id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	141	249	697	1279	1534	300	قالت ربي اني وضعتها انثي ولبس الذكر كالا-----------------------------------------نثي فقال الله عز وجل والله اعلم بما وضعت وقرا ابو الرجاء وابراهيم النخعي وعاصم والله اعلم بما وضعت فعلي هذه القراءة ليس في الكلام تقديم ولا -------------------تاخير وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفلها زكريا قال قتادة كانت مريم بنت عمران امامهم وسيدهم فقارعوا عليها سهامهم فخرج سهم زكريا فكفلها اي ضمها اليه وفي الحديث كافل اليتيم له كذا وقال الحسن قبلها وتحملها وقال ابو عبيدة معني كفلها ضمها او ضمن القيام بها وقوله تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا المحراب في اللغة المكان العالي ويستعمل لاشرف المواضع وان لم يكن عاليا الا انه روي----------- ان زكريا كان يصعد اليها بسلم	87	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms038	true	-8903891917984548059	211	292	1136	1546	1588	300	قالت رب- اني وضعتها انثي وكان النذر في مثل هذا يقع للذكور ثم قالت وليس الذكر كالانثي فقول الله عز وجل والله اعلم بما و----------------------------------------------------------ضعت في --------قراءة من قرا بجزم التاء وفتح العين مقدم ومعناه التاخير كانه اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي والله اعلم بما وضعت ومن قراه والله اعلم بما وضعت بضم التاء فهو كلام متصل من قول ام مريم عليها السلام وكفلها زكريا ضمه------------------------------------------------------------------------------------------ا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه----- و المحراب الغرفة وكذلك-------------------------------------------------------------------------------- روي في التفسير ان زكريا كان يصعد اليها بسلم	38	6925113454214237780	148	171.0	115	782	18.925830841064453	20	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms089	false	3184583169671700049	137	163	646	776	1485	300	اجعل لي اية اي علامة قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة انما---------- عوقب بهذا لانه طلب الاية بعد مشافهة الملاءكة اياه	89	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms039	true	3998245869816637674	69	124	359	639	1569	300	اجعل لي اية اي علامة قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي وحيا وايماء باللسان او باليد او بالحاجب يقال رمز فلان لفلانة اذا اشار بواحدة من هذه ومنه قيل للفاجرة رامزة ورمازة لانها ترمز وتومء ولا تعلن قال قتادة انما كان عقوبة عوقب بها اذ سال--- الاية بعد مشافهة الملاءكة اياه	39	6925113454214237780	119	207.0	95	283	42.049468994140625	23	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	243	293	1157	1403	1436	300	اقات يقيت ا---ذا قدر ----وقال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والقول ان المقيت الحفيظ قال ابو اسحاق وهذا القول عندي اصح من ذاك لانه ماخوذ من القوت مقدار ما يحفظ الانسان وقال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وفي -------	156	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms049	true	6405839975236196646	231	269	1161	1347	1511	300	اقات علي- الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا و---------المقيت ايضا الشاهد للشء الحافظ له قال الش----------------------------------------------------------------اعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت فما لكم في	49	6925113454214237780	130	209.5	102	260	50.0	22	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms337	false	-5084471575223840271	86	213	416	1015	1438	300	المنافق والرحمة ها هنا الفرج و من بعد ضراء اي من بعد كرب اذا لهم مكر في اياتنا اي يحتالون حتي---------- يجعلوا سبب الرحمة في غير موضعه قال مجاهد اذا لهم مكر في اياتنا استهزاء وتكذيب 21 وقوله جل وعز حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة اية 22 قيل المعني حتي اذا كنتم في الفلك ثم حولت المخاطبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فصار المعني وجرين بهم يا محمد وقيل العرب تقيم الغاءب مقام الشاهد فتخاطبه مخاطبته ثم ترده الي الغاءب 22 وقوله عز وجل وظنوا انهم احيط بهم اية 22 يقال لمن وقع في بلية قد احيط به كان البلاء احاط به واصل هذا ان العدو اذا احاط بموضع فقد هلك اهله 23 وقوله جل وعز اذا هم يبغون في الارض بغير	337	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms072	true	-8093252161723004874	141	189	707	947	1541	300	القيامة واذا اذق----نا الناس رحمة يعني فرجا من --بعد كرب اذا لهم مكر في اياتنا يعني قولا بالطعن والحيلة يجعل لتلك- الرحمة سببا اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم احيط بهم اي دنوا للهلكة------------------------------------------- واصل هذا ان العدو اذا احاط ببلد- فقد دنا اهله من الهلكة فاختلط به نبات------- الارض يريد	72	6925113454214237780	135	135.5	100	609	22.16748809814453	22	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms554	false	7073720173991227067	186	293	935	1480	1516	300	الطفل ههنا بمعني الاطفال يدل- علي هذا قوله الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يطيقوا ذلك كما تقول ظهر فلان علي فلان اي غلبه وقوي عليه 33 ثم قال جل وعز ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال ابو الجوزاء كن يضربن با------رجلهن لتبدو خلاخيلهن وقال ابو مالك كن يجعلن في ارجلهن خرزا ويحركنها حتي يسمع الصوت قال غيره فنهين عن ذلك لانه يحرك من الشهوة 34 وقوله جل وعز وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم اية 32 قال -الضحاك هن اللواتي لا ازواج لهن يقال رجل ايم وامراة ايم وقد امت تءيم وقرا الحسن والصالحين م------------------------------------------------------------------------------------ن عبيدكم يقال عبد وعباد وعبيد	554	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms112	true	2758265735941658859	177	263	969	1433	1636	300	الطفل يريد------ الاطفال يدلك علي ذلك قوله الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يعرفوها ولم يفهموها----------------------------------------------------- ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن -اي لا------------ يضربن باحدي الرجلين علي الاخري ليصيب الخلخال الخلخال فيعلم ان عليها خلخالين------------------------------------------------------------------------------- وانكحوا الايامي منك--------------------م والايامي من الرجال والنساء هم الذين-- لا ازواج لهم يقال رجل ايم وامراة ايم ورجل ارمل وامراة ارملة ورجل بكر وامراة بكر اذا لم يتزوجا ورجل ثيب وامراة ثيب اذا كانا قد تزوجا والصالحين من عبادكم اي من عبيدكم يقال عبد وعباد وعبيد	112	6925113454214237780	247	347.5	195	637	38.775508880615234	35	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms577	false	-3779655924105454700	225	300	1107	1495	1495	300	قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اية 63 وكل واحد عبده فنسبهم الي-------------------ه لاصطفاءه اياهم كما يقال بيت الله و-----------------ناقة الله وقوله جل وعز الذين يمشون علي الارض هونا اية 63 قال مجاهد اي بالوقار والسكينة وقال الحسن علماء حلماء ان جهل عليهم لم يجهلوا ثم قال تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اية 63 قال مجاهد اي سدادا-	577	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms117	true	5821213444485379754	145	206	753	1088	1534	300	قال زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم الارام الظباء البيض والارام الاعلام واحده ارم اي اذا ذهب فوج الوحش جاء فوج وعباد الرحمن اي عبيد الرحمن ----------------------------------نسبهم اليه والناس جميعا عبيده لاصطفاءه اياهم كما يقال بيت الله والبيوت كلها للهو ناق------------------ة ال-له يمشون علي الارض هونا اي مشيا رويدا---------------------------------------------------------------------------------- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما----------------- اي سدادا	117	6925113454214237780	195	262.5	159	487	40.04106903076172	30	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms610	false	7676767784840603617	159	192	783	946	1471	300	قال يا موسي ان الملا ياتم------------------------------رون بك ليقتلوك قال ابو عبيدة ياتمرون اي يتشاورون وانشد------------------------ احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر قال ابو جعفر وهذا القول غلط ولو كان	610	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms123	true	3073988008830732062	10	46	48	235	1508	300	قال يا موسي ان الملا يعني الوجوه من الناس والاشراف ياتمرون بك ليقتلوك قال ابو عبيدة----------- يتشاورون فيك ليقتلوك واحتج بقول الشاعر احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتم-------------ر وهذا------ غلط بين لمن	123	6925113454214237780	120	189.0	93	217	55.299537658691406	20	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms684	false	-1202604108661976546	0	48	0	249	1494	300	علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح ثم قال جل وعز------------------------------------------- وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا قال ابو جعفر السد والسد الجبل والمعني ----------------------------------اعميناهم كما قال -------------------------------------ومن الحوادث لا ابالك انني ضربت علي الارض بالاسداد لا اهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين ارض مراد	684	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms134	true	8165229120769077571	188	252	1031	1382	1606	300	علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح يريد انا حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله بموانع كالاغلال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا وا------------لسد والسد الجبل وجمعهما اسداد فاغشيناهم اي اغشينا عيونهم واعميناهم عن الهدي وقال الاسود بن يعفر وكان قد كف بصره ومن الحوادث لا ابا لكانني ضربت علي الارض بالاسداد ما اهتدي فيها لمدفع تلعة بين العذيب وبين ارض مراد	134	6925113454214237780	203	333.0	164	363	55.92286682128906	33	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms761	false	5502887093791121414	154	212	772	1051	1463	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اية 20 الحرث العم--------------------------ل ومنه قول عبد الله بن عمر- احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ومنه--- سمي الرجل حارثا والمعني--- من كان يريد---------------- بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي نوفقه ونضاعف له الحسنات وقوله جل وعز ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها	761	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms145	true	-7164480439190255031	95	157	487	788	1505	300	من كان يريد حرث الاخرة اي عمل الاخرة يقال فلان يحرث للدنيا اي يعمل لها ويجمع المال ومنه قول عبد الله بن عمرو احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ومن هذا سمي الرجل حارثا وانما اراد من كان يريد بحرثه الاخرة اي بعمله------- نزد له في حرثه اي -------نضاعف له الحسنات -------------ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها	145	6925113454214237780	219	352.5	171	328	66.76829528808594	40	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1
JK000447-ara1.ms773	false	-7905291427110767299	137	201	626	930	1406	300	ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ونظير هذا عرج الرجل يعرج اي مشي مشية الاعرج وعرج يعرج صار اعرج واصح ما في هذا قول ابي عبيدة قال الله جل وعز الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وفي الحديث ان سعيد بن المسيب ذهبت احدي عينيه وكان---- يعشو بالاخري اي يبصر بها بصرا ضعيفا	773	8331183373011826800	Shamela0003259-ara1.ms147	true	8460919310376169119	232	264	1139	1295	1464	300	ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا-------بن المسيب ان-- احدي عينيه ذهبت وهو يعشو بالاخري اي يبصر بها بصرا ضعيفا	147	6925113454214237780	142	242.0	112	308	46.10389709472656	26	JK000447-ara1	Shamela0003259-ara1