id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Sham19Y0013550-ara1.ms044	true	-4215776413262958491	11	34	60	193	1610	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	44	-3961781267157482978	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	4	168	28	883	1509	300	والذين امنوا اولي بابراهيم ويعني بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم ومعني والله ولي المءمنين ناصرهم ثم قال تعال-------------------------ي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلهم كذا وانما من هاهنا لبيان الجنس وقد قيل ان طاءفة بعضهم وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدو---------ن اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تغطون وقوله تعالي----------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون الطاءفة الفرقة ووجه النهار اوله قال الشاعر وتضء في وجه النهار منيرة كجمانة البحري سل نظامها قال قتادة قال بعض اليهود اظهروا لمحمدالرضا بما جاء به اول انهار ثم انكروا ذاك في اخره فانه اجدر ان يتوهم انكم انما فعلتم ذلك لشء ظهرت لكم تنكرونه واجدر ان يرجع اصحابه وقوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما	95	8331183373011826800	Sham19Y0013550-ara1.ms118	true	3669357666403379529	107	300	533	1536	1536	300	والذين امنوا--------------------------------------------------------- والله ولي المءمنين ال عمران يعني محمدا وامته لا اليهود والنصاري ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ال عمران يحتج به القدرية في ان الانسان يضل نفسه لا ان غيره يضله واجاب الجمهور بان اللهعز وجليضله حقا وهو يضل نفسه اختيارا وكسبا او يضله بالسبب الابعد ويضل هو نفسه بالسبب الاقرب كما سبق في موضعه---------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ال عمران اي ------------بصحتها وهو انكار شديد---------------------- عليهم في ذلك وفيه دليل عظيم علي قبح شهادة الزور وانه جدير بان يكون احدي الموبقات لان شاهد الزور يشهد بالشء وهو يعلم صحة بطلانه وينفي الشء وهو يعلم ثبوته فاشبه اليهود في كفرهم بما علموا صحته وقد نهي عن التشبه بهم نهيا مغلظا وكذلك يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ال عمران وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ال عمران------------------ اوله ووقت اقباله بدليل مقابلته باخره تشبيها له بوجه الحيوان لان------------------------------------------------------ه اول جسده وهو مجاز محل الكلام فيه اصول الفقه--------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما-	118	-3961781267157482978	358	349.0	284	1318	27.16236686706543	62	JK000447-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	23	122	107	616	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81---------------- فيه معني الوعي---------د وال--تهديد 81 ثم قال جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	Sham19Y0013550-ara1.ms285	true	-8991482496265957841	30	153	141	802	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو اعلم اني ان زدت علي السبعين --------------------------------------غفر لهم لزدت وانما خرج مخرج المبالغة والتكثير لان العرب لهجت بالسبعين كثيرا حتي تداولوها في معرض التكثير فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون التوبة فيه اشارة الي فقه العباد والمجتهدين والمجاهدين انفسهم في ذات اللهعز وجلالمتجشمين متاعب الدنيا خوفا من متاعب الاخرة وذلك مستفاد من قياس العكس لانه جعل من عرض نفسه لنار الاخرة بالسلامة من حر الدنيا لا يفقه فاقتضي ان عكسه وهو من صبر علي حر الدنيا في الطاعة خوفا من حر الاخرة فقيه وهو كذلك فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	285	-3961781267157482978	219	281.5	172	835	26.2275447845459	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK000447-ara1.ms736	false	4783050633493166579	172	298	806	1433	1438	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم ف-------------------------------------------------------------ي البلاد اية 4 قال قتادة اي فلا يغررك اقبالهم وادبارهم وتصرفهم في اسفارهم قال ابو جعفر مثله قوله جل وعز لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل والمعني لا يغرنك سلامتهم واناة الله لهم فان عاقبتهم مذمومة ومصيرهم الي النار 5 ثم بين ان ذلك كان سبيل من قبلهم فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اية 5 وهم ثمود وعاد وقوم لوط ومن كان مثلهم 6 وقوله جل وعز وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اية 5 روي معمر عن قتادة قال لياخذوه فيقتلوه قال ابو جعفر ويبين هذا قوله تعالي فاخذتهم اي اهلكتهم ويقال للاسير اخيذ 7 وقوله جل وعز وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	736	8331183373011826800	Sham19Y0013550-ara1.ms487	true	-7140690947072642317	165	225	857	1174	1579	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد غافر فيه ذم الجدال بالباطل اذ المراد يجادل في ايات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليبطلها كما قال بعد------------------------------------------------------------ كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم---------------------------------------------------------- وهمت كل امة برسوله------------------------------------م لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق---------- فاخذتهم فكيف كان عقاب غافر------------------------- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	487	-3961781267157482978	199	182.5	156	688	28.924419403076172	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013550-ara1