id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms008	false	3127886578208438572	13	74	69	374	1412	300	صلي الله عليه وسلم وروي------------------------------------------------------------- بديل العقيلي عن عب--------د الله بن شقيق وبعضهم يقول عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هو بوادي القري وهو علي فرسه وساله رجل من بني القين فقال يا رسول الله من هءلاء المغضوب عليهم فاشار الي اليهود قال فمن هم الضالون قال هءلاء الضالون يعني النصاري	8	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0112	true	-8905730805991285059	225	281	1089	1367	1463	300	صلي الله عليه وسلم بنحوه حدثنا الحسن بن يحيي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن بديل العقيلي قال اخبرني عبد الله بن شقيق انه اخبره ---من سمع النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------هو بوادي القري وهو علي فرسه وساله رجل من بني القين فقال يا رسول الله من هءلاء ق--------------------------------------------------ال هءلاء الضالون يعني النصاري	112	-4945071420828014136	189	295.5	149	374	50.534759521484375	35	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms011	false	-2422195328964583784	256	300	1369	1571	1571	300	اولءك علي هدي من ربهم روي ابراهيم بن سعيد عن محمد بن اسحاق قال علي نور من ربهم واستقامة علي ما جاءهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الله ثم قال تعالي واولءك هم المفلحون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الذين ادركوا ما طلبوا ونجوا من شر ما منه-	11	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0148	true	-7604391338270921287	143	248	724	1267	1534	300	اولءك علي هدي من ربهم البقرة اي -------------------------------علي نور من ربهم واستقامة علي ما جاءهم القول في تاويل قوله تعالي واولءك هم المفلحون البقرة وتاويل قوله واولءك هم المفلحون البقرة اي اولءك هم المنجحون المدركون ما طلبوا عند الله------- تعالي ذكره باعمالهم وايمانهم بالله وكتبه ورسله من الفوز بالثواب والخلود في الجنان والنجاة مما اعد الله تبارك وتعالي لاعداءه من العقاب كما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واولءك هم المفلحون البقرة اي الذين ادركوا ما طلبوا ونجوا من شر ما منه	148	-4945071420828014136	133	163.5	104	581	22.891565322875977	26	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms519	false	-4132753431201805981	252	300	1234	1470	1470	300	بشر بن عاصم عن سعيد بن المسيب قال سمعت- كعب الاحبار يقول كان البيت---- غثاءة علي الماء قبل ان يخلق الله الارض باربعين سنة ومنه دحيت الارض قال سعيد حدثنا ---علي بن ابي طالب ان ابراهيم نبي الله صلي الله عليه وسلم اقبل من ارمينية ومعه السكينة تدله-	519	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0763	true	8327664362970214102	17	57	91	285	1498	300	بشر بن عاصم عن ا----بن المسيب قال حدثنا كعب --------------ان البيت كان غثاءة علي الماء قبل ان يخلق الله الارض باربعين سنة ومنه دحيت الارض قال وحد----ثنا عن علي بن ابي طالب ان ابراهي----------------------------م اقبل من ارمينية -معه السكينة تدله	763	-4945071420828014136	177	291.0	140	245	72.2448959350586	32	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms021	false	-4203142481701865231	66	120	303	550	1427	300	مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجره انه لما كان مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساك----------ين لكل مسكين مدان او انسك بشاه قال ابو جعفر اي ذلك فعلت	21	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1113	true	8077967324993691198	42	93	195	434	1385	300	مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه---- كان مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انس-----ان او انسك بشاة------------- اي ذلك فعلت	1113	-4945071420828014136	206	350.0	159	263	78.32699584960938	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms026	false	-2589779634361383522	8	51	38	257	1497	300	حدثنا الرماد------ي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان اب---ن عمر- بن دينار قال قال ابن عباس كان- ذو المجاز وعكاظ متجرا للناس في الجاهلية فلما كان الاسلام كرهوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج	26	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1182	true	-3768841712405119620	99	146	488	725	1460	300	حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال ابن عباس كانت ذو المجاز وعكاظ متجرا للناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام تركوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	1182	-4945071420828014136	203	364.5	161	237	85.65400695800781	36	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms026	false	-2589779634361383522	99	163	501	813	1497	300	جبريل كان يقول لابراهيم عليهما السلام هذا موضع كذا فيقول عرفت وقد عرفت فلذلك سميت عرفات وقال------ الحسن وسعيد بن جبير وعطاء ونعيم بن ابي هند نحوا منه وق-------ال ابن المسيب قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعث الله جبريل الي ابراهيم صلي الله عليهما حتي اذا اتي عرفات قال عر---فت وكان قد اتاها من- قبل ذلك ولذلك سميت عرفة ثم قال	26	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1186	true	-4399383569053958585	3	60	12	295	1508	300	جبريل بابرا---------هيم عليهما السلام بعرفات قال ع-----------------رفت ف-----سميت عرفات لذلك حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قال ابن المسيب قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعث الله جبريل الي ابراهيم فحج به فلم------------ا اتي عرف-ة قال قد عرفت وكان قد اتاها مرة قبل ذلك ولذلك سميت عرفة --وقال	1186	-4945071420828014136	187	275.5	146	329	56.838905334472656	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms027	false	8166739275149969162	181	252	923	1284	1532	300	فاذا قضيتم مناسككم قال مجاهد اراقة الدماء ثم قال تعالي فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا روي ابو مالك وابو صالح عن ابن عباس كانت العرب اذا قضت مناسكها واقاموا بمني فيقوم الرجال فيسال الله فيقول اللهم ان ابي كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ما اعطيته اي ليس يذكر الله تعالي انما يذكر ابا-ه ثم يسال- ان يعطي في الدنيا وقوله جل وعز فمن الناس من	27	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1201	true	8974276774841819531	91	144	471	755	1545	300	فاذا قضيتم مناسككم------------------------------------ فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا البقرة قال------------------------ كانت العرب اذا قضت مناسكها واقاموا بمني -يقوم الرج-ل فيسال الله ويقول اللهم ان ابي كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ما اعطيت ابي ليس بذكر الله------ انما يذكر اباءه --ويساله ان يعطي في الدنيا والصواب ------من القول ---	1201	-4945071420828014136	256	423.0	206	363	70.5234146118164	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms033	false	-3401183478960788520	5	92	22	493	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخول- الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا- من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق------ فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري وفي بعض الحديث هدانا الله ليوم الجمعة وقال زيد بن اسلم اختلفوا فاتخذت اليهود السبت والنصاري الاحد------------------------------------------------------------------- فهدي الله ا---مة محمد للجمعة-------- واختلفوا في القبلة واختلفوا في الصلاة والصيام فمنهم من يصوم عن بعض الطعام ومنهم من	33	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1257	true	-3820525186502557276	152	242	792	1252	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم ون-------حن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه فهذا اليوم الذي -------------هدانا الله له والناس لنا فيه تبع -غدا لليهود وبعد غد للنصاري و---------------كان مما------------------------------- اختلفوا فيه ايضا ما قال ابن زيد وهو ما حدثني به يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله فهدي الله الذين امنوا البقرة للاسلام واختلفوا ف-------------------ي الصلاة-------- فمنهم من يصلي الي المشرق--- ومنهم من	1257	-4945071420828014136	316	499.5	253	557	56.73249435424805	48	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms034	false	3623135616739030095	148	294	745	1485	1515	300	ابو السيار عن ح------ندب بن عبدا لله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة بن الحارث او عبيدة بن الحارث فلما ذهب لينطلق بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث عبدا--------------------لله بن جحش وكتب له كتابا وامره--- لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكره--------ن اصحابك علي المسير---- فلما بلغ المكان قرا الكتاب فاسترجع وقال سمعا وطاعة ل------له ورسوله قال--------------------------- فرجع رجلان ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب ف------------قال المشركون قتلتم------------------ في الشهر الحر---------------------------------------------ام فانزل الله تعالي- يسالونك عن الشهر الحرام الاية وقيل ان لم يكونوا اصابوا وزرا فليس لهم اجر فانزل الله تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله الي اخر الاية قال مجاهد قل قتال فيه كبير اي عظيم وتم الكلام ثم ابتداء فقال وصد عن سبيل الله وكفر به اي باله والمسجد	34	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1273	true	-2020340774375003485	13	146	66	737	1479	300	ابي السوار يحدثه عن جندب بن عبد الله عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه بعث رهطا فبعث عليهم ابا عبيدة فلما اخذ----------------------------- لينطلق بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث رجلا مكانه يقال له عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره ان لا يقرا الكتاب حتي يبلغ----- كذا وكذا و----لا تكرهن احدا من اصحابك علي ال-سير معك فلما----------- قرا الكتاب -استرجع وقال سمعا وطاعة لامر الله ورسوله فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب فرجع رجلان ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا--- ذلك اليوم من رجب او من جمادي فقال المشركون للمسلمين فعلتم كذا وكذا في الشهر الحرام فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فحدثوه الحديث فانزل الله عز وجل يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل قتال فيه كبير---------------------------------- وصد عن سبيل الله وكفر ب--------ه والمسجد	1273	-4945071420828014136	467	713.0	370	899	51.94660568237305	73	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms040	false	1421785239074190181	47	124	216	588	1474	300	حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة في---------------- قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت نزلت في قول الرجل لا و الله وبلي والله------------------------------------------------------------------ فهذا اخبار منها عن عملها بحقيقة ما نزلت فيه هذه الاية واللغو في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة ما يلغي فيقول الرجل عند الغضب والعجلة لا والله وبلي والله مما يعقده عليه قلبه وقول ابي هريرة وابن عباس غير خارج من ذا ايضا لان الحالف اذا حلف علي الشء يظن انه الذي حلف عليه	40	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1348	true	-3248059089255217872	171	277	821	1338	1432	300	حدثنا ----ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مجاهد في قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ------البقرة قال الرجلان يتبايعان فيقول احدهما والله لا ابيعك بكذا وكذا ويقول الاخر والله لا اشتريه بكذا وكذا فهذا اللغو لا يءاخذ به وقال اخرون بل اللغو ------------------في اليمين اليمين التي يحلف بها الحالف وهو يري انه كما يحلف عليه ثم يتبين غير ذلك وانه بخلاف الذي حلف عليه ذكر من قال ذلك حدثني يونس بن عبد الاعلي قال اخبرني ابن نافع عن ابي معشر عن محمد بن قيس عن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه كان يقول لغو اليمين حلف الانسان------------- علي الشء يظن انه الذي حلف عليه	1348	-4945071420828014136	121	11.5	93	645	18.759689331054688	18	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms040	false	1421785239074190181	0	72	0	334	1474	300	اخر جني الله من مالي ان لم اتك غدا فلو اخذ---------------------------------------------------ه بهذا لم يترك له- شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن--------- يءاخذكم بما كسبت قلوبكم قال نحو ال--------------رجل هو كافر -هو مشرك---- لا يءاخذه حتي يكون ذلك من قبله قال ابو جعفر واولي هذه الاقوال قول عاءشة لان يحيي القطان قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة في----------- قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم------- قالت نزلت في قول الرجل لا و الله	40	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1356	true	-604159287965779036	164	288	782	1355	1410	300	اخر-جني الله من مالي ان لم اتك غدا فهو هذا ولا يترك الله له مالا ولا ولدا يقول لو يءاخذكم الله بهذا لم يترك لكم شيءا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا اسماعيل قال ثني يحيي بن ايوب عن عمرو بن الحارث عن زيد بن اسلم بمثله حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا اسماعيل بن مرزوق قال ثني يحيي بن ايوب ان زيد بن اسلم كان يقول في قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة مثل قول الرجل هو كافر وهو مشرك قال لا يءاخذه حتي يكون ذلك من قلبه حدثني يونس ق---------------------------------------------------------------------ال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة قال اللغو في هذا الحلف ----بالله	1356	-4945071420828014136	187	271.0	142	647	28.90262794494629	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms042	false	7740437541629681321	240	273	1203	1384	1518	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس----- الطلاق مرتان------------------------------------- قال اذا طلق الرجل امراته تطليقتين فليتق الله في التطليقة الثالثة فاما--- يمسكها بمعروف فيحسن صح-بتها واما يسرحها باحسان فلا يظلمها من حقها شيءا	42	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1418	true	-4953702432031532331	18	59	81	306	1519	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة قال اذا طلق الرجل امراته تطليقتين فليتق الله في التطليقة الثالثة فاما ان يمسكها بمعروف فيحسن صحابتها او-- يسرحها باحسان فلا يظلمها من حقها شيءا	1418	-4945071420828014136	177	316.5	144	227	77.97357177734375	31	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms046	false	-7409990112677003704	43	70	225	377	1537	300	فلا تعضلوهن ف------لا تضيقوا عليهن بمنعكم اياهن ايها الاولياء في مراجعة ازواجهن وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عضل يعضل وعضل يعضل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه----- الداء العضال---------- الذي لا يطاق علاجه لضيقه عن العلاج	46	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1460	true	-5315614339834739378	174	285	889	1438	1515	300	فلا تعضلوهن البقرة لا تضيقوا عليهن بمنعكم اياهن ايها الاولياء من مراجعة ازواجهن بنكاح جديد تبتغون بذلك مضارتهن يقال منه عضل فلان فلانة عن الازواج يعضلها عضلا وقد ذكر لنا ان حيا من احياء العرب من لغتها عضل يعضل فمن كان من لغته عضل فانه ان صار الي يفعل قال يعضل بفتح الضاد والقراءة علي ضم الضاد دون كسرها والضم من لغة من قال عضل واصل العضل الضيق ومنه قول عمر رحمة الله عليه وقد اعضل بي اهل العراق لا يرضون عن وال ولا يرضي عنهم وال يعني بذلك حملوني علي امر ضيق شديد لا اطيق القيام به ومنه ايضا الداء العضال وهو الداء الذي لا يطاق علاجه لضيقه عن العلاج	1460	-4945071420828014136	133	192.0	106	549	24.22586441040039	21	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms047	false	-7365588564926313491	28	122	136	602	1509	300	وعلي الوارث مثل ذلك اي الكسوة والرضاع وروي عن الضحاك الوارث الصبي فان لم يكن له مال فعلي عصبته والا اجبرت المراة علي رضاعه قال ابو جعفر وزعم محمد بن جرير الطبري ان اولي الاقوال بالصواب قول-------------------------------------------------------------------- قبيصة بن ذءيب ومن قال بق------------------وله-------- انه يراد بالوارث المولود وان ي-----------------------كون مثل ذلك معني---- مثل الذي كان علي والده من رزق والدته وكسوتها بالمعروف وان كانت من اهل الحاجة وهي ذات زمانة و---------لا احتراف ل-ها ولا زوج-------------- وان كانت من اهل الغني والصحة فمثل الذي كان علي و-لده لها من اجر الرضاعه ولا يكون غير هذا	47	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1485	true	-5571733530504371408	116	218	567	1075	1492	300	وعلي الوارث مثل ذلك البقرة قال مثل ما ذكره الله تعالي ذكر----------------------------------------------------------------ه قال ابو جعفر و---------------------------اولي الاقوال بالصواب في تاويل قوله وعلي الوارث مثل ذلك البقرة ان يكون المعني بالوارث ما قاله قبيصة بن ذءيب والضحاك بن مزاحم ومن ذكرنا قوله انفا من انه معني بالوارث المولود وفي قوله مثل ذلك البقرة ان يكون-------- معنيا به مثل الذي كان علي والده من رزق والدته وكسوتها بالمعروف -ان كانت من اهل الحاجة وهي ذات زمانة وعاهة ومن لا احتراف فيها ولا زوج لها تستغني به وان كانت من اهل الغني والصحة فمثل الذي كان علي والده لها من اجر رض--اعه وانما قلنا-- هذا	1485	-4945071420828014136	301	429.0	235	612	49.183006286621094	50	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms048	false	-8336489500892144307	140	298	715	1454	1460	300	ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجه-----------ا انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول وقالت-------------------------------------------------------------------------------- سكينة -بنت حنظلة وكانت تحت ابن عم لها فتوفي فدخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فسلم ثم قال كيف اصبحت فقلت بخير جعلك الله بخير فقال انا من قد علمت قرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابته من علي وحقي في الاسلام وشرفي في العرب قالت فقلت له غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل يءخذ منك ويروي عنك تخطبني في عدتي قال ما------------------ فعلت انما اخبرتك بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ---دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة --بنت ابي امية بن المغيرة المخزومية وتايمت من ابي سلمة بن عبد الاسد وهو ابن عمها فلم يزل----------------------------- يذكر---- منزلته من الل-------------------ه حتي اثر الحصير في يده من شدة ما يعتمد عليه بيده فما كانت تلك خطبة	48	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1505	true	-9198315669228594442	89	242	434	1158	1429	300	ان يقول الرجل------- وهي في عدت--------------ها انك لجميلة انك الي خير انك لنافقة انك لتعجبيني------------------------- ونحو هذا فهذا التعريض حدثنا المثني قال ثنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته سكينة ابنة حنظلة بن عبد الله بن حنظلة قالت --دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال يا ابنة حنظلة--------------------------------- انا من--- علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي ف--ي الاسلام فقلت----------------------- غفر الله لك يا ابا جعفر ا--------------------------تخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبر-ك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ---------------------------ابي سلمة فتوفي عن---------------ها فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله علي ----يده فما كانت تلك خطبة	1505	-4945071420828014136	409	562.5	310	906	45.14348602294922	72	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms048	false	-8336489500892144307	105	165	552	836	1460	300	تعالي----- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء روي مجاهد عن ابن عباس قال هو ان يقول اريد ان اتزوج وكره ان يقول لا تبسقيني بنفسك في العدة وقال القاسم بن محمد هو ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من	48	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1506	true	-5763111341890705002	8	45	33	213	1506	300	تعالي ذكره ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة ان يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الرجل للمراة وهي في عدة-- من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله -ساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من	1506	-4945071420828014136	163	298.5	128	289	56.40138244628906	31	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms052	false	1187430084688247861	80	147	428	774	1526	300	السكوت في الصلاة طاعة وحدثنا محمد بن جعفر الا نباري قال حدثنا عبد الله بن يحيي قال حدثنا يحيي اخبرنا ------------------------------------يعلي هو ابن عتبة قال حدتنا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة ف------------------------------------يكلم احدنا صاحبه فيما بينه وبينه حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت	52	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1572	true	1814325961457566362	118	189	574	936	1472	300	السكري قال اخبر-----------نا محمد------------------------------------- بن يزيد ---وحدثنا ابو كريب قال ثنا ابن ابي زاءدة وابن نمير ووكيع ويعلي ----بن عبيد جميعا عن- اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شب-ل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه في الحاجة------ حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت	1572	-4945071420828014136	243	357.0	194	425	57.17647171020508	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms063	false	1133230714109967973	220	245	1149	1266	1534	300	من انفسهم------------------------- لهم علي انفاق ذلك في طاعة الله جل وعز يقا----------ل ثبت فلانا في هذا الامر اي صححت عزمة------- وقويت فيه رايه اثبته تثبيتا	63	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1751	true	-8156193280883058537	135	166	699	858	1545	300	من انفسهم البقرة يعني بذلك وتثبيتا لهم علي انفاق ذلك في طاعة الله وتحقيقا من قول القاءل ثبت فلانا في هذا الامر اذ صححت عزمه وحققته وقويت فيه رايه اثبته تثبيتا	1751	-4945071420828014136	105	176.0	82	159	66.03773498535156	20	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	0	93	0	454	1460	300	منها شء لم يدخلها من قبل فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا و اطعنا وسلمنا---- فالقي الله -------الايمان في قلوبهم---- فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية وانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ------------قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا------- قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------------------- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين------- قال قد فعلت	72	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1849	true	5183239911453109600	23	118	113	579	1436	300	منها شء لم يدخلها من -شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ سمعنا و-اطعنا وسلمنا قال فالقي الله عز وجل الايمان في قلوبهم قال فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه البقرة قال ابو كريب فقرا ر--------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة قال فقال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا البقرة قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين البقرة قال قد فعلت	1849	-4945071420828014136	374	633.0	294	518	72.20077514648438	71	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	130	215	642	1057	1460	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن امية انها سالت عاءشة عن هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وسالتها عن هذه الاية من يعمل سوءا يجز------- به فقالت عاءشة ما سالني عنهما احد منذ سالت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير وقال -	72	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1857	true	-9018336793646091851	111	194	530	932	1478	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن امه- انها سالت عاءشة عن هذه الاية -ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة و------------ من يعمل سوءا يجز النساء به فقالت------ ما سالني عنه-ا احد م-ذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه متابعة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير واولي	1857	-4945071420828014136	378	689.5	298	424	89.15093994140625	72	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	219	266	1118	1369	1534	300	تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا المحراب في اللغة المكان العالي ويستعمل لاشرف المواضع وان لم يكن عاليا الا انه روي ان زكريا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصعد اليها بسلم ومعني وجد عندها رزقا علي قول مجاهد وجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء	87	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1986	true	-4210342241721320540	234	283	1214	1473	1543	300	تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ال عمران يعني بذلك جل ثناءه------------------------------------------------------ ان زكريا كان كلما دخل عليها المحراب بعد ادخاله اياها المحراب وجد عندها رزقا من الله لغذاءها فقيل ان ذلك الرزق الذي كان يجده زكريا عن--------------------------------------------دها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء	1986	-4945071420828014136	121	199.0	97	357	33.893558502197266	21	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	70	130	335	664	1555	300	الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم------------------------------------ فاحكم بينكم فيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تع-------------------------------------الي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار وما لهم من ناصرين لا-ن المسلمين -------عالون عل-----------يهم ظاهرون وقوله	93	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2049	true	-1101727471253311169	0	76	0	413	1572	300	الذين كفروا الي يوم القيامة ثم ----------الي مرجع الفريقين الذين اتبعوك والذين كفروا بك فاحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ولكن رد الكلام الي الخطاب لسبوق القول علي سبيل ما ذكرنا من الكلام الذي يخرج علي وجه الحكاية كما قال حتي اذا كن--------------------------------------------------------------تم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة يونس القول في تاويل قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين واما ا---لذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله	2049	-4945071420828014136	164	221.0	131	547	29.981718063354492	21	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms094	false	-2588102374222762367	104	152	545	785	1566	300	تعالي ان هذا لهو القصص الحق اي ان هذا الذي اوحينا اليك لهو القصص الحق وما من اله الا الله من زاءدة للتوكيد والمعني وما اله الا الله العزيز الحكيم ومعني العزيز الذي لا يغلب والحكيم ذو الحكمة ثم قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اي	94	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2056	true	-2563669959538190730	123	146	583	695	1441	300	تعالي ان هذا لهو القصص ا------------------------------------------لحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزي-----------------------------ز الحكيم ---------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال	2056	-4945071420828014136	96	158.0	75	240	40.0	16	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	151	198	808	1026	1509	300	تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال-- محمد -----------بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم --ان	95	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2076	true	-4197141834887726355	56	102	284	498	1445	300	تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ال عمران يعني --بذلك جل ثناءه و----------------لا تصدقوا الا -من تبع دينكم فكان	2076	-4945071420828014136	177	288.0	134	233	75.96566772460938	33	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms099	false	7469268606915666375	208	243	1104	1269	1534	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين روي انس بن مالك عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	99	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2119	true	-8363355174592345724	146	189	721	930	1446	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران يعني بذلك جل ثناءه ان الذين كفروا البقرة اي جحدوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	2119	-4945071420828014136	143	262.0	112	209	68.42105102539062	29	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms102	false	3094415403375428143	102	135	515	666	1463	300	عن مجاهد عن ابن عباس قال من اصاب حدا في الحرم اقيم عليه وان اصاب- خارج ال----حرم ثم دخل الحرم لم يكلم ولم يجالس ولم يبايع حتي يخرج من الحرم فيقام الحد عليه	102	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2141	true	1308742457236611307	11	39	51	179	1365	300	عن فراس- عن الشعبي-- قال من اصاب حدا في الحرم---------- ومن اصابه خارجا من الحرم ثم دخل الحرم لم يكلم و----------لم يبايع حتي يخرج من الحرم فيقام----- عليه	2141	-4945071420828014136	111	179.0	85	156	71.15384674072266	18	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms110	false	-8577325726635724943	102	175	542	883	1491	300	عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا وينام ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهو------------------ر ثم ------يستغفر الله الا غفر له	110	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2249	true	-8598556448706017396	211	278	1013	1324	1418	300	عن علي -بن ابي طالب -----------------قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الل----ه بما شاء منه وا------ذا حدثني عنه غير-----ه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر------------- وصدق ابو بكر انه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما من رجل يذنب ذنبا------ ثم يتوضا ثم يصلي قال احدهما ركعتين وقال الاخر ثم يصلي ويستغفر الله الا غفر له	2249	-4945071420828014136	251	383.0	193	369	68.02168273925781	45	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms132	false	7541064254447869150	0	47	0	237	1475	300	الذي لا والد له ولا و-لد والحي كلهم كلالة هذا يرث بالكلالة وهذا يورث بالكلالة وقال محمد بن جرير الصواب--------------------------------------- ان الكلالة الذي- يرثون الميت من عدا ولده ووالده----- لصحة --خبر--------------- جابر يعني ابن عبد الله انه قال قلت يا رسول الله انما يرثني كلالة فكيف بالميراث	132	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2504	true	-4441274030888196928	215	273	1055	1344	1463	300	الذي لا و-لد له ولا والد والحي كلهم كلالة هذا يرث بالكلالة وهذا يورث بالكلالة -قال ابو جعفر و---الصواب من القول في ذلك عندي ما قاله هءلاء وهو ان الكلالة الذين يرثون الميت من عدا ولده ووالده وذلك لصحة الخبر الذي ذكرناه عن جابر ------بن عبد الله انه قال قلت يا رسول الله انما يرثني كلالة فكيف بالميراث	2504	-4945071420828014136	216	365.5	173	300	72.0	36	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	209	283	1000	1402	1486	300	كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء -----ولا الصبيان---------------------------------------------- فلما ورثوا------------------------- وجعل للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو- جعل انصباءهن----------- كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث ف-نزلت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن اي الم---------راة تجزي بحسنتها عشر امثالها كما يجزي الرجال وقال سعيد بن جبير واسالوا الله من فضله	140	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2617	true	-5687079121893893533	61	142	306	764	1584	300	كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة شيءا ولا الصبي شيءا وانما يجعلون الميراث لمن يحترف وينفع ويدفع فلما لحق للمراة نصيبها وللصبي نصيبه وجعل للذكر مثل حظ الانثيين -قال النساء لو كان جعل انصباءنا في الميراث كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجو- ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فانزل الله------------------------------------ للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن النساء يقول المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها كما يجزي الرج-ل -قال الله تعالي-- واسالوا الله من فضله	2617	-4945071420828014136	323	517.5	260	500	64.5999984741211	50	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	248	292	1180	1399	1436	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا والقول ان-------- المقيت الحفيظ قال ابو اسحاق وهذا القول عندي اصح من ذاك لانه ماخوذ من القوت مقدار ما يحفظ الانسان وقال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	156	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2798	true	317215134282231476	186	275	895	1332	1457	300	الوافر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي قديرا وقد قيل ان منه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت في رواية من رواها يقيت يعني من هو تحت يديه في سلطانه من اهله وعياله فيقدر له قوته يقال منه اقات فلان الشء يقيته اقاتة وقاته يقوته قياتة وقوتا والقوت الاسم واما المقيت في بيت اليهودي الذي يقول فيه البحر الخفيف ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت----------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2798	-4945071420828014136	120	169.5	92	454	26.431718826293945	20	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms622	false	1285471230072914751	0	67	0	364	1546	300	وكان الله عفوا غفورا فكتب بها المسلمون الذين بالمدينة الي المسلمين الذين بمكة---- فخرج ---------مسلمون من مكة فلحق------------------هم المشركون فافتتن بعضهم----------------- فانزل الله جل وعز فيهم ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله قال الشعبي نزلت فيهم عشر ايات من قوله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا قال عكرمة فكتب بها المسلمون الذين بالمدينة الي المسلمين الذين كانوا بمكة	622	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2861	true	-2565661167683256991	84	141	433	756	1568	300	وكان الله عفوا غفورا فكتب بها المسلمون الذين بالمدينة الي المسلمين الذين بمكة قال فخرج ناس من المسلمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق طلبهم المشركون فادركوهم فمنهم من اعطي الفتنة فانزل الله ف-------يهم ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذا----------------------------------------------------------ب ال------------له العنكبوت فكتب بها المسلمون الذين بالمدينة الي المسلمين بمكة ------------	2861	-4945071420828014136	239	396.0	196	412	58.009708404541016	37	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms164	false	-6573240674421040418	125	205	667	1111	1612	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام مستقبل القبلة----- ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة----- مواجهة الع------دو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث------م يقوم فاذا استوي قاءما ثبت -----واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم سلموا وانصرفوا والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون م--ع الامام فيركع بهم --ركعة ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	164	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2884	true	968804963329193749	204	283	976	1401	1479	300	يحيي بن سعيد قال سمعت--- القاسم قال ثني--- صالح بن خوات بن جبير- ان سهل بن ابي حثمة حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام الي--- القبلة يصلي ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة اخري مواجهة العدو فيصلي فيركع الامام----------- بالذين معه ويسجد ثم يقوم فاذا استوي قاءما ركع الذين وراءه لانفسهم --ركعة وسجدتين ثم سلموا فانصرفوا والامام قاءم ف-قاموا ازاء العدو واقب--ل الا---------------خرون ف-كبروا مكان الامام ف-ركع بهم الامام و-سجد ثم -سلم ف-قاموا ف-ركعوا لانفسهم --ركعة وسجدتين ثم -سلموا	2884	-4945071420828014136	321	455.0	250	475	67.57894897460938	44	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms164	false	-6573240674421040418	0	35	0	180	1612	300	منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قال ---صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان والمشركون بينه وبين القتال فيهم او عليهم---------------------- خالد بن الوليد فقال المشركون لقد كانوا في صلاة ل-و اصبنا منهم --------------------	164	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2892	true	6744260213870376494	83	124	384	592	1512	300	منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر وعلي المشركين خالد بن الوليد فقال المشركون------------------ لقد اصبنا منهم غرة ولقد اصبنا منهم	2892	-4945071420828014136	121	199.0	96	226	53.53982162475586	21	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	130	214	642	1052	1460	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن امية انها سالت عاءشة عن هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وسالتها عن هذه الاية---------------------- من يعمل سوءا يجز------- به فقالت عاءشة ما سالني عنهما احد منذ سالت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -----فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	72	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2943	true	-2852600968456236705	34	121	168	591	1434	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن امية قالت سالت عاءشة عن هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة و ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز النساء به -قالت------ ما سالني عنه-ا احد منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال يا عاءشة ذاك مثا-بة الله العبد بما يصيبه من الحمي وال-كبر و-----------البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في كم-ه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	2943	-4945071420828014136	358	617.0	280	445	80.4494400024414	68	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	175	300	876	1512	1512	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اي فكما تخافون في امر اليتامي فخافوا في امر الن--------ساء اذا اجتمعن ان تعجزوا--------------------------------------------------------------------- عن العدل بينهن والقول الاخر رواه الزهري عن-------------------- عروة عن -عاءشة قال سالت عاءشة----------------------------- عن قول الله جل وعز وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء فق------الت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها--------------- فيعجبه مالها وجمالها فيريد ----------تزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعيطها مثل ما يعطيها غيره فن---------------------------------------------------------------------هوا ان ينكحوا اليتامي اذا خافوا هذا وابيح لهم من النساء---------- اربع قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي قوله------------------------------------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن ق-------الت والذي ذكر الله انه يتلي-	125	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2951	true	-1215794762790452152	50	217	254	1095	1519	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليت------------------------------امي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء ذكر من قال ذلك حدثني يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد---------------------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب--------------------- لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء قالت والذي ذكر الله انه يتلي	2951	-4945071420828014136	471	738.0	372	947	49.73600769042969	80	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	13	48	68	254	1475	300	قالت وقو------------له وترغبون ان تنكحوهن------- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهن واهل	126	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2954	true	4412817818197351425	160	199	785	990	1479	300	قالت عاءشة في قول الله وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2954	-4945071420828014136	179	334.0	144	205	87.31707000732422	32	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms169	false	1131523855863864692	191	230	969	1177	1536	300	قالت عاءشة رحمها- الله هذا في اليتيمة تكون عند الرجل وترغبون ان تنكحوهن------- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط	169	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2954	true	4412817818197351425	160	195	785	971	1479	300	قالت عاءشة في قول الله------------------------------ وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط	2954	-4945071420828014136	173	317.0	140	216	80.09259033203125	31	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms173	false	-9032654736833583044	193	286	1027	1546	1612	300	المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم قال اهل اللغة سمي الثاني خداعا لانه مجازاة للاول فسمي خداعا علي الازدواج كما- قال جل وعز وجزاء سيءة سيءة مثلها وقال الحسن اذا كان يوم القيامة اعطي المءمنون والمنافقون نورا-------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتهوا الي الصراط طفء نور المنافقين فيشفق المءمنون فيقولون ربنا اتمم لنا نورنا فيمضي المءمنون بنورهم فينادونهم انظرونا نقتبس من نوركم الاية قال ال-------------------------------------حسن فتلك خديعة الله اياهم وهذا القول ليس بخارج من قول اهل اللغة لانه قد سماه خداعا لانه مجازاة لهم 231 ثم قال جل وعز واذ قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس	173	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2995	true	-2868241165929747897	83	210	435	1132	1617	300	المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم قال مثل قوله في البقرة يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم البقرة قال واما قوله وهو خادعهم النساء فيقول في النور الذي ي------------عطي الم----------نافقون مع المءمنين فيعطون النور فاذا بلغوا السور سلب وما ذكر الله من قوله انظرونا نقتبس من نوركم الحديد قال قوله وهو خادعهم النساء حدثنا ابن وكيع قال ثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الحسن انه كان اذا قرا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم النساء قال يلقي علي كل مءمن ومنافق نور يمشون به حتي اذا انتهوا الي الصراط طفء نور المنافقين و--------------------------------------------مضي المءمنون بنورهم فينادونهم انظرونا نقتبس من نوركم الحديد الي قوله ولكنكم فتنتم انفسكم الحديد قال الحسن فتلك خديعة الله اياهم و--اما قوله واذا قا------------------------------------------------------------------------------موا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس	2995	-4945071420828014136	251	331.5	204	843	29.774614334106445	31	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms174	false	513394472885477259	80	126	372	611	1489	300	واصل التذبذب في اللغة التحرك والاضطراب كما قا---------------------ل الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فالم--عني ا-----ن المنافقين متحيرون في دينهم لا يرجعون الي اعتقاد شء علي صحة ليسوا مع- المءمنين علي بصيرة ولا مع المشركين علي جهالة ف---هم حياري بين ذلك	174	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2996	true	4702523399337049712	242	292	1183	1445	1484	300	واصل التذبذب--------- التحرك والاضطراب كما قال النابغة البحر الطويل الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب وانما عني بذلك ان المنافقين متحيرون في دينهم لا يرجعون الي اعتقاد شء علي صحة فهم لا مع المءمنين علي بصيرة ولا مع المشركين علي جهالة ولكنهم حياري بين ذلك	2996	-4945071420828014136	218	403.5	175	271	80.44280242919922	38	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms176	false	1759119900767088393	67	143	345	776	1562	300	وقال الكساءي- هو متعلق بما قبله وال----معني------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم عطف علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله فبما نقضهم ميثاقهم فزعم انه فسر ظلمهم الذي اخذتهم الصاعقة من اجله بما بعده------------- من نقضهم --ميثاقهم وقتلهم الانبياء وساءر ما بين من امورهم التي ظلموا فيها انفسهم وهذا خطا وغلط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الذين اخذتهم الصاعقة كا-----نوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء و------رموا مريم بالبهتان كا---------------------------نوا بعد موسي عليه السلام بدهر --------------------------------------------------------------------------------------------طويل فليس الذين اخذتهم الصاعقة ----اخذتهم ب------رميهم مريم بالبهتان	176	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3017	true	-8807419809359978621	97	274	507	1482	1620	300	وقال اخرون بل هو مواصل لما قبله قالوا ومعني الكلام فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فبنقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وبقتلهم الانبياء بغير حق وبكذا وكذا اخذتهم الصاعقة قالوا فتبع الكلام بعضه بعضا ومعناه مردود الي اوله وتفسي-------------------------ر ظلمهم الذي اخذتهم الصاعقة من اجله بما فسر به تعالي ذكره من نقضهم الميثاق-- وقتلهم الانبياء وساءر ما بين من ام-رهم الذي ظلموا فيه- انفسهم والصواب من القول في ذلك ان قوله فبما نقضهم ميثاقهم النساء وما بعده منفصل معناه من معني ما قبله وان معني الكلام فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وبكذا وبكذا لعناهم وغضبنا عليهم فترك ذكر لعناهم لدلالة قوله بل طبع الله عليها بكفرهم النساء علي معني ذلك اذ كان من طبع علي قلبه فقد لعن وسخط عليه وانما قلنا ذلك اولي بالصواب لان الذين اخذتهم الصاعقة انما كانوا علي عهد موسي والذين قتلوا الانبياء والذين رموا مريم بالبهتان العظيم وقالوا قتلنا المسيح كانوا بعد موسي------------ بدهر طويل ولم يدرك الذين رموا مريم بالبهتان العظيم زمان موسي ولا من صعق من قومه واذ كان ذلك كذلك فمعلوم ان الذين اخذتهم الصاعقة لم تاخذ-هم عقوبة لرميهم مريم بالبهتان	3017	-4945071420828014136	328	454.0	265	1017	32.2517204284668	44	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms177	false	-5917403823757908535	198	228	978	1116	1466	300	الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وان ذلك في خاص من اهل الكتاب ومعني به اهل زمان منهم دون اهل كل الازمنة التي كانت بعد عيسي وان ذلك----- عند نزوله	177	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3033	true	-4760665392361296159	58	89	285	428	1514	300	الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وان ذلك في خاص من اهل الكتاب ومعني به اهل زمان منهم دون اهل كل الازمنة التي كانت بعد عيسي وان ذلك كاءن عند نزوله	3033	-4945071420828014136	138	269.0	108	143	96.50349426269531	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms183	false	523697628393159808	14	46	60	205	1511	300	ابن وكيع حدثهم عن ابيه عن شريك عن ابي حصين عن سعيد بن جبير -ان ----------الازلام------------ حصي بيض كانوا يضربون بها قال محمد بن جرير قال لنا سفيان بن وكيع هي الشطرنج	183	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3102	true	-1193709818484382538	135	169	701	863	1544	300	ابن وكيع قال ثنا ابي-- عن شريك عن ابي حصين عن سعيد بن جبير وان تستقسموا بالازلام الماءدة قال حصي بيض كانوا يضربون بها قال ابو جعف----ر قال لنا سفيان بن وكيع هو الشطرنج	3102	-4945071420828014136	120	203.5	92	168	71.42857360839844	23	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	218	242	1103	1222	1509	300	ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قل------------------------------------------------------------------------------------------------وبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم	229	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3689	true	-1481156864723521397	193	228	994	1176	1531	300	ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم الانعام قيل جاءز ان تكون الهاء عاءدة علي السمع فتكون موحدة لتوحيد السمع وجاءز ان تكون معنيا بها من اله غير الله ياتي---------------------------------كم بما اخذ منكم	3689	-4945071420828014136	83	153.0	66	215	38.604652404785156	15	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms260	false	-2561794243226375582	28	95	144	504	1539	300	عن ابن عباس----- ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اما قوله تعالي من بين ايديهم فيقول اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم-------- ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم-------- اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم-------- اشهي لهم المعاصي ولا تجد اكثرهم شاكرين يقول موحدين وبهذا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد من بين ايديهم-------- يعني من الدنيا ومن خلفهم م--------ن الاخرة وعن ايمانهم -----------قبل حسناتهم وعن شماءلهم من --------قبل سيءاتهم	260	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4011	true	-9178189090456882719	12	106	54	545	1502	300	عن ابن عباس قوله ثم لاتينهم من بين ايديهم الاعراف ي--------------------------------------------------------قول اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم الاعراف ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم الاعراف اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم الاعراف اشهي لهم المعاصي وقد روي عن ابن عباس ---------------بهذا الاسناد في تاويل ذلك خلاف هذا التاويل وذلك ما حدثني المثني قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثني معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله ثم لاتينهم من بين ايديهم الاعراف يعني من الدنيا ومن خلفهم الاعراف من الاخرة وعن ايمانهم الاعراف من قبل حسناتهم وعن شماءلهم الاعراف من قبل سيءاتهم	4011	-4945071420828014136	258	392.0	207	562	45.907474517822266	44	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	111	160	545	785	1474	300	لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت ترد من هذا ا--------------لفج فعتوا عن امر ربهم فعقر-------------------------------------------------وها فاخذتهم الصيحة فاهمد الله من تحت----- السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله----------------------- فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	269	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4128	true	7782758976365940587	0	67	0	330	1424	300	لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم الصيحة -اهمد الله من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله قيل من هو قال ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	4128	-4945071420828014136	239	445.0	190	331	72.20543670654297	46	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms284	false	-585240683450678944	33	87	167	422	1465	300	نا ابو جعفر الرازي عن الربيع عن ابي العالية عن ابي بن كعب في هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الي قوله المبطلون قال جمعهم فجعلهم ازواجا ثم صورهم---------------- ثم استنطقهم فقال--------------------------------- الست بربكم قالوا بلي شهدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك و لا اله لنا غيرك	284	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4281	true	-6212798470899452392	49	162	251	837	1563	300	عن ابي جعفر -------عن الربيع عن ابي العالية عن ابي بن كعب -----------------------------------------------------------------------قال جمعهم يومءذ جميعا ما هو كاءن الي يوم القيامة ثم استنطقهم واخذ عليهم الميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون الاعراف قال فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا وسارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وسانزل عليكم كتبي قالوا شهدنا انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك و-لا اله لنا غيرك	4281	-4945071420828014136	148	223.5	114	665	22.255640029907227	26	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms290	false	-2637783037055332323	93	141	471	704	1474	300	يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول اية 1 قال---- ابن عباس نزلت في يوم بدر وروي اسراءيل عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن ابيه قال اصبت سيفا يوم بدر فاستحسنته فقلت يا رسول الله هبه لي ف-نزلت---- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	290	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4353	true	4271443153048684385	241	288	1102	1336	1400	300	يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الانفال حدثنا ابن وكيع قال ثنا ابي عن------ اسراءيل عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن ابيه قال اصبت سيفا يوم بدر فاعجبني-- فقلت يا رسول الله هبه لي فانزل الله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	4353	-4945071420828014136	196	335.0	152	242	80.99173736572266	37	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms293	false	-2375363190083849524	202	254	988	1213	1432	300	عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال نزلت في يوم بدر----------------------------- حدثنا ابو جعفر قال نا ابن سماعه قال نا ابو نعيم قال نا موسي بن محمد------------------------------------------------------------------------ عن داود ------بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد ومن يولهم يومءذ دبره الي قوله وبءس المصير قال ذلك يوم بدر وقال	293	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4389	true	-5302359424600073819	153	211	716	985	1394	300	عن ابي نضرة عن ابي سعيد ق-------ال نزلت في يوم بدر ومن يولهم يومءذ دبره الانفال حدثني ابن المثني وعل--------------------------------------ي بن مسلم الطوسي قال ابن المثني ثني عبد الصمد وقال علي ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن داود يعني ابن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد ومن يولهم يومءذ دبره الانفال------------- قال---- يوم بدر -قال	4389	-4945071420828014136	142	187.5	106	332	42.77108383178711	27	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms295	false	-7465609168567912526	196	282	944	1374	1458	300	واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة اية 25 قيل انها تعم الظالم وغيره وروي ابن ابي طلح----------------------------------------------ة عن -------ابن عباس واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ق--------ال امر الله المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب وقال الضحاك هي في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وروي عن الزبير انه قا ليوم الجمل لما لقي ما توهمت ان هذه الاية نزلت فينا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا اليوم واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة	295	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4411	true	5107038905965986335	121	195	608	988	1519	300	واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب الانفال قال اصحاب الجمل حدثني المثني قال ثنا ابو صالح قال ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال قال امر الله المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب -قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا شبل--------------------------- عن ابن ابي نجيح عن مجاهد----------------------------------------------------------------------------------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة	4411	-4945071420828014136	231	367.0	183	491	47.046844482421875	40	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms299	false	8148103792127209897	172	273	873	1377	1503	300	محمد بن الحسن بن سماعة قال نا ابو نعيم قال نا ابو جعفر -------عن الربيع -------عن ابي العالية واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قال--------------------------- يجاء بالغنيمة فتوضع فيقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم فيعزل سهما منها ويقسم الاربعة بين الناس -----------ثم يضرب بيده في جميع---- السهم الذي عزله فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة فهو الذي سمي لله ويقول لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة قال ثم يقسم السهم الذي عزله علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسهم لذ-ي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وقيل	299	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4455	true	-3925596899314798696	141	238	719	1209	1505	300	احمد بن اسحاق قال ثنا ------------------------ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال الي اخر الاية قال فكان يجاء بالغنيمة فتوضع فيقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خمسة اسهم فيجعل ------------------اربعة بين الناس وياخذ سهما ثم يضرب بيده في جميع ذلك السهم---------- فما قبض عليه من ش-ء جعله للكعبة فهو الذي سمي لله ويقول لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة ----ثم يقسم ----------بقيته علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسهم لذوي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وقال	4455	-4945071420828014136	411	702.0	327	561	73.26203155517578	71	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms303	false	4257799608250406700	172	214	826	1041	1444	300	لما كان يوم بدر -جء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واصلك استبقهم ف----------لعل الله--- يتوب عليهم فقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم	303	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4505	true	781825168498966259	0	44	0	222	1445	300	لما كان يوم بدر وجء بالاسري -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرج--------وك قدمهم فاضرب اعناقهم	4505	-4945071420828014136	202	363.0	161	231	87.44588470458984	35	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms306	false	-5070905737203033187	233	294	1140	1435	1463	300	---يوم الحج الاكبر يوم النحر وروي سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن شدا----------------------------------------------------------د قال الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغرالعمرة وقال عبد الملك-------------- بن عمير--------- سالت عبد الله بن ابي اوفي عن يوم الحج الاكبر فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تهرق فيه الدماء ويحلق فيه الشعر وروي حماد بن يزيد عن سماك -------عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم الحج الاكبر يوم	306	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4540	true	8414210525804999271	50	198	248	934	1401	300	هو يوم الحج الاكبر حدثني الحارث قال ثنا عبد العزيز قال ثنا عبد الصمد بن حبيب عن معقل بن داود قال سمعت ابن الزبير يقول يوم عرفة هذا يوم الحج الاكبر فلا يصمه احد حدثني الحارث قال ثنا عبد العزيز قال ثنا غالب بن عبيد الله قال سالت عطاء---------------- عن يوم الحج الاكبر فقال يوم عرفة فافض منها قبل طلوع الفجر حدثنا ابن وكيع قال ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفة ثم قال اما بعد وكان لا يخطب الا قال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابو احمد قال ثنا عبد الوهاب عن مجاهد قال يوم الحج الاكبر يوم عرفة حدثني الحارث قال ثنا القاسم قال ثنا اسحاق بن سليمان----------------------------------------------------- عن سلمة بن محب عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم الحج الاكبر يوم	4540	-4945071420828014136	132	-39.5	98	755	17.483444213867188	24	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms312	false	8443735741192721361	193	260	957	1285	1489	300	عبد السلام بن حرب------- عن غضيف وهو ابن اعين عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال ابصر النبي---- صلي الله عليه وسلم في رقبتي صليبا من ذهب فقال اطرح هذا عنك قال وسءل عن قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال-------------------- اما انهم -ما كانوا يعبدونهم---------- ولكن كانوا يحلون لهم ما حرم الله عليهم فيستحلونه ويحرمون عليهم ما احل الله لهم فيحرمونه	312	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4597	true	-992581295937459514	21	83	103	410	1541	300	عبد السلام بن حرب النهدي عن غطيف------------- عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا سورة براءة فلما قرا-------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قلت يا رسول الله اما انهم لم يكونوا يصلون لهم قال صدقت ولكن كانوا يحلون لهم ما حرم الله------ فيستحلونه ويحرمون------ ما احل الله لهم فيحرمونه	4597	-4945071420828014136	218	332.5	170	370	58.91891860961914	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms314	false	-6089542713634317404	172	248	837	1208	1479	300	قال -نا ابو صالح عن------------- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس----- انما النسء زيادة في الكفر قال ك---------------ان جنادة -------بن امية------------ يوافي الموسم--- كل عام وكان يكني ابا ثمامة فينادي الا ان ابا ثمامة لا يخاب ولا يعاب الا وان صفر العام الاول العام حلال فيحله للناس ويحرم صفرا عاما ويحرم المحرم عاما فذل------------------------------------------------ك قول- ال----له جل------ وعز انما النسء زيادة في الكفر ال-اية -قال والنسء تركهم المحرم عاما وعاما يحرمونه	314	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4617	true	-3956658706483065136	8	98	40	495	1487	300	قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثني معاوية-------- عن علي------------ عن ابن عباس قوله انما النسء زيادة في الكفر التوبة قال النسء هو ان جنادة بن عوف بن امية الكناني كان يوافي الموسم في كل عام وكان يكني ابا ثمامة فينادي الا ان ابا ثمامة لا يحاب ولا يعاب الا وان صفر العام الاول------ حلال فيحله الناس فيحرم صفر- عاما ويحرم المحرم عاما فذلك قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة الي قوله الكافرين التوبة وقوله انما النسء زيادة في الكفر التوبة يقول ------يتركون المحرم عاما وعاما يحرمونه	4617	-4945071420828014136	311	478.5	244	488	63.72950744628906	49	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	205	294	1025	1438	1471	300	علي بن يزيد -------------------عن القاسم ------------------------عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مال-----------------------------ا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم---- رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله -والل----------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع فقال يا------- رسول الله ادع-- الله ان يرزقني مالا	322	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4689	true	2523452287968102934	38	125	185	604	1498	300	علي بن يزيد الالهاني انه اخبره عن القاسم بن عبد الرحمن انه اخبره عن ابي امامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب الانصاري انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة اخري فقال------------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون مثل -نبي الله فوالذي نفسي بيده لو ------شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت --------قال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله--- فرزقني مالا	4689	-4945071420828014136	281	398.5	216	510	55.09803771972656	46	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms323	false	4010276821727876005	180	285	886	1432	1509	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات اية 79 قال قتادة اي يعيبون المءمنين قال وذلك ان عبد الرحمن بن عوف تصدق بنصف م------------------اله وكان ماله ثمانية الاف دينار فتصدق منها باربعة الاف------ فقال قوم ما اعظم رياه فانزل الله جل وعز-------------------------- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات وجاء رجل من الانصار بنصف صبرة من تمر فقالوا ما اغني ا---------------------------لله عن---- هذا فانزل ا---------------------------------------------لله والذين لا يجدون الا جهدهم قرء جهدهم و جهدهم بالضم والفتح قال ابو جعفر وهما لغتان بمعني واحد عند البصريين وقال بعض الكوفيين الجهد المشقة والجهد الطاقة 77 ثم قال جل وعز فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	323	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4698	true	-2766311857177783906	57	142	275	739	1538	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات التوبة قال------------------------------------------------------- تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله وكان ماله ثمانية الاف دينار فتصدق----- باربعة الاف دينار فقال ناس من المنافقين ان عبد الرحمن بن عوف لعظيم الرياء فقال الله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات التوبة وكان لرجل صاعان------- من تمر فجاء باحدهما فقال ناس من المنافقين ان كان الله عن صاع هذا لغنيا فكان المنافقون يطعنون عليهم ويسخرون بهم فقال الله والذين لا يجدون الا جهدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	4698	-4945071420828014136	263	365.5	209	672	39.136905670166016	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms328	false	-8843209490540442058	117	195	579	958	1474	300	سهل بن سعيد وابو سعيد الخدري اختلف رجلان ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد النبي وقال الاخر هو مسجد قباء فاتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا وفي ح---ديث ابي سعيد وذلك خير كثير 104 ثم------------------------- قال جل وعز فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين اية 108 يروي-------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم عن	328	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4756	true	3569995353998200297	161	244	762	1147	1406	300	سهل بن سعد قال-------------- اختلف رجلان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد النبي وقال الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالاه فقال هو -------------------------مسجدي هذا اللفظ لحديث ابي-------------- كريب وحديث سفيان نحوه حدثنا ابن وكيع قال ثنا ابو نعيم عن عبد --------------الله بن عامر الاسلمي عن عمران بن ابي انس عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل-- عن	4756	-4945071420828014136	240	335.0	186	456	52.6315803527832	41	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms332	false	-5974149280928790046	131	204	665	1062	1560	300	عن ابن عباس----- وما كان المءمنون لينفروا كافة --------انها ليست في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة----- تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد---------------------------------------------------------------------- واجهدوهم فانزل الله عز وجل يخبر رسو----له صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا مءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم فذلك قوله سبحانه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون	332	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4809	true	-2364945188101619436	172	253	883	1333	1547	300	عن ابن عباس قوله وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة فانها ليست في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم وكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد ويعتلوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واجهدوهم وانزل الله------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا مءمنين فرد-- رسول الله----------------------- عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم فذلك قول-------ه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون	4809	-4945071420828014136	356	634.5	291	489	72.8016357421875	57	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	216	808	1075	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون اية 50 يجوز ان يكون ال--معني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني ل------------------------------------------------------------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز الان وقد كنتم به تستعجلون	341	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4874	true	5284406956201019386	164	248	812	1251	1518	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون يونس يقول تعالي ذكره قل يا محمد لهءلاء المشركين من قومك ارايتم ان اتاكم عذاب الله بياتا يقول ليلا او نهارا وجاءت الساعة وقامت القيامة اتقدرون علي دفع ذلك عن انفسكم يقول ا-لله تعالي ذكره ماذا يستعجل من نزول----------------------------- العذاب المجرمون الذين كفروا بالله وهم الصالون بحره دون غيرهم ثم لا يقدرون علي دفعه عن انفسهم القول في تاويل قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به----------------- الان وقد كنتم به تستعجلون	4874	-4945071420828014136	166	238.0	131	486	34.15637969970703	28	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms348	false	6657041518358859821	67	136	334	630	1415	300	ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا اية 99 فيه قولان احدهما انه قد سبق في علم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه لن يءمن-------- الا من قد سبقت ل-------ه السعادة في الكتاب الاول كما روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال خبره جل وعز انه لن يءمن الا من قد سبق له من الله سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	348	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4938	true	-3511613293163636393	18	87	81	397	1496	300	ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله يونس ونحو هذا في القران فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرص ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله انه لا يءمن من قومه الا من قد سبق له من الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	4938	-4945071420828014136	144	238.5	110	424	33.96226501464844	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms349	false	4812238902839330547	151	253	700	1175	1378	300	دون ما يعبده هءلاء المشركون وان ي-------------------ردك بخير اي-------------------- برخاء و--نعمة وعافية وسرور فلا راد لفضله اي -------فلا يقدر احد ان يحول بينك وبين ذلك ولا يرده عنك----------- لانه الذي بيده ذلك لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي غيره 99 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اية 108 اي القران الذي فيه بيان ما بالناس اليه حاجة فمن اهتدي سلك سبيل الحق فانما يهتدي لنفسه اي فانما يستقيم علي الهدي لخير نفسه ومن ضل اي عدل عن الحق الذي اتاه فانما يضل عليها اي فانما يجني به علي نفسه لا علي غيرها 100 وقوله جل وعز وما انا عليكم بوكيل	349	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4943	true	-2018529425274139279	6	129	27	652	1491	300	دون ما يعبده هءلاء المشركون من الالهة والانداد وان يردك بخير يونس يقول وان يردك ربك برخاء او نعمة وعافية وسرور فلا راد لفضله يونس يقول فلا يقدر احد ان يحول بينك وبين ذلك ولا يردك عنه ولا يحرمكه لانه الذي بيده السراء والضراء دون الالهة والاوثان ودون ما سواه يصيب به من يشاء يونس يقول يصيب ربك يا محمد بالرخاء والبلاء والسراء والضراء من يشاء ويريد من عباده وهو الغفور لذنوب من تاب واناب من عباده من كفره وشركه الي الايمان به وطاعته الرحيم بمن امن به منهم واطاعه ان يعذبه بعد التوبة والانابة القول في تاويل قوله تعالي قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم---------------------------------------------------- فمن اهتدي فان--------------ما يهتدي لن------------------------------------فسه ومن ضل فان-------------------------ما يضل عليها-------------------------------------------------------- وما انا عليكم بوكيل	4943	-4945071420828014136	249	379.5	193	808	30.816831588745117	44	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms349	false	4812238902839330547	210	282	973	1307	1378	300	فمن اهتدي --سلك سبيل الحق فان-----------------------------------ما يهتدي لنفسه اي فان-------ما يستقيم علي الهدي ------------------------------------لخير نفسه --------------ومن ضل اي عدل------------ عن الحق الذي اتا---------------------------------------------------------------ه فانما يضل عليها اي فان--------------------ما يجني به علي نفسه لا علي غيرها 100 وقوله جل وعز وما انا علي---------------------------------------------------------------------------كم بوكيل اية 108 اي------------- بمسلط علي تقويمكم انما امركم الي الله جل وعز هو الذي يقوم من شاء منكم وانما انا----- مبلغ 101 وقوله جل وعز---------------------------------- واتبع ما يوحي اليك	349	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4943	true	-2018529425274139279	170	300	848	1491	1491	300	فمن استقام فسلك سبيل الحق وصدق بما جاء من عند الله من البيان فانما يهتدي لنفسه يونس يقول فانما يستقيم علي الهدي ويسلك قصد السبيل لنفسه فاياها يبغي الخير بفعله ذلك لا غيرها ومن ضل يونس يقول ومن اعوج عن الحق الذي اتاه من عند الله خالف دينه وما بعث به محمدا والكتاب الذي انزله عليه فانما يضل عليها يونس يقول فان ضلالة ذلك انما يجني به علي نفسه لا علي غيرها لانه لا يءخذ بذلك غيرها ولا يورد بضلاله ذلك المهالك سوي نفسه ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وما انا عليكم بوكيل يونس يقول وما انا عليكم بمسلط علي تقويمكم انما امركم الي الله و------هو الذي يقوم من شاء منكم وانما انا رسول مبلغ ابلغكم ما ارسلت به اليكم القول في تاويل قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك-	4943	-4945071420828014136	245	348.5	190	650	37.69230651855469	42	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms350	false	-333663319813941166	5	58	22	292	1459	300	حتي يقضي----- فيهم وقيل امره بفعل فاصل وهو خير الحاكمين اي خي--------------ر القاضين واعدل الفاصلين وقال ابن زيد هذا منسوخ حكم الله بجهادهم وامر بالغلظة عليم وقال غيره حكم بينه وبينهم يوم بدر فقتلهم بالسيف وامر نبيه صلي الله عليه وسلم فيمن بقي منهم ان يسلك بهم سبيل من اهلك منهم او يتوبوا	350	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4944	true	5538921232528609779	41	86	207	438	1545	300	حتي يقضي الله فيهم وفيك امره بفعل فاصل وهو خير الحاكمين الاعراف يقول وهو خير القاصين واعدل الفاصلين فحكم جل ثناءه---------------------------------------------------------- بينه وبينهم يوم بدر وقتلهم بالسيف وامر نبيه صلي الله عليه وسلم فيمن بقي منهم ان يسلك بهم سبيل من اهلك منهم او يتوبوا	4944	-4945071420828014136	192	348.5	152	289	66.43598937988281	34	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms354	false	-2398896766559833845	102	183	526	959	1577	300	يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اية 20 قال قتادة ما كانوا يستطيعون ان يسمعوا خبرا فينتفعوا به ولا يبصرون خيرا فياخذوا به وحكي الفراء عن بعض المفسرين ان المعني--------------- يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع ولا يعقلون وذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي ان هذا مثل قولهم جزيته فعله وبفعله ومن احسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قيل فيه وهو معني قول ابن عباس---------- ان المعني--------------------- لا يستطيعون ان يسمعوا الحق سماع منتفع ولا يبصرونه بص--ر مهتد لاشتغالهم بالكفر الذي كانوا عليه مقيمين	354	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4981	true	1646482446487837921	163	297	814	1517	1535	300	يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون هود يعني الالهة انها لم يكن لها سمع-------------------------- ولا -بصر هذا قول روي عن ابن عباس من وجه كرهت ذكره لضعف سنده وقال اخرون معني ذلك يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع ولا يسمعونه وبما كانوا يبصرون ولا يتاملون حجج الله باعينهم فيعتبروا بها قالوا والباء كان ينبغي لها ان تدخل لانه قد قال ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون البقرة بكذبهم في غير موضع من التنزيل ادخلت فيه الباء وسقوطها جاءز في الكلام كقولك في الكلام لاجزينك ما عملت وبما عملت وهذا قول قاله بعض اهل العربية والصواب من القول في ذلك عندنا ما قال----------------ه ابن عباس وقتادة من ان الله وصفهم تعالي ذكره بانهم لا يستطيعون ان يسمعوا الحق سماع منتفع ولا يبصرونه ابصار مهتد لاشتغالهم بالكفر الذي كانوا عليه مقيمين	4981	-4945071420828014136	247	287.5	195	746	33.109920501708984	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	98	160	489	785	1474	300	عثمان بن خيثم -----عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال لما مر النبي----- صلي الله عليه وسلم ب-------------الحجر -قال-------------- لا تسالوا------ الايات فقد سالها قوم صالح----------------------------------------------------- فكانت ترد من هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفج فعتوا عن امر ربهم فعقر---------------------------------------------------------------وها فاخذتهم الصيحة فاهمد الله من تحت السماء منهم------------------------ الا رجلا واحدا كان في حرم الله فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	269	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5036	true	776498846731287606	155	261	761	1282	1478	300	عثمان بن خثيم قال ثنا ابو الطفيل ق------------------------ال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك نزل الحجر فقال يا ايها الناس لا تسالوا نبيكم الايات هءلاء---- قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث لهم اية فبعث الله لهم الناقة اية فكانت تلج عليهم يوم ورودهم الذي كانوا يتروون منه ثم يحلبونها مثل ما كانوا يتروون من ماءهم قبل ذلك لبنا ثم تخرج من ذلك الفج فعتوا عن امر ربهم وعقروها فوعدهم الله العذاب بعد ثلاثة ايام وكان وعدا من الله غير مكذو----------------ب فاهلك الله من كان------- منهم في مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا كان في حرم الله ف--------منعه حرم ا-لله من عذاب الله	5036	-4945071420828014136	188	212.5	141	581	32.358001708984375	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	5	102	22	459	1407	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر قال لما نزلت---------- فمنهم شقي وسعيد -----------------------------------قلت يا رسول الله فعلام نعمل ا-علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ من---------------------------------ه قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له 107----------------- وقوله جل وعز فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك اية 107 في هذا اجوبة منها------------------------------------------------------------------------------------------ ان العرب خوطبت علي ما تعرف وتستعمل وهم----------------------------------------------------------------- يقولون لا اكلمك ما اختلف الليل والنهار وما	367	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5095	true	-6173633363469442067	103	233	506	1125	1463	300	عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر عن عمر قال لما نزلت هذه الاية فمنهم شقي وسعيد هود سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي ا-لله فعلام -عملنا علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه قال فقال رسول الله صلي الله عليه ---وسلم علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له اللفظ لحديث ابن معمر -----------------------------------------------------وقوله خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد يعني تعالي ذكره بقوله خالدين فيها هود لابثين فيها ويعني بقوله ما دامت السموات والارض ابدا وذلك ان العرب اذا ارادت ان تصف الشء بالدوام ابدا قالت هذا داءم دوام السموات والارض بمعني انه داءم ابدا وكذلك يقولون هو باق-- ما اختلف الليل والنهار وما	5095	-4945071420828014136	300	446.5	226	688	43.604652404785156	59	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms368	false	-182054607530201448	28	112	137	539	1474	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك من دخول قوم النار وخروجهم الي----------------------------------------------------- الجنة حدثنا احمد بن---------------------- محمد--- الازدي قال حدثنا احمد بن داود بن موسي البصري المعروف بالمكي قال نا شيبان بن فروخ قال -نا ابو هلال قال -نا قتادة في-- هذه الاية فاما الذين شقوا ففي النار ------------------------الي قوله فعال لما يري----د فقال عند هذا حدثنا انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار قال قتادة -لا نقول ك---ما يقول اهل حروراء	368	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5096	true	-1981107693961810354	96	190	471	926	1457	300	خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك والله اعلم بثنيته ذكر لنا ان ناسا يصيبهم سفع من النار بذنوب اصابتهم ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون حدثنا محمد بن المثني قال ث----------------------------------------------------نا شيبان بن فروخ قال ثنا ابو هلال قال ثنا قتادة وتلا هذه الاية فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق هود الي قوله----- لما يريد هود فقال عند ذلك ثن--ا انس -بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار قال قتادة ولا نقول مثل ما يقول اهل حروراء	5096	-4945071420828014136	292	454.5	223	516	56.58914566040039	52	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms378	false	-6048342011854639105	172	246	831	1169	1412	300	اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رجلا ذا لحية وقال سفيان------------------------------------------------------ عن جابر عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه قال --------------------كان من خاصة الملك و---قال عكرمة لم يك----------------------------------------------------------------ن بصبي ولكن كان رجلا حكيما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي سفيان عن منصور عن مجاهد قال كان رجلا وروي ابو عاصم عن المثني عن القاسم وشهد شاهد من اهلها قال قميصه وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وشهد شاهد من اهلها----- قال	378	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5189	true	-1210802936526839235	92	261	419	1196	1369	300	اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان----- ذا لحية حدثنا ابو كريب قال ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال ثنا ابي عن سفيان عن جابر عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس وشهد شاهد من اهلها يوسف قال كان من خاصة الملك وبه قال حدثنا ابي عن عمران بن حدير سمع عكرمة يقول وشهد شاهد من اهلها يوسف قال ما كان بصبي ولكن كان رجلا حكيما حدثنا سوار بن عبد الله قال ثنا عبد الملك بن الصباح قال ثنا عمران بن حدير عن عكرمة وذكره عنده وشهد شاهد من اهلها يوسف فقالوا كان صبيا فقال انه ليس بصبي ولكنه رجل حكيم حدثنا ابو كريب قال ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال ثنا ابي عن سفيان عن منصور عن مجاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف قال كان رجلا حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف قال رجل حدثنا ابن حمي---------------------------د قال ثنا جرير عن منصور عن مج------------------------------------------------------------------------اهد في قوله وشهد شاهد من اهلها يوسف قال	5189	-4945071420828014136	189	91.5	142	881	21.45289421081543	38	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	45	134	227	673	1485	300	زبيد-------------------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصره المنجود والمنجود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفزع قال ابو جعفر والاجود في هذا ان يكون------------------------------------------------------------------------------------ المعني فيه ما قا-------------------------ل ابن عباس وابن جريج في يعصرون واما معني تعصرون فمعناه تمطرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	384	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5235	true	-5346849118061685586	6	105	30	537	1509	300	زبيد الطاءي البحر الخفيف صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المن---------جود اي المقهور ومن قول لبيد البحر الطويل فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بغير معصر وذلك تاويل يكفي من الشهادة علي خطءه خلافه قول جميع اهل العلم من الصحابة والتابعين واما القول الذي روي الفرج بن فضالة عن علي بن ابي طلحة فقول لا معني له لانه خلاف المعروف من كلام العرب وخلاف ما يعرف من قول ابن عباس رضي الله عنهما القول في تاويل------------------------ قوله تعالي وقا----------------------------------------------------------ل الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	5235	-4945071420828014136	171	244.5	134	699	24.463520050048828	26	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms387	false	-975618036495705301	187	243	916	1177	1458	300	ولم يعلم بصنيع يوسف وقيل يجوز ان يكون اذا---ن المءذن----- عن امر يوسف واستجاز ذلك--------------------- بهم انهم قد كانوا سرقوا سرقة في بعض الاحوال------------------------------------------- يعني بذلك تلك السرقة لا سرقتهم الصواع و---قال بعض اهل التاويل كان ذلك---- خطا من فعل يوسف فعاقبه الله عز وجل اذ قالوا له ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	387	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5273	true	566162748573156906	161	227	745	1072	1411	300	ولا يعلم بصنيع يوسف وجاء----ز ان يكون كان اذن المءذن بذلك عن امر يوسف واستجاز الامر بالنداء بذلك لعلمه بهم انهم قد كانوا سرقوا سرقة في بعض الاحوال فامر المءذن ان يناديهم بوصفهم بالسرق ويوسف يعني ذ-----لك السرق- لا سرق-هم الصواع وقد قال بعض اهل التاويل -ان ذلك كان خطا من فعل يوسف فعاقبه الله باجابة القوم ايا-ه ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	5273	-4945071420828014136	224	350.5	173	340	65.88235473632812	41	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms404	false	-7055306617752895285	1	85	7	420	1480	300	ويثبت-------- ما يشاء ف--------------------------------------------------------لا يبدله وعنده ام الكتاب يقول جملة ذلك عنده في ام الكتاب الناسخ والمنسوخ وكذلك قال قتادة وقال ابن جريج يمحو الله ما يشاء اي -------ينسخ وكان------------------------------------------ معني ويثبت عنده لا ينسخه فيكون محكما ويثبت بالتشديد علي التكثير قال ابو جعفر ويثبت بالتخفيف اجمع لهذه الاقوال من يثبت وكان ابو عبيد قد اختار ويثبت علي ان ابا حاتم قد اوما الي ان معناهما واحد وروي عوف عن الحسن قال يمحو من جاء ا---جله ويثبت من لم يجء اجله بعد الي اجله	404	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5444	true	-8969376935163350386	119	179	574	862	1408	300	ويثبت الانفال ما يشاء مما ينزل علي الانبياء قال وعنده ام الكتاب الرعد لا يغير ولا يبدل حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج ------------------------------قال قا-------ل ابن جريج يمحو الله ما يشاء الرعد قال ينسخ قال وعنده ام الكتاب الرعد قال الذكر وقال اخرون معني ذلك انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محو من قد حان اجله ويثبت من لم يجء اجله ا----لي اجله	5444	-4945071420828014136	112	118.0	85	529	21.172021865844727	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms413	false	175233376371928321	75	157	378	768	1474	300	قال هواء ليس فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من الخير كما يقال للبيت الذي ليس فيه شء ه--------------واء وقيل وصفهم بالجبن والفزع اي قلوبهم منخوبة واصل الهواء في اللغة المجوف الخالي ومنه قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء اي ليس فيها مخ ولا شء وقال حسان--------------------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء 38 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------ وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اية 44 اي خوفهم 39 وقوله جل وعز-------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من	413	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5532	true	-7656800728713158570	170	300	827	1473	1473	300	قال هواء ليس فيها شء خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وافءدتهم هواء ابراهيم انتزعت حتي صارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم ولا تعود الي امكنتها واولي هذه الاقوال عندي بالصواب في تاويل ذلك قول من قال معناه انها خالية ليس فيها شء من الخير ولا تعقل شيءا وذلك ان العرب تسمي كل اجوف خاو هواء----------------------------------------------------------------------------- ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------ل حسان بن ثابت البحر الوافر الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء ومنه قول الاخر البحر الطويل ولا تك من اخدان كل يراعة هواء كسقب البان جوف مكاسره القول في تاويل قوله تعالي وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من-	5532	-4945071420828014136	167	213.0	129	801	20.84893798828125	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms425	false	4333002048725614620	194	300	1003	1534	1534	300	حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن ------نافع قال -نا سلمة بن شعيب بن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وعثمان الجزري عن مقسم عن ابن عباس في قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين------ قالا المستهزءون الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب مروا رجلا رجلا علي النبي صلع--------------- ومعه جبريل عليه السلام فاذا------ رجل منهم قال له جبريل كيف تجد هذا فيقول بءس عبد الله فيقول جبر-يل كفينا كه فاما الوليد ابن المغيرة فتردي فتعلق سهم برداءه فذهب يجلس فقطع اكحله فنزف فمات واما الاسود بن عبد يغوث فاتي بغصن فيه شوك فضرب به وجهه فسالت حدقتاه-	425	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5636	true	7570052994558928694	57	151	287	758	1489	300	ح----------------دثنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور ---------------عن معمر عن قتادة و-------------عن مقسم-------------------------- انا كفيناك المستهزءين الحجر قال--------- هم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب مروا رجلا رجلا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه جبرءيل----------- فاذا مر به رجل منهم قال جبرء--يل كيف تجد هذا فيقول بءس عدو الله فيقول جبرءيل كفا---كه فاما الوليد -بن المغيرة فتردي فتعلق سهم برداءه فذهب يجلس فقطع اكحله فنزف فمات واما الاسود بن عبد يغوث فاتي بغصن فيه شوك فضرب به وجهه فسالت حدقتاه	5636	-4945071420828014136	407	675.0	323	567	71.78130340576172	70	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms426	false	-1319272208323251888	0	73	0	352	1470	300	علي وجهه وكان يقول دعوت علي محمد دعوة ودعي علي دعوة فاستجيب لي واستجيب له دعا علي ان اعمي فعميت ودعوت عليه ان يكون وحيدا طريدا في اهل يثرب فكان كذلك واما العاص بن واءل فوطء علي شوكة فتساقط لحمه عن عظامه حتي هلك واما الاسود بن المطلب وعدي بن قيس فان احدهما قام في الليل وهو مطمءن ليشرب---- من جرة فلم يزل يشرب حتي انفتق بطنه فمات واما الاخر فلدغته حبة فمات	426	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5636	true	7570052994558928694	151	225	758	1112	1489	300	علي وجهه فكان يقول دعوت علي محمد دعوة ودعا علي دعوة فاستجيب لي واستجيب له دعا علي ان اعمي فعميت ودعوت عليه ان يكون وحيدا فريدا في اهل يثرب فكان كذلك واما العاص بن واءل فوطء علي شوكة فتساقط لحمه عن عظامه حتي هلك واما الاسود بن المطلب وعدي بن قيس فان احدهما قام من الليل وهو ظمان ف--شرب ماء من جرة فلم يزل يشرب حتي انفتق بطنه فمات واما الاخر فلدغته حية فمات	5636	-4945071420828014136	338	656.5	266	356	94.94381713867188	66	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	144	316	720	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله جل وعز والذين هاجروا في الله من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------ما ظلموا ---يقال انه يراد به بلال وصهيب و----------------------الذي يوجب جملة الكلام ان --------------------------------------------------------------------------------يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	431	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5677	true	1159581970762267725	121	232	587	1159	1504	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين النحل يقول تعالي ذكره بل ليبعثن الله من يموت وعدا عليه حقا ليبين لهءلاء الذين يزعمون ان الله لا يبعث من يموت ولغيرهم الذي يختلفون فيه من احياء الله خلقه بعد فناءهم وليعلم الذين جحدوا صحة ذلك وانكروا حقيقته انهم كانوا كاذبين في قيلهم لا يبعث الله من يموت كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ليبين لهم الذي يختلفون فيه النحل قال للناس عامة القول في تاويل قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	5677	-4945071420828014136	174	242.0	138	719	24.20027732849121	29	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms440	false	7129133158036374167	91	234	439	1159	1499	300	وما جعل لهم من السهل اكثر واعظم ولكنهم كانوا اصحاب جبال وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقي البرد اكثر ولكنهم اصحاب ح------------------------------------------------------------ر وقال الفراء يحي بن زيا--------------------------------------------------د المعن------------------------------ي تقيكم الحر وتق---يكم البرد ثم حذف كما قا---------------------------------------------ل الشاعر ف-------------ما ادري اذا يممت وجها اريد الخي-----------------ر ايهما يليني والمعني اي الخير والش------------------ر لانه اذا اراد الخير اتق----ي الشر 78 ثم------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون روي عن ابن عباس لعلكم تسلمون وقال اي من الجراحات واسناده ضعيف رواه عباد بن العوام عن حنظلة عن شهر بن حوشب عن ابن عباس وظاهر القران يدل علي الاسلام لانه عدد النعم ثم قال لعلكم تسلمون 79 ثم قال جل وعز--------------------------- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها روي سفيان عن السدي قال يعني----------- محمدا صلع قال ابو جعفر وهذا القول حسن والمعني يعرفون ان امر النبي صلي الله عليه وسلم	440	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5733	true	-4337895050387984956	3	205	17	1075	1557	300	وما---- تقي من البرد اكثر واعظم ولكنهم كانوا اصحاب حر فالسبب الذي من اجله خص الله تعالي ذكره السرابيل بانها تقي الحر دون البرد علي هذا القول هو ان المخاطبين بذلك كانوا اصحاب حر فذكر الله تعالي ذكره نعمته عليهم بما يقيهم مكروه ما به عرفوا مكروهه دون ما لم يعرفوا مبلغ مكروهه وكذلك ذلك في ساءر الاحرف الاخر وقال اخرون ذكر ذلك خاصة اكتفاء بذكر احدهما من ذكر الاخر اذ كان معلوما عند المخاطبين به معناه وان السرابيل التي تقي-- الحر -تقي ايضا البرد وقالوا ذلك موجود في كلام العرب مستعمل واستشهدوا لقولهم بقول الشاعر البحر الوافر وما ادري اذا يممت وجها اريد الخير ايهما يليني فقال ايهما يليني ------يريد الخير او الشر وانما ذكر الخير لانه اذا اراد الخير فهو يتقي الشر واولي القولين في ذلك بالصواب قول من قال ان القوم خوطبوا علي قدر معرفتهم وان كان في ذكر بعض ذلك دلالة علي ما ترك ذكره لمن عرف المذكور والمتروك وذلك ان الله تعالي ذكره انما عدد نعمه التي انعمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الذين قصدوا بالذكر في هذه السورة دون غيرهم فذكر اياديه عندهم القول في تاويل قوله تعالي فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون يقول تعالي ذكره لنبيه محمد------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5733	-4945071420828014136	294	272.5	226	1270	23.149606704711914	40	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms449	false	7832803262497124635	0	86	0	462	1600	300	والمعتوه والاصم والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ف------------ارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف ولم ياتنا رسول قال و-----لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما --فيرسل الله عليهم رسولا فيطيعه من كان يريد ان يطيعه ثم قرا -ابو هريرة--------------- وما كنا معذبين حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبعث رسولا وقال غيره يوم القيامة ليس بيوم تعبد ولا محنة فيرسل الي احد رسول ولكن معني الاية وما كنا معذبين احدا في الدنيا بالاهلاك حتي نبعث رسولا 24 وقوله جل وعز واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها	449	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5861	true	-4934618857326756768	98	180	489	919	1558	300	والمعتوه والاصم والابكم-------- والشيوخ الذين جاء ------الاسلام وقد خرفوا ثم ارسل رسو------لا ان ادخلوا النار فيقولون كيف ولم ياتنا رسول وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ثم يرسل اليهم----------- فيطيعه من كان يريد ان يطيعه قبل قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثنا ابو سفيان عن معمر عن همام عن ابي هريرة نحوه القول في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها	5861	-4945071420828014136	254	291.0	208	612	41.50326919555664	41	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	198	300	959	1463	1463	300	عن صفوان بن عسال ان -----يهوديا قال لصاحبه تعال-------------- حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسحروا و------------لا تفروا من الزحف و------------------------عليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا يد------ه وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع دعا ا--لا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5999	true	1610425623816425210	1	115	5	557	1437	300	عن صفوان بن عسال قال قال يهودي----- لصاحبه اذهب بنا الي النبي حتي ن--------------------------------------------------------------------------------------------ساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء قال لا تقل له نبي فانه ان سمعك صارت له اربعة اعين قال فسالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا و----------لا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة او قال لا تفروا من الزحف شعبة الشاك وانتم يا يهود عليكم خاصة --------لا تعدوا في السبت---- فقبل-ا يده ورجله وقال-ا نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكما ان تسلما قالا--- ان داود---- دعا ان لا يزال من ذريته نبي	5999	-4945071420828014136	335	505.0	265	686	48.83382034301758	53	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	196	296	951	1446	1463	300	بن سلمة عن صفوان بن عسال ان -----يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فسال-------------------------------ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ----لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تفروا من------------------------------------- الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع دعا الا -	466	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5999	true	1610425623816425210	196	300	928	1437	1437	300	بن سلمة عن صفوان بن عسال قال قال يهودي----- لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي---- فقال صاحبه ل---ا تقل -----نبي -انه لو سمعك كان --له اربع- اعين قال فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه عن-------------------------- تسع ايات بينات فقال هن ولا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و--------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة --يهود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود---- دعا ان لا	5999	-4945071420828014136	348	528.0	273	607	57.331138610839844	52	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	137	221	666	1073	1461	300	لولا ياتون عليهم بسلطان بين روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل----------------------------------------------------------------------------------------------------- سلطا------------------------------------ن في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6044	true	-422826913545579171	26	92	122	467	1522	300	لولا ياتون عليهم بسلطان بين الكهف يقول بعذر بين وعني بقوله عز ذكره فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام ومن اشد اعتداء واشراكا بالله ممن اختلق فتخرص علي الله كذبا واشرك مع الله في سلطانه شريكا يعبده دونه ويتخده الها القول في تاويل -------------قوله تعالي- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ال-----------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	6044	-4945071420828014136	153	187.5	119	544	28.125	23	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	70	146	363	721	1452	300	وقوله جل وعز ووجد عندها ---------------------------------------------قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتخذ فيهم حسنا ----------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -فكيف يقول -لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه	490	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6158	true	-4729606896082496312	212	295	1029	1440	1461	300	وقوله------- ووجد عندها قوما الكهف ذكر ان اولءك القوم يقال لهم ناسك وقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب الكهف يقول اما ان تقتلهم ان هم لم يدخلوا في الاقرار بتوحيد الله ويذعنوا لك بما تدعوهم اليه من طاعة ربهم واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف يقول واما ان تاسرهم فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد القول في تاويل قوله تعالي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف يقول جل ثناءه قال اما -------من ظلم فسوف نعذبه	6158	-4945071420828014136	151	123.0	115	591	25.549915313720703	27	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	225	300	1091	1455	1455	300	قال---- محمد بن اسحاق حدثني------ من يسوق الاحاديث عن الاعاجم في-------------------------ما توارثوا من علمه---------- ان ذا القرنين كان رجلا من اهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح قال-- ابن هشام واسمه الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية فنسبت اليه قال----------------- محمد بن اسحاق وقد حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان الكلاعي وكان ر-----جلا قد ادرك الناس ان رسول الله صلع--------------- سءل عن ذي القرنين فقال ملك مسح-	488	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6164	true	-2690706036455585047	178	262	939	1324	1521	300	قال ثنا محمد بن اسحاق قال ثني بعض من يسوق --احاديث--- الاعاجم من اهل الكتاب ممن قد اسلم مما توارثوا من علم ذي القرنين ان ذا القرنين كان رجلا من اهل مصر اسمه مرزبا -بن مردبة اليوناني من ولد يونن -بن يافث بن نوح حدثنا-------------------------------------------------- ابن حميد قال ثنا سلمة قال ثني محمد بن اسحاق عن------- ثور بن يزيد عن خالد بن معدان الكلاعي وكان خالد رجلا قد ادرك الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذي القرنين فقال ملك مسح	6164	-4945071420828014136	276	438.5	215	449	61.469932556152344	53	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms494	false	-5796243875347403993	213	251	987	1162	1373	300	من صادق قال------- عبد الرزاق واخب---رنا معمر عن قتادة في قوله كهيعص ق-----ال اسم من اسماء القران قال ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استقصينا ما--------------------------- في هذا في سورة البقرة 2 وقوله جل وعز--------------------------- اذ نادي ربه نداء خفيا قال	494	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6197	true	6516239059579736362	105	174	475	820	1462	300	بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله كهيعص مريم قال اسم من اسماء القران قال ابو جعفر والقول في ذلك عندنا نظير القول في الم البقرة وساءر فواتح سور القران التي افتتحت اواءلها بحروف المعجم وقد ذكرنا ذلك فيما مضي قبل فاغني عن اعادته في هذا الموضع القول في تاويل قوله تعالي ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال	6197	-4945071420828014136	128	180.0	97	345	37.10144805908203	25	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	161	223	777	1084	1487	300	اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض ا-حيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية قال فقال الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل---- فيه قال هو ابن الله وهم النسطورية قال فقال الاثنان كذبت ثم قال---- الاثنان للاخر قل فيه قال هو	500	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6243	true	1728694824583619882	238	300	1231	1538	1538	300	اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض واحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقا----ل الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل انت فيه قال هو ابن الله وهم النسطورية---- فقال الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه قال هو-	6243	-4945071420828014136	293	557.0	234	316	92.72151947021484	55	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	223	284	1084	1415	1487	300	ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسر-ءيلية ملوك النصاري قال الرابع كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون فكانت لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله جل وغز ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ---------قال قتادة وهم الذين قال الله فاختلف الاحزاب من بينهم اختلفوا فيه فصاروا احزابا	500	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6244	true	-4275620998326764892	0	59	0	323	1503	300	ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال الرابع كذبت--- هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون فكان- لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهر --علي المسلمين وذلك قول الله------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ال عمران قال قتادة ه-م الذين قال الله فاختلف الاحزاب مري----م اختلفوا فيه فصاروا احزابا	6244	-4945071420828014136	308	567.0	252	341	90.32257843017578	49	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms503	false	-3539916460387066903	113	217	559	1045	1445	300	الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن اساف قال كنا عند كعب الاحبار اذ اقبل عبد الله بن عباس فقال هذا ابن عم نبيكم فوسعنا له فقال يا كعب ما معني ورفعناه مكانا عليا فق----ال كعب ا-ن ادريس صلي الله عليه وسلم كان له صديق من الملاءكة واوحي الله اليه اني ارفع لك كل يوم مثل عمل اهل الارض فقال ادريس للملك ---------------------------------------------------------------كلم لي ملك الموت--------- حتي يءخر قبض روحي فحمله الملك تحت طرف جناحه---------------------- فلما ---بلغ السماء الرابعة -لق--ي ملك الموت ف-----------------------------ك----------لمه فقال -اين ---هو فقال ها هو ذا ف--------قال من --------العجب اني امرت ان اقبض ر------------------------------------------------وحه في السماء الرابعة------------- فقبضها--- هناك	503	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6258	true	136406673922358112	104	231	529	1144	1478	300	الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال سال ا--------------------------------بن عباس كعبا وانا حاضر فقال له ما قول الله تعالي لادريس---- ورفعناه مكانا عليا مريم قال كعب اما ادريس فان الله اوحي---------------------------------------- اليه اني رافع لك كل يوم مثل عمل جميع بني ادم فاحب ان تزداد عملا فاتاه خليل له من الملاءكة فقال ان الله اوحي الي كذا وكذا فكلم لي ملك الموت فليءخرني حتي ازداد عملا--- فحمله بين---------- جناحيه ثم صعد به الي السماء فلما كان في السماء الرابعة تلقاهم ملك الموت منحدرا فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه ادريس فقال واين ادريس فقال--- هو ذا علي ظهري قال ملك الموت فالعجب -------بعثت اقبض روح ادريس في السماء الرابعة فجعلت اقول كيف اقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الارض فقبض روحه هناك	6258	-4945071420828014136	266	258.5	198	714	37.25490188598633	43	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms512	false	-7001398994218153124	227	300	1080	1425	1425	300	حدثنا---- عبد الرزاق اخبرنا---------------- معمر عن قتادة وابان عن انس بن مالك قال نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم--------- الي قوله ولكن عذاب الله شديد قال نزلت-- علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ميسرله فرفع بها صوته حتي ثاب اليه اصحابه فقال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقول الله عز وجل لادم يا ادم قم فابعث بعث اهل النار من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين-	512	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6565	true	-6294893356445461909	139	213	684	1025	1456	300	حدثنا ابن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة------ عن انس-------- قال نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج حتي الي---------- عذاب الله شديد الحج الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مسير-- فرجع بها صوته حتي ثاب اليه اصحابه فقال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقول الله------- لادم يا ادم قم فابعث بعث ----النار من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين	6565	-4945071420828014136	288	474.5	225	378	76.19047546386719	55	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms513	false	6944163299208609932	5	55	27	282	1444	300	فكبر ذلك علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين ما كانتا مع شء ا---لا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كثرة الجن والانس 4 قال ابن	513	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6565	true	-6294893356445461909	213	263	1025	1283	1456	300	فكبر ذلك علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين ما كانتا في شء قط الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الجن والانس حدثنا ابن	6565	-4945071420828014136	246	480.0	197	258	95.34883880615234	45	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms514	false	5863774296609525481	173	204	816	962	1406	300	قال علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ---------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرح----م دما وان قال مخلقة قال------------------------- اذكر ام انثي------------------ اشقي ام سعيد---- فيقول	514	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6570	true	644859135997284905	64	109	302	508	1423	300	قال------ اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب فما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي ما رزقها ما اجلها اشقي او سعيد قال فيقال	6570	-4945071420828014136	125	194.0	97	212	58.96226501464844	22	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms533	false	2907321086719468906	160	228	763	1077	1420	300	ما قيل في--ه ولقد خلقنا ابن ادم من سلالة ادم------------- وادم هو الطين لانه خلق منه 12 ويد لعلي ذلك قوله ----------------------عز وجل ثم جعلناه نطفة في قرار مكين اية 13 و--------------------------------لم يصر في قرار مكين الا بعد خلقه في صلب الفحل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم جعلناه نطفة في قرار مكين يراد ولده ثم خلقنا النطفة علقة وهي واحدة العلق وهو الدم قبل ان ييبس فخلقنا العلقة مضغة------- المضغة	533	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6689	true	4067596882116977173	82	239	390	1220	1538	300	من قال معناه ولقد خلقنا ابن ادم من سلالة ادم وهي صفة ماءه وادم هو الطين لانه خلق منه -وانما قلنا ذلك اولي التاويلين بالاية لدلالة قوله ثم جعلناه نطفة في قرار مكين المءمنون علي ان ذلك كذلك لانه معلوم انه لم يصر في قرار مكين الا بعد خلقه في صلب الفحل ومن بعد تحوله من صلبه صار في قرار مكين والعرب تسمي ولد الرجل ونطفته سليله وسلالته لانهما مسلولان منه ومن السلالة قول بعضهم البحر الطويل حملت به عضب الاديم غضنفرا سلالة فرج كان غير حصين وقول الاخر البحر الطويل وهل كنت الا مهرة عربية سلالة افراس تجللها بغل فمن قال سلالة جمعها سلالات وربما جمعوها سلاءل وليس بالكثير لان السلاءل جمع للسليل ومنه قول بعضهم البحر الطويل اذا انتجت منها المهاري تشابهت علي القود الا بالانوف سلاءله وقول الراجز البحر الرجز يقذفن في اسلابها بالسلاءل القول في تاويل قوله تعالي ثم جعلناه نطفة في قرار مكين---------- ثم خلقنا النطفة علقة فخلقن-------------------------------------ا العلقة مضغة فخلقنا المضغة	6689	-4945071420828014136	233	359.0	179	878	26.537586212158203	44	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms537	false	5712764075035487046	201	294	986	1449	1473	300	معمر عن قتادة قا--------------------------------------------------------------------ل بيت المقدس وقال كعب الاحبار بيت المقدس اقرب الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال وهب بن منبه مصر وروي سالم الافطس عن سعيد بن جبير واويناهما الي ربوة قال النشز من الارض وقال الضحاك ما ارتفع من الارض وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الربوة ههنا ال----------------------------------------------------------------------------------رملة فاما ابن زيد فقال الي ربوة من ربي مصر قال وليس الربي الا بمصر والماء حين يرسل تكون الربي عليها القري ولولا الربي غرقت تلك القري قال ابو جعفر والصواب ان يقال انها مكان مرتفع ذو استواء وماء ظاهر	537	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6709	true	-8849005817094375722	58	110	278	535	1463	300	معمر عن قتادة قال هو بيت المقدس قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال كان كعب يقول بيت الم----------------------------قدس اقرب الي السماء بثمانية عشر ميلا حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن كعب مثله واولي هذه الاقوال بتاويل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها مكان مرتفع ذو استواء وماء ظاهر	6709	-4945071420828014136	104	49.5	83	613	16.965742111206055	17	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms546	false	-437582910416133831	124	226	635	1133	1522	300	بن جبير عن ابن عباس قال- النكاح ههنا الجماع وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية من اهل القبلة او مشركة---- والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان------ من اهل القبلة او مشرك ------------------------------------------------------قال ابو جعفر فهذه ثلاثة اقوال وفي الاية قول رابع كانه اولاها حدثنا اسحاق بن ابراهيم المعروف بالقطان قال حدثنا يحيي بن عبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثنا يحيي-------- بن سعيد بن قيس الانصاري عن سعيد بن المسيب انه قال يزعمون ان تلك الاية الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا	546	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6767	true	-1897918969107447999	28	134	118	625	1473	300	عن علي- عن ابن عباس قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة النور قا------------ل الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية م---------ثله او مشركة قال والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان مثلها من اهل القبلة او مشرك من غير اهل القبلة ثم قال وحرم ذلك علي المءمنين النور وقال اخرون كان هذا حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في كل زان وزانية حتي نسخه بقوله وانكحوا الايامي منكم النور فاحل نكاح كل مسلمة وانكاح كل مسلم ذكر من قال---------- ذلك حدثني يعقوب قال --ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد---------------- عن سعيد بن المسيب -في قول-------------------ه الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا	6767	-4945071420828014136	258	332.5	194	677	38.10930633544922	43	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms551	false	5075714161263520900	37	62	217	371	1641	300	الخبيثات لل--------------------------خبيثين من ال-ناس وال--------خبيثون من الناس للخبيثات من القول ------والخبيثات من الناس والطيبات من الكلام ل----------------لطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول	551	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6813	true	1521403553198363421	29	65	154	364	1576	300	الخبيثات من القول وذلك قبيحه وسيءه للخبيثين من الرجال والنساء والخبيثون من الناس للخبيثات من القول هم بها اولي لانهم- اهلها والطيبات من القول وذلك حسنه وجميله للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول	6813	-4945071420828014136	131	200.5	108	211	62.08530807495117	17	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms555	false	-3051822944743968380	215	240	1085	1209	1505	300	قوة علي الاحتراف والاكتساب ووفاء بما اوجب---- نفسه-------- وصدق لهجة--------------------------------------------------------------------------------------------- فاما المال وان كان من الخير فليس -----هو في العبد وانما يكون عنده او له	555	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6839	true	-4669940512380635213	35	81	170	404	1457	300	قوة علي الاحتراف والاكتساب ووفاء بما اوجب علي نفسه والزمها وصدق لهجة وذلك ان هذه المعاني هي الاسباب التي بمولي العبد الحاجة اليها اذا كاتب عبده مما يكون في العبد فاما المال وان كان من الخير فانه لا يكون في العبد وانما يكون عنده او له	6839	-4945071420828014136	119	202.0	94	234	50.85470199584961	23	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms557	false	-867941448927572549	1	118	5	556	1459	300	عن ابن عباس الله نور السماوات والارض قال هادي اهل اهل السموات والارض كما هداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه --نار فاذا مسته از------داد ضوءا علي ضوء كذ------ا قلب المءمن يعمل -الهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد --------هدي ونورا علي نور كما قال ابراهيم صلي ا--لله عليه وعلي اله قبل ان تجيءه المعرفة-------------------- حين راي الكوكب هذا ربي من غير ان يخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله جل وعز انه ربه ازداد هدي علي هداه قال ابن عباس هذا للمءمن وقال سعيد بن جبير اي مثل نور المءمن وروي ابو العالية عن ابي بن كعب انه قرا- مثل------ نور المءمن وقال زيد بن اسلم مثل نوره	557	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6851	true	5885566825027400887	131	239	618	1130	1461	300	عن ابن عباس مثل- نور-ه كمشكاة -النور قال مثل ه----------------------------داه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوء كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كما قال ابراهيم صلوات الله علي---------ه قبل ان تجيءه المعرفة قال هذا ربي الانعام حين راي الكوكب-------- من غير ان يخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله -------انه ربه ازداد هدي علي هدي حدثني محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي ع------------------------ن ابي---ه عن ابن عباس قوله الله نور السموات وال---------ارض مثل نوره	6851	-4945071420828014136	373	543.5	286	603	61.85737991333008	62	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms564	false	-8719444806763478124	0	41	0	192	1487	300	ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله جل وعز بعد ذلك ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج------ الي قوله او ما ملكتم	564	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6889	true	3302736474981731456	265	300	1361	1529	1529	300	ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام--- من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله------- بعد ذلك ليس علي الاعمي -------------------حرج النور الي قوله او ما ملكتم-	6889	-4945071420828014136	162	296.0	129	198	81.81818389892578	30	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms572	false	-3092532088969741115	40	112	185	548	1487	300	واحسن تفسيرا اية 33 قال------------------------------------------------------------------ الضحاك اي------------------------------------ تفصيلا قال ابو جعفر في الكلام حذف والمعني واحسن تفسيرا من مثلهم ومثل هذا يحذف كثيرا ثم قال جل وعز الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا ا--------------------------ية 34 في الحديث الشريف يحشر الناس---------------------------------------------------- علي ثلاث طبقات ركبانا ومشاة وعلي وجوههم قال انس قيل يا رسول الله --كيف يحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم فقال ان ا-------------لذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	572	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6936	true	-7244865171672075202	37	170	173	871	1513	300	واحسن تفسيرا الفرقان قال بيانا حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول اخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله واحسن تفسيرا الفرقان يقول تف-------------------------------------------------------------------------------------صيلا وقوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا الفرقان يقول تعالي ذكره لنبيه هءلاء المشركون يا محمد القاءلون لك لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان ومن كان علي مثل الذي هم عليه من الكفر ب-----------------------------الله الذين يحشرون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم فيساقون الي جهنم شر مستقرا في الدنيا والاخرة من اهل الجنة في الجنة واضل منهم في الدنيا طريقا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان قال الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	6936	-4945071420828014136	165	211.5	131	812	20.3201961517334	24	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms581	false	2398388813255801958	90	146	463	724	1482	300	بكر بن سهل قال حد------------ثنا ابو صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قل-- ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم-------- يقول لولا ايمانكم واخبر الله جل وعز الكفار انه لا حاجة له بهم اذا لم يخلقهم مءمنين ولو كان له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين	581	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6986	true	5629715620830974807	177	230	893	1146	1509	300	ذكر من قال ذلك حدثني علي قال ثنا ابو صالح قال ثني-- معاوية-------- عن علي------------ عن ابن عباس قوله ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان يقول لولا ايمانكم واخبر الله------- الكفار انه لا حاجة له بهم اذ- لم يخلقهم مءمنين ولو كان له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين	6986	-4945071420828014136	220	373.0	171	283	77.73851776123047	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms581	false	2398388813255801958	56	117	290	580	1482	300	مسلم بن عمار س----معت ابن عباس يقرءها-------- فقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما وقال ابو زيد سمعت قعنبا يقرا فسوف يكون لزاما بفتح اللام قال ابو جعفر وهذا مصدر لزم والاول مصدر لوزم حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو صال-------ح قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم	581	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6987	true	2110685035622166891	140	182	726	918	1506	300	مسلم بن عمار قال سمعت ابن عباس يقرا هذا الحرف فقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما الفرقان حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد قال --ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي ع--------------------ن ابيه ع----ن ابن عباس قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم	6987	-4945071420828014136	136	188.0	104	309	44.012943267822266	23	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	15	91	69	456	1504	300	قال ل-من حوله الا تستمعون اي الا تستمعون الي قوله فاجابه موسي لانه المراد وزاده في البيان قال----- رب------------------كم ورب اباءكم الاولين فل----م يحتج فرعون عليه باكثر من ان نسبه الي الجنون قال ان رسو------------------لكم الذي ارسل اليكم لمجنون اية 27 اي------------------------------------------ لمغلوب علي عقله لانه يقول قولا لا يعرفه ل-----------------------------------------------------انه كان عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم فرعون ان الذي يعرفونه ربا لهم في ذلك الوقت هو فرعون وان الذي يعرفون-------هم اربابا لاباءهم الاولين ملوك اخر كانوا قبل فرعون	585	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7001	true	-6811789075309418274	16	142	86	732	1548	300	قال لهم فرعون الا تستمعون الشعراء -------الي قول-------- موسي فقال لهم الذي دعوته اليه والي عبادته ربكم البقرة الذي خلقكم ورب اباءكم الاولين الشعراء فقال فرعون لما قال لهم موسي ذلك واخبرهم عما يدعو اليه فرعون وقومه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء يقول ان رسولكم هذا الذي يزعم انه ارسل اليكم لمغلوب علي عقله لانه يقول قولا لا نعرفه ولا نفهمه وانما قال ذلك ونسب موسي عدو الله الي الجنة لانه كان عنده وعند قومه انه لا رب غيره يعبد وان الذي يدعوه اليه موسي باطل ليست له حقيقة فقال موسي عند ذلك محتجا عليهم ومعرفهم ربهم بصفته وادلته اذ كان عند قوم فرعون ان الذي يعرفونه ربا لهم في ذلك الوقت هو فرعون وان الذي يعرفونه لاباءهم اربابا---------------- ملوك اخر كانوا قبل فرعون	7001	-4945071420828014136	261	387.0	205	677	38.55243682861328	39	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	195	232	977	1160	1504	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اية 33 اي ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء----- للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه ال-------------------------------------------------ي السحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	585	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7002	true	-4141291083790369934	219	299	1093	1491	1495	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء الاعراف يقول واخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين الشعراء لمن ينظر اليها ويراها حدثنا ابو كريب قال ثنا عثام بن علي قال ثنا الاعمش عن المنهال قال ارتفعت الحية في السماء قدر ميل ثم سفلت حتي صار راس فرعون بين نابيها فجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت فجعل فرعون يقول يا موسي اسالك بالذي ارسلك قال فاخذه بطنه القول في تاويل قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	7002	-4945071420828014136	106	127.5	79	398	26.63316535949707	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms598	false	-5213419181765412914	168	216	834	1057	1445	300	او لياتيني بسلطان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا-------ية 21 اي بحجة بينة وقوله جل وعز فمكث غير بعيد اية 22 اي غير وقت بعيد والتقدير فمكث سليمان غير طويل من حين سال عن الهدهد حتي جاء الهدهد فقال اي فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهدهد حين ساله سليمان عن تخلف-------ه احطت ب----ما لم تحط به	598	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7088	true	2726303824799038142	187	296	888	1449	1466	300	او لياتيني بسلطان مبين النمل قال بعذر اعذره فيه القول في تاويل قوله تعالي فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين النمل يعني تعالي ذكره ب-----قوله------- فمكث غير بعيد النمل ف--------------------------مكث سليمان غير طويل من حين سال عن الهدهد حتي جاء الهدهد واختلف القراء في قراءة قوله فمكث النمل فقرات ذلك عامة قراء الامصار سوي عاصم فمكث بضم الكاف وقراه عاصم بفتحها وكلتا القراءتين عندنا صواب لانهما لغتان مشهورتان وان كان الضم فيها اعجب الي لانها اشهر اللغتين وافصحهما وقوله فقال احطت بما لم تحط به النمل يقول فقال الهدهد حين ساله سليمان عن تخلفه وغيبته احطت بعلم ما لم تحط به	7088	-4945071420828014136	159	243.0	124	599	26.544240951538086	27	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms607	false	-5688940939036357832	159	265	785	1267	1433	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك اية 9 هذا تمام الكلام والدليل علي ذلك انه في قراءة عبد الله بن مسعود وقالت امراة فرعون لا تقتلوه قرة عين لي ولك ومعني قرة عين قرت عينه----------------------------------------------------- من القر وهو البرد اي لم تسخن بالبكاء وقيل قرت من قر في المكان اي لم تبك وقوله جل وعز واصبح فءاد ام موسي فارغا اية 10 قال ابو جعفر فيه اربعة اقوال ا منها ما حدثنا احمد بن محمد البراثي قال حدثنا عمرو بن الهيثم عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا	607	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7164	true	1129678485790942799	189	234	893	1103	1413	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك--------------------------------------------------------------------------------------- لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا واذا كان ذلك عقبه فهو بان يكون بيانا عن القول الذي هو عقبه احق من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون بيانا عن غيره القول في تاويل--------------------------------- قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا	7164	-4945071420828014136	94	94.0	71	535	17.570093154907227	16	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms610	false	7676767784840603617	25	140	127	700	1471	300	اخر ق-ال له موسي انك لغوي مبين من اجل--------------------------------------- انه كان سبب القتل وقوله جل وعز فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في معناه قولان ا فمذهب سعيد بن جبير وابي مالك ان المعني فلما اراد موسي ان يبطش بالقبطي توهم الاسراءيلي ان موسي صلي الله عليه وسلم يريده علي ان يبطش به لانه اغلظ له في القول فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني فسمع القبط-------------------------------------------------------------------ي الكلام فذهب فافشي علي---- موسي ب وقيل المعني فلما اراد ا----------لاسراءيلي ان--- يبطش موسي بالذي هو عدو ل---------------------------------------------------------------هما ويروي عن ابن ن-جيح فلما ان اراد الاسراءيلي ان يبطش بالقبطي نهاه موسي عليه السلام ففرق الاسراءيلي منه فق----ال اتريد ان تقتلني الاية--------------------- فسعي به- القبطي وقوله	610	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7182	true	4354951310000402217	50	146	242	736	1470	300	اخر فقال له موسي انك لغوي مبين القصص فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن الاسراءيلي انه اياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد فقال------------------------------------------------- يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القصص قال وقال ابن جريج او ابن ابي نجيح الطبري يشك وهو في الكتاب --ابن ا-بي نجيح ان موسي ---------------لما اصبح اصبح نادما تاءبا يود ان لم يبطش بواحد من-----------هما وقد قال للاسراءيلي انك لغوي مبين القصص فعلم الاسراءيلي ان موسي غير--------- ناصره فلما--- اراد الاسراءيلي ان يبطش بالقبطي نهاه موسي------------ ففرق الاسراءيلي من موسي فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القصص فسعي بها القبطي وقوله	7182	-4945071420828014136	216	202.0	168	787	27.44599723815918	31	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	221	300	1097	1516	1516	300	هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبر------انا ا------------------------------------------ليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعا-------------------------لي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز--------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7239	true	-3004004605246613694	141	256	729	1398	1656	300	هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------ويناهم كما غوينا القصص قال هم الشياطين وقوله تبرانا اليك القصص يقول تبرانا من ولايتهم ونصرتهم اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص يقول لم يكونوا يعبدوننا القول في تاويل قوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون القصص يقول تعالي ذكره وقيل للمشركين بالله الالهة والانداد في الدنيا ادعوا شركاءكم الاعراف الذين كنتم تدعون من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم الكهف يقول ف--------------------------------لم يجيب--------------------------------------------------------------------------------------وهم وراوا العذاب البقرة يقول وعاينوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون القصص يقول فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق القول في تاويل قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	7239	-4945071420828014136	158	183.5	126	807	19.578685760498047	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms626	false	8306231800009851512	151	190	757	963	1482	300	سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار قال كان قوم من اليهود يجلسون مع المسلمين فيحدثونهم فاخبروا بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الي	626	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7312	true	1763906970682527189	11	47	50	231	1499	300	سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار قال كان ناس من اليهود --------------------يحدثون ناسا من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم ثنا	7312	-4945071420828014136	163	284.5	130	206	79.12621307373047	29	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms628	false	-6608122100468010482	68	224	348	1104	1476	300	قال حدثنا محمد بن سنجر قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حد------------------------ثنا ابو اسح-ق الفزاري عن سفيان-------- الثوري عن حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله جل وعز الم غلبت الروم قال كان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل الكتاب فذكر----------------------------------------------------------------- لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون قال فذكر---ه ابو بكر لهم ---------فقالوا ا--جعل بيننا وبينك ا-جلا فان ظهر--------------------------نا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل ا--------------جلا خمس سنين--------- فلم يظهروا---- فذكر ذلك-------- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ا-----لا جعلتها ما دون اراه قال دون العشر قال سعيد والبضع ما دون العشر -ثم ظهرت الروم بعد ذلك---- فذلك قوله جل وعز الم غلبت الروم في ادني الارض الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله------ قال	628	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7326	true	-7547028053519957046	116	288	573	1411	1470	300	قال ث--نا محمد بن سعيد ابو سعيد الثعلبي الذي يقال له ابو سعد من اهل طرسوس قال ثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان بن سعيد الثوري عن حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----------------------------------قال كان----------------------------------------------------------- المسلمون يحبون ان تغلب الروم اه---------------ل الكتاب وكان المشركون يحبون ان يغلب اهل فارس لانهم اهل الاوثان قال فذكروا ذلك لابي بكر فذكره ابو بكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال و----------------------------اما انهم سيهزمون قال فذكر ذلك ابو بكر للمشركين قال فقالوا افنجعل بيننا وبينكم اجلا فان غلبوا كان لك كذا وكذا وان غلبنا كان لنا كذا وكذا قال----------------------- فجعلوا بينهم وبينه اجلا خمس سنين قال فمضت فلم يغلبوا قال فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له وافلا جعلته----------------- دون العشر قال سعيد والبضع ما دون العشر قال فغلب الروم ثم غلبت قال فذلك قوله------- الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم قال البضع ما دون العشر لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله الروم قال	7326	-4945071420828014136	482	690.5	374	1028	46.88716125488281	81	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms636	false	3839968000775899117	129	163	636	796	1484	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري قال سءل عبد الله بن مسعود عن قوله جل وعز------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث--------------------------------- فقال--------- الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات	636	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7376	true	-3758856440901381132	253	296	1224	1428	1445	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري انه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم لقمان فقال عبد الله الغناء و-----الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات	7376	-4945071420828014136	136	226.0	106	209	65.07176971435547	26	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms644	false	-4852507094465903070	131	299	711	1553	1555	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه قيل الهاء للكتاب واسم موسي صلي الله عليه وسلم مضمر والمعني الهاء لموسي وحذف الكتاب لانه تقدم ذكره وهذا اولي والمعني فلا تكن في شك من تلقي موسي الكتاب بالقبول ومخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبة لجميع الناس ويجوز ان يكون المعني قل لهذا الشاك ويجوز ان يكون -المعني فلا تكن------------------------------------- في شك من تلقي هذا الخبر بالقبول قال قتادة----- معني ذلك فلا تكن في شك من انك لقيته او تلقاه ليلة اسري به واختار هذا القول بعض اهل العلم لان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس روي عن ال-نبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال اريت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال ش------------------------------------------------------------------------------------------------------نوءة الحديث فالتقدير علي هذا- فلا تكن في مرية من لقاءه انه قد راي م----------وسي ليلة اسري به وتاول وجعلناه بمعني وج-----------------------------------علنا موسي هدي ا---------------ي رشادا لبني اسراءيل يرشدون باتباعه ويصيبون الحق بالاقتدا-----------------------------------------------------------------------------------------ء به وقد روي سعيد عن قتادة وجعلناه هدي لبني اسراءيل --------قال جعل الله موسي هدي لبني اسراءيل وقوله	644	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7435	true	3954245283410231468	24	227	117	1134	1513	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة يقول تعالي--------------------------------------------------------------------------- ذكره ولقد اتينا م-----------------------------وسي ال-----------------------------------------------------------------------------------------توراة كما اتيناك الفرقان يا محمد فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة يقول فلا تكن في شك من لقاءه فكان---------------- قتادة يقول معني ذلك فلا تكن في شك من انك لقيته او تلقاه ليلة اسري بك وبذلك جاء الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية الرياحي قال حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس قال --قال نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- اريت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن ال---------------له اياه فلا تكن في مرية من لقاءه انه قد راي موسي ولقي موسي ليلة اسري به وقوله وجعلناه هدي لبني اسراءيل الاسراء يقول تعالي ذكره وجعلنا موسي هدي لبني اسراءيل يعني رشادا لهم--------- يرشدون باتباعه ويصيبون الحق بالاقتداء به والاءتمام بقوله وبالذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وجعلناه هدي لبني اسراءيل الاسراء قال جعل الله موسي هدي لبني اسراءيل وقوله	7435	-4945071420828014136	472	640.0	366	1260	37.4603157043457	84	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms646	false	314103195379293052	122	234	560	1076	1407	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ---------قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغنا ان ذلك في شان زيد بن حارثة ضرب له مثلا يقول ليس ابن رجل اخر ابنك والقول الثالث اصحها واعلاها اسنادا وهو جيد الاسناد قرء علي محمد بن عمرو بن خالد عن ابيه قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال قلنا لابن عباس ارايت قول الله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه-------- ما عني بذلك قال كان -نبي الله------------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال ال-نافقون الذين يصلون معه الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ---------	646	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7441	true	-3315056077524412237	138	252	676	1214	1417	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب فقال بعضهم عني بذلك تكذيب قوم من اهل النفاق وصفوا نبي الله صلي الله عليه وسلم بانه ذو قلبين فنفي الله ذلك عن نبيه وكذبهم ذكر من قال ذلك حدثنا ابو كريب قال ثنا حفص بن نفيل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زهير بن معاوية عن------- قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال قلنا لابن عباس ارايت قول الله------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب ما عني بذلك قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه--------- ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب وقال	7441	-4945071420828014136	310	368.0	241	732	42.349727630615234	59	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms652	false	-6137260383543785376	91	148	458	735	1495	300	ابي --------------سلمة عن عاءشة ومعمر عن عروة عن عاءشة ق------الت لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قال وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه----- ثم تلا---------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	652	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7493	true	3849982932109360267	230	293	1115	1426	1473	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدان-ي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	7493	-4945071420828014136	237	404.5	187	317	74.7634048461914	41	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	180	300	923	1495	1495	300	محمد بن سيرين عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بج--لده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا-	662	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7560	true	-8253680810590248668	0	112	0	539	1452	300	محمد--------- عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا الاحزاب الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما تس-تر هذا التستر الا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل علي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصا- وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الناس- خلقا	7560	-4945071420828014136	513	950.5	405	586	87.54266357421875	99	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms663	false	406216962364165202	1	28	7	135	1525	300	مما قالوا له وان الحجر قام فاخذ ثوبه فلبسه قال فطفق بالحجر ضربا قال- فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	663	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7560	true	-8253680810590248668	114	139	550	672	1452	300	مما قالوا--- وان الحجر قام فاخذ ثوبه ولبسه---- فطفق بالحجر ضربا بذلك فوالله ان في الحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	7560	-4945071420828014136	118	215.5	93	129	91.47286987304688	22	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms664	false	-6003816184179369274	0	73	0	389	1612	300	اثابهم وان ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله جل وعز الا يقوموا به- ثم عرضها علي ادم فقبلها بما فيها وهو قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا-------- غرا بامر الل-----------ه جل وعز وقال مجاهد عرض الله الثواب والعقاب-------------------------------------------------------------------------------------- علي السموات والارض والجبال فابين ذلك واشفقن منه وقيل لادم فقبله فما اقام في الجنة الا ساعتين وقال سعيد بن جبير عرضت الفراءض علي السموات والارض والجبال	664	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7563	true	6846854393077406229	81	163	377	791	1473	300	اثابهم وان ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله ان -----لا يقوموا بها ثم عرضها علي ادم فقبلها بما فيها وهو قوله------ وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاحزاب غرا بامر الله حدثني محمد بن سعد -قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قوله انا عرضنا الامانة الاحزاب الطاعة عرضها عليها قبل ان يعرضها علي ادم فلم تطقها فقا------------------------------ل لادم يا ادم اني قد--------------------------------------- عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال	7563	-4945071420828014136	242	371.0	191	495	48.88888931274414	38	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms668	false	2352679386525040103	2	126	12	622	1468	300	ابراهيم بن طهمان عن عطاء عن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -كان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه في--سالها ما اسمك--------------------------- فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم اذ---ا شجرة نابتة بين يديه فقال---- ما اسمك فقالت الخرنوب قال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت -قال -------اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا لا يعلمون فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن للارضة قال قتادة وفي مصحف عبدالله بن مسعود تبينت الانس ا-----ن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثو-----ا في العذاب المهين	668	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7585	true	293202975268933109	145	259	727	1280	1473	300	ابراهيم بن طهمان عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لاي شء انت فان كانت تغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم اذ راي شجر------ة بين يديه فقال لها ما اسمك ق-الت الخر-وب قال لاي شء انت قالت لخراب---- هذا البيت فقال سليمان اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا ميتا والجن تعمل فاكلتها ا-------------------------------------------------------------------لارضة فسقط ف------------------------------تبينت الانس ان الجن لو كانوا--- يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين	7585	-4945071420828014136	465	778.0	367	665	69.92481231689453	84	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms673	false	771839075531941066	148	262	713	1296	1486	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد اية 52 قال مجاهد ---------------------------------------------------------------------------وقالوا امنا به اي بالله جل وعز وقال قتادة اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واني لهم التناوش من مكان بعيد اية 52 قال الحسن وابو مالك اي التوبة قال مجاهد التناوش التناول قال قتادة التناوش تناول التوبة قال ابو جعفر هذا ابينها يقال ناش ينوش اذا تناول وانشد النحويون فهي تنوش الحوض نوشا من علا ويقال تناوش القوم اذا تناول بعضهم بعضا ولم يقربوا كل القرب والمعني ومن اين لهم تناول التوبة من مكان بعيد اي يبعد منه تقبل التوبة وقرا الكوفيون التناءش بالهمز وانكره بعض اهل اللغة قال لان الناش البعد فكيف يكون------------------------ واني لهم البعد-- من مكان بعيد	673	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7628	true	695967843157535710	107	179	506	854	1474	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد سبا--- قال هءلاء قتلي اهل بدر من قتل منهم وقرا ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به سبا الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال التناوش التن-------------------------------------------------------------------------------اول واني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم تناول التوبة من مكان بعيد وقد تركوها في الدنيا قال وهذا بعد الموت في الاخر------------------------ة قال وقال ابن زيد في قوله وقالوا امنا به سبا بعد القتل واني لهم التناوش من مكان بعيد	7628	-4945071420828014136	153	179.5	118	684	22.36842155456543	25	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	133	221	644	1076	1447	300	جل وعز من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اية 10 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال من كان يريد العزة بعبادة الاوثان قال الفراء من كان يريد علم العزة ثم قال فلله العزة جميعا اي فالله عز وجل يعز من يشاء بطاعته وقال قتادة فليتعزز بطاعة الله عز وجل قال ابو جعفر واولاها الاول--------------------------------- لان الايات التي قبلها وبخ فيها--------------- المشركون ---بعباد--ة الاوثان فكان او---------------------------لي بهذه----- ان تكون من جنس الحث علي فراق ذلك ايضا ثم قال جل وعز---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب-------------------------------------------------------------- والعمل الصالح يرفعه	675	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7639	true	-3435555998649405469	2	93	8	492	1538	300	كل وجه من الع---------زة فلله والذي هو اولي الاقوال بالصواب عندي قول من ---قال من كان يريد العزة فبالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليتعزز فلله العزة جميعا دون كل ما دونه من الالهة والاوثان وانما قلت ذلك اولي بالصواب لان الايات التي قبل هذه الاية جرت بتقريع الله المشركين علي عبادتهم الاوثان وتوبيخه اياهم ووعيده لهم عليها فاولي بهذه ايضا ان تكون من جنس الحث علي فراق ذلك فكانت قصتها شبيهة بقصتها وكانت في سياقها وقوله اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يقول تعالي ذكره الي الله يصعد ذكر العبد اياه وثناءه عليه والعمل الصالح يرفعه	7639	-4945071420828014136	186	156.5	144	607	30.64250373840332	28	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	241	297	1163	1435	1447	300	عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- قال الكلام الطيب ذكر الله جل وعز و والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله سبحانه في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد--- الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان اولي به	675	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7640	true	4027378371627744922	0	51	0	252	1467	300	عن علي------------ عن ابن عباس قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر قال الكلام الطيب ذكر الله--------- والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله سبحانه في اداء فراءضه حمل عليه ذكر الله فصعد به الي الل-------ه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان اولي به	7640	-4945071420828014136	242	441.5	193	280	86.42857360839844	45	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms687	false	708887431979184840	84	173	423	843	1491	300	تذهب فتسجد بين يدي ربها جل وعز ثم تستاذن بالرجوع فيءذن لها اي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها ويجوز ان تكون مبتداة و لمستقر لها الخبر اي لاجل لها وروي عن ابن عباس انه قرا لا------------------ مستقر لها اي جارية لا تثبت في موضع واحد وروي الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله جل وعز والشمس تجري لمستقر لها--- قال مستقرها تحت العرش وقيل -----------------------------------------------------------------الي ابعد منازلها في الغروب ثم ترجع ولا	687	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7694	true	-5981548073867322484	62	132	296	641	1563	300	تذهب فتسجد بين يدي ربها -------ثم تستاذن بالرجوع فيءذن لها وكانها قد قي--------------------------------------------------------------------ل لها-------- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مكانها وذلك مستقر--ها وقال بعضهم في ذلك بما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد----------------------------------------------------------------------- عن قتادة قوله----- والشمس تجري لمستقر لها يس قال وقت واحد لا تعدوه وقال اخرون معني ذلك تجري لمجري لها الي مقادير مواضعها بمعني انها تجري الي ابعد منازلها في الغروب ثم ترجع ولا	7694	-4945071420828014136	153	144.0	115	506	30.237154006958008	23	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms688	false	-4271872354803528367	227	287	1093	1373	1433	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اعرضوا ودل علي هذا الحذف------------------- قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين ثم قال جل وعز واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله اية 47 قال الحسن هم اليهود ثم قال جل وعز قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	688	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7702	true	-1522882831859873745	143	180	731	920	1543	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اعرضوا واذا اتتهم اية اعرضوا القول في تاويل قوله تع-------------------------------------------------------------------الي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قا-----------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	7702	-4945071420828014136	150	262.0	119	299	50.1672248840332	27	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms690	false	5803637553112443725	25	108	121	531	1431	300	بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس وقال قتادة ------------------------------فاكهون معجبون ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون اية 56 في ظلال جمع ظل ويجوز ان يكون جمع ظلة فاما ظلل فهو جمع ظلة لا غير قال ابن عباس وقتادة الاراءك السرر في الحجال وقيل الفرش في الحجال وقيل هي الفرش اين كانت وهذا معروف في كلام العرب قال ذو الرمة خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك وقوله جل وعز لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	690	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7710	true	-792742053071178668	122	197	597	1011	1509	300	بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه باعراض الناس قال ومن قراها فاكهون يس جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة واستشهد لقوله ذلك ببيت الحطيءة البحر الكامل ودعوتني وزعمت ان ك لابن بالصيف تامر اي عنده لبن كثير وتمر كثير وكذلك عاسل ولاحم وشاحم وقال بعض الكوفيين ذلك بمنزلة حاذرون وحذرون وهذا القول الثاني اشبه بالكلمة القول في تاويل قوله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	7710	-4945071420828014136	113	185.5	92	681	16.593244552612305	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms706	false	-2397875765761046227	5	99	23	523	1539	300	ال-ضحاك قال هذا قول --مشركي-------- مكة فلما جاءهم ذكر الاولين وعلم الاخرين كفروا ب-----ه فسوف يعلمون قال ابو اسحاق كان كفار قريش يقولون لو جاءنا ذكر كما جاء غيرنا من الاولين لاخلصنا العبادة لله عز وجل فلما جاءهم كفروا به فسوف يعلمون مغبة كفرهم وما ينزل بهم من العذاب والانتقام منهم في الدنيا والاخرة 72 قوله جل وعز ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اية 171 اي------------------------------------- سبق منا القول لرسلنا انهم لهم المنصورون اي مضي بهذا من- القضاء والحكم --قال الفراء -اي سبقت لهم السع---------------------------------------------------------------ادة وهي في قراءة عبدالله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	706	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7818	true	-9099638138607684013	88	168	432	876	1603	300	الصافات قال لما جاء المشركين من اهل مكة -----------ذكر الاولين وعلم الاخرين كفروا بالكتاب فسوف يعلمون الصافات-------------------- يقول-- قد جاءكم محمد بذلك ف--------------------------------------------------------كفروا بالقران وبما جاء به محمد و-----------------------------------------------------------قوله------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات يقول تعالي ذكره ولقد سبق منا القول لرسلنا انهم لهم المنصورون اي مضي بهذا منا القضاء والحكم في ام الكتاب وهو انهم لهم النصرة والغلبة بالحجج كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قت---------------------ادة ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	7818	-4945071420828014136	246	291.5	194	620	39.67741775512695	31	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms711	false	4653753959924826652	5	71	26	351	1485	300	الاخر فاوحي الله الي داود---- ان يقتلا الذي استعدي علي--------ه فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة--------- فقال لايرد------------------- امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال وا--------------------------لله ما اخذت بهذا الذنب ولكن- كنت اغتلت والد هذا فقتلته فامو----------- به داود فقتل فاشتدت هيبة بني اسراءيل عند ذلك له و----------------هو قول الله عز وجل وشددنا ملكه	711	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7845	true	2957865847603274323	212	295	1010	1420	1442	300	الرجل واوحي الله اليه الثالثة ان يقتله او تاتيه العقوبة من الله فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل -تقتلني بغير بينة ولا تثبت فقال له داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت و-لد هذا فقتلته فبذلك قتلت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبة بني اسراءيل عند ذلك لداود وشدد به ملكه فهو قول الله -------وشددنا ملكه	7845	-4945071420828014136	283	463.0	223	419	67.54176330566406	47	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7948	true	-9030104765518387562	202	224	1049	1154	1538	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	7948	-4945071420828014136	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms753	false	-115949733909661657	44	128	210	618	1470	300	عن ابن عباس في قوله ادفع بالتي هي احسن قال هما الرجلان متقاولان فيقول احدهما لصاحبه يا صاحب كذا وكذا فيقول له الاخر ان كنت صادقا علي فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وحدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ادفع بالتي هي احسن قال امر الله جل وعز المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	753	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8076	true	-7883254100212584829	138	171	701	873	1492	300	عن ابن عباس--- قوله ادفع بالتي هي احسن فصلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امر الله------- المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	8076	-4945071420828014136	168	310.0	136	408	41.17647171020508	29	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	43	150	213	737	1436	300	ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كي----ف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون -------قال يغدرون 39 وقوله جل وعز---------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8182	true	5930324757558282677	0	117	0	588	1462	300	ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون الزخر---------ف قال قالوا يا موسي ادع لنا ربك لءن كشفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنا الرجز لنءمنن لك وقوله ف---------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف يقول تعالي ذكره فلما رفعنا عنهم العذاب الذي انزلنا بهم الذي وعدوا انهم ان كشف عنهم اهتدوا لسبيل الحق اذا هم بعد كشفنا ذلك عنهم ينكثون العهد الذي عاهدونا يقول يغدرون ويصرون علي ضلالهم ويتمادون في غيهم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون الاعراف اي يغدرون القول في تاويل قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	8182	-4945071420828014136	219	315.0	169	816	26.83823585510254	40	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	54	0	267	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي- نساءهم 13 ثم قال جل وعز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	785	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8237	true	-1918856104387184235	165	269	816	1381	1539	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين الدخان بقتل------------------------------------------------- ابناءهم واستحياء نساءهم------------- وقوله من فرعون انه كان عاليا من المسرفين الدخان يقول تعالي ذكره ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب من فرعون فقوله من فرعون يونس مكررة علي قوله من العذاب المهين الدخان مبدلة من الاولي ويعني بقوله انه كان عاليا من المسرفين الدخان انه كان جبارا مستعليا مستكبرا علي ربه من المسرفين الدخان يعني من المتجاوزين ما ليس لهم تجاوزه وانما يعني جل ثناءه انه كان ذا اعتداء في كفره واستكبار علي ربه جل ثناءه القول في تاويل قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	8237	-4945071420828014136	133	212.5	109	682	19.501466751098633	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	183	277	911	1374	1473	300	خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ا---------------------------------------------------------------------ية 37 قالت عاءشة كان تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذممه وقال سعيد بن جبير سال ابن عباس كعبا كيف ذكر الله جل وعز قوم تبع ولم يذكر تبعا فقال كان تبع ملكا من الملوك وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله قومه ولم يذكره 18 وقوله جل وعز------------------------------------------ ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	785	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8240	true	-1963105675870556315	110	202	521	1030	1580	300	خير ام قوم تبع والذين من قبلهم من الامم الكافرة بربها يقول فليس هءلاء بخير من اولءك فنصفح عنهم ولا نهلكهم وهم بالله كافرون كما كان الذين اهلكناهم من الامم من قبلهم كفارا وقوله انهم كانوا مجرمين الدخان يقول ان قوم تبع والذين من قبلهم من الامم الذين اهلكناهم انما اهلكناهم لاجرامهم وكفرهم بربهم وقيل انهم كانوا مجرمين فكسرت الف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي وجه الابتداء وفيها معني الشرط استغناء بدلالة الكلام علي معناها القول في تاويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	8240	-4945071420828014136	91	-105.5	72	870	10.459770202636719	16	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	153	253	784	1297	1530	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	787	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8249	true	189177254801768662	91	113	476	593	1570	300	يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	8249	-4945071420828014136	109	198.0	88	513	21.247562408447266	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms788	false	7763911984630375390	27	64	126	306	1466	300	2 وقوله جل وعز وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون اية 5 قال قتادة-- ان شاء جعلها رحمة وان شاء جعلها عذابا 3 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	788	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8254	true	4607291041830570229	237	297	1244	1558	1576	300	في قوله------- وتصريف الرياح الجاثية--------------- قال تصريفها ان شاء جعلها رحمة وان شاء جعلها عذابا-- وقوله ايات لقوم يعقلون الجاثية يقول تعالي ذكره في ذلك ادلة وحجج لله علي خلقه لقوم يعقلون عن الله حججه ويفهمون عنه ما وعظهم به من الايات والعبر القول في تاويل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	8254	-4945071420828014136	136	207.0	108	338	40.23668670654297	23	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms791	false	7031656628744231357	19	44	88	223	1462	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اية 31 في الكلام حذف والمعني--------------------------------------------------------- فيقال لهم الم تكن اياتي---------- تتلي عليكم	791	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8274	true	1540204638640172177	76	111	416	618	1599	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين الجاثية يقول تعالي ذكره واما الذين جحدوا وحدانية الله وابوا افراده في الدنيا بالالوهة فيقال لهم الم تكن اياتي في الدنيا تتلي عليكم	8274	-4945071420828014136	110	190.0	90	202	54.4554443359375	19	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	264	300	1198	1361	1361	300	بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8288	true	9187612671179385670	0	36	0	164	1427	300	بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	8288	-4945071420828014136	159	300.0	125	168	94.64286041259766	34	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms803	false	1305089351891951643	212	297	1043	1456	1469	300	قتادة عن انس قال نزلت انا فتحنا -لك فتحا مبي----نا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر بعد رجوع النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية احب الي م-ن جميع الدنيا ثم تلاها------ فقال رجل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين هنيءا مريءا هذا لك يا رسول الله فماذا لنا فانزل الله جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الي اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال مجاهد في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا------ قال	803	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8362	true	-4790658542510192986	87	256	418	1267	1468	300	قتادة -------قال نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح مرجعه م----------------------ن الحديبية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية احب الي مما علي- ال-ارض ثم قراها عليهم فقالوا هنيءا مريءا يا نبي الله قد بين الله تعالي ذكره لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح الي قوله فوزا عظيما النساء حدثنا ابن بشار وابن المثني قالا ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة قال لما نزلت هذه الاية انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما الفتح قال----وا هنيءا مريءا---- لك يا رسول الله فماذا لنا ف-نزلت----------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم الفتح حدثنا محمد بن المثني قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس في هذه الاية------------------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال	8362	-4945071420828014136	275	387.0	213	929	29.601722717285156	44	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	115	174	571	863	1451	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم------- اية 20 قوله فعجل لكم هذه قال مجاهد يعني خيبر ثم قال تعالي وكف ايدي الناس عنكم لانهم خلفوا عيالاتهم فزعين عليهم فمنع الله منهم وكف ايدي الناس عنهم 21 وقوله جل وعز واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	807	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8386	true	2114469632777518617	16	48	86	258	1581	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	8386	-4945071420828014136	138	235.0	109	299	46.153846740722656	27	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000447-ara1.ms719	false	3498437912461356127	21	73	106	370	1465	300	كنا نحدث ان الغساق ما يسيل من بين الجلد واللحم قال الفراء وهو مذهب--- الضحاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الغساق شء بارد يحرق كما يحرق الحميم قال ابو جعفر قول قتادة اولي لانه يقال غسقت عينه اذا سالت وقا--------------------------------------------------ل ابن زيد الح-----------------------------------ميم دموع اعينهم يج----------مع في حيا-ض النار -يسقونه والغساق الصديد الذي يخرج من جلودهم	719	8331183373011826800	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9311	true	-7413588769227001233	182	269	876	1308	1463	300	كنا نحدث ان الغساق ما يسيل من بين جلده ولحمه حدثنا ابن المثني قال ثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان انه قال بلغني انه ما يسيل من دموعهم حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن منصور عن ابراهيم وغساقا النبا قال ما يسيل من صديدهم من البرد قال سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره الدموع حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله الا حميما وغساقا النبا قال الحميم دموع اعينهم في النار يجتمع في خنادق النار فيسقونه والغساق الصديد الذي يخرج من جلودهم	9311	-4945071420828014136	133	78.0	103	528	25.189393997192383	21	JK000447-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress