين ياكلون الربا في الدنيا لا يقومون في الاخرة الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال قتادة اي الجنون وقال غيره هذا علامة لهم يوم القيامة يخرج الناس من قبو-----رهم مسرعين كما قال تعالي يخرجون من الاجداث سراعا --------الا اكلة الربا	66	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0309	true	8065751771896804902	8	56	41	311	1551	300	الذين ياكلون الرباوا لا يقومون -------------------------------------------معناها الذين ياكلون الربا في الدنيا لا يقومون في الاخرة اذا بعثوا من قبورهم الا مثل قيام المجنون والمس------- الجنون -قاله مجاهد وقتادة وابن جبير وغيرهم قاوا يقوم الخلق من قبورهم مسرعين كما قال تعالي يخرجون من الاجداث سراعا المعارج الا اكله الربا	309	1126588734767461601	171	244.0	135	321	53.271026611328125	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms067	false	8896890294848804373	83	124	411	612	1489	300	وامره الي الله--- في المستقبل ان شاء ثبته علي التحريم وان شاء اباحه ثم قال تعالي----------------- ومن عاد--------------------- فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قال سفيان من عاد فعمل بالربا حتي يموت وقال غيره من عاد فقال انما البيع مثل الربا	67	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0309	true	8065751771896804902	219	258	1126	1317	1551	300	وامره الي الله اي في المستقبل ان شاء ثبته------------ وان شاء رده الي ما نهاه عنه والموعظة القران ومن عاد فعمل بالربا حتي يموت فاولءك اصحاب النار قال ذلك----------- سفيان---------------------------- وقال غيره من عاد فقال انما البيع مثل الربا	309	1126588734767461601	125	178.0	98	242	51.65289306640625	23	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms071	false	9190472546195717244	199	245	987	1219	1482	300	ابن عباس انه قال لم تنسخ ولكن اذا جمع الله الخلاءق يقول اني اخبركم بما ك--نتم في انفسكم فاما المءمنون فيخبرهم ثم يغفر لهم واما اهل الشك والريب فيخبرهم بما اخفوا من ال----تكذيب-- فذلك قوله عز وجل يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	71	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0317	true	3398270795511555440	36	71	172	358	1469	300	ابن عباس--------------------- اذا جمع الله الخلاءق يقول انا اخبركم بما اكننتم في انفسكم فاما المءمنون فيغ----------فر لهم واما اهل الشك والريب فيخبرهم بما اخفوا من شكهم وتكذيبهم فذلك قو-----------------------له فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	317	1126588734767461601	173	302.0	139	240	72.08333587646484	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	6	71	25	343	1460	300	فقال---- النبي صلي الله عليه وسل--م قولوا سمعنا و اطعنا وسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية وانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ------------------------------------	72	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0317	true	3398270795511555440	82	127	407	637	1469	300	فقال لهم النبي--------- عليه السلام قولوا سمعنا و-اطعنا وسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم وانزل ء-----------امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الي-------------------------------------------------------------------------------- او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا -----------------------------اصرا قال قد فعلت واعف عنا الي اخر السورة قال قد فعلت	317	1126588734767461601	168	269.5	133	360	46.66666793823242	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms076	false	-3839639344707244655	7	125	27	636	1575	300	هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي من احسن وقبح وتمام ونقصان وله في كل ذلك حكمة و-------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات روي عن ابن عباس المحكمات الثلاث الايات قل تعالوا اتل ما حرم رب------ك--------م الي ثلاث ايات والتي في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه -------------------قال والمتشابه ما تشابه عليهم نحو الم وال-------مر وقال --------------يحيي بن يعمر المحكمات الفراءض------- والامر والنهي وهن عماد الدين وعماد كل شء امة وقال مجاهد وعكرمة نحوا من هذا قالا ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك فهو متشابه يصدق بعضه بعضا وقال قتادة نحوه قال المحكم ما يعمل به وقال الضحاك المحكمات الناسخات والمتشابهات المنسوخات وقال	76	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0323	true	-7859490948536008518	79	182	388	940	1604	300	هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي يجعل هذا ذكرا وهذا انثي وهذا اسود وهذا احمر فلذلك خلق عيسي لا من رجل كيف شاء ولو كان الها ما اشتملت عليه الارحام وانتقل من حالة الي حالة قوله------- هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات قال------------------------------ ابن عباس هي-------------------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام الي ثلاث ايات و-----في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين الاسراء قال والمتشابه--------------- نحو الم والروح وشبهه وقال مجاهد وعكرمة ويحيي بن يعمر المحكمات الحلال والحرام والامر والنهي------------------------------------------------------------------------------------------- وما سوي ذلك فمتش---ابه يصدق بعضه بعضا وقا--------------------------------------ل الضحاك المحكمات الناسخات والمتشابهات المنسوخات واهل	323	1126588734767461601	342	523.5	275	761	44.94086837768555	53	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	205	281	1060	1422	1509	300	عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعني و-لا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -من تبع دينكم واللام زاءده والمعني -----------------------ولا تصدقوا ان يءتي احد------------- من علم رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الة النبي مثل ما اوتيتم وقيل -المعني قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيت-------------------------------------------------------------------------------م اي ان الهدي هدي الله وهو بعيد من الكفار وقرا ابن عباس ومجاهد و-------------------------------------------عيسي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم والمعني الاان يءتي احد مثل ما اوتيتم	95	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0357	true	6613729414851391423	0	112	0	574	1479	300	عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل تقديرها ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل-ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم واللام زاءدة و--معني ذلك انهم قالوا لضعفاءهم لا تصدقوا ان يءتي احد مثلما اوتيتم من علم ورسالة وشرف الا لمن تبع دينكم فصدقوا ان يءتي مثلما اوتيتم وقيل معناها علي هذا التقدير ولا تصدقوا ان تكون الرسا-----------لة الا فيكم وقيل تقديرها قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل-ما اوتيتم اي كراهة ان يءتي كانه بعد ان يءتي اليهود مثلما اوتي المءمنون فتكون علي هذا المخا-طبة للنبي صلي الله عليه وسلم وامته--- وقرا ابن عباس ومجاهد وعيسي بن عمرو وابن كثير ان يءتي بالاستفهام معناه ان يءتي احد مثل ما اوتيتم -------------------------------------	357	1126588734767461601	255	392.0	198	630	40.47618865966797	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms096	false	3566677032243431015	234	267	1165	1332	1504	300	بالاميين العرب نسبوا الي ما عليه الامة من قبل ان يتعلموا الكتابة وقيل نسبوا الي الام ومنه النبي الامي وقيل هو منسوب الي ام القري وهي مكة وقوله تعالي بلي من اوفي بعهده	96	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0359	true	6157791033404501296	265	296	1402	1558	1580	300	بالاميين العرب نسبوا الي ما عليه الامة--- قبل ان يتعلموا الكتابة وقيل نسبوا الي الام لانها لا تعرف تكتب وقيل نسبوا ا-لي ام القري وهي مكة -قوله------ بلي من اوفي بعهده	359	1126588734767461601	128	228.5	103	167	76.6467056274414	22	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms100	false	3379686637299550550	7	101	38	532	1515	300	ملء الارض ذهبا --لو افتدي- به وقال اهل النظ-----------------------ر --------------------------------من النحويين لا يجوز ان تكون الواو مقحمة لانها تدل علي معني ومعني الاية فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا تبرعا ولو افتدي به والملء مقدار ما يملا السء والملا بالفتح المصدر وقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن مي-------------------------------------------------------------مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البر الجنة يكون التقدير علي ذا لن تنالوا ثواب البر وقال غيرهما البر العمل الصالح-------------------- وفي الحديث عليكم بالصدق فانه يدعوا الي البر والبر يدعوا الي الجنة واياكم والكذب فانه يدعو الي الفجور والفجور يدعو الي النار	100	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0368	true	8119281891694324961	6	159	25	784	1522	300	ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ما هو ايسر من ذلك وقال الزجاج معناه لو عمل من ال--------------------------------------------------------------خير فتصدق ب-----------ملء الارض ذهبا وهو كافر لم ينفعه ذلك مع كفره -------------------------------------قوله------ لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وغيره البر هنا الجنة لن تنالوا حتي تتصدقوا مما تحبون اي تهوون ومثله ويطعمون الطعام علي حبه الانسان وقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر ولما نزلت هذه الاية جاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال يا رسول الله هذه في سبيل الله فحمل النبي عليه السلام عليها اسامة بن زيد وهو ولده فوجد زيد في نفسه فلما راي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان الله قد تقبلها منك وقيل ان الب---------------------------------------------------------------ر العمل الصالح الذي يدهو الي الجنة وفي الحديث عليكم بالصدق فانه يدعوا الي البر والبر يدعو- الي الجنة واياكم والكذب فانه يدعو الي الفجور والفجور يدعو الي النار	368	1126588734767461601	254	376.5	204	939	27.050052642822266	40	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms101	false	6032382581736444224	233	300	1139	1491	1491	300	فيه -ايات بينات--------- مقام ابراهيم وقراابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد واهل مكة من اية بينة وفسر ذلك مجاهد فقال مقام ابراهيم الحرم كله فذهب ا----لي ان من اياته الصفا والمروة والركن والمقام ومن قرا ايات بينات فقراته ابين لان الصفا والمروة من الايات ومنها ان الطاءر لا يعلو البيت صح-----------------------يحا ومنها ان الجارح يتبع الصيد فاذا دخل الحرم تركه ومنها ان الغيث اذا كا---ن ناحية الركن-	101	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0371	true	7158514621081967805	5	64	30	352	1522	300	فيه ءايات بينات الاية هي مقام ابراهيم المشعر الحرام ومن دخله كان امنا وقال--------------------------- مجاهد----- مقام ابراهيم الحرم كله -وهي ايات كثيرة منها---- الصفا والمروة والركن والحطيم والملتزم والحجر وغير ذلك ومنها ا----------------------------------ن الطاءر لا يعلو البيت صحيحا ويعلوه مريضا للتشفي به ومنها ان الجارح يتبع الصيد فاذا دخل الحرم تركه ومنها ان الغيث اذا كان من ناحية الركن	371	1126588734767461601	205	294.5	164	393	52.16284942626953	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms104	false	8767097712793423441	195	292	992	1510	1547	300	الانصار كانت بينهم شرور فالف الله بينهم بالاسلا---------------م وقيل هو عام لقريش لان بعضهم كان يغير علي بعض فلما دخلوا في الاسلام حرمت عليهم ---------الدماء فاصبحوا اخوانا اي يقصد بعضهم مقصد بعض ثم قال تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها وهذا تمثيل و الشفا الحرف ومنه اشفي فلان علي كذا اذا اشرف عليه وقوله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الي الخير قال ابو عبيدة الامة ال---------------جماعة ومن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا ليست للتبعيض وانما هي لبيان ا-------------------------------------------------------------------------لجنس --كما قال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان و-----لم يامرهم باجتناب بعض الاوثان وانما المعني فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان	104	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0375	true	8207239836835343460	158	282	836	1534	1626	300	للانصار خاصة -------لما ازال الله -عنهم من القتل الذي كان بينهم وقيل هي---- لقريش لان بعضهم كان يغير علي بعض فلما دخلوا في الاسلام حرمت عليهم الاموال والدماء فاصبحوا اخوانا والهاء في منها تعود علي ----------------------------------النار وقيل علي الحفرة ------------------------------------------------------------قوله------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير الاية معناها ولتكن منك ايها المءمنون جماعة مستقيمة يدعون الناس الي الخير وهو الاسلام ويامرونهم بالمعروف اي باتباع محمد عليه السلام وما جاء به وينهونهم عن المنكر وهو التكذيب لمحمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اولءك الذين يكونون هكذا من المفلحين وقيل ان من هاهنا---------------------- لبيان الجنس ولان المعني ولتكونوا كلكم امة مستقيمة يدعون الي الخير ومن مءكدة ان الامر للمخاطبين ومثله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج فلم يامرهم باجتناب بعض الاوثان وانما المعني فاجتنبوا-------------- الاوثان	375	1126588734767461601	270	355.0	218	847	31.877214431762695	36	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms110	false	-8577325726635724943	92	182	481	919	1491	300	فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم روي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نف-عني الله منه بما -شاء ان ينفعني فاذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا وينام ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله الا غفر له ثم تلا ال----اية والذين اذا فعلوا فاحشة	110	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0395	true	-3555573896390730598	0	78	0	377	1492	300	فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الاية قال-------------------------- علي -بن ابي طالب--------------------- كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما يشاء ان ينفعني واذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر------------- وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ------ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله الا غفر له ثم تلي هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة	395	1126588734767461601	358	650.0	281	444	80.63063049316406	66	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms113	false	5931743545770897746	150	194	765	970	1541	300	قال-- كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ رايت عينيه من تحت المغفر فناديت باعلي صوتي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما الي------------------------- ان اسكت-------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير	113	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0403	true	-7991363064029696967	193	259	953	1265	1482	300	--لان كعب بن مالك قال اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد انه لم يقتل انا رايت عينيه--- تحت المغفر فناديت باعلي صوتي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما الي النبي صلي الله عليه وسلم ان اسكت وكان قد صاح الشيطان يوم احد قتل محمد فانهزم المسلمون الا قليلا منهم فانزل الله عز وجل وكاين من نبي قاتل اي------- كثير	403	1126588734767461601	188	320.5	146	324	58.02469253540039	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms130	false	-3657542601543290670	64	136	312	670	1508	300	ودليل اخر ----انه جعل فرض الاخت كفرض البنت فلذلك يجب ان يكون فرض البنتين كفرض الاختين -------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وقال ابو العباس محمد بن يزيد في الاية نفسها دليل- علي ان---- للبنتين الثلثين ل---انه قال للذكر مثل حظ الانثيين واقل العدد ذكر وانثي فاذا كان للواحدة الثلث دل ذلك علي ان للانثيين الثلثين	130	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0447	true	-9013703802556404152	187	247	972	1293	1558	300	ودليل اخر وهو انه جعل فرض الاخت كفرض البنت ف-----يجب ان يكون فرض البنتين كفرض الاختين وكذلك اعطي الاخوات الجماعة الثلثين قياسا علي فرض البنات المنصوص عليه وكان المبرد يقول ان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية------ دليلا علي ان فرض البنتين الثلثان وهو انه قال للذكر مثل حظ الانثيين فاقل العدد ذكر وانثي فاذا كان للواحدة الثلث دل ذلك علي ان للاثنتين الثلثين	447	1126588734767461601	211	261.5	169	461	45.77006530761719	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms131	false	-662542757165716514	185	253	876	1207	1433	300	الكلالة اقوال------- قال- البصري-------------ون الكلالة الميت الذي لا ولد له ولا والد واحتجوا بانه روي---- عن ابي بكر باختلاف وعن----------- علي وزيد بن ثابت وابن مسعود وابن عباس وجابر -بن زيد انهم قالوا الكلالة من لا ولد له ولا والد وقال البصريون هذا مثل قولك رجل عقيم اذا لم يولد له وهو مشتق من الاكليل فكان الورثة----------------- قد احاطوا به وليس له ولد ولا والد فيجوز المال وقال	131	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0450	true	5144005737528093177	25	88	115	423	1512	300	الكلالة هو الميت وهو قوله البصريين لانهم يقولون الكلالة الميت الذي لا ولد له ولا والد وقد--------- روي ذلك عن ابي بكر رضي الله عنه وكذلك قال علي وزيد بن ثابت وابن مسعود وابن عباس وجابر ابن----------------------------------------- زيد -قال البصريون هو كما تقول- رجل عقيم اذا لو يولد له---- مشتق من الاكليل -كان الورثة غير الولد والولد قد احاطوا به فحازوا-------------------- المال وقرا	450	1126588734767461601	221	311.5	173	385	57.40259552001953	35	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms139	false	-7387763012554122749	52	94	284	476	1476	300	نصف الضرب 63 ثم قال جل وعز ذلك لمن خشي العنت منكم قال الشعبي----------------------------------------- الزنا وال-------------------------------------------عنت في اللغة المشقة يقال اكمة عنوت اذا كانت شاقة 64 ثم قال جل وعز وان تصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا خير لكم اي وان تصبروا عن نكاح الاماء خير لكم	139	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0470	true	-4242844054170903289	119	209	599	1043	1498	300	نصف حد الحرة قوله ---------ذلك لمن خشي العنت منكم معناه ذلك الذي ابيح من نكاح الامة لمن خشي العنت وهو الزنا وقيل هو الاثم وقيل العقوبة وقيل الهلاك واصل العنت في اللغة المشقة يقال اكمة عنوت اذا كانت شاقة فهذا يدل علي جواز نكاح الاماء انما يكون باجتماع الشرطين المذكورين وهما عدم الطول وخوف العنت وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لا ينبغي للحر ان يتزوج امة وهو يجد الطول الي الحرة فان فعل فرق بينهما وعزر قوله وان تصبروا خير لكم اي----------- عن نكاح الاماء خير لكم	470	1126588734767461601	124	192.5	95	464	26.724138259887695	22	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	11	58	46	303	1486	300	الكباءر الشرك بالله والسحر وقذف المحصنة واكل الربا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف---------- وعقوق الوالدين و---------------------------------------------------قال عبد الله ---------------------------------بن مسعود الكباءر ا------لشر-ك بالله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله وا-----من مكر الله وقال طاووس قيل لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الكباءر سبع ---------------------------------------------قال هي الي السبعين اقرب	140	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0473	true	-3049985758565155041	127	243	685	1267	1544	300	الكباءر سبع وهي قتل النفس و--------------اكل الربا واكل مال اليتيم ورمي المحصنات وشهادة الزور وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وروي ان ابن عمر قال تسع زاد علي ما قال عطاء السحر والالحاد في البيت الحرام وقال ابن مسعود الكباءر اربع الاشراك بالله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله والامن من مكر الله -قال الله عز وجل ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الحج وقال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر وقال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف وقال فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف وقال ابن عباس كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وروي عنه انه قيل له اسبع هي قال هي الي السبعين اقرب	473	1126588734767461601	182	243.5	147	597	30.485761642456055	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	207	272	989	1347	1486	300	وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان فلما ورثوا وجعل للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الر----جال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء ب----حسناتنا في الاخرة كما فضلن----------ا عليهن في الميراث ف-نزلت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن اي-- المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها	140	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0476	true	6642501605140928398	64	119	341	655	1604	300	وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء شيءا------- فلما انزل الله ميراثهم قال النساء------------------- لو جعل انصباءنا في الميراث كالرجال وقال الرجال انا لنرجو- ان نفضل---- النساء في الحسنات ف--ي الاخرة كما فضلنا في الدنيا عليهن --بالميراث فانزل الله تعالي------------------------------ للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن يقول المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها	476	1126588734767461601	236	363.5	192	379	62.26913070678711	32	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms148	false	4670022042984100224	65	185	350	962	1548	300	والطاغوت روي-------------------------------------- عن عمر رحمه الل-----------ه انه قال الجبت الس-حر والطاغوت الشيطان وكذلك روي عن الشعبي و-----------------------------------------------------------قال قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن وروي عن ------------------------------------------------------------ابن عباس ا----------ن الجبت والطاغوت رجلا من اليهود وهما كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب---------------------------------------- والجبت والطاغوت عند اهل اللغة كل ما عبد من دون الله او اطيع طاعة فيها معصية او خضع له فهذه الاقوال متقاربة لانهم اذا اطاعوهما في معصية الله والكفر بانبياءه كانوا بمنزلة من عبدهما كما قال جل وعز اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله حدثني من اثق به عن بن يونس بن عبد الاعلي عن ابن وهب عن مالك قا----ل الطاغوت ما عبد من دون الله ومنه و-----------------اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها---------- فقلت لمالك -ما الجبت فقال سمعت من يقول هو	148	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0497	true	-7734322857590923255	105	222	570	1196	1603	300	والطاغوت الذين يعبرون عنها الكذب ليضلوا الناس وروي عن عمر ر-ضي الله عنه وارضاه انه قال الجبت الساحر والطاغوت الشيطان وقال ابن جبير الجبت بلسان الجبشة الساحر والطاغوت الكاهن وكذبلك قال ابو العالية وقال قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن وكذلك قال السدي وعن ابن جبير ايضا الجبت الكاهن والطاغوت الشيطان وعن ابن عباس الجبت حيي بن اخطب- والطاغوت-------------------- كعب بن الاشرف وهما رءيسان من رءساء اليهود وكذلك قال الضحاك والفراء والجبت والطاغوت عند اهل اللغة كل ما عبد من دون الله عز وجل وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب عن مالك انه قال الطاغوت ما عبد من دون الله سبحانه قال الله عز وجل اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر قال فقلت لمالك وما الجبت -قال سمعت من يقول هو	497	1126588734767461601	312	420.5	247	863	36.1529541015625	49	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms149	false	-5970880675465283064	41	89	209	437	1518	300	له من النساء ما شاء فانزل الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فالمعني بل يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم علي ما احل----- له من النساء-------------------------------------------------------- قال السدي وقد كانت لداود صلي الله عليه وسلم ماءة امراة ولسليمان اكثر من ذلك وقال	149	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0499	true	2080250172310623104	76	122	388	610	1502	300	له من النساء ما شاء فانزل الله عز وجل--- يحسدون ا-----------------------------------------لناس اي محمدا صلي الله عليه وسلم علي ما احل الله له من النساء وهو الفضل فوق اربع فام بمعني بل هنا واتيناهم ملكا عظيما قال السدي---- كانت لداود------------------- ماءة امراة ولسليمان اكثر من ذلك وقال	499	1126588734767461601	150	225.0	117	289	51.903114318847656	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms158	false	4784880917143346830	158	229	787	1126	1515	300	المعني علي الدعاء اي---------------- احصر الله صدورهم وقال ابو اسحاق---------------------------- يجوز ان يكون خبرا بعد خبر فالمعني او جاءوكم ثم خبر بعد فقال حصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت صدورهم كما قال جل وعز ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب وقيل المعني او جاءوكم قد حصرت صدورهم ثم حذف قد وقد قرا الحسن ----------------------------------حصرة صدورهم وروي عن-------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب انه قرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق وحصرت صدورهم	158	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	true	375559897553454896	14	111	73	593	1623	300	المعن----ي الدعاء لانه قال او جاءوكم احصر الله صدوركم اي ضيقها عن قتالكم وقتال قومهم وقال الزجاج يجوز ان يكون خبرا بعد خبر فالمعني او جاء-كم ثم خبر بعد فقال حصرت صدورهم واكثر النحويين علي انه حال وقد مضمرة والتقدير او جاءوكم قد حصرت اي ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم اي جاءوكم في هذه الحال فلا تقاتلوهم وقال الطبري----------------------------------------------------------------------- المعني او جاءوكم قد حصرت وقر--------------------ا الحسن حصرة بالتنوين والنصب علي الحال اي ضيقت صدورهم واستحسن هذا المبرد ويجوز علي قراءة الحسن الخفض علي النعت والرفع علي الابتداء وقرا ابي بن كعب-------------------------------- بينكم وبينهم ميثاق وحصرت صدورهم	526	1126588734767461601	183	160.0	143	648	28.240739822387695	29	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms173	false	-9032654736833583044	219	259	1171	1414	1612	300	وقال الحسن----------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اعطي المءمنون والمنافقون نورا فاذا انتهوا الي الصراط طفء نور المنافقين فيشفق المءمنون فيقولون ربنا اتمم لنا نورنا فيمضي المءمنون بنورهم فينادونهم انظرونا نقتبس من نوركم الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن فتلك خديعة الله اياهم وهذا	173	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0566	true	-7060288622071308372	219	287	1225	1598	1669	300	وقال الحسن يلقي علي كل مءمن ومنافق نور يمشون به حتي ---------------------------------------------------اذا انتهوا الي الصراط طفء نور المنافقين و--------------------------------------------مضي المءمنون بنورهم فينادونهم انظرونا نقتبس من نوركم الم نكن معكم في المسجد والحج والغزو قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم باعتقادكم خلاف ما اظهرتم وتربصتم عن التوبة وارتبتم اي شككتم في رسول الله صلي الله عليه وسلم وثواب الله عز وجل وعقابه سبحانه قال الحسن فتلك خديعة الله اياهم وقيل	566	1126588734767461601	141	220.5	116	468	30.128204345703125	21	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms183	false	523697628393159808	210	285	999	1444	1511	300	في الماءدة ثماني عشرة فريضة ليست في غيرها---- تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما ذبح علي النصب والاستقسام بالازلام وتحليل طعام الذين اوتوا الكتاب و------المحصنات من الذين اوتوا الكتاب والجوارح مكلبين وتمام الطهور اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ويروي انها اخر سورة انزلت	183	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0596	true	-1261857820510398973	0	66	0	404	1591	300	في الماءدة ثمان- عشرة فريضة ليست في غيرها وهي تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما ذبح علي النصب والاستقسام بالازلام وتحليل طعام ا--------هل الكتاب وتحليل المحصنات من الذين اوتوا الكتاب والجوارح مكلبين وتمام الطهور اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة وحكم السارق والسارقة ونفي فرض ال--------------------------------بحيرة وال-ساءبة وال-وصيلة و-الحامي وهي------ اخر سورة -نزلت	596	1126588734767461601	358	629.0	299	455	78.68132019042969	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms192	false	-8899312477364566702	174	259	856	1279	1469	300	المءمن ان ياثم اخوه وان يدخل النار فقال---------- انما وقعت الارادة بعدما بسط يده بالقتل ----فالمعني لءن بسطت الي يدك لتقتلني لامتنعن من ذلك مريدا الثواب فقيل له فكيف قال باثمي واثمك واي اثم له اذا قتل--- فقال --------فيه ثلاثة اوجه ---احدها ان تب-----وء باثم قتلي واثم ذنب-----------ك الذي من اجله لم يتقبل من اجله قربانك ويروي هذا الوجه عن مجاهد و-الوجه الاخر ان تبوء باثم قتلي واثم اعتداءك علي لانه قد ياثم في الاعتداء وان لم يقتل والوجه الثالث انه---------------- لو بسط- يده اليه	192	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0622	true	2966813077551348018	81	156	397	778	1458	300	المءمن ان يريد ما اراد الله و-------قال ابن كيسان انما وقعت الادارة بعدما بسط يده بالقتل وقيل المعني باثم قتلي ان قتلتني وقيل المعني------------------------------------------------------------- اذا قتلتني اردت ذلك لك لانه ارادة الله للقاتل ومعني باثمي اي باثم قتلي ومعني واثمك اي واثمك الذي من اجله لم يتقبل منك وهو قول---------------------- مجاهد وقيل معنا-----------ه باثم قتلي واثم اعتداءك علي لانه ي---اثم في الاعتداء وان لم يقتل وقيل المعني باثمي الذي كان يلحقني لو بسطت يدي اليك	622	1126588734767461601	212	232.0	161	485	43.711341857910156	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms198	false	-2969511866960183629	59	98	304	492	1484	300	مداد -حبر ثم -حذف كما قال تعالي واسال القرية فسالت---- الاصمعي فقال ليس هذا بشء انما سمي--------------------- حبرا لتاثيره يقال علي اسنانه حبرة اي صفرة او سواد 95 ثم قال جل وعز بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استحفظوا من كتاب الله اي----------- استودعوا	198	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0638	true	3026234122082987256	2	82	7	457	1629	300	مداد عالم ثم تحذف مثل وسء-----------ل القرية يوسف وقال الاصمعي----------------- انما سمي الحبر الذي هو المداد حبرا لتاثيره يقال علي اسنانه حبرة اي صفرة او سواد والربانيون والاحبار القراء والفقهاء وقيل الفقهاء والعلماء و قال ابن زيد الربانيون الولاة والاحبار العلماء والرباني عند اهل اللغة رب العلم اي صاحبه والالف والنون للمبالغة وقيل معني للذين هادوا للذين تابوا من الكفر اي يحكم هءلاء بما في التوراة للذين تابوا من الكفر وقوله بما استحفظوا من كتاب الله اي يحكمون بما استودعوا	638	1126588734767461601	126	172.5	98	478	26.359832763671875	21	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms199	false	5480611283112308944	9	97	43	488	1555	300	-عليه قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------اي مءتمنا عليه وقال سعيد بن جبير القران مءتمن علي ما قبله من الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------تب وقال قتادة اي شاهد وقال ابو العباس محمد بن يزيد الاصل مءيمن عليه اي امين فابدل من الهمزة هاء كما يقال هرمت الماء وارمت الماء وقال ابو عبيد يقال هيمن علي الشء يهيمن اذا كان له حافظا وهذه الاقوال كلها متقاربه المعاني لانه اذا كان حافظا للشء فهو مءتمن عليه وشاهد وقرا مجاهد وابن محيص- ومهيمنا عليه بفتح الميم وقال مجاهد اي محمد صلي- الله عليه وسلم مءتمن علي القران	199	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0647	true	-1179055078329091699	208	292	1059	1492	1533	300	هيمنة قال ابن عباس ومهيمنا عليه اي شهيدا عليه وهو قول السدي وقال قتادة مهيمنا اي امينا وشاهدا وقال ابن جبير ومهيمنا اي مءتمنا الق-----------------------ران مءتمن علي ما قبله من الكتب وكذلك روي ايضا عن ابن عباس والحسن وعكرمة وقال عبد الله بن الزبير المهيمن القاضي علي ما قبله من الكتب وقال المبر------------------------------------د الاصل مءيمن ثم -----------ابدل من الهمزة هاء -----قال ----------------------------ابو عبيد يقال هيمن علي الشء------ اذا حفظه--------------------------------------------------------------------------------------- وقرا مجاهد وابن محيصن ومهيمنا----- بفتح الميم -قال مجاهد--- محمد عليه السلا--------م مءتمن علي القران	647	1126588734767461601	210	263.0	165	646	32.50774002075195	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms200	false	1676429769382434198	49	138	242	693	1498	300	ال-اخر نخشي ان يصيبنا قحط فلا يفضلوا علينا --والقول -------الاول اشبه بالمعني كانه من دارت تدور اي نخشي ان يدور امر ويدل عليه قوله جل وعز فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده لان الفتح النصر قال ابن عباس فاتي الله بالفتح فقتلت مقاتلة بني قريظة وسبيت ذراريهم واجلي بنو النضير وقيل معني او امر من عنده اي بامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يخبر باسماء المنافقين فيصب-----------------------------حوا علي ما اسروا في ان--------------------------فسهم نادمين 107 ثم قال جل وعز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله	200	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0652	true	3892860132102711535	114	218	613	1194	1565	300	المعني نخشي ان يصيبنا قحط فلا يفضلوا علينا فيوالونهم لذلك والاول احسن لقوله-------------------------------------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح اي بالنصر و -------------------قال ابن عباس فاتي الله بالفتح فقتلت مقاتلة---- قريظة وسبيت ذراريهم واجلي بنو النضير و----معني او امر من عنده------------------------------------ يخبر باسماء المنافقين الذين يوالون اليهود والنصاري فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم من موالاة اليهود والنصاري نادمين وقيل او امر من عنده ايجاب الجزية علي اليهود والنصاري وقيل معني او امر من عنده بالخصب ومعني بالفتح فتح مكة فيصبحوا نادمين اذا راوا النصر وقيل الفتح القضاء ومن قوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف قوله يقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله	652	1126588734767461601	277	423.5	223	706	39.23512649536133	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms204	false	4165380899673580199	3	172	13	865	1465	300	والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة اي جعل باسهم بينهم فهم متباغضون غير متفقين فهم ابغض خلق الله الي الناس وقال مجاهد هم اليهود والنصاري والذي قال حسن ويكون راجعا الي لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء 120 ثم قال جل وعز كل---ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله هذا تمثيل اي كلما تجمعوا شتت الله امرهم و-----------------------------قال قتادة اذلهم الله جل وعز بمعاصيهم فلقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وهم تحت ايدي المجوس 121 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا اي يسعون في ابطال الاسلام 122 وقوله جل وعز ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل------ اي لو اظهروا ما ف-----------------------------------------يها من--------------------------------------------------------------------- صفة النبي ---صلي ال--له عليه وسلم وما انزل اليهم من ربهم يعني به القران والله اعلم 123 ثم قال جل وعز---------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم----------------- ومن تحت ارجلهم فهذا يدل علي انهم كانوا في جدب ومن فوقهم علي قول ابن عباس ومجاهد والسدي يعني المطر ومن تحت ارجلهم يعني النبات------ وقيل يجوز ان يكون تمثيلا اي لوسعنا عليهم كما يقال فلان----- في خير من قرنه الي قدمه	204	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0659	true	8844508512383922967	70	296	357	1576	1594	300	والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيا------------------------------------------------------------------------------مة اي بين اليهود والنصاري وهو مردود الي قوله----------- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء الماءدة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله---------- اي كلما اجمعوا--------- امرهم علي شء شتته الله وافسده عليهم قال قتادة لن تلقي يهوديا ببلد الا وجدته من اذل اهل ذلك البلد ولقد جاء الاسلام حين جاء وهم تحت ايدي المجوس ابغض خلق الله اليه وهو كلام تمثيل وتحقيقه كلما تجمعوا لتفريق المءمنين وحربهم شتتهم الله و محقهم ويسعون في الارض فسادا اي يسعون في ابطال الاسلام والكفر برسوله واياته والله لا يحب المفسدين اي من كان عاملا بمعاصيه قوله ولو ان اهل الكتابءامنوا واتقوا الاية المعني لو ان اليهود والنصاري امنوا بالله و رسوله واتقوا مخالفتهما لكفرنا عنهم سيءاتهم اي لغطينا ذنوبهم وسترنا عليها ولادخلناهم جنات النعيم اي بساتين يتنعمون فيها في الاخرة قوله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل الاية اي لو ان اليهود اقامت التوراة اي عملت بما فيها واقرت بما فيها من صفة النبي ونبوته ولو ان النصاري اقامت الانجيل اي عملت بما فيه واقرت بصفة النبي ونبوته التي هي فيه و---- ما انزل اليهم من ربهم يعني--- القران اي واقاموا ما انزل اليهم من ربهم والمعني في ذلك التصديق بجميع الكتب و قوله لاكلوا من فوقهم اي من قطر السماء ومن تحت ارجلهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------نبات الارض وقيل معناه التوسعة عليهم في الارزاق----- كما يقول القاءل هو في خير من قرنه الي قدمه	659	1126588734767461601	424	525.5	334	1441	29.42401123046875	63	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms205	false	-3778311842222992090	181	300	977	1537	1537	300	وصموا تمثيل اي ----لم يعملوا بما سمعوا ولا انتفعوا بما راوا فهم------------- بمنزلة العمي الصم 130 ثم قال جل وعز ثم تاب الله عليهم اي بعث----- محمدا صلي الله عليه وسلم يخبرهم بان الله عز وجل يتوب عليهم ان تركوا الكفر ثم عمو------ وصموا اي بعد وضوح الحجة 131 و---قوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال ابراهيم النخعي المسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الصديق -قال ابو جعفر ووجدنا للعلماء في تفسير معناه ستة اقوال سوي هذا روي عن ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وروي غيره عنه انما سمي مسيحا لانه كان لا يمسح بيد-ه ذا عاهة الا برا ولا يضع يده- علي شء الا اعطي فيه مراده وقال ثعلب لانه----------	205	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0662	true	-2375503913818021098	48	188	251	950	1523	300	وصموا كثير منهم اي لم يعلموا بما سمعوا ولا انتفعوا بما راوا من الايات فكانوا بمنزلة العمي الصم وقيل معني-------- ثم تاب الله عليهم ثم بعث الله محمدا------------------- يخبرهم -ان الله------- يتوب عليهم ان تركوا الكفر وامنوا فعموا وصموا اي لم ينتفعوا بما قيل لهم قوله تعالي- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مر------------يم الاية اخبر الله عن النصاري انه لما اختبرهم بوفاء الميثاق كفروا وقالوا المسيح الله وقد عملوا انه ابن مريم والله لا يكون مولودا تعالي الله عن ذلك واخبر عن المسيح انه قال لهم اعبدوا الله الي اخر الاية وهذا قول اليعقوبية من اليهود والمسيح الصديق وقال ----------------------------------------------------------------ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل لا اخمص-------------- له وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح بيديه ذا عاهة الا برا ولا يضع يديه علي شء الا اعطي فيه مراده وقال ثعلب سمي بذلك لانه	662	1126588734767461601	361	556.0	279	825	43.75757598876953	63	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms207	false	-719776161235143568	8	108	38	531	1514	300	وضلوا عن سواء السبيل اي قصده 139 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان داود وعي----------------------------------سي ابن -----------------مريم قال- اب-----و مالك الذين لعنوا علي لسان داود مسخوا قردة والذين لعنوا علي لسان عيسي صلي الله عليه وسلم مسخوا خنازير وروي عن ابن عباس انه قال الذين لعنوا علي لسان داود اصحاب السبت والذين لعنوا علي لسان عيسي الذين كفروا بعد نزول الماءدة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما وقع النقص في بني اسراءيل ان احدهم كان يري اخاه علي المعصية فينهاه ثم لا يمنعه ذلك من الغد ان يكون اكيله وشريبه	207	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0664	true	5177285960658974105	110	254	558	1286	1525	300	وضلوا عن سواء السبيل اي عن قصد السبيل وسمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه في الباطل والهوي في القران مذموم والعرب لا تستعمله الا في الشر واما في الخير فيستعملون الشهوة والمحبة وقال ابن ابي نجيح واضلوا كثيرا اليهود اضلوا المنافقين قوله------- لعن الذين كفروا الاية ذلك في موضع رفع علي معني ذلك اللعن بما عصوا او علي معني الامر ذلك بما عصوا ويجوز ان يكون في موضع نصب علي معني فعلنا ذلك بما عصوا والمعني ان الذين لعنوا علي لسان داود هم اهل السبت والذين لعنوا علي لسان عيسي ابن مريم هم اصحاب الماءدة قاله ابن عباس وقيل الذين لعنوا علي لسان داود مسخوا قردة والذين لعنوا علي لسان عيسي مس-------------------خوا خنازير ق---------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- اول ما وقع النقص في بني اسراءيل ان احدهم كان يري اخاه علي المعصية فينهاه ثم لا يمنعه ذلك من الغد ان يكون اكيله وشريبه	664	1126588734767461601	291	482.0	229	885	32.88135528564453	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms207	false	-719776161235143568	189	251	961	1273	1514	300	سعيد بن جبير هم سبعون رجلا وجه بهم النجاشي وكانوا اجل من عنده فقها وسنا فقرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم يس فبكوا وقالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وا----نزل الله فيهم ايضا الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون ------الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين ------الي اخر الاية وروي عن ابن عباس انه قال هم من الحبشة جاءوا الي	207	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0672	true	2806621076779199060	129	179	648	906	1541	300	ا----بن جبير هم سبعون رجلا وجه بهم النجاشي وكانوا ذوي فقه وسنن--------- فقرا عليهم النبي يس---------------- يس فبكوا وقالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وفيهم نزل--------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص الي قوله------ يءتون اجرهم مرتين القصص الي اخر الاية وقال قتادة هم ناس كانوا علي --------------------	672	1126588734767461601	203	347.0	161	328	61.89024353027344	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms208	false	-6956798880055257285	187	253	936	1255	1503	300	بما عقدتم الايمان قال الكساءي معني عقدتم اوجبتم قال ابن جريج قلت لعطاء -ما معني عقدتم قال---------- والله الذي لا اليه الا هو وقرا ابو عمرو عقدتم قال معناه وكدتم وروي نافع ان ابن عمر كان اذا حنث من غير ان يءكد اليمين اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدا فاذا وكد اليمين اعتق رقبة -قيل لنافع ما معني وكد اليمين قال ان يحلف علي الشء مرارا	208	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0676	true	5389423936365974776	0	53	0	260	1476	300	بما عقدتم الايمان بما تعمدتم الايمان وقال ------------------------عطاء بما----- عقدتم الايمان كقولك والله الذي لا ال-ه الا هو------------------------------------ وروي نافع عن ابن عمر---- اذا حلف من غير ان يءكد اليمين اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد و-اذا وكد اليمين اعتق رقبة فقيل لنافع ما معني وكد اليمين قال ان يحلف علي الشء مرارا	676	1126588734767461601	217	360.0	169	331	65.55891418457031	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms209	false	437330335159544659	255	285	1241	1378	1450	300	القمار وقال عبيد الله بن عمر سءل القاسم بن محمد عن الشطرنج اهي ميسر وعن النرد اهو ميسر ف-------------قال كل ما صد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر قال	209	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0678	true	1904805724728014651	20	43	113	221	1611	300	القمار و---------------------سءل القاسم بن محمد عن الشطرنج و------------النرد--------- فقال هو ميسر وقال كل ما صد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر قال	678	1126588734767461601	94	151.5	74	150	62.66666793823242	17	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms210	false	6891227835035463115	1	27	3	160	1575	300	الميسر كان في الجزور خاصة كانوا يقتسمونها علي ثمانية وعشرين سهما وقال ابو عمرو الشيباني كانوا يقتسمونها علي عشرة اسهم ثم يلقون القداح ويتقامرون علي مقاديرهم	210	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0678	true	1904805724728014651	66	88	357	489	1611	300	الميسر كان في الجزور خاصة كانوا يقتسمونها علي ثمانية وعشرين سهما وقال--------- الشيباني ----------------علي عشرة اسهم ثم يلقون القداح ويتقامرون علي مقاديرها	678	1126588734767461601	131	240.0	109	157	83.43949127197266	19	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms213	false	-7889144083635263070	12	80	65	411	1460	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما ف------------------------------ي السموات و-ما في الارض ومجانسة هذا الاول ف------------------------------------قال ابو العباس محمد بن يزيد كانوا في الجاهلية يعظمون البيت الحرام و-الاشهر الحرم حتي انهم كانوا يسمون رجبا وهو من الاشهر الحرم الاصم لانه لا يسمع فيه وقع السلاح ف-علم الله عز وجل ما يكون منهم من اغارة بعضهم-------- فالهمهم ان ---لا يقاتلوا في الاشهر الحرم ولا عند البيت الحرام ولا من كان	213	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0684	true	-8242499371712466471	226	300	1131	1497	1497	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما تحدثون وما تصنعون كما يعلم ما في السموات و ما في الارض ولتعلموا ان الله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء من اموركم قال المبر-----------------د كانت---- الجاهلية تعظم-- البيت الحرام و الاشهر الحر---------م كانوا يسمون رجبا-------------------- الاصم لانه لا يسمع فيه وقع السلاح فاعلم الله------- ما يكون منهم من اغارة بعضهم علي بعض فالهمهم الله الا يقاتلوا في الاشهر الحرم ولا عند البيت الحرام ولا من كان-	684	1126588734767461601	262	399.5	211	426	61.50234603881836	43	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms217	false	2645251518411252013	52	110	241	540	1547	300	عبد الله بن مسلم ولا نكتم شهادة الله وهو يحتمل-------------------- معنيين احدهما ان المعني ولا نكتم الله شهادة والمعني الاخر- ولا نكتم شهادة والله --ثم حذف- الواو و-------------------------نصب وقرا الشعبي ولا نكتم شهادة--------- الله هذا عند اكثر اهل العربية لحن وان كان سيبوبه قد اجاز حذف القسم والخفض وق-----را ابو عبد الرحمن ولا نكتم شهادة الله علي---------- الاستفهام	217	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0693	true	-4884948692362136555	46	109	233	568	1569	300	عبد الله بن مسلم ولا نكتم شهادة الله بالنصب فيهما وتنوين شهادة علي------------------- معني -لا نكتم الله شهادة و---قيل تقديره ولا نكتم شهادة والله فلما حذفت الواو تعدي الفعل الي المقسم به فنصب وقرا الشعبي--------- شهادة بالتنوين الله بالخفض علي القسم اعمل الحرف وهو محذوف و-----قد اجازه سيبويه ومنع ذلك غيره وقرا ابو عبد الرحمن ولا نكتم شهادة الله بالمد جعل الف الاستفهام	693	1126588734767461601	183	228.5	143	372	49.19355010986328	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms218	false	-7630303348661588123	3	89	16	411	1453	300	لا علم لنا بما غاب عنا وقيل يدل علي صحة هذا القول انك انت علام الغيوب و----هذا مذهب ابن جريج وروي حجاج عن ابن جريج في قوله عز وجل يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا قال قيل لهم ما علمتم من الامم بعدكم قالوا لا علم لنا قال ابو عبيد ويشبه هذا حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يرد-------- الحوض اقوام فيختلجون فاقول امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك 173 وقوله عز وجل ا------ذ قال الله يا	218	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0697	true	1617725981498614044	153	193	799	988	1549	300	لا علم لنا بما غاب عنا ---------------------------انك انت علام الغيوب ويشد هذا التاويل قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي--------- عليه السلام------ يرد علي قوم الحوض------ فيختلجون فاقول امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وقد --طعن في قول ابن جريج لان الله لا	697	1126588734767461601	140	186.0	105	413	33.8983039855957	23	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms228	false	5008473278624980470	52	131	268	654	1510	300	فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض------------------ او سلما في السماء قال قتادة النفق الشرب في الارض وال-----------سلم الدرج وكذلك هو في اللغة ومنه النافقاء احد جحر اليربوع قال ابو اسحاق والسلم مشتق من السلامة كانه يسلمك الي الموضع الذي تريد و---------------------المعني ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية فافعل ثم حذف هذا لعلم السامع اي ليس لك من الامر شء 32 ثم قال جل وعز ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي	228	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0726	true	-7113504422741809824	4	55	19	273	1500	300	فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض اي سربا فتذهب فيه او سلما في السماء تصعد فيه في بمعني الي فتاتيهم باية فافعل و السلم المصعد هو----------------------------------------------------------------- مشتق من السلامة كانه يسلمك الي الموضع الذي تريد وجواب الشرط هنا محذوف المعني فافعل ذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي	726	1126588734767461601	152	213.0	119	436	34.86238479614258	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms236	false	2751857439629156221	166	242	802	1176	1457	300	واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقال جل وعز-------------- بقلب سليم اي لم يشرك قط قال والجواب عندي انه قال هذا ربي علي قولكم لانهم كانوا يعبدون الاصنام والشمس والقمر ونظير هذا قول الله جل وعز اين شركاءي وهو جل وعز لا شريك له والمعني اين شركاءي علي قولكم ويجوز ان يكون المعني فلما جن عليه الليل راي كوكبا يقولون هذا ربي ثم حذف القول كما قال جل وعز والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم -------------------------------------	236	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0748	true	3908186884536688994	73	140	362	715	1500	300	واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم وبقوله اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات اي سليم من الشرك وانما المعني هذا -ربي علي قولكم لانهم كانوا يعبدون الاصنام والشمس والقمر و-------------مثله --قوله اين شركاءي النحل القصص فصلت الم------عني اين شركاءي علي قولكم ويجوز ان يكون المعني قال هذا ربي اي قال تقو----------لون هذا ربي ثم حذف القول كم----------------------------------------ا قال سلام عليكم بما صبرتم الرعد اي يقولون سلام عليكم	748	1126588734767461601	212	321.0	167	425	49.882354736328125	32	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms237	false	105181651313355129	43	197	200	968	1520	300	فاي الفريقين احق بالا---من المعني المءمن احق بالامن ام المشرك 97 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم------ يجوز ان يكون هذا اخبار عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم انه قاله ويجوز ان يكون مستانفا من قول الله جل وعز وفي بعض الروايات عن مجاهد ما يدل انه اخبار عن ابراهيم وروي عن مجاهد انه قال في قول الله جل وعز وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه قال------------------------------------- هو قوله فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال ابو بكر وعلي رضي الله عنهما وسلمان وحذيفة في قوله تعالي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي---------- بشرك وروي علقمة عن عبد الله بن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ------كما تظنون انما هو كما قال لقمان ان الشرك لظلم عظيم --98 وقوله	237	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0749	true	138118096656765186	136	239	691	1214	1536	300	فاي الفريقين احق بالامن من العذاب ----من امن برب واحد يضر وينفع او من امن بارباب كثيرة لا تضر ولا تنفع ان كنتم تعلمون صدق ما اقول لكم قوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية يجوز ان يكون ------من قول ابراهيم---------------------------- ويجوز ان يكون مستانفا من قول الله فصل الله بين ابراهيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه فاخبر لمن الامن والحجة التي اوتي ابراهيم هو قوله فاي الفريقين احق بالامن الانعام ومعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوه بشرك و-------------------------------لما نزلت هذه الاية-------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب النبي------------------------------------------- فقال لهم النبي------------------- ليس الامر كما تظنون ل----هو كما قال لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان قوله	749	1126588734767461601	295	306.5	231	892	33.07175064086914	49	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms238	false	-6049487715355805438	202	267	940	1258	1434	300	ابن عباس الذي افتري علي الله كذبا--- مسيلمة والذي قال سانزل مثل ما انزل الله--- عبد الله بن سعد بن ابي سرح وروي حفص بن عمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة ان هذه الاية نزلت في النضر بن الحارث لانه عارض القران فقال والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا فالخابزات خبزا فاللاقمات لقما 106 ثم قال جل وعز ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت اي	238	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0755	true	3549212510945441655	84	117	418	569	1580	300	ابن عباس الذي افتري علي الله كذبا هو مسيلمة والذي قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد الله ب-------ن ابي سرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي- ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت اي	755	1126588734767461601	140	246.0	109	324	43.209877014160156	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms246	false	-1207381034153992583	146	292	698	1438	1476	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس المعني فيما يقا---------------------------------------------------------------------ل لهم يا معشر الجن------ قد استكثرتم من الانس اي ------كثر-- من اغويتم 157 ثم قال جل وعز وقال اولياءهم من ال-------------------انس ربنا استمتع بعضنا ببعض ففي هذا قولان احدهما ان الجن اغوت الانس وقبلت الانس منهم والقول الاخر ان الرجل كان اذا سافر في الجاهلية فخاف قا--------ل اعوذ بصاحب هذا الوادي من شر ما احذر فهذا استمتاع الانس بالجن-------------------------------- واستمتاع الجن بالانس انهم يعترفون ان الجن يقدرون ان يدفعوا عنهم ما يجدون والقول الاول احسن ويدل علي-----ه يا معشر الجن قد استكثرت-----------------------------------------------------------------م ---------------------------من الانس 158 وقوله جل وعز قال------------------------------------ النار مثواكم المثوي المقام 159 ثم قال جل وعز خالدين -فيها الا ما شاء الله في هذا قولان احدهما انه استثناء ليس من الاول والمعني علي هذا الا ما شاء الله من الزيادة في عذابهم وسيبويه يمثل هذا بمعني لكن والفراء يمثله بمعني سوي	246	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0779	true	2587927056826983894	7	157	40	863	1590	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن الاية جميعا نصب علي الحال والمعني واذكر يوم نحشر هءلاء العادلين و اولياءهم من الشياطين يامعشر الجن اي يقول لهم يا معشر الجن ومعني قد استكثرتم من الانس اي قد استكثرتم من اضلال الانس -------------وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض ومعني الاستمتاع هن-ا ا-------------------------------------------------ن الرجل كان--------- في الجاهلية ينزل الارض فيقول اعود بكبير هذا الوادي-------------- فهذا استمتاع الانس واما استمتاع الجن فهو تشريف الانس لهم واستعاذتهم بهم واعتقادهم ان ا---------لجن يقدرون -----------------------------------------------علي ذلك وقيل معني الاستمتاع ان الجن اغوت الانس وقبلت الانس منها وقيل المعني ان الانس تلذذوا بقبولهم من الجن وان الجن تلذذوا بطاعة الانس لهم وقالوا وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا وهو الموت قال الله النار مثواكم اي مقامكم بها------------------ خالدين وقوله الا ما شاء الل------------------------ه استثناء ليس من الاول والمعني-------- الا ما شاء الله من الزيادة في عذابكم وسيبويه يمثل هذا بمعني لكن والفراء يمثله بمعني سوي	779	1126588734767461601	390	522.0	308	1016	38.385826110839844	54	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms247	false	-6065032862310449757	191	247	942	1214	1494	300	كما تقو------ل اثبت مكانك اي اثبت علي ما انت عليه فان قيل كيف يجو----------ز ان يءمروا بالثبات علي ما هم عليه وهم كفار فالجواب ان هذا تهد-د كما قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ودل عليه--- قوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار والمعني علي هذا اثبتوا علي ما انتم عليه ان رضيتم بالنار	247	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0782	true	8037930399171948128	2	56	10	280	1569	300	كما تقول للرجل اثبت مكانك اي اثبت علي ما انت عليه وفي الكلام تهديد فلذلك جاز ان يءمروا بالثبات علي ما هم عليه وهو الكفر انما هو توعد وتهديد كما قال------- فليضحكوا قليلا التوبة------- ودل علي ذلك قوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار فالمعني --------اثبتوا علي ما انتم عليه ان رضيتم بالنار	782	1126588734767461601	209	329.0	164	292	71.5753402709961	36	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	6	57	35	316	1599	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالص لذكورن----------------------------------------------------------ا قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي معني خالص وخالصة واحد الا ان الهاء للمبالغة كما يقال رجل داهية وعلامة وقال الفراء الخاء لتانيث الانعام لان ما في بطون الانعام مثلها وقرء ------خالصه لذكورنا- والمعني علي هذه القراءة ما خلص منه حيا لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ا--ي الاناث	249	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0785	true	8259763454030182166	42	111	221	596	1536	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام الاية قوله خالصة انثت ما لتانيث الانعام لان ما في بطونها ملتبس بها كما قال مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فانث لان المر من الرياح هذا قول الفراء وقال الكساءي والاخفش دخل التانيث--------------- للمب--------------------------الغة وقيل ا------------لتانيث علي معني ما والتذكير علي اللفظ كذا قرا ابن عباس خالصه بالتذكير والمعني---------------- ما خلص منه حيا لذكورنا ومحرم علي ازواجنا يعني الاناث	785	1126588734767461601	135	153.0	107	444	30.405405044555664	17	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms254	false	6937190057909034205	213	277	1074	1408	1518	300	الكتاب تماما علي الذي احسن قال مجاهد المعني علي المءمن المحسن وقا------------------ل الحسن كان فيهم مح-------سن وغير محسن وانزل----- الكتاب- تماما علي الذي احسن والدليل علي صحة هذا القول ان ابن مسعود قرا تماما علي الذين احسنوا وقيل المعني تماما علي الذي احسن موسي من طاعة الله واتباع امره وقرا ا----بن يعمر وابن ابي اسحاق------ علي------ الذي احسن-------------------- والمعني------ علي الذي هو احسن الاشياء	254	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0798	true	36635735671297751	205	273	1063	1418	1568	300	المعني تماما علي ال---محسن فهو اسم للجنس كله -------من المحسنين كما قال البصريون قال الحسن كان في قوم موسي محسن وغير محسن فانزل الله الكتابا تماما علي المحسنين وقرا -------------------------ابن مسعود---- تماما علي الذين احسنوا وقيل المعني تماما علي الذي احسن موسي من طاعة رب-------------ه وقرا يحيي بن يعمر وابن ابي اسحاق تماما علي تماما الذي احسن بالرفع علي اضمار هو والمعني تماما علي الذي هو احسن الاشياء	798	1126588734767461601	236	338.0	189	407	57.98525619506836	37	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms258	false	-1544640975129813421	0	28	0	159	1524	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا اية 5 الدعوي ههنا بمنزلة الدعاء والدعوي------------------------------------------------------------------------------------------ تكون بمنزلة الادعاء وتكون بمنزلة الدعاء واجاز النحويون------------ اللهم اشركنا في صالح دعوي من دعاك	258	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0806	true	1279491954064844878	73	113	358	569	1578	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الاية المعني فما كان دعوي اهل القرية التي جاءها الباس الا اعترافهم علي انفسهم بانهم كانوا ظالمين و الدعوي في كلام العرب علي وجهين تك--------------------------------------------------ون الدعاء تقول اللهم اشركنا في صالح دعوي من دعاك	806	1126588734767461601	77	119.0	60	261	29.501914978027344	13	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms260	false	-2561794243226375582	38	184	191	955	1539	300	وعن ايمانهم------------ وعن شماءلهم اما قول-------------ه تعالي من بين ايديهم فيقول اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم--- امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي ولا تجد اكثرهم شاكرين يقول موحدين وبهذا الاسناد من بين ايديهم يعني م---ن الدني-------------ا ومن خلفهم من الاخ-------رة وعن ايمانهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قال- ابو جعفر وذلك القول--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمتنع لان الاخرة لم تات بعد فهي بين ايدينا وهي تكون بعد موتنا فمن هذه الجهة يقال هي خلفنا وقيل معني ومن خلفهم يخوفهم علي تركاتهم ومن يخلفون بعدهم وقيل معني وعن ايمانهم وعن شماءلهم من كل جهة يعملون منها ويكون تمثيلا لان اكثر التصرف باليدين قال الله عز وجل ذلك ----------------------بما قدمت يداك وقال مجاهد-------------------------------- من بين ايد--------------------------يهم ومن خلفهم وعن ايما---------------------------------------نهم من الحسنات ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم من السيءات 17 وقوله جل وعز ق------------ال اخرج منها مذءوما مدحورا --اية	260	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0812	true	814686151722161434	17	205	88	1062	1532	300	وعن ايمانهم من قبل الحق وعن شماءلهم -من قبل الباطل قال ابن عباس من بين ايديهم------ اشككهم في الاخرة ومن خلفهم ارغبهم في الدينا وعن ايمانهم اشبه عليهم في امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المع----------------------اصي وقال السدي- و--------غيره من بين ايديهم ادعوهم الي الدنيا وارغبهم فيها ومن خلفهم اشككهم في الاخرة وعن ايمانهم اشككهم في الحق وعن شماءلهم اخفف البال عندهم وقيل من بين ايديهم من قبل دنياهم ومن خلفهم من قبل اخرتهم وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن جريج وغيره وقال مجاهد المعني ثم لاتينهم من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث---------------------------------------------------------------------------------- لا يبصرون- وقيل----- ومن خلفهم يخوفهم ف-ي تركاتهم ومن يخلفون بعدهم وقيل لاتينهم--------------------- من كل جهة يعملون فيها و---------لا تجد اكثرهم شاكرين كان------------------ ذلك ظنا منه فكان الامر علي ما ظن وهو قوله ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا وقيل المعني من بين ايديهم من قبل الدين فالبسه عليهم ومن خلفهم من قبل الشهوات فاحببها اليهم في الدنيا وعن ايمانهم من قبل الحق فارده باطلا ---------وعن شماءلهم من قبل الباطل فارده في اعينهم حقا قوله قال اخرج منها مذءوما مدحورا الاية	812	1126588734767461601	425	542.5	332	1158	36.701210021972656	61	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms264	false	-8587625385930497031	117	174	580	860	1479	300	لا تعلمون---- اية 38 يجوز ان يكون المعني------------ ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب ويجوز ان يكون المعني لا تعلمو--------------------------------------------------------------ن ايها المخاطبون ومن قرا ولكن لا يعلمون فمعناه عنده ولكن لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر 43 وقوله جل وعز-------------- وقالت اولاهم--------------- لاخرا------------------------------------هم فما كان لكم علينا من فضل	264	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0823	true	-290545078950313073	135	210	723	1095	1571	300	لا يعلمون قدر العذاب وقيل ان -------معني قراءة التاء ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب وقيل معني قراءة الياء ولكن لا يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الاخرة ومعني التاء ولكن لا تعلمون ايها المخا----------------------------------------طبون ما ----لكل فريق منكم من العذاب ثم اخبر الله عن قول الاولي للاخرة فقال وقالت اولاهم اي اولي كل امة لاخراهم اي من بعدهم وزمان اخر فسلكوا سبيلهم فما كان لكم علينا من فضل	823	1126588734767461601	152	199.5	117	423	35.933807373046875	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms587	false	-7969014216193780624	210	300	1062	1490	1490	300	عن عبدالله بن عمرو انه نيل ----مصر سيد الانهار -سخر الله------- له كل نهر بين المشرق والمغرب وذلله له فاذا اراد الل--------ه ان يجري نيل مصر امر كل نهر ان يمده فمدته الانهار بماءها وفجر الله له من الارض عيونا فاذا انتهي جريه الي ما اراد الل-------ه اوحي الله ا-------لي كل ماء ان يرجع الي عنصره وقال في و-------------قوله الله جل وعز فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ----------قال كانت الجنات بحافتي هذا النيل من اوله الي اخره في الشقين جميعا م----ن اسوان الي رشيد وكان له سبعة خلج-	587	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0865	true	-6162249932953098512	169	270	938	1412	1576	300	عن -------ابن عمر- انه قال نيل مصر سيد الانهار وسخر الله عز وجل له كل نهر بين المشرق والمغرب وذلله له فاذا اراد الله جل ذكره ان يجري نيل مصر امر كل نهر ان يمده فمدته الانهار بماءها وفجر الله له الانهار- عيونا فاذا انتهي جريه الي ما اراد الله سبحانه اوحي الله عز وجل الي كل ماء ان يرجع الي عنصره وقال ابن عمر وغيره في قوله تعالي كم تركوا------- من جنات وعيون وزروع ومقام كريم الدخان 25 قال كانت الجنات بحافتي هذا النيل من اوله الي اخره في الشقين جميعا ما بين اسوان الي رشيد وكان له سبعة خلج	865	1126588734767461601	383	651.5	300	490	78.16326904296875	73	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms276	false	1218703299965411565	82	117	427	602	1475	300	قال مجاهد الثلاثون ذو ---القعدة والعشر عشر من ذي الحجة والفاءدة في قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة انه قد دل علي ان العشر ليال وانها ليست بساعات وقيل هو توكيد وقيل هو بمنزلة فذلك	276	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0869	true	-338655639317486179	2	33	12	172	1545	300	قال مجاهد الثلاثون ليلة والقعدة والعشر عشر من ذي الحجة و-----------قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة دل به---- علي ان العشر ليال وانها ليست بساعات وقيل--- توكيد وقيل هو بمنزلة قولك	869	1126588734767461601	147	258.5	118	178	82.58426666259766	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms277	false	7932747664652976275	146	253	707	1269	1500	300	سا-ريكم دا-ر الفاسقين 128 وقوله جل وعز س--------------------------اصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق اية 146 قال----------------------------------- سفيان بن عيينة --اي امنعهم من كتابي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق المعني ساجعل جزاءهم---------- علي كفرهم الاضلال عن هداية اياتي وق--------------ل ساصرفهم عن نفعها وقيل عن عز-ها ومعني يتكبرون--- يحقرون الناس ويرون ان لهم فضلا عليهم ويتكبرون عن الايم--------ان واتباع النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------وسلم 129 وقوله جل وعز وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا اية 146 ويقر--------------------------------------------ا سبيل الرشد وقرا عبد الرحمن المقرء سبيل الرشاد قال ابو عمرو بن العلاء الرشد الصلاح والرشد في الدين قال غيره الغي الضلال 130 وقوله جل وعز------------------------------------------------ ذلك بانهم كذبوا باياتنا	277	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0873	true	5935449568767252807	95	252	521	1347	1586	300	ساوريكم مصير الفاسقين في الاخرة وما اعد لهم من اليم العذاب وقوله ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض الاية اي احرمهم فهم القران اي سانزع منهم فهم الكتاب قاله سفيان بن عيينة وقال ابن جريج ساصرفهم عن ان يتفكروا في خلق السماوات والارض وما بينهما من الايات وان يعتبروا بها وقيل معناه سامنع قلوبهم من الفكرة في امري وقال ابو اسحاق المعني ساجعل جزاءهم في الدنيا علي كفرهم الاضلال عن هداي-----تي وقال الحسن المعني ساصرفهم عنها حتي لا يءمنوا بها ومعني يتكبرون اي يحقرون الناس ويروا ان لهم فضلا عليهم ويتكبرون عن الايمان بالقران و------النبي صلي الله عليه وسلم وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي وان يروا كل حجة لا يصدقوا بها ويقولون هي سحر و--------كذب وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا اي وان يروا طريق الهدي لا يتخذوه طريقا لانفسهم و وان يروا سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغي يتخذوه سبيلا اي وان يروا طريق الهلاك والعطب يتخذوه لانفسهم ثم قال تعالي ذلك بانهم كذبوا باياتنا	873	1126588734767461601	325	446.5	258	947	34.31890106201172	46	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms278	false	-5904920004464371342	142	256	673	1230	1437	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني الذين عبدوا العجل 135 وقوله جل وعز قال رب اغفر لي ولا---------------------------------------------------------------------------خي اية 151 اي اغفر------ الغضب الذي القيت من اجله الال------واح واغفر لاخي ما كان من مساهلته في بني اسراءيل اذ كان ذلك من--------------------------------------------- خشية غضب موسي حين قال----------------------- اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي و---قيل انما استغفر لذنوب كانت قبل هذا الوقت لان غضبه ايضا كان -لله جل وعز----- وهارون عليه السلام انما اخر بني اسراءيل لءلا--- يتفرقوا ويتحاربوا وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لم يبق من الالواح الا سدسها 136 وقو--------------------------------له جل وعز-------------------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم اية 152 المعني ان الذين اتخذوا	278	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0878	true	-2896328631711612616	9	153	45	764	1512	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني ا------صحاب العجل -----قوله -------قال رب اغفر لي ولاخي الي قوله لغفور رحيم والمعني قال موسي لما تبين له عذر اخيه رب اغفر لي ولاخي --------اي اغفر لي من الغضب الذي ------من اجله القيت الالواح واغفر لاخي ما كان من مساهلته في بني اسراءيل لان هارون انما تركهم بعد ان نهاهم ووعظهم ولم يطيعوه فتركهم خشية غضب موسي عليه السلام الا تري انه قال له اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه وقيل انما استغفر لذنوب كانت قبل ذلك الوقت لان غضبه----- كان الله عليه السلام وهارون------------ انما ترك بني اسراءيل خوفا ان يتفرقوا ويتحازبوا و-----------------------------قيل بل استغفر موسي من فعله باخيه واستغفر لاخيه من سالف سلف بينه وبين الله جل وعز ثم قال تعالي مخبرا عما يءول اليه امر الذين اتخذوا العجل الاها ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم اي اتخذوه ---------------------	878	1126588734767461601	377	552.0	295	818	46.08802032470703	60	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms287	false	8354369530226094675	45	223	226	1083	1452	300	ولو كنت اعلم الغيب------------------- لاستكثرت من الخير اية 188 روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال لو اني اعلم ----------------سنة القحط والجدب لهيات لها ما يكفيني و-------------------------------------------------قيل لو كنت اعلم متي اموت لاستكثرت من العبادة فيكون الخير ها هاهنا هن العبادة وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسال عما في قلوب الناس وما يسرونه فقال ولو كنت اعلم الغيب اي ما يسرونه وما يقع بكم حتي تحذروا مكروهه لكان احري ان تجيبوني الي ما ادعوكم لاستكثرت من الخير اي من اجابتكم الي ما ادعوكم وما مسني السوء منكم بتكذيب او عداوة اذ كنت عندكم كذلك ودل علي هذا الجواب ان انا الا نذير اي لست اعلم من الغيب الا ما علمني الله وقيل ولو كنت اعلم الغيب اي كتب الله وقال الحسن لاستكثرت من الخير من الوحي 176----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله جل وعز------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة اية 189 يعني ادم صلي- الله عليه وسلم و-----جعل منها زوجها يعني حواء------------------------------------------------------------------- فلما تغشاها كناية عن الجماع حملت حملا خ------------------------------------------------فيفا فمرت به قال الحسن اي فاستمرت به والمعني انها مرت ------------------------به وجاءت لم يثقلها -------وقرا ابن يعمر فمرت به	287	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0904	true	3887383213444043056	32	250	156	1232	1483	300	ولو كنت اعلم الغيب اي اعلم ما هو كاءن لاستكثرت من الخير اي من العمل الصالح وقال ابن جريج لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا اي هدي ولا ضلالة ولو كنت اعلم الغيب اي متي اموت لاستكثرت من العمل الصالح وقال مجاهد مثله وقال ابن عباس -------ولو كنت اعلم الغيب اي اعلم السنة -------الجدبة من الخصبة لاستكثرت من الرخص وقيل و لو كنت اعلم الغيب اي ما كتب الله وقيل لو كنت اعلم ما تسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وما يقع بكم حتي تحذروا مكروهه---------- ان تجيبوني الي ما ادعوكم لاستكثرت من الخير اي من اجابتكم الي ما ادعوكم وما مسني السوء منكم بتكذيب او ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داوة وقال الحسن--------- من الخير من الوحي وقيل المعني لو كنت اعلم النصر في الحرب لقاتلت فلم اغلب وقيل المعني لو كنت اعلم ما يريد الله مني من قبل ان يعرفنيه لفعلت وهو اختيار النحاس وما مسني السوء اي الضر وقيل وما مسني تكذيبكم وقولكم مجنون ثم قال تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يع--------ني ادم عليه السلا--------م وجعل وجعل منها زوجها يعني حواء خلقت من ضلع من اضلاع ادم ليسكن اليها لياوي اليها لقضاء حاجته ولذته فلما تغشاها كناية عن الجماع حملت حملا خفيفا يعني الماء الذي حملته حواء من ادم عليهما السلام فمرت به اي -----------استمرت به قامت وقعدت واتممت الحمل وقيل المعني فمرت به وجاءت لم -ثقلها الحمل اولا قال قتادة فمرت به	904	1126588734767461601	413	594.5	324	1424	29.002809524536133	70	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms288	false	7925457725303758119	104	147	499	716	1482	300	ادم وحواء وحدهما والتقدير علي هذا الجنس كله اي-- خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل من------ها اي من جنسها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها عل-ي الجنس كله وكذا-------------- دعو-----------ا يراد به الجنسان الكافران ثم -حمل فتعالي الله عما يشركون علي معني	288	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0907	true	7515057669176769132	0	44	0	216	1535	300	ادم وحواء و-انما -المراد بذل----ك الجنس كانه قال خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها اي من جنس------------------ها فلما تغشاها يعني الجنس لا يخص به واحد دون اخر دعوا الله ربهما يراد به الجنسان الكافران ثم يحمل قو-------له عما يشركون علي -----	907	1126588734767461601	154	213.5	120	252	61.11111068725586	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms295	false	-7465609168567912526	228	274	1101	1331	1458	300	الله المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب وقال الضحاك هي في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وروي عن الزبير انه قا ليوم الجمل لما لقي------- ما توهمت ان هذه الاية نزلت فينا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا اليوم	295	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0939	true	-4070775035078115130	0	33	0	169	1599	300	الله المءمنين ا--لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب وقال-------------------------------------------------------- الزبير --------يوم الجمل لما لقي ما لقي ما توهمت ان هذه الاية نزلت في-- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا اليوم	939	1126588734767461601	162	295.5	131	237	68.35443115234375	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms301	false	-8636855584261479169	70	155	332	742	1427	300	جل وعز وزين لهم الشيطان اعمالهم الاية 47 قال المعني واذكر---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ زين لهم الشيطان اعمالهم قال الضحاك جاءهم------ يوم بدر برايته وجنوده فالقي في قلوبهم انهم لن ينهزمزا وهم يقاتلون علي دين اباءهم 52 وقوله جل وعز فلما تراءت الفءتان اية 48 اي التقتا حتي رات كل واحدة منهما صاحبتها 53 ثم قال جل وعز نكص علي عقبيه اية 48 اي رجع القهقري ويقال نكص علي عقبيه اذا رجع من حيث جاء وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون قال الضحاك راي	301	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0953	true	99493926187968828	92	164	493	876	1513	300	---واذ -زين لهم الشيطان اعمالهم الاية------- المعني -اذكر اذ زين لهءلاء الكفار الشيطان اعمالهم وقيل المعني وان الله لسميع عليم الانفال في هذه الاحوال وحين زين لهم الشيطان اعمالهم قال الضحاك جاءهم ابليس يوم بدر ب-------جنوده فزين له-------م انهم لن ينهزموا وهم يقاتلون علي دين اباءهم وانه جار لهم--- فلما------------------------ التقوا ونظر الشيطان الي امداد الملاءكة نكص علي عقب----------------يه------- اي ------------------------------------رجع مدبرا----- وقال له---------م اني اري ما لا ترون قال السدي اتي -	953	1126588734767461601	205	291.5	160	510	40.19607925415039	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms303	false	4257799608250406700	53	135	253	649	1444	300	الله و------من اتبعك من المءمنين اية 64 اي الله يكفيك ويكفي من اتبعك وقيل المعني ومن اتبعك ينصرك 64 وقوله جل وعز يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال اية 65----------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريض الحث الشديد وهو ماخوذ من الحرض وهو المقاربة للهلاك اي حثهم حتي يعلم من يخالف انه قد قارب الهلاك 65 قال جل عز ان يكن منكم عشرون صابر---------------------------------ون يغلبوا ماءتين اية 65 ثم قال ابن عباس فرض علي الر----------------------------------------جل ان------------- يقاتل عشرة ثم سهل عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الان خفف الله عنكم	303	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0961	true	-4698018870156892697	80	198	393	996	1525	300	الله ويكفيك من اتبعك من المءمنين ولا يحسن الوقف علي حسبك الله علي هذين التاويلين قوله--------------------------- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال الي قوله مع الصابرين والمعني ان الله تبارك وتعالي امر نبيه عليه السلام ان يحث من امن به علي قتال المشركين و التحريض الحث الشديد وهو ماخوذ من الحرض وهو --مقاربة--------------------------------------------- الهلاك--- قول-----ه ان يكن منكم عشرون صابرون اي يصبرون علي لقاء العدو ويثبتون يغلبوا م-ءتين من عدوهم وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من العدو بانهم قوم لا يفقهون اي من اجل ان المشركين قوم يقاتلون علي غير رجاء ثواب ولا لطلب اجر فهم لا يثبتون عند اللقاء خشية ان يقتلوا فتذهب دنياهم ثم خفف تعالي ذلك عن المءمنين فقال الان خفف الله عنكم	961	1126588734767461601	210	258.5	166	686	30.612245559692383	31	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms313	false	8911508008171402617	222	255	1028	1182	1403	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد لا يءدي زكاة ماله الا اتي له -بماله فاحمي عليه في نار جهنم فتكوي به- جنباه وجبهته وظهره حتي يحكم الله بين عباده وذكر	313	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms0994	true	-5429693902434444228	69	101	362	514	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من عبد لا يءدي زكاة ماله الا اتي به وبماله فاحمي عليه في نار جهنم فتكوي بها جنباه وجبهته وظهره حتي يحكم الله بين عباده وقال	994	1126588734767461601	146	271.5	114	156	93.5897445678711	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	28	91	139	486	1471	300	جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اية 73 ق---------ال الحسن ا----ي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باقامة الحدود عليهم وباللسان وقال قتادة -------اي جاهد الكفار بالقتال والمنافقين بالاغلاظ في القول 72 وقوله جل وعز-- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اية 74 قال مجاهد سمعهم رجل من المسلمين وهم يقولون ان كان ما جاء به محمد حقا فنحن --------حمير فقال	322	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1019	true	-7881132041128728258	156	215	782	1102	1527	300	جاهد الكفار بالسيف---- واغلظ علي المافقين بالكلام وقال الحسن المعني جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باقامة الحدود عليهم وهو قو------ل قتادة وقيل معني جاهد ----------------المنافقين اقامة الحجة عليهم ثم قال حكاية عنهم يحلفون بالله ما قالوا وذلك ان رجلا من المنافقين يسمي الجلاس بن سويد بن الصامت قال------------------------------- ان كان ما جاء به محمد حقا لنحن شر من الحمير فقال	1019	1126588734767461601	192	240.5	150	377	50.928382873535156	26	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms349	false	4812238902839330547	140	295	655	1356	1378	300	يمسسك الله-------- بضر فلا كاشف له---- الا هو اية 107 اي دون ما يعبده هءلاء المشركون--- وان يردك------------- بخير اي برخاء ونعمة وعافية وسرور فلا راد لفضله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فلا يقدر احد ان يحول بينك وبين ذلك ولا يرده عنك لانه الذي بيده ذلك لا الي غيره 99 وقوله جل وعز قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اية 108 اي القران الذي فيه بيان ما بالناس اليه حاجة فمن اهتدي سلك سبيل الحق فانما يهتدي لنفسه اي فانما يستقيم علي الهدي لخير نفسه ومن ضل اي عدل- عن الحق الذي اتاه فانما يضل عليها اي فانما يجني به علي نفسه لا علي غيرها 100 وقوله جل وعز وما انا عليكم بوكيل اية 108 اي بمسلط علي تقويمكم انما امركم الي الله جل وعز هو الذي يقوم من شاء منكم وانما انا مبلغ 101 وقوله جل وعز واتبع ما يوحي اليك اية 109 اي اعمل به ثم قال جل وعز واصبر اي علي ما	349	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1104	true	-2570469852591703026	143	257	689	1214	1421	300	-يصبك الله يا محمد بضر فلا كاشف له عنك الا هو د ----------ون ما يعبد- هءلاء من دون الله وان يردك الله يا محمد بخير اي برخاء ونعمة -------------فلا راد لفضله عنك يصيب ربك يا محمد بالرخاء من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن امن واستقام ثم قال تعالي قل يا محمد قل---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم والحق هنا- القران---------------------------------- فمن اهتدي اي استقام فان----ما يهتدي لن------------------------------------فسه ومن ضل اي اعوج عن الحق فان----------ما يضل عليها-------------------------------------------------------- وما انا عليكم بوكيل اي ي---------سلط علي تقويمكم انما امركم الي الله وانا نذير ومنذر ثم قال تعالي امرا لنبيه------------------------ واتبع ما يوحي اليك ا--------ي اعمل به-------------- واصبر ---علي ما	1104	1126588734767461601	300	296.0	229	849	35.335689544677734	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms349	false	4812238902839330547	18	148	78	689	1378	300	اعبد الذين تعبدون من دون- الله من ----------الاوثان وغيرها التي لا تنفع شيءا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض------------------ر ولكن اعبد الله الذي لا ينبغي ان تشكو فيه الذي يتوفاكم اي يقبض الخلق فيميته---------م وامرت ان اكون من المءمنين اي وهو امرني ان اكون من المص-------------------------------------------دقين 96 ثم قال جل وعز وان اقم وجهك للدين حنيفا اية 105 ان الثانية عطف علي الاولي اي اقم نفسك علي دين الاسلام حنيفا ماءلا الي الاسلام ولا تكونن من ال------------مشركين اي ممن اشرك في عبادته الانداد 97 وقوله جل وعز ولا تدع- من دون الله ما لا ينفع-ك ولا يضر---ك اية 106 اي في دين ولا دنيا فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي فان فعلت ذلك فعبدتها فانك اذا من الظالمين لانفسهم 98 ثم قال جل وعز وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو	349	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1104	true	-2570469852591703026	1	138	3	663	1421	300	اعبد الذين تعبدون من دوني الله يعني الالهة والاوثان------- التي لا تنفع و-----لا تضر وفي الكلام تعريض والمعني ان كنتم في شك من دوني فلا بنبغي لكم ان تشكوا فيه وانما ينبغي ان تشكوا في عبادة من لا ينفع ولا يضر ولا يسمع ولا يبصر ولكن اعبد الله ا--------------------------لذي يتوفاكم اي يقبض ارواحكم عند مجء اجالكم وامرت ان اكون من المءمنين اي--------------------- المصدقين بما جاء من عنده ومعني من دون الله من عند الله ثم قال -تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت وان اقم وجهك للدين ------اي اقم نفسك علي دين الاسلام حنيفا اي مستقيما غير معوج وامرت نفسي الا اكون من المش----------------------------------------------ركين ولا ادعو من دون الله ما لا ينفعني ولا يضرني كما فعلتم اي-----ها المشركون فان فعلت انا----------------------------- ذلك ف------------اني من الظالمين ل-نفسي قوله -------------وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو	1104	1126588734767461601	324	444.0	252	832	38.94230651855469	53	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms353	false	-8194875824020440655	60	200	300	972	1468	300	شاهد منه يعني لسانه وقال الضحاك---- افمن كان علي بينة من ربه محمد-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------يتلوه شاهد م---------------------نه اي من الله وهو جبريل عليه السلام وقال ابو جعفر حدثني سعيد بن موسي بقرقيسيا قال نا نخلد بن مالك عن محمد بن سلمة عن خصيف افمن كان علي بينة من ربه قال النبي صلي الله عليه وسلم ويتلوه شاهد منه قال جبريل عليه السلام قال ابو جعفر تكون الهاء في ربه للنبي صلي الله عليه وسلم وفي ويتلوه تعود علي البينة لان البينة والبيان واحد وفي منه تعود علي اسم الله جل وعز وقول الحسن يحتمل المعني اي ولسانه يعبر عنه ويميز ويجوز ان تكون الهاء في منه تعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي م----------------------------------------------ن---------------------------------------------- وقيل الشاهد القران ويتلوه يكون بعده تاليا شاهدا ومن قبله اي ومن قبل الشاهد وقد قيل افمن كان علي بينة من ربه يعني به النبي صلي الله عليه	353	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1113	true	5593943045254082928	174	300	838	1462	1462	300	شاهد منه الي قوله لا يءمنون والمعني افمن كان علي بينة من ربه كالذي يريد الحياة الدنيا وزينتها وهو النبي صلي الله عليه وسلم والهاء في ربه تعود عليه قال ذلك قتادة وعكرمة والنخعي وقوله ويتلوه شاهد اي ويتلو محمدا شاهدا منه اي من الله وهو----------- القران وقيل المعني ويتلو القران شاهدا منه اي م------------------------ن محمد وهو لسانه اي يقراه وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحسن ومعمر-------------------------------- ويجوز ان تكون الهاء في ويتلوه للبينة لانها بمعني البيان وقال ابن عباس ويتلوه شاهد هو جبريل عليه السلام يتلو القران من عند الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد هو ملك مع النبي صلي الله عليه وسلم يحفظه من عند الله سبحانه وقيل ان قوله---------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه يعني به النبي صلي الله عليه-	1113	1126588734767461601	207	208.5	158	988	20.951417922973633	36	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	21	114	89	524	1407	300	وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل ا-علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه -قال -------------------------بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له 107 وقوله جل وعز فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك اية 107 في هذا اجوبة منها ان العرب خوطبت علي ما تعرف وتستعمل وهم يقولون لا اكلمك -------------------------ما اختلف الليل والنهار وما دامت السماوات والارض يريدون بذلك ا---لابد وي--كون معن-------ي الا ما شاء ربك	367	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1149	true	-8794685122190330692	149	228	738	1114	1462	300	وسلم فقلت يا نبي ا-لله فعلام -عملنا علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له -----قوله----------------------------------------------------- خالدين فيها ما دامت السماوات والارض اي وقت دوام ذلك ومعني الاية ابدا ل-------ان العرب تقول-------------------------------- لا اكلمك ما دامت السماوات والارض وما اختلف الليل وال------------------------نهار فخوطبوا علي ما يعلمون ويفهمون بينهم وقوله الا ما شاء ربك	1149	1126588734767461601	244	341.0	187	499	48.897796630859375	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms369	false	-8734048685784193182	67	128	356	649	1513	300	عن عبد ال------له ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وجدت امراة في بستان فقبلتها والتزمتها ونلت منها كل شء الا الجماع فافعل في ما شءت فانزل الله جل وعز واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال معاذ--- بن جبل يا رسول الله اخاص له ام عام للناس فقال بل	369	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1155	true	6232035634917913220	156	212	785	1048	1468	300	ان هذه الاية نزلت في رجل- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وجدت امراة في بستان -قبلتها والتزمتها ونلت منها كل شء الا الجماع فافعل بي ما شءت فانزل الله------- واقم الصلاة الي قوله للذاكرين ف----------------------------------قال معاذ بن بن جبل يا رسول الله اخاص له ام عام للناس فقال بل	1155	1126588734767461601	225	388.0	174	306	73.52941131591797	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms371	false	-8937545812429184986	56	132	262	640	1453	300	تلك ايات الكتاب المبين اية 1 اي هذه تلك الايات والتي كنتم توعدون بها في التوراة 3 وقوله جل وعز انا انزلناه قرانا عربيا اية 2 يجوز ان يكون المعني انا انزلنا القران عربيا ويجوز ان يكون المعني انا انزلنا خبر يوسف وهذا اشبه بالمعني لانه يروي ان اليهود قالوا سلوه-------------------- لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن خبر يوسف فانزل الله جل وعز هذا بمكة موافقا لما في التوراة وفيه زيادة ليست عندهم	371	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1159	true	8157307022930871419	12	70	57	352	1513	300	تلك ايات الكتاب المبين حلاله وحرامه ورشده وهداه انا ان-----------------------------------------------زلناه الهاء تعود علي خبر يوسف وهو اختيار النحاس وغيره اي انا انز--------------------------------لنا خبر يوسف وذلك----------------------- ان اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن خبر يوسف فانزل الله عز وجل هذا بمكة موافقا لما في التوراة وفيه زيادة ليس- عندهم	1159	1126588734767461601	184	289.0	142	398	46.23115539550781	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	67	144	341	720	1485	300	قال ابن عباس--------------- وابن جريج في يعصرون واما معني تعصرون ف--------------------------معناه تمطر----ون من ق---------------------------وله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50----------------------------- ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه	384	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1184	true	-4385026193100860623	64	153	318	781	1533	300	قول ابن عباس والضحاك وقتادة وابن جريج وغيرهم وقيل المعني وفيه تحلبون مواشيكم وقال ابو عبيدة معناه وفيه تنجون من البلاء من العصر وهو الملجا ق----------------------------------------------------------------وله وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول الي قوله لا يهدي كيد الخاءنين المعني ان الملك لما اعلمه الرسول بتاويل رءياه علم انه حق وقال اءتوني به فلما جاء يوسف الرسول يدعوه الي الملك قال له يوسف ارجع الي سيدك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن وابي يوسف ان يخرج حتي يعلم صحة امره ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه	1184	1126588734767461601	167	227.0	131	627	26.634769439697266	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms390	false	-4577239684664988931	206	241	1002	1186	1483	300	واصله من التزجية وهي الدفع والسوق يقال فلان يزجي العيس اي يدفع والمعني انها بضاعة تدفع ولا يقبلها كل احد-------------------------------------------------------------------------------------- واحتج مالك بقوله تعالي فاوف لنا الكيل في ان اجرة الكيال والوزان علي البايع 108	390	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1199	true	5047343587492980844	14	54	86	290	1526	300	واصله من التزجية وهي الدفع والسوق فك-----------------------------------انها بضاعة تدفع ولا يقبلها كل احد يقال فلان يزجي العيش اي يدافع وعن مالك رضي الله عنه ان المزجاة هنا الجاءزة في كل موضع واحتج مالك--------------------------- في ان اجرة الكيال والوزان علي الباءع ----	1199	1126588734767461601	115	179.0	93	270	42.592594146728516	19	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms392	false	4694855289825432539	181	236	878	1156	1483	300	استياس الرسل من ايمان من كذبهم من قومهم وظنوا ان من امن من قومهم قد كذبوهم لما لحقهم من البلاء والامتحان وروي ابن ابي مليكة عن-------------------------------------- عروة عن عاءشة- قالت لحق المءمنين -البلاء والضرر حتي ظن الرسل ا-------نهم قد كذبوهم لما لحقهم وقال قتادة -------------------------------------------------------------------------حتي اذا استياس الرسل من ايمان قومهم وايقنوا ان قومهم قد ---------	392	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1207	true	1999975685047563246	201	279	1013	1412	1525	300	استياس الرسل من ايمان من كذبهم من قومهم وظنوا ان من امن من قومهم قد كذبوهم لما لحقهم من البلاء والامتحان جاء الرسل نصرنا وهذا المعني مروي من عاءشة رضي الله عنها روي عروة عنها انها قالت محن المءمنين بالبلاء والضر -حتي ظن الرسل ان المءمنين قد كذبوهم لما لحقهم فيكون الظن بمعني الشك لا بمعني اليقين فاما المعني علي قراءة من خفف كذبوا فعلي تقدير حتي اذا استياس الرسل من ايمان قومهم و-------ظن قومهم ان الرسل قد	1207	1126588734767461601	225	347.5	178	407	55.282554626464844	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms396	false	-6093615814659684000	1	62	5	314	1476	300	وقال مجاهد الغيض النقصان ف--------------اذا اهراقت المراة الدم وهي حامل انتقص الول--د واذا لم تهرق الدم عظم الولد وتم وقال سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير اذا حملت المراة ثم حاضت نقص ولدها ثم تزداد به الحمل مقدار ما جاءها الدم به وقال عكرمة الغيض ان ينقص الولد بمجء الدم والزيادة ان يزيد مقدار ما جاءها الدم فيه حتي تستكمل تسعة اشهر سوي الايام	396	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1216	true	2428413518104774848	1	113	7	549	1492	300	وقال مجاهد الغيض النقصان وذلك ان المراة اذا اهر-قت ال-------دم وهي حامل انتقص المولود واذا لم تهرق الدم عظم الولد وتم وقال ايضا اذا حاضت المراة في حملها كان ذلك نقصانا في ولدها فان زادت علي تسعة اشهر كان ذلك تماما لما نقص من ولدها وقال الحسن الغيض ان تضع لثمانية اشهر واقل الازدياد ان تز ي د علي تسعة اشهر وعنه ايضا انه قال الغيض الذي يولد لغير تمام وهو السقط والاز د ياد ما ولد لتمام كقوله مخلقة وغير مخلقة الحج اي تامة وغير تامة وقال ابن جبير اذا حملت المراة ثم حاضت نقص ولدها ثم تزداد في الحمل مقدار ما جاءها ا---------------------------------------------------------------------------------لدم فيه فت-زيد علي تسعة اشهر مثل --ايام	1216	1126588734767461601	197	325.5	154	634	31.072555541992188	33	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	156	254	753	1262	1491	300	قوله افلم يياس الذين امنوا قال افلم يعلم وفي الاية قول اخر قال الكساءي لا اعرف هذه اللغة ولا سمعت من يقول يءست بمعني علمت ولكنه عندي من الياس بعينه والمعني ا-------------------------------ن الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي اشراب لذلك المءمنون وطمعوا في ان يعطي الكفار ذلك----- فيءمنوا فقال الله افلم يياس الذين ام----------------------------------------------------------------------------نوا اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء لعلمهم ان الله------- لو اراد ان يهديهم لهداهم كما تقول قد يءست من فلان ان يفلح والمعني لعلمي به 47 وقوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة --اية 31	402	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1235	true	-6624414877348232585	89	170	458	894	1539	300	ذكره افلم يياس الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني افلم يعلم الذين امنوا والتفسير ان الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي طمع------- المءمنون ----------ان يعطي الكفار ما سالوا فيءمنوا فقال الله افلم يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يحتاجون الي رءية ما ذكروا وقيل المعن----ي افلم ييءس الذين امنوا من ايمان هءلاء لعلمهم ان الله عز وجل لو اراد ان يهديهم لهداهم ثم قال---------------------------------------------------- تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية اي	1235	1126588734767461601	295	475.5	238	630	46.82539749145508	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms405	false	-1548701822629580102	193	288	935	1424	1486	300	انه ---قرا ومن عنده علم الكتاب بضم العين ورفع الكتاب قال ابو جعفر وقول من قال هو عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام وغيره يحتمل ايضا لان البراهين اذا صحت وعرفها من قرا الكتب التي انزلت قبل القران كان امرا مءكدا والله اعلم بحقيقة ذلك انتهت سورة الرعد تفسير سورة ابراهيم مكية واياتها 52 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهي------------م وهي مكية وهي مكية الا ايتين منها فانهما نزلتا بالمدينة في-من قتل من المشركين يوم بدر وهما----------- الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي اخر الايتين 1 قوله تبارك وتعالي الر كتاب انزلناه اليك	405	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1243	true	4784933755327721193	146	238	727	1174	1508	300	انه قد قرا ومن عنده علم الكتاب فهذا هو الله جل ذكره لا يجوز غيره اي ومن عن---------د الله علم الكتاب وهي قراءة مروية عن ابن عباس وغيره ومن فتح ومن عنده كانت الهاء تعود علي من و من هو الله او علي ابن سلام وشبهه --علي الاختلاف المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم عليه السلام وهي م---------كية الا ايتين منه-------ا نزلتا بالمدينة في من قتل من المشركين يوم بدر وهما قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي اخر الايتين-- قاله قتادة قوله-- الر كتاب انزلناه اليك	1243	1126588734767461601	248	347.0	196	622	39.87138366699219	40	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms406	false	1120269232357750584	130	269	669	1369	1509	300	قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سو-ء العذاب ويذبحون-------------------------------- ابناءكم اية 7 وفي موضع اخر يذبحون بغير واو ومعني الواو يوجب انه قد اصابهم من العذاب شء سوي----------------------------- التذبيح واذا--------- كان بغير واو فانما هو تبيين الاول 7 وقوله جل وعز ويستحيون نساءكم اية 7 اي لا يقتلونهن من الحياة اي يدعونهن يحيين وفي الحديث عن النبي صلي الله--------------------------- عليه -وس--لم اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم 8----------------------------- ثم قال تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اية 6 قال المعني--------------------------------------------- في انجاء غ-ياكم منهم نعمة عظيمة ويكون البلاء ها هنا النعمة وقيل --------فيما جري منهم عليكم بلاء اي بلية وقيل البلاء ها هنا الاختبار 9 وقوله جل وعز واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ي ية 7 تاذن بمعن-------------------------ي اعلم من قولهم اذنه فاذن بالامر وهذا كما يقال ---------------------------------توعدته واوعدته بمعني واحد	406	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1246	true	5965085524566558133	145	282	715	1467	1551	300	قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سواء العذاب اي يذيقونكم شديد العقاب وقد يجوز مع ذلك ابناءكم ودخلت----------------------------------- الواو مع ويذبحون لتدل علي ال فرعون كانوا يعذبون بني اسراءيل بانواع غير التذبيح وروي ان فرعون كان يذبح كل غلام-------------------------------- ويستحي النساء وكانت الحوامل عنده مدونات والقوابل يغدون-------------------------------------- عليهن ويرحن وعندهم رجال قد شدوا اوساطهم وجعلوا فيها السكاكين التي يذبحون بها الولدان وايديهم مخضبة بالدماء ثم قال تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي اختبار لكم من ربكم ويكون البلاء هنا النعمة فيكون المعني ان في انجاءه اياك-----م نعمة عظي---------------------------مة وقيل المعني وفيما جري عل-----يكم-------- بلية عظيمة قوله-------------------------------- واذ تاذن ربكم لءن شكرتم الي قوله اليه مريب والمعني واذكروا اذا تاذن ربكم اي اعلمكم ربكم ومنه الاذان انه اعلام وتفعل يقع علي موضع افعل والعرب تقول اوعدته وتوع--------دته بمعني واحد	1246	1126588734767461601	307	272.5	237	942	32.590232849121094	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms421	false	4964165510904248753	1	55	4	251	1478	300	وان جهنم لموعدهم اجمعي-------ن لها سبعة ابواب لكل باب منهم-------------------------------------------- جزء مقسوم اي لكل منزل م---------------------نهم من العذاب علي قدر منزلته في الذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مالك بن مغول عن حميد عن ابن عمر ان رسول الله صلع ----قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل سيفه علي امتي او قال علي امة محمد 26 وقوله	421	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1281	true	-7846915192847748720	185	277	938	1373	1478	300	وان جهنم لموعد من اتبعك اجميعن لها سبعة ابواب اي سبعة اطباق طبق تحت طبق لكل طبق منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم اي تصيب مقسوم وقيل معناه لكل جنس منهم من العذاب علي قدر منزلته من الذنوب وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عدد ابواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيمتلء الاول ثم الثاني ثم الثالث حتي تملا كلها وهو قول عكرمة وقتادة وروي--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل سيفه علي امتي او عل----ي امة محمد صلي الله	1281	1126588734767461601	164	246.0	126	460	35.65217208862305	29	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms422	false	4175822764266972095	6	68	31	322	1509	300	فاسر باهلك بقطع من الليل السري لا يكون الا بالليل الا ان قوله تعالي بقطع يدل علي ذهاب كثير من الليل 35 ثم قال تعالي ولا يلتفت منكم احد ---------------------------------------------------------------------------------------------قيل نهي عن الالتفات الي ما في المناز----------ل لءلا يقع الشغل به عن المضي 36 وقوله جل وعز وقضينا اليه ذلك الامر اي اخبرناه به ثم بين----------------------------------ه فقال تعالي ان دابر هءلاء مقطوع	422	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	true	9009463278048826195	118	202	585	984	1497	300	فاسر باهلك بقطع من ا-ليل اي في بقية من -----الليل واتبع يا لوط ادبار اهلك الذين تسري بهم اي كن من وراءهم----------- ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون اي حيث يامركم الله قال الزجاج امر بترك الالتفات لءلا يري عظيم ما نزل قومه وقيل نهي عن الالتفات الي ما في المنازل من الرجال لءلا يقع الشغل به عن المضي قال تعالي------ وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي لوط ذلك الامر ثم فسر ما هو الذي اوحي اليه فقال------ ان دابر هءلاء مقطوع	1286	1126588734767461601	179	232.5	139	428	41.82242965698242	29	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms425	false	4333002048725614620	219	300	1114	1534	1534	300	ابن عباس في قوله------- تعالي انا كفيناك المستهزءين قالا المس-------------------------تهزءون-------------------- الوليد بن المغيرة--------- والعاص- بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن------------------------------------------------ المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا رجلا رجلا علي النبي صلع--------------- ومعه جبريل عليه السلام فاذا--- رجل منهم قال له جبريل كيف تجد هذا فيقول------ بءس عبد الله فيقول جبر---يل كفينا كه فام-----------------------------------------------------------ا الوليد ابن المغيرة ف----تردي------- فتعلق سهم برداءه فذهب يجلس فقطع اكحله فنزف فمات واما الاسود بن عبد يغوث فاتي بغصن فيه شوك فضرب به وجهه فسالت حدقتاه-	425	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1294	true	-2332253806003698204	111	260	582	1354	1547	300	ابن عباس والضحاك ثم قال تعالي انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر المستهزءون في قول ابن عباس وهم الوليد بن المغيرة المخزومي والعاصي بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث الزهري وهو ابن خال رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسود بن المطلب وابو زمعة الحرث بن عيطلة كانوا يهزءون بالنبي عليه السلام وعن ابن عباس انهم خمسة ولم يذكر الحرث بن عيطلة كانوا يهزءون بالنبي عليه السلام فروي انهم مروا رجلا رجلا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه السلام فاذا مر رجل منهم قال له جبريل كيف تجد هذا فيقول النبي بءس عبد الله فيقول له جبريل كفينا-كه فهلك الخمسة بامر الله عز وجل ونصره لنبيه صلي الله عليه وسلم اما الوليد -بن المغيرة فانه تردي برداءه فتعلق سهم برداءه فقعد يحله فقطع اكحله فنزف فمات واما الاسود بن عبد يغوث فاتي بغصن فيه شوك فضرب به وجهه فسالت حدقتاه	1294	1126588734767461601	381	616.5	305	774	49.22480773925781	66	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms426	false	-1319272208323251888	0	40	0	194	1470	300	علي وجهه وكان يقول دعوت علي محمد دعوة ودعي علي دعوة فاستجيب لي واستجيب له دعا علي ان اعمي فعميت ودعوت عليه ان يكون وحيدا طريدا في اهل يثرب فكان كذلك واما العاص- بن واءل فوطء علي شوكة فتساقط لحمه	426	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1294	true	-2332253806003698204	260	299	1354	1544	1547	300	علي وجهه فكان يقول دعوت علي محمد دعوة ودعا علي دعوة فاستجيب لي واستجيب له دعا علي ان اعمي فعميت ودعوت عليه ان يكون وحيدا فريدا في اهل يثرب فكان -ذلك واما العاصي بن واءل فوطء---- شوكة فتساقط لحمه	1294	1126588734767461601	186	352.5	147	195	95.38461303710938	33	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms426	false	-1319272208323251888	41	73	197	352	1470	300	عظامه حتي هلك واما الاسود بن المطلب وعدي بن قيس فان احدهما قام في الليل وهو مطمءن ليشرب من جرة فلم يزل يشرب حتي انفتق بطنه فمات واما الاخر فلدغته حبة فمات	426	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1295	true	-358894416075742548	0	32	0	154	1440	300	عظامه حتي هلك واما الاسود بن المطلب وعدي بن قيس فان احدهما قام من الليل وهو مطمءن ي-شرب من جرة فلم يزل يشرب حتي ينفتق بطنه فمات واما الاخر فلدغته حية فمات	1295	1126588734767461601	149	291.0	117	155	96.12903594970703	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms426	false	-1319272208323251888	107	222	512	1078	1470	300	واوصاني بالصلاة والزكاة ما-دمت حيا والفاءدة في هذا انه لو قال واعبد ربك مطلقا ثم عبده مرة واحدة --كان مطيعا واذ ا قال ما دمت حيا او ابدا او حتي ياتيك اليقين كان معناه لا تفارق هذا تمت سورة الحجر تفسير سورة ال-----------نحل مكية واياتها 128 اية 51 بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل وهي مكية قال عبد الله بن عباس-------- الا ثلاث ايات نزلن بين مكة والمدينة حين رجع النبي صلع--------------- من احد وقد قتل حمزة و---مثل به فقال النبي------------------- لامثلن بثلاثين منهم وقال المسلمون لنمثلن بهم فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر ثلاث ايات 1-------------------------------------------------------------------------------------- قوله جل وعز اتي امر الله فلا تستعجلوه قال بعضهم اتي بمعني -------------ياتي	426	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1296	true	-6860831063426021564	29	142	143	700	1480	300	واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مريم اي ابدا ولو لم يقل ما دمت حيا لكان بصلا---------ة واحدة وزكاة مرة يءدي ما وصاه به------------------------------------------------------------------------- تفسير سورة النحل سورة النحل م--------------------------------------------------------------كية قال ا--------بن عباس هي مكية الا ثلاث ايات نزلت بين مكة والمدينة حين رجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وقد قتل حمزة وقد مثل به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامثلن بثلاثين منهم وقال المسلمون لنمثلن بهم فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر السورة ويقال لسورة النحل سورة النعم لكثرة ما نبه الله فيها علي نعمه وعدد ما فيها من منته علي خلقه قوله -تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه و--------------معني اتي امر الله ياتي	1296	1126588734767461601	321	459.5	254	724	44.33701705932617	54	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms427	false	-3983021667291101112	20	45	89	204	1497	300	ابن عباس--------- قال الروح خلق من خلق الله وامر من امره صورهم علي صور بني ادم لا-ينزل في السماء ملك الا ومعه واحد منهم وروي	427	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1297	true	6955626995391926255	263	290	1357	1478	1530	300	ابن عباس ايضا انه قال الروح خلق من خلق الله وامر من امره صوره- علي صورة--- ادم لا ينزل من السماء ملك الا ومعه واحد منهم وقال	1297	1126588734767461601	105	179.0	81	125	84.0	21	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms428	false	-2179813980872459846	267	298	1307	1473	1483	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الو------------------------------------------انه قال قتادة م------------ن الدواب والاشجار والثمار و-------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الفلك مواخر فيه قال الضحاك تذهب وتجء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخر في اللغة الشق يقال محرت السفينة	428	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1302	true	-8629137982252827409	26	160	157	864	1554	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه اي وسخر لكم ما خلق في الارض مختلفا الوانه قال قتادة يعني ما خلق من الدواب والاشجار والثمار ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي يتذكرون قدرة الله ونعمه عليهم فلا يشكرون الا اياه قوله وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا المعني وهو الذي سخر لكم البحر المالح والعذب مع ما تقدم من النعم المذكورة سخره لكم لتاكلوا من صيده لحما طريا ولتستخرجوا منه حلية تلبسونها اللءلء والمرجان من المالح خاصة ثم قال وتري الفلك مواخر فيه قال الحسن يعني مواخر مشحونة وقال عكرمة ما اخذ عن يمين السفينة ويسارها من الماء فهو المواخر قال مجاهد تمخر السفن الرياح وعن الحسن ايضا مواخر جواري وقيل معني مواخر معترضة تجري وعن قتادة مواخر تجر ي بريح واحدة مقبلة ومدبرة والمخر في اللغة الشق يقال مخرت السفينة	1302	1126588734767461601	144	220.0	116	707	20.36775016784668	23	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms430	false	1515088736433089941	196	251	957	1206	1417	300	وفي قراءة ابي فان الله لا هادي لمن اضل الله وهو شاهد لمن قرا لا يهدي وهي القراءة البينة كما قال وما توفيقي الا بالله وروي عن عبد الله بن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قرا لا يهدي من يضل واحسن ما قيل في هذا ما رواه ابو عبيد عن الفراء انه يقال هدي يهدي بمعني اهتدي يهتدي	430	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1311	true	-1407453106124498122	195	298	958	1447	1459	300	وفي قراءة ابي فان الله لا هادي لمن اضل وقرا ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود فان الله لا يهدي من يضل بضم الياء من يضل فكسر الدال والضاد وقرا الكوفيون لا يهد ي بفتح الياء وقرا الحرميان والشامي والبصري لا يهدي بضم الياء وفتح الدال ومعني قراءة نافع ومن تابعه من اضله فلا هادي له ومعني قراءة الكوفيين فان الله لا يهدي من اضله اي من اضله الله لا يهديه اي من سبق في علمه له الضلالة فانه لا يهديه الله وفيها معني اخر وهو فان الله لا يهتدي من اضله اي من اضله الله لا يهتدي حكي-------------------------------------------------------------- الفراء انه يقال هدي يهدي بمعني اهتدي يهتدي	1311	1126588734767461601	93	-61.5	72	640	14.53125	18	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms433	false	6680142664018174935	176	260	875	1247	1446	300	البنات سبحانه ول---هم ما يشتهون اي ولهم البنون 42 ثم قال جل وعز واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظل كءيبا مغموما----- والعرب تقول هذا لكل مغموم قد تغير لونه من الغم -اسود وجهه 43 ثم قال جل وعز وهو كظيم--------------------------------------------------------------------------------- الكظيم الحزين الذي يخفي غيظه ولا يشكو ما به 44 ثم قال جل وعز يتواري من القوم م------------------------------------------------------------------------ن سوء ما بشر به ي----روي ان احدهم- كان------------------- اذا ولد له يتواري في ذلك الوقت-------- او قبله فان ولد له ذكر سر به	433	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1320	true	-4511016823474934797	118	297	631	1496	1509	300	البنات وجعلوا لانفسهم ما يشتهون وه----م البنون------ قال -تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا اي واذا بشر احد هءلاء المشركين بولادة ما قد اضافه الي الله سبحانه ظل وجهه مسودا كراهية لذلك وهو كظيم اي قد كظمه الحزن وامتلا غما بولادتها وهو لا يظهر ذلك والكظيم الذي يخفي غيظه ولا يشكو ما به وهو فعيل بمعني فاعل كعليم قيل الذي حسب في نفسه وعظمه هو ما فسره بعد ذلك من قوله ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب فهذا عظم في نفسه وقيل معني ظل وجهه مسودا اي ظل كءيبا مغموما بذلك والعرب تقول---- لكل مغموم قد تغير لونه من الغم واسود وجهه كظيم وقال قتادة اخبرهم الله عز وجل بخبيث اعمالهم فاما المءمنون فراضون بما قسم الله عز وجل لهم قال ابن عباس الكظيم الحزين وقال الضحاك هو الكمد ثم قال تعالي يتو-------------اري من القوم من سواء ما بشر به اي يستتر هذا المبشر بالانثي من القوم فيغيب عن ابصارهم من سوء ما بشر به عنده روي ان ال رجل كان في الجاهلية يتواري اذا حضر -------------------وقت الولادة او قبله فان ولد له ذكر سر به	1320	1126588734767461601	249	340.5	188	912	27.302631378173828	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms435	false	3296431171374336842	31	86	151	411	1474	300	وان لكم ف-----ي الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه- من بين فرث ودم لبنا خالصا الفرث ما يكون في الكرش -----------يقال افرثت الكرش اذا اخرجت ما فيها---------------------------------------- والمعني ان الطعام يكون فيه ما في الكرش ويكون منه الدم ثم يخلص اللبن من الدم ثم قال تعالي ساءغا للشاربين اي------------------------------------ سهلا لا يشجي به من شربه	435	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1324	true	-3009111315821572211	65	135	330	669	1509	300	وان لكم لعظة في الانعام التي- نسقيكم مما في بطونها من بين فرث ودم وال----------فرث ما يكون في الكرش من غذاءها ويقال افرثت الكرش اذا اخرجت ما فيها لبنا خالصا اي خلص من مخالطة الفرث والدم والمعني ان الطعام يكون منه ما في الكرش ويكون منه الدم ف--يخلص اللبن من الدم ومعني خالصا- ساءغا للشاربين اي يسوغ لمن شربه ولا يغص به وقيل معناه سهلا لا يشجي به من شربه	1324	1126588734767461601	225	374.5	175	353	63.739376068115234	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms437	false	-7953808379573992957	17	145	79	728	1512	300	جعل لكم من انفسكم ازواجا اي--------------------------------------------------------- من جنسكم 63---- ثم قال جل وعز وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة روي سفيان الثوري عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال الحفدة الاختان وروي سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال الحفدة الاصهار وروي شعبة عن زر قال سالني ابن مسعود عن الحفدة فقلت هم الاعوان قال هم الاختان وقال علقمه وابو الضحي الحفدة الاختان و---قال ابراهيم الحفدة---------------------- الاصهار قال ابو جعفر وقد اختلف في الاختان والاصهار فقال محمد بن الحسن الختن الزوج ومن كان من ذوي رحمه والصهر من كان من قبل المراة نحو ابيها وعمتها وخالها وقال ابن الاعرابي ضد هذا------ في الاختان والاصهار وقال الا-صمعي الختن من كان---------- من قبل المراة مثل ابيها واخيها وما اشبههما والاصهار منهما جميعا يقال	437	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1328	true	-8171840377895087157	113	201	602	1038	1528	300	جعل لكم من انفسكم ازواجا اي والله خلق زوجة ادم من ضلعه قاله قتادة وقيل معناه جعل لكم من جنسكم ازواجا ثم قال------- وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن م---------------------------------------------------------------سعود الحفدة الاختان وهو قول ابن عباس وابن جبير وعن ابن عباس انهم الاصهار و-------------------------------------------قال محمد بن الحسن الختن الزوج ومن كان من ذوي رحمه والصهر من كان من قبل المراة من الرجل وقال ---------------ابن الاعر-بي ضد هذا القول في الاختان والاصهار وقال الا صمعي الختن من كان من الرجال من قبل المراة والاص-----------------------------هار منهما جميعا وقيل	1328	1126588734767461601	290	450.5	229	752	38.5638313293457	50	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms440	false	7129133158036374167	149	206	736	1017	1499	300	ثم قال تعالي كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون --------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس --لعلكم تسلمون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي من الجراحات واسناده ضعيف رواه عباد بن العوام عن حنظلة عن شهر بن حوشب عن ابن عباس وظاهر القران يدل علي الاسلام لانه عدد النعم ثم قال لعلكم تسلمون 79 ثم قال جل وعز فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	440	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1334	true	4333346094160571712	168	264	908	1405	1578	300	ثم قال تعالي كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي اتم نعمته عليكم في هذه النعم المذكورة لتخضعوا لله بالطاعة وروي عن ابن عباس انه قرا تسلمون بفتح التاء واللام اي لتسلموا من الحر والجرحات وغيرها اي فان ادبر هءلاء المشركون عما ارسلناك له يا محمد من الحق فانما عليك ان تبلغ الرسالة وتبين ما ارسلت له لمن سمعه حتي يفهمه قال تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها قال السدي النعمة هنا محمد صلي الله عليه وسلم يعرفون انه نبي مرسل وينكرون ذلك و------------------------دل علي انها محمد قوله قبل ذلك -------------------------------------فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1334	1126588734767461601	128	93.0	100	558	22.939067840576172	20	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms443	false	-4149843539585340760	81	146	377	679	1431	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ي--------------------------------------------------------------------------------روي ان كعبا قال لعمر بن الخطاب رحمه الله تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه يقول يا رب نفسي حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليجثو علي ركبتيه ويقول لا اسالك الا نفسي ثم قال كعب ان هذا لفي كتاب الله --وتلا يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	443	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1346	true	144268633765318877	215	295	1084	1461	1486	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني الاية ان الله اعلمنا ان كل انسان منهم يوم القيامة منشغل بنفسه يطلب خلاصها وروي ان كعبا قال لعمر رضي الله عن-------ه تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه يقول يا رب نفسي حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليجثو علي ركبتيه ويقول لا اسالك الا نفسي ثم قال كعب ان هذا لفي كتاب الله ثم تلي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	1346	1126588734767461601	281	497.5	219	384	73.17708587646484	59	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms449	false	7832803262497124635	2	73	16	396	1600	300	والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام فارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف ولم ياتنا رسول قال ولو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما فيرسل الله ع-------ليهم رسولا فيطيعه من كان يريد ان يطيعه ثم قرا ابو هريرة وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال غيره يوم القيامة ليس بيوم تعبد ولا محنة فيرسل الي احد رسول ولكن معني الاية وما كنا معذبين احدا في الدنيا بالاهلاك حتي نبعث رسولا	449	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1369	true	-7054012088883962480	57	116	275	592	1582	300	والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام فارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف ولم ياتنا رسول قال ولو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما فيرسل الله عز وجل اليهم رسولا فيطيعه من كان يريد ان يطيعه ثم قرا ابو هريرة وما كنا معذبين حتي نبعث رسو----------------------------------------------------------------لا وقيل معن------اه ما كنا معذبين احدا في الدنيا بالاهلاك حتي نبعث رسولا	1369	1126588734767461601	302	580.5	246	387	78.03617858886719	53	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms451	false	4275449622775532268	29	97	144	482	1492	300	لا تستثقلهما ولا تغلظ عليهما في القول والناس يقولون لما يستثقلونه اف له واصل هذا ان الانسان اذا وقع عليه الغبار او شء يتاذي به نفخه فقال اف وقيل ان اف وسخ الاظفار وان التف الشء الحقير نحو وسخ الاذن والقول الاول ------اعرف 30 ثم قال جل وعز ولا تنهرهما اي------------------------------- لا تكلمهما بصياح ولا بضجر يقال نهره وانتهره بمعني واحد وبين هذا بقوله وقل لهما قولا كريما	451	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1373	true	-6497670335677728661	63	122	299	590	1460	300	لا تستثقلهما ولا تغلظ عليهما في القول ولا تتبرم عليهما و ا ---------------صل هذا ان الانسان اذا وقع عليه --غبار او شء فتاذي به نفخه فقال اف وقيل ال-اف وسخ الاظفار و---التف الشء الحقير نحو وسخ الاذن و------الاول اشهر واعرف وقوله ول-----------ا تنهرهما اي ولا تضجر عليهما وتصح وقال عطاء لا تنفض يديك علي والديك---------------------------------------------- وقل لهما قولا كريما	1373	1126588734767461601	208	322.0	163	375	55.46666717529297	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms451	false	4275449622775532268	154	212	776	1072	1492	300	يمتنع من شء ارادا-ه وقال عطاء لا ترفع يدك عليهم---ا وقال سعيد بن المسيب هو قول العبد المذنب------- للسيد الفظ الغليظ ويقال ذل يذل ذلا وذلة ومذلة فهو ذاك وذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الذل بالكسر السمح عن--هما يقال رجل ذليل بين الذل اذا كان سمحا لينا مواتيا وكذلك يقال دابة ذلول بين الذل اذا كان مواتيا ومنه وذللت قطوفها تذليلا	451	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1373	true	-6497670335677728661	140	254	667	1241	1460	300	تمتنع من شء يريدانه وقال قتادة قولا كريما سهلا لينا وقال اب----ن المسيب هو قول العبد المذنب الذليل للسيد الفظ الغليظ --قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي كن لهما ذليلا رحمة منك لهما وتعظيما فيما امر ا ك به مما ليس معصية لله عز وجل هذا قول عروة بن الزبير وعنه ايضا ان معناه لا تمتنع من شء احياه والذل والذلة مصدر الذليل والذل بكسر الذال من غيرهما مصدر الذلول نقول دابة ذلول بينة الذل اذا كانت لينة ومنه قوله جعل لكم الارض ذلولا الملك وقرا ابن جبير والجحدري الذل بكسر الذال بمعني الن لهما جانبك واسمح لهما يقال رجل ذلول بين الذل اذا كان سمحا لينا موات---------------------------------------------يا ومنه وذللت قطوفها تذليلا	1373	1126588734767461601	175	246.5	138	625	28.0	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms459	false	4743478762165872436	45	112	208	550	1474	300	لاحتنكن ذريته الا قليلا قال ابو جعفر اكثر اهل اللغة علي ان المعني لاستولين عليهم ولاستاصلنهم من قو---------------------------------------لهم احتنك الجراد الزرع اذا ذهب به كله وقيل هو من قولهم حنك الدابة يحنكها اذا ربط حبلا في حنكها الاسفل وساقها حكي ذلك ابن السكيت وحكي ايضا احتنك دابته مثل ---حنك فيكون المعني----------------- لاسوقنهم كيف شءت 76 ثم قال جل وعز ق---------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم	459	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1396	true	-216682427123945443	55	135	294	705	1549	300	لاحتنكن ذريته الا قليلا اي--------------------------------------- لاستولين عليهم قاله ابن عباس وقال ابن زيد لاحتنكن لاضلن فهو ماخوذ من قولهم احتنك الجراد الزرع اذا ذهب به كله وقيل هو من قولهم حنك الدابة يحنكها اذا ربط حبلا في حنكها الاسفل وساقها حكاه ---ابن السكيت وحكي اح-----تنك دابته بمعني احنك فيكون المعني علي هذا الاشتقاق لاسوقنهم كيف شءت وانما قال ابليس هذا لما قال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم	1396	1126588734767461601	257	433.0	207	458	56.1135368347168	43	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	78	110	383	542	1463	300	يقال-- خبت النار----------- اذا سكن لهبها فان سكن لهبها وعاد الجمر رمادا قيل--------- كب--ت فان طفء بعض الجمر وسكن اللهب قيل ----------خم-دت فان ظفءت كلها قيل همدت تهمد همودا ومعني زدناهم سعيرا ---	466	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1417	true	1176695995003817959	200	238	1050	1240	1555	300	يقولون خبت النار تخبو خبوءا اذا سكن لهبها فان سكن لهبها وع--لا جمرها ----قيل كبت تكبو كبوءا فان طفي بعض الجمر وسكن اللهب قيل خمدت تخمد خمودا فان طفيت -لها قيل همدت تهمد همودا ومعني زدناهم سعيرا اي	1417	1126588734767461601	141	228.0	112	197	71.57360076904297	22	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	198	300	959	1463	1463	300	عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ----لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تفروا من-------------------------------------------- الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تع-دوا في السبت قال فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم- ان تتبعوني -قالوا ان دواد صلع دعا الا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1419	true	-1009976990472694313	154	234	839	1253	1577	300	عن صفوان بن عسال ان يهوديين سالا ال-----------------------نبي صلي --ال-له عليه وسلم عن التسع----------------------------------------------------------- ال------------------------اي------ات فقال هن الا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و--------------------------------------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار بعد الزحف وعليكم خاصة --يهود الا تعتدوا في السبت---- فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي فقال و-----ما يمنعكما ان تتبعاني فقالا- ان داود---- دعا الا يزال من ذريته نبي	1419	1126588734767461601	285	413.0	226	585	48.71794891357422	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	69	221	332	1073	1461	300	وربطنا علي قلوبهم قال قتادة اي بالايمان والمعني عند اهل اللغة صبرناهم وثبتناهم 17 ثم قال جل وعز اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات وال----------------------ارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في ا-لجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-----------------------------------------------------------------------------------------لا ياتون عليهم بسلطان------------------------- بين روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ا---------------------------بن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله 21 ثم قال جل وعز----- فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز----- ينشر لكم ربكم من رح--------------------------مته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	true	-9103004128788858261	30	241	161	1218	1522	300	وربطنا علي قلوبهم------------- بالايمان حين------------------------------------------------------- قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن ن-----عبد معبودا سواه----------------- لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو ---------------عبيدة ا--ذا شططا اي جور-----ا وغلوا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا من دون الله الهة فيعبدونها هلا ياتون علي عبادتهم لها بحجة ظاهرة وبينة وعذر بين فمن اشد اعتداء وجورا ممن اختلق علي الله كذبا واشرك في عبادته غيره قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله هذا ايضا خبر من الله عز وجل عن قوله بعض الفتية لبعض قالوا فيما بينهم واذ اعتزلتموهم و هم الذين عبدوا الالهة من دون الله سبحانه وفارقتهم دينهم فاووا الي الكهف فسيروا بنا الي الكهف وهو غار الجبل ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1433	1126588734767461601	332	409.5	258	1316	25.227964401245117	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms475	false	734208970013683514	236	300	1152	1474	1474	300	اعرابي----- الي رسول- الله صلع في حجة الوداع والنبي واقف بعرفات علي ناقته الصهباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا--- قال النبي عليه السلا--------م يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وما هم منك ببعيد هءلاء الاربعة الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فاعلم قومك ان هذا الاية-	475	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1445	true	3122076036898281569	213	268	1086	1364	1511	300	اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم وهو----------- واقف بعرفات علي ناقته الصهباء--------------------------- عن قو----له ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع ا-------------لاية فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا اعرابي ما انت منهم------ وما هم منك ببعيد هءلاء الاربعة الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فاعلم قومك ان هذه الاية	1445	1126588734767461601	237	373.5	190	340	69.70587921142578	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms477	false	3818746464415988758	125	254	591	1189	1392	300	-قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا---------------------------- وما اظن الساعة قاءمة فكفر----------------------------- بالبعث وبان الدنيا تفني 52 ثم قال جل وعز ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا وهذا مما يسال عنه فيقال كيف ينكر البعث ويقول ولءن رددت الي ربي ويحكم انه يعطي خيرا----------------------------------------------------- منهما ف--الجواب ان الم-------------------عني ولءن رددت الي ربي علي قولك----- وقد اعطاني---- في الدنيا فكما اعطاني في الدنيا فهو يعطيني في الاخرة ونظير هذا قوله جل وعز اين شرك------------------------------------------------اءي اي علي ----------------------------------------قولكم ومن قرا منها اراد الجنة 53 ثم قال جل وعز قال له صاحبه وهو يحاور----------------------------------ه اكفرت بالذي خلقك من ت--------------------------راب ثم من نطفة فالزمه الكفر بقوله 54 ثم قال جل وعز ثم سواك رجلا اي كملك 56 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------ لكن--------- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا فدل هذا	477	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1448	true	-9121516427008675628	124	300	611	1430	1430	300	فقال ما اظن ان تبيد هذه الجنة اي لا تخرب ولا تفني ثم قال وما اظن الساعة قاءمة شك في قيام الساعة ثم قال غير موقن ----------------------------------بالبعث ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا ----------------------------------------يقول ان كان ثم بعث فلي عند رب-------ي خير من جنتي لانه لم يعطني هذا في الدنيا الا ولي عنده افضل منهما في المعاد ان كان ثم معاد وتحقيق المعني ولءن رددت الي ربي علي قول صاحبي وقد اعطاني هذا في الدن----------------------يا فهو يعطيني في الاخرة افضل من ذلك فدل هذا علي ان صاحبه المءمن اعلمه ان ثم بعث ومجازاة ومثله اين شركاءي النحل فاضافهما الي نفسه والمعني اين شركاءي علي ق---------------------------ولكم ثم قال -تعالي قال له صاحبه وهو يحاوره اي قال له صاحبه المءمن وهو يخاطبه اكفرت بالذي خلقك من تراب يعني خلق ادم اباك من تراب ثم من نطفة اي خلقك انت من نطفة الرجل والمراة-- ثم سواك رجلا اي عدلك سويا رجلا لا امراة فكفرت به ان يعيدك خلقا جديدا بعد موتك لكنا هو الله ربي اي لكن انا اقول هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا وهذا----	1448	1126588734767461601	326	426.5	246	956	34.10041809082031	58	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms478	false	6504890640596585281	15	117	68	546	1436	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلع --------------الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة من تحت العرش قال قلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال لا قوة الا بالله اذا قالها العبد قال الله اسلم عبدي واستسلم 57 ثم قال جل وعز ان ترن انا اقل منك مالا وولد-------------ا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك يجوز ان يكون اراد في الدنيا وان يكون اراد في الاخرة 58 ثم قال جل وعز ويرسل عليها حسبانا من السماء ق------------------------------------------ال قتادة والضحاك اي عذابا وقال ابو عبيدة هي المرامي جمع مرماة وشء فيه الحصب والمعروف في اللغة ان الحسبان والحساب واحد قال	478	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1449	true	1358611498688230465	149	240	710	1150	1445	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة--- تحت العرش قال قلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال لا قوة الا بالله اذا قالها العبد قال الله اسلم عبدي واستسلم--- ثم قال له---- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا اي في الدنيا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك--------------------------------------------------------------------- ويرسل عليها حسبانا من السماء اي عذابا وواحد الحسبان حسبانة وهي المرامي قال قتادة والضحاك--------- وقال ابن زيد الجسبان قضاء الله عز وجل يقضيه والحسبان في------ اللغة ------------الحساب -كما قال	1449	1126588734767461601	307	489.0	238	547	56.12431335449219	54	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	3	100	11	487	1437	300	لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة قيل معناه بعثناكم كما خلقناكم اول مرة وقيل هو كما روي انهم يحشرون حفاة عراة ---------------------------------------------------------------------------------------------غرلا 76 ثم قال جل وعز بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم تنكرو---ن ا-----------------------------لبعث 77 ثم قال جل وعز ووضع الكتاب في--------------------------------- الكلام --------حذف والمعني- ووضع الكتاب ------------------------------في يد كل امرء اما في يمينة واما في شماله 78 ثم يبين هذا بقوله فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي تراهم------------- خاءفين وجلين مما فيه من اعمالهم السيءة ويقولون ما----------- شان هذا ----الكتاب	480	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1454	true	-3645314995106600032	36	147	174	751	1567	300	لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي- احياء كهيءتكم حين خلقناكم اول مرة--------------------- يحشرون حفاة عراة غرلا وغرل جمع اغرل وهو الاقلف والمعني يقال لهم يوم القيامة اذا عرضوا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة ثم قال -تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا هذا خصوص للمنكرين البعث يقال لهم بل زعمتم ان لن تبعث----وا قال -تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه في هذا الكلام اختصار وحذف والتقدير ووضع الكتاب فيه عمل كل امرء اي وضع الكتاب في يد كل امرء ----في يمينه او-- في شما---------------------له فتري المجرمين مشفقين مما فيه--------------------------------------------------------------------- اي تري المشركين بالله خاءفين وجلين مما فيه من اعمالهم السيءة ويقولون ياويلتنا اي قولون اذا قرءوا كتاب	1454	1126588734767461601	291	354.5	226	701	41.51212692260742	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms481	false	8228447572291910024	94	173	455	858	1458	300	مجاهد قال-- واد في جهنم وكذلك قال نوف الا انه قال يحجر بينهم و------بين المءمنين وقال -------------------------------ابو عبيدة موبقا موعدا وقال عوف موبقا اي جعلنا بينهم عداوة قال ابو جعفر واصح هذه الاقو-----------ال الاول لانه معروف في اللغة ان يقا---ل وبق يوبق ويابق وييبق ووبق يبق اذا هلك واوبقه الله اي اهلكه ومنه او يو-بقهن بما كسبوا ومنه اوبقت فلانا ذنوبه فالمعني جع-لنا تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في الاخرة الا انه يجوز ان يسمي الوادي موبقا لانه يهلك	481	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1457	true	-59606053862513811	231	297	1223	1568	1577	300	مجاهد موبقا واد في جهنم و-----قال عبد الله بن عمرو يفرق يوم القيامة بين اهل الهدي والضلالة بواد عميق وهو الموبق وقال ابو عبيدة موبقا موعدا واحسن---------------------------------------------------- الاقوال قول من قال الموبق المهلك والهلاك لان العرب تقول و----------------------بق يبق اذا هلك ومنه قول----------------ه او يو بقهن بما كسبوا الشوري اي يهلكهن------ فالمعني وجعلنا تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في الاخرة وقد------------ يسمي الوادي موبقا لانه يهلك	1457	1126588734767461601	199	254.5	157	458	43.44978332519531	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	36	203	172	985	1454	300	قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا هذا قول موسي للخضر اي ساصبر بمشيءة الله -----------------------------ولا اعصي لك امرا اي قد الزمت نفسي طاعتك ولن اعصي امرك ان شاء---------------- الله 106 وقوله جل وعز قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان-------- انكرته فلا --------تعجل---- بالمسالة الي ان ابين لك الوجه فيه وحتي اكون انا الذي افسره لك شرط عليه قبل بدء الرحله الا يساله ولا يستفسر عن شء من تصرفاته حتي يكشف له عن سرها فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم 107 وقوله جل وعز فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها--- انطلق موسي والخضر يمشيان علي ساحل البحر حتي مرت بهما سفينه فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر فلما ركبا في السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينه بعد ان اصبحت في لجة البحر فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي خرقها الخضر 108 وقوله جل وعز قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي قال له موسي منكرا ع-----------------------------------ليه اخرقت السفينة	484	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1465	true	-656401902227413200	64	206	297	996	1466	300	قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا اي --------------------اصبر علي ما اري منك وان كان خلافا لحكم الظاهر ولا اعصي لك امرا اي و انتهي الي ما تامرني وان كان مخالفا لهواي وفعل موسي صلي الله عليه وسلم في هذا يدل علي انه لا ينبغي لاحد ترك طلب العلم و الازدياد منه والرحلة فيه وان كان قد بلغ فيه مبلغه ويدل علي وجوب التواضع لمن هو اعلم منه قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان رايت ما تنكر-- فلا تسءلني وتعجل علي بالسءال حتي---- ابين لك --وجهه وشانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي انطلق موسي والخضر يطلبان السفينة يركبانها فاصاباها--------------------------------------- فلما ركبا فيها خرق الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ضر السفينة فانكر ذلك موسي وق----------------------ال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي شيءا------- منكرا عظيما ويروي ان موسي عليه السلام حين راه يخرق- السفينة	1465	1126588734767461601	310	361.0	238	1063	29.16274642944336	51	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms487	false	-4002187675045344194	94	260	438	1255	1449	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ا--------------بن عباس انه قرا وكان ابواه مءمنين وكان كافرا وروي ابي بن كعب عن النبي صل-------ع------------ قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع علي الكفر فالقي علي ابويه محبته 118 ثم قال جل وعز فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخشينا ان يرهقهما فاردنا ان يبدلهما قال ابو حاتم هذا من كلام صاحب موسي يعني الخضر وقال غيره هو من قول الله جل وعز فان قال قاءل كيف يجوز ان يكون فخشينا اخبارا عن الله فالجواب عنه ان الفراء قال فخشينا بمعني فعلمنا كما يقال ظننا بمعني علمنا وقال البصريون يقال خشيت الشء بمعني كرهته وبمعني فزعت منه كما يقال للرجل اخشي ان يكون كذا وكذا اي اكره وقال الاخفش وفي قراءة ابي فخاف ربك ان يرهقهما طغيانا وكفرا وقال غيره وكذلك هو في مصحف عبد الله والكلام في خفت و خشيت واحد حكي الاخفش خفت ان تقولا بمعني كرهت ان تقولا ومعني ان يرهقهما ان- يلحقهما اي ان يحملهما علي الرهق وهو الجهل وقال	487	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1469	true	1474815454696262496	122	270	630	1399	1551	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي فكان كافرا وابواه مءمنين وكذلك هي في حرف ابي وكان كافرا وقرا ابن عباس-------- فكان ابواه مءمنين وكان كافرا وروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا وقيل كان فعالا للقبيح مءذيا للجيران فكان ابواه يحلفان عنه انه فعل فيكذبان في ذلك وقيل كان الغلام فاجرا لصا قطاعا للطريق وكان ابواه في عدد وشرف فاذا احدث الحدث نجا اليهما فمنعا منه ويحلفان بالله ما فعل ويظنان انه صادق في انكاره وقوله ما فعلت فيحلفان كاذبان تصديقا لولدهما--------------------------------------- ثم قال------- فخشينا ان يرهق-------------------------------------------------هما قيل--------- هذا من كلام ال---------------خضر وقيل----- هو من قول الله جل ذكره فاذا كان من قول الله عز وجل فمعناه------------------------------------------------------- فعلمنا كما يقال طننت بمعني علم-ت وقيل معناها فكرهنا فالخشية من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله سبحانه الكراهة ومن الادميين الخوف------------------------------------- ومعني--- يرهقهما ايك يلحقهما اي--- يحملهما علي الرهق وهو الجهل وقيل	1469	1126588734767461601	278	169.5	210	1162	23.92426872253418	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	155	203	752	978	1455	300	سال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن ذي القرنين اكان نبيا او ملكا فقال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه ونصح الله------ فنصحه الله ضرب علي قرنه الايمن فمات فبعثه الله ثم ضرب علي قرنه الايسر فمات ف------------فيكم مثله -قال	488	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1472	true	-7993638785235387935	210	253	1021	1224	1452	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------- لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه ونصح لله عز وجل فنصح-----ه ضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله ثم ضرب علي قرنه الايمن فمات فاحياه الله وفيكم مثله وقال	1472	1126588734767461601	176	303.5	137	245	71.83673095703125	31	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	220	273	1061	1331	1455	300	بلغ قطري الارض المشرق والمغرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق حدثني من يسوق الاحاديث عن الاعاجم فيما توارثوا من علمه ان ذا القرنين كان رجلا من اهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح -------------------------------------------------قال ابن هشام واسمه الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية فنسبت الي----ه قال محمد بن	488	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1473	true	-492130062620228851	0	86	0	426	1460	300	بلغ قطري الارض المشرق والمغرب وقيل سمي بذلك لانه بلغ قرني الشمس وروي ابن وهب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعلق سلاحه بقرن الثريا وكان له حمار يضع حافره منتهي بصره وروي انه كان يربط ارسان خيله بقرون الثريا وقيل كان ذو------------------------------------------------------------------------------ القرنين يوناني --من اهل مصر اسمه مرزبان بن مرزية--------- من ولد يونان بن يافت بن نوح حكي ذلك محمد بن اسحاق عن اهل الاخبار من الاعاجم وقال ابن هشام ا-سمه الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية فنسبت الي اسمه وسمع عمر بن	1473	1126588734767461601	163	133.5	129	516	31.589147567749023	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms489	false	-1426864967189808426	137	191	663	925	1466	300	ابا حاضر يقول سمعت ابن عباس يقول كنت عند معاوية فقر------ا تغرب في عين حمءة فقلت ما نقرءها الا حمءة فقال لعبد الله بن عمرو كيف تقرءها يا عبد الله بن عمرو قال كما قراتها يا امير المءمنين فقلت في بيتي يا امير المءمنين انزل القران فارسل معاوية الي كعب فقال اين تجد الشمس	489	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1474	true	-7193678914494504815	249	300	1241	1485	1485	300	ابو حاضر----- سمعت ابن عباس يقول كنت عند معاوية فقرا وجدها تغرب في عين حمءة فقلت ما اقراها الا حمءة فقال لعبد الله بن عمر- كيف تقراها يا عبد الله بن عمر فقال كما قراتها يا امير المءمنين فقلت في بيتي----------------- انزل القران فارسل معاوية الي كعب فقال اين تجد الشمس-	1474	1126588734767461601	232	421.5	184	268	86.5671615600586	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms489	false	-1426864967189808426	191	300	925	1466	1466	300	تغرب في التوراة فقال اما في العربية فانتم اعلم بها واما انا فاجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين واشار بيده الي المغرب ف--------------قلت لابن عباس لو كنت عندك فرفدتك بكلمة تزداد بها بصيرة في حمءة -قال ابن عباس ما هي قلت فيما ناثر من قول تبع فيما ذكر به ذا- القرنين من قوله بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد------------------- فراي مغي-ب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب فقال الطين بكلامهم -قال وما الثاط قلت الحماة قال وما الحرمد قلت الاسود قال ابو جعفر فهذا تفسير الحماة يقال حمءت البءر اذا صارت فيها الحماة واحماتها القيت فيها-	489	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1475	true	-28214248588375523	0	107	0	530	1462	300	تغرب في التوراة فقال اما في العربية فانتم اعلم بها واما انا فاجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين واشار بيده الي المغرب فقال ابو حاضر فقلت لابن عباس لو كنت عندك لرفدتك بكلمة تزداد بها بصيرة في حمءة وقال ابن عباس ما هي قلت فيما يءثر من قول تبع----- ذكر فيه ذو القرنين-------- بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد قال عمر و نحن نتبع فراي مغارب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وتاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب فقلت الطين بكلامهم وقال م-ا الثاط قلت الحماة قال وما الحرمد قلت الاسود------------------------------- يقال حمءت البير---- صارت فيها الحماة واحماتها القيت فيها	1475	1126588734767461601	478	872.0	381	579	82.5561294555664	84	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	216	300	1049	1452	1452	300	جزاء الحسني قي----------------ل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز----- وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا ------------------------من الاسباب التي تءدية الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1476	true	3236953716105644872	169	268	846	1338	1504	300	جزاء الحسني في قراءة من اضاف ان الحسني------- الجنة ولكن حعله مثل دين القيمة البينة ولدار الاخرة يوسف وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا وقيل المعني وسنعلمه نحن في الدنيا ما تيسر له تعليمه مما يقربه الي الله سبحانه ونلين له من القول وقال مجاهد يسرا معروفا قوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس المعني ثم اتبع طرقا ومنازل اي طلب زيادة في العلم يخلق الله عز وجل وعجاءبه سبحانه وقيل المعني اتبع سببا اخر يبلغه الي قطر من اقطار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	1476	1126588734767461601	150	176.5	117	620	24.19354820251465	26	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	160	286	773	1424	1487	300	بنو اسراءيل-------- فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض ا-حيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية -قال فقال الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل---- فيه قال -----هو ابن الله وهم النسطورية -قال فقال الاثنان كذبت ثم قال---- الاثنان للاخر قل فيه -قال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسر-ءيلية ملوك النصاري قال--- الرابع كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وه------م المسلمون فكانت لكل رجل من-هم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله جل وغز ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله----------- فاختلف الاحزاب من بينهم----- اختلفوا فيه فصاروا احزابا 42 وقوله	500	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1508	true	-1312804702868093876	139	268	671	1345	1480	300	بني اسراءيل اجتمعوا فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السناء وهم اليعقوبية فقال له-- الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل انت فيه قال فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال --له الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال له الرابع كذبت--- هو عبد الله ورسول------ه وكلمته وروحه وهم المسلمون فكان- لكل واحد منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهر --علي المسلمين فذلك قوله تعالي----- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اختلفوت---- فصاروا احزابا ----قوله	1508	1126588734767461601	598	1053.5	481	703	85.06401062011719	99	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms501	false	-7464080318562674196	203	264	994	1300	1474	300	هريرة ان رسول----- الله صلع ق----------ال يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف عل- الصراط ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون فرحين مستبشرين رجاء ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم يا ربنا هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال	501	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1511	true	-3328931377427182826	246	290	1231	1464	1514	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط--- وقال في اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم وقال في اه---------------ل النار فيطلعون فرحين مسرو-رين رجاء ان يخرجوا من مكانهم وقال------------------------------------------------------------------ فيذبح علي الصراط ----قال	1511	1126588734767461601	191	293.0	151	322	59.316768646240234	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	173	225	778	1034	1409	300	هل تعلم احدا يقال له هذا علي استحقاق الا الله لانه الذي وسعت رحمته كل شء وهو القادر والرازق وقيل المعني ان اسمه المذكور في هذا الاية لا يسمي به غيره وهو--------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما 65 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان	505	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1522	true	-762875270902191183	127	172	622	842	1474	300	هل تعلم احدا يقال له-------------------- الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه غيره وقل المعني هل تعلم احدا قال له رب السماو-ت والارض وما بينهما غيره وقيل المعني هخل تعلم احدا يجوز ان يكون الها معبودا غيره ثم قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اي ين--كر الانسان	1522	1126588734767461601	116	156.0	92	341	34.01759719848633	18	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	63	164	351	849	1538	300	الصالحات في سورة الكهف 74 وقوله جل وع--ز افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قال ابو جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن عبد السلام قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا روح ابن عبادة قال شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عليه دراهم فجءت------------- اتقاضاه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت -------لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت و--تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله عز --وجل افرايت الذي كفر باياتنا	508	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1529	true	7908891462267156000	123	205	642	1053	1537	300	الصالحات ثم -------------------قال تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا هذه الاية نزلت في العاص بن واءل السهمي قال------------------------------------------------------------------------------------------------ خباب---- كنت قينا والقين الحداد قال وكان-------------------- لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -قلت والكله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه س-كون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله جل ثناءه افرايت الذي كفر باياتنا	1529	1126588734767461601	274	379.0	213	552	49.63768005371094	47	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	189	277	974	1417	1538	300	عملا ص-----------------الحا وقيل العهد ها هنا توحيد ا-----------لله والايمان به وقيل العهد ها هنا الوعد بما قال وقال الاسود بن زيد قال عبد الله------- يقول الله عز وجل يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فقالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا -قال قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله- لي عندك عهدا تءديه الي -يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد--- قال	508	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1530	true	6309662936917399238	21	105	100	533	1477	300	عملا صالحا قدمه وقاله سفيان وقيل العهد ال-----توحيد لا اله الا الل------------ه وقيل العهد------- الوعد --------و------------------قال عبد الله بن عمر يقول الله -تعالي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فقالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا فقال قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحتمك فاجعلها لي عندك عهدا تءديه الي ايوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم قال	1530	1126588734767461601	378	671.5	303	484	78.09917449951172	65	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms511	false	7439179760216095400	231	300	1132	1482	1482	300	بسم الله الرحمن الرحيم عونك يا رب سورة الحج وهي مدنية قال ابو عمرو بن العلاء عن مجاهد سالت ابن عباس فقال سورة الحج نزلت بمكة سوي ثلاث ايات منها فانهن نزلن بالمدينة في ستة نفر من قريش ثلاثة منهم مءمنون وثلاثة كافرون فاما المءمنون فهم --------------------حمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم دعاهم للبراز عتبة وشيبه ابنا ربيعة والوليد بن عتبة-	511	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1642	true	2754362594183653918	135	184	689	946	1520	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة -الحج سورة الحج مكي----------------------------------------------------------------------------ة سوي ثلاث ايات----------- نزلن بالمدينة في ستة نفر من قريش ثلاثة----- مءمنون وثلاثة كافرون ف----المءمنون عبيدة بن الحرب بن عمرو وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب----------------- رضي الله عنهم دعاهم للبراز عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة	1642	1126588734767461601	223	357.5	180	371	60.107818603515625	35	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms512	false	-7001398994218153124	118	179	551	852	1425	300	عاءشة قالت--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في حجري فقطرت دموعي علي خده فاستيقظ صلي الله عليه وسلم فقلت ذكرت القيامة وهولها فهل تذكرون اهاليكم يا رسول الله فقال يا عاءشة ثلاثة------ لا يذكر فيها احد الا نفسه ا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل ب وعند الصحف حتي يعلم ما في صحيفته ج وعند الصراط حتي يجاوزه	512	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1646	true	-3605558622876327538	163	223	839	1141	1506	300	عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم في حجري فقطرت دموعي علي خده فاستيقظ فقال ما يبكيك----- فقلت ذكر- القيامة وهولها فهل يذكرون اهله--م يا رسول الله فقال يا عاءشة ثلاثة مواطن لا يذكر فيها احد الا نفسه-- عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل-- وعند الصحف حتي يعلم ما في صحيفته-- وعند الصراط حتي يجاوزه	1646	1126588734767461601	268	468.0	213	316	84.81012725830078	47	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms514	false	5863774296609525481	29	110	130	540	1406	300	ابن مسعود يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول وهو الصادق المصدوق يجمع خلق--- احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة اربعين يوما ثم يكون مضغة اربعين يوما ثم يبعث الله جل وعز اليه ملكا فيقول اكتب عمله واجله ورزقه واكتبه شقيا او سعيدا -قال عبد الله والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع ثم يدركه الشقاء فيعمل بعمل اهل النار او الشقاء فيدخل النار	514	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1649	true	-7757492434765802992	35	114	178	580	1523	300	ابن مسعود----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو الصادق المصدوق يجمع خلق كل احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة اربعين يوما ثم يكون مضغة اربعين يوما ثم يبعث الله------- اليه ملكا فيقول اكتب عمله واجله ورزقه واكتب- شقيا او سعيدا وقال عبد الله والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل -عمل اهل السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه الشقاء فيعمل بعمل اهل النار --والشقاء فيدخل النار	1649	1126588734767461601	385	714.5	308	418	92.10526275634766	69	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms519	false	-4132753431201805981	74	118	336	559	1470	300	الالحاد في اللغة الميل عن القصد ومنه سمي اللحد ولو كان مستويا لقيل ضريح ومنه قوله سبحانه وذروا الذين يلحدون في اسماءه ي--------قال لحد والحد بمعني واحد هذا قول اهل اللغة الا الاحمر فانه حكي انه يقال الحد اذا جادل ولحد اذا عدل ومال	519	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1662	true	-2254227888534340664	128	162	634	814	1527	300	الالحاد--------- الميل عن القصد ومنه سمي اللحد ولو كان مستويا لقيل ضريح ومنه قول-------ه وذروا الذين يلحدون في اسماءه الاعراف يقال لحد والحد بمعني واحد وحكي----------------- الاحمر------------------ الحد اذا جادل ولحد اذا عجل ومال	1662	1126588734767461601	166	278.5	133	231	71.8614730834961	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms521	false	5269039850796319108	43	137	201	686	1506	300	ثم قال جل وعز ويذكروا اسم الله في ايام معلومات في الايام المعلومات اختلاف ولا نعلم في المعدودات اختلافا روي ابن ليلي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن علي بن ابي طالب قال الايام المعلومات يوم النحر ويومان بعده اذبح في ايها شءت وافضلها واولها وهذا المعروف من قول ابن عمر وهو قول اهل المدينة وروي هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الايام المعلومات العشر يوم النحر منها والايام المعدودات ايام التشريق الي اخر النفر وقال بهذا القول عطاء ومجاهد وابراهيم والضحاك وهو قول اهل	521	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1665	true	947307276526673731	228	296	1189	1559	1581	300	ثم قال------- ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا التي اهدوا من الابل والبقر والغنم قال -------------------------علي بن ابي طالب---- الايام المعلومات يوم النحر ويومان بعده اذبح في ايها شءت وافضلها -اولها وهو ق------------ول ابن عمر و-------اهل المدينة وقال ا-----------------------------------بن -----------عباس المعلومات العشر يوم النحر منها والايما المعدودات ايام التشريق الي اخر النفر وهو --------قول عطاء ومجاهد والنجعي- والضحاك وهو قول ----	1665	1126588734767461601	281	426.0	227	485	57.93814468383789	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms524	false	-3380986481162751165	158	195	778	970	1481	300	فاذكروا اسم الله عليها صواف قال قياما مصفوفة وروي ابو ظبيان عن -------------------------------------ابن عباس فاذكروا اسم الله عليها قال بسم الله ----والله اكبر اللهم منك ولك قال وصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افن قاءمة علي ثلاث قال قتادة معقولة اليد اليمني -قال	524	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1671	true	-8691528865803591041	176	258	917	1346	1565	300	فاذكروا اسم الله عليها صواف اي انحروها واذكروا اسم الله عليها قاءمة علي ثلاثة تعقل اليد اليسري وقال ابن عباس فاذكروا اسم الله عليها قال---- الله اكبر الله اكبر اللهم منك ولك صواف قياما علي ثلاثة وقرا الحسن والاعرج صوافي جمع صافية ومعناها مخلصين في نحرها لله لا شرك فيها لاحد وقرا ابن مسعود صوافن جمع صافنة وهي القاءمة علي ثلاث وروي عن مجاهد انه قال صواف قاءمة علي اربع مصفوفة و صوافن قاءمة علي ثلاث قال قتادة معقولة اليد اليمني وقال	1671	1126588734767461601	145	228.0	117	433	33.48729705810547	25	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	180	248	886	1233	1506	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----انزل الله جل وعز من الجنة خمسة---------- انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واج-راها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك	534	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1703	true	1879850850005601907	240	300	1264	1575	1575	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله -------من الجنة الي الارض خمسي انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنير وهو نهر مصر انزله-ا الله من عين------- واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها----------------------------------- فاستودعها الجبال واجاراها في الارض وجعل فيها معايش للناس في اصناف معايشهم وذلك-	1703	1126588734767461601	279	500.0	223	362	77.07182312011719	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	251	292	1245	1465	1506	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل--------- عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون	534	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1704	true	-1946447699064622702	3	46	16	243	1561	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض واذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل صلي الله عليه وسل--م فرفع من الارض القران والعلم وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون	1704	1126588734767461601	209	396.0	168	229	91.26637268066406	36	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms536	false	-5270316524811925153	0	79	0	431	1511	300	لما طال الكلام كان تكريرها حسنا والاخفش يذهب الي ان الثانية في موضع رفع بفعل مضمر دل عليه اذا والمعن------ي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما يحدث اخراجكم كما تقول اليوم القتال والمعني عنده اليوم يحدث القتال و------------------------------------------------------------------------------------يقع القتال قال الفراء وفي قراءة ابن مسعود ايعدكم اذا متم وكنتم تراباوعظاما انكم مخرجون قال ابو اسحاق ويجوز ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون لان معني ايعدكم ايقول لكم 24 وقوله جل وعز هيهات هيهات لما توعدون	536	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1708	true	-5330437879415791110	42	105	240	578	1595	300	لما طال الكلام وذهب -------------الاخفش----- الي ان الثانية في موضع رفع بفعل مضمر دل عليه اذا و--معناه عنده ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما يحدث اخراجكم كما تقول اليوم القتال -المعن- عنده اليوم يحدث القتال ومعني الاية ان الاشراف من وقم هود قالوا لقومهم ايعدكم هود انكم تبعثون بعد ان تكونوا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابا وعظاما ----فتخرجون من قبوركم ثم قالوا هي-----------------------هات هيهات لما توعدون	1708	1126588734767461601	219	254.0	178	521	42.034549713134766	35	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms537	false	5712764075035487046	194	243	946	1198	1473	300	المسيب واويناهما الي ربوة قال دمشق وروي معمر عن------- قتادة قال بيت المقدس وقال كعب الاحبار بيت المقدس اقرب ------الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال وهب بن منبه--- مصر وروي سالم الافطس عن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير واويناهما الي ربوة قال النش-ز من الارض وقال الضحاك ما ارتفع من الارض	537	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1711	true	5699033676041107458	160	231	823	1176	1525	300	المسيب هي-------------------- دمشق وقاله ابن عباس وقال قتادة -هي بيت المقدس وكان كعب ---يقول بيت المقدس اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال وهب بن منبه هي مصر وكذلك قال ابن زيد عن ابيه زيد قال ابن زيد الربوة من ربا مصر وليس الربا الا بمصر والماء يرسل فتكون الربا عليها القري ولولا الربا لغرقت تلك القري قال ابن جبير الربوة---------------- النشرز من الارض وقال الضحاك ما ارتفع من الارض	1711	1126588734767461601	165	221.0	127	393	41.98473358154297	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms539	false	-7031048151314307324	88	163	423	790	1456	300	والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اية 57 60 قال عبد الرحمن بن سعيد الهمذان-------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ا--هو الرجل يزني او يسرق او يشرب الخمر فقال لا يا اب-----------------------نة الصديق ولكنه الرجل ------يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف الا يتقبل منه وروي ابن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله جل وعز والذين يءتون ما اتوا	539	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1715	true	3887718824252658237	23	100	113	499	1505	300	والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهم الذين يذنبون وهم مشفقون فقال لا بل هم الذين يصلون وهم مشفقون ويصدقون وهم مشفقون ويوصومون وهم مشفقون وروي عن عاءشة ايضا ا----نها قالت قلت للنبي يا رسو---------------------------------ل الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي هو الرجل يزني او يسرق او يشرب الخمر -قال لا يا ابنة ابي بكر او قال يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي------ ويتصدق ويخاف الا يتقبل منه وقرا ---------------------ابن ----------------------عباس ياتون ما اتوا	1715	1126588734767461601	223	329.5	173	473	47.145877838134766	35	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms540	false	-8402486890194870590	220	282	1027	1365	1458	300	قد كانت اياتي تتلي عليكم اية 66 قال الضحاك قبل ان تعذبوا بالقتل 47 ثم قال تعالي فكنتم علي اعقابكم تنكصون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 66 قال مجاهد تستاخرون 48--------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي مستكبرين به اي---ة 67 قال- ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والحسن وابو-مالك مستكبرين بالحرم قال ابو ما-----لك لامنهم والناس يتخطفو---ن حولهم قال ابو جعفر --------------------------وقيل مستكبرين بالقران اي يحضرهم عند قراءته----- استكبار	540	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1716	true	-6168323832703323621	203	296	1066	1562	1583	300	قد كانت اياتي تتلي عليكم فك-------------------------------------------------------نتم علي اعقابكم تنكصون هنا مخاطبة للمشركين اي قد كانت ايات القران تتلي عليكم قال الضحاك وذلك قبل ان يعذبوا بالقتل فكنتم تولون مدبرين عنها تكذيبا بها وكراهة ان تسمعوها تقول العرب لكل من رجع من حيث جاء نكص فلان علي عقبيه قال ابن عباس يعني بذلك اهل مكة ثم قال تعالي مستكبرين به اي بالحرم قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والحسن وابو مالك---------------- قال ابو مالك وذلك لامنهم والناس يتخطفون من حولهم------------- وقيل الهاء عاءدة علي الكتاب اي مستكبرين بالكتاب اي يحدث لكم بتلاوته عليكم استكبار	1716	1126588734767461601	205	277.5	165	580	35.344825744628906	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms543	false	-8736196461877886875	166	269	812	1315	1463	300	ما بين الدنيا والاخرة قال ابو جعفر والعرب تسمي-- كل حاجز بين شيءين برزخا كما قاله سبحانه بينهما --------------------------------------------------------------------------------برزخ لا يبغيان 68 وقوله جل وعز---------------- فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون قال ----------------ابو عبيدة هو--- جمع صورة قال ابو جعفر يذهب الي ان المعن-ي فاذا نفخ في صور الناس الارواح وهذا غلط عند اهل التفسير واللغة روي ابو الزعراء عن عبد الله بن مسعود فاذا نفخ في الصور قال -في القرن روي عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي سمعه ينتظر متي يءمر قال --	543	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1726	true	6758594311141826147	198	300	1013	1512	1512	300	ما بين الدنيا والاخرة وحقيقة البرزخ في اللغة انه كل حاجز بين شيءين ---------وقال رجل بحضرة الشعبي رحم الله فلانا صار من اهل الاخةر فقال لم يصر من اهل الاخرة ولكنه صار من اهل البرزخ وليس من الدنيا ولا من الاخرة ثم قال تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ اي فاذ نفخ اسرافيل في القرن وقال ابو عبيدة الصور جمع --------------------------صورة ومعناه فاذا نفخ في صور الناس الارواح قال ا-------------------------------------------------------بن مسعود ال------------صور قرن وفي الحديث ---------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبتهه واصغي سمعه ينتظر متي يءمر ثم قال	1726	1126588734767461601	267	380.5	209	628	42.51592254638672	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms544	false	-3348234279143050063	15	89	68	435	1470	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون و---قال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون والجواب عن هذا وهو معني قول عبد الله بن عباس وان خالف بعض لفظه والمعني واحد انه اذا نفخ في الصور اول نفخة تقطعت الارحام وصعق من في السم-وات ومن في الارض وشغل بعض الناس عن بعض بانفسهم فعند ذلك لا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر ومعني يومءذ 6 في قوله فلا انساب بينهم يومءذ كما	544	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1727	true	2712609550404478348	0	109	0	578	1552	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقد قال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فم------------------عني قول --------ابن عباس فيه--------------------------- انه اذا نفخ في الصور اول نفخة تقطعت الارحام وصعق من في السماوات ومن في الارض وشغل بعض الناس عن بعض بانفسهم فعند ذلك لا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فاذا نفخت النفخة الثانية قاموا ينظرون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فذلك في وقتين مختلفين وقيل معناه لا تفاخر بينهم بالانسان في القيامة كما يتفاخرون في الدنيا بالانساب ولا يتساءلون في الاخرة كما يتساءلون في الدنيا فيقولون من اي قبيلة الرجل وعن ابن عباس ايضا ان رجلا ساله عن الايتين فقال اما---------------------- قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا	1727	1126588734767461601	282	457.0	224	653	43.185298919677734	51	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms546	false	-437582910416133831	127	168	646	840	1522	300	ابن عباس قال النكاح ههنا الجماع وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية----- من اهل القبلة او مشركة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان من اهل القبلة او ------مشرك	546	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1737	true	8632850134816084957	210	245	1109	1277	1576	300	ابن عباس ان- النكاح -هنا الوطء اي----------------------------------- الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او مشركة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان من اهل القبلة مثلها او مشرك	1737	1126588734767461601	146	259.5	115	205	71.21951293945312	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms549	false	8787013718701420234	244	269	1212	1337	1484	300	قال مجاهد اي------- يرويه بعضكم عن بعض وقرات عاءشة---- وابن يعمر اذ تلقونه بالسنتكم بكسر اللام وضم القاف------ يقال ولق يلق اذا اسرع في الكذب	549	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1742	true	2805651420216421444	200	227	1030	1163	1534	300	قال مجاهد اذ تلقونه يرويه بعضكم عن بعض وقرات عاءشة رضي الله عنها اذ تلقونه--------- بكسر اللام وضم القاف مخففا يقال ولق يلق اذا اسرع في الكذب	1742	1126588734767461601	107	174.0	83	142	75.35211181640625	20	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms551	false	5075714161263520900	21	158	105	916	1641	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ----اي الكلمات الخبيثات للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والخبيثات من الناس والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والطيبات من الناس قال ابو جعفر وهذا احسن ما قيل في هذه الاية والمعني الكلمات الخبيثات لا يقولهن الا الخبيثون والخبيثات من الناس والكلمات الطيبات لا يقولهن الا الطيبون والطيبات من الناس ودل علي صحة هذا القول------ اولءك مبرءون مما يقولون اي عاءشة وصفوان---------- مبرءون مما يقول الخبيثون والخبيثات وجمع وان كانا اثنين كما قال تعالي فان كان له اخوة هذا قول الفراء في الجمع وفي قوله تعالي الخبيثات للخبيثين قولا-------ن اخران -----ا قيل المعن-ي الخبيثات من الكلام انما تلصق بالخبيثين والخبيثات من الناس لا بالطيبين والطيبات ب وقيل المعني الخبيثون من الر---------------------------------------جال للخبيثات من النساء	551	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1746	true	-2620527059274733411	37	147	196	852	1631	300	الخبيثات للخبيثين الاية قال ا---------------------------------------------------بن جبير وعطاء ومجاهد معناها الكلمات الخبيثات للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول وال-طيبات من الك------------------لام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وتقدي-------------------------------------------------------------ره الكلمات الخبيثات لا يقولهن الا الخبيث------------ من الناس والكلمات الطيبات لا يقولهن الا الطيب----------- من الناس ودل علي صحة هذا المعني قوله اولءك مبرءون مما يقولون اي عاءشة وصفوان بن المعطل مبرءون مما يقول الخبيثون والخبيثات وجمع وهم----ا اثنان كما قال تعالي فان كان له -----------------------------------------------------------------اخوة يريد اخوين فاكثر وقيل --معناه الخبيثات من الكلام انما يلصق بالخبيثين والخبيثات من الناس لا بالطيبين والطيبات-- وقيل المعني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء	1746	1126588734767461601	548	910.0	450	883	62.061153411865234	79	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms552	false	-5270482483118279474	229	300	1135	1459	1459	300	الجنس قال جرير بن عبد الله سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فقال اصرف بصرك فامره صلي الله عليه وسلم يصرف بصره لانه اذا لم يصرف بصره -كان تاركا -ما امره الله جل وعز به وكان ناظرا نظرة ثانية اختيارا كما قال ابو سلمة عن ----------------------علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا-	552	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1749	true	-7478857787120046570	233	288	1126	1375	1436	300	تري و سال جرير بن عبد الله -ال--------نبي صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فقال اصرف بصرك----------------------------------- لانه لو- لم يصرف بصره لكان تاركا لما امره الله به------------ ناظرا----------- اختيارا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي بن ابي طالب-------------------------------- يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا	1749	1126588734767461601	193	288.5	148	349	55.30086135864258	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms554	false	7073720173991227067	63	233	325	1165	1516	300	او ما ملكت ايمانهن-------- للاماء خاصة قال ذلك سعيد بن المسيب وقيل الصغار خاصة قال ابو جعفر هذا بعيد في اللغة لان ما عامة 31 وقوله جل وعز او التابعين غير اولي الاربة قال عطاء هو الذي -------------------------------------------------------------------------------------يتبعك وهمه بطنه روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -------------------------------------قال------------------ هو المغفل وقيل الطفل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي هو الذي لا ارب له في النساء وق------------------------------------ال عكرمة هو-------------------------------------------- العنين وهذه الاقوال متقاربة وهو الذي لا حاجة له في النساء نحو الشيخ الهرم والخنثي والمعتوه والطفل والعنين والاربة والارب الحاجة ومنه حديث وايكم املك لاربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ومن رواه لاربه فقد اخطا لانه يقال قطعته اربا اربا اي عضوا عضوا 32 وقوله جل وعز او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء الطفل ههنا بمعني الاطفال يدل علي هذا قوله الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطيقوا ذلك كما تقول ظهر فلان علي فلان اي ----------غلبه وقوي عليه 33----------------------------------- ثم قال جل وعز ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال ابو الجوزاء كن يضربن --بارجلهن	554	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1752	true	-546729906005597323	1	242	5	1239	1528	300	او ما ملكت ايمانهن انما هو للاماء خاصة قال ا--------بن المسيب وقيل للصغار خاصة وقوله ا-----------------------------------------------------و التابعين غير اولي الاربة من الرجال اي والذين يتبعونكم لطعام ياكلونه عندكم ممن لا ارب له في النساء من الرجال قال قتادة هو الرجل يتبعك ليصيب من طعامك وقال -------------ابن عباس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وقاله الزهري قال مجاهد هو ال--ذي يريد الطعام ولا يريد النساء ولا يهمه الا بطنه ولا يخاف منه علي النساء وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل عليه النبي يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكم فحجبوه وقال عكرمة غير اولي الاربة هو المخنث الذي لا يقوم له يريد العنين وقيل ه-----------------------------------------------و الشيخ الهرم والخنثي والمعتوه والطفل والعنين والاربة والارب الحاجة ومن- نصب غيرا نصب------------------------------ه علي الحال وقيل علي الاستثناء ومن خفضه جعله نعتا للتابعين-------------------------------------- وقوله ا-------و الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النس---------------------------------------------------------------------------اء اي الذين لم يكشفوا عن هورات النساء لجماعهن فتطلعوا عليها قال مجاهد الذين لم يدروا ما هي من الصغر قبل الحلم وقيل لم يظهروا لم يطيقوا ذلك كما يقال ظهر فلان علي فلان اي قدر عليه وغلبه والطفل هنا بمعني الاطفال دل علي ذلك نعته بالذين ثم قال تعالي و-لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن -------------اي لا يجعلن في ارجلهن	1752	1126588734767461601	399	462.5	313	1522	26.215505599975586	57	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms558	false	-5796336748508020703	85	118	414	607	1445	300	يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي تعرف القلوب---- الامر عيا-------نا فتنقلب عما كانت عليه من الشك والكفر----------- ويزداد المءمنون يقينا ويكشف عن الابصار غطاءها فتنظر----- ومثله فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد	558	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1767	true	-5092548995422374218	116	154	630	850	1587	300	يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي تعرف القلوب فيه الامر عيانا ويقينا فتنقلب عما كانت عليه من الشك والكفر الي اليقين ويزداد المسلمون يقينا ويكشف عن الابصار غظاءها فتنظر الحق ومثله فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد	1767	1126588734767461601	189	344.5	156	220	85.90908813476562	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms559	false	-1979637986775067965	44	103	196	479	1396	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قد علم----- صلاته وتسبيحه حدثنا الفريابي قال انبانا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله كل قد علم صلاته وتسبيحه الصلاة للانسان والتسبيح لما سوي ذلك من --خلقه 54 وقول------ه جل وعز الم تر ان الله	559	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1770	true	6181761389682188110	214	274	1010	1300	1429	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات اي الم يا محمد بعين قلبك ان الله يصلي له من في السماوات والارض من ملك وانس وجن والطير صافات ايضا في الهواء تسبح لله كل قد علم الله صلاته وتسبيحه فال--------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد----------------------------- الصلاة للانسان والتسبيح لما سوي ذلك من الخلق---- وقيل المعني كل -قد علم -صلاة الله	1770	1126588734767461601	149	208.5	116	412	36.16504669189453	25	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms560	false	170637293224491734	133	270	603	1283	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول---------ه ام يخافون ان يحيف الله عليهم افتتاح كلام الا تري ان قبله واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ولم يقل ليحكما بينهم وهذا كما يقال قد اعتقك الله --واعتقتك وما شاء الله ثم شءت 61 وقوله جل وعز ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان قول المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------- اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم خبر فيه معني الامر والتحضيض اي انما ينبغي ان يكونوا كذا قرء علي بكر بن سهل عن عمرو بن هشام وهو البيروتي عن----------------------------- ابن ابي كريمة في قول الله جل عز ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قال ومن يطع الله فيوحده ورسوله فيصدقه ويخش الله فيما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون قال ابو جعفر والفوز في اللغة النجاة 62 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن	560	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1774	true	-3368155599172041208	52	248	265	1294	1566	300	رسول الله انه نبي ورسول فيابوا الاتيان اليه ام يخافون ان يحيف الله عليهم ان يجور عليهم بحكمه فيهم ومعناه ان يحيف رسول الله ولكن بدا باسمه جل ذكره تعظيم------------ا كما يقال قد اعتقك الله ثم اعتق-ك وما شاء الله ثم شءت ويدل علي ذلك قوله ليحكم ولم يقل ليحكما ثم قال بل اولءك هم الظالمون اي لم يخافوا ان يحيف رسول الله عليهم فيتخلفون عنه لذلك بل تخلفوا لانهم قوم ظالمون لانفسهم بخلافهم امر ربهم قوله تعالي ذكره انما كان قول المءمنين قرا الحسن قول بالرفع علي اسم كان وهذه الاية تاديب للمءمنين ليسارعوا الي طاعة الله ورسوله اذا دعوا الي حكم ولفظه لفظ الخبر ومعناه -----------------التحضيض ان يفعل المءمنون كذلك وقوله واولءك هم المفلحون معناه المدركون طلباتهم بفعلهم ثم قال ومن يطع الله ورسوله قال ابن ابي كريمة ------معناه -------من يطع الل-----------------------------------------------------------ه فيوحده ورسوله فيصدقه ويخش الله فيما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون --------------الفوز في اللغة النجاة والفلاح البقاء في النعيم وقيل المعني من يطع الله فيما امره به ونهاه عنه ويسلم لحكمه له وعليه ويخشي عاقبة معصية الله ويتق عذاب الله فاولءك هم الفاءزون اي الناجون من عذاب الله قال واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن	1774	1126588734767461601	341	416.5	266	1145	29.781660079956055	55	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms562	false	7427017622064513763	122	210	620	1074	1514	300	ثم قال تعالي ثلاث عورات لكم اي اوقات الاستءذان ثلاث عورات والنصب بمعني يستاذنون وقت ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي في الدخول-------- بغير اذن طوافون عليكم اي يخدمو-نكم بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض 69 وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا قال الزهري اي يستاذن الرج---------------------------------------------------ل علي امه وفي هذا المعني نزلت هذه الاية 70 ثم قال تعالي كما استاذن الذين من قبلهم يعني البالغين 71 وقوله جل وعز والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا قال ابو	562	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1779	true	8958451919890960753	9	119	48	652	1556	300	ثم قال تعالي طوا--فون عليكم اي هءلاء المماليك والصبيان الصغار طوافون عليكم اي يدخلون ويخرجون علي موا--------------ليهم واقرباءهم في منازلهم غدوة وعشية بغير-------------------- اذن وقوله بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض في سوي هذه الاوقات الثلاثة ثم قال كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين لكم اوقات الاستءذان كذلك يبين لكم جميع اعلامه وادلته والله عليم اي ذو علم بمصالح عباده حكيم في تدبيره اياهم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا اي اذا بلغ الاطفال من اولادكم واقرباءكم الحلم فليستاذنوا اي اذا ارادوا الدخول عليكم في كل الاوقات ----------------------------------كما استاذن الذين من قبلهم يعني البالغين وقيل يعني الكبار من ولد الرجل واقرباءه الاحرار ق----------ال ابن	1779	1126588734767461601	179	168.5	141	684	26.16958999633789	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms567	false	-6285504278067060713	0	44	0	232	1433	300	الذي نزل الفرقان علي عبده اية 1 وقرا عبد الله بن الزبير علي عباده------------------------------------------------------------ تبارك تفاعل من البركة وهي حلول الخير ومنه فلان مبارك اي الخير يحل بحلوله مشتق من البرك والبركة وهما المصدر و الفرقان القران--------- لانه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر	567	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1786	true	-4864261363872556265	139	192	717	998	1534	300	الذي نزل الفرقان علي عبده وثبتت نعمه عل-------------------ي عباده وهو كله مشتق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل وقال النحاس تبارك تفاعل من البركة وهو حلول الخير ومنه فلان مبارك اي الخير يحل بحلوله مشتق من البرك والبركة وهما المصدر و-الفرقان القران سمي بذلك لانه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر	1786	1126588734767461601	201	354.5	163	301	66.77741241455078	33	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms569	false	-3541608176620902594	149	220	757	1099	1513	300	ان الشريف كان يريد ان يسلم فيمنعه من ذلك ان من هو دونه قد اسلم قبله فيقول اعير بسبقه اياي وان- بعض الزمني والفقراء كان يقول لم لم اكن غنيا وصحيحا فاسلم ثم قال جل وعز اتصبرون اي ان صبرتم فقد عرفتم اجر الصابرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم خبر ان الذين لا يءمنون بالاخرة يقترحون من الايات ما لم يعطه احد فقال جل وعز وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او	569	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1795	true	-7770776845676952405	78	165	393	832	1539	300	ان الشريف كان يريد ان يسلم فيمنعه من ذلك ان من هو دونه قد اسلم قبله فيقول اعير بسبقه اياي وانه بعض الزمني والفقراء كان يقول--- لم اكن غنيا -صحيحا فاسلم ثم قال عز وجل اتصبرون اي ان صبرتم فقد علمتم اجر الصابرين قال الضاحك معناه اتصبرون علي الحق وقيل معناه لنعلم اتصبرون وبه يتم الجواب لقوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ثم قال تعالي وكان ربك بصيرا اي ان ربكم لبصير بمن يصبر ويجزع قوله تعالي ذكره------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة اي	1795	1126588734767461601	253	353.0	199	521	48.56045913696289	46	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms571	false	-7050638931839839513	22	83	100	403	1489	300	فاما عقبة فكان في الاساري يوم بدر فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله فقال ااقتل دونهم فقال نعم بكفرك وعتوك فقال من للصبية فقال النار فقام علي بن ابي طالب فقتله واما امية بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده وكان--- قال والله لاقتلن محمدا فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انا اقتله ان شاء الله	571	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1800	true	2738672669764206809	18	78	82	378	1529	300	فاما عقبة فكان في الاس-ري يوم بدر فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله فقال -اقتل دونهم فقال نعم بكفرك وعتوك فقال من للصبية فقال النار فقام علي بن ابي طالب فقتله واما ابي- بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده وكان قد قال والله لاقتلن محمدا فبلغ ذلك النبي عليه السلام فق--------ال انا اقتله ان شاء الله	1800	1126588734767461601	283	536.0	225	307	92.18241119384766	53	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms573	false	8567563488504478709	104	184	498	874	1425	300	قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقل-----------------------------------------------------------------------ون ان هم الا كالانعام----------------------------------------------- بل هم اضل سبيلا اية 44 لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام تسبح وتجتنب مضارها وقوله جل وعز الم تر الي ربك كيف مد الظل اية 45 تري ههنا في موضع تعلم ويجوز ان يكون من رءية العين قال الحسن وابو مالك وابراهيم التيمي وقتادة والضحاك في قوله تعالي الم تر الي ربك كيف مد ا--------لظل هو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي ولو شاء لجعله ساكنا	573	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1806	true	-6950124305524202512	144	278	699	1357	1465	300	قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي يسمعون ما يتلي عليهم فيعون او يعقلون ما يعاينون من حجج الله فيفهمون ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام التي لا تعقل ما يقال لها بل هم اضل سبيلا من البهاءم لان البهاءم تهدتي لمراعيها وتنقاد لاربابها وهءلاء الكفار لا يطيعون ربهم ولا يشكرون نعمة من انهم عليهم وقيل لان الانعام تسيح وتجتنب مضارها وقيل لما كانوا لا ينتفعون بما يسمعون كا وا كانهم لم يسمعوا ولم يعقلوا ---------------------------ق------------------------------------------------------------ال- الم تر الي ربك كيف مد الظل مد الظل هو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل له ممدود لانه لا شمس معه ولذلك قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة اي ليس معه شمس قاله ابن عباس وابن جبير وعكرمة والضحاك وابن زيد ثم قال تعالي ولو شاء لجعله ساكنا	1806	1126588734767461601	217	323.0	169	746	29.088472366333008	40	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms580	false	-515978744590003178	0	38	0	210	1510	300	الحسن قوم يقولون التبديل في الاخرة يوم القيامة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدلهم الله ايمانا من الشرك واخلاصا من الش-ك واحصانا من الفجور قال ابو اسحق ليس يجعل مكان السيءة حسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة	580	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1817	true	-6283984385116287037	253	290	1328	1537	1592	300	الحسن قوم يقولون التبديل في الاخرة يوم القيامة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدلهم الله ايمانا من الشرك واخلاصا من الشرك واحصانا من الفجور قال الزجاج-- ليس يجعل مكان السيءة حسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة	1817	1126588734767461601	204	393.5	167	211	96.68246459960938	35	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms581	false	2398388813255801958	108	146	540	724	1482	300	ابن عباس قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم يقول لولا ايمانكم واخبر الله جل وعز الكفار انه لا حاجة له بهم اذا لم يخلقهم مءمنين ولو كان له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين	581	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1820	true	-7179815566381381172	130	161	692	847	1547	300	ابن عباس ل-------------------ولا دعاءكم ل-----ولا ايمانكم فاخبر جل ذكره---- الكفار انه لا حاجة له بهم اذ- لم يجعلهم مءمنين ولو كان له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين	1820	1126588734767461601	143	252.0	113	184	77.71739196777344	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	162	242	811	1166	1446	300	فيها من كل زوج كر-------------------------------------------------------------------------------يم ا--ية 7 قال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس والانعام وروي عن الشعبي انه قال الناس من نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك لاية اية 8 اي----------------------- لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم ----------------------------------------------------------------------------------------قال وما كان اكثرهم مءمنين اي قد------- علم الله انهم لا يءمنون	582	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1823	true	3773214275840009073	0	103	0	499	1476	300	فيها من كل زوج كريم اي من كل جنس حسن فكما احيينا الارض بهذا النبات كذلك نحييهم بعد الموت للبعث يوم القيامة لان اصلهم من----- الارض فهم كالارض قال----------------- الشعبي ال--------ناس من بنات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم قال الفراء الزوج اللون قم قال ان------------------------- في ذلك لاية اي ان في انباته النبات في الارض لدلالة لهءلاء المنكرين للبعث علي كون البعث وان القدرة التي انبت الله بها في الارض ذلك النبات ليقدر بها علي نشر الموتي بعد مماتهم ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين اي قد سبق في علم الله انهم لا يءمنون	1823	1126588734767461601	208	306.0	158	554	37.545127868652344	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms586	false	8651307683735637381	126	166	601	797	1455	300	عمرو بن ميمون قالوا لفرعون ان موسي قد خرج ببني اسراءيل فقال لا تكلموهم حتي يصيح الديك فلم يصيح ديك تلك الليلة---- فلما اصبح احضر شاة فذبحت وقال لا يتم سلخها حتي يحضر خمس ماءة الف فارس من القبط فحضروا	586	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1832	true	4188786959556440440	19	58	117	311	1546	300	عمرو بن ميمون قالوا لفرعون ان موسي قد خرج ببني اسراءيل فقال لا تكلموهم حتي يصيح الديك فلم يصح----- تلك الليلة ديك فلما اصبح احضر شاة فذبحت وقال لا يتم سلخها حتي يحضر خمس-ماءة الف فارس من القبط فحضروا	1832	1126588734767461601	189	358.5	151	200	94.5	36	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms587	false	-7969014216193780624	209	297	1053	1479	1490	300	المعافري عن عبدا--لله بن عمرو انه نيل مصر سيد الانهار سخر الله له كل نهر بين المشرق والمغرب وذلله له فاذا اراد الله ان يجري نيل مصر امر كل نهر ان يمده فمدته الانهار بماءها وفجر الله له من الارض عيونا فاذا انتهي جريه الي ما اراد الله اوحي الله ------الي كل ماء ان يرجع الي عنصره وقال في وقوله الله جل وعز فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم قال كانت الجنات بحافتي هذا النيل من اوله الي اخره في الشقين جميعا من اسوان الي رشيد وكان	587	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1832	true	4188786959556440440	215	284	1130	1463	1546	300	المنابر وقال عبد الله بن عمرو---- نيل مصر سيد الانهار سخر الله له كل نهر بين المشرق والمغرب وذلله له فاذا اراد الله ان يجري نيل مصر امر كل نهر--- يمده فتمده الانهار بماءه----------------------------ا فاذا انتهي جريه الي ما اراد الله اوحي الله تعالي الي كل ماء ان يرجع الي عنصره و------------------------------------------------------------------قال كانت الجنات بحافتي هذا النيل من اوله الي اخره في الشقين جميعا من اسوان الي رشيد وقال	1832	1126588734767461601	309	569.0	244	434	71.19815826416016	58	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms596	false	-6012011634232695847	173	287	816	1366	1423	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء اية 12 المعني واخرجها تخرج بيضاء وروي مقسم عن ابن عباس من غير سوء من غير برص ثم قال جل وعز في تسع ايات اية 12 المعني من تسع ايات و في بمعني من لقربها منها كما تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها وقال الاصمعي في قول امرء القيس وهل ينعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال في بمعني من ويجوز ان تكون بمعني مع---------------------------------------- والمعني والق عصاك وادخل يدك في جيبك ايتان من تسع ايات والتسع الايات فيما روي كون العصا حية وكون يده بيضاء من غير سوء والجدب الذي اصابهم في بواديهم ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	596	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1856	true	-5340232456095228945	148	200	715	982	1493	300	واجعل يدك في جيبك------------------------- واخرجها تخرج بيضاء-------------------------------------------- ثم قال------- في تسع ايات ا-----------ي من تسع ايات و في بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وقيل بمع---------ني مع وقيل المعني هذه الاية داخلة في تسع ايات والمعني في تسع ايات مرسل انت بهن الي فرعون----------- والتسع الايات------------- العصا واليد ------------------------والجدب----------------------- ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	1856	1126588734767461601	180	222.5	145	590	30.508474349975586	25	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms597	false	2900499450787437863	100	245	526	1219	1489	300	ثم قال جل وعز واوتينا من كل شء اية 16 اي من كل شء----------- يءتاه الانبياء والناس وهذا علي التكثير كما يقال ما بقيت احدا حتي كلمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في امرك وقوله جل وعز فهم يوزعون اية 17 روي معمر عن قتادة قال يرد اولهم علي اخرهم قال ابو جعفر اصل وزعته كففته ومنه لا بد للناس من وزعة ومنه لما يزع السلطان اكثر مما يزع القران روي عطاء الخراساني عن ابن عباس فهم يوزعون قال علي كل صنف منهم وزعة يرد اولاها علي اخراها لءلا يتقدموا في المسير كما يصنع الملوك فهذا قول بين ومنه--------------------------------------------------------------- وزع فلان فلانا عن الظلم اذا كفه عنه كم-ا قال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما يصح والشيب وازع ثم قال جل وعز --------حتي اذا اتوا علي وادي النمل اية 18 يروي انه -------------------------واد كان بالشام نمله علي قدر الذباب وقرا سليمان التيمي يا ايها النمل ادخلوا مساكنكن	597	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1858	true	-7698658296226263068	111	299	543	1502	1504	300	ثم قال تعالي- واوتينا من كل شء يعن-----ي من كل شء من الخيرات يءتاه الانبياء والناس وهذا علي التكثير كما تقول ما لقيت احدا الا كلمته ثم قال تعالي ان هذا لهو الفضل المبين اي ان الذي اوتيناه من الخيرات لهو الفضل علي جميع اهل دهرنا الظاهر قال وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير يقال ان الجن سخرت له بان ملك مضارها ومنافعها وسخرت له الطير بان جعل فيها ما تفهم عنه فكانت تستره من الشمس وغيرها وقيل لهذا تفقد الهدهد ومعني الاية وجمع سليمان جنوده في مسير ---له------- فهم يوزعون قال--------------- قتادة اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس جعل -----------علي كل صنف منهم وزعة يرد اولاها علي اخراها لءلا يتقدموا في ال-سير كما يفعل الملوك وقال ابن زيد يوزعون يساقون وقال الحسن يوزعون يتقدمون والوازع في اللغة الكاف يقال وزع فلان فلانا عن الظلم اي- كفه عنه ومنه قيل للذين يدفعون الناس عن القضاة والامراء وزعة لانهم يكفون الناس عنهم اي يمنعونهم منهم قال حتي اذا اتوا علي واد- النمل يعني اتي سليمان وجنوده علي واد النمل وهو واد كان بالشام نمله علي قدر الذباب قالت نملة--------- يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم	1858	1126588734767461601	379	498.0	286	1114	34.02154541015625	62	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms600	false	2371706503873043001	200	243	989	1205	1490	300	جبير قال ارسلت بماءتي وصيف ووصيفة وقالت ان كان نبيا فسيلعم الذكور من الاناث فامرهم فتوضءوا فمن توضا منهم فبدا بمرفقه قبل كفه قال هو من الاناث ومن بدا بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور قال ابو جعفر وقيل وجهت اليه بلبنة	600	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1874	true	-8384289154402876973	3	43	14	216	1571	300	جبير---- ارسلت بما-تي وصيف ووصيفة وقالت ان كان نبيا فسيعلم الذك-ر من الانثي فامرهم فتوضاوا فمن توضا منهم فبدا بمرفقه قبل كفه قال هو من الاناث ومن بدا بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور وروي انها-------- وجهت اليه بماءة	1874	1126588734767461601	185	331.0	146	216	85.64814758300781	31	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms606	false	-5412152477113990974	116	186	546	894	1467	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص وهي مكية ----------------------------------------من ذلك قوله جلوعز طسم اية 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة طسم اسم من اسماء القران ثم قال جل وعز تلك ايات الكتاب المبين اية 2 اي المبين بركته وخيره والمبين----------------- الحق من الباطل والحلال من الحرام وقصص الانبياء صلوات الله عليهم ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم و-يقال ابان الشء وبان وابان اتضح ثم قال جل وعز نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون	606	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1896	true	8519711271711659829	28	141	148	734	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص---- مكية قوله تعالي ذكره طسم تلك ايات الكتاب المبين الي قوله كانوا خاطءين قد تقدم تفسير طسم والمعني هذه ايات الكتاب الذي انزله اليك يا محمد المبين انه من عند الله لم تتقوله ولا تخرصته وفي هذا اشارة الي ان الله قد اعلم من قبل محمد من النبيين انه سينزل علي نبي كتابا مبينا فذلك معني الاشارة في قوله تلك ايات اي هذه الايات التي وعد الله ان ينزلها وكذلك ما شابهه مثله وقال قتادة المعني الم---------------------------------------------------------------بين بركته ورشده وهداه وقيل المعني المبين الحق من الباطل والحلال من الحرام وقصص الانبياء----------------- ونبوة محمد ---------عليه السلام يقال ابان الشء وبان قال تعالي--------------- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون	1896	1126588734767461601	192	292.0	152	694	27.665706634521484	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms608	false	8656284871331324008	41	88	201	414	1420	300	ان كادت لتبدي به اي بالوحي د وقال ----------------------------------------------ابو عبيدة واصبح فءاد ام موسي فارغا اي من الحزن لما علمت انه لم يغرق قال ابو جعفر اصح هذه الاقوال الاول والذين قالوه اعلم بكتاب------------------------- الله جل وعز واذا كان فارغا------------------------ من كل شء الا من ذكر موسي	608	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1901	true	9168558628347292772	143	199	690	949	1438	300	ان كادت لتبدي به اي بالوحي-- وقال ابن عباس كادت تقول وابناه وكذلك قال قتادة قال ابو عبيدة فارغا---------------------- من الحزن لما علمت انه لم يغرق ق-------------------------ال السدي لما اخذ ثديها في الرضاع كادت تقول هو ابني فعصمها الله وعن ابن عباس ان معناه اصبح فءاد ام موسي فارغا من كل شء الا من ذكر موسي	1901	1126588734767461601	119	165.0	89	308	38.6363639831543	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms613	false	-3629693914379837140	20	100	101	471	1444	300	الحجة قال ابن عباس جناحك يدك------ وقال ابو زيد العضد هو الجناح حدثني محمد بن ايوب قال انبانا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا محمد بن عامر عن ابيه عن بشر بن الحصين عن الزبير بن عدي عن الضحاك عن ابن عباس واضمم اليك جناحك من الرهب اي ادخل يدك فضعها علي صدرك حتي يذهب عنك الرعب قال فقال ابن عباس -ليس من احد يدخله رعب بعد موسي ثم يدخل يده فيضعها علي صدره الا ذهب عنه الرعب	613	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1915	true	6482031309476912653	171	221	786	1029	1416	300	الرهب قال ابن عباس ومجاهد يعني يده وقال ابن زيد--------- الجناح الذراع والعضد والكف واليد قال------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس معناه----------------------- ادخل يدك فضعها علي صدرك حتي يذهب عنك الرعب -----قال ابن عباس فليس من احد يدخله رعب بعد موسي ثم يدخل يده فيضمها الي صدره الا ذهب عنه الرعب	1915	1126588734767461601	188	300.5	143	377	49.867374420166016	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	220	291	1092	1471	1516	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ----ي وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم ب--------------------------------------------------------------حجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف ا--------------------------------------------------------ي لو انهم كانوا يهتدون -ما --دعوهم	616	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	true	4241617481497184083	0	113	0	625	1602	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك اي تبرا بعضنا------------------- من بعض وعاداه وهو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قوله ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يعبدوننا وقيل هم دعاة الكفار الي الكفر من الانس قوله تعالي ذكره وقيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي -----------------------------------------لم يجيبوهم لحجة واضاف الشركاء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العبادة وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون للحق في الدنيا وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم	1928	1126588734767461601	275	447.5	220	685	40.1459846496582	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms619	false	-5000115655358550573	180	300	906	1492	1492	300	قال ابن عباس خسف ب-------ه الي الارض السف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما كان له من فءة-------- اي من فرقة وقوله جل وعز---------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اية 82 قو--------------------------------------------------------------------------له ويكان قيل هي ويك ان ويك بمعني ويلك قال ابو جعفر وهذا لا يصح لان هذه اللام لا تحذف ولو كان هكذا لوجب ان يقال ويلك انه ولا يجوز ان يضمر اعلم وليس ههنا مخاطبة لواحد والصحيح في هذا ما قال الخليل وسيبويه-------- والكساءي قال الكساء---------------------------------------------------------------------------------------ي وي ههنا صلة وفيها معني التعجب وقال سيبويه سالت الخليل عن قوله جل وعز ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله ويكان الله فزعم انها وي مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم-	619	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1936	true	299337184442435052	82	220	405	1084	1473	300	قال ابن عباس خسف به وبداره الي الارض السابعة قال ابن جريج بلغنا ان قارون يخسف به كل يوم قامة ولا يبلغ الي اسفل الارض الي يوم القيامة وقال مالك بن دينار بلغنا ان قارون يخسف به كل يوم ماءة قامة ثم قال تعالي فما كان له من فءة ينصرونه اي من فرقة ترد عنه عذاب الله وما كان ممن ينتصر من عذاب الله قال واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي---- قال الذين قالوا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون القصص لما ان خسف به وبداره وامواله ويكان الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل وسيبويه والاخفش والكساءي في ويكان ان القوم تنبهوا او انتبهوا فقالوا وي والمتندم من العرب يقول في حال تندمه وي قال الخليل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وي مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم	1936	1126588734767461601	263	425.5	210	972	27.057613372802734	47	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms622	false	1285471230072914751	233	290	1190	1491	1546	300	ابو امامة الباهلي يءتي بالرجل يوم القيامة وهو- كثير الحسنات فلا يزال يقتص منه حتي تفني حسناته ثم يطالب ثم يقول الله جل وعز اقتصوا من عبدي فتقول الملاءكة ما بقيت له حسنات فيقول خذوا من سيءات المظلوم فاجعلوها عليه قال ابو امامة ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم --وقال	622	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1944	true	-8059514155443159578	179	235	957	1254	1592	300	ابو امامة الباهلي يءتي بالرجل يوم القيامة يكون كثير الحسنات فلا يزال يقتص منه حتي تفني حسانته ثم يطالب --فيقول الله جل وعز اقتصوا من عبدي فتقول الملاءكة ما بقيت له حسنات ف-قول خذوا من سيءات المظلوم واجعلوها عليه قال ابو امامة ثم تلي النبي---- صلي الله عليه وسلم وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ثم قال	1944	1126588734767461601	281	523.0	226	304	92.43421173095703	48	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms624	false	-7293545599788122336	232	287	1163	1438	1498	300	ابراهيم صلي الله عليه وسلم---- للملاءكة ان كان فيهم ماءة يكرهون هذا اتهلكونهم قالوا لا قال فان كان فيهم تسعون قالوا لا الي ان بلغ---- عشرين قال ان فيها لوطا قالت الملاءكة صلي الله عليهم نحن اعلم بمن فيها قال عبد الرحمن وكانوا- اربعم-اءة الف وقوله جل وعز ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	624	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1952	true	1260929724730574937	125	181	668	936	1536	300	ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال للملاءكة ان كان فيهم ماءة يكرهون هذا اتهلكونهم قال-- لا قال فان كان فيهم تسعون قالوا لا الي ان بلغ الي عشرين قال ان فيها لوطا قالت الملاءكة--------------- نحن اعلم بمن فيها روي انه كان في المدينة اربع ماءة الف ثم قال تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	1952	1126588734767461601	227	387.5	177	285	79.64912414550781	43	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms629	false	-391815614989600319	10	48	45	234	1459	300	عند قتادة اكثر من الثلاث ودون العشر وعند الاخفش والفراء م-ادون العشر- وعند ابي عبيدة ما بين ثلاث و---خمس وحكي ابو زيد بضع ----------وهو مشتق من قولهم بضعة اذا قطعه ومنه بضعة من لحم ومنه هويملك بضع المراة	629	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1963	true	8099125539413660623	72	113	358	552	1496	300	عند قتادة اكثر من الثلاث ودون العشر وعند الاخفش والفراء من دون العشرة وعند ابي عبيد- ما بين ثلاث الي خمس وحكي ابو زيد فتح الباء فيه وهو مشتق من بضعه------ اذا قطعه ومنه بضعة من لحم وهو ---يملك بضع المراة	1963	1126588734767461601	168	288.5	132	204	82.35294342041016	31	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms632	false	-6640298070926429575	219	282	1074	1396	1492	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه قال الاوزاعي وحماد بن سلمة هذا------- مثل قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم والمعني علي هذا كل مولود يولد علي العهد الذي اخذ عليه وفي الحديث اخرجهم-------- امثال الذر فاخذ عليهم العهد فكل مولود يولد علي ذلك العهد	632	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1975	true	-7150706135767849533	37	91	194	474	1551	300	وفي الحديث---------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه قال الاوزاعي وحماد بن سلمة هذا الحديث مثل قوله------ واذ اخذ ربك من بن-ءادم الاية ف-----------المعني-------- كل مولود يولد علي العهد الذي اخذ عليه وفي الحديث اخرجهم جل ذكره امثال الذر فاخذ عليهم العهد فكل مولود -----علي ذلك العهد	1975	1126588734767461601	254	423.5	205	339	74.92625427246094	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms636	false	3839968000775899117	120	189	596	934	1484	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث اية 6 روي سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري قال سءل عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود عن قوله جل وعز ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال الغناء والله الذي لا اله الا هو يردد-ها ثلاث مرات وبغير هذا الاسناد عنه والغناء ينبت في القلب النفاق وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الرجل يشتري الجارية المغنية تغنيه ليلا او نهارا وروي	636	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1984	true	-1307946438278023830	140	206	741	1088	1572	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل-------------------------------------------- الله بغير علم قال قتادة معناه من يختاره ويستحسنه يعني الغناء وروي عنه انه قال لعله لا ينفق مالا ولكن اشتراءه استحبابه وكذلك قال مطرف وقال ابن مسعود في الاية الغن-----------------------------------------اء والله الذي لا اله الا هو يرددهها ثلاث مرات---------------------- والغناء ينبت في القلب النفاق وقال ----------------ابن عباس هو- الرجل يشتري الجارية المغنية تغنيه ليلا و--نهارا وروي	1984	1126588734767461601	183	280.0	145	473	38.68921661376953	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms636	false	3839968000775899117	183	300	901	1484	1484	300	المغنية تغنيه ليلا او نهارا وروي عن-------- ابن عمر هو الغناء وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول وروي----------- علي بن الحكم عن الضحاك ومن الناس من ي-شتري له--------------------------------و الحديث قال الشرك وروي----- جويبر عنه قال الغناء مهلكة للمال مسخطة للرب مقساة للقلب وسءل القاسم بن محمد عنه فقال الغناء باطل والباطل في النار قال ابو جعفر وابين ما قيل في الاية ما رواه عبد الكريم عن مجاهد قال الغناء وكل لعب لهو قال ابو جعفر فالمعني ما يلهيه من الغناء وغيره مما يلهي وقد قال معمر بلغني ان هذه الاية نزلت في رجل من بني عدي يعني النضر بن الحارث كان يشتري الكتب التي فيها اخبار فارس والروم ويقول محمد يحدثكم عن ع-اد وثمود وانا احدثكم-	636	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1985	true	4478859818178278760	14	97	65	497	1502	300	--مغنية فلا تصلوا عليه رواه مكحول عنها وقال ابن عمر هو الغناء وكذلك قال عكرمة---------------- ومكحول وغيرهم والتقدير علي هذا--------------- ومن الناس من يتشتري ذات لهو او ذا لهو وعن الضحاك ان لهو الحديث---- الشرك ورواه عنه جويبر انه قال الغناء مهلكة للمال مسخطة للرب معماة للقلب وسءل القاسم بن محمد عنه فقال الغناء باطل والباطل في النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر--------- هذه الاية نزلت في-------------------- النضر بن الحارث كان يشتري الكتب التي فيها اخبار فارس والروم ويقول محمد يحدثكم عن عناد وثمود وانا احدثكم	1985	1126588734767461601	335	529.0	268	642	52.180686950683594	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms641	false	-6185558548770162345	240	300	1125	1398	1398	300	ما بين اسفل الارض الي العرش ج قال ابن ابي نجيح عن مجاهد وفي ذلك قال الد----نيا من اولها الي اخرها خمسون الف سنة لا يدري احد-- كم مضي منها ولا كم بقي قال ابو جعفر وقيل يوم القيامة ايام فمنه ما مقداره الف سنة ومنه ما مقداره خمسون الف سنة قال ابو جعفر يوم في اللغة بمعني --وقت فالمعني-	641	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms1999	true	782588657373574112	113	166	562	821	1474	300	ما بين اسفل الارض الي العرش مقدار خمسين الف سنة من ايام الدنيا وقيل عنه الدنيا من اولها الي اخرها خمسون الف سنة لا يدري احدكم كم مضي منها ولا كم بقي و-------------قيل يوم القيامة ايام فمنه ما مقداره الف سنة ومنه ما مقداره خمسون الف سنة وال----------يوم في اللغة بمعني الوقت فالمعني	1999	1126588734767461601	211	367.0	165	282	74.82269287109375	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms644	false	-4852507094465903070	204	249	1084	1288	1555	300	فلا تكن-------------------- في شك من انك لقيته او تلقاه ليلة اسري به واختار هذا القول بعض اهل العلم لان---------------------------------------------- ابن عباس روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اريت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة	644	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2006	true	6556452021012825887	41	97	193	455	1508	300	فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك من انك لقيته او تلقاه ليلة الاسراء قاله قتادة وبذلك اتي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لقيه ليلة الاسراء روي ابن عباس---- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اريت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة	2006	1126588734767461601	162	264.0	123	270	60.0	31	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms646	false	314103195379293052	15	149	74	676	1407	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وروي ابو هلال عن عبد الله بن بريدة قال كان في الجاهلية رجل يقال له ذ------------------------------------------------------------------------------------و قلبين فانزل الله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قال رجل من بني فهر ان في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد --صلي الله عليه وسلم وكذب قال ابو جعفر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاقوال ترجع الي معني واحد وهو ان الاية نزلت في رجل بعينه ويقال ان الرجل عبدالله بن خطل والقول الثاني قول ضعيف لا يصح في اللغة وهو من منقطعات---------------------------------------------------------------------------- الزهري رواه معمر عنه في قوله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال بلغنا ان ذلك في شان زيد بن حارثة ضرب----- له مثلا يقول ليس ابن رجل اخر ابنك والقول ------	646	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2010	true	7318935970218384612	89	231	436	1097	1441	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه هذا تكذيب لقوم من المنافقين زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم----- ذو قلبين قاله ابن عباس وعن ابن عباس ايضا انه نزلت في رجل من قريش يسمي من حدة ذهنه ذا القلبين ف-نفي الله ذلك عنه وقال------------------------------------------------- مجاهد ----قال رجل من بني فهر ان في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فكذبه الله وقال الحسن كان رجل يقول لي نفس تامرني ونفس تنهاني فانزل الله فيه ما تسمعون وقال قتادة وعكرمة كان ارجل يمسي ذا القلبين فانزل الله فيه هذه---------------------------------- الاية وعن قتادة انه قال كان رجل--------------------------------------------- لا يسمع شيءا الا وعاه فقال الناس ما يعي هذا الا ان له قلبين فكان يسمي ذا القلبين فانزل الله ذلك ونفاه وقال الزهري نزلت في------------------------------------------------------------------------------- زيد بن حارثة ضرب الله له مثلا يقول ليس ابن رجل هو- ابنك يا محمد وقيل	2010	1126588734767461601	222	238.0	164	879	25.255971908569336	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms649	false	-1402717448722799460	84	235	436	1175	1499	300	ثم قال------ وزلزلوا زلزالا شديدا اي -------از---------------عجوا وحركوا ثم قال جل وعز واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض -------------ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اية 12 قال قتادة قال قوم من المنافقين وعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يقدر ان يجاوز رحله ما وعدنا الله ورسوله الا غرور------------------------------------------------------------------ا ثم قال جل وعز واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم ف---------------------------------------------------------ارجعوا --------------------------------------------------------------------------وقرا ابو عبد الرحمن والاعرج لا مقام لكم بضم الميم قال ابو جعفر المقام بالفتح الموضع الذي يقام فيه والمصدر من قام يقوم والمقام بالضم بمعني الاقامة والموضع من اقام هو واقامه غيره ثم قال جل وعز ويستاذن فريق منهم النبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بيوتنا عورة قال ابن اسحاق هو اوس بن قيظي الذي قال ان بيوتنا عورة عن ملا من قومه وقرا يحيي بن يعمر وابو رجاء عورة بكسر الواو يقال اعور المنزل اذا ضاع او لم يكن له ما يستره او سقط جداره	649	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2021	true	7945739113457590183	128	296	710	1559	1576	300	ثم قال تعالي وزلزلوا زلزالا شديدا اي حركوا وازعجوا بالفتنة ازعاجا -شديدا ثم قال -------واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي شك في الايمان وضعف في الاعتقاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا يروي ان قاءل ذلك معتب بن قشير قاله يزيد بن رومان وقد تقدم ذكر هذا ثم قال تعالي -واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم اي قال طاءفة من المنافقين يا اهل يثرب لا تقيموا مع النبي وارجعوا الي منازلكم ويثرب اسم ارض ومدينة النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية من يثرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------- ويستاذن فريق منهم النبي اي يستاذن طاءفة من المنافقين النبي في الانصراف الي منزلهم اعتلالا بالخوف علي منزله من السرق وليس به الا الفرار والهرب قال ابن عباس هم بنو حارثة قالوا بيوتنا مخلاة نخاف عليها السرق قال قتادة يقولون بيوتنا مما يلي العدو وانا نخاف عليها السرق ففضحهم الله وقال وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا الهرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال اعور المنزل اذا ضاع و--لم يكن له ما يستره او سقط جداره	2021	1126588734767461601	275	138.5	215	1282	21.450857162475586	48	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms652	false	-6137260383543785376	214	286	1067	1419	1495	300	وقال ابو عبيدة يضاعف لها العذاب ي------جعل ثلا---------------ثة اعذبة -قال ابو جعفر التفريق الذي جاء به ابو عمرو لا يعرفه احد من-------------------------------------- اهل اللغة علمته والمعني في يضاعف و يضعف--------- واحد اي يجعل ضعفين اي مثلين كما تقول ان دفعت الي درهما دفعت اليك ضعفيه اي مثليه يعني درهمين ويدل علي---- هذا----- نءتها اجرها مرتين فلا يكون العذاب اكثر من الاجر وقال في موضع اخر ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي مثلين	652	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2030	true	2462724814172917016	216	289	1138	1523	1571	300	وقال ابو عبيدة يضاعف لها العذاب ضعفين يجعل ثلاثة اضعاف اي ثلاثة اعذبة وقال ا-----------------------------بو عمرو يضاعف للمرار الكثيرة ويضعف مرتين ولذلك قرا يضعف واكثر اهل اللغة علي خلافها لان يضاعف ضعفين ويضعف ضعفين واحد بمعني مث-----------لين كما تقول ان دفعت الي درهما دفعت اليك ضعفيه اي مثليه يعني درهمين ويدل علي صحة هذا قوله نءتها اجرها مرتين فلا يكون العذاب اكثر من الاجر وقد قال تعالي--- ربنا اتهم ضعفين الاحز--اب اي مثلين	2030	1126588734767461601	243	382.0	191	430	56.511627197265625	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms655	false	7546250416440200564	164	264	777	1246	1437	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي لا يءاخذون بما لم يحرم عليهم وقوله جل وعز وكفي بالله حسي-------------------------------------------با اية ----40 يجوز ان يكون----- بمعني محاسب كما تقول اكيل وشري------------------ب ويجوز ان يكون بمعني محسب اي كاف----------------------------------------------- يقال احسبني الشء------ كفاني وقوله جل وعز ما كان محمد ابا احد من رجالكم اية 40 قال علي بن الحسين عليه السلام---------------------------------------------------------- نزلت في زيد بن حارثة قال ابو جعفر اي ليس هو اباهم بالولادة وان كان كذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي التبجيل والتعظيم ثم قال جل وعز ولكن رسول ا----------------------لله وخاتم النبيين قال قتادة اي اخرهم قال ابو جعفر من قرا خاتم بفتح التاء ----------	655	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2038	true	6622159748846657372	17	166	78	802	1507	300	سنة الله في الذين او نعت لهم او عطف بيان ثم قال--------------------------- وكفي بالله حسيبا اي وكفاك يا محمد حافظا لاعمال خلقه ومحاسبا لهم عليها ويجوز ان يكون حسيب بمعني محاسب كما تقول اكيل وشريب معني مواكل ومشارب ويجوز ان يكون بمعني محسب اي مكف كما قالوا السميع بمعني المسمع واليم بمعني مءلم يقال احسبني الشء بمعني كفاني ثم قال تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن محمد ابا زيد ابن حارثة ولا ابا لغيره لانه لم يكن له ابن وقت نزول هذه الاية قال قتادة نزلت في زيد بن حارثة انه لم يكن بابنه ولعمري لقد ولد له ذكور وانه لابو القاسم وابراهيم والمطهر فالمعني علي هذا لم يكن محمد ابا لمن تبني من رجالكم ولكنه ابو امته في التبجيل والتعظيم ثم قال تعالي و-لكن رسول الله اي ولكن كان رسول الله وخاتم النبيين---------- اي اخرهم هذا علي قراءة من ---------فتح التاء ومن كسرها	2038	1126588734767461601	270	335.0	207	771	35.01945495605469	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms656	false	7914998344691096398	61	203	309	1063	1545	300	يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اية 45 شاهدا اي شاهدا بال----------ابلاغ ومبشرا----------------------------- بالجنة ونذيرا -من ------النار------------------------ وداعيا الي الله باذنه-------------------------------------------------------------------------------------- اي بامره---------- وسراجا منيرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وذا سراج وهو القران ويجوز ان يكون المعني ومبينا وتاليا حدثنا محمد بن ابراهيم الرازي قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن شيبان النحوي قال حدثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت---------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا دعا رسول الله---------- عليا ومعاذا فقال انطلقا فيسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي الليلة اية انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا من النار وداعيا الي الله قال شهادة ان لا اله الا الله باذنه بامره وسراجا منيرا قال بالقران وقوله جل وعز ولا تطع الكافرين والمنا---------------------------------------------------------فقين ودع اذاهم اية 48 قال مجاهد ودع اذاهم اي اعرض عنهم	656	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2040	true	-6655634341488956106	30	190	153	973	1527	300	يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اي ارسلناك يا محمد شاهدا علي امتك بابلاغك اياهم ما ارسلت به ومبشرا لمن اطاعك بالجنة ونذيرا لمن عصاك بالنار قاله قتادة وغيره ثم قال وداعيا الي الله باذنه اي الي توحيد الله وطاعته قال قتادة وداعيا الي الله الي شهادة ان لا اله الا الله باذنه اي بامره اياك بذلك وسراجا منيرا اي مضيءا للخلق يبين لهم امر دينهم ويهتدون به كما يهتدي بالسرج المضء ثم قال تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا اي من ثواب الله اضعافا كثيرة وقيل المعني وذا سراج اي ذا كتاب بين مضء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا الاية دعي النبي صلي ا--------------------------------------لله عليه وسلم عليا ومعاذا فقال انطلقا فيسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي----------- انا ارسلناك شاهدا الاية وقرا الاية ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تسمع دعاءهما اليك علي التقصير في تبليغ رسالات الله ودع اذاهم -------قال مجاهد------------- اعرض عنهم	2040	1126588734767461601	324	372.0	262	1157	28.00345802307129	49	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms657	false	-589827491765353817	13	60	67	298	1448	300	وروي ابو صالح عن ام هانء----- قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت من-ه فعذرني ف--انزل الله جل وعز يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الي قوله اللاتي هاجرن معك ولم اكن هاجرت -انما كنت من الطلقاء فكنت لا احل له	657	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2041	true	-6233649931869601852	247	288	1299	1498	1559	300	وروي ابو صالح عن ام هانء انها قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعال---------------ي انا احللنا لك ازواجك------------------- الي قوله -------هاجرن معك ولم اكن هاجرت وانما كنت من الطلقاء فكنت لا احل له	2041	1126588734767461601	183	312.0	144	240	76.25	34	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms661	false	1551095992808878268	101	229	544	1186	1553	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد و--------------------قوله جل وعز ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة اية 57 قيل المعني يءذون اولياء الله وروي همام عن ابي--- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الله عز وجل شتمني عبدي ولم يكن له ان يشتمني وكذبن-----ي ولم يكن ينبغي له ان يكذبني فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد واما تكذيبه اياي فانه زعم ان لن يبعث يعني بعد الموت وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا لاية 58 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال يقعون في المءمنين والمءمنات بغير ما عملوا	661	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2049	true	6666581982416432336	15	144	74	727	1562	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم و------------------------------بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قوله -تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الي اخر السو--------------رة اي ان الذين يءذ------ون اولياء الله قاله الشعبي روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل شتمني عبدي ولم يكن له ان يشتمني وكذبني عبدي ولم يكن له ------ان يكذبني فاما شتمه اي-ي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد واما تكذيبه اياي فانه زعم ان لن يبعث يعني بعد الموت وقال عكرمة هم اصحاب التصاوير وقيل انهم يعصون الله ويركبون ما حرم عليهم فذلك اذاهم ثم قال تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا قال------------------------ مجاهد يقف----ون فيهم بغير----------------- ما عملوا	2049	1126588734767461601	458	768.5	362	756	60.58201217651367	82	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	0	72	0	390	1495	300	سيرين سالت عبيدة عن قوله تعالي يدنين عليهن من جلابيبهن فقال تغطي حاجبها بالرداء ثم ترده علي انفها حتي تغطي راسها ووجهها واحدي عينيها -قال مجاهد يتجلببن حتي يعرفن فلا يءذين بالقول وقوله جل وعز لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم اية 60 قال قتادة كان ناس من المنافقين ارادوا ان يظهروا نفاقهم فانزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------الله جل وعز لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض	662	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2050	true	1486649209755627349	15	106	72	551	1572	300	سيرين سالت عبيدة عن قوله------ يدنين عليهن من جلابيبهن فقال تغطي حاجبها بالرداء او ترده علي انفها حتي يغطي راسها ووجهها واحدي عينيها وقال مجاهد يتجلببن حتي يعرفن فلا يءذين بالقول وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن ذلك ادني------------------- ان يعرفن فلا يءذين اي يعرفن حراءر فلا يءذين قال ابن عباس وابن مسعود الجلباب الرداء وقال المبرد الجلباب كل ملحفة تستر من ثوب او ملحفة ثم قال وكان الله غفورا لما سلف منهم من ترك ادناءهن جلابيبهن عليهن رحيما بهن ان يعاقبهن بعد موتهن ثم قال تعال---ي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض	2050	1126588734767461601	229	397.0	183	602	38.03986740112305	36	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	184	254	940	1270	1495	300	ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا مو------سي فبراه الله مما قالوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده ----------اما برص واما ادرة واما افة --وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا	662	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2052	true	-172808751851547829	205	259	1056	1310	1518	300	ابي ه------------------------------ريرة انه رموه بالبرص فبراه الله من ذلك وروي عن البي عليه السلام انه قال------- ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما استتر هذا------- الا من عيب بجلده اما ادرة واما برص وا----------ما افة فبراه الل---------------------ه مما قالوا	2052	1126588734767461601	192	288.5	149	348	55.17241287231445	32	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms666	false	-1550073902284612081	172	199	817	973	1469	300	فالمعني وهو قول مجاهد وقدر المسامير في حلق الدر-ع حتي تكون بمقدار لا يغلظ المسمار وتضيق الحلقة فتفصم الحلقة ولا توسع الحلقة وتصغر المسمار وتدقه فتسلس الحلقة	666	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2059	true	1577017191804231544	197	224	954	1111	1488	300	والمعني علي قول مجاهد وقدر المسامير في حلق الدروع حتي تكون بمقدار لا يضيق المسمار وتضيق الحلقة فتقسم الحلقة ولا توسع الحلقة وتصغر المسمار وتدقه فتسلي الحلقة	2059	1126588734767461601	146	277.0	119	157	92.9936294555664	21	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms667	false	1483494227901188599	68	164	343	819	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- يوما---- المنبر فت-لا اعملوا ال داود شكرا فقال ثلاث- من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود والعدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني وخشية الله جل وعز في السر والعلانية -قال مجاهد لما قال الله جل -وعز اعملوا ال دا-ود شكرا قال داود لسليمان صلي الله عليهما ان الله جل وعز قد ذكر الش-كر فاكفني صلاة النهار اكفك صلاة الليل قال لا اقدر قال فاكفني قال الفاريابي اراه قال الي صلاة الظهر قال نعم فكفاه وقال الزهري اعملوا ال داود شكرا اي قولوا الحمد لله وروي عن -عبد الله	667	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2061	true	8035565998152603211	211	296	1067	1495	1512	300	صلي الله عليه وسلم صعد يوما الي المنبر قاءلا اعملوا ال داود شكرا فقال ثلاثة من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود -العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني وخشية الله ف-------ي السرو العلانية وقال مجاهد لما قال الله جل ذكره اعملوا ال داوود شكرا قال داود لسليمان---------------- ان الله------- قد ذكر الشركر فاكفني صلاة النهار اكفك صلاة الليل قال لا -قدر قال فكافني صلا---------------------------ة الظهر قال نعم فكفاه قا-ل الزهري اعملوا ال داود شكرا--- قولوا الحمد لله وروي ان داود عليه	2061	1126588734767461601	393	678.5	311	491	80.04073333740234	64	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms667	false	1483494227901188599	245	287	1201	1414	1477	300	تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين اية 14------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة كانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون الغيب فلما مات سليمان صلي الله عليه وسلم ولم تعلم به الجن-------------------------------------------------------- تبينت الجن للانس انهم لا يعلمون الغيب وهذا	667	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2063	true	8566076065620557453	66	133	312	650	1459	300	تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين اي علم ان الجن لم تكن تعلم الغيب لانها لو كانت تعلم الغيب ما بقيت في العمل والتعب لسليمان وهو ميت قال قتادة كانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون الغيب فلما مات سليمان------------------- ولم تعلم--- الجن بموته وبقيت في السخرة بجهد طاءعة لميت عاملة له فعند ذلك تبينت الجن للانس انهم لا يعلمون الغيب وروي	2063	1126588734767461601	184	306.5	148	360	51.11111068725586	33	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms668	false	2352679386525040103	14	127	66	626	1468	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيسالها ما اسمك فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم اذا شجرة نابتة بين يديه فقال ما اسمك فقالت الخرنوب -قال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت -قال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها -------------------حولا لا يعلمون فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن للارضة قال قتادة وفي مصحف عبد-الله بن مسعود تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ومن	668	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2063	true	8566076065620557453	133	246	650	1204	1459	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيسالها ما اسمك فان كانت تغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم اذا شجرة نابتة بين يديه فقال ما اسمك ق-الت الخر-وب فقال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت فقال اللهم عم علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا ومات وهو متوكء وهم لا يعلمون فسقطت فعلم------- ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن الارض----------ة وفي مصحف عبد الله--------- تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وان	2063	1126588734767461601	523	989.0	415	582	89.86254119873047	97	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms674	false	1041178220132042015	132	242	652	1198	1462	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر وهي مكية من ذلك قوله جل وعز---- الحمد لله فاطر السماوات والارض اية 1 ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها ثم قال جل وعز جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اية 1 --------------------------------الرسل منهم----- جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلي الله عليهم وقوله تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي اصحاب اجنحة اث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اثنين وثلاثة ثلا-------------------------------ثة و----اربعة اربعة في كل جانب ثم قال جل وعز يزيد في الخلق ما يشاء اية 1 اي يزيد في خلق الملاءكة ما يش-------------------------اء وقال الزهري يزيد في الخلق ما يشاء حسن الصوت	674	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2084	true	-4361377923114890532	46	207	219	1050	1503	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر---- مكية------- قوله تعالي ذكره الحمد لله فاطر السماوات والارض الي قوله كذلك النشور اي الشكر الكامل والثناء الجميل لله الذي ابتدع خلق السماوات والارض وابتداهما قال ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر حتي اختصم---- اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها ثم قال------- جاعل الملاءكة رسلا ا--ي ارسلهم الي من يشاء من خلقه وفيما شاء وبما شاء من امره ونهيه والرسل هم ها هنا جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلي الله عليهم وسلم ومعن-ي اولي اجنحة -----------------اي اصحاب اجنحة منهم من له اثنان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة اربعة من كل جانب وهو قوله مثني وثلاث ورباع قاله قتادة وغيره وانما تتصرف هذه الاعداد لعلتين وذلك انه معدول عن اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة والثانية انه عدل في حال النكرة وقيل العلة ا-لثانية انه صفة ثم قال -تعالي يزيد في الخلق ما يشاء------ اي يزيد في خلق الملاءكة وفي عدد اجنحتها وغير ذلك ما يشاء وقال الزهري هو------------------- حسن الموت	2084	1126588734767461601	398	590.5	314	900	44.22222137451172	60	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	214	298	1034	1439	1447	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معناه ثلاثة اقوال ا من ذلك ما حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال الكلام الطيب ذكر الله جل وعز و والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله سبحانه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد--- الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان اولي به------ قال	675	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2089	true	-7999570508750797780	129	201	643	1008	1524	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال كعب ان لسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لدويا حول العرش كدوي النحل يذكرن بصاحبهن والعمل في الخزاءن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ---------------عباس الكلم ال-------------------------------------طيب ذكر الله------- و والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله -------في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد به الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان اولي به وكذلك قال	2089	1126588734767461601	227	297.0	180	539	42.115028381347656	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms677	false	-7388530797084701025	15	205	67	970	1447	300	يكتب نقص من عمره يوم ونقص من عمره شهر ونقص من عمره سنة في كتاب اخر الي ان يستوفي اجله فيموت ج قال سعيد بن جبير فيما مضي من عمره فهو النقصان وما يستقبل فهو الذي يعمر د وروي الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب الاحبار انه قال----------------------------------------------------------- لما طعن عمر بن الخطاب لو دعا ا-------لله لزاد في اجله فانكر ذلك عليه ----المسلمون وقالوا ان الله عز وجل ي-قول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------ فقال وان الله تعالي يقول وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ه قال الزهري نري انه يءخر ما لم يحضر الاجل فاذا حضر الاجل لم يزد في العمر ولم يقع تاخير قال ابو جعفر وقيل في معني الاية انه يكون ان يحكم ان عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع----- وتسعون ان عصي- فايهما بلغ فهو في كتاب------------- ان ذلك علي الله يسير اي احصاء طويل الاعمار وقصيرها لا يتعذر عليه وقوله جل وعز وما --يستوي البحران هذا عذب فرات اية 12 قال ابو عبيدة -------------------الفرات اعذب العذوبة---------------------- والاجاج املح ال-------------ملوح---------ة ثم قال جل وعز ومن كل تاكلون لحما طريا------------------------------------------------------------------- وتستخرجون حلية تلبسونها اية 12 الحلية اللءلء والمرجان	677	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2091	true	9086723337287071322	78	277	354	1319	1432	300	يكتب نقص من عمره يوم -نقص-------- شهر -نقص --------سنة في كتاب اخر الي ان يستوفي اجله فيموت-- قال ا----بن جبير --ما مضي من عمره فهو النقصان وما يستقبل فهو الذي يعمره وهذا اخيار ابي اسحاق وقوله وكا--ن كعب الاحبار يذهب الي ان الانسان يجوز ان يزاد في عمره ما لم يحضر الاجل وروي انه لما طعن عمر رضي الله عنه قال لو شاء الله لزاد في اجله فانكر---- عليه ذلك المسلمون وقالوا ان الله جل ذكره يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل فقال وان الله ي------قول وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان معني الاية لن- يكون ب---حكم ان عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع الله وتسعون ان عصاه فايهما بلغ فهو في كتاب ثم قال تعالي ان ذلك علي الله يسير اي احصاء -------اعمار خلقه عليه يسير سهل ثم قال تعالي ذكره وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج اي ما يعتدلان والفرات اعذب العذب والملح الاجاج ماء البحر والاجاج المر وهو اشد المياه ملوحة في مرارة ثم قال ومن------- كل تاكلون لحما طريا اي ومن كل البحار يعني الحم الحوت وغيره من صيد البحرين ثم قال تعالي وتستخرجون حلية تلبسونها يعني--------- اللءلء والمرجان	2091	1126588734767461601	601	905.5	470	1131	53.138816833496094	101	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms683	false	3919947783927448694	95	138	462	677	1489	300	ثم قال جل وعز انا جعلنا في اعناقهم اغلالا في معني هذا اقوال قال الضحاك منعناهم من النفقة في سبيل الله كما قال تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك-------- وقيل هذا في يوم القيامة اذا دخلوا النار والماضي بمعني المستقبل او لان	683	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2109	true	-4382815867591533034	259	299	1291	1499	1506	300	ثم قال تعالي- انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي --الاذقان قال الضحاك منعناهم من النفقة في سبيل الله كما قال------ ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء وقيل ذلك--- يوم القيامة اذا دخلوا النار فجعل--- بمعني يجعل قال الطبري	2109	1126588734767461601	168	265.5	131	223	75.3363265991211	29	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	224	300	1167	1552	1552	300	هو حبيب النجار قال قتادة كان يعبد الله جل وعز في غار فلما سمع بخبر المرسلين جاء يسعي فقال للمرسلين اتطلبون علي ما جءتم به اجرا قالوا لا ما اجرنا الا علي الله ف----قال يا قوم اتبعوا المرسلين الي قوله اني امنت بربكم فاسمعون يقول هذا للمرسلين وقال كعب ووهب قال هذا لقومه قال قتادة فرجمه قومه فقال اللهم اهد قومي احسبه قال فانهم لا يعلمون فلم يزالوا يرجمونه حتي اقعصوه فادخله الله جل وعز الجنة-	685	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2114	true	4509926768206270865	76	132	389	678	1550	300	هو حبيب النجار ويروي انه -----------------------------لما سمع بخبر ال-رسل-- جاء يسعي فقال لهم----- اتطلبون علي ما جءتم به اجرا قالوا لا فا-------قبل علي قومه فقال قال يا-قوم اتبعوا المرسلين الي قوله اني امنت بربكم فاسمعون يقول ه-------------------------------ذا للرسل قال قتادة فرجمه قومه فقال اللهم اهد قومي احسبه قال فانهم لا يعلمون فقتلوه رجما------------------ فادخله الله------- الجنة	2114	1126588734767461601	254	413.0	202	390	65.12820434570312	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms687	false	708887431979184840	84	130	423	636	1491	300	تذهب فتسجد بين يدي ربها جل وعز --ثم تستاذن بالرجوع فيءذن لها اي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها ويجوز ان تكون مبتداة و لمستقر لها الخبر اي لاجل ل----------------------------------------------ها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس انه قرا لا مستقر لها ا---------ي جارية لا تثبت في موضع واحد	687	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2119	true	5223741554288749110	17	132	82	644	1533	300	تذهب فتسجد بين يدي ربها جل ثناءه ثم تستاذن بالرجوع فيءذن لها وكانها قد قي--------------------------------------------------------------------ل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مكانها وذلك مستقرها وروي ابو ذر ايضا قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي والشمس تجري لمستقر لها فقال مستقرها تحت العرش قال قتادة لمستقرها وقت واحد لا تعدوه وقيل المعني انها تجري الي ابعد منازلها في الغروب ثم ترجع فلا تتجاوزه وذلك انها لا يتزال تتقدم كل ليلة حتي تنتهي الي ابعد مطالعها ثم ترجع وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله والشمس تجري لمستقر لها قال بين يدي العرش وروي عن ابن عباس انه قرا لا مستقر--ها علي معني هي جارية لا تثبت في موضع واحد	2119	1126588734767461601	126	203.0	98	632	19.936708450317383	23	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms688	false	-4271872354803528367	149	294	709	1408	1433	300	قال قتادة اي ما بين ايديكم من الوقاءع------------- فيمن ---كان قبلكم وما خلفكم ------------------قال من الاخرة والمعني علي قول الحكم بن عتيبة ما بين ايديكم من الدنيا اي مثل ما اصاب عادا وثمودا وما خلفكم الاخرة وعلي قول مجاهد ما بين ايديكم------- من ذنوبكم وما لم تعملوه وعلي قو------------------ل ابن عباس وسعيد بن جبير ما بين ايديكم الاخرة وما خلفكم الدنيا وكذلك قالا في قول الله جل وعز ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم والتقدير في العربية واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اعرضوا ودل علي هذا الحذف قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضي------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال جل وعز واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله اية 47 قال الحسن هم اليهود ثم قال جل وعز قال الذين كفروا---------------------- للذين امنو-----ا انطعم من لو يشاء الله اطعمه اية 49 يقولون هذا علي التهزء وقوله	688	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2122	true	5179330603305217723	108	228	550	1144	1516	300	قال قتادة--- ما بين ايديكم -----وقاءع الله جل ذكره فيمن خلا من الامم وما خلفكم اي من امر الساعة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد ما بين ايديهم ما مضي من ذنوبهم وما خلفهم قال ذنوبهم لتي هم عاملوها وقال ا--------------بن جبير ما بين ايديكم الاخرة وما خلفكم الدنيا وجواب اذا محذوف------------------------------------------------- والتقدير ------------اذا قيل لهم ذلك اعرضوا ثم قال تعا------------------------------------------لي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي ما ياتي هءلاء المشركين من حجة من حجج الا اعرضوا عنها لا يفكرون ولا يتدبرون ثم قال -تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله اي ادوا زكاته لاهل الضعف منكم قا-----------ل الذين كفروا اي كفروا بالله ورسوله للذين امنوا بهما انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوه ------------علي التهزي وقوله	2122	1126588734767461601	335	463.0	262	863	38.818077087402344	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms699	false	200820239789332852	46	102	236	509	1425	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اية 75 قيل بمسالته هلاك قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقيل المعني دعا بان ننجيه من الغرق--------------------------------------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق 34------------------------------------------------------------------------- ثم قال جل وعز وجعلنا ذريته هم الباقين اية 76 روي سعيد عن قتادة----------------------- الناس كلهم من ذرية نوح صلي	699	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2146	true	4411134606369713701	15	94	78	482	1515	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي نادي--------------------- فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وبقوله دعوت قومي ليلا ونهارا نوح وما بعده فلنعم المجيبون كنا له اذ دعانا فاجبناه واهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الاذي والمكروه الذي كان فيه من الكافرين من قومه وقيل من الطوفان والغرق قاله السدي ثم قال------- وجعلنا ذريته هم الباقين اي هم الذين بقوا في الارض بعد هلاك قومه وذلك ان الناس كلهم من ذرية نوح بعد	2146	1126588734767461601	181	260.5	141	432	41.89814758300781	33	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms700	false	-7090767729317520664	0	126	0	611	1445	300	اي فيما طلع له يقال نجم القرن والنبت اذا طلعا اي فكر فعلم انه ل--بد لكل حي من ان يسقم فقال اني سقيم قال الخليل يقال للرجل اذا فكر في الشء كيف يدبره نظر في النجوم وكذلك قال ابو العباس في معني هذه الاية والقول الثاني ان يكون المعني فنظر فيما نجم من الاشياء فعلم------------ ان لها خالقا ومدبرا و----انها تتغير وعلم ان ذلك يلحقه فقال اني سقيم وا----------------------------------------لقول الثالث ما رواه سعيد عن قتادة ان سعيد بن المسيب قال نظر الي --------------------------------------------------نجم فقال اني سقيم فكايد عن دينه قال ابو جعفر والمعني علي هذا القول فعمل ما يعلمون من النظر في النجوم واستدلالهم بها قال سعيد بن جبير والضحاك فقال اني سقيم اي مطعون وكاتوا يهربون من الطاعون قال الله جل وعز------- فتولوا عنه مدبرين	700	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2148	true	8702603747386076385	54	164	256	786	1453	300	اي فيما طلع له يقال نجم القول والنبت اذا طلعا اي فكر فعلم انه لا بد لكل حي ---ان يسقم فقال اني سقيم قال الخليل يقال للرجل اذا فكر في الشء كيف يدبره نظر في النجوم وقيل-------------------------------------------------------- المعني فنظر فيما نجم من الاشياء اي طلع منها فعلم ان لها خ-لقا ومدبرا وعلم انها تتغير وعلم ان ذلك يلحقه فقال اني سقيم فتكون النجوم في هذين القولين مصدرا و علي القول الاول جمع نجم وقيل انهم كانوا يعرفون ان نجما اذ طلع يطلع بالطاعون فكان اذا طعن رجل منهم هربوا منه فطلع ذلك النجم فقال ابراهيم اني س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم اي مطعون------- فهربوا منه وكان غلاما امرد فهو معني قوله فتولوا عنه مدبرين	2148	1126588734767461601	323	477.0	251	726	44.4903564453125	56	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms708	false	7267340454892746189	208	297	982	1442	1451	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اية 9 قال ابو جعفر هذه الاية مشكلة لذكره هذا بعدما تقدم وفيها قولان احدهما انها متصلة بقوله وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ان الله جل وعز له خزاءن السموات و الارض وملكهما فيرسل -------------------------------------من يشاء والقول الاخر انه لما ذكر عنادهم وكفرهم وصبرهم علي الهتهم كان المعني ام عندهم خزاءن رحمة ربك فيحظروها علي من يريدون ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فقررهم بهذا 10 ثم قال جل -وعز ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	708	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2174	true	-6348983903133069757	54	100	246	493	1474	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ام عند هءلاء المكذبين مفاتيح ربك وعطاياه فيخصوا من شاءوا بالرسالة العزيز في سلطانه الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء من رسالته وكرامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال جل ذكره ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	2174	1126588734767461601	129	167.5	102	498	25.903614044189453	21	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms709	false	378246603680671414	197	278	1008	1387	1491	300	جل وعز وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق اية 15 --------------------------------قال مجاهد ما لها من فواق اي من رجوع وقال قتادة اي ما لها من مثنوية وابو عبيدة يذهب الي ان معني من فواق بفتح الفاء من راحة من فواق بضم الفاء من انتظار وقال غيره هما لغتان بمعني وقال السدي مالهم بعدها------------------------ افاقة ولا رجوع الي الدنيا -قال ابو جعفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل هذا من قولهم فواق الناقة وهو ما بين الحلبتين -----------المعني انها لا تلبثهم------------- حتي يموتوا	709	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2176	true	-3265460579072157770	4	98	19	480	1535	300	جل وعز وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقال ابن عباس فواق ترداد وعنه من رجعة وقال مجاهد م------------------ن رجوع وقال قتادة---------- من مثنوية ولا رجوع ولا ارتداد وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال السدي معناه ما لهءلاء المشركين بعد ذلك من افاقة ولا رجوع الي الدنيا وقال ابن زيد معناه ما ينتظر هءلاء المشركون الا عذابا يهلكهم فالصيحة عنده العذاب ما لها من فواق اي لا يفيقون منها كما يفيق الذي يغشي عليه واصل هذا من فو------اق الناقة وهو ما بين الحلبتين من الراحة فالمعني ما لها من راحة اي لا يروحون حتي يتوبوا	2176	1126588734767461601	197	249.5	152	584	33.73287582397461	31	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms711	false	4653753959924826652	6	112	32	538	1485	300	فاوحي الله الي داود ان يقتلا الذي استعدي عليه--------------- فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة ف---------قال لايرد امر الله------------------------ فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال وا------------------------------لله ما اخذت بهذا الذنب ولكن- كنت اغتلت والد هذا فقتلته فامو----------- به داود فقتل فاشتدت هيبة---- بني اسراءيل عند ذلك له وهو قول الله عز وجل وشددنا ملكه 20 ثم قال جل وعز واتيناه الحكمة اية 20 قال ابو العالية اي المعرفة بكتاب الله جل وعز و قال السد---ي النبوة وقال ---------------------------------------------------مجاهد هو عدله 21 ثم قال جل وعز وفصل الخطاب اية 20 قال الحسن اي الفهم في---- القضاء	711	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2178	true	5819637438006101582	52	159	248	783	1476	300	واوحي اليه ثالثة--- ان يقتله او تاتيه العقوبة من الله عز وجل فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل -تقتلني بغير بينة ولا تثبت فقال له داود نعم والله لانفذن امرالله عز جل فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قاله له لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت و-لد هذا فقتلته فبذلك قتلت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في بني اسراءيل ---لذلك------- وشد الله به----------- ملكه--- ثم قال تعالي- واتيناه الحكمة قا------------------------------------------------------ل السدي هي النبوة وقال قتادة الحكمة السنة وقوله وفصل الخطاب قال ابن عباس ومجاهد والسدي فصل الخ-------------------طاب-------------------- الفهم في علم القضاء	2178	1126588734767461601	314	444.0	245	658	47.72036361694336	46	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms712	false	6079830000989540942	15	165	71	819	1452	300	فاحكم بيننا بالحق اي----------- بالعدل ولا تشطط اي ولا تجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اشط يشط اذا جار---------------- وشط يشط اذا بعد وقد قري ولا تشطط اي لا تبعد في الحكم كما قال الشاعر شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم واهدنا الي سواء الصراط اي --------الي قصد السبيل وقال تعالي اهدنا الصراط المستقيم بغير الي والعرب تحذف حرف الخفض مما يتعدي الي مفعولين كما قال الشاعر ومنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اختير الرجال سماحة وبرا اذا هب الرياح الزعازع وقيل معني اهدنا الصراط اعلمنا الصراط ومعني واهدنا الي سواء الصراط ارشدنا الي الصراط 26 ثم قال عز وجل ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة اية 23 ------------------قال وهب-------- ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون نعجة والعرب تكني عن المراة بالنعجة والشاة كما قال الشاعر فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها وفي قراءة ابن مسعود ان هذا اخي كان له تسع وتسعون نعجة انثي	712	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2179	true	3319507563446266914	19	153	88	744	1470	300	فاحكم بيننا بالحق اي فاقض بيننا بالعدل ولا تشطط اي -لا تجر وقال قتادة ولا تمل وقال السدي لا تخف وقرا الحسن وابو رجاء ولا تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي بمعني ولا تبعد عن الحق يقال اشط يشط اذا جار في القول والحكم وشط يشط اذا------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ثم قال تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي قصد الطريق------------------------ المستقيم --------------------------------------في الحق ثم-------- قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة الاية هذا مثل ضربه الملكان لداود وذلك ان داود كان له تسع وتسعون امراة وكانت للرجل الذي اعزاه داود حتي قتل امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة فلما قتل تزوجها فيما ذكر قال وهب بن منبه ان هذا اخي اي علي ديني والع-------------------رب تكني عن المراة بالنعجة والشاة وقرا الحسن بفتح التاء من تسع وتسعين وهي لغة قليلة وقرا------------------ ابن م------------------سعود تسع وتسعون نعجة انثي	2179	1126588734767461601	253	304.0	194	1033	24.491771697998047	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms714	false	3862096793179643856	0	45	0	222	1453	300	عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اية 26 بما نسوا يوم الحساب اي -تركوا العمل له وكانوا ناسين له هذا مذهب السدي وقال عكرمة هذا من التقديم والتاخير اي----------- لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا اي بما تركوا امر الله عز وجل والقضاء بالعدل	714	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2187	true	-8418234521798394084	241	277	1197	1390	1499	300	عذاب شديد ------اي يوم القيا------مة بما نسوا يوم الحساب اي بتركهم العمل ليوم القيامة ----------------------قال عكرمة هذا من التقديم والتاخير والتقدير عنده لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا اي بما تركوا امر الله------- والقضاء بالعدل	2187	1126588734767461601	160	251.0	127	234	68.37606811523438	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms714	false	3862096793179643856	230	294	1113	1429	1453	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اية 32 قال الفراء الخير في كلام العرب ---والخيل واحد قال ابو جعفر في الح--------------ديث الشريف الخيل------ في نواصيها الخير الي يوم القيامة فكانها سميت خيرا لهذا وفي الحديث لما وفد زيد الخيل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لن تزيد الخير وهو زيد بن مهلهل الشاعر قال الفراء المعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اثرت حب الخير	714	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2189	true	-8165039014734914641	121	263	600	1301	1488	300	فقال اني احببت حب الخير اي الخيل و---------------------------------العرب سمي الخيل الخير والمال ايضا يسمونه الخير وفي الحد-------يث الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة و--------------------------------لما ورد زيد الخيل علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال له انت زيد الخير وهو زيد بن مهلهل الشاعر ------وقيل المعني اني احببت حب الخير عن ذكر ربي وذلك انه كان في صلاة فجء اليه بخيل لتعرض عليه قد غنمت فاشار بيده انه يصلي حتي توارت بالحجاب اي توارت الخيل فسترها جدر الاصطبلات فلما فرغ من صلاته قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق اي يمسحها مسحا فالضمير في توارت علي هذا القول للخيل واكثر الناس علي انه للشمس وان لم يجر لها ذكر ولكن لما قال بالعشي دل علي ان بعده غياب الشمس قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه التي فاتته في صلاة العصر وهو قول قتادة والسدي وقيل المعني اني اثرت حب الخير	2189	1126588734767461601	195	318.5	152	780	25.0	33	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms717	false	7579031400047178345	23	110	102	530	1465	300	ابن عباس قال لما اصاب ايوب صلي الله عليه وسلم البلاء اخذ ابليس تابوتا وقعد علي الطريق يداوي الناس فجاءته امراة ايوب فقالت--- اتداوي رجلا به علة كذا وكذا فقال نعم بشرط واحد علي اني اذا شفيته قال لي انت شفيتني لا اريد منه اجرا غير هذا فجاءت امراة ايوب الي ايوب فاخبرته فقال لها ذاك الشيطان والله لءن برات لاضربنك ماءة فلما برا اخذ شمراخا فيه ماءة------ فضربها به ضربة قال ابو جعفر فمعني النصب علي هذا هو ما القاه-------- اليه اي يكون شيءا وسوس به	717	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2196	true	-6776830271021685390	214	289	1049	1424	1486	300	ابن عباس---- لما اصاب ايوب------------------- البلاء اخذ ابليس تابوتا وقعد علي الطريق يداوي الناس فجاءته امراة ايوب فقالت له اتداوي رجلا به علة كذا وكذا -قال نعم بشرط عل-----ي اني ان -شفيته قال لي انت شفيتني لا اريد منه اجرا غير هذا فجاءت امراة ايوب الي ايوب فقال ذل------------ك الشيطان والله لءن برات لاضربنك ماءة فلما برا اخذ شمراخا فيه ماءة عرجون فضربها به ضربة فيكون------------- النصب علي هذا--- ما القاه الشيطان اليه و------------وسوس به	2196	1126588734767461601	342	598.5	272	445	76.85393524169922	61	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms717	false	7579031400047178345	27	94	119	459	1465	300	اصاب اي--------وب صلي الله عليه وسلم البلاء ا-------خذ ابليس تابوتا وقعد علي الطريق يداوي الناس فجاءته امراة ايوب فقالت ا------------------------------------------تداوي رجلا به علة كذا وكذا فقال نعم بشرط واحد علي اني اذا شفيته قال لي----------------- انت شفيتني لا اريد منه اجرا غير هذا فجاءت امراة ايوب الي ايوب فاخبرت---------ه فقال لها ذا-ك الشيطان والله لءن برات لاضربن---------ك ماء-----ة فلما برا ------------------------------------اخذ شمراخا فيه ماءة فضربها به ضربة	717	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2199	true	-6345767794843649340	121	203	596	1004	1483	300	اواب اي رجاع من معصية الله الي طاعته قال ابن عباس اتخذ ابليس تابوتا وقعد علي الطريق يداوي الناس فات-ته امراة ايوب فقالت ان هاهنا انسانا مبتلي من امره كذا هل لك ان تداويه ---------------------قال نعم عل----------ي اني ----شفيته ان يقول كلمة واحدة يقول انت شفيتني لا اريد منه اجرا غيرها---------------------------- فاخبرت بذلك ايوب فقال ويحك ذلك الشيطان --لله علي انشفاني الله ان اجلدك ماءة جلدة فلما شفاه الله امره ان ياخذ ضغثا فيضربها به فاخذ شماريخ قدر ماءة فضربها به ضربة	2199	1126588734767461601	209	249.0	164	474	44.09282684326172	28	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms718	false	6364671010755168414	25	187	145	943	1500	300	قراءة -من قرا بالتنوين ومن اضاف قال معناه اخلصناه-----م بافضل ما في الاخرة هذا قول ابن زيد والمعني علي هذا القول انهم يذكرون بالاخرة ويرغبون فيها ويزهدون في الدنيا وفي القراءة بالاضافة قول اخر وهو قول مجاهد يكون المعني ان-----------ا اخلصناهم بان ذكرنا الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لهم ---49 ثم قال جل وعز وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اية 47 اي هم مصطفون من الذنوب--------------------- والادناس 50 وقوله جل وعز---------------------------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اية 48 قال الاشعري قيل ذو الكفل--------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه -كفل بعمل رجل صالح------------------ كان يصلي في كل يوم ماءة صلاة فاثني الله جل وعز عليه بحسن كفالته ولم يكن نبيا وقيل ك--------------------------------------------------------------------------------------------فل لبعض الملوك بالجنة وكتب له كتابا بذلك والكفل في اللغة النصيب والحظ 51 وقوله جل وعز هذا ---------------------------------------ذكر وان للمتقين لحسن ماب اية 49 ----------------------------------------هذا ذكر اي شرف وذكر حسن في الدنيا ثم قال وان للمتقين لحسن ماب اي لهم مع الذكر الحسن في الدنيا حسن مرجع في الاخرة 52--------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ذلك فقال جنات عدن	718	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2201	true	2148503132753348465	68	300	364	1535	1535	300	قتادة ومن قرا بالاضافة فمع------------ناه انا اختصصناهم بافضل ما في الاخرة قاله ---ابن زيد وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد ايضا المعني في الاضافة انا اخلصناهم بان ذكرنا الجنة لهم وقال الفضيل هو الخوف الداءم في القلب وقال ابن جبير معناه عقبي الدار وعن مجاهد ايضا في الاضافة معناه بخالصة اهل الدار ثم قال تعالي- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي لمن الذين --صفوا من الذنوب ومن الادانس واختيروا والاخيار جمع خير علي التخفيف كميت واموات ثم قال تعالي ذكره واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اي اذكرهم يا محمد وما ابلوا فيه من طاعة الله عز وجل فتاس بهم واسلك مناهجهم في الصبر علي ما نالك في الله جل ذكره وسمي ذو الكفل بذلك لانه تكفل بعمل رجل صالح يقال ان ذلك الرجل كان يصلي في كل يوم ماءة صلاة فتوفي فتكفل ذو الكفل بعمله وقيل انه تكفل بامر انبياء من انبياء الله عز وجل فخلصهم من القتل فسمي ذا الكفل والكفل في كلام العرب الحظ والنصيب وقيل تكفل لبعض الملوك بالجنة فكتب له كتابا بذلك وقيل لم يكن نبيا وقوله وكل من الاخيار اي كل هءلاء من الاخيار المذكورين ثم قال تعالي هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب اي هذا القران ذكر لك يا محمد ولقومك وقيل معناه هذا ذكر ----جميل لهءلاء في الدنيا وان--------------------------- لهم ف----------------------------------ي الاخرة مع هذا لحسن مرجع وقيل معني وان للمتقين لحسن مءاب اي لمن اتقي الله فاطاعه لحسن مرجع ومنقلب ثم بين ذلك فقال جنات عدن-	2201	1126588734767461601	408	489.5	314	1360	30.0	64	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	3	122	16	601	1486	300	قريشا لان منهم من قال الملاءكة بنات الل------------------------------------------------------------------------------------ه جل وعز فاعلم الله جل وعز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه انهم عباده وانهم لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون وقيل يجوز ان يراد بالملا الاعلي ههنا اشراف قريش اذ يختصمون فيما بينهم فيوحي الله عز وجل الي النبي- صلي الله عليه وسلم بذلك والله اعلم بما اراد واولي ما قيل فيه ما قاله ابن عباس والسدي وقتادة ان الملا الاعلي ههنا الملاءكة اختصموا في امر ادم عليه السلام حين خلق فقالوا لا تجعل في الارض خليفة 63 ثم قال جل وعز ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اية 70 يجوز ان يكون المعني الا انذارا وان يكون المعني الا بانما انا نذير مبين 64 وقوله جل	721	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2207	true	-3616387588942245803	63	132	345	680	1494	300	قريشا لان منهم من قال الملاءكة بنات الله سبحانه وتعالي فالمعني علي هذا ما كان لي من علم بالملاءكة اذ يختصم فيهم قريش واجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يراد بالملا الاعلي----- اشراف قريش يخ---تصمون فيما بينهم فيخبر الله -------------نبيه صلي الله عليه وس----------------لم بما شاء من ذلك فيعلمهم النبي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال -------ان يوحي الي الا انما انا نذير مب------------------------------------ين اي ما يوحي ال---ي الا -انما انا نذير مبين عن الله عز -	2207	1126588734767461601	200	200.0	155	670	29.850746154785156	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	137	182	683	917	1486	300	قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيهما فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------ فلما امر الله جل وعز الملاءكة بالسجود لادم امتنع وظهر	721	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2208	true	-1047457406204401723	164	225	814	1126	1505	300	قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيه-ا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله عز وجل يعني علمه في اسبق علمه قبل خلقه للاشياء وعلمه متي يكون وعلمه وقت حدوثه في نفس ابليس فلما امر الله عز وجل الملاءكة بالسجود لادم امتنع -----	2208	1126588734767461601	220	400.5	176	318	69.18238830566406	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms722	false	1857872911395012119	150	298	734	1444	1450	300	ولتعلمن نباه بعد حين اية 88 اي ولتعلمن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران وما اوعدتم فيه حق وروي معمر عن قتادة ولتعلمن نباه بعد حين قال بعد الموت وقال----------------------------------------------- السدي --------يوم بدر وقال ابن زيد-------- يوم القيامة والحين مبهم فهو مطلق يقع لكل وقت علموه فيه تمت بعونه تعالي سورة ص تفسير سورة الزمر مكية واياتها 75 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر وهي مكية قال وهب بن منبه من احب ان يعرف قضاء الله جل وعز في خلقه فليقرا سورة الغرف قال مجاهد عن ابن عباس هي مكية الا ثلاث ايات منها فانهن نزلن بالمدينة في وحشي قاتل حمزة صلوات الله علي حمزة اسلم ودخل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطيق ان ينظر اليه فتوهم ان الله جل وعز لم يقبل ايمانه فانزل الله جل وعز--- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الي اخر الثلاث الايات 1 من ذلك قوله	722	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2210	true	3743687066189316736	59	175	273	851	1507	300	ولتعلمن نباه بعد حين------- اي ولتعلمن يا قريش وغيرهم من المشركين خبر هذا القران وحقيقته وما فيه من الوعد والوعيد يوم القيامة قال ابن زيد نباه اي صدق ما جءتكم به من القران والنبوة قال------------------- قتادة------------- بعد حين ----بعد الموت ق-ال الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين وعن السدي بعد حين يوم بدر -قال ابن زيد بعد حين يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر سورة الزمر م-------------------------------------------------------------------------------------------------كية الا ثلاث ايات----------- نزلن بالمدينة في وحشي قاتل ح--------------------مزة اذ------- المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطيق ان ينظر اليه فتوهم ان الله عز وجل لم يقبل ايمانه------ الله تعالي فيه قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم----------------------- الي اخر الثلاث الايات--------- قوله	2210	1126588734767461601	355	463.5	281	899	39.488319396972656	56	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms725	false	-936837870311896187	253	275	1222	1337	1459	300	لا يستوي المطيع والعاصي وقيل الذين يعلمون ما لهم في الطاعة وما عليهم في المعصية--------------------------------------- ثم قال انما يتذكر اولوا الالباب اي	725	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2216	true	1774266042907258641	59	89	293	447	1517	300	لا يستوي المطيع والعاصي وقيل الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم والذين لا يعلمون هو من لا ينفع بعلمه ومن لا علم عنده ثم قال انما يتذكر اولوا الالباب اي	2216	1126588734767461601	82	138.0	65	154	53.24675369262695	14	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms727	false	432671597007036079	36	170	175	812	1442	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اية 21 يروي ان ك--------------------------------------------------------------------------------ل ماء---- في الارض فاصله من السماء وقد يجوز ان يكون انزاله اياه خلقه له وتكوينه بامره وقوله تعالي فسلكه اي فادخله--------- فجعله --ينابيع جمع---------------------------------------- ينبوع يفعول من نبع ينبع -------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخضر واسود واصفر وابيض ------ثم يهيج فتراه مصفرا اي يجف قا----------ل الاصمعي يقال للنب-ت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله حطاما اي رفاتا 25 ثم --------------------قال تعالي ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اية 21 اي يفكرون فيذكرو-----------------------------------------ن ان هذا دال علي------- توحيد الله---------------- جل وعز وقدرته 26 وقوله ----جل وعز افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اية 22 في------------------------ الكلام -----------------حذف والمعني- افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد	727	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2221	true	2011313697540547697	20	227	97	1154	1500	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي انزل من السماء مطرا فاجراه عيونا قال الحسن هو العيون وقال الشعبي كل عين في الارض من السماء نزل ماءها وقيل المعني انزل من السماء مطرا------------------------------------------------------------------- فادخله في الارض فجعله البنابيع اي عيونا والمعني كالاول سواء وواحد الينابيع ينبو------------------ع ثم قال ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي يخرج بالماء انواعا من الزرع من بين شعير وحنطة وسمسم وارز ونحو ذلك من الانواع هذا قول الطبري واختياره وقال غيره معني مختلفا الوانه اخضر واسود واصفر وابيض وقوله ثم يهيج ------------اي يجف عند تمامه قال الاصمعي يقال للنبات اذ- تم------ قد هاج يهيج هيجا وحكي المبرد عنه هاجت الارض تهيج اذا ادبر نبتها وولي وقوله فتراه مصفرا اي قد يبس فصار اصفر بعد خضرته ورطوبته ثم يجعله حطاما اي فتاتا يعني تبن الزرع والحشيش ثم قال تعالي ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي ان في فعل ذلك والقدرة عليه لتذكرة وموعظة لاصحاب العقول فيعلمون ان -من قدر علي ذلك لا يتعذر عليه ما شاء من احياء الموتي وغير-- ذلك قوله تعالي ذكره افمن شرح الله صدره للاسلام الي قوله لعلهم يتقون في هذه الاية حذف واختصار لدلالة الكلام عليه علي مذاهب العرب والتقدير افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد	2221	1126588734767461601	407	500.0	312	1164	34.96563720703125	70	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms727	false	432671597007036079	148	223	712	1079	1442	300	فهو علي نور من ربه اية 22 في الكلام حذف والمعني افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد وفي الحديث قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- او ينشرح القلب قال نعم اذا ادخل الله فيه النور انشرح وانفسح قالوا فهل لذلك م-ن علامة----- قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والا--عداد للموت قبل لقاء الموت 27 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------- فويل للقاسية-- قلوبهم من----- ذكر الله	727	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2222	true	521786609802454400	4	84	20	414	1480	300	فهو علي نور من ربه يعني به كتاب الله عز وجل المءمن به ياخذ واليه ينتهي وروي ان------------------------------------ اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالو له او ينشرح القلب قال نعم اذا ادخل الله فيه النور انشرح وانفسح قالوا فهل لذلك مشن علامة تعرف قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل----- الموت------ قال المبرد يقال قسا وعتا اذا صلب وقلب قاس لا يلين ولا يرق فالمعني فويل للذين جفت قلوبهم عن قبول ذكر الله	2222	1126588734767461601	245	362.5	193	445	55.05617904663086	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	152	294	736	1395	1421	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اية 47 يروي-- انهم عملوا اعمالا توهموا انها تنفعهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنفعهم لانهم كانوا مشركين 43 وقوله جل وعز فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم ----------------------------------------اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون اية 49 قال مجاهد انما اوتيته علي علم اي علي شرف وقال قتادة اي علي خير عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -قال ابو جعفر المعني ا-----ن لي علم----ا بالكسب اما بتجارة -----او غيرها فقد علمت ا---ني اوتي هذا ومن احسن ما قيل فيه ان المعني قد علمت اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فرد الله جل وعز ذا عليه---- فقال او -----لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون	731	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2233	true	436838168712198483	32	208	174	1068	1520	300	فبدا لهم من الله دخول النار علي ما قدموا وقيل معناه انهم عملوا اعمالا توهموا انها تنفعهم فاحبطها الشرك قال محمد بن المنكدر وعملوا اعمالا كانوا يظنون انها تنجيهم فاذا بها قد اهلكتهم واوبقتهم ثم قال وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وبدا لهم عقاب سيءات اعمالهم وقيل المعني وظهر سيءات عملهم في كتبهم اذا اعطوها بشماءلهم ثم قال تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وجب عليهم العذاب الذي كانوا في الدنيا يستهزءون به اذا ذكر لهم وخوفوا به تكذيبا له وانكارا ثم قال ف----------------------------------------------اذا مس الانسان ضر دعانا اي اذا اصابه بءس وشدة دعا الله مستغيثا به فاذا خول--ه نعمة منه وفرج عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انما اوتيته علي ع----------------------------------------------------------------------لم ا-----------------------------------ي قال انما الرخاء والسعة في المعيشة والصحة في البدن علي علم من الله باني له اهل ومستحق لشرفي ورضاه بعملي وقيل--------- المعني اوتيته علي علم عندي بال---------تجارة والطلب وغير-- ذلك وقيل المعني اوتيته علي علم عندي اي ا------------------------ذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فرد الله تعالي ----عليه ذلك فقال تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون	2233	1126588734767461601	275	135.0	214	1195	23.01255226135254	41	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	147	222	765	1178	1580	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 في الكلام تقديم وتاخير وقد بينه اهل التفسير قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفسهم فينا--دون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم و-------------------------------قال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم السيءة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت ا-----------------------------------------------------لله لكم اذ تدعون الي الايما--------ن اكبر من مقتكم انفسكم اذ -عاينتم النار 12 -	737	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2253	true	-4423588087090124641	65	147	353	804	1640	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون ---------------------------------------------------قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفسهم فيقال لهم لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسهم اليوم فمن الاية تقديم وتاخير علي قوله قال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم------- مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انفسكم قال قتادة معناه لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اذا عاينتم النار مثل	2253	1126588734767461601	345	609.5	283	509	67.77996063232422	56	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms738	false	6889063645976485696	159	231	754	1106	1448	300	ابو واءل عن عبد الله بن مسعود ----قال يحشر الناس علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله جل وعز عليها قط فاول ما يقال----- لمن الملك اليوم------------- لله الواحد القها--------------------ر ثم اول ما ينظر من الخصومات في الدماء فيحضر القاتل والمقتول فيقول سل هذا لم قتلني فان قال قتلته لتكون العزة لفلان قيل للمقتول اقتله كما قتلك وكذلك ان قتل جماعة اذيق القتل كما اذاقهم في الدنيا---- قال لا ظلم اليوم	738	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2256	true	-3462977726263016423	14	90	82	472	1525	300	ابو واءل عن ا--------بن مسعود انه قال يحشر الناس علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله عز وجل عليها فيءمر منادي ان ينادي لمن الملك اليوم فيقول العباد لله الواحد القهار المءمن منهم والكافر ثم اول ما ينظر من الخصومات في الدماء بمحضر القاتل والمقتول فيقول سل هذا لم قتلني فان قال قتلته لتكون العزة لفلان قيل للمقتول اقتله كما قتلك وكذلك ان قتل جماعة اذيق القتل كما اذاقهم في الدنيا وهو قوله تعالي اليوم	2256	1126588734767461601	315	563.0	250	398	79.1457290649414	58	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms741	false	7563450711743433862	95	189	439	908	1430	300	وقرا الضحاك يوم التناد- بتشديد الدال قال اهل العربية هذا لحن لانه من ند يند--- اذا مر علي وجهه هاربا كما ق--------------------------------ال الشاعر وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها اسعي بعضب مجرد قال ولا معني لهذا في القيامة قال ابو جعفر هذا غلط والقراءة به حسنة--- روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن خالد قال يظهر للناس يوم القيامة عنق من --نار في-ولون هاربين منها حتي تحيط بهم فاذا احاطت بهم قالوا اين المفر ثم اخذوا في البكاء حتي تنفد الدموع فيكون دما ثم تشخص ابصار الكفار فذلك قوله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم	741	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2262	true	-5206149822956000818	182	254	1020	1386	1630	300	وقرا الضحاك يوم التنادي بتشديد الدال جعل------------------------ه من ند البعير اذا مر علي وجهه هاربا فهذا يراد به ما يكون يوم القيامة من حال الناس ويسعد هذه -------------------------------------------------------------------------------------------القراءة ويقويها ما روي----------------- عبد الله بن خالد قال يظهر للناس يوم القيامة عنق من النار فيتولون هاربين منها حتي تحيط بهم فاذا احاطت بهم قالوا اين المفر ثم اخذوا في البكاء حت- تنفد الدموع فيكون دما ثم يشخص------ الكفار فذلك قوله------ مهطعين مقنعي رءوسهم	2262	1126588734767461601	295	469.5	234	511	57.729942321777344	48	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms744	false	-2477903849010137661	213	276	1096	1462	1576	300	------------------------------يسحبون واجاز الفراء و----------------السلاسل يسحبون قال ابو جعفر من قرا والسلاسل يسحبون فالمعني عنده يسحبون السلاسل وهي قراءة ابن عباس قال وذلك اشد عليهم يكلفون ان يسحبوها ولا يطيقون و----من قرا والسلاسل يسحبون فالتمام عنده والسلاسل ثم ابتدا فقال يسحبون في الحميم قال الفراء والسلاسل بالخفض محمول علي الم------------------عني لان المعني اعناقهم في الاغلال والسلاسل كما حمل علي المعني قوله------ قد سالم الحيات	744	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2275	true	-3240055370918276632	251	300	1239	1520	1520	300	وقرا ابن عباس والسلاسل بالنصب يسحبون -بفتح ال-ياء والتقدير انه نصب السلاسل يسحبون ق----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس---- وذلك اشد عليهم يكلفون ان يسحبوها ولا يطيقون واجاز بعضهم والسلاسل-------------------------------------------------------------------------------- بالخفض --عطف علي الاعناق يحمله علي المعني لان المعني اعناقهم في الاغلال والسلاسل كما حمل علي المعني قول الشاعر قد سالم الحيات-	2275	1126588734767461601	189	298.5	154	440	42.95454406738281	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms746	false	3645035745241200529	197	295	938	1443	1467	300	الله بن سلام------ قالا وهذا معني قولهما ابتدا الله جل وعز بخلق الارضين يوم الاحد فخلق سبع ارضين في يوم الاحد ويوم الاثنين ثم وجعل فيها---- رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها ارسي الجبال وشق الانهار وغرس الاشجار وجعل المنافع في يومين يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ثم استوي الي السماء فخلقها سبع سم-وات في يوم الخميس ويوم الجمعة قال ابن عباس ولذلك سميت يوم الجمعة لانه- اجتمع فيها الخلق قال عبد الله بن سلام -قضاهن سبع سم-وات -في اخر ساعة من يوم الجمعة ثم خلق فيها ادم----- علي عجل وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة قال	746	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2285	true	-5567147219331252480	57	143	290	731	1545	300	الله بن سلام انهما قال-----------------ا ابتدا الله جل ذكره خلق الارض-- يوم الاحد فخلق سبع ارضين في يوم الاحد ويوم الاثنين ثم -جعل في الارض رواسي-------------------------------------------------- وشق الانهار وخلق ال-شجار وجعل المنافع في يومين يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ثم استوي الي السماء فجعلها سبع سماوات في يوم الخميس ويوم الجمعة قال ابن عباس ولذلك سميت يوم الجمعة لانها اجتمع فيها الخلق قال --------ابن سلام فقضاهن سبع سماوات وفي اخر ساعة من يوم الجمعة ثم خلق----- ادم فيها علي عجل وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة قال	2285	1126588734767461601	408	705.5	326	525	77.71428680419922	68	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms748	false	-6260221855524091889	0	73	0	345	1479	300	صارتا في هيءة من قال اي هو كما قال------------------------------- امتلا الحوض وقال قطني اي حسبي اي صار في هيءة من يقول---- وقيل---------- اخبرنا الله عز وجل بما نعرف من سرعة الاجابة وقد علمنا انه ليس شء اسرع من ان يقال للانسان افعل فيقول قد فعلت فاخبر الله جل وعز عن اجابة السم-وات والارض الي امره جل وعز ف----------اما قوله تعالي طاءعين ولم يقل طاءعات فقال فيه الفراء- معناه اتينا بمن فينا طاءعين قال -	748	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2287	true	-6811475985787401848	84	141	428	721	1577	300	صارتا في هيءة من قال ذلك بتكوينه تعالي لما اراد فيهما كقول الشاعر امتلا الحوض وقال قطي--------- اي صار في هيءة من يقول ذلك وقيل معناه انه اخبرنا الله عز وجل بما نعرف من سرعة الاجابة طاءعين فخبر---------------------------------------------------------------------- عن------ السماوات والارض بسرعة التكوين علي ما اراد واما قوله------ طاءعين--------------- فقال---- الكساءي معناه اتينا بمن فينا طاءعين وقيل	2287	1126588734767461601	188	246.5	148	403	46.650123596191406	30	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms748	false	-6260221855524091889	148	260	721	1288	1479	300	وقوله جل وعز واوحي في كل سماء امرها اية 12 روي ابن ابي نجيح عن----------------- مجاهد قال -------------------ما امر وما اراده وروي سعيد عن---------------------------------------------------------------------- قتادة قال خلق-------- شمسها وقمرها ونجومها وافلاكها قال ابو جعفر القولان متقاربان وكان المعني والله اعلم واوحي في كل سماء الي الملاءكة بما اراد من امرها 14 ثم قال جل وعز وزينا السماء الدنيا بمصابيح ----------------------------------------وحفظا اية 12 اي وحفظناها حفظا من الشي------------------------------------------------------------------اطين بالكواكب والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتكفرون بمن هذه قدرته وتجعلون له ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالا مما تنحتون بايديكم 15 ثم قال جل وعز فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اية 13 اي فان اعرضوا عن التوحيد وما جءت به فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي	748	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2288	true	-9148525883309067335	62	247	326	1288	1553	300	وقوله------- واوحي في كل سماء امرها معناه والقي في كل سماء ما اراد من الخلق قال مجاهد معناه والقي في كل سماء ما امر به واراده وقال السدي معناه وخلق كل سماء من الملاءكة والبحار والجبال ما اراد مما لا يعلم وقال قتادة معناه وخلق فيها شمسها وقمرها ونجو------------------------------مها وصلاحها- وقيل المعني----------- واوحي في كل سماء -من الملاءكة بما اراد من امرها--- ثم قال تعالي- وزينا السماء الدنيا بمصابيح يعني بالكواكب قال السدي جعل النجوم زينة وحفظا م------------------------ن الشياطين وانتصب حفظا علي المصدر قال الاخفش معناه وحفظناه حفظا لان جعله فيها الكواكب يدل علي انه حفظها لانه اسم عطف علي فعل فلا بد من اضمار فعل لتعطفه علي الفعل الذي قبله وتنصب به حفظا وقيل التقدير وجعلنا المصابيح حفظا من استراق السمع وهذا كله مردود علي اول الكلام في المعني والتقدير قل اءنكم لتكفرون بمن هذه قدرته وتجعلون له امثالا واشكالا تعبدونها من دونه وقوله ذلك تقدير العزيز العليم اي جميع ما ذكر من الخلق والايات من تدبير العزيز في نقمته من اعداءه العليم بسراءر خلقه وبكل شء لا اله الا--------------- هو ثم قال -تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمو---------------------------------------------------------------------------------د اي	2288	1126588734767461601	304	390.5	238	1137	26.737028121948242	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms749	false	2051135680960383722	196	300	976	1495	1495	300	جرما قال ابو جعفر--------------- يقال وزعه يزعه ويزعه اذا كفه ومنه لما يزع السلطان اكثر مما يزع القران ومنه لا بد للناس من وزعة 20 وقوله جل وعز حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بما كانوا يعملون اية 20 قال-------------------------------- الفراء الجلد ههنا والله اعلم الذكر كني عنه- كما قال تعالي او جاء احد منكم من الغاءط والغاءط الصحراء قال ابو جعفر وقال غيره هو الجلد بعينه وروي ابو الاحوص عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال--------- يجادل المنافق عند الميزان ويدفع الحق ويدعي الباطل فيختم علي فيه ثم تستنطق جوارحه فتشهد عليه ثم يطلق عنه فيقول بعدا لكن وسحقا انما كنت-	749	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2291	true	7660088004279423631	0	135	0	726	1554	300	جرما قال ابو عبيدة يوزعون يدفعون يقال وزعه يزعه ويزعه اذا كفه وحبسه ثم قال تعالي حتي ---------------------------------------------------------------اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم هذا الكلام فيه حذف مفهوم واختصار بليغ وهذا امر معجز القران والتقدير حتي اذا جاءوا النار سءلوا عن كفرهم وجحودهم فانكروا بعد ان شهد عليهم النبيءون والمءمنون فعند ذلك تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون في الدنيا واكثر المفسرين علي ان الجلود هنا الفروج كن----------------------------ي عنها كما كني عن النكاح بالمس وقيل عني بها الجلو--------------------------------------------د بعينها وهو اختيار الطبري لانه الاشهر المستعمل في كلام العرب ولا يحسن نقل المعروف في كلامها الي غيره الا بحجة ودليل يجب له التسليم قال ابن مسعود رضي الله عنه يجادل المنافق عند الميزان ويدفع الحق ويدعي الباطل فيختم علي فيه ثم تستنطق جوارحه فتشهد عليه ثم يطلق عنه فيقول بعدا لكن وسحقا انما كنت	2291	1126588734767461601	286	439.5	226	861	33.21718978881836	45	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms750	false	-2353546820217919849	178	285	891	1440	1517	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم---------------------------------------------------- من الخاسرين اية 23 اي حين ظننتم انه لا يسمعكم وفي الحديث عن النبي صلي -----الله عليه وسل-------م قال الله انا عند ظن عبدي بي ومعني ارداكم اهلككم 25 وقوله جل وع--ز فان يصبروا فالنار مثوي --------------------------------------------------------------لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اية 24 والنار مثوي لهم صبروا او لم يصبروا ففي هذا جوابان احدهما ان---------------------------------------------- المعني فان يصبروا في الدنيا علي اعمال اهل النار-------------------------- كما قال سبحانه فما اصبرهم علي النار فالنار مثوي لهم--- وان يستعتبوا في النار وقيل وان يستعتبوا في الدنيا وهم مقيمون علي ك------------------------------------------------------------------------------------فرهم والجواب ال-اخر فان يصبروا في النار او يجزعوا فالنار مثوي لهم	750	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2293	true	-1194242660708608427	158	297	768	1496	1510	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ا-لاية واستحب العلماء للرجل المءمن ان يكون الخوف عليه في حصته اغلب من الرجاء فاذا مرض وحضرت وفاته استحبوا ان يكون الرجاء في عفو--------- الله اغلب عليه من الخوف ثم قال-------------------------------------------------------- تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم المعني فان يصبروا علي النار اولا يصبروا فالنار مسكن وماوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين ا----ي وان يسالوا الرجعة الي الدنيا والتخفيف من العذاب فما هم ممن يخفف عنهم ما هم فيه ولا يرجعون الي الدنيا وقيل المعني فان يصبروا في الدنيا علي اعمال اهل النار فالنار مسكن لهم في الاخرة كما قال -------فما اصبرهم علي النار البقرة وقيل المعني وان يستعتبوا في الدن---------------------------يا وهم مقيمون علي كفرهم فما هم من المعتبين والاستعتاب انما يكون من الجزع فهذا يدل علي انه في النار يكون ذلك و---قيل المعني فان يصبروا ف--النار او يجزعوا فالنار مسكن لهم	2293	1126588734767461601	299	398.5	232	837	35.72282028198242	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms751	false	4405846034632233644	62	143	287	693	1478	300	القران والغوا فيه اية 26 وقرا عيسي وابن ابي اسحاق والغوا بضم الغين حكي الكساءي لغا يلغو وعلي هذا والغوا فيه وحكي لغا يلغي ولغي يلغي والمصدر علي هذا مقصور روي داود بن الحصين عن عكرمة عن -----------------------------------------ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة اذا قرا رفع صوته فتطرد قريش عنه الناس ويقولون لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون واذا خافت بقراءته لم يسمع من يريد فانزل الله جل وعز ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	751	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2295	true	979778825516758573	120	192	627	978	1535	300	القران------------------ وقرا ------ابن ابي اسحاق والغوا فيه علي لغا-------------- يلغو و---------اللغو في الكلام ما كان------------------- علي غير وجهه مما يجب ان يطرح ولا يعرج عليه واللغو ايضا مما لا يفيد معني من الكلام قال ابن عباس ----كان النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا قرا رفع صوته فتطرد قريش عنه الناس ويقولون لا تسمعوا------------ والغوا فيه لعلكم تغلبون واذا خافت-------- لم يسمع من يريد فانزل الله تعالي و-لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	2295	1126588734767461601	240	365.0	188	447	53.69127655029297	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms752	false	6859417100131900574	0	127	0	641	1493	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا اية 29 قال حبة العرني وعقبة الفزاري سء---------------------------------------------------ل علي بن ابي طالب عليه السلام عن قوله جل وعز ارنا الذين اضلانا من الجن والانس فقال هما ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وكذلك روي عن ابن مسعود وابن عباس 31 وقوله جل وعز ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اية 30 قال مجاهد وابراهيم قال-------------------وا لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا الله ثم استقاموا روي عن ابي بكر الصديق انه قال لهم ما معني ثم استقامو----------------------------------------------ا فقالوا لم يعصوا الله فقال-------- لقد صعبتم الامر انما هو--- استقاموا علي الا يشركوا بالله شيءا وقال مجاهد وابراهيم ثم استقاموا لم يشركوا وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----------------ثم استقاموا------ علي طاعة ال----------------------------------------------------------له عز وجل	752	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2296	true	3368722959637730074	21	247	111	1237	1542	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس اي وقال الكفار يوم القيامة بعد دخولهم النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من خلقك من جهنم وانسهم نجعلهما تحت اقدامنا في النار لان ابواب جهنم بعضها تحت بعض فكل ما سفل كان اشد عذابا مما علا نعوذ بالله منها قال علي بن ابي طالب رضي- الله عنه--------------------------------------------------- هما ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وهذا قول قتادة والسدي ث---------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان الذين وحدوا الله وعلموا انه لا رب لهم غيره ثم استقاموا علي التوحيد والطاعة الي الوفاة روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاية فقال قد قالها الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليه فهو ممن استقام وقيل معناه ثم لم يشركوا به شيءا قاله ابو ----------------------------بكر الصديق رضي الله عنه وروي عنه انه هذه الاية قرءت عنده فقال هم الذين لم يشركوا به شيءا فقالوا لم يعصوا الله فقال ابو بكر لقد ضيقتم الامر انما هو ثم استقاموا علي الا يشركوا به ش---يءا وعنه --انه قا-----ل ثم استقاموا لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وقال مجاهد استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله ثم لم يشركوا حتي لقوه وروي الزهري ان- عمر---------- رضي الله عنه تلا هذه الاية فقال استقاموا والله علي طاعة الله ولم يروغوا روغان الثعلب وقال قتادة استقاموا علي طاعة الله عز وجل	2296	1126588734767461601	333	394.5	261	1314	25.342466354370117	52	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms753	false	-115949733909661657	96	197	452	928	1470	300	ابن عباس ادفع بالتي هي احسن قال امر الله جل وعز المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم ---------كانه ولي حميم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------36 ثم قال جل وعز وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اية 35 قال يقول الذين اعد الله لهم الجنة روي معمر عن قتادة كانه ولي حميم قال----------------------------------------------------------------------- قريب 37 ثم قال------ جل -وعز وما يلقاها الا الذين صبروا اية 35 اي وما يلقي هذه --------الفعلة غلا الذين -----------------------يكظمون ال-غيظ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي م------------------------------ن الخير وروي معمر عن قتادة قال -------	753	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2299	true	-217606108480454206	21	154	104	781	1493	300	ابن عباس في الاية-------------- امر الله عز وجل المسلمين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم حتي يصير كانه ولي حميم وقال مجاهد معناه ادفع بالسلام اساءة من اساء اليك تقول له اذا لقيته السلام عليكم وقاله عطاء وعن ابن عباس ايضا انه قال هما الرجلان يسب احدهما الاخر ف---------------------------------------------------------------------------------يقول المسبوب للساب ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك فيصير الساب كانه صديق لك قريب منك والحميم القريب قال المبرد الحميم الخاص ثم قال تعالي جل ذكره وما يلقاها الا الذين صبر-------وا اي وما يعطي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا لله علي المكاره والامور الشاقة وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يعطي ذلك الا ذو نصيب وافر من الخير وقيل المعني ما يلقي شهادة الا	2299	1126588734767461601	254	244.5	194	779	32.60590362548828	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms755	false	1871202688127978368	61	239	294	1091	1387	300	تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقدر الشيطان ان يبطل منه حقا ولا يحق فيه باطلا قال ابو جعفر معني يحق فيه باطلا يزيد فيه باطلا فيصير حقا فهذا قول ب وقيل معني لا ياتيه الباطل من بين يديه لا يبطله كتاب ---قبله ولا ياتي بعده كتاب فيبطله و----------------------------هذا --قول الفراء اي لا يوجد فيه باطل من احدي الجهتين ج------------ وقيل م--عني لا ياتيه الباطل من بين يديه--- من قبل ان يتم نزوله ولا من خلفه من -------بعد تمام نزوله ويكون ايضا من بين يديه بعد نزوله كله و---من خلفه قبل تمامه د وقيل المعني لا ياتيه الباطل--- قبل ان ينزل لان الانبياء وقد بشرت به فلم يقدر الشيطان علي ان يدحض ذلك ولا من خلفه بعد ان انزل ه وقيل معني من بين يديه ولا من خلفه علي التكثير اي لا ياتيه الباطل البتة 47 وقوله جل وعز ما يقال لك---------------------------------------------------------------------- الا ما قد قيل للرسل من قبلك اية 43 قال ابو صالح اي من الاذي وقوله تعالي ان ربك لذو مغفرة اي لمن امن بك--------------------------------------------------- وذو عقاب اليم اي لمن	755	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2303	true	7198336528205827695	84	279	401	1345	1460	300	تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال قتادة الباطل الشيطان لا يستطيع ان ينتقص منه حقا ولا يزيد فيه باطلا وقال السدي الباطل الشيطان لا يستطيع ان ينتقص منه حقا ولا يزيد فيه باطلا وقال السدي الباطل الشيطانن لا يستطيع ان يزيد فيه حرفا ولا ينقص وقال الضحاك وابن جبي--------------------------------------------------------------ر معنا---------------------------------------------------------------------------------------ه لا ياتيه كتاب من قبله------------------- فيبطله ولا من بعده فيكون الباطل علي هذا القول بمعني البطول وفاعل يقع بمعني المصدر مثل عافاه الله عافية وقيل المعني لا ياتيه الباطل من بين يديه اي من قبل ان يتم نزوله ولا من خلفه اي ولا من بعد تمام نزوله و-قيل معني من بين يديه بعد نزوله كله ولا من خلفه قبل تمامه-- وقيل المعني لا ياتيه الباطل من قبل ان ينزل لان الانبياء -قد بشرت به فلم يقدر الشيطان ----ان يدحض ذلك ولا من خلفه بعد ان انزل قال قتادة في الاية ان ال-------------------------------------------------------له جل ذكره يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم بهذا ومثله قوله كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون الذاريات ثم قال-------------------------- تعالي ان ربك لذو مغفرة اي لذو ستر علي ذنوب التاءبين من الكفر العاملين بامره المطيعين له وذو عقاب اليم--- لمن	2303	1126588734767461601	407	456.0	309	1204	33.803985595703125	76	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms758	false	-1502498540035421995	26	198	115	919	1425	300	62 ثم قال جل وعز الا انهم في مرية من لقاء ربهم اية 54 اي في شك وقرا الحسن في مرية الا -----------------------------------انه بكل شء محيط اي قد احا---------ط بعلم الغيب والشهادة جل وعز انتهت سورة السجدة تفسير سورة الشوري مكية واياتها 53 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري----- وهي مكية 1 من ذلك قوله جل وعز حم عسق اية 1 وفي قراءة ابن مسعود وابن عباس حم سق قال ابن عباس وكان علي عليه السلام يعرف الفتن بها وروي معمر عن قتاده في قوله تعالي حم عسق قال اسم من اسماء القران 2 وقوله جل وعز كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم اية 3 المعني يوحي اليك والي الذين من قبلك كذلك الوحي الذي تقدم او كحروف المعجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل -----------انه لم ينزل كتاب ------------الا وفيه حم عسق فالمعني علي هذا كذلك الذي انزل----- من هذه السورة-------------------------------- وهذا مذهب الفراء قال ويقرا--------- كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك قال ابو جعفر يجوز علي هذه القراءة ان يكون هذا التمام ثم ابتدا فقال الله العزيز الحكيم علي	758	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2309	true	-2071511898622985967	129	296	574	1376	1399	300	لك ثم قال تعالي الا- انهم في مرية من لقاء ربهم------- اي في شك من البعث بعد الموت والمجازاة علي الاعمال ثم قال تعالي الا انه بكل شء محيط اي الا ان الله محيط بعلمه بكل شء خلقه لا يعجزه علم شء منه--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري سورة عسق مكية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعال---------------------------------------ي حم عسق كذلك يوحي اليك -الي-------------- قوله العزيز الحكيم قد------------------------------------------------------- تقدم اعراب اواءل السور وتفسيرها وقد روي عطاء والضحاك كلاهما عن ابن عباس في تفسير حم عسق ان معناه قذف ومسخ وخسف وسنون الله اعلم ما سيكون فيها وقوله كذلك يوحي الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ولا موضع للكاف الثانية واسم الله رفع بيوحي وقيل معني الاية انه لم ينزل كتاب من عند الله الا وفيه حم عسق فالمعني علي هذا كا----لذي اوحي اليك من هذه السورة اوحي الي الذين من قبلك من الرسل وهذا مذهب الفراء -----وقرا ابن كثير كذلك يوحي اليك علي ما لم يسم فاعله فيكون الوقف عل-----ي هذه القراءة من -----------قبلك ثم يبتد-----ء الله العزيز الحكيم علي	2309	1126588734767461601	331	359.0	250	1135	29.162996292114258	56	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms760	false	-2595878463385249278	20	62	91	328	1514	300	قال ابو العالية الذي وصي به نوحا الاخلاص لله و ------عبادته لا شريك له وقال مجاهد وصي نوحا ووصاك ووصي الانبياء كلهم دينا واحدا وقال الحك-م جاء نوح بالشريعة بتحريم الامهات والبنات والاخوات وقال قتادة جاء نوح بالشريعة بتحليل الحلال وتحريم الحرام	760	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2315	true	4555123751529819825	88	120	402	581	1517	300	قال ابو العالية الذي وصي به نوحا-------- لله عز وجل وعبادته لا شريك له ق---------------------------------------------------------ال الحكيم جاء نوح بالشريعة وتحريم الامهات والبنات والاخوات وقال قتادة جاء نوح بالشريعة بتحليل الحلال وتحريم الحرام	2315	1126588734767461601	168	299.0	138	244	68.85246276855469	25	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms761	false	5502887093791121414	78	245	379	1203	1463	300	البعث قريب او لع-----------ل مجء الساعة قريب 19 وقوله جل وعز يس-------------------------تعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويعلمون انها الحق اية 18 اي يقولون متي تكون علي وجه التكذيب بها والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون لانهم قد ايقنوا بكونها الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون------ فيها ليشككوا المءمنين لفي ضلال بعيد---------------------------------- لانهم لو افكروا لعلموا ان الذي انشاهم وخلقهم اول مرة قاد----------------------------------------------------------------------------ر علي ان يبعثهم 20 وقوله جل وعز من كان يريد حر-----------------------------------------------ث الاخرة نزد له في حرثه اية 20 الحرث---- العمل ومنه قول عبد الله بن عمر احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ومنه سمي الرجل حارثا والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي نوفقه ونضاعف له الحسنات وقوله جل وعز ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اية 20 في معناه ثلاثة اقوال ا منها ان المعني نءته منها ما نريد كما -------قال سبح-----------انه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ب ومنها ان يكون المعني	761	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2319	true	-4881941727235301514	71	298	371	1520	1526	300	البعث قريب وقيل التقدير لعمل مجء الساعة قريب ثم حذف مثل وسءل القرية يوسف ثم قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها اي يستعجلك بمجيءها يا محمد الذين لا يءمنون بها ينكرون مجيءها يظنون انها غير جاءية وذلك قولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الملك فهم يسالون عن حدوث كونها علي جهة التكذيب لمجيءها والذين امنوا بها وعلموا انها ستاتي مشفقون منها اي وجلون خاءفون من مجيءها لصحة وقوع ذلك عندهم وكونه لانهم لا يدرون ما الله فاعل بهم فيها ويعلمون انها الحق اي ويوقنون ان مجيءها حق يقين ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون الناس فيها انها لا تقوم ----لفي ضلال بعيد اي لفي جور عن الصواب بعيد عن الحق لانهم ----كفروا معاندة ودفعا للحق قوله تعالي الله لطيف بعباده الي قوله غفور شكور اي والله ذو لطف بعباده يرزق من يشاء فيوسع عليه ويقتر علي من يشاء وهو القوي لا يغلبه غالب العزيز في انتقامه من اعداءه ثم قال تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه------- الحرث هنا العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي نوفقه ونضاعف له الحس-------------نات ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي ومن كان يريد بعمله الدنيا نءته م----------------نها ما يريد مثل دفع الافات ونحوها ومثله قوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ---الاسراء وقيل المعني	2319	1126588734767461601	424	583.5	328	1358	31.22238540649414	70	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms763	false	-8359497145583223150	167	269	835	1312	1457	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اية 28 قال مجاهد من بعد ما قنطوا اي يءسوا قال ابو جعفر يقال قنط يقنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقنط يقنط اذا اشتد ياسه من الشء 29 وقوله جل وعز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة اية 29 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اراد ب------------------------ث في الارض دون السماء كما قال سبحانه يخرج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يخرج م--ن الملح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر هذا غلط روي ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وما بث فيهما من دابة قال ال-ناس والملاءكة وهذا قول حسن يقال لكل حي دابة من دب---- فهو داب والهاء----- للمبالغة	763	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2325	true	8002012730617634332	42	260	204	1301	1505	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطو---------------------------------ا اي ينزل المطر من السماء ليحيي به الارض من بعد مت يءس الخلق من نزوله وينشر رحمته اي يبثها في عباده يعني بالرحمة الغيث الذي انزله من السماء ومع القنط يرجي الفرج وقيل لعمر رضي الله عنه جدبت الارض و-----قنط الناس فقال مطروا اذا وقد قيل في قوله وينشر رحمته اي ظهور الشمس بعد المطر وهو قول شاذ لم اره عن ثقة ثم قال وهو الولي الحميد اي وهو الذي يليكم باحسانه وفضله الحميد باياديه عندكم ونعمه عليكم ثم قال تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة اي ومن حججه وعلامات ادلته علي وحدانيته وقدرته علي احياءكم بعد موتكم خلقه واختراعه السماوات السبع والارضين السبع وخلقه ما نشر فيها من حيوان وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير اي وهو يقدر ان يحييهم يوم القيامة فيجمعهم اذا شاء وقال الفراء قوله وما بث فيهما يريد به ما بث في الارض دون السماء وزعم ان مثل--ه يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرجان من الملح دون الحلو وهو قول ضعيف عند البصريين لا يجوز ان يرجع ضمير اثنين الي واحد بل نقول ان الله قد بث السماوات والارض دواب وقد قال ويخلق ما لا تعلمون النحل وقال---------------- مجاهد-------- وما بث فيهما من دابة يعني الناس والملاءكة والعرب تقو------ل لكل ما تحرك--- دب فيه فهو داب والهاء دخلت للمبالغة	2325	1126588734767461601	270	338.0	208	1170	23.076923370361328	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms765	false	3618612449254254222	28	91	126	500	1511	300	ابن عباس في قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الاشراك ------------------والياس من روح الل-------ه والامن ل--مكر الل----------ه ومنه- عقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الل-------ه وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واكل الربا والسحر والزني واليمين الغموس-------- الفاجرة والغلول ومنع الزكاة المفروضة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا او شء-- مما افترض الل-------ه ونقض العهد وقطيعة الرحم	765	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2328	true	-2661837549147641349	205	277	998	1419	1541	300	ابن عباس-------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش قال هو الشرك بالله عز وجل والياس من روح الله سبحانه والامن من مكر الله جلت عظمته ومنها عقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله سبحانه وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واكل الربا والسحر والزنا واليمين الغموس واليمين الفاجرة والغلول ومنع الزكاة المفروضة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة عا-مدا او شيءا مما افترض الله سبحانه ونقض العهد وقطيعة الرحم	2328	1126588734767461601	346	599.5	287	436	79.35779571533203	50	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms767	false	-7980250040168974061	202	292	973	1389	1425	300	والكتاب المب-----------------------------------------ين اية 1 و 2 اي ابان الهدي من الضلالة والحق من الباطل ويكون المبين البين 2 ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جل وعز انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون اية 3 اي بيناه وقوله جل وعز وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم اية 4 روي معمر عن قتادة قال في ام الكتاب قال في اصل الكتاب وجملته عندنا قال ابو جعفر ونظير هذا- علي قول قتادة هو قران مجيد في لوح محفوظ وقيل وانه في ام الكتاب يعني ما قدر من الخير والشر لعلي لقاهر لا يقدر احد ان يدفعه	767	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2336	true	6933847130357292868	67	137	378	737	1548	300	والكتاب المبين مبين والله بركته وهداه ورشده وقيل المبين---------- اي ابان الهدي من الضلالة والحق من الباطل--------------------- ثم قال تعالي وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم اي وان القران في ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ وام الكتاب اصله فالقران مثبت عند الله جل وعز في اللوح المحفوظ ومن اللوح المحفوظ نسخ------------ و-------------------------قوله لدينا لعلي حكيم اي--------------------------------------------------------------- عندنا لذو علو ورفعة وقيل معني علي --------------------------------------------------------------------------------------------قاهر لا يقدر احد ان يدفعه	2336	1126588734767461601	138	92.0	105	582	23.711339950561523	22	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms768	false	-3705121881304878934	157	223	778	1110	1480	300	ابو حاتم وانما صار عندهم لحنا لانهم انما وبخوا علي شء قد ثبت وكان فهذا موضع ان مفتوحة كما قال سبحانه عبس وتولي ان جاءه الاعمي قال ابو جعفر وهذا عن----------------------د الخليل وسيبويه والكساءي والقراء جيد ق-----------------------------------------------------------------ال سيبويه سالت الخليل عن قوله يعني----- الفرزدق اتغضب ان اذنا قتيبة حزنا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم فقال هي ان مكسورة لانه قبيح ان يفصل بين ان والفعل	768	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2337	true	-2000229334858264214	86	162	447	852	1556	300	ابو حاتم وغيره ---------------لانهم انما وبخوا علي شء قد ثبت ومضي فهذا موضع ال-مفتوحة لانها لما مضي والمكسورة معناها لما ياتي فكيف يربخون علي شء لم يفعلوه بعد والكسر عند الخليل وسيبويه والكساءي والفراء جيد حسن ومعناه الحال عند الزجاج لان في الكلام معني التقرير والتوبيخ وقال سيبويه سالت الخليل عن قول الشاعر وهو الفرزدق اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضض لقتل ابن حازم فقال هي--- مكسورة لانه قبيح ان يفصل بين ان والفعل	2337	1126588734767461601	240	379.5	191	424	56.60377502441406	37	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms769	false	-2194209935785310411	55	143	263	656	1406	300	علي بن ابي طالب صلوات الله عليه----------- جعل رجله في الركاب فقال بسم الله فلما استوي راكبا قال الحمد لله ثم -قال 6 سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اللهم لا اله الا انت قد عملت سوء------------ فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم قا-ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كفعلي وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد من ركب ولم يقل سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين قال له الشيطان تغنه فان لم يحسن قال له تمنه	769	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2341	true	6492097575811989066	30	114	139	523	1488	300	علي بم ابي طالب --رضي الله عنه انه كان اذا جعل رجله في الركاب يقول بسم الله فاذا استوي راكبا قال الحمد لله ثم يقول-- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اللهم لا اله الا انت قد عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كفعلي وقال---------------- مجاهد من ركب ولم يقل سبحان الذي سخر لنا هذا الاية قال------------ له الشيطان تغنه فان لم يحسن قا--له تمنه	2341	1126588734767461601	335	591.0	257	418	80.14353942871094	67	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms773	false	-7905291427110767299	9	68	37	311	1406	300	ولبيوتهم ابوابا اية 34 اي من فضة وسررا اي من فضة وزخرفا روي شعبة عن الحكم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال كنت لا ادري ما معني وزخرفا حتي وجدته في قراءة عبد الله بن مسعود وذهبا قال ابو جعف--------------------------------------------ر في معناه قولان احدهما ان المعني وجعلنا لهم زخرفا اي غني والاخر ان ال---معني من ف---------------------------------------------------------ضة ومن زخرف ثم حذف من ونصب	773	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2349	true	-4532141112217889600	82	172	435	902	1561	300	ولبيوتهم ابوابا -----يعني من فضة وسررا اي من فضة عليها يتكءون قاله ابن زيد وغيره وقوله وزخرفا اي ولجعلنا لهم مع ذلك زخرفا يعني الذهب قاله ابن عباس والحسن وقتادة والسدي والضحاك وقال ابن زيد الزخرف ما يتخذه الناس في منازلهم من الفرش والامتعة والاثاث وقال مجاهد---- كنت لا ادري ما الزخرف----- حتي وجدته في قراءة عبد الله ----------ذهبا والزخرف في اللغة الزينة يقال زخرف داره اي زينها والتقدي---------------------------------------------------------------ر في الاية عند من جعل الزخرف الذهب لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومن زخرف ثم حذف من فنصب	2349	1126588734767461601	137	147.0	102	554	24.7292423248291	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	27	148	131	725	1436	300	صلي الله عليه وسلم والمراد المشركون 38 وقوله جل وعز وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احر وقد------------- قالوا اننا لمهتدون------------------------------------------------------------ فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك -من انا ان امنا------------------- كشف- عنا العذاب--- قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد وروي سعيد عن------------------------------------- قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وع--ز ونادي فرعون في قومه ق--------------------------------------ال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	776	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	true	9155586701630766861	47	222	236	1158	1538	300	الي الله عز وجل ويت------------ركون الكفر ثم قال ---وقالوا يا ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اي---- وقال فرعون وملاه لموسي لما مسهم الضر بالجراد والقمل والضفادع والدم والسنين يا ايها الساحر ادع لنا ربك بعده الذي عهد اليك انا امنا بك واتبعناك ان كشف عنا الزجر وانما خاكبوه بالساحر وهم يسالونه ان يدعو الله لهم ويعدوه بالايمان لان الساحر عندهم العالم ولم يكن الساحر عندهم ذما فكانهم قالوا له يا ايها العالم وقيل خاطبوه بذلك علي عادتهم معه ووعدوه انهم سيءمنون به فيما يستقبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اننا لمهتدون اي اننا لمتبعوك ومصدقوك ان كشفت عنا العذاب ثم قال تع--------------------------------------الي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه ان يكشف عنهم العذاب فكشفه الله عنهم فلما كشفه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا علي كفرهم وتكذيبهم لموسي فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسي عليه ان كشف الله عنهم العذاب قال قتادة------- ينكثون---- يغدرون ثم -----قال تعالي ونادي فرعون في قومه الاية اي ونادي فرعون في قومه من القبط قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	2354	1126588734767461601	288	280.0	220	1132	25.441696166992188	39	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms177	false	-5917403823757908535	52	79	252	402	1466	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليقتلن الدجال وليقتلن الخنزير وليكسرن الصليب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين ثم قال	177	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2358	true	182122370251965604	184	269	941	1383	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لينزلن ابن مريم حكما عدلا ف-------------------------------ليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وروي مالك عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي الاسلمي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا ومعتمرا او ليثنهما جميعا وروي مالك عن زيد بن اسلم عن ابي هريرة قال لا تقوم الساعة حتي ينزل عيسي ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين --وقال	2358	1126588734767461601	116	196.5	94	475	24.421052932739258	20	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms779	false	4285861925439030107	120	211	595	1052	1515	300	صلي الله عليه وسلم --ان الساعة قد قربت وصح-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لينزلن ا-------------------بن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير ويجوز ان يكون المعني وان محمدا صلي الله عليه وسلم لعلم للساعة لانه خاتم النبيين قال الله جل وعز اقتربت الس------------------------------------------اعة وانشق القمر ثم قال تعالي فلا تمترن بها اي فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تشكوا 53 وقوله جل وع--ز ولما جاء عيسي بالبينات قال قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اية 63 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال	779	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2359	true	1788341899141825803	91	254	436	1283	1525	300	صلي الله عليه وسلم وكان بعض الصحابة يتوقع قرب نزوله وروي عن ا--بي هريرة انه كان يلقي الغلام الشاب فيقول له ان لقيت عيسي بن مريم فاقره عني السلام وقاله ابو ذر لبعض جلساءه وقيل --------المعني وان محمدا------------------- لعلم للساعة لانه خاتم النبيين فيكون معناه يعلم بعثه قرب قيام الساعة وهي في قراءة ابي وانه لذكر للساعة------------ ثم قال تعالي فلا تمترن بها اي -لا تشكن في قيام الساعة ايها الناس ثم قال واتبعون هذا صراط مستقيم اي واطيعون ايها الناس هذا الذي جءتكم به طريق لا عوج فيه قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان الي قوله منها تاكلون اي ولا يمنعكم الشيطان من اتباع الحق انه لكم عدو مبين اي ظاهرة العداوة ثم -----قال تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي بني اسراءيل بني اسراءيل بالايات الواضحات يعني المعجزات وقيل بالبينات بالانجيل قاله قتادة قال لهم قد جءتكم بالحكمة قال السدي الحكمة ها هنا النبوءة وقيل الحكمة الانجيل ثم قال ولابين لكم بعض الذي تختلفون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه قال	2359	1126588734767461601	178	30.5	135	1002	17.76447105407715	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms781	false	-4216434324527495152	225	272	1059	1286	1406	300	الا من شهد بالحق اية 86 قال قتادة المسيح وعزير قد عبدا من دون الله ولهما شفاعة وقال مجاهد------ لا يشفع المسيح وعزير والملاءكة الا لمن شهد بالحق ---قال لا اله الا الله قال ابو جعفر قول قتادة ابين وقول مجاهد علي انه استثناء ليس من الاول	781	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2366	true	-3112406769617375127	212	253	1063	1265	1499	300	الا من شهد بالحق يعني عيسي وعزير والملاءكة فانهم يشفعون لمن اراد الله عز وجل ---قال مجاهد معناه لا يشفع المسيح وعزير والملاءكة الا -من شهد بالحق اي قال لا اله الا الله فهذا يدل------------------------------ علي انه استثناء ليس من الاول	2366	1126588734767461601	130	186.5	102	236	55.084747314453125	24	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms782	false	-2749879858799427567	88	162	427	784	1465	300	ابن عباس قال انز------------ل القران في ليلة القدر الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم نزل به جبراءيل في عشرين سنة وهذا اسناد لا يدفع ب وقيل المعني انا انزلناه قرانا في تفضيل ليلة القدر وهو قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر فهذان قولان ج وقيل المعني انا ابتدانا انزاله في ليلة القدر كما تقول انا اخرج الي مكة غدا اي انا ابتدء الخروج 2 وقوله جل وعز فيها يفرق كل امر حكيم	782	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2368	true	3291598086498103927	190	226	980	1158	1533	300	ابن عباس ----انزل الله عز وجل القران في ليلة القدر الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم نزل به جبر--يل في عشرين ---------------------سنة وقيل المعني انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدانا انزاله في ليلة القدر---------------------------------------------------- وقوله------- فيها يفرق كل امر حكيم	2368	1126588734767461601	163	269.5	130	369	44.17344284057617	27	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms783	false	-2937141024453105179	269	299	1359	1493	1496	300	عليه وسلم قال---------- وان لا تعلوا علي ان لا تعتوا قال وقوله اني اتيكم بسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعذر مبين 7 ثم قال جل وعز---------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	783	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	true	-850361810434346438	226	279	1151	1401	1509	300	-----------اليكم ثم قال وان لا تعلوا علي ال-----------------له اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا تطغوا علي ربكم فتكفروا به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	2372	1126588734767461601	84	132.0	63	278	30.21582794189453	15	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	56	190	274	942	1473	300	قال قتادة ا-------------------نجاهم من عدوهم و--اقطعهم البحر------------------ وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا ال----عذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا ب-----------------------------------------------ايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني-- ما هي والمنشرون ال-------------------------------مبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا --يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قول---------ه فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	785	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2376	true	3958540667862322266	168	284	864	1467	1546	300	قال قتادة البلاء هو انه تعالي نجاهم من عدوهم ثم اقطعهم البحر وظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------يكون البلاء -هنا علي قول قتادة النعمة وقال ابن زيد ابتلاهم بالخير والشر يختبرهم فيما اتاهم من الايات من يءمن بها ومن يكفر ثم قال -تعالي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي---- ان مشرك-----ي قريش يا محمد ليقولن ما هي الا موتتنا التي نموتها وما نحن بعد مماتنا ب----------------------------------------------------------مبعوثين تكذيبا منهم للبعث والثواب والعقا---ب ثم قال------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا لمحمد عليه السلام ومن امنوا به فاتوا باباءنا اي فاحيهم لنا لنسالهم عن صدقكم ان كنتم صادقين ثم قال تعالي------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2376	1126588734767461601	285	286.0	223	802	35.53615951538086	46	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	196	265	973	1314	1473	300	تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذممه وقال سعيد بن جبير سال ابن عباس كعبا كيف ذكر الله جل وعز قوم تبع ولم يذكر تبعا فقال---- كان تبع ملكا من الملوك وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله------- قومه ولم يذكره	785	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2377	true	-2626747475781454216	0	54	0	271	1538	300	تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذمه --------------------------------------------------------------------------------قال كعب كان تبع ملكا من الملوك وكان قومه كهانا وكان معه -قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله عز وجل قومه ولم يذكره	2377	1126588734767461601	257	487.0	208	352	73.01136016845703	48	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms786	false	4762011385036609739	19	78	106	409	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه في معنا-ه ثلاثة اقوال احده-ا ان يكون المعني من كنت اتولاه فعلي يتولاه والقول الثاني من كان يتولاني -تولاه والقول الثالث انه يروي-------------------- ان اسامة بن زيد قال لعلي عليه السلام لست مولاي انما مولاي رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه	786	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2378	true	-8223454315657519802	98	158	465	764	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه في تفسيره ثلاثة اقوال احدهما ان معناه من ------كنت اتولاه فعلي يتولاه و------الثاني من كان يتولاني يتولاه علي و--الثالث انه كان قوله ذلك في سبب وذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي لب-----------ست مولاي انما مولاي رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م من كنت مولاي فعلي مولاه	2378	1126588734767461601	237	397.0	188	341	69.50146484375	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms790	false	-6890034950579982129	161	209	768	1005	1449	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون اية 28 في معناه قولان احدهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا-ن كتابها ما-- فرض عليها من حلال وحرام والقول الاخر ان كتابها --------------------------------ما كتبت- الملاءكة عليها وهذا اولي لان بعد---------------ه ما يدل -عليه 15 وقوله جل وعز ------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	790	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2394	true	-6609016403246507240	18	143	94	718	1493	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي اهل كل امة يدعون الي كتابهم الذي املت حفظتهم في الدنيا من اعمالهم والفاظهم يقال لهم اليوم تجزون ثواب اعمالكم في الدنيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فالمعني كل يجزي بما تضمنه كتابه من عمله في الدنيا وهو مثل قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء ويدل علي صحة هذا التفسير قوله بعد ذلك انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقيل معني الاية كل امة تدعي الي كتابها الذي فرض عليها من حلال وحرام فتجازي بما عملت فيه قال ابن عباس يعرض من خميس الي خميس ما كتبته الملاءكة عليهم السلام من افعال بني ادم فينسخ منه ما يجزي عليه من الخير والشر ويلغي ساءره ثم قال هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	2394	1126588734767461601	158	191.5	120	624	25.320512771606445	26	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms790	false	-6890034950579982129	228	300	1095	1449	1449	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اية 29 في معناه قولان احدهما ان المعني ما تكتبه الملاءكة وتنسخه من اعمال بني ادم والقول الاخر رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فرغ الله جل وعز مما هو كاءن فتنسخ الملاءكة ما يعمل يوما بيوم من اللوح المحفوظ فيقابل به ما يعمله الانسان لا يزيد علي ذلك ولا ينقص -قال ف---------------------------------------------------------------------------------------قيل لابن عباس ما توهمنا الا انهم يكتبونه بعدما يعمل فقال انتم-	790	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2395	true	8481752616713961624	56	130	302	660	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وهل يكون الاستنساخ الا من اصل وعنه ايضا انه ق--------------------------------------------------------------------------------ال فرغ الله عز وجل مما هو كاءن فتنسخ الملاءكة ما يعمل يوما بيوم من اللوح المحفوظ فيقابل به عمل----- الانسان لا يزيد علي ذلك ولا ينقص وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الملاءكة ينزلون في كل يوم بشء يكتبون فيه اعمال بني ادم وقيل لابن عباس ما توهمنا الا انهم يكتبونه بعدما يعمل فقال انتم	2395	1126588734767461601	219	375.0	173	443	49.435665130615234	40	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	250	300	1140	1361	1361	300	انه عبد الله بن سلام --------------------------------------------------------------------روي مالك عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2402	true	218286143584745877	27	86	141	423	1506	300	انه عبد الله بن سلام وانما اسلم عبد الله بالمدينة والحواميم مكية ولكنه موسي عليه السلام وروي مالك عن ابي هريرة عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان----ه قال ما سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	2402	1126588734767461601	198	317.5	152	294	67.34693908691406	42	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	29	79	175	433	1527	300	ويروي ان عمر رضي الله عنه راي جابر بن عبد الله ومعه انسان يحمل---- شيءا فقال ما هذا فقال لحم اشتريته بدرهم فقال ا-كلما قام احدكم اشتري لحما بدرهم والله لو شءت ان اكون اطيبكم طعاما والينكم ثوبا لفعلت ولكن الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اترك طيباتي	795	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2411	true	1424733225672468168	248	299	1289	1551	1555	300	ويروي ان عمر رضي الله عنه راي جابر بن عبد الله ومعه انسان يحمل عنه شيءا فقال ما هذا -قال لحم اشتريته بدرهم فقال اوكلما قدم احدكم اشتري لحما بدرهم والله لو شءت ان اكون اطيبكم طعاما واينعكم ثوبا لفعلت ولكن الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اترك طيباتي	2411	1126588734767461601	253	485.5	203	263	96.19771575927734	46	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	203	252	1054	1297	1527	300	ابن عباس قال كان لعاد واد اذا جاء المطر او الغيم من ناحيته كان غيثا فارسل الله -------عليهم العذاب من ناحيته فلما وعدهم هود صلي الله عليه وسلم بالعذاب وراوا العارض قالوا هذا عارض ممطرنا -قال لهم هود عليه السلام بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم	795	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2413	true	-1567068767816796572	255	299	1297	1513	1516	300	ابن عباس ----كان لعاد واد اذا جاء المطر او الغيم من ناحيته كان غيثا فارسل الله عز وجل عليهم العذاب من ناحيته فلما وعدهم هود------------------- بالعذاب وراوا العارض قالوا هذا عارض ممطرنا فقال لهم هود------------ بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم	2413	1126588734767461601	208	372.0	166	251	82.86852264404297	38	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms796	false	172689782311400310	225	284	1112	1401	1468	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم اية 3 المعني كذ----------------------------------------------------------------------------------------------لك يبين الله امر الحسنات وال-------سيءات------------------------ ومعني----------- ضربت له مثلا بينت له ضربا من الامثال اي نوعا منها 3 ثم قال جل وعز فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اية 4 اي فا-------قتلوهم وذكرت--------------------- الرقاب لان القتل اكثر ما يقع بها 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال جل وعز حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق	796	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2422	true	-6595859174585758690	37	138	222	754	1616	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كما بينت لكم ايها الناس سبب تفريقي بين الفريقين كذلك امثل لكم الايات واشبه لكم الاشباه قال الزجاج معناه كذلك يبين الله للناس امثال المءمنين وسيءات الكفار كالبيان الذي ذكر ومعني قول القاءل ضربت له مثلا بينت له ضربا من الامثال اي صنفا منها قال------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب------ اي فاضربوا رقابهم حتي يءمنوا والتقدير فاضربوا الرقاب ضربا وهذا المصدر الذي يقوم مقام الفعل يجوز ان ينون وان يقدم عليه مفعوله ولا صلة له وانما تكون له صلي اذا كان بمعني ان فعل و ان يفعل ثم قال -------حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق	2422	1126588734767461601	198	282.5	156	557	35.547576904296875	32	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms798	false	5085913752355124861	220	295	1106	1491	1516	300	قتادة نزلت هذه الاية يوم احد والنبي صلي الله عليه وسلم في الشعب وقد اثخن في-------------------------------------------------- المسلمين بالقتل والجراح فصاح المشر-كون يوم بيوم بدر----------------- لنا العزي ولا عزي لكم فانزل الله جل وعز والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم الي قوله ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم و---------------------قتلانا -احياء يرزقون في الجنة وقتلاكم ف-ي النار	798	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2424	true	-3197729693084176616	45	110	244	587	1575	300	قتادة نزلت هذه الاية يوم احد والنبي صلي الله عليه وسلم في الشعب وقد فشت فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون اعلي هبل ونادي المسلمون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم بدر ان الحرب سجال ان لنا العزي ولا عزي لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم ان القتلي مختلفون اما قتلانا فاحياء يرزقون واما -----قتلاكم ففي النار	2424	1126588734767461601	218	354.0	174	476	45.79832077026367	35	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms798	false	5085913752355124861	107	130	545	663	1516	300	ثعلب التعس الشر قال وقيل هو البعد وانت----كس قلب امره وافسد وقال البن السكيت التعس ان يخر ----------------علي راسه قال والتعس ايضا الهلاك	798	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2425	true	5004175883758207067	60	87	312	449	1560	300	تعلب التعس الشر قال وقيل هو البعد قال والنكس قلب امره وفساده قال ا-بن السكيت التعس ان يخر علي وجهه والنكس علي راسه قال والتعس ايضا الهلاك	2425	1126588734767461601	108	195.5	86	138	78.26087188720703	19	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms800	false	-1457362344354689473	110	134	502	624	1480	300	سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب ثم خرجوا -قالوا للمسلمين استهزاء ماذا قال انفا اي---- لم نلتفت الي ما قال والمعني ماذا قال	800	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2429	true	7800499621664861525	23	47	108	225	1559	300	سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب ثم خرجوا فقالوا للمسلمين استهزاء ماذا قال انفا اي انا لم نلتفت الي ما قال ثم قال ----------	2429	1126588734767461601	105	197.0	84	127	82.67716217041016	20	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms802	false	4612846171478225452	0	77	0	376	1484	300	بن كعب ---اي فهل عسيتم ان توليتم ال-امور----------- ان يقتل بعضكم بعضا كقتل قريش بني هاشم وكقتل بني هاشم قريشا وفي المعني قول اخر وهو فهل تريدون ان توليتم عن النبي صلي الله عليه وسلم وكفرتم بما جاءكم به علي ان ترجعوا الي ما كنتم عليه من الكفر فتفسدوا في الارض بالكفر وتقطعوا ارحامكم بان تءدوا بناتكم---------------------------------------- وقرا علي بن ابي طالب عليه السلام فهل عسيتم ان توليتم اي----------------------- ولي عليكم 27 و--قوله جل وعز ان الذين	802	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2432	true	-5050615543839890888	114	190	607	986	1540	300	بن كعب معناه فهل عسيتم ان توليتم من امور الناس شيءا ان يقتل بعضكم بعضا وقيل--------------------------------------- المعني------------ فهل عسي-تم ان توليتم عن النبي صلي الله عليه وسلم فكفرتم بما جاءكم به ----ان ترجعوا الي ما كنتم عليه من الكفر فتفسدوا في الارض------- وتقطعوا ارحامكم وترجعوا الي العداوات والحروب التي كانت بين الاوس والخزرج وقرا علي بن ابي طالب رضي- ال------له ع--نه ان تول-تم علي ما لم يسم فاعله اي ان ولي عليكم غيركم قوله اولءك---- الذين	2432	1126588734767461601	258	356.0	200	456	56.578948974609375	44	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000447-ara1.ms803	false	1305089351891951643	215	286	1056	1404	1469	300	قال ن----زلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر بعد رجوع النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية احب الي من جميع الدنيا------------------------------------------------------------------------------- ثم تلاها فق----------------------------ال رجل من المسلمين هنيءا مريءا هذا لك يا رسول الله فماذا لنا فانزل الله جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الي اخر الاية -----------	803	8331183373011826800	Shamela0022593-ara1.completed.ms2438	true	80669649809178646	177	257	880	1281	1485	300	قال انس نزلت انا فتحنا لك-------------------------------------------------- بعد رجوع النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية احب الي من جميع الدنيا لو كانت باقية لي غير فانية لان الدنيا لا قدر لها فيقدر بها الامر العظيم الجليل ثم تلا انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال رجل من المسلمين هنيءا مريءا هذا لك يا رسول الله فماذا لنا فانزل الله------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانها--------ر الاية وهذه الاية	2438	1126588734767461601	271	464.0	217	471	57.53715515136719	48	JK000447-ara1	Shamela0022593-ara1.completed