id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms002	false	7045880328663240849	190	291	941	1444	1487	300	الفاريابي عن---- مزاحم بن سعيد قال حدثنا ا--------بن المبارك قال حدثنا ابن جريح قال اخبرني ابي ان سعيد بن جبير اخبره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن عباس -ما المثاني قال هي ام القران استثناها الله -تعالي لامة محمد صلي الله عليه وسلم في ام الكتاب فادخرها لامة محمد صلي الله عليه وسلم حتي اخرجها لهم ولم يعطيها احدا قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان من------------------------------- قال السبع المثاني ذهب الي من زاءده للتوكيد واجود من هذا القول ان يكون المعني انها السبع من القران ---------الذي هو مثان تفسير البسمله ومما قصدنا له قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم قال اكثر	2	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms016	true	-46911851205880107	87	221	427	1076	1474	300	الفاريابي وحدثنا مزاحم بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن المبارك---- حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابي ان سعيد بن جبير اخبره انه سال ابن عباس عن قوله جل وعز سبعا من المثاني فقال ابن عباس سبعا من المثاني ام القران قال سعيد ثم قراها علي ابن عباس وقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم قال ابي قال سعيد فقلت لابن عباس فما المثاني قال هي ام القران استثناها الله جل وعز لامة محمد صلي الله عليه وسلم في ام الكتاب فادخرها لامة محمد صلي الله عليه وسلم حتي اخرجها لهم ولم يعط-ها احد- قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم فقلت لابي ااخبرك سعيد بن جبير ان ابن عباس قال له بسم الله الرحمن الرحيم اية م------------------------------------------------------ن القران قال نعم قال وقال عطاء -----------في ام القران------- هي سبع ب بسم الله الرحمن الرحيم والمثاني	16	4014721829940431681	347	534.5	272	727	47.73040008544922	59	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms239	false	-7225206182882412540	206	262	1081	1361	1571	300	فمستقر ومستودع قال المستقر ما كان في الرحم والمستودع الصلب 112 ثم قال جل وعز قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قال قتادة فصلنا بمعني بينا 113 وقوله عز وجل وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا خضرا بمعني اخضر 114 وقوله عز وجل ومن النخل من طلعها قنوان دانية	239	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms134	true	5946266153942508614	31	67	174	364	1608	300	فمستقر ومستودع والتمام------------------------------------------------------ قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قال يعقوب ومن الوقف------------------------ وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا وم------------ن النخل من طلعها قنوان دانية	134	4014721829940431681	153	233.5	121	280	54.64285659790039	27	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms327	false	-6113308697575454292	58	188	309	960	1507	300	الله------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قال ابي وصل عليهم واستغفر لهم وقيل هم الثلاثة الذين -خلفوا والعمل الصالح الذي عملوه انهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وربطوا انفسهم بسواري المسجد وقالو لا نقرب اهلا ولا ولدا حتي ينزل الله عذرنا واخر سيءا هو تخلفهم عن غزوة تبوك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاول الصحيح 98 وقوله جل وعز الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات اية 104 اي ويقبلها ومنه خذ العفو وامر بالعرف ومنه الحديث الصدقة تقع في يد الله عز وجل اي يقبلها 99 وقوله جل وعز واخرون مرجون لامر الله اية 106 اي مءخرون يقال ارجات الامر وقد حكي ارجيت 100 ثم قال جل و------------------------------------------------------------------عز اما يعذبهم واما يتوب عليهم اي 106 واما	327	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms163	true	-5518921887463999062	100	213	519	1088	1532	300	الله جل وعز خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قطع كاف والتمام والله سميع عليم علي قول ابن زيد لانه قال لما تاب الله جل وعز عليهم قال ------------------------------------------الذين تخلفوا عن رسول الله الم يكن هءلاء معنا تخلفوا كما تخلفنا فا---------------------------------------------------------------------------نزل الله جل و---------------------------------------------------------------------------------------------------عز الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم قطع كاف وكذا فينبءكم بما كنتم تعملون ثم قال جل -----------------------------------وعز واخرون مرجون لامر الله وهم ثلاثة اخرون سوي السبعة علي قول ابن عباس قبلت توبة السبعة لاعترافهم بذنوبهم ومبادرتهم وخلف الثلاثة عن قبول التوبة قال الله جل وعز اما يعذبهم واما يتوب عليهم اي -----اما	163	4014721829940431681	215	266.0	169	825	26.060606002807617	32	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms337	false	-5084471575223840271	207	300	988	1438	1438	300	اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اية 22 البغي الترامي الي الفساد قال الاصمعي يقال بغي الجرح يبغي بغيا اذا ترامي الي فساد 24 ثم قال جل وعز يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اية 22 اي عملكم بالظلم يرجع عليكم 25 ثم قال جل وعز متاع الحياة الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اية 23 اي ما تنالون بالبغي والفساد فانما هو شء تتلذذون به في الدنيا هذا قول اهل اللغة وروي عن سفيان بن عيينة --------------------انه قال اراد ان البغي متاع الحياة الدنيا اي- عقوبته تعجل لصاحبه في الدنيا كما يقال البغي مصرعة وقال-	337	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms168	true	6531183921918577392	121	202	629	1046	1557	300	اذا هم يبغون في الارض بغير الحق قطع كاف قال يعقوب ومن الوقف------------------------------------------------------------------------------------------- انما بغيكم علي انفسكم ثم قال جل -------------------------------------وعز متاع الحياة الدنيا قال ابو جعفر قول يعقوب ان جعلت علي انفسكم خبر بغيكم ويكون التقدير ذلك متاع الحياة الدنيا وهو متاع الحياة الدنيا او متاعكم متاع الحياة الدنيا وعلي --------------------------------------قول ابي عبيدة لا يتم الكلام حتي نقول متاع الحياة الدنيا لانه قال اراد ان البغي متاع الحياة الدنيا لان عقوبته تعجل لصاحبه في الدنيا كما قي-ل البغي مصرعه وقال	168	4014721829940431681	190	285.0	147	584	32.53424835205078	28	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms412	false	-7318899061018373910	111	187	536	912	1480	300	رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي اية 40 الم-----------عني واجعل من ذريتي من يقيم الصلاة 34 ثم قال------------------ ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 41 قيل انما دعا بهذا اولا فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وقيل يعني بوالديه ادم وحواء وقرا سعيد بن جبير اغفر لي الوالدي يعني اباه وقرا النخعي ويحيي بن يعمر اغفر لي ولولدي يعني ابنيه 35 وقول جل وعز مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم	412	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms192	true	-4014977970288735806	186	249	931	1266	1534	300	رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال احمد بن جعفر والمعني واجعل من ذريتي من يقيم الصلاة وقال العباس بن الفضل التمام ربنا وتقبل دعاء--------------- يوم يقوم الحساب قطع كاف وكذا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فاما ليوم تشخص فيه الابصار فليس بتمام لان مهطعين حال مما قبله والمعني عند ابي اسحاق فيه ابصارهم مهط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم	192	4014721829940431681	127	23.5	100	556	22.841726303100586	22	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms516	false	-4103998126101153043	73	191	332	921	1444	300	انها---- في غير موضعها وان المعني يدعو من لضرة اقرب من نفعه وقال ابو العباس في الكلام حذف اي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه الها وقي--------------------------------------------ل يدعو ههنا بمعني يقول كما قال عنترة يدعون عنتر- والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو اسحق يجوز ان يكون يدعو في موضع الحال وفيه هاء محذوفة ويكون خبر من لبءس المولي ولبءس العشير قال الفراء يجوز ان يكون يدعو خبر من ويكون لبءس المولي ولبءس العشير مكررة علي ما قبلها ولابي اسحق قول اخر وزعم ان النحويين اجازوه قال يكون ذلك بمعني الذي اي ا----------لذي هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره كما قال تعالي وما تلك بيمينك يا موسي وانشد عدس ما--لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق	516	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms233	true	-1767031882094246286	34	133	172	673	1507	300	ان اللام في غير موضعها -----------------------------------------------------في------------------- لمن ضره الا انه اجاز ذلك في من لانه لا يتبين فيها الاعراب واما الاخفش فجعل يدعو----ا بمعني يقول كما قال عنترة يدعون عنترة والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم كذذا انشده سيبويه اي يقولون يا عنتر وكذا فلان يدعي محمدا والتقدير عند الاخفش يقول لمن ضره اقرب من نفعه الهه ثم حذف خبر الابتداء ومن جعل يدعوا هو التمام قدر يدعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكرره علي الاولي وفي ذلك----- قول اخر ي----------------------------كون ذلك بمعني الذي ويكون المعني الذي هو الضلال البعيد يدعو-------ا كما قال الشاعر---------------------------- عدس ما للعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق	233	4014721829940431681	235	182.5	184	811	28.976572036743164	38	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms675	false	7743600356465322786	70	110	347	532	1447	300	جل وعز افمن زين له سوء عمله فراه حسنا اية 8 الجواب------------------------------------ محذوف لعلم-------- ال----------------------------------------------------------------------------------سامع فيجوز ان يكون المعني- افمن زين له سوء علمه---------- كمن هداه الله جل وعز ويكون يدل علي هذا المحذوف فان الله يضل من يشاء ويهدي	675	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms290	true	-3276891662255095438	235	300	1138	1445	1445	300	جل وعز افمن زين له سوء عمله فراه حسنا هذا تمام علي قول ابي عبيدة لان قوله ان هذا مختصر محذوف منه لاستغناء السامع ثم استانف فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قال ابو جعفر للنحويين في هذا تقديرات فمنهم من -قال التقدير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله و-------------دل علي هذا المحذوف فان الله يضل من يشاء ويهدي-	290	4014721829940431681	138	179.0	103	322	42.85714340209961	25	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1
JK000447-ara1.ms699	false	200820239789332852	73	136	374	673	1425	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق 34 ثم قال جل وعز وجعلنا ذريته هم الباقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 76 روي سعيد عن قتادة الناس كلهم من ذرية نوح صلي الله عليه وسلم 35 ثم قال جل وعز وتركنا عليه في الاخرين اية 78 قال مجاهد وقتادة اي ثناء وقال محمد بن -زيد -المعني----- وتركنا عليه في الاخرين يقال سلام علي نوح في العالمين	699	8331183373011826800	Sham19Y0020966-ara1.ms299	true	-4825651213215480532	243	295	1270	1560	1584	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم كاف ويبتدء الخبر وكذا------- وجعلنا ذريته هم الباقين فاما وتركنا عليه في الاخرين فليس بكاف علي تقدير الكساءي والتقدير عنده وتركنا عليه في الاخرين هذا السلام وهذا الثنا وهذا قول ابي العباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يزيد والمعني عنده وتركنا عليه في الاخرين يقال سلام علي نوح في العالمين	299	4014721829940431681	128	77.0	103	440	29.090909957885742	21	JK000447-ara1	Sham19Y0020966-ara1