id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms030	false	-5422167936115356300	132	169	652	833	1496	300	سعيد بن المسيب------ اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين---- فنزل عن راحلته فانتثر ما-- في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني -من ارماكم	30	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	true	4277764009642730372	264	300	1383	1556	1556	300	سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من ----------مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل ما كان في كنانت----------ه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم-	227	-3828321945575048363	150	250.5	119	194	77.31958770751953	27	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms038	false	-1784339008944696453	61	119	314	613	1546	300	ثابت --------عن انس-------- ان اليهود كانوا اذا حاضت----- المراة اخرجوها من البيت فلم يء-كلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في ب--يت -----فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	38	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	true	-7163071863406765023	202	264	1086	1411	1582	300	ثابت البناني عن انس بن مالك ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	248	-3828321945575048363	284	509.5	227	328	86.58536529541016	50	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms045	false	7104765239425322092	67	137	358	697	1525	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي عرضها لعذاب الله ثم قال تع-------الي ولا تتخذوا ايات الله هزوا يروي عن الحسن ان الرجل كان يطلق ثم يقول انما كنت لاعبا فنزل هذا وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرجعة وقيل من -طلق امراته فوق ثلاثة فقد اتخذ ايات الله هزوا وروي عن عا------ءشة ان الرجل كان يطلق امراته ثم يقول	45	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	true	-2057698521179584529	20	70	120	368	1548	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي اضر 38ب بنفسه بمخالفة امر الله تعالي ولا تتخذوا ايات الله هزوا ------------------------------------قال الكلبي يعني قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وك--------------------------------------------------------------ل من خالف امر الشرع فهو م-------تخذ ايات الله هزوا وقال ابو الدرداء هو ان الرجل كان يطلق امراته ثم يقول	270	-3828321945575048363	130	188.5	100	353	36.82719421386719	24	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	165	214	801	1052	1460	300	عاءشة ما سالني عنهما احد منذ سالت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة و---الشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	72	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0364	true	-5990468123833075396	179	227	891	1136	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة و---البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيروع لها ح---------------تي ان المءمن ي-خرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	364	-3828321945575048363	211	359.5	169	268	78.7313461303711	35	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms076	false	-3839639344707244655	43	123	198	621	1575	300	ابن ---------------عباس المحكما----------ت الثلاث الايات--------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم الي ثلاث ايات والتي في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا ---------------------------اياه قال والمتشابه ما تشابه عليهم نحو الم والمر وقال يحيي بن يعمر المحكمات الفراءض والامر والنهي وهن عماد الدين وعماد كل شء امة وقال مجاهد وعكرمة نحوا من هذا قالا ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك فهو متشابه ------------------------يصدق بعضه بعضا و---------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة نحوه قال المحكم ما يعمل به وقال الضحاك------- المحكمات الناسخ-----------ات والمتشابهات	76	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0373	true	-8113238532409305438	174	263	894	1371	1574	300	ابن عباس رضي الله عنهما المحكمات هن الايات الثلاث في سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ونظيرها------ في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه 23 الاسراء الايات وعنه انه قال -المتشابهات حروف التهجي في اواءل السور و--------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وعكرمة المحكم---------- ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك---- متشابه يشبه بعضه بعضا في الحق ويصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين 26 البقرة ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون 100 يونس وقال قتادة و-------------------------------الضحاك والسدي المحكم-- الناسخ الذي يعمل به والمشتابه --	373	-3828321945575048363	225	273.0	180	613	36.70473098754883	31	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms078	false	410859672750579999	121	148	622	756	1528	300	ويقول الراسخون في العلم امنا به وقال عمر بن عبد العزيز------------- انتهي علم الراسخين في العلم-------------- الي ان قالوا امنا به قال ابن كيسان التاويل في كلام --	78	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0376	true	434804048950882641	142	176	755	918	1578	300	ويقول الراسخون في العلم امنا به وقال عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا وهذا قول اقيس في	376	-3828321945575048363	105	179.0	84	163	64.41717529296875	21	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	6	101	41	543	1509	300	اولي------ بابراهيم ويعني بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم ومعني------------- والله ولي المءمنين ناصرهم ثم قال تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وكلهم كذا وانما من هاهنا لبيان الجنس وقد قيل-- ان طاءفة بعضهم وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تغط--------------ون وقوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	95	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	true	-2663824836146635168	195	257	1011	1361	1577	300	اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النب-------------------ي والذين امنوا والله ولي المءمنين-------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلو-------------------------------------نكم وما يضلون الا انف----سهم و-ما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون------------ وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	426	-3828321945575048363	256	392.5	204	537	47.6722526550293	39	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	154	226	825	1156	1509	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعن-------------------------------------------------------------------------------ي ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -من تبع دينكم	95	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	240	295	1319	1578	1602	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واسع عليم قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول من قول اليهود بعضهم لبعض ولا تءمنوا ا-------------ي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	427	-3828321945575048363	162	270.0	123	411	39.41605758666992	32	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms215	false	5969221478187534194	181	234	938	1196	1522	300	قيس بن ابي حازم س----معت ابا بكر الصديق رضي الله عنه علي المنبر يقول--- انكم تاولون---------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي ثم لم يغيروا اوشك الله جل وعز ان ي-----------عمهم بعقابه	215	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0463	true	-7965355726080889800	124	178	650	915	1550	300	قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقول يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا ف---------لم يغيروه يوشك------------ ان يعمهم الله تعالي بعذابه	463	-3828321945575048363	201	341.0	157	286	70.27971649169922	36	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms545	false	-8904435344298667057	133	159	716	848	1555	300	علي رضي الله عنه انه جلد شراح----------ة يوم الخميس و-------رجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	545	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0562	true	3684252011319638310	247	274	1277	1419	1551	300	علي رضي الله عنه انه جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ماءة ثم رجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله -------ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	-3828321945575048363	124	222.0	100	149	83.22147369384766	22	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	83	277	420	1408	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ----من الذين هادوا وهو الاول----------------------------------ي بالصواب لان الخبرين والمعنيين من صفة نوع واحد من الناس وهم اليهود وبهذا جاء التفسير ويجوز ان يكون المعني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا ويجوز ان يكون المعني علي مذهب سيبويه من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ثم حذف وانشد النحويون لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب ومبسم قالوا المعني لو قلت ما في قومها احد يفضلها ثم حذف ومعني يحرفون يغيرون ومنه تحرفت عن فلان اي عدلت عنه فمعني يحرفون يعدلون عن الحق 112 وقوله جل وعز ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	162	215	811	1113	1572	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي با----------------------------------------------------------------------------------------------لله نصيرا من الذين ها----------------------------------------------------دوا يحرفون الكلم عن مواضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	612	-3828321945575048363	226	344.5	183	1026	22.02729034423828	35	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	61	94	306	474	1525	300	اكتفوا بالله وليا واكتفوا بالله نصيرا 111 ثم قال جل وعز من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه يجوز ان يكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا	146	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	0	24	0	126	1565	300	اكتفوا بالله وليا واكتفوا بالله ن------------------صيرا من الذين هادوا قيل هي متصلة بقوله------------------------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا	613	-3828321945575048363	107	178.5	84	168	63.69047546386719	19	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms204	false	4165380899673580199	182	227	915	1120	1465	300	عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته في معناه قولان احدهما بلغ كل ما انزل اليك ويقوي هذا ان مسروقا روي عن--------------- عاءشة انها قالت---- من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا	204	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	266	297	1418	1557	1570	300	عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية------------------------------------------------------------------------------------- روي عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا	775	-3828321945575048363	106	173.5	80	224	47.32143020629883	24	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms213	false	-7889144083635263070	85	176	440	893	1460	300	يعلم ما في السموات وما في الارض وقال ابو اسحاق وقد اخبر الله جل وعز النبي صلي الله عليه وسلم في هذه السورة باشياء مما يسره المنافقون واليهود فقال جل وعز سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك وما كان من امر الزانيين وقوله جل وعز عن ذلك لتعلموا ان الله يعل-------------------------------------------------------------------------------------م ما في السموات وما في الارض متعلق بهذه الاشياء اي الذي اخبركم بها يعلم ما في السموات وما في الارض والدليل علي صحة هذا القول قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون	213	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	0	67	0	348	1513	300	يعلم ما في السموات وما في الارض وقال الزجاج قد سبق------------------------------------------ في هذه السورة الاخبار عن الغيوب والكشف عن الاسرار مثل قوله سماع-ون للكذب سماعون لقوم اخرين ومثل اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ذلك فقوله -------ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض راجع اليه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما----- تكتمون	801	-3828321945575048363	166	149.0	130	538	30.855018615722656	28	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms246	false	-1207381034153992583	47	183	215	881	1476	300	الصعود وهي العقبة الشاقة قال الله جل وعز سارهقه صعودا 153 ثم قال جل وعز كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون ------------------------------------------------------------------قال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وكذل----ك الرجس عند اهل اللغة ه--------و النتن فمعني الاية والله اعلم ويجعل---------------------------------------------------------------------------------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة علي الذين لا يءمنون 154 وقوله جل وعز قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي بينا 155 ثم قال جل وعز لهم دار السلام عند ربهم ويجوز ان يكون المعني دار السلامة اي التي يسلم فيها من الافات ويجوز ان يكون المعني دار الله جل وعز وهو السلام 156 وقوله جل وعز ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس المعني فيما يقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي كثر من اغويتم 157 ثم قال جل وعز وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا	246	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	true	7415673167445482536	188	300	984	1563	1563	300	الصعود المشقة ومنه قوله تعالي----------- سارهقه صعودا اي عقبة شاقة----- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قال ابن عباس الرجس هو الشيطان اي يسلط عليه وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجس وقيل هو النجس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وهذا صراط ربك مستقيما--------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون --------------------------لهم دار السلام عند ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو وليهم بما كانوا يعملون- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وق------------------------------------------------------------------------------------------ال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا-	882	-3828321945575048363	304	423.5	242	826	36.80387496948242	48	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	54	200	298	1061	1599	300	ازواجنا اي الاناث قال مجاهد معني سيجز---يهم وصفهم اي سيجزيهم كذبهم والتقدير عند النحويين سي--جزيهم --جزاء وصفهم الذي هو كذب 170 وقوله -------------جل وعز قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قيل مشتبه في المنظر ومختلف في المطعم فيه حلو وحامض وقيل يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه مالا يشبه بعضه بعضا في الطعم 173 ثم قال جل وعز كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين في هذه الاية ثلاثة اقوال فمذهب ابن عم-ر وابي	249	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	91	171	443	873	1594	300	--واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفه---------------------------------------م اي بوصفهم او علي وصفهم ال------كذب علي -الله تعالي انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين-------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات -------------------------------------------------------والنخل والزرع مختلفا اكله ----------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن عامر وابن	889	-3828321945575048363	342	527.5	271	784	43.6224479675293	48	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms260	false	-2561794243226375582	16	172	89	896	1539	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم من اخرتهم روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اما قوله تعالي من بين ايديهم فيقول اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي ولا تجد اكثرهم شاكرين يقول موحدين وبهذا الاسناد من بين ايدي--------------هم يعني------- من الدنيا ومن خلفهم من---- الاخرة-------------------------------------- وعن ايمانهم--- قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم -قال ابو جعفر وذلك القول لا يمتنع لان----------------------------- الاخرة ---------------------------------------لم تات بعد فهي------------------------------------------------ بين ايدينا وهي تكون بعد موتنا فمن هذه الجهة يقال هي خلفنا وقيل معني ومن خلفهم يخوفهم علي ترك------------------------------------------------اتهم ومن يخلفون بعدهم وقيل معني وعن ايمانهم وعن شماءلهم------------------------------------------------------ من كل جهة يعملون منها ويكون تمثيلا لان اكثر التصرف باليدين قال--- الله عز وجل ذلك بما قدمت يداك وقال مجاهد من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم من ---الحسنات ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم	260	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	true	-816955942713339744	108	289	574	1472	1523	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم قال ----------علي بن ابي طلحة عن ابن عباس----------- من بين ايديهم اي من قبل الاخرة ف---------------------------------------------------اشككهم في-----ها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي و-----------------روي عطية عن ابن عب---------اس من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وقال الحكم من بين ايديهم من قبل الدنيا يزينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة يثبطهم عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل يزينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار---------------------- ومن خلفهم من امور الدنيا يزينها لهم ويدعوهم اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم----------- بطاهم -----------------عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله و-------------------------قال مجاهد من بين ايدي----------هم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلف------------هم وعن شماءلهم	911	-3828321945575048363	419	430.0	320	1098	38.1602897644043	63	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	158	276	758	1335	1452	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اية 88 يقال كيف قالوا هذا لشعيب صلي الله عليه وسلم وهو نبي فعلي هذا جوابان احدهما ان يكون معني لتعودن لتصيرن كما تقول عاد علي من فلان مكروه والجواب الاخر انهم لما خلطوا معه من امن منهم جاز ان يقولوا او لتعودن في ملتنا يعنون من امن قال اولو كنا كارهين اي انعود في------------------------ ملتكم ولو كنا كارهين وقوله --وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا علي التسليم لله كما قال تعالي وما توفيقي الا بالله والدليل علي هذا ان بعده وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	270	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	164	225	893	1190	1599	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا--------------------------------------------------------------------------- وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	950	-3828321945575048363	242	425.0	191	603	40.13267135620117	46	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms298	false	-4501022678780219675	162	264	788	1296	1470	300	وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين اية 38 قال مجاهد يوم بدر للامم قبل ذلك فقد فرق الله جل وعز بين الحق والباطل 40 وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اية 39 المعني حتي لا تكون فتنة كفر ودل علي هذا الحذف قوله تعالي ويكون الدين كله لله 41 ثم قال جل وعز -------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير اية 40 اي وان عادوا الي الكفر وعداوتكم فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم فلا تضركم عداوتهم 42 وقوله جل وعز واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	298	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	48	125	259	649	1560	300	وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين ---------------------------------------في نصر- الله انبياءه واهلاك اعداءه قال يحيي بن معاذ الرازي توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---------------------------------------------------------------- ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	1045	-3828321945575048363	231	375.0	188	607	38.05601501464844	39	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms318	false	-519046267167509879	136	288	671	1482	1539	300	الصدقات للفقراء و-------المساكين اية 60 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة الفقير المحتاج الذي له زمانه والمسكين الصحيح المحتاج وقال مجاهد والزهري الفقير الذي لا يسال والمسكين الذي يسال حدثنا محمد بن ادريس بن اسود قال نا يونس قال انبانا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن علي بن الحكم عن ---الضحاك قال الفقراء من المهاجرين والمساكين من الاعراب قال وكان ابن عباس يقول الفقراء من المسلمين والمساكين من اهل ال--ذمة قال ابو جعفر الذي قاله الزهري ومجاهد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المسكين ماخوذ من السكون والخضوع فالذين يسالون يظهر عليهم السكون والخضوع وان كان الذي يسال والذي لا يسال يجتمعان في اسم ال-------------------------فقر فان الطي يظهر عليه مع الفقر ما ذكرنا وفقير في اللغة انما يعرف بان يقال الي كذا فالمعني والفقراء الي الصدقة ومسكين عليه ذلة لانه قد يكون به فقر اليها ولا ذلة عليه فيها وقال اهل اللغة لا نعلم بينهم اختلافا الفقير الذي له --بلغة--------- والمسكين الذي لا شء له وانشدوا اما الفقير	318	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1123	true	-6810363614436707685	54	200	276	1068	1600	300	الصدق-ة الفقراء والثاني المساكين واختلف العلماء في صفة الفقير والمسكين فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وعكرمة والزهري الفقير الذي لا يسال والمسكين الذي يسال وقال ابن عمر ليس بفقير من جمع الدرهم الي الدرهم والتمرة الي التمرة ولكن من انقي نفسه وثيابه لا يقدر علي شء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وقال قتادة الفقير المحتاج ال------زم--ن والمسكين الصحيح المحتاج وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة انه قال الفقراء من -----------------------------------------------------------------المسلمين والمساكين من اهل الكتاب وقال الشافعي الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من كال له مال او حرفة ولا يغنيه ساءلا او غير ساءل فالمسكين عنده احسن حالا من الفقير لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين الكهف اثبت لهم ملكا مع--------------------------------------------------- اسم المسكنة وعند اصحاب الراي الفقير احسن حالا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------مسكين----------------------------------------------------- وقال القتيبي الفق------------------------ير الذي له البلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له و-------قيل الفقير	1123	-3828321945575048363	218	197.5	177	1245	17.510040283203125	25	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	5	122	25	616	1480	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------------------------------------------- اية 80 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل وعز فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	true	5139928206287397483	21	81	125	449	1587	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1141	-3828321945575048363	232	390.0	186	634	36.59305953979492	42	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	274	808	1352	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات-----ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون المعني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني لقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز الان وقد كنتم به تستعجلون اية 51 وفي الكلام حذف والمعني الان تءمنون به 50 وقوله جل وعز ----ويستنبءونك احق هو اية 53 المعني ويستخبرونك فيقولون احق هو قل اي وربي انه لحق اي المعني نعم 51 وقوله جل وعز وما انتم بمعجزين اية 53 اي ما انتم ممن يعجز عن ان يجازي بكفره 52 وقوله جل وعز واسروا الندامة لما راوا العذاب	341	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	101	226	501	1158	1518	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجر--------------------مون ا----ي ماذا يستعجل من الله المشركون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وقد وقعوا فيه وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب فيقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فيقول الله تعالي ماذا يستعجل يعني ايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره وقد فعل قبيحا ماذا جنيت علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به ا-----------------لان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق---------------------------------------- هو قل اي وربي انه لحق------------------------------ وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب	1197	-3828321945575048363	280	376.5	219	787	35.57814407348633	44	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms345	false	-1139477746330911256	30	68	136	340	1480	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اية 86 قال مجاهد اي -----------------لا تهلكنا بايدي اعداءنا و-----------------------------------------------لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول اعداءنا-- لو كانوا علي --حق لما سلطنا عليهم ولما عذبوا اي----------------- فيفتتنوا	345	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	true	-7886557596192207781	98	190	498	1010	1610	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي لمءمني قومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا اعتمدنا ثم دعوا فقالوا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين----------------- اي لا تظهرهم علينا ولا تهلكنا بايديهم فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وقال مجاهد لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي الحق -----------------لما عذبوا ويظنوا انهم خير منا فيفتتنوا	1206	-3828321945575048363	153	233.5	124	546	28.0219783782959	23	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms351	false	-2800620701184583571	28	106	150	549	1478	300	حين يستغشون ثيابهم في ظلمة الليل وفي اجواف بيوتهم يعلم تلك الساعة ما يسرون وما يع---------------------لنون قال ابو جعفر وهذه المعاني متقاربة اي يسرون--------------- عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ويطوون ومن صحيح ما فيه ما حدثناه علي------------------------------------------------------------------------ بن-------------- الحسين قال قال الزعفراني حدثنا حجاج قا----ل ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس--------------- يقرا الا انهم تثنوني صدورهم -قال سالته عنه فقال كان -ناس يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي الس-------------------------------------ماء فنزل ذلك فيهم	351	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1217	true	7154306786271967550	116	222	596	1154	1513	300	حين يستغشون ثيابهم يغطون رءوسهم بثياب----------هم يعلم----------- ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قال الازهري معني الاية من اولها الي اخرها ان الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخفي علينا حالهم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حد---ثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا الا انهم يثنون- صدورهم فقال سالته عنها قال كان اناس يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	1217	-3828321945575048363	254	368.0	200	583	43.567752838134766	41	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	43	104	216	488	1424	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اية 88 قيل حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة 92 ثم قال جل وعز وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اية 88 قال قتادة اي ليس انهاكم عن شء واركبه ومعني وال------------يه انيب واليه ارجع 93 وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي	365	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	true	-3515894851411544322	250	291	1287	1485	1521	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا -----------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب--------------------------- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي	1247	-3828321945575048363	140	223.5	109	284	49.2957763671875	26	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	155	233	727	1091	1424	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اية 91 قال سفيان بلغنا انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال مكفوف اي قد كف عن النظر بذهاب بصر 96 وقوله جل وعز ولولا رهطك لرجمناك اية 91 اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالرجم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	365	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	196	223	983	1116	1523	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	1248	-3828321945575048363	112	196.0	88	364	30.769229888916016	21	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	110	198	509	901	1407	300	الا ما شاء ربك سوي ما شاء ربك م----------------------------------------ن زيادة اهل النار في العذاب واهل الجنة في النعيم وقد صح انهم يزادون روي الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله جل وعز اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتم ثم قرا ابو هريرة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقيل معني الا معني سوي ايضا الا ان المعني سوي ما شاء ربك من الزيادة	367	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1252	true	33564583209759083	175	196	910	1007	1541	300	الا ما شاء ربك سوي ما شاء ربك معناه خالدين فيها ما دامت السموات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي ما شاء ربك من الزيادة	1252	-3828321945575048363	57	-78.5	43	432	13.19444465637207	13	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	156	230	763	1149	1481	300	جل وعز---- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اية 59 قيل في الكلام حذف والمعني سالهم عن امورهم فلما خبروه وجري الكلام الي هذا قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين قيل لانه احسن ضيافتهم 75 وقوله جل وعز------------------------------------------ وقال لفتيانه اية 62 قيل يراد بالفتية والفتيان ها هنا المماليك ثم قال اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	385	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	true	8571815088006323235	55	104	296	560	1604	300	----عز وجل ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه-------------------------------------------------------- اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	1293	-3828321945575048363	188	313.5	151	432	43.51852035522461	29	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms404	false	-7055306617752895285	83	182	411	911	1480	300	الي اجله 54 قو------------له عز وجل وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اية 40 اي ---------------------------------------------------------------------------اما نرينك بعض --ما وعدناك من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك ان تبلغهم-------------- وعلينا ان نحاسبهم فنجازيهم باعمالهم ثم بين جل وعز انه كان ما وعد 55 فقال او لم يروا---------------------------------------------------------- انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اية 41 يظهر الاسلام باخراج ما في يد المشركين واظهار المسلمين عليهم وفي هذه الاية اقوال هذا اشبهها بالمعني ومن الدليل علي صحته قوله جل وعز افلا يرون-------------------------- انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	404	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	81	193	387	967	1517	300	علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعد-هم من العذاب قبل وفاتك--------------- او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب الجزاء يوم القيامة قوله تعالي او------------------------------لم يروا يعني اهل مكة الذين يسالون محمدا صلي الله عليه وسلم الايات انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكث-----------------------------------------------ر المفسرين علي---------------- ان المراد منه فتح ديار الشرك فان ما زاد في ديار الاسلام فقد نقص من ديار الشرك يقول اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1347	-3828321945575048363	243	308.0	188	689	35.26850509643555	35	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms414	false	-54094625407182615	100	194	493	946	1471	300	قوله جل وعز وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقا-ل عبد الله بن عباس مكرهم ههنا شركهم وهو مثل قوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا 41 وقوله جل وعز يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار --ي ية 48 روي غسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال تبدل ارضا بيضاء مثل الفضة لم يسفك عليها دم حرام-------- ولا يفعل فيها خطيءة وقال جابر سالت ابا جعفر محمد بن علي عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض	414	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1370	true	-4167402232755448732	147	209	800	1129	1587	300	قوله تعالي- وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام--------------------------------------------------------------------------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار فلا تحسبن------------------------------------------------- الله مخلف وعده رسله بالنصر لاولياءه وهلاك اعداءه وفيه تقديم وتاخير تقديره ولا تحسبن الله مخلف رسله وعده ان الله عزيز ذو انتقام قول----------ه عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض	1370	-3828321945575048363	158	192.5	121	464	34.05172348022461	27	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms414	false	-54094625407182615	184	294	902	1451	1471	300	عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض قال تبدل خبزة ياكل منها الخلق يوم القيامة ثم قرا وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام حدثنا الحسن بن فرج بغزة قال نا يوسف بن عدي قال حدثنا علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله جل وعز يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس يومءذ يا رسول الله -قال علي الصراط و-----------------------------------------------------------------قال ا-------------لحسن تبدل تلارض كما يقول القاءل لقد تبدلت يدينا قال تذهب شمسها وقمرها ونجومها وانهارها وجبالها فذلك هو التبديل 42 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------ وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد	414	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1371	true	7641300421971814473	218	289	1110	1470	1536	300	عن قو----له عز وجل يوم تبدل الارض غير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسم-وات فاين يكون الناس يومءذ يا رسول الله فقال علي الصراط وروي عن ثوبان ان حبرا من اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال هم في الظلمة دون الجسر------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وبرزوا خرجوا من قبورهم لله الواحد القهار الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد	1371	-3828321945575048363	167	215.0	132	700	23.85714340209961	24	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms421	false	4964165510904248753	8	63	43	284	1478	300	لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل منزل منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب علي قدر منزلته في الذنب وروي مالك بن مغول عن حميد عن ابن عمر ان رسول الله صلع ----------------------------قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل --سيفه علي امتي او قال علي امة محمد 26 وقوله جل وعز----------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل	421	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	48	146	238	762	1553	300	لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها وقال الضحاك في الدركة الاولي اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون فذلك قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء145--------------- وروي ---------------------عن ابن عمر ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف- علي امتي او قال علي امة محمد ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل	1383	-3828321945575048363	159	209.5	117	565	28.141592025756836	33	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms424	false	5524247304597791818	239	298	1178	1506	1515	300	وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين في الكلام حذف والمعني وقل اني انا النذير المبين عق-------------------------ابا كما انزلنا علي المقتسمين وفي المقتسمين اقوال احدها انهم قوم تحالفوا علي عضه النبي صلع والقول الاخر انه روي الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس -في قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين فقال اليهود والنصاري الذين جعلوا القران عضين	424	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	true	6286963363953019168	118	158	585	813	1599	300	وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين كما انزلنا علي المقتسمين قال الفراء مجازه انذركم عذابا ك---------عذاب المقتسمين حكي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله ----عنهما انه قال هم--------------- اليهود والنصاري الذين جعلوا القران عضين	1390	-3828321945575048363	134	167.0	108	354	37.85310745239258	18	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms432	false	8753287634423341113	152	230	761	1153	1502	300	المعني ولله يسجد ما في السموات من الملاءكة وما في الارض من دابة و-----الملاءكة اي والملاءكة الذين في الارض والله اعلم بما اراد وقال الضحاك كل شء فيه روح دابة يسجد لله عز وجل 35 وقوله جل وعز وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا من دون الله شيءا وان كنتم تتقربون بعبادته الي الله وجاء باثنين توكيدا وقيل المعني لا تتخذوا اثنين الهين 36 وقوله جل وعز وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	432	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1406	true	-4053571607422541733	252	297	1340	1577	1593	300	اراد-- ولله يسجد ما في السموات من الملاءكة وما في الارض من دابة وتسجد الملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون وقا--------------------------------------------------------ل الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	1406	-3828321945575048363	148	214.0	118	397	37.279598236083984	25	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms457	false	-5172848444002136300	214	288	1070	1451	1503	300	وقرا عبد الله بن مسعود اولءك الذين تدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال هءلاء من العرب عبدوا اناسا من الجن فاسلم الجنيون ولم يعلم------ الذين -------عبدو-هم وروي شعبة عن السدي عن ابي صالح عن------------------------- ابن عباس في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال عيسي وعزير وقيل الملاءكة الذين عبدوهم قوم من العرب 66 وقوله جل وعز وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قال	457	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	true	-586480832925465290	151	204	835	1126	1617	300	وقال عبد الله بن مسعود نزل-ت الاية في نفر من العرب كانوا يعبدون نفر---------------------------ا من الجن فاسلم الجنيون ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله وانزل هذه الاية وقرا ابن------------- مسعود اولءك الذين تدعون بالتاء---------------------------------------------------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان	1475	-3828321945575048363	168	196.0	129	420	40.0	26	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	115	152	571	752	1500	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1480	-3828321945575048363	160	277.0	127	324	49.38271713256836	31	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	38	122	187	607	1476	300	فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس ه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قال مجاهد ثاءرا قال ابو جعفر وهو من --------------الثار وكذلك يقال لكل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب بثار او غيره تبيع وتابع ومنه قوله تعالي فاتباع بالمعروف اي مطالبة 86 وقوله جل وعز ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا	460	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	true	-5772587471440841892	0	103	0	555	1640	300	فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقال ابو عبيدة هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف---------------------------------------------------- الشجر اي تكسره------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا ولا ثاءرا وتبيع بمعني تابع اي تابعا مطالبا بالثار وقي----------ل من يتبعنا بالانكار قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف ونرسل ونعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون فيهن لقوله علينا وقرا الاخرون بالياء لقوله الا اياه وقرا ابو جعفر ويعقوب فتغرقكم بالتاء يعني الريح------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا	1481	-3828321945575048363	228	231.0	179	709	32.1579704284668	39	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	188	300	919	1463	1463	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن -سلمة عن صفوان بن عسال-------- ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و-------------------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع دعا ا------لا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	true	-4983493176206276986	76	187	407	954	1547	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن مسلمة عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي---- فقال--- الاخر لا تقل ن-----بي فانه لو سمع-- صارت--- اربعة اعين فاتي---اه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و-----------لا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكم ان تتبعوني قال-ا ان داود---- دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي	1504	-3828321945575048363	480	820.0	380	595	80.67227172851562	81	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	31	80	150	383	1467	300	ما ثبرك عن هذا------ اي ما منعك منه وصرفك عنه فالمعني ممنوع من الخير 121 ثم قال جل وعز فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	true	-4128877320531836048	114	147	576	742	1577	300	ما ثبرك عن هذا الامر اي ما منعك---- وصرفك عنه----------------------------------------- فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1505	-3828321945575048363	140	230.5	111	239	58.5774040222168	26	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms469	false	7380687832794273211	135	288	662	1397	1453	300	علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما في هذا قولان احدهما انه--------------------------------------------------------------------------------------------ا عل----------------------------------------------------------ي التقديم والتاخي----------------------------ر والمعني الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا يروي هذا المعني عن ابن عباس ومجاهد قال ابو جعفر حدثنا بكر بن سهل قال نا عبد الله بن صالح قال نا معاوية بن صالح قال حدثني علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ولم يجعل له عوجا قيما يقول انزل الكتاب عدلا قيما ولم يجعل له عوجا ملتبسا والقول الاخر رواه سعيد عن قتادة قال في بعض القراءات الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ولكن جعله قيما 2 وفي قوله تع-------------------الي ولم يجعل له عوجا قولان احدهما انه لم يجعله مختلفا كما قال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وال--------قول الاخر انه لم يجعله مخلوقا كما روي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج قال -------غير مخلوق	469	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1510	true	4126214678909967738	14	110	75	556	1503	300	علي----- العموم ولم يجعل له عوجا قيما فيه تقديم وتاخير معناه انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا قيما اي مستقيما قال ابن عباس عدلا وقال الفراء قيما علي الكتب كلها اي مصدقا لها ناسخا لشراءعها وقال قتادة ليس علي التقديم والتاخير بل معناه انزل علي عبده الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ولم يجعل له عوجا ولكن جعله قيما ولم يكن مختلف علي ما قال الله تعالي----------------------------------------------------------------- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا -النساء82 وقيل ----معناه لم يجعله مخلوقا و---روي عن ابن عباس-------- في قوله------ قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر28 اي غير مخلوق	1510	-3828321945575048363	224	140.5	177	947	23.653642654418945	36	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	221	428	1073	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين -------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	true	-7706366699347059405	200	253	1031	1302	1567	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ا-----------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1524	-3828321945575048363	242	411.5	194	664	36.44578170776367	41	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	164	242	789	1183	1461	300	واذ اعتزلتموهم و-----ما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تترك-وا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر ---------لكم ربكم من رحمته ويهيء ---------لكم من امرك----------------------------------------------------------------م مرفقا قرء بفتح الميم وكسرها وهو ما يرتفق به وكذلك مرفق الانسان ومرفقه ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء من --	472	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	true	-4241419776694345769	136	184	717	967	1587	300	واذ اعتزلتموهم وجميع ما يعبدون الا ا-----------------------------------لله فانكم لم تعتزلوا عبادته------------------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف فالجاوا اليه----------------- ينشر لكم يبسط لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مرفقا اي ما يعود اليه يسركم ورفقكم قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر مرفقا---- بفتح الميم ---------------------------------------------------------------------------------وكسر الفاء وقرا	1525	-3828321945575048363	141	191.5	113	484	29.132230758666992	21	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms481	false	8228447572291910024	157	222	776	1088	1458	300	تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في الاخرة الا انه يجوز ان يسمي الوادي موبقا لانه يهلك 87 ثم قال جل وعز----------------------------- وراي المجرمون النار------------ فظن-------وا انهم مواقعوها روي معمر عن قتادة قال ايقنوا 88 ثم قال جل وعز ولم يجدوا عنها مصرفا قال ابو عبيدة اي معدلا 89 وقوله جل وعز----------------------- ولقد صرف-----نا في هذا القران للناس من كل مثل-------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	481	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	true	-6390099602636774942	57	124	296	662	1577	300	تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في الاخرة والبين علي هذا القول التواصل كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام94 علي قراءة من قرا بالرفع وراي المجرمون النار اي المشركون فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها وواقعون فيها------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا----------------- معدلا لانها احاطت بهم من كل جانب قوله عز وجل ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان اكثر شء جدلا	1546	-3828321945575048363	185	243.0	147	408	45.343135833740234	29	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	7	88	32	448	1483	300	كانت الاولي من موسي نسيانا------------------------------- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر 110 وقوله جل وعز فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله اي فقبل عذره وانطلقا بعد نزولهمامن السفينة----------- يمشيان فمراب------------------------------------غلمان يلعبون وفيهم غلام وضء الوجه جميل الصورة فامسكه الخضر واقتلع راسه بيده ثم رماه في الارض قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا اي قال	485	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	true	-4236943236333665219	201	275	999	1372	1481	300	كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا --------------------------------------------------------------------------من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه ف------------------------------------اقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي-- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا--- قال	1549	-3828321945575048363	243	376.0	192	498	48.79518127441406	44	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	144	257	687	1252	1454	300	مرت بهما سفينه------------------- فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر فلما ركبا في السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينه بعد ان اصبحت في لجة البحر فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي خرقها الخضر 108 وقوله جل وعز قال-------- اخرقتها لتغرق اهلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد جءت شيءا امرا اي قال له موسي منكرا عليه اخرقت السف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتغرق ركابها لقد فعلت شيءا عظيما هاءلا ومعني امرا اي شيءا عظيما من المنكر ويروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فجعله مكان الخرق -ثم قال للخضر قوم حملونا بغير اجر عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد فعلت امرا هاءلا عظيما قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال له	484	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1554	true	-2756675630461797019	63	192	342	1009	1550	300	مرت بهم- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول- فلما لججوا البحر اخذ الخضر فاسا فخرق------- لوحا من------ السفينة-------------------------- فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها-------------------------------- قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها قرا حمزة والكساءي ليغرق بالياء وفتحها وفتح الراء اهلها بالرفع علي اللزوم وقرا الاخرون بالتاء ورفعها وكسر الراء اهلها بالنصب علي ان الفعل للخضر لقد جءت شيءا امرا ا------------ي منكرا والامر في كلام العرب الداهية واصله كل شء شديد كثير يقال امر القوم اذا كثروا واشتد امرهم وقال القتيبي امرا اي عجبا وروي ان الخضر لما خرق السفينة لم يدخلها الماء وروي----------------------------------------------------------- ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به--- الخرق وروي ان الخضر اخذ قدحا من الزجاج ورقع به خرق السفينة قا--------------------------------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا--- قال لا	1554	-3828321945575048363	246	306.5	191	861	28.571428298950195	38	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	186	264	894	1284	1455	300	الله -ضرب-- علي قرنه الايمن فمات فبعثه الل--------------------ه ثم ضرب علي قرنه الايسر فمات ف-فيكم مثله قال ابو جعفر وهذا اجل اسناد روي في تسميه بذي القرنين وقد قيل كانت له ضفيرتان وقيل لانه بلغ قطري الارض المشرق والمغرب قال محمد بن اسحاق حدثني من يسوق الاحاديث عن الاعاجم فيما توارثوا من علمه ان ذا القرنين كان رجلا من اهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح -قال ابن هشام واسمه الاسكندر	488	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	true	-2240077855969555774	20	58	101	303	1511	300	الله فضربوه علي قرنه الايمن فمات فبعثه الله ثم امرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات فاحياه الله واختلفوا في اسمه---------------------------------------- قيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه مرزبان بن مرزبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح وقيل ا----------سمه الاسكندر	1561	-3828321945575048363	149	223.0	117	415	35.90361404418945	22	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	156	244	760	1186	1479	300	قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما وال-ردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه-------------------------------------------- علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جل وعز-------------------------------------------------------- اتوني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين روي علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبلين 138 وقوله جل وعز قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قيل	491	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	182	270	977	1435	1580	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني ب--------------------------------------قوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن كثير مكنني بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام اي ما قو----اني ع--------------------------ليه ربي خير من جعلكم فاعينوني بقوة معناه اني لا اريد المال بل اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق--------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال	1566	-3828321945575048363	152	167.5	114	634	23.974763870239258	23	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	214	274	977	1280	1409	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	229	265	1102	1286	1458	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1595	-3828321945575048363	158	269.0	126	303	52.14521408081055	28	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	69	164	338	835	1502	300	ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا 69 وقوله جل وعز واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	78	111	377	555	1587	300	ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا---------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1602	-3828321945575048363	178	310.0	145	497	35.81488800048828	31	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	69	197	383	1014	1538	300	جل وعز افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قال ابو جعفر حدثنا عبد الله بن-------------- احمد بن عبد السلام قال حدث-----------------------------------------------------------------نا ابو الازهر قال حدثنا روح ابن عبادة قال شعبة عن سليمان عن ابي الضحي---------------- عن مسروق عن--- خباب قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمع-ت لي عليه دراهم فجءت اتقاضاه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر بمحمد حتي تموت و--تبعث ----قال واني ل-------مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي اخر القصة قال ابو جعفر وهذا معني الحديث 75 وفي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذ عند الرحمن عهدا اقوال قال سفيان-------------------------- عملا صالحا----- وقيل العهد ها هنا توحيد الله	508	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	true	-7074033652786315632	106	248	567	1281	1545	300	عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اخبر------------نا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمرو بن حفص اخبرنا--------------------------------------------------------- ابي اخبرنا الاعمش بن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت قينا------------ فعملت للعاص بن واءل ف---اجتمع مالي عنده فاتيته---- اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت اما والله ح----تي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا--------------------------------------------------- قوله عز وجل اطلع الغيب قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علم الغيب حتي يعلم افي الجنة هو ام لا ام اتخذ عند الرحمن عهدا -يعني قال لا اله الا الله وقال قتادة يعني عملا صالحا قدمه وقال الكلبي اعه-------د اليه	1603	-3828321945575048363	387	501.0	303	884	43.778282165527344	64	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms511	false	7439179760216095400	108	202	530	989	1482	300	عن الحق وقال مجاهد---- الالد الظالم الذي لا يستقيم وقال الحسن اللد الصم وقال ابو عبيدة ---هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وانشد ان تحت الاحجار حدا ولينا وخصيما الد ذا مغلاق ويروي معلاق بالعين قال ابو جعفر احسن هذه الاقوال الاول واللديدان صفحتا العنق فكانه تمثيل 92 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس------------------- منهم من احد يقال هل احسست صاحبك اي هل ابصرته 93 ثم قال جل وعز او تسمع لهم ركزا روي علي بن الحكم عن الضحاك قال صوتا قال ابو جعفر الركز في اللغة الصوت الخفي	511	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1607	true	3040286795088112938	10	54	51	258	1551	300	عن الحق -قال مجاهد 10ب الالد الظالم الذي لا يستقيم -قال ---------------------ابو عبيدة الالد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس هل تري وقيل هل تجد منهم من احد-------------------------------------------------- او تسمع لهم ركزا اي---------------------------- صوتا و------------الركز--------- الصوت الخفي	1607	-3828321945575048363	176	260.0	138	485	36.288658142089844	30	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms513	false	6944163299208609932	23	114	126	551	1444	300	في الناس ا-لا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كثرة----------------------------- الجن والانس 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جريج في قوله تعالي --------------------------------------------------ومن الناس من يجادل في الله بغير علم هو النضر بن الحارث وقال غيره يجادل يخاصم في الله بزعمه ان الله تعالي جل وعز غير قادر علي احياء من قد بلي وعاد ترابا بغير علم 5 وقوله جل وعز ويتبع كل شيطان مريد ايه 3 اي ويتبع قوله ذلك وجداله كل شيطان مريد كتب عليه	513	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	true	2626804508010422713	162	263	807	1305	1474	300	في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع كل شيطان م---------------------------------------------ريد كتب عليه	1692	-3828321945575048363	135	171.0	104	683	19.76573944091797	22	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms517	false	-7814890032775324865	64	172	299	801	1403	300	الضحاك ومعناه من كان يظن ان لن ي-نصر الله محمدا عليه السلام ويظهر دينه علي الدين كله فليجهد جهده فلينظر هل ينفعه ذلك شيءا ب والقول الاخر ان طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء يقول في قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله ان ----------لن يرزقه الله فليمدد بسبب الي السماء اي الي سماء --بيته فلينظر هل ي----نفع-ه ذلك او----------------------------- ياتي-----ه ب-------رزق وروي ابن ابي نجيج عن مجاهد من كان يظن ان لن ينصره الله قال اي ان ---لن يرزقه الله قال ابو جعفر وهذا القول ايضا معروف في اللغة وهو قول ابي عبيدة وحكي اهل اللغة انه يقال ارض منصورة اي ممطورة وروي عن ابن	517	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	true	3017037518767984855	71	142	369	711	1542	300	الي من ومعناه من كان يظن ان لن يرزقه الله ف------------------------------ي الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة نزلت فيمن ا-ساء الظن بالله عز وجل وخاف الا يرزقه الله فليمدد بسبب الي السماء اي الي سماء البيت- فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ وهو خيفة ان لا يرزق وقد ياتي النصر بمعني الرزق تقول ا----------لعرب م--------------ن ينصرني نصره الله---- اي من يعطني اعطاه الله قال ابو------------------------------------------------ عبيدة تقول العرب------------- ارض منصورة اي ممطورة قرا ابو ----	1698	-3828321945575048363	206	187.5	154	564	36.52482223510742	29	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	110	185	560	934	1510	300	ابن عباس قال يوم --من الايام------ التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة---------------------------------------- عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال يوم من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم------------- كان مقداره خمسين الف سنة---------- يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول لانهم استعجلوا بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في عذابهم وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة	527	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	true	-1709752110041002429	25	120	159	658	1625	300	ابن عباس يعني يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض وقال مجاهد و----------------------------عكرمة يوما من ايام الاخرة والدليل عليه ما روي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة قال ابن -زيد وان يوم------ا عند ربك كالف سنة مما تعدون هذه ايام الاخرة وقوله كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون يوم القيامة والمعني علي هذا -------------------------------------------------انهم يستعجلون بال-----------------------------------عذاب-- وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة -الف سنة	1718	-3828321945575048363	201	257.0	158	621	32.367149353027344	31	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	174	299	860	1500	1506	300	مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------انزل الله جل وعز من الجنة خمسة انهار -------سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي الله عليه وسلم فاستودعها----- الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم----------------------------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض الي	534	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	78	197	434	1046	1599	300	مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل انزل من ال------------جنة خمسة انهار جيحون وسيحون--------------------------------- ودجلة والفر-----------------ات والنيل ------------انزله-ا الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل --------------------استودعها الله الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع ل-----------------لناس فذلك قوله عز وجل وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد	1735	-3828321945575048363	478	837.5	381	743	64.33377838134766	80	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms549	false	8787013718701420234	77	147	396	721	1484	300	عبد الله بي ابي-------- ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت ثم قال تعالي لا ت-------------------------------حسبوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرا لكم بل هو خير لكم فالمخاطبة لعاءشة واهلها وصفوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تءجرون---------------- فيه ونزل فيهم القران 14 وقوله جل وعز والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال والذي تولي كبره-------------------- عبد الله بن ابي بن سلول وروي الزهري عن عروة عن عاءشة--------------------- قالت هو عبد الله بن ابي	549	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	true	7735734341594226668	110	236	563	1180	1494	300	عبد الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله وغيرهم لا تحسبوه شرالكم يا عاءشة ويا صفوان وقيل هو خطاب لعاءشة ولابويها وللنبي صلي الله عليه وسلم ولصفوان يعني لا تحسبوا الافك شرا لكم بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي ذلك ويظهر براءتكم لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر ما خاض فيه والذي تولي كبره اي تحمل معظمه فبدا بالخوض فيه ------------قرا يعقوب ----------------------كبره بضم الكاف وقرا العامة بالكسر قال الكساءي هما لغتان قال الضحاك قام باشاعة الحديث وهو عبد الله بن ابي بن سلول وروي الزهري عن عروة عن عاءشة والذي تولي كبره منهم قالت--- عبد الله بن ابي	1772	-3828321945575048363	172	202.0	130	654	26.299694061279297	33	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms551	false	5075714161263520900	19	164	98	955	1641	300	جل وعز الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد اي الكلمات الخبيثات للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس--- للخبيثات من القول والخبيثات من الناس والطيبات من الكل---------------------------------------------------------------------------------ام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والطيبات من الناس قال ابو جعفر وهذا احسن ما قيل في هذه الاية والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلمات الخبيثات لا يقولهن الا الخبيثون والخبيثات من ال-ناس والكلمات ا----------لطيبات لا يقولهن الا الطيبون والطيبات من الناس ودل علي صحة هذا القول اولءك مبرءون مما يقولون اي عاءشة و----صفوان مبرءون مما------ يقول الخبيثون ---------والخبيثات وجمع وان كانا اثنين كما قال تعالي فان كان له اخوة هذا قول الفراء في الجمع وفي قوله تعالي الخبيثات للخبيثين قولان اخران ا قيل المعني الخبيثات من الكلام انما تلصق بالخبيثين والخبيثات من الناس لا بالطيبين والطيبات ب وقيل المعني الخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء---------------------- وال-----------------خبيثات من النساء للخبيثين من الرجال	551	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	true	7028402743311816546	107	238	592	1340	1694	300	عز وجل الخبيثات للخبيثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اكث----ر المفسرين الخبيثات من القول والك------------------------------لام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والكلام والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول------------------------------------------------------------- والمعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب من الناس فعاءشة لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة رضي الله عنها فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم- بالخبيثات ----------الا الخبيث------------ من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات ال----------ا الطيب----------- من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا-------------------- عاءشة ومدح للذين -برءوها بالطهارة وقال ا-----بن زيد معناه الخبيثات من النساء---------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------للخبيثين من الرجال والخبي-------------------------------------------------------------------------ثون من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين والطيبات من النساء لل-طيبين من الرجال	1777	-3828321945575048363	276	245.5	224	1230	22.439023971557617	26	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms557	false	-867941448927572549	16	50	83	249	1459	300	في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه --نار فاذا مسته از------داد ضوءا علي ضوء- كذ------ا قلب المءمن يعمل -الهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد --------هدي ونورا علي	557	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1796	true	-4707877941250687467	262	300	1341	1530	1530	300	في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي-	1796	-3828321945575048363	163	288.5	130	190	85.78947448730469	28	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms568	false	-2491894372396491179	156	219	754	1062	1448	300	اول من يكسي حلة من جهنم- ابليس فيضعها علي --جبينه ويسحبها يقول واثبوراه وتتبعه ذريته------------ يقولون وا-ثبوراه---------------------------------------------------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 11 ثم قال جل وعز---------------------------------------------------------- قل اذلك ------------------------------------خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اية 15 وليس في ذلك خير فانما هو علي عملكم وعلي ما تفعلون ثم قال جل وعز كان علي ربك وعدا مسءولا	568	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	true	7339349209421534192	130	221	673	1140	1549	300	اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبي-ه ويسحبها من خلفه و------------ذريته من خلفه وهو يقول-- يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادون يا ثبوراه وينادي يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 45اقيل اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل قل اذلك يعني الذي ذكرته من صفة النار واهلها خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ثوابا ومصيرا مرجعا لهم فيها ما يشاءون خالدين------------ كان علي ربك وعدا مسءولا	1819	-3828321945575048363	200	270.0	158	494	40.4858283996582	34	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	155	290	780	1396	1446	300	او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج--------- كريم اية 7 قال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس والانعام وروي عن---------------------------------------------------- الشعبي انه قال الناس من نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك---------- لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم قال وما كان اكثرهم مءمني-------ن اي -قد علم الله ان------هم لا يءمنون كما قال سبحانه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------- واذ نادي ربك موسي -----------------------------------------------------ان اءت القوم الظالمين اية 11 اي واتل عليهم هذا وبعده واتل عليهم نبا ابراهيم وقوله جل وعز -----------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني	582	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	50	193	249	992	1551	300	او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج صنف وضرب كريم حسن من النبات---------------- مما ياكل الناس والانعام يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها وناقة كريمة اذا كثر لبنها قال الشعبي ال--------ناس من نبات الارض فمن دخل--------- الجنة فهو كريم ومن دخل ال----نار فهو لءيم------------------------------------------------------- ان في ذلك الذي ذكرت لاية ----------دلالة علي وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي -----------وما كان اكثرهم مءمنين مصدقين اي سبق علمي فيهم ان اكثرهم لا يءمنون و---قال سيبويه كان هاهنا صلة مجازه وما اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم ذو الرحمة باولياءه قوله عز وجل واذ نادي ربك موسي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني	1845	-3828321945575048363	328	393.0	255	860	38.13953399658203	53	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms595	false	-3605653609091005264	54	223	272	1067	1432	300	اي منقلب ينقلبون اية 227 روي في الحديث انه يراد به من بين يدي الله جل وعز الي النار ا------------نتهت سورة الشعراء تفسير سورة النمل مكية واياتها 93 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل وهي مكية من ذلك قوله جل وعز طس تلك ايات القران وكتاب مبين اية 1 تلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذه ايات القران الذي كنتم توعدون به وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اية 4 قال ابو اسحق اي جعلنا جزاءهم علي الكفر هذا وقيل اي زينا لهم الطاعة والايمان لانهما من اعمال الخلق ثم قال جل وعز فهم يعمهون اية 4 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال فهم يترددون في الضلالة ثم قال جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اية 6 اي يلقي عليك فتتلقاه وقوله جل وعز اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اية 7 قال ابو عبيدة اي ابصرت قال ابو جعفر ومنه قيل انس لانهم مرءيون ثم قال جل وعز ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	595	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	3	181	15	977	1578	300	اي منقلب ينقلبون اي مرجع يرجعون بعد الموت قال ابن عباس رض---ي الله -عنهما الي جهنم والسعير والله اعلم سورة ال-------------------نمل مك---------------ية بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------- طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون طس قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله تعالي وقد سبق الكلام في حروف الهجاء تلك ايات القران اي هذه ايات القران-------------------- وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين يعني هو هدي من الضلالة وبشري للمءمنين المصدقين به بالجنة الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمال------------------------------------------------------------------هم القبيحة حتي راوها حسنة----------------------------- فهم يعمهون اي------------------------------------- يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب في الدنيا بالقتل والاسر ببدر وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم---------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا---------------------------------------------------------------------------------- ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	1873	-3828321945575048363	334	442.5	263	1313	25.437929153442383	54	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	21	91	105	475	1551	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اية 46 قال مجاهد اي بالعذاب قبل الرحمة قال ابو جعفر وفي الكلام حذف والمعني والله اعلم فاستعجلت الفرقة الكافرة بالعذاب فقال لهم صالح لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	603	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	true	5488017997426782540	210	236	1010	1148	1479	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1898	-3828321945575048363	126	231.0	101	370	34.054054260253906	22	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	172	300	846	1516	1516	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم الق-------------------------------------------------------------------------ول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا----------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي------------ اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك----- ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه ------كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض ع--------------------------------------دو الا الم--تقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون -جواب لو محذوف -------اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	13	169	65	959	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي ا------------------------------لذين ---------------------كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم في------------------------------------------------------------------قول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي قال الذين حق عليهم القول وجب- عليهم العذاب وهم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا--- اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون -برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الزخرف67 وقيل للكفار ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم ---من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له-----------------------------------------------م يجيبوهم----- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	1939	-3828321945575048363	425	488.0	341	1071	39.68254089355469	65	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	18	143	79	703	1472	300	ولقد تركنا منها------------- اية بين-----------ة لقوم يعقلون قال مجاهد اية ب---------------------------------------------------ينة اي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقال غيره يرجم بها قوم من---------------------- هذه ا----------------------------------------------لامة ثم قال جل وعز والي مدين اخاهم شعيبا اية 36 قال قتادة ارسل شعيب صلي الله عليه وسلم مرتين الي امتين الي اهل م------------------------------------دين والي اصحاب الايكة وقوله عز وجل وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اية 38 اي واهلكنا عادا وثمود وقيل التقدير واذكر عادا وثمود وقوله جل وعز وكانوا مستبصرين اية 38 قال مجاهد اي في الضلالة وقال قتادة اي معجبين بضلالتهم وقيل وكانوا مستبصرين اي قد علموا انهم معذبون وقد فعلوا ما فعلوا وقوله عز وجل------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اية 4 اي حصبا وهي الحجارة وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة	625	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	100	214	553	1188	1682	300	ولقد تركنا منها من قريات لوط اية بينة عبرة ظاهرة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخرب-ة وقال قتادة هي الحجارة التي اهلكوا-------------- بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الا--------------رض والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حا--------------صبا------------------------ ومنهم من اخذته الصيحة	1958	-3828321945575048363	233	233.0	185	846	27.541370391845703	35	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms633	false	-3759030783547595956	213	269	1066	1337	1488	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي نعمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي وان تصبهم مصيبة وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل اية 38 قال قتادة اذا لم تعط ذا قرابتك وتمشي اليه برجليك فقد قطعته وقوله جل وعز وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله	633	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	true	-20456255314620180	125	183	672	965	1575	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا ------------------بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون------------------------------ وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله	1981	-3828321945575048363	148	228.5	116	341	43.40176010131836	27	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms660	false	-2946016411351465089	169	205	826	1014	1468	300	صلي الله عليه وسلم تزوجت فلانة قال معمر قال هذا طلحة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	660	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	17	123	85	626	1553	300	صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	2069	-3828321945575048363	151	253.5	120	541	27.91127586364746	27	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	163	298	842	1484	1495	300	محمد بن ادريس قال حدثنا-------- ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عوف عن -------محمد بن سيرين عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن	662	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2075	true	8145160525912990576	49	158	252	784	1510	300	محمد بن اسماعيل اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبر------------نا روح بن عبادة اخبر---نا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس ---عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة واما افة وان لله-------- اراد ان يبرءه مما قالوا ف--------خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن	2075	-3828321945575048363	472	787.5	368	662	71.2990951538086	84	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	177	272	823	1270	1408	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	665	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	true	-6774097342729416740	75	145	390	725	1508	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري ---------------------------------------------------------------علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------------- ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	2080	-3828321945575048363	262	452.5	205	494	53.03643798828125	51	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms674	false	1041178220132042015	11	114	46	565	1462	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي قد كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------ بمحمد صلي الله عليه وسلم في الدنيا حين لا ينفعهم ايمانهم-------- ويقذفون بالغيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ----اي بالظن قال يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار قال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قولهم هو ساحر وهو كاهن وهو شاعر ثم قال جل وعز صلي الله عليه وسلم وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 54 قال الحسن وحيل بينهم وبين الايمان لما راوا العذاب يعني قبول الايمان قال مجاهد حيل بينهم وبين زهرة الدنيا ولذتها واموالهم واولادهم كما فعل باشياعهم من قبل قال مجاهد اي بال----------------------------------------------كفار قبلهم انهم كانوا في شك	674	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	50	190	248	964	1532	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وقد كفروا به من قبل اي بالقران وقيل بمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل ان يعاينوا العذاب واهوال القيامة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قال مجاهد يرمون محمدا بالظن لا باليقين وهو قولهم ساحر وشاعر وكاهن ومعني الغيب هو الظن لانه غاب علمه عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا بما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وقال قتادة يرجمون بالظن يقو----لون لا بعث ولا جنة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------- نار وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا وقيل نعيم الدنيا وزهرتها كما فعل باشياعهم اي بنظراءهم ومن كان علي مثل ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم من ------------------الكفار من قبل اي لم يقبل منهم الايمان والتوبة في وقت الياس انهم كانوا في شك	2100	-3828321945575048363	189	135.5	145	988	19.129554748535156	34	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms677	false	-7388530797084701025	23	204	101	961	1447	300	شهر ونقص من عمره سنة في كتاب اخر الي ان يستوفي اجله فيموت ج قال سعيد بن جبير ------فيما مضي من-------------------------------------------------------------------------------------- عمره فهو النقصان وما يستقبل فهو الذي يعمر د وروي الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب الاحبار انه قال لما طعن عمر بن الخطاب-------- لو دعا ---الله لزاد في اجله فانكر ذلك عليه المسلمون وقالوا ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون---------- فقال وان الله تعالي يقول وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ه قال الزهري نري انه يءخر ما لم يحضر الاجل فاذا حضر الاجل لم يزد في العمر ولم يقع تاخير قال ابو جعفر وقيل في معني الاية انه يكون ان يحكم ان عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع وتسعون ان عصي فايهما بلغ فهو في كتاب ان ذلك علي الله يسير اي احصاء طويل ---الاعمار وقصيرها لا يتعذر عليه وقوله جل وعز وما يستوي البحران ----------------------------------هذا عذب فرات اية 12 قال ابو عبيدة الفرات اعذب العذوبة وال-اجاج املح الملوحة ثم قال جل وعز-------- ومن كل تاكلون لحما طري------------------------------------ا وتستخرجون حلية----------------------- تلبسونها اية 12 الحلية اللءلء	677	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	true	-6143042201570214102	57	207	257	996	1495	300	ولا ينقص من عمره منصرف---------- الي الاول -----------------قال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حين ينقطع عمره وقال------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار حين حضر عمر رضي الله عنه الوفاة والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لا-----خر فقيل -------------له ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف34 فقال هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد وينقص وقرا هذه-------------- الاي-----------------------------------------ة--------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي كتابة الاجال والاعمال علي الله هين ----------قوله عز وجل وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات طيب ساءغ شرابه اي جاءز في الحلق هنء وهذا ملح اجاج شديد الملوحة --وقال الضحاك هو المر ومن كل تاكلون لحما طريا يعني الحيتان من العذب والمالح جميعا وتستخرجون حلية اي من المالح دون العذب تلبسونها يعني--------- اللءلء	2105	-3828321945575048363	335	340.0	251	1078	31.076066970825195	51	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	true	-1022380585253261565	16	37	84	198	1573	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2121	-3828321945575048363	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms691	false	-1803007639235487322	178	264	913	1323	1506	300	قتادة بلغني ان عاءشة قالت لم يتمثل النبي صلي الله عليه وسلم بيت ش-----------------------------------------------------------------------عر الا بيت------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقا-----ل وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هو كذلك يا رسول الله فقال اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي وقوله جل وعز----------------------------------------------------------- لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اية 71 حيا قيل عاقلا وقيل مءمنا وقال قتادة حي القلب وقوله جل وعز او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	691	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	10	110	50	546	1551	300	قتادة بلغني ان عاءشة سءلت هل كان-- النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا--- يا رسول الله فقال اني لست بشا----عر ولا ينبغي لي ان هو يعني القران الا ذكر موعظة وقران مبين فيه الفراءض والحدود والاحكام لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين او------------------------------------------------------------------لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	2134	-3828321945575048363	298	492.5	232	571	52.18914031982422	55	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	68	141	353	693	1489	300	هي زجرة واحدة---------------- فاذا هم ينظرون اي قد حيوا ينظرون 14 وقوله جل وعز وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل --------------------------------------------الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل بين المحسن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا	695	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	true	7010640129210022892	9	48	45	249	1574	300	اي صيحة واحدة يعني نفخة البعث فاذا هم ينظرون احياء ----------------------------وقالوا يا ويلنا هذا يوم الد-----------------------------ين ا-----ي يوم الحساب ويوم-------------- الجزاء هذا يوم الفصل يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احشروا الذين ظلموا	2140	-3828321945575048363	121	142.0	93	400	30.25	17	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms711	false	4653753959924826652	6	53	32	266	1485	300	فاوحي الله الي داود---- ان يقتلا الذي استعدي عليه فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة فقال لايرد---------------- امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال وا----------------------لله ما اخذت بهذا الذنب ولكن- كنت اغتلت والد هذا فقتلته	711	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2175	true	6842939919912399279	244	297	1215	1481	1496	300	فاوحي الله اليه الثالثة ان يقتله او تاتيه العقوبة فارسل داود اليه فقال ان الله--- اوحي الي ان اقتلك فقال -------تقتلني بغير بينة -قال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته	2175	-3828321945575048363	193	304.0	152	277	69.67508697509766	31	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	129	254	674	1342	1580	300	وقهم السيءات قال قتادة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الع--ذاب ومن تق--- السيءات يومءذ فقد رحمته قال العذاب 11 و------قوله جل وعز ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 في الكلام تقديم وتاخير وقد بينه اهل التفسير قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم --مقتوا انفسهم فينا--دون لمقت ال-----------------------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم وقال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم السيءة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان اكبر من مقتكم انفسكم اذ عاينتم النار 12 وقوله جل وعز قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اية 11 روي ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال هي مثل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي----------------- وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	737	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	true	-3933738569955705874	106	273	567	1504	1648	300	وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل وقهم السيءات العقوبات ومن تق السيءات اي ومن تقه السيءات يعني العقوبات وقيل جزاء السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم قوله عز وجل ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة وهم--------------------------------------------------- في النا--------------ر وقد مقتوا انفسهم حين عرضت عليهم-------------------------- سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقت-------كم اليوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسكم عند حلول العذاب بكم------------ قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين قال---------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهماوقتادة والضحاك كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للبعث يوم القيامة فهما موتتان وحياتان وهذا كقوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	2233	-3828321945575048363	293	292.0	231	1187	24.684078216552734	41	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	55	136	283	627	1392	300	ما منا من شهيد اي ما منا من شهد ان لك شريكا 55 ثم قال جل وعز وظ--------------------------------------------------نوا ما لهم من محيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	757	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	223	277	1141	1395	1514	300	ما منا من شهيد اي من شاهد ب-----ان لك شريكا لما عاينوا العذاب تبراوا من الاصنام وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص ----------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	2265	-3828321945575048363	145	217.5	111	394	36.80202865600586	28	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	191	0	951	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين-------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم ع-----------------------لي علم ----علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	785	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	true	-1804586273035225099	0	67	0	364	1572	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستحياء النساء والتعب في العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم يعني مءمني بني اسراءيل علي علم بهم علي العالمين ع-----------------لي عالمي---- زمانهم----------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	2310	-3828321945575048363	286	483.5	231	1022	27.984344482421875	47	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	153	268	784	1368	1530	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اية 57 قال الفراء اي فعل ذلك تفضلا 30 وقوله جل وعز فارتقب انهم مرتقبون	787	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	true	-5615279971040773125	86	116	433	604	1621	300	يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون----------------- فارتقب انهم مرتقبون	2314	-3828321945575048363	130	209.0	105	584	22.26027488708496	22	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms791	false	7031656628744231357	48	97	239	494	1462	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اية 34 روي معمر عن قتادة قال فاليوم نترككم كما تركتم لقاء يومكم هذا قال ابو جعفر المعني علي هذا فاليوم نترككم في النار كما تركتم العمل ليومكم هذا 18 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	791	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	242	288	1280	1542	1600	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2321	-3828321945575048363	109	144.0	87	367	29.700271606445312	17	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	247	300	1123	1361	1361	300	بني اسراءيل فقيل انه عبد الله بن سلام روي----- مالك------ عن ابي النضر---------------------- عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت---------- وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	true	4847305726054162266	25	85	133	407	1495	300	بن- اسماعيل حدثنا--- عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل	2327	-3828321945575048363	211	349.0	161	282	74.82269287109375	44	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms793	false	-7191408167984543851	8	224	50	1103	1469	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل عبد الله بن سلا----م قال ابو جعفر و----في الاية قولان اخران ا قال مسروق ليس هو عبد الله بن سلام لان السورة مكية والمعني لموسي صلي الله عليه وسلم والتوراة واهل الكتاب انزل الله جل وعز التوراة علي موسي فامن بها اهل الكتاب وكفرتم به مخاطبة لقريش قال سبقونا اليه يعني اهل الكتاب ب روي ابن عون عن----------------------------- الشعبي في قوله تعالي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله قال هو رجل من اهل الكتاب وليس ----------بعبد الله بن سلام لان السورة مكي----ة وانما اسلم عبد الله بن سلام قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بعامين قال ابو جعفر هذا الاعتراض لا يلزم وسءل محمد بن سيرين عن هذا بعينه فقال كانت الاية تنزل فيقال لهم الحقوها في سورة كذا وكذا قال ابو جعفر فهذا جواب عن ذاك ويجوز ان تكون الاية نزلت بمكة ويكون المعني ارايتم ان كان من عند الله وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله اتءمنون وقال الحسن نزل هذا بمكة فامن عبد الله بن سلام بالمدينة ثم قال جل وعز وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اية 11 3 قال مسروق هم اهل ال--------------------كتاب وقال الحسن اسلم وغفار فقالت قريش لو كان خيرا ما سبقونا اليه 7 وقوله جل وعز وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	793	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	true	4847305726054162266	80	213	382	1056	1495	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث وقال الاخرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشاهد هو موسي بن عمران وقال ال------------------------------------------------شعبي قال -مسروق في هذه الاية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام لان ال حم نزلت بمكة وانما اسلم عبد الله بن س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بالمدينة ونزلت هذه الاية في محاجة كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه ومثل القران التوراة فشهد موسي علي التوراة ومحمد صلي الله عليه وسلم علي الفرقان وكل واحد يصدق الاخر وقيل هو نبي من بني اسراءيل فامن واستكبرتم فلم تءمنوا ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة---------------------------------------------------------- وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2327	-3828321945575048363	252	317.0	192	1361	18.515796661376953	42	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	36	160	205	837	1527	300	جابر بن عبد الله ومعه انسان يحمل شيءا فق---------------ال ما هذا فقال لحم اش----------------تريته بدرهم فقال ا------كلما قام احدكم اشتري لحما بدرهم والله لو شءت ان اكون اطيبكم طعاما والينكم ثوبا لفعلت ولكن الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اترك طيباتي 15 وقوله جل وعز فاليوم تجزون عذاب الهون اية 20 قال مجاهد الهون الهوان 16 وقوله جل وعز واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اية 21 قال قتادة كانت عاد احياء من اليمن منازلهم عند الرمال والدكاوات قال ابو جعفر الحقف عند اهل اللغة الرمل المنحني وجمعه حقفة واحقاف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بظبي حاقف اي منحن متثن 17 وقوله جل وعز قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا	795	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	true	-6750570549372215766	82	151	371	715	1469	300	جابر بن عبد الله راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته------ فقال عمر او كلما اشتهيت شيءا يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية------------------------------------------------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ا--------------------------------------------لا تعبدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم----------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا	2333	-3828321945575048363	200	258.5	157	669	29.895366668701172	33	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms799	false	589312005378435159	1	86	4	440	1448	300	الذين امنوا في الهداية والنصرة فلما اخبر بولايته المءمنين وخذلانه الكافرين اعلم بما اعده للمءمنين والكافر---------------ين فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي منزل لهم والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنار مثوي لهم اية 14 13 ثم قال جل وعز وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم اية 13 قال قتادة يعني اهل مكة قال فلا ناصر لهم 14 ثم قال جل وعز افمن كان علي بينة من ربه	799	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	true	3030995149320291552	218	300	1170	1607	1607	300	الذين امنوا وليهم وناصرهم وان------------------------------------ الكافرين لا مولي لهم 127الا ناصر لهم ثم ذكر مال الفريقين فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------ والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم وهم لاهون ساهون عما في غد قيل المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم------------------------ وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم---------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه-	2348	-3828321945575048363	254	386.0	207	574	44.25086975097656	42	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms805	false	2681259106466694287	65	213	317	1106	1563	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اية 4 اي كل ما فيها يدل علي ان له خالقا وانه واحد 6 ثم قال جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اية 5 اي فتح لك بالاسلام والهداية بهذا ويدل عليه ايضا قوله سبحانه ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اية 6 لانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرجع عليهم داءرة السوء اي الهلاك ويقرا السوء والفرق بينه-----------------------------------------------------------------------------------ما ان السوء الشء بعينه والسوء الفعل 7 وقوله جل وعز انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اية قال قتادة اي شاهدا علي امتك ومبشرا المحسن منهم ونذيرا المسء قال ابو جعفر هذا قول حسن وهذه حال مقدرة حكي سيبويه مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا فالمعني انا ارسلناك مقدرين لشهادتك يوم القيامة وعلي هذا تقول رايت عمروا قاءما غدا 8 وقوله جل وعز لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	805	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2361	true	-4984185730114577309	20	89	110	543	1758	300	ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------------------يهم داءرة ال----------------------سوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكي------------------------------------------------ما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	2361	-3828321945575048363	287	437.5	241	872	32.912845611572266	36	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	90	127	441	636	1451	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص------ فانزل السكينة----------------- عليهم قال قتادة الصبر والوقار واثابهم فتحا قريبا قال ابن ابي ليلي خيبر 20 وقوله جل وعز---------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم	807	8331183373011826800	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	true	-5214713696956178429	192	229	923	1137	1517	300	فعلم ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة والرضا عليهم------------------------ واثابهم فتحا قريبا يعني فتح-------- خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم	2367	-3828321945575048363	135	199.5	108	246	54.878047943115234	23	JK000447-ara1	Shamela0000041-ara1.completed