id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	183	282	937	1404	1495	300	عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد--- يري من جلده شء-- استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما---------------------------------------------------- ادرة واما افة وا-----------ن الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثوبه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي------------ عصاه وطلب الحجر	662	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms00894	true	166642374775007267	146	249	726	1228	1482	300	عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد ان يري من جلده يعني استحياء منه-فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما اذرة هكذا قال لنا بعض رواة الحديث واهل اللغة يقولون ادرة لانها ادر بمعني ادم وان الله عز وجل-اراد ان يبرءه مما قالوا وانه---- خلا يوما وحده فوضع ثوبه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر	894	3697653286825626163	404	714.0	318	547	73.85740661621094	77	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms514	false	5863774296609525481	174	200	820	943	1406	300	علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي	514	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms00950	true	-4252762172026212302	25	51	145	268	1551	300	علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي	950	3697653286825626163	123	246.0	97	123	100.0	26	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms633	false	-3759030783547595956	12	69	60	356	1488	300	المبارك هذا لمن يكون مسلما يذهب الي انه مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن الحس----ن هذا من قبل ان تنز---------ل الفراءض ويءمر-------- بالجهاد قال ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر واولاها القول الاول وهو قول اهل السنة وهو موافق للغة ولا يجوز ان يكون منسوخا لانه خبر ولا يكون خاصا وا---------------نما اشكل معني الحديث لانهم تاولوا الفطرة علي الاسلام وانما هي ابتداء الخلق	633	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02447	true	-8434151929426880037	174	288	870	1457	1517	300	المبارك هذا لمن يكون مسلما يذهب الي انه مخصوص فمعني الحديث علي هذا يولد علي العهد الذي اخذه عليه وقيل معناه يولد علي الفطرة السلمية والطبع المتهيء لقبول الدين لو ترك وقيل علي فطرة الله وقال محمد بن الحسن كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض وامر المسلمين بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه لم يتوارثا لانه مسلم وهذا كافر وهذا ليس ببين لان بنفس تمام الولادة يسري اليه هذا الحكم ويرد عليه ايضا انه -----------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون منسوخا لانه خبر ولا يكون كما قال ابن المبارك وانما اشكل معني الحديث لانهم تاولوا الفطرة ---بالاسلام وانما هي ابتداء الخلق	2447	3697653286825626163	213	244.0	170	649	32.81972122192383	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms743	false	-2651484591786679047	149	249	712	1203	1444	300	يعرضون عليها غدوا وعشيا وهم من اهلها فالجواب عن هذا ما قاله عبد الله بن مسعود قال ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تعرض كل يوم علي النار مرتين يقال---- هذه داركم وروي شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت ميمون بن ميسرة يقول كان ابو هريرة اذا اصبح ينادي اصبحنا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار وا-----ذا امسي نادي امسينا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار فلا يسمع ابا هريرة احد الا تعوذ بالله من النار وقال مجاهد في قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال من ايام الدنيا ق-ال الفراء ليس في القيامة غدو	743	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02477	true	-6921042453607021686	237	300	1248	1558	1558	300	يعرضون عليها غدوا وعشيا قال ا----------------------------------------بن مسعود ان- ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تعرض------- علي النار مرتين يقال لهم هذه داركم وعن ابي هريرة انه------------------------------------- كان ا----------ذا اصبح قال --اصبحنا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار وكذلك اذا امسي----------------------------------------------- فلا يسمعه--------- احد الا تعوذ بالله من النار وقال م---------------------------------جاهد غدوا وعشيا ----من ايام الدنيا وقال الفراء ليس في القيامة غدو-	2477	3697653286825626163	268	416.0	212	501	53.49301528930664	43	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms063	false	1133230714109967973	62	136	299	695	1534	300	بالمن والاذي اي لاتمتنوا بما اعطيتم وتعتدوا به وكانكم تقصدون ذلك والاذي ان يوبخ المعطي فاعلم ان هذين يبطلان الصدقة كما تبطل صدقة المنافق الذي يعطي رياء ليوهم انه مءمن ثم قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمثله------------------ اي فمثل نفقته كمثل صفوان وهو الحجر ا لاملس والوابل المطر العظيم القطر فتركه صلدا قال قتادة ليس عليه شء والمعني لم يقدروا علي كسبهم وقت حاجتهم ومحق فا--ذهب كما اذهب المطر التراب علي الصفا ولم يوافق في الصفا مثبتا	63	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02542	true	-5606326277663692624	17	154	88	779	1492	300	بالمن------- اي لا تمنوا بما اعطيتم والا-----------------------------ذي ان يوبخ المعطي فهذا--------ن يبطلان الصدقة كما تبطل نفقة المنافق الذي يعطي رياء ليوهم انه مءمن وروي الطبري عن عمرو بن حريث قال ان الرجل يغزو ولا يزني ولا يسرق ولا يغل لا يرجع بالكفاف فقيل له لماذا قال ان الرجل ليخرج فاذا اصابه من بلاء الله الذي قد حكم عليه سب ولعن امامه ولعن ساعة غزا وقال لا اعود لغزوة معه ابدا فهذا عليه وليس له مثل النفقة في سبيل الله يتبعها من واذي فقد ضرب الله مثلها في القران يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم البقرة حتي ختم الاية وقوله فمثله كمثل صفوان البقرة اي فمثل نفقته كمثل صفوان وهو الحجر ا-لاملس وحكي قطرب صفوانبكسر الصاد---------------------------------- والمعني لم يقدروا علي كسبهم وقت حاجتهم ومحق مما ذهب كما -محق المطر التراب عن ال-صفا ولم يوافق في الصفا منبتا	2542	3697653286825626163	257	417.5	206	772	33.290157318115234	42	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms064	false	-3751016209189462216	196	239	978	1189	1518	300	عن البراء قال كانوا يجيءون في الصدقان بارد ا تمرهم واراد طعامهم فنزلت يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الي قوله الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوه الا وانتم ترون انه قد نقصكم من حقكم	64	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02590	true	-1256022028677256615	115	150	619	794	1594	300	عن البراء قال كانوا يجيءون في الصدقات بارد-ا تمرهم واردا طعامهم فنزلت هذه الاية----------------------------------- الي قوله الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوه الا وانتم ترون انه قد نقصكم من حقكم	2590	3697653286825626163	164	299.0	130	211	77.7251205444336	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms100	false	3379686637299550550	131	175	678	899	1515	300	وروي ان عمر كتب الي ابي موسي الاشعري ان يشتري له جارية حين فتحت مداءن كسري فاشتراها ووجه بها اليه فلما راها اعجب بها ثم اعتقها وقرا لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وقال مجاهد وهو مثل قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه	100	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02638	true	-7822884109896655972	1	36	8	187	1567	300	وروي ان عمر كتب الي ابي موسي الاشعري ان يشتري--- جارية حين فتحت مداءن كسري فاشتراها ووجه بها اليه فلما راها اعجب بها و--اعتقها وقرا الاية -------------------------------قال مجاهد وهو مثل قوله------ ويطعمون الطعام علي حبه	2638	3697653286825626163	172	308.0	138	221	77.82805633544922	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms066	false	-9089536534317110326	8	108	37	554	1558	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قال-------------------------------- مجاهد يعني مهاجري قريش الذين كانوا بالمدينة وقال غيره معني احصروا في سبيل الله منعهم فرض الجهاد من التصرف و-----------------------------------------قيل شغلهم عدوهم بالقتال عن التصرف قال ابو جعفر واللغة توجب ان احصروا من المرض الا انه يجوز ان يكون المعني صودفوا علي هذه الحال ثم قال تعالي لا يستطيعون ضربا في الارض قيل قد ------------------الزموا انفسهم الجهاد كما يقال لا استطيع ان اعصيك اي قد الزمت نفسي طاعتك ثم قال تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف ليس الجهل ها هنا ضد العقل وانما هو ضد الخبرة ثم قال تعالي تعرفهم بسيماه-----------------م لا يسالون	66	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02680	true	924905930624844798	123	225	601	1143	1560	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة هم فقراء المهاجرين خاصة قاله مجاهد وابن ابي جعفر عن ابيه والسدي وم------------------عني احصروا------------- منعهم فرض الجهاد عن التصرف وقيل احصرهم عدوهم لان الله شغلهم بجهادهم وقيل شغلهم عدوهم بالقتال عن التصرف------------- واللغة توجب ان احصر-- من المرض الا--------- ان يكون المعني صودفوا -في هذا الحال وقوله ل-------ا يستطيعون ضربا في الارض اي تصرفا عن المدنية وقيل الزموا انفسهم الجهاد كما يقال لا استطيع ان اعصيك اي قد الزمت نفسي طاعتك وقوله------- يحسبهم الجاهل اغنياء---------- ليس الجهل--- هنا ضد العلم وانما هو ضد الخبرة اي الجاهل بحالهم بما يري بهم من التعفف لانهم لا يسالون	2680	3697653286825626163	357	558.0	283	625	57.119998931884766	54	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms025	false	-6433857766935114379	137	209	684	1033	1480	300	مجاهد لا----------شك فيه انه في ذي الحجة النساة ا---------ن النساة كانوا ربما جعلوا الحج في غير ذي الحجة ويقف بعضهم بجمع------------- وبعضهم بعرفة ويتمارون في الصواب من ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان الحج في ذي الحجة وقال ابو زيد قال ابو عمرو اراد فلا يكونن رفث ولا فسوق في شء- يخرج من الحج ثم ابتدا النفي فقال ولا جدال	25	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02872	true	-8269083970766752449	92	158	471	791	1524	300	مجاهد ولا جدال لا شك فيه انه في ذي الحجة بخلاف ما يعتقده من النسء وان الحج-------------- في غير ذي الحجة ويقف بعضهم وهم قريشبالمزدلفة وبعضهم بعرفة ويتمارون في---------- ذلك فقال--------------- عليه السلام ان الزمان قد استدار ك------يوم خلق الله السموات والارض وان الحج في ذي الحجة وقال ------------ابو عمر واراد فلا يكو-ن رفث ولا فسوق اي حتي يخرج من الحج ثم ابتدا ف------قال ولا جدال	2872	3697653286825626163	253	399.5	197	384	65.88541412353516	44	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	6	53	25	251	1516	300	----اية 57 اي قد كانوا امنين قبل الاسلام فلو اسلموا لكانوا اوكد قال قتادة ك-ان اهل الحرم امنين يخرج احدهم فاذا عرض له قال انا من اهل الحرم فيترك وغيرهم يقتل ويسلب -قال مجاهد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يجبي اليه ثمرات كل شء اية 57 اي ثمرات الارضين	616	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02932	true	4429970008444488788	62	176	298	871	1501	300	الثانية فكان--------وا امنين قبل الاسلام فلو اسلموا لكان-- اوكد قال قتادة وكان اهل الحرم امنين يخرج احدهم فاذا عرض له قال انا من اهل الحرم فيترك وغيرهم يقتل ويسلب وقال الفراء قال بعض قريش يا محمد ما منعنا ان نءمن بك ونصدقك الا ان العرب علي ديننا فنخاف ان نصطلم اذا امنا بك فانزل الله هذه الاية يعني الم نسكنهم حرما امنا لا يخاف من دخله ان يقام عليه حد ولا قصاص فكيف يخافون ان تستحل العرب قتالهم فيه وقوله يجبي اليه ثمرات كل شء ذكرت يجبي وان كانت الثمرات مءنثة لانك فرقت بينهما بالنية قال الشاعر ان الذي غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور قال ابن عباس يجبي اليه ثم----------------------رات الارضين	2932	3697653286825626163	180	308.5	143	605	29.752065658569336	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms518	false	587884293268944287	150	251	703	1205	1428	300	العاكف والبادي -قال مجاهد العاكف النازل والبادي الجاءي وقال الحسن وعطاء العاكف من كان من اهل مكة والبادي من كان من غير اهلها قال مجاهد اي هما في تعظمهما وحرمتهما سواء وقال عطاء اي ليس احد احق به من احد------------------------------------------------------------------------------ وتاول- عمر بن عبد العزيز الاية علي انه لا يكري بيوت مكة-------- وروي عن عمر بن الخطاب انه كان ينهي ان تغلق دور مكة في زمن الحج وان الناس كانوا ينزلون منها -حيث وجدوه فارغا وظاهر القران يدل علي ان المراد المسجد كما قال جل وعز هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام--------------- لانهم كانوا يمنعون منه ويدعون انهم اربابه انما	518	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms02934	true	149560060908434956	33	135	157	672	1516	300	العاكف والبادي فقال مجاهد العاكف النازل والبادي الجاءي وقال الحسن وعطاء العاكف من كان من اهل مكة والبادي من كان بغير------ها قال مجاهد اي هما في تعظيمها وحرمته-ا سواء وقال عطاء--- ليس احد احق به من الاخر ونحوه عن ابن عباس وقيل هما في اقامة المناسك سواء وقيل لا فضل لاحد علي الاخر وتاوله عمر بن عبد العزيز------ علي ان--------- بيوت مكة لا تكري وروي عن عمر ----------انه كان ينهي ان تغلق دور مكة في زمن الحج وان الناس كانوا ينزلون فيها وحيث وجدوه فارغا وقيل---------------- ان المراد بالاية الم----------------------------------------سجد الحرام خاصة دون الدور لانهم كانوا يمنعون منه ويدعون انهم اربابه واما	2934	3697653286825626163	386	640.0	305	606	63.69636917114258	65	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms309	false	-3612543727180595745	243	284	1217	1417	1484	300	محمد بن سيرين خرج علي بن ابي طالب رحمة الله عليه من المدينة الي مكة فقال للعباس يا عم الا تهاجر الا تمضي الي النبي- صلي الله عليه وسلم فقال انا اعمر البيت واحجبه فنزلت اجعلتم سقاية الحاج الي اخر الاية	309	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03008	true	8091655480213272198	128	161	676	845	1540	300	ا----بن سيرين خرج علي من مكة الي------------------- المدين--------ة فقال للعباس يا عم الا تهاجر الا تمضي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعمر البيت واحجبه فنزلت اجعلتم سقاية الحاج التوبة- الاية	3008	3697653286825626163	147	250.5	115	201	73.13433074951172	25	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms027	false	8166739275149969162	24	102	124	533	1532	300	وقد قال الله تعالي بعد فاذكروا الله عند المشعر الحرام --------------ثم افيضوا من حيث افاض الناس وانما الافاضه من عرفات قبل المجء الي المعشر الحرام وفي هذا جوابان احدهما ان ثم بمعني الواو والجواب الثاني وهو المختار ان ثم علي بابها والمعني ثم امرتم بالاضافة من عرفات من حيث افاض الناس وفي هذا معني التوكيد لانهم امروا بالذكر عند المعشر الحرام و---افاضوا من عرفات ثم وكدت عليهم الافاضة من حيث افاض الناس لا من حيث كانت قريش تفيض	27	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03058	true	2472122759204055565	37	105	181	547	1492	300	---وقال----- تعالي---- فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة ثم قال ثم افيضوا البقرة----------- وانما الافاضة من عرفات قبل المجء الي المشعر الحرام -----فالجواب ان--------- ثم بمعني الواو و------------------المختار انها- علي بابها والمعني ثم امركم بالافاضة من عرفات من حيث افاض الناس وفيه--- معني التوكيد لانهم امروا بالذكر عند المشعر الحرام اذا افاضوا من عرفات ثم اكد- عليهم الافاضة من حيث افاض الناس لا من حيث كانت قريش تفيض	3058	3697653286825626163	324	553.5	261	426	76.05633544921875	50	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms521	false	5269039850796319108	218	275	1094	1382	1506	300	في اللغة الذي به البءس وهو شدة الفقر 41 وقوله جل وعز ثم ليقضوا تفثهم ------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا احمد بن محمد بن منصور الحاسب قال حدثنا الحكم بن موسي قال حدثنا عيسي بن يونس قال حدثنا عبد الملك بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال التفث الحلق والتقصير والرمي والذبح والاخذ من الشارب واللحية ونتف الابط وقص الاظفار	521	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03125	true	-8109735005341480853	111	150	592	817	1551	300	في اللغة الذي به البءس وهو شدة الفقر-------------------------- تفثهم مناسك الحج او الحلق او ازالة تفث الاحرام بالتقليم والطيب واخذ الشعر وتقليم الاظفار والغسل وعبارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- التفث الحلق والتقصير------- والذبح والاخذ من الشارب واللحية ونتف الابط وقص الاظفار	3125	3697653286825626163	129	120.0	105	384	33.59375	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms212	false	-3466232887306988806	115	155	578	758	1478	300	الله منه قال عطاء عفا الله عما سلف في الجاهلية--------------- وقال شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول مرة- فاذا عاد لم يحكم عليه وقيل له اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم من ان يكفر كما ان اليمين	212	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03239	true	-4795292731905065172	197	232	989	1161	1513	300	الله منه بالعقوبة دون الجزاء عند ابن عباس او بهما عند الجمهور وقال شريح وسعيد بن جبير يحكم عليه في اول امره فاذا عاد لم يحكم ويقال------- اذهب ينتقم الله منك اي ذنبك اعظم ك-----------------اليمين	3239	3697653286825626163	116	181.0	88	196	59.18367385864258	22	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms010	false	-1977361156609565361	125	148	640	758	1492	300	اللغة قال ابو العباس يقال رابني الشء اذا تبينت فيه الريبة وارابني اذا لم اتبينها منه وقال غيره اراب في نفسه وراب غيره	10	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03678	true	5385751293171774862	70	92	332	446	1531	300	الياء قال ابو العباس يقال رابني الشء اذا تبينت منه الريبة وارابني اذا لم اتبينها---- وقال غيره اراب في نفسه وراب غيره	3678	3697653286825626163	109	206.5	87	118	92.37287902832031	19	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	95	186	512	958	1538	300	حدثنا روح ابن عبادة قال- شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية فعملت ل------لعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عليه دراهم فجءت اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر بمحمد حتي تموت و--------تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي اخر القصة قال ابو جعفر وهذا معني الحديث 75 وفي قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا	508	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03741	true	-6731542652087863360	23	95	112	468	1513	300	حدثنا---- ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته------------------- اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر------ حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا------------ فاقضيك ف-نزلت----------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب--------------------------------------------------- ام اتخذ عند الرحمن عهدا	3741	3697653286825626163	269	413.5	210	461	58.351409912109375	46	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms612	false	-4000692285638696193	48	89	225	420	1451	300	فقال لها من اين عرفت قوته وامانته قالت اما قوته فانه اقل حجرا لا يحمله الا عشرة ----------------------------------------------------------------------واما امانته فانه لما جاء معي مررت بين يديه فقال لي كوني خلفي ودليني علي الطريق لءلا تصفك الريح لي وقوله جل وعز قال	612	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms03986	true	256829363403855941	120	173	587	837	1437	300	فقال لها من اين عرفت قوته وامانته قالت اما قوته فانه -قل حجرا لا يحمله الا عشرة او اربعون او جملة من الناس فءام منهم او لم ار رجلا اقوي في السقاء منه واما امانته فانه لما جاء معي مررت بين يديه فقال--- كوني خلفي ودليني علي الطريق لءلا تصفك الريح وقيل----------- قال	3986	3697653286825626163	176	319.5	139	265	66.41509246826172	34	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms152	false	-43093304319148349	95	121	450	582	1526	300	فيما شجر بينهم 9----- اي فيما اختلفوا فيه ومنه تشاجر القوم واصل هذا من الشجر لاختلاف اغصانه ومنه شجره بالرمح اي جعله فيه بمنزلة الغصن في	152	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04147	true	8248906124337341017	189	214	983	1117	1582	300	فيما شجر بينهم النساء اي فيما اختلفوا فيه ومنه تشاجر القوم واصله--- من الشجر لاختلاف اغصانه ومنه شجره بالرمح اي جعله فيه بمنزلة الغصن في	4147	3697653286825626163	127	239.0	102	137	92.70072937011719	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	91	171	491	886	1538	300	حدثنا ابو الازهر قال حدثنا روح ابن عبادة قال--------- شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية فعملت ل------لعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عليه دراهم فجءت-- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر بمحمد حتي تموت وتبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاق----------------ضيك فانزل الله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي اخر القصة	508	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	175	251	871	1250	1483	300	حدثنا اسحاق--------- حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل------------------- دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك ----------------------------------قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك ف-نزلت----------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مري---م الاية	4226	3697653286825626163	227	331.0	178	456	49.78070068359375	36	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms412	false	-7318899061018373910	183	285	892	1402	1480	300	لا يرتد اليهم طرفهم اية 43------------------------------------------- قوله------ مهطعين--- قال مجاهد و----ابو الضحي اي مديمي النظر وقال قتادة اي مسرعين والمعروف في اللغة ان يقال اهطع اذا اسرع قال ابو عبيدة وقد يكون الوجهان جميعا يعني الاسراع------------------- مع ادامة النظر 36 ثم قال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------ي مقنعي رءوسهم اية 43 قال مجاهد اي رافعيها وقال قتادة المقنع الرافع راسه شاخصا ببصره لا يطرف قال ابو جعفر وهذا قول----- اهل اللغة الا ان ابا العباس قال يقال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا راسه ذلا وخضوعا قال وقد قيل في الاية القولان جميعا قال ويجوز ا-----------ن يرفع راسه مديما لنظر ثم يطاطءه -----خضوعا وذلا قال	412	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04255	true	751571360050989588	23	125	142	663	1590	300	لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم يعني جوفا لا عقول لهم الشرح قوله ويقال مسرعين هو قول قتادة وقال ابن التين وهو ---------------------------------المعروف في اللغة ----قال ------------------ابو عبيد -وقد يكون الوجهان جميعا يعني الاسراع كما قال قتادة يعني مع ادامة النظر كقول مجاهد وقال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يقلع بصره وقيل مهطعين مسرعين في خوف وما فسره في مقنعي بمعن---------------------ي رافعي هو -------------------------------------------------------------------قول اكثر اهل اللغة والتفسير يق-------------ال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا----ه ذلا وخضوعا و-------قيل في الاية القولان وقيل ------يجوز ان يريدهما ان يرفع راسه يديم النظر ثم يطاطءه ذلا وخضوعا وقيل ----	4255	3697653286825626163	267	319.5	213	699	38.197425842285156	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms765	false	3618612449254254222	133	254	715	1280	1511	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها اية 40 قال ابن ابي نجيح --------------------------------اذا قال اخزاه الله قال له اخزاه الله قال ابو جعفر الاولي سيءة في اللفظ والمعني و----------------------------------------------------------------الثانية سيءة في اللفظ وليست في المعني سيءة ولا الذي عملها مسء وسميت سيءة لازدواج الكلام ليعلم انها جزاء علي الاولي 38 وقوله جل وعز ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل اية 41 قال قتادة هذا في القصاص فاما من ظلمك فلا يحل لك ان تظلمه قال الحسن ولمن انتصر بعد ظلمه هذا اذا لم يكن ظلمه لا يصلح اي هذا فيما اباح الله الانتصار منه وقد روي يونس عن الحسن في قوله ولمن انتصر بعد ظلمه قال اذا لعن لعن واذا سب -سب ما لم يكن حدا او كلمة لا تصلح	765	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04266	true	-5363422225846171664	105	195	504	953	1496	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري يريد به القصاص في الجراح المتماثلة او في الجراح واذا قال اخزاه الله -او ل----عنه الله قابله بمثله ولا يقابل القذف بالقذف ولا الكذب بالكذب واصلح العمل اي بينه وبين اخيه فاجره علي رب العفو وسميت الثانية س------------------------------------------------------------يءة لازدواج الكلام ليعلم انه- جزاء علي الاول---- وقوله------- ولمن انتصر الشوري سلف تفسيرها في الباب قبله -------قال قتادة هذا في القصاص واما من ظلمك فلا يحل لك ان تظلمه وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن ق----------------------------ال اذا لعن لعن واذا سب دسب ما لم يكن حدا او كلمة لا تصلح	4266	3697653286825626163	259	332.0	199	662	39.12386703491211	42	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	203	300	1022	1512	1512	300	عروة عن -عاءشة قال سالت عاءشة-------------- عن قول الله جل وعز وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء---------- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها--------------- فيعجبه مالها وجمالها فيريد ----------تزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعيطها مثل ما يعطيها غيره فن---------------------------------------------------------------------هوا ان ينكحوا اليتامي اذا خافوا هذا وابيح لهم من النساء---------- اربع قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي-	125	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04353	true	-2236671918104848930	166	268	881	1402	1574	300	عروة بن الزبير انه سال- عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي- وان خف--------------------------------------------تم النساء الي ورباع فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب--------------------- لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله------- ويستفتونك في النساء --------------------الي قوله وترغبون ان تنكحوهن----- والذي ذكر الله انه يتلي	4353	3697653286825626163	364	590.5	289	620	58.709678649902344	62	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	18	66	98	346	1475	300	رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهن واهل النظر علي هذا القول قال ابو العباس محمد بن يزيد التقدير----------- وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي	126	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04354	true	-599839870661134024	2	52	8	260	1588	300	رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن 6965 مسلم 3018 فتح ذكر فيه عن عروة انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في----- اليتامي	4354	3697653286825626163	185	307.0	146	259	71.42857360839844	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms169	false	1131523855863864692	204	230	1040	1177	1536	300	رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط	169	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04354	true	-599839870661134024	2	27	8	143	1588	300	رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط	4354	3697653286825626163	133	258.5	108	137	97.08029174804688	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms438	false	2260212145712298897	41	124	200	620	1450	300	هذه الاية مشكلة وفيها اقوال قال مجاهد والضحاك هذا المثل لله جل ذكره ومن عبد من دونه وقال قتادة هذا المثل للمءمن والكافر يذهب قتادة الي ان العبد المملوك هو الكافر لانه لا ينتفغ في الاخرة بشء من عبادته والي ان معني ومن رزقناه منا رزقا حسنا--- المءمن وقال بعض اهل اللغة القول الاول احسن لانه وقع بين كلامين لا نعلم بين اهل التفسير اختلافا---- الا من شذ منهم انهما لله جل وعز وهما فلا تضربوا لله الامثال وبعده وضرب الله مثلا رجلين	438	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04418	true	-6500581159148027460	187	257	953	1311	1527	300	هذه الاية ف-----------------قال مجاهد والضحاك هذا المثل لله تعالي --ومن عبد--- دونه وقال قتادة هذا المثل للمءمن والكافر يذهب------ الي ان العبد المملوك هو الكافر لانه لا ينتفع في الاخرة بشء من عبادته -------------ومن رزقناه منا رزقا حسنا هو المءمن فحسن-------------------- الاول ل-----انه وقع بين كلامين لا نعلم بين اهل التفسير خ--لافا فيه الا من شذ منهم انهما لله تعالي- وهما فلا تضربوا لله الامثال وبعده وضرب الله مثلا رجلين	4418	3697653286825626163	332	565.5	265	427	77.75175476074219	57	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms549	false	8787013718701420234	50	135	253	668	1484	300	للكذب افك واصله من قولهم افكه يافكه اذا صرفه عن الشء فقيل للكذب افك لانه مصروف عن الصدق ومقلوب عنه ومنه المءتفكات والذين جاءوا بالافك فيما روي عبد الله بي ابي ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت ثم قال تعالي لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم فالمخاطبة لعاءشة واهلها وصفوان اي تءجرون فيه ونزل فيهم القران 14 وقوله جل وعز والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال والذي تولي كبره عبد الله بن ابي بن سلول	549	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04614	true	1661645745284346064	192	218	948	1072	1464	300	الكذب---- واصله من قولهم افكه يافكه اذا صرفه عن الشء فقيل للكذب افك لانه مصروف عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق والذي تولي ك----------------------------------------------------------------بره عبد الله بن ابي بن سلول	4614	3697653286825626163	120	229.5	94	415	28.91566276550293	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms170	false	-7380226419205306634	141	232	721	1184	1500	300	هي المراة تكون عند الرجل وهي دميمة او عجوز تكره مفارقته فيصطلحا علي ان يجيءها كل----- ثلاثة ايام او اربعة وقالت عاءشة هو الرجل تكون عنده المراة لعله لا يكون له منها ولد ولا يحبها فيريد تخليتها فتصالحه فتقول لا تطلقني وانت في حل من شاني وروي الزهري عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان هذه الاية نزلت في رافع بن خديج طلق امراته تطليقة وتزوج شابة فلما قاربت انقضاء العدة قالت له انا اصالحك علي بعض الايام فراجعها ثم لم تصبره فطلقها اخري ثم سالته ذلك فراجعها فنزلت---- الاية	170	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04684	true	3852830761269967595	118	171	574	847	1524	300	هي المراة تكون عند الرجل وهي دميمة او عجوز تكره مفارقته فيصطلحا علي ان يجيءها يوما من ثلاثة----- او اربعة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في رافع بن خديج طلق زوجته واحد--ة وتزوج شابة فلما قاربت انقضاء العدة قالت------- اصالحك علي بعض الايام فراجعها ثم لم يسمح- فطلقها اخري ثم سالته ذلك فراجعها فنزلت هذه الاية	4684	3697653286825626163	247	428.5	197	472	52.330509185791016	44	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms808	false	3215357125305664297	1	67	3	347	1520	300	كف ايدي المشركين عمن خلفه المءمنون حين خرجوا الي الحديبية قال قتادة في قوله تعالي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم تطلع رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقال له زنيم فرماه المشركون بسهم فقتلوه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا فاخذوا اثني عشر فارسا فاتوا بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم الكم عهد او ذمة قالوا لا فاطلقهم فانزل الله تعالي	808	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04761	true	994793680587165882	120	176	625	912	1562	300	كف ايدي المشركي------------------ن حين خرجوا الي الحديبية وكف -----------------------ايديهم عنكم قال ف---------طلع رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له زنيم فرماه المشركون----- فقتلوه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم----- فاخذوا اثني عشر فارسا فاتوا بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال -----لكم عهد او ذمة قالوا لا فاطلقهم فنزلت عليه الاية	4761	3697653286825626163	256	422.5	203	354	72.3163833618164	41	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	38	220	204	1101	1512	300	الي اموالكم------- قيل الم---عني مع اموالكم والاجود ان تكون الي في موضعها ويكون المعني ولا تضموا اموالهم الي اموالكم 6 ثم قال عز وجل انه كان حوبا كبيرا قال قتادة---------------------- الحو------------------------------------------------ب الاثم--------------- وروي ان ابا ايوب طلق امراته او عزم علي ان يطلقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان طلاق ام ايوب لحوب 7 وقوله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يقال اقسط الرجل اذا عدل وقسط اذا جار فكان اقسط ازال القسوط فاما معني وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ففيه قولان احدهما ان ابن عباس قال فيما روي عنه------ قصر الرجل علي اربع من اجل اليتامي وروي عن جماعة من التابعين شرح هذا القول وروي عن مجاهد والضحاك وقتادة وهذا معني قولهم ان المسلمين كانوا يسالون عن امر اليتامي لما شدد في ذلك فقال جل وعز وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اي فكما تخافون في امر اليتامي فخافوا في امر النساء اذا اجتمعن ان تعجزوا عن العدل بينهن والقول الاخر رواه الزهري عن عروة عن عاءشة قال سالت عاءشة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله جل وعز وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي	125	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04822	true	233277186386534418	160	284	865	1512	1600	300	الي اموالكم النساء قيل الي بمعني مع-------- والاجود ان تكون---- في موضعها ويكون المعني ولا تضموا اموالهم الي اموالكم------------------------ حوبا انما تحوب من كذا توقي اثمه قال الفراء الحوب لاهل الحجاز والحوب لتميم وقال ابن عزير هو بالضم الاسم وبالفتح المصدر وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في تفسير الاية انه قال قصر الرجل علي اربع من اجل اليتامي وروي عن جماعة من التابعين ايضا وك----------------------------------------------------ان المسلمون------ يسالون عن امر اليتامي لما شدد في ذلك فنزلت الاية وتفسير عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة عليه اهل النظر وجماعة من اهل اللغة علي قول ابن عباس قال المبرد التقدير وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي ثم حذف قال مجاهد معناه ان خفتم الا تعدلوا وتحرجتم ان تلوا اموال اليتامي تحرجوا من الزنا وقال غيره المعني وان خفتم الا تعدلوا في اليتامي	4822	3697653286825626163	282	382.5	221	1191	23.677581787109375	42	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms217	false	2645251518411252013	172	248	872	1282	1547	300	علي مقام- في كما قامت في مقام علي في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل---------------------------- وقيل المعني من الذين استحق منهم الاوليان وقامت علي مقام من كما قال تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس قال والقول المختار----- ان المعني عندي ليقم الاولي بالميت فالاول--------يان بدل من الالف في يقومان والمعني من الذين استحق عليهم الايصاء وانكر ابن عباس هذه القراءة وقرا من الذين استحق عليهم الاولين وقال ارايت ان كان الاوليان صغيرين	217	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04856	true	5469000550716936048	1	62	3	336	1567	300	علي بمعني في كما قامت في مقام علي في قوله---------------- في جذوع النخل فالمعني استحق فيهم الاوليان وقيل -بمعني منهم مثل---------------------------------------------------------- اذا اكتالوا علي الناس-------- اي منهم ----قال و------المختار عندي ان المعن-----ي ليقم الاولي بالميت فالاولي والاوليان بدل من الالف في يقومان فالمعني من الذين استحق عليهم الايصاء وانكر ابن عباس هذه القراءة وقرا ال---------------------اولين وقال ارايت ان كان الاوليان صغيرين	4856	3697653286825626163	274	442.0	221	452	60.619468688964844	42	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms163	false	5960853031754101541	80	105	377	497	1461	300	قال سعيد بن جبير نزلت في رجل يقال له ضمرة---- من خزاعة كان مصابا ببصره فقال اخرجوني فلما صاروا به الي التنعيم مات فنزلت هذه	163	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04886	true	5917364969698837298	240	263	1206	1318	1508	300	قال سعيد بن جبير نزلت في------------ ضمرة رجل من خزاعة كان مصابا ببصره فقال اخرجوني فلما صاروا به الي التنعيم مات فنزلت قال	4886	3697653286825626163	105	191.5	83	124	84.67742156982422	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms152	false	-43093304319148349	269	300	1357	1526	1526	300	اهل اللغة الثبات الجماعات في تفرقة والمعني انفروا جماعة بعد جماعة او انفروا باجمعكم وواحد الثبات ثبة وهي---- مشتقة من قولهم ثبيت الرجل اذا اثنيت عليه في حياته لانك كانك جمعت-	152	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms04926	true	-1913133288424620201	155	182	830	964	1565	300	اهل اللغة الثبات الجماعات في تفرقة اي حلقة حلقة كل جماعة منها----------------------------------- ثبة و الثبة مشتقة من قولهم ثبيت الرجل اذا اثنيت عليه في حياته----- كانك جمعت	4926	3697653286825626163	102	157.5	81	174	58.620689392089844	19	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	188	291	919	1426	1463	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فق--------ال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و--------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا	466	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05082	true	75050571838233995	155	257	763	1276	1492	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فق----ال له الاخر لا تقل له ن--بي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين---- فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم-خاصة اليهود الا تعدوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا	5082	3697653286825626163	471	893.5	374	534	88.2022476196289	86	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms653	false	4895714789995124247	86	148	413	701	1446	300	في المكان---- اذا ثبت فيه وفيه قول اخر قال محمد بن يزيد هو من قررت في المكان اقر والاصل- واقررن جاء علي لغة من قال في مسست مست حذفت الراء الاولي والقيت حركتها علي القاف فصار وقرن قال ومن قرا وقرن فقد لحن ---------------------------------------------قال ابو جعفر يجوز ان يكون وقرن من قررت به عينا اقر فيكون المعني واقررن به عينا في بيوتكن	653	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05304	true	-562653794927450157	26	81	126	398	1497	300	في المكان يقر اذا ثبت فيه و------------قال محمد بن يزيد هو من قررت في المكان اقر ---اصله واقررن فخفف-------------------------ت حذفت الراء الاولي والقيت حركتها علي القاف-------------- ومن فتح فعلي قولين ايضا قيل هو من قررت بالمكان اقر والاصل واقررن وقال النحاس-- يجوز ان يكو-----ن من قررت به عينا اقر و-----المعني واقررن به عينا في بيوتكن	5304	3697653286825626163	197	292.5	153	338	58.28402328491211	34	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms311	false	-3668473867351636233	38	145	191	704	1445	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله------------ ايما- الموحدين لان اهل الكتاب يءمنون بالله ويقولون له ولد تعالي عن ذلك ويءمنون بالاخرة ويقولون لا اكل فيها ولا شر----اب فهذا--- خلاف علي م-ا امر الله له جل وعز 26 ثم قال جل وعز و-------------------------------------------------لا يدينون دين الحق اية 29 قال ابو-عبيدة--- مجازه ولا يطيعون طاعة الحق قال ابو جعفر اي طاعة اهل الاسلام وكل مطيع ملكا فهو داءن له يقال دان فلان لفلان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت دوننا فدك 27 ثم قال جل وعز من الذين اوتوا الكتاب اية 29 وهم اليهود والنصاري وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المجوس	311	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05404	true	-5673720180654981404	105	179	569	983	1600	300	قوله-------- لا يءمنون بالله التوبة يعني ايمان الموحدين لان اهل الكتاب يءمنون بالله ويقولون له ولد------------- ويءمنون بالاخرة ويقولون لا اكل فيها ولا شرب وقال الداودي ولا باليوم الاخر القيامة وقوله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله التوبة اي يقرون بتحريم ذلك ويعتقدونه ولا يدينون دين الحق التوبة قال ابو عبيدة في مجازه ولا يطيعون طاعة الحق----------------------------------------------------------- يقال دان فلان لفلان اطاعه وقوله------------------------------------------------------------------ من الذين اوتوا الكتاب التوبة -هم اليهود والنصاري واختلف-------------------------- في المجوس	5404	3697653286825626163	275	387.5	218	587	46.84838104248047	40	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms418	false	-1559390100060579186	236	285	1204	1439	1513	300	لو------اقح اي ملاقح يذهب الي انه جمع ملقحة وملقح ثم حذفت منه الزواءد---- قال ابو جعفر وهذا----------------------- بعيد و-------------------انما يجوز حذف الزواءد من مثل هذا في الشعر ولكنه جمع لاقحة ولاقح علي الحقيقة بلا حذف --هو علي احد معنيين يجوز ان يقال لها لاقح علي النسب اي ذات ا-لقاح	418	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05486	true	-5448777130497453128	88	134	478	705	1594	300	لواقح ملاقح اي -------------------جمع ملقحة وملقح ثم حذفت منه الزواءد هذا قول ابي عبيدة وغيره وانكره بعضهم وقال هو بعيد جدا لان حذف الزواءد انما يجوز------------ من مثل هذا في الشعر ولكنه جمع لاقحة ولاقح------------ بلا خلاف وهو علي احد معنيين لاقح في الثان--------------------ي ذات اللقاح	5486	3697653286825626163	145	183.5	111	290	50.0	22	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms503	false	-3539916460387066903	172	216	825	1040	1445	300	الارض فقال-------- ادريس للملك----------- كلم لي ملك الموت حتي يءخر قبض روحي فحمله الملك تحت طرف جناحه فلما بلغ--- السماء الرابعة لقي ملك الموت فكلمه فقال اين هو فقال ها هو ذا فقال من العجب اني امرت ان اقبض روحه في السماء الرابعة فقبضها	503	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05503	true	6398644333002787615	64	112	302	525	1496	300	الاية فقال كعب كان ادريس صديق ملك فقال له كلم لي ملك الموت في تاخير قبض روحي فحمله الملك تحت طرف جناحه فلما بلغ به السماء الرابعة لقي ملك الموت فكلمه فقال اين هو فقال ها هو ذا فقال من العجب اني امرت ان اقبض روحه هنا-------------- فقبضها	5503	3697653286825626163	184	321.0	143	237	77.63713073730469	37	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms514	false	5863774296609525481	20	87	94	419	1406	300	سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال سمعت- ابن مسعود يقول سمعت النبي-- صلي الله عليه وسلم يقول وهو الصادق المصدوق يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة اربعين يوما ثم يكون مضغة اربعين يوما ثم يبعث الله جل وعز اليه ملكا فيقول اكتب عمله واجله ورزقه واكتبه شقيا او سعيدا قال عبد الله والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل	514	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05506	true	1326211185489502421	117	153	600	769	1499	300	سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب بفصل كلام ابن مسعود من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بعد ذكر الشقاوة والسعادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل	5506	3697653286825626163	114	181.5	88	328	34.75609588623047	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms510	false	-3125193471087789799	140	175	694	872	1466	300	عطاشا قال اهل اللغة هو مصدر وردت فالتقدير عندهم ذوي ورد وقد حكوا انه يقال للواردين الماء ورد فلما كانوا يردون علي النار كما يرد العطاش علي الماء قيل لهم ورد فعلي هذا يوافق اللغة	510	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05559	true	-8029666376416335243	56	91	281	459	1492	300	عطاشا قال اهل اللغة هو مصدر وردت والتقدير عندهم ذوي ورد وقد حكوا انه يقال للواردين الماء ورد فلما كانوا يردون علي الماء كما يرد العطاش علي الماء قيل لهم ورد فعلي هذا يوافق اللغة	5559	3697653286825626163	175	347.0	140	178	98.31460571289062	33	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms459	false	4743478762165872436	150	211	740	1053	1474	300	بالغناء والمزامير 78 ثم قال جل وعز واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد روي سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال كل خيل سارت في معصية الله وكل رجل مشت في معصية الله وكل مال اصيب من حرام وكل ولد غية فهو للشيطان وقال غيره مشاركته في الاموال هي ------الساءبة والبحيرة وفي الاولاد قولهم عبد العزي وعبد الحارث	459	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05575	true	-4998471058300280595	22	63	132	356	1569	300	بالغناء والمزامير وقوله----------------------- بخيلك الاسراء الفرسان قال----------------------------------------- ابن عباس---- كل خيل سارت في معصية -----وكل رجل مشت فيها ---------وكل ما- اصيب من حرام وكل ولد غية فهو للشيطان وقال غيره مشاركته في الاموال البحيرة والساءبة والاو------------لاد قولهم عبد العزي وعبد الحارث	5575	3697653286825626163	189	293.0	152	319	59.247650146484375	29	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms247	false	-6065032862310449757	119	159	573	779	1494	300	عجبا وهم بمنزلة الرسل الي قومهم لانهم قد بلغوهم وكذلك قال مجاهد الرسل في الانس والنذارة في الجن والقول الاخر انه لما كانت الانس والجن- ممن يخاطب ويعقل قيل الم ياتكم رسل منك--------م وان كانت الرسل من الانس خاصة 161	247	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05593	true	-5961960749948632586	0	39	0	205	1488	300	عجبا فهم بمنزلة الرسل الي قومهم لانهم--- بلغوهم وكذا -قال مجاهد الرسل في الانس والنذارة في الجن ثانيهما----- انه لما كانت الجن- والانس مما يخاطب ويعقل قيل الم ياتكم رسل منكم الانعام وان كانت الرسل من الانس خاصة قال	5593	3697653286825626163	181	313.5	144	215	84.18604278564453	28	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	0	75	0	360	1479	300	دونها سترا اي ليس لهم بنيان ولا قمص قال الحسن اذا طلعت------ نزلوا الماء حتي تغرب فاما ------------------معني كذلك فقيل فيه حكمهم كحكم الذين تغرب عليهم الشمس اي هم كاولءك 132 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين ويقرا السدين وقد فرق بينهما ابو عمرو وجماعة من اهل اللغة فقال بعضهم السد ما كان من صنع الله والسد بالفتح ما كان من صنع الادميين------ وقيل السد-- ما رايته و-السد ما ستر --	491	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05661	true	6940354686237897785	42	89	221	457	1502	300	دونها سترا اي ليس لهم بنيان ولا قمص قال الحسن اذا طلعت الشمس نزلوا الماء حتي تغرب و السدين بالفتح والضم بمعني قاله الكساءي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ع------------------------------مرو وغيره ما كان من صنع الله -----فبالضم وما كان من صنع الادمي فبالفتح وقيل بالفتح ما رايته وبالضم ما استتر	5661	3697653286825626163	156	215.5	119	395	39.49367141723633	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms101	false	6032382581736444224	24	56	118	270	1491	300	الله عليه وسلم--------------- اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم بيت المقدس قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم حيثما ادركتك الصلاة فصل فانه	101	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	2	38	7	177	1412	300	الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول -قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله	5691	3697653286825626163	127	214.5	97	171	74.26900482177734	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms101	false	6032382581736444224	27	55	133	265	1491	300	اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم بيت المقدس قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم حيثما ادركتك---- الصلاة فصل -	101	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05699	true	6894681644504926578	23	50	108	240	1503	300	اي مسجد وضع في الارض اول -قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك بعد الصلاة فصله	5699	3697653286825626163	115	198.0	90	137	83.94160461425781	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms061	false	-8301061939215220779	232	299	1115	1452	1455	300	المعني ليطمان قلبي للمشاهدة كان نفسه طالبته برءية ذلك فاذا راه اطمان والانسان قد يعلم-------- الشء من جهة ثم يطلب ان يعلمه من غيرها وهذا القول مذهب الجلة من العلماء وهو مذهب ابن عباس والحسن قال الحسن ولا يكون الخبر عند ابن ادم كالعيان والقول الاخر ان المعني ولكن ليطمءن قلبي باني اذا سالتك اجبتني كما روي عن سفيان عن قيس بن مسلم عن سعيد بن جبير	61	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05703	true	1086461510374021449	199	244	954	1187	1468	300	المعني ليطمءن قلبي للمشاهدة كان نفسه طالبته برءية ذلك فاذا راه اطمان و--------قد يعلم الانسان الشء من جهة ثم يطلب ان يعلمه من غيرها ----------------------------------------------------------قال الحسن وليس---- الخبر عند ابن ادم كالعيان وقيل----------- المعني ولكن ليطمءن قلبي باني اذا سالتك اجبتني قال------------------------------- سعيد بن جبير	5703	3697653286825626163	216	367.5	172	345	62.60869598388672	38	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	230	280	1188	1458	1551	300	الفاحشة وانتم تبصرون اي وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة فذلك اعظم لذنبكم وقيل يري بعضكم ذلك------ من بعض ولا يكتمه منه -قال مجاهد في قوله تعالي انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار --------الرجال والنساء علي الاستهزاء بهم وقال قتادة عابوهم والله بغير عيب فانهم يتطهرون من اعمال السوء وقوله	603	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05709	true	-7455139706949416940	14	60	63	313	1576	300	الفاحشة هي اللواط وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة فذلك اعظم لذنبهم وقيل يري------ ذلك بعضهم من بعض ولا يكتمه منه وقال مجاهد في قوله----------- اناس يتطهرون ---عن ادبار النساء والرجال عن--------- الاستهزاء بهم وقال قتادة عابوهم------ بغير علم فانهم يتطهرون من اعمال السوء وقوله	5709	3697653286825626163	216	352.5	174	285	75.78947448730469	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	119	162	584	794	1474	300	قال---- لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت ترد من هذا ا------------------لفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم الصيح-ة فاهمد ا--لله من تحت السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه 77 وقوله	269	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05714	true	-9073692662594955808	103	149	514	741	1505	300	قال لهم لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم الصاعقة فاهمدهم الله من تحت السماء----- الا رجلا واحدا كان في حرم الله فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه--- وقوله	5714	3697653286825626163	198	365.0	158	235	84.25531768798828	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms393	false	-13572760494867093	35	71	160	345	1467	300	قومهم ------قد كذبوا جاءهم نصرنا قال ابو جعفر الضمير في كذبوا يعود علي القوم علي هذا وقرا مجاهد وظنوا انهم قد كذبوا بالتخفيف وفتح الكا---------ف وفسره وظن قومهم انهم قد كذبوا- وهو كالذي قبله في المعني	393	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05722	true	-8210577763313074069	70	98	365	514	1556	300	قومهم ان الرسل كذبوا ف------------------------الضمير في كذبوا يعود علي القوم علي هذا وقرا مجاهد كذ--------------بوا ب---------فتح الكاف والتخفيف وفسره وظن قومهم ا-----ي كذبوهم وهو كالذي قبله في المعني	5722	3697653286825626163	126	191.0	100	201	62.68656539916992	19	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms717	false	7579031400047178345	44	85	213	415	1465	300	ايوب فقالت اتداوي رجلا به علة كذا وكذا فقال نعم بشرط واحد علي اني اذا شفيته قال لي انت شفيتني لا اريد منه اجرا غير هذا فجاءت امراة ايوب الي ايوب فاخبرته فقال لها ذاك الشيطان والله لءن برات لاضربنك ماءة	717	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05724	true	-6820664299367637325	0	36	0	179	1461	300	ايوب فقالت اتداوي رجلا به علة كذا وكذا فقال نعم بشرط--------- اني اذا شفيته قال--- انت شفيتني لا اطلب منه جزاء غير هذا فجاءت----------- الي ايوب فاخبرته فقال لها ذاك الشيطان والله لءن برءت لاضربنك ماءة	5724	3697653286825626163	171	310.0	135	202	84.6534652709961	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms276	false	1218703299965411565	82	235	427	1155	1475	300	قال مجاهد الثلاثون ذو القعدة والعشر عشر من- ذي الحجة والفاءدة في قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة انه قد دل علي ان العشر ليال وانها ليست بساعات وقيل هو توكيد وقيل هو بمنزلة فذلك اي فليس بعدها شء يذكر 120 وقوله جل وعز ولما جاء موسي لميقاتنا اية 143 اي للميقات الذي وقتناه له 6 وكلمه ربه اي خصه بذلك 121 وقوله جل وعز فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اية 143 قال قتادة دك بعضه ----بعض-------------------------------------------------------ا وقال عكرمة انما هو ج------------------------------------عله دكاء من الدكاوات والتقدير علي هذه القراءة جعله ارضا دكاء وهي الناتءة----- لا تبلغ ان تكون جبلا قال عكرمة لما نظر الله جل وعز الي الجبل صار صحراء ترابا 122 ثم قال جل وعز وخر موسي صعقا اية 143 قيل ميتا وقال سعيد بن عروبة عن قتادة مغشيا عليه فلما افاق قال سبحانك اني تبت اليك قال مجاهد اي تبت من ان اسالك الرءيا------ وانا اول المءمنين اي اول من	276	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05731	true	-7081912346922660774	203	300	1041	1519	1519	300	قال مجاهد الثلاثون ذو القعدة واتممناها بعشر ذي الحجة والفاءدة في قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة --------------ان العشر ليال لا ---------ساعات وقيل تا---ك----------------------------------------------يد وقوله جعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكا-------- قال قتادة دك بعضه علي بعض وقيل جعله مستويا مع وجه الارض مثل ناقة دكاء لا سنام لها وقال عكرمة لما نظر الله الي الجبل صار صحراء ترابا وقرء جعله دكاء اي صار----------------------------------- ارضا دكاء وهي الناتءة التي لا تبلغ ان تكون جبلا وقوله-------------------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا قال قت-----------------------------------ادة مغشيا عليه وقيل ميتا وقوله ---------تبت اليك قال مجاهد اي ----من ان اسالك الرءية وقوله وانا اول المءمنين اي اول من-	5731	3697653286825626163	313	457.5	243	835	37.48503112792969	52	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms275	false	-2731003984241007933	48	155	245	826	1570	300	قال مجاهد ارسل الله عليهم الجراد فاكل مساومير ارتجتهم وثيابهم وارسل عليهم القمل وهو الدبي فكان يدخل في ثيابهم وفرشهم وقال عكرمة القمل الجنادب بنات الجراد وقال حبيب بن ابي ثابت القمل الجعلان والقمل عند اهل اللغة ضرب من القردان قال ابو الحسن الاعرابي العدوي القمل دواب صغار من جنس القردان الا انها اصغر منه- واحدتها قملة وليس هذا بناقض لما قاله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل التفسير لانه يجوز ان تكون هذه الاشياء كلها ارسلت عليهم وهي كلها تجتمع في انها تءذيهم قال مجاهد كانوا يجدون الدم في ثيابهم وشرابهم وطعامهم ومعني ايات مفصلات بعضها منفصل عن بعض بين كل واحدة منهم مدة يروي انه بين الاية والاية ثمانية ايام	275	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05733	true	-3149488106535117238	3	90	18	490	1497	300	قال ا------رسل الله عليهم الجراد فاكل مسا-مير ابوابهم وثيابهم وارسل عليهم القمل وهو الدبا فكان يدخل في ثيابهم وفرشهم و-------------------------------------قال حبيب بن ابي ثابت القمل الجعلان وقيل هي د----------------------------------------------------------------واب صغار من جنس القردان الا انها اصغر منها واحد-ها قملة وقيل هي صغار الدبا قاله ابن فارس وقيل هي كبار القردان ذكره الهروي وقيل هي دواب اصغر من القمل والضفادع واحدها ضفدع بكسر الضاد وفتح الدال وكسرها والد--------------------------------------------------------------------------------------م قال مجاهد كانوا يجدون----ه في ثيابهم وشرابهم وطعامهم----------- مفصلات بعضها منفصل من بعض فقيل كان ----------------------بين الاية والاية ثمانية ايام	5733	3697653286825626163	311	431.0	252	704	44.1761360168457	44	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	13	41	64	196	1483	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ف---------قال له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	485	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	56	88	272	423	1475	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	5735	3697653286825626163	120	196.0	94	157	76.43312072753906	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	168	298	866	1484	1495	300	ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عوف عن -------محمد بن سيرين عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي -خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن	662	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05738	true	-3025773984089893505	188	295	916	1436	1458	300	ابراهيم حد-------------ثنا روح بن عبادة حد----ثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس ---عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا ---لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن	5738	3697653286825626163	479	844.0	376	631	75.9112548828125	84	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms663	false	406216962364165202	49	121	225	597	1525	300	لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا------ قال صعد موسي وهارون صلي الله عليهما وسلم الي الجبل فمات هارون عليه السلام فقالت بنو اسراءيل لموسي انت قتلته كان الين لنا منك واشد حبا فاوذي في ذلك فامر الله جل وعز الملاءكة فحملته فمروا به علي مجالس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموته حتي علمت بنو اسراءيل انه--- مات فدفنوه فلم يعلم موضع قبره الا الرخم فان الله قد جعله اصم ابكم	663	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05740	true	-6711944270983232713	206	269	1082	1407	1567	300	لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية وروي علي بن ابي طالب قال صعد موسي وهارون------------------------- الجبل فمات هارون------------ فقال-ذينو اسراءيل------ انت قتلته كان الين لنا منك واشد حبا فاوذي من ذلك فامر الله ملا---------ءكة فحملته فمروا به علي مجالس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموته حتي علمت بنو اسراءيل انه قد مات فدفنوه فلم يعلم موضع قبره الا الرخم فان الله--- جعله اصم ابكم	5740	3697653286825626163	293	503.5	233	381	76.90288543701172	49	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms618	false	-639653038987077883	0	298	0	1470	1478	300	ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة روي الاعمش عن خيثمة قال كانت مفاتحه من جلود ------------------------كل مفتاح منها علي قدر الاصبع لخزانة يحملها ستون بغلا اذا ركب وقال مجاهد كانت من جلود الابل قال ابو صالح كانت تحملها اربعون بغلا وروي علي بن الحكم عن الضحاك قال كانت مفاتيح قارون يحملها اربعون رجلا قال ابن عيينة العصبة اربعون رجلا وقال مجاهد العصبة من العشرة الي الخمسة عشر -قال ابو جعفر العصبة في اللغة الجماعة الذين يتعصب بعضهم لبعض قال ابو عبيدة لتنوء بالع----صبة تاويله ان العصبة لتنوء بها كما قال وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر الضياطرة التباع والاجراء قال ابو جعفر يذهب ابو عبيدة الي ان هذا من المقلوب وهذا غلط والصحيح فيه --ما قال ابو زيد قال يقال نء--ت بالحمل اذا نهضت به علي ثقل وناءني اذا اثقلني قال ابو العباس سءل الاصمعي عن قوله وتشقي قال نعم هي تشقي بالرجال ثم قال جل وعز اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين اية 76 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الفرحين البطرين الذين لا يشكرون الله جل وعز فيما اعطاهم وقوله جل وعز ولا تنس نصيبك من الدنيا اية 77 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال نصيبه من الدنيا العمل بطاعة الله جل وعز الذي يثاب عليه يوم القيامة وروي اشعث عن الحسن قال امسك القوت وقدم ما فضل وروي معمر عن قتادة قال ابتغ الحلال قال ابو جعفر قول مجاهد حسن جدا لان نصيب الانسان في الدنيا علي الحقيقة هو الذي يءديه الي الجنة وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ولا تنس نصيبك من الدنيا يقول لا تترك ان تعمل لله جل وعز في الدنيا وقد قيل المعني ولا تنس شكر نصيبك وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم عندي اية 78 يروي ان قارون كان من قراء بني اسراءيل للتوراة والمعني انما اوتيته علي علم فيما	618	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05749	true	7490729687930801421	31	170	161	877	1538	300	ما ان مفاتحه قال----------------------------------- خيثمة---- كانت------- من جلود اي الابل كما قاله مجاهدوكل مفتاح فيها علي قدر الاصبع يحم-------لها ستون بغلا اذا ركب وقال ابن----------------------------- صالح ارب------------عون بغلا وقال---------------- ال-----------------------------ضحاك اربعون رجلا قال ابن عيينة العصبة اربعون----- وقال مجاهد------- من العشرة الي --خمسة عشر وقال ابن فارس العصبة من الرجال نحو العشرة وقيل هم من العشرة الي الاربعين وقوله لتنوء بالعصبة تاويله ان العصبة لتنوء------------------------------------------------------------------ بها ا-ي تثقل قاله ابو عبيدة وغلط---------------------------------- فيه وصحح قول ابن زيد انه يقال ناوات بالحمل اذا نهضت به علي ثقل وقوله الفرحين المرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي------------------------------------------ البطرين الذين لا يشكرون الله ف-------يما اولاهم وقوله------- ولا تنس نصيبك من الدنيا قيل------------------------------------------------- العمل بطاعة الله وقي----------------------------------------------------ل امسك القوت وقدم ما فضل وقال-------- قتادة---- ابتغ الحلال وقيل ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنس شكر نصيبك وقوله علي -----------------------علم عندي قيل----------------- كان من قراء بني اسراءيل التوراة والمعني انما اوتيته علي علم فيها	5749	3697653286825626163	530	743.5	410	1503	35.2628059387207	76	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms593	false	-1806632691732209065	81	127	396	653	1498	300	الظلة اية 189 قال عبدالله بن عباس اصابهم حر شديد فدخلوا البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا الي البرية لا يسترهم شء فارسل الله اليهم سحابة فهربوا اليها ليستظلوا ب--ها ونادي بعضهم بعضا فلما اجتمعوا تحتها اهلكهم الله جل وعز وقال مجاهد فلما اجتمعوا تحتها صيح بهم فهلكوا	593	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05750	true	-4703353002788422401	196	236	1043	1272	1588	300	الظلة-------- قال ا-------بن عباس اصابهم حر شديد فدخلوا البيوت فاخذت------هم فخرجوا الي البرية لا يسترهم شء فارسل الله اليهم سحابة فهربوا اليها -يستظلون تحتها ونادي بعضهم بعضا فلما اجتمعوا تحتها اهلكهم الله------- وقال مجاهد -لما اجتمعوا تحتها صيح بهم فهلكوا	5750	3697653286825626163	223	394.5	183	259	86.10038757324219	33	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms704	false	8537027379269331781	0	244	0	1179	1459	300	وال------كل ما لم يكن علي ساق وكان اشتقاقه من قطن بالمكان اي اقام به وانشد سيويه قواطنا مكة من ورق الحمي 62 ثم قال جل وعز وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون اية 147 قال ابو جعفر في معني او اربعة اقوال 1 قال --------ابو عبيدة والفراء هي بمعني بل وهذا خطا عند اكثر النحويين الحذاق ولو كان كما قالا لكان وارسلناه الي اكثر من ماءة الف واستغني عن او 2 وقال القتبي او بمعني الواو وهذا ايضا خطا لان فيه بطلان المعاني 3 وقيل او للاباحة 4 وقال محمد بن يزيد او علي بابها و -----------------المعني ارسلناه الي جماعة لو رايتموهم لقلتم ماءة الف او اكثر وروي عن ابن عباس قال ارسل الي ماءة الف وثلاثين الفا قال ابو مالك اقام في بطن الحوت اربعين يوما قال ابن طاووس انبت الله عليه شجرة من يقطين وهي الدباء فكانت تظله من الشمس وياكل منها فلما سقطت بكي عليها فاوحي الله جل وعز اليه اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف او يزيد و-تابوا فلم اهلكهم قال سعيد بن جبير ارسل الله جل وعز علي الشجرة الارضة فقطعت اصولها فحزن عليها وذكر الحديث قال مجاهد كانت الرسالة قبل ان يلتقمه الحوت -قال ابو جعفر حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا شهر بن حوشب عن ابن عباس قال انما كانت رسالة يونس صلي الله عليه وسلم بعد ما نبذه الحوت وتلا هذه الاية وان يونس لمن المرسلين	704	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05753	true	-166899973209966435	14	151	74	760	1513	300	والبطيخ وكل ما لم يكن علي ساق وقال ابن مسعود هو القرع وقوله او يزيدون في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اربعة اقوال بمعني بل قاله ابو عبيدة والفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او بمعني الواو قاله القتبي------------------------------- او للاباحة-------------------- او علي بابها قاله محمد بن يزيد والمعني ارسلناه الي جماعة لو رايتموهم لقلتم ماءة الف او اكثر -روي عن ابن عباس قال ارسل الي ماءة الف وثلاثين الفا قال ابو مالك اقام في بطن الحوت اربعين يوما قال ابن طا-وس انبت الله عليه شجرة من يقطين----------- فكانت تظله من الشمس وياكل منها فلما سقطت بكي عليها فاوحي الله------- اليه اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف او يزيدون تابوا فلم اهلكهم قال سعيد بن جبير ارسل الله -------علي الشجرة الارضة فقطعت اصولها فحزن عليها ق------------ال مجاهد كانت الرسالة قبل ان يلتقمه الحوت وقال ابن ع-----------------------------------------------باس بعدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلا هذه الاية وان يونس لمن المرسلين	5753	3697653286825626163	589	990.5	468	1212	48.59735870361328	102	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms281	false	775014827786834881	63	177	344	940	1554	300	163 امره ان يسالهم سءال توبيخ ليقررهم بما يعرفونه من عصيان اباءهم ويخبرهم بما لا يعرف الا من كتاب او وحي حدثنا ابو جعفر قال نا محمد بن ادريس قال نا يونس قال اخبرنا ابن وهب وكذا اخبرني حيوة عن عقيل عن ابن شهاب قال القرية التي كانت حاضرة البحر طبرية والقرية التي قال فيها واضرب لهم مثلا اصحاب القرية انطاكية وعن ابن عباس التي كانت حاضرة البحر ايلة ومعني يعدون يعتدون ويجاوزون الحق والشرع الظاهرة وقرا الحسن يسبتون اي يدخلون في السبت مثل اهللنا ومن فتح الباء قال معناه يعظمون السبت كما كانوا يعظمونه هذا قول الكلبي وابي عبيدة قال مجاهد كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت من غير ان يطلبوها ابتلاء----- من الله	281	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05754	true	1191219715456117654	205	266	1029	1342	1520	300	163 الشرح هو------ سءال توبيخ ليقررهم بما يعرفون- من عصيان اباءهم ويخبرهم بما لا يعرف الا من كتاب او وحي واختلف في القرية هل هي ايليا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبرية والاول قول ---------------------------------------------------ابن عباس والثاني قول ابن شهاب ----------------------------------------الشرع الظاهرة واحدها شارع وكان اعتداءهم ف--ي السبت زمن داود ق-----------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت من غير ان يطلبوها اختبارا لهم من الله	5754	3697653286825626163	208	291.0	164	601	34.608985900878906	33	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms710	false	1817047048859534547	203	299	966	1423	1431	300	الشمس ضوءها وصفاءها 18 ثم قال جل وعز والطير محشورة كل له اواب اية 19 يجوز ان يكون المعني كل لله جل وعز اواب عن داود والجبال والطير ويجوز ان يكون المعني في كل للجبال والطير اي ترجع مع داود الت-------------------------------------------------------------سبيح 19 ثم قال جل وعز وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب اية 20 قال مجاهد لم يكن في الارض سلطان اعز من سلطانه قال السدي كان يحرسه في كل ليلة اربعة الاف وقيل --------وشددنا ملكه بان الوحي كان ياتيه وهذا عن ابن عباس وقد روي عكرمة عن ابن عباس ان رجلين اختصما----- الي داود ففال	710	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05759	true	4179635786363390818	24	98	136	505	1517	300	الشمس ضوءها وصفاءها وقوله وال-----------طير محشورة كل له اواب ص----- يجوز ان يكون الم---------------------------------------------------------------عني في كل الجبال والطير اي يرجع مع داود التسبيح ويجوز ان يعني بقوله كل له داود والجبال والطير ذكره ابن التين -----------وقوله وشددنا ملكه ----------------------------------قال مجاهد لم يكن في الارض سلطان اعز من سلطانه قال السدي كان يحرسه ---كل ليلة اربعة الاف وقال ابن عباس شددنا ملكه بان الوحي كان ياتيه و--------------------------روي عن ابن عباس--------- اختصم رجلان الي داود فقال	5759	3697653286825626163	273	433.5	214	531	51.41242980957031	45	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms711	false	4653753959924826652	1	126	3	619	1485	300	هذا اغتصبني بقرا فجحده الاخر فاوحي الله الي داود ان يقتلا----- الذي استعدي عليه فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة فقال لاي-رد امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال والله ما اخذت بهذا الذنب ولكن- كنت اغتلت والد هذا فقتلته فامو به داود فقتل فاشتدت هيبة بني اسراءيل عند ذلك له وهو قول الله عز وجل وشددنا ملكه 20 ثم قال جل وعز واتيناه الحكمة اية 20 قال ابو العالية اي المعرفة بكتاب الله جل وعز و قال السدي النبوة وقال مجاهد هو عدله 21 ثم قال جل وعز وفصل الخطاب اية 20 قال الحسن اي الفهم في القضاء وقال ابو عبد الرحمن وقتادة اي وفصل القضاء وقال شريح والشعبي وكعب الشهود والايمان	711	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05759	true	4179635786363390818	98	194	505	1010	1517	300	هذا غ--صبني بقرا فجحده الاخر فاوحي الله الي داود ان يقتل الرجل الذي استعدي عليه فارسل داود الي الرجل ان الله--- اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة فقال لا نرد امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغلب- والد هذا فقتلته فامر به داود فقتل فاشتدت هيبة بني اسراءيل عند ذلك ف---هو قوله----------- وشددنا ملكه وقوله----------- واتيناه الحكمة قيل ه-------------------ي المعرفة بكتاب الله وقا--------ل السدي النبوة وقال مجاهد--- عدله وقول مجاهد وفص------ل الخطاب-------------------- الفهم في القضاء وقال ----------------قتادة فص----ل القضاء وقال ------الشعبي----- الشهود والايمان	5759	3697653286825626163	464	790.5	372	623	74.47833251953125	75	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms713	false	6984484608207254264	153	209	765	1044	1469	300	اي ايقن وقرا قتادة انما فتناه بتخفيف النون يعني الملكين وقال معناه صمدا له فاستغفر ربه وخر راكعا قال ابو الاحوص والحسن خر ساجدا وقال مجاهد سجد اربعين يوما من قبل ان يسال ربه شيءا -قال سفيان يروي انها قام اربعين يوما لا يرفع راسه الا لصلاة او حاجة لابد---- منها قال قتادة واناب اي تاب	713	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05760	true	-3670428235053078492	42	89	215	442	1492	300	اي ايقن وقراءة--------- فتناه بتخفيف النون يعني الملكين وقول-------------------------ه وخر راكعا اي---------------------- ساجدا ق-ال مجاهد سجد اربعين ليلة من غير ان يسال ربه شيءا وقال سفيان يروي انه اقام اربعين يوما لا يرفع راسه الا لصلاة او حاجة لا بد له منها قال قتادة واناب اي تاب	5760	3697653286825626163	205	343.0	161	284	72.18309783935547	37	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms714	false	3862096793179643856	138	191	660	908	1453	300	------------------------------------------------ا قال- ابن المسيب اواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ب وقال سعيد بن جبير اواب المسبح ج وقال قتادة المطيع د وقال عبيد بن عمير الذي يذكر ذنبه في الخلاء فيستغفر منه هو وقيل------------------ الراحم و وقيل التاءب ز وقال اهل اللغة الرجاع الذي يرجع الي التوبة 36 وقوله	714	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05762	true	4992749400851374431	34	83	177	440	1523	300	اقوال اخر احدها الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب قاله ابن المسيب ثانيها المسبح قاله--------------------------- سعيد بن جبير ثالثها------------------ المطيع قاله قتادة رابعها الذ--ي يذكر ذنبه في الخلاء فيستغفر الله قاله عبيد بن عمير خامسها الراحم سادسها التاءب وق--ال اهل اللغة الرجاع الذي يرجع الي التوبة--- وقوله	5762	3697653286825626163	133	187.5	104	315	42.22222137451172	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms667	false	1483494227901188599	105	229	530	1122	1477	300	قال مجاهد لما قال الله جل وعز اعملوا ال داود شكرا قال داود لسليمان صلي الله عليهما ان الله جل وعز قد ذكر الشكر فاكفني صلاة النهار اكفك صلاة الليل قال لا اقدر قال فاكفني قال الفاريابي اراه قال الي صلاة الظهر قال نعم فكفاه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري اعملوا ال داود شكرا اي قولوا الحمد لله وروي عن عبد الله -----بن عباس قال شكرا علي ما انعم----- به عليكم وقوله جل وعز فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته اية 14 قال عبد الله بن مسعود اقام حولا حتي اكلت الارضة عصاه فسقط فعلم انه قد مات وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المنساة العصا قال ابو جعفر قيل للعصا منساة لانه يءخر بها الشء ويساق بها	667	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05763	true	6211664978620549081	46	146	222	729	1531	300	قال مجاهد لما ذكر الله هذا -----------------------قال داود لسليمان---------------- ان الله ذك----------ر الشكر فاكفني صلاة النهار اكفك صلاة الليل قال لا اقدر قال فاكفني صلا---------------------------ة الظهر قال نعم فكفاه وقال عطاء صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فتلا الاية فقال ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السر والعلانية وقال الزهر-----------------------ي قولوا الحمد----------------- لله قال ابن عباس ش----كرا علي ما انعم الله به عليكم وقوله------------------------------------------------------------- تاكل منساته قال ا---------------بن مسعود اقام حولا حتي اكلت الارض- عصاه فسقط و---------------------------------------------------------------------------قيل للعصا منساة لانه يءخذ بها الشء ويساق فهي	5763	3697653286825626163	298	473.5	236	779	38.254173278808594	46	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms668	false	2352679386525040103	27	135	127	669	1468	300	اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيسالها ما اسمك فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم اذا شجرة نابتة بين يديه فقال---- ما اسمك فقالت الخرنوب ق-ال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت -قال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا لا يعلمون فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن للارضة قال قتادة------------ وفي مصحف عبدالله بن مسعود تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ومن قرا تبينت الجن اراد تبينت الانس الجن وقوله	668	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05763	true	6211664978620549081	163	264	817	1324	1531	300	اذا صلي راي شجرة يابسة بين يديه فيسالها ما اسمك فان كان- لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبين-ا هو يصلي ذات يوم اذا شجرة يابسة بين يديه فقال لها ما اسمك فقالت الخر-وب فقال لاي شء فق---الت لخراب---- هذا البيت فقال------ عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا يعل---مون فسقطت فعلمت الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن الارضة فالمعني تبين امر الجن وفي مصحف ا-------بن مسعود تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب-------------------------- ومن قرا تبينت الجن اراد تبينت الانس الجن وقوله	5763	3697653286825626163	467	834.5	371	560	83.39286041259766	81	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms638	false	-2786186870430889019	85	293	407	1417	1454	300	التقديم والتاخير والمعني ووصينا الانسان ان اشكر لي ولوالديك ثم قال جل وعز وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اية 15 يروي انها نزلت في سعد بن ابي وقاص ثم قال جل وز وصاحبهما في الدنيا معروفا اية 15 اي مصاحبا معروفا يقال صاحبته مصاحبة ومصاحبا و معروفا اي ما يحسن ثم رجع الي الاخبار عن لقمان فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله وهذا علي التمثيل كما قال سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ق--------ال سفيان بلغني انه- الصخرة التي عليها الارضون و-روي ان ابن لقمان ساله عن حبة وقعت في مقل- البحر اي في مغاصه فاجابه بهذا قال ابو مالك يات بها الله اي يعلمها الله ثم قال جل وعز ان الله لطيف خبير اية 16 قال ابو العالية اي لطيف باستخراجها خبير بمكانها وقوله جل وعز ولا تصعر خدك للناس اية 18 وقرا الجحدري ولا تصعر ويقرا ولا تصاعر قال الحسن وقتادة والضحاك في قوله تعالي ولا تصعر الاعراض عن الناس قال قتادة لا تتكبر فتعرض وقال ابراهيم هو التشدق قال ابو الجوزاء يقول بوجهه هكذا ازدراء بالناس قال ابو جعفر اصل هذا من الصعر وهو داء ياخذ الابل تلوي منها اعناقها	638	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05769	true	-301642488217007422	186	293	876	1424	1456	300	--تقديم و--تاخير والمعني ووصينا الانسان ان اشكر لي ولوالديك ثم قال------- وان جاهداك قيل-------------------------------------------------------- نزلت في سعد بن ابي وقاص وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني انها ان تك مثقال حبة --------------------------------------------------------------هذا علي التمثيل كما قال------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة قال سفيان بلغني انها الصخرة التي عليها الارضون ويروي ان لق----مان ساله عن حبة وقعت في مغاص البحر------------ فاجابه بذلك قال---- مالك يات بها الله--- يعلمها فان----------------------ه لطيف خبير------- قال ابو العالية ل---طيف باستخراجها خبير بمكانها وقوله------- ولا تصعر خدك للناس هي قراءة--- الجحدري اي------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكسر او ----------------------تشدق قال ابو الجوزاء يقول بوجهه هكذا ازدراء بالناس واصله--------------- من الصعر وهو داء ياخذ الابل تلوي منه- اعناقها	5769	3697653286825626163	497	773.5	394	1021	48.67776870727539	78	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	20	85	109	481	1552	300	الفراء الث---الث ارسل قبل الاثنين ----وفي التلاوة كانه ارسل بعدهما قال ومعني فعززنا بثالث فعززنا بتعليم الثالث قال وفي قراءة ابن مسعود فعززنا بالثالث واهل واهل التفسير علي خلاف قوله وقوله ليس بالبين والله اعلم قال الحسن ومجاهد فعززنا فشددنا قال الفراء وقرا عاصم فعززنا خفيفة قال وهو- مثل شددنا وشددنا قال ابو جعفر -والمعروف في اللغة ان معني عززنا -------غلبنا وقهرنا والمستقبل يفعل بالضم	685	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05770	true	-7760243852474183281	129	176	708	977	1597	300	الفراء ان الثالث ارسل قبل الاثنين فيه وفي التلاوة كانه ارسل بعدهما قال ومعني فعززنا بثالث فعززنا بتعليم الثالث ----وفي قراءة ابن مسعود فعززنا بالثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا عاصم فعززنا خفيفة قال وهذا مثل شددنا وشددنا قال ابن التين والمعروف في اللغة ان----- عززنا قهرنا وغلب-------نا والمستقبل يعز- بالضم	5770	3697653286825626163	242	418.0	199	388	62.37113571166992	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms494	false	-5796243875347403993	250	288	1158	1325	1373	300	قال يونس بن عبيد كان الحسن يري ان يدعو الامام في القنوت ويءمن من خلفه من غير رفع الصوت وتلا يونس اذ نادي ربه نداء خفيا 3--- وقوله جل وعز قال رب اني وهن العظم مني قال ابو	494	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05772	true	-5992764961764460479	12	45	58	212	1497	300	قال يونس-------- كان الحسن يري ان يدعو الامام في القنوت ويءمن من خلفه من غير رفع --صوت وتلا يونس اذ نادي ربه نداء خفيا مريم وقوله واني خفت الموالي من وراء------ي قال ابو	5772	3697653286825626163	127	220.5	98	170	74.70587921142578	25	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms495	false	-4417479143723091211	35	278	151	1301	1396	300	واني خفت الموالي من وراءي روي هشام عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح قال الكلالة وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال العصبة وقال ابو عبيدة يعني بني العم قال و---- من وراءي اي من قدامي وقول مجاهد اولي يقال للعصبة موال اي من يليه في النسب كما ان الاقرباء من يقرب اليه في النسب وبنو العم داخلون في هذا كما قال الشاعر مهلا بني عمنا مهلا موالينا وقوله ايضا من وراءي من قدامي مخالف لقول اهل التفسير لان المعني عندهم من بعد موتي وقال سعيد بن العاص- امل- علي عثمان بن عفان رحمة الله عليه واني خفت الموالي من وراءي يعني بتشديد الفاء وكسر التاء واسكان الياء قال ومعناه قلت 7 ثم قال جل وعز وكانت امراتي عاقرا اي لا تلد كان بها عقرا يمنعها من الولاد 8 ثم قال جل وعز وقد بلغت من الكبر عتيا قال مجاهد اي نحول العظم ويروي ان عبد الله بن مسعود قرا عسيا يقال عتا يعتو وعسي يعسو اذا بلغ النهاية في الشدة والكبر قال قتادة كان ابن بضع وسبعين سنة 9 وقوله جل وعز يرثني ويرث من ال يعقوب روي هشيم عن اسماعيل عن ابي خالد عن ابي صالح قال يكون نبيا كما كانوا انبياء وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال كانت وراثته علما وكان زكريا من ال يعقوب وروي عن داود بن ابي هند عن الحسن يرثني اي يرث مالي ويرث من ال يعقوب النبوة و-----ابو اسحاق يذهب الي القول الاول ويبعد ان يكون نبي يشفق ان يورث ماله للحديث	495	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05772	true	-5992764961764460479	38	147	178	722	1497	300	واني خفت الموالي من وراءي قال ابو صالح----------------------------------- الكلالة وقال مجاهد-------------------- العصبة وقال ابو عبيدة يعني بني العم قال وقوله من وراءي اي من قدامي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اهل التفسير----------------- من بعدي و----قال سعيد بن العاصي املي علي عثمان بن -------------------عفان- خفت الموال--------------ي بتشديد الفاء وكسر التاء وقال -------------معناه قلت وقوله ----------وكانت امراتي عاقرا اي لا تلد كان بها عقرا يمنعها من الولادة وقوله ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ويرث من ال يعقوب قال ابو صالح يكون----------------------------------- نبيا كما كانوا انبياء قال مجاهد--------------------- كانت وراثته علما وكان زكريا من ال يعقوب وقال---------------------- الحسن يرثني اي يرث مالي ويرث من ال يعقوب النبوة انكره ابو اسحاق وقال -----------------يبعد ان يكون نبي يشفق ان يورث ماله -لحديث	5772	3697653286825626163	456	741.0	357	1161	39.276485443115234	77	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms496	false	6712539680021933937	159	225	684	1006	1364	300	سوي-ا قال عكرمة وقتادة والضحاك اي من غير خرس 15 وقوله جل وعز فخرج علي قومه من المحراب قال اهل التفسير كان موضعا مرتفعا وكذلك هو عند اهل اللغة كانه علي حربة لارتفاعه ومنه قيل محراب للموضع الذي يصلي فيه كانه ارفع المجلس 16 ثم قال جل وعز فاوحي اليهم قال قتادة اي فاوما اليهم وروي علي بن الحكم عن الضحاك قال كتب لهم فذلك الوحي	496	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05772	true	-5992764961764460479	225	255	1115	1268	1497	300	صحيحا قال عكرمة وقتادة والضحاك اي من غير خرس و--------------------------------المحراب قال اهل التفسير كان موضعا مرتفعا وما ذكره في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي قاله----- قتادة--------------- وروي------------- عن الضحاك قال كتب لهم بذلك الوحي	5772	3697653286825626163	135	199.5	107	323	41.7956657409668	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms497	false	-779608712623442431	87	138	415	662	1438	300	قال الزكاة العقل الزاكي الصالح وقال قتادة الزكاة الصدقة 22 وقوله جل وعز وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا روي قتادة عن الحسن قال لما لقي يحيي عيسي عليهما السلام قال له يحيي انت خير مني قال ع---يسي بل انت خير مني سل-م الله عليك وسلمت علي نفسي	497	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05773	true	3002439877628599502	5	43	27	209	1472	300	قال قتاد-ة العقل الزاكي الصالح وقال قتاد-------ة الصدقة--- وقوله------- وسلام عليه يوم ولد قال--------------------------------- الحسن---- لما لقي يحيي عيسي قال-------------- له يحيي انت خير مني قال له عيسي بل انت خير مني سلام الله عليك وسلمت علي نفسي	5773	3697653286825626163	167	267.0	130	251	66.53386688232422	28	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	19	176	102	883	1534	300	ومعني اصطفي--------- اختار و--هذا تمثيل لان الشء الصافي هو النقي من الكدر فصفوة الله عز وجل هم الانقياء من الدنس ذوو الخير والفضل وقوله عز وجل اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا روي حفيص عن مجاهد وعكرمة ات المحرر الخالص- لله عز وجل لا يشوبه شء من امر الدنيا وهذا معروف في اللغة ان يقال لكل ما خلص حر ومحرر بمعناه قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منه فهو يضطرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مريم ثم قال تعالي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي في الكلام تقديم وتاخير والمعني قالت ربي اني وضعتها انثي ولبس الذكر كالانثي فقال الله عز وجل والله اعلم بما وضعت وقرا ابو الرجاء وابراهيم النخعي وعاصم والله اعلم بما وضعت فعلي هذه القراءة ليس في الكلام تقديم ولا تاخير	87	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05774	true	-5415660059682074506	101	218	482	1093	1494	300	ومعني اصطفي ادم اخره اختارهم وهذا تمثيل لان الشء الصافي هو النقي من الكدر وصفوة الله---------- الانقياء من الدنس علي العالمين اي عالمي زمانهم قاله المفسرون--------------------------------- م------------------------------------حرر-ا خالصا لله------- لا يشوبه شء من امر الدنيا قاله مجاهد وعك--------------------------------------------------رمة و----------------قيل معتقا من خدمة ابويه بخدمة بيت الله وال ابراهيم ابراهيم و ال عمران مريم واختها ام يحيي وعيسي ويحيي و ال يعقوب هو اسراءيلبنو اسراءيل جميعا وقوله وضعت-------------------------------ها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم---- يقبل في النذر الا الذكور فقبل -لله مريم------------- والله اعلم بما وضعت------------------- في الكلام تقديم وتاخير -------حقيقت---ه اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي ق-ال الله------- والله اعلم بما وضعت ومن ضم تاء وضعت فالكلام عنده متسق لا تقديم فيه------------------------------------------------ ولا تاخير	5774	3697653286825626163	363	489.5	286	898	40.42316436767578	52	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms088	false	7114418739348563362	86	217	412	1064	1502	300	بشرته اظهرت في بشرته السرور فان قيل فما تسميه----------------------- عيسي بالكلمة ففي هذا اقوال احدهما انه لما قال الله عز وجل كن فكان سماه بالكلمة فالمعني علي هذا ذو كلمة الله كما قال تعالي واسال القرية وقيل سمي بهذا كما يقال عبد الله والقاها علي اللفظ وقيل لما كانت الانبياء قد بشرت به واعلمت انه يكون من غير فحل وبشر الل---ه مريم به كما قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا----- فلما ولدته علي---- الصفة التي وصف بها قال الله عز وجل هذه كلمتي كما تخبر الرجل بالشء او تعده به فاذا كان قلت هذا مولي وهذا كلامي والعرب تسمي الكلام الكثير والكلمة الواحدة كلمة كما روي ان الحويدرة ذكر لحسان فقال لعن الله كلمته تلك يعني قصيدته وقيل سمي كلمة لان الناس يهتدون به كما يهتدون بالكلمة وقوله	88	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05776	true	-5714748481748040628	49	138	238	685	1497	300	بشر-- اظهرت في وجه-ه السرور وفيه التشديد والتخفيف كما ذكره وفي تسمية عيسي بالكلمة-------- اقوال احده-ا انه لما قال الله------- كن فكان سماه بالكلمة فالمعني-------- قد كلمه الله وقيل ---------------------------سمي به-ا كما يقال عبد الله والقاها علي اللفظ وقيل لما كانت الانبياء ---بشرت به واعلمت انه يكون من غير فحل وبشر الله به مريم في قوله--------------------- لاهب لك غلاما زكيا مريم فلما ولدته علي تلك الصفة------------- قال الله------- هذه كلمتي كما تخبر------ بالشء----------- فاذا كان قيل هذا قولي وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي كلمة لان الناس يهتدون به كما يهتدون بالكلمة وقوله	5776	3697653286825626163	373	588.0	294	687	54.29403305053711	56	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms471	false	2065043119940971135	0	59	0	330	1515	300	فقال---- هو اسم القرية التي خرجوا منها وقال عكرمة والرقيم الدواة وقال مجاهد والرقيم الكتاب وقال السدي الصخرة وقال الفراء الرقيم لوح من رصاص كتبت فيه اسماءهم وانسابهم ودينهم وممن هربوا وقال ابو عبيدة الرقيم الوادي الذي فيه الكهف وروي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كل القران اعلم الا اربع----ا غسلينا وحنانا و-الاواه والرقيم وروي -	471	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms05822	true	7365533708835586581	74	115	376	599	1551	300	وقال كعب هو اسم القرية التي خرجوا منها وقال عكرمة-------- الدواة وقا--------------------------ل السدي الصخرة وقال الفراء ال-----لوح من رصاص كتبت فيه اسماءهم وانسابهم ودينهم وممن هربوا و-------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس---- كل القران اعلم الا اربعة الا غسلين- وحنانا و الاواه والرقيم وقوله	5822	3697653286825626163	209	349.0	172	340	61.47058868408203	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms108	false	-2236023040250605425	80	173	418	902	1517	300	مسومين من السومة الا عن الاخفش فانه قال مسومين مرسلين قال ابو زيد السومة ان يعلم الفارس نفسه في الحرب ليظهر شجاعته قال عروة ابن الزبير كانت الملاءكة يوم بدر علي خيل بلق وعليها عماءم صفر -قال ابو اسحاق كانت سيماهم عماءم بيضا وقال الحسن علموا علي اذناب خيلهم ونواصيها بصوف ابيض وقال عكرمة عليهم سيماء القتال وقال مجاهد الصوف في اذناب الخيل وقرء مسومين واحتج صاحب هذه القراءة بانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم يوم بدر سوموا فاني رايت الملاءكة قد سومت اي قد سومت خيلها او نفسها	108	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06202	true	2010690631274143883	93	156	501	849	1561	300	معلمين من السومة او--------------------------- مرسلين قال الداودي السومة المعلمة للقتال ق---------------------------ال عروة ك-----------انت الملاءكة يومءذ --علي خيل بلق وعماءمه----م صفر وقال ابن اسحاق عماءمه----------م بيض- وقال الحسن علموا علي اذناب خيلهم ونواصيهم بصوف ابيض وقال عكرمة عليهم سيما- القتال وقال مجاهد الصوف في اذناب الخيل وقرء بكسر الواو لانه-------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يوم ----بدر سوموا فان------ الملاءكة قد س-----------ومت خيلها وا-نفسها	6202	3697653286825626163	292	444.5	232	485	60.20618438720703	39	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms112	false	7096714526656883413	6	131	38	664	1505	300	لما بمعني لم الا ان لما عند سيبويه جواب لمن قال قد فعل ولم جواب لمن قال فعل ومعني الاية ولما يعلم الله ذلك واقعا منهم لانه قد علمه غيبا وقيل المعني -لم يكن------ جهاد فيعلمه الله وقوله عز وجل ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون قال ابن نجيح عن مجاهد كان قوم من المسلمين قالوا بعد بدر ليت انه يكون قتال- حتي نبلي ونقاتل فلما كان يوم احد انهزم بعضهم-------- فعاتبهم الله علي ذلك فقال ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه والتقدير في العربية ولقد كنتم تمنون سبب الموت ثم حذف وسبب الموت القتال ثم قال تعالي فقد رايتموه وانتم تنظرون وقال بعض اهل اللغة وانتم تنظرون محمدا وقال سعيد الاخفش وانتم تنظ-رون توكيد	112	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06291	true	1492514468406030059	173	252	877	1282	1539	300	لما بمعني لم الا ان لما عند سيبويه جواب لمن قال قد فعل ولم جواب لمن قال فعل ومعني الاية ولما يعلم الله ذلك واقعا منهم لانه--- علمه غيبا وقيل المعني ولم يكن بينهم جهاد فيعلمه الله وقوله----------------- تمنون الموت قال----------------------------------------------------- مجاهد كان قوم من المسلمين قالوا بعد بدر ليت--------- قتالا حتي نبلي ف-----------------------انهزم بعضهم يوم احد فعاتبهم الله بهذه الاية والبعض فسر يتم----------------------------------------------------------------------نون------------------ سبب الموت ---------وقول-----------------ه وانتم تنظرون قيل المعني تنظ--------------رون محمدا وقال----- الاخفش بن سعد تنظرون توكيد	6291	3697653286825626163	336	503.5	268	643	52.25505447387695	56	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms115	false	4657693601054763143	0	123	0	656	1559	300	انه صاح صاءح قتل محمد فانساهم الغم الاخر الغم الاول والقول الاخر ا-----------------------نهم غموا----- النبي صلي الله عليه وسلم في مخالفتهم اياه لانه امرهم ان يثبتوا فخالفوا امره فاثابهم الله بذلك الغم غمهم بالنبي صلي الله عليه وسلم----- ومعني فاثابهم اي فانزل بهم ما يقوم مقام الثواب كما قال تعالي فبشرهم بعذاب اليم------- اي الذي يقوم لهم مقام البشارة عذاب اليم وانشد سيبويه تراد علي دمن الحياض فا تعف فان المندي رحلة فركوب اي الذي يقوم مقام التندية الرحلة والركوب وقوله تعالي لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والمعني لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم انهم طلبوا الغنيمة ولا اصابكم في انفسكم من القتل والجراحات وقوله عز وجل ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الا-----منة والامن واحد وهو اسم المصدر	115	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06305	true	2345329361872789783	167	240	851	1242	1567	300	انه صاح صاءح قتل محمد فانساهم الغم الاخر----- الاول فالمعني اذا فاثابكم غما بعد غم وقيل انهم غموا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب--مخالفتهم ----------------------------------اياه واثابهم----- بذلك الغم غ----------------------------مهم به ومعني -اثابهم ا----نزل بهم ما يقوم مقام الثواب كقوله-------- فبشرهم بعذاب اليم التوبة اي الذي يقوم مقا----م البشارة عذاب اليم وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم انهم طلبوا الغنيمة وذكر------ في الباب بعده قوله------------------------------------------------- امنة نعاسا الاية وامنة و--امن واحد---- اسم المصدر	6305	3697653286825626163	304	464.5	244	701	43.36661911010742	43	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms115	false	4657693601054763143	148	233	773	1198	1559	300	يغشي طاءفة منكم يعني بهذه الطاءفة المءمنين وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني بهذه الطاءفة المنافقين وقوله تعالي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية اي يظنون ان امر النبي صلي الله عليه وسلم قد اضمحل ثم قال تعالي ظن الجاهلية اي هم في ظنهم بمنزلة الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله اي ينصر من يشاء ويخذل من يشاء وقوله عز وجل قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لصاروا الي براز من الارض	115	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06306	true	-6451899718669803760	23	68	111	351	1453	300	يغشي طاءفة منكم يعني------------- المءمنين وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني------------- المنافقين يظ------------نون بالله غير الحق ------------اي يظنون ان امر النبي صلي الله عليه وسلم--- اضمحل------------- ظن الجاهلية اي هم في ظنهم بمنزلة الجاهلية وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبرز الذين كتب عليهم القتل------------ اي لصاروا علي براز من الارض	6306	3697653286825626163	235	367.5	190	425	55.29411697387695	36	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms118	false	-8041947821487512174	165	205	841	1064	1550	300	ابن عباس ان المشركين يوم احد لما انصرفوا ف--------بلغوا الي الروحاء حرض بعضهم بعضا علي الرجوع لمقاتلة المسلمين فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فندب اصحابه للخروج فانتدبوا حتي وف-وا يعني حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة	118	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06316	true	-7921746018921635623	85	125	423	647	1489	300	ابن عباس ان المشركين-------- لما انصرفوا يوم احد وبلغوا---- الروحاء حرض بعضهم بعضا علي الرجوع لمقاتلة المسلمين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فندب اصحابه للخروج فانتدبوا حتي وافوا يعني حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة	6316	3697653286825626163	204	371.0	167	236	86.44068145751953	33	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms327	false	-6113308697575454292	267	288	1350	1456	1507	300	وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن خلف له واعتذر اليه فقبل منه	327	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06592	true	4468392466602683124	278	299	1339	1444	1448	300	وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو -انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	6592	3697653286825626163	104	202.0	83	106	98.11320495605469	19	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	188	290	948	1470	1524	300	وقال البراء والنعمان بن بشير-------- هو الرجل يذنب الذنب --فيلقي بيده ثم يقول لا يغفر لي وقال عبيدة هو الرجل يعمل الذنوب والكباءر ثم يقول ليس لي توبة فيلقي بيديه الي التهلكة وقال ابو قلابة هو الرجل يصيب الذنب فيقول ليس لي توبة فينهمك في الذنوب قال ابو جعفر وال-------------------قول الاول اولي لان ابا ايوب الانصاري يروي قال نزلت فينا معاشر الانصار لما اعز الله دينه------------- قلنا سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا ف---------------يها واصلحنا منها ضاع فانزل الله في كتابه يرد علينا ماهمننا به وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	18	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06661	true	-5001042598583433854	67	142	354	745	1565	300	وقال البراء والنعمان بن بشير وغيرهما هو الرجل يذنب الذنب ثم يلقي بيده ثم يقول لا يغفر لي وقال -------------------------------------------------------------------------------------ابو ق---------------------لابة يقول ليس لي توبة فينهمك في الذنوب وحكي ابن ابي حاتم فيها اقوالا منها قول ابي--------------- ايوب------------------ نزلت فينا مع-شر الانصار لما نصر الله نبيه وظهر الاسلام قلنا بيننا انا ك---------------------------------نا قد تركنا اهلينا واموالنا ان نقيم فيها ونصلح-----ها حتي --نصر الله رسوله فهل نقيم في اموالنا ونصلحها فنزلت فكان الالقاء بالايدي-------- الي التهلكة	6661	3697653286825626163	218	275.5	170	579	37.651123046875	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms052	false	1187430084688247861	239	274	1226	1408	1526	300	ابن ابي ملكية -عن ابن الزبير قال قلت لعثمان---- الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم لم اثبتها وقد نسختها الاية الاخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن اخي لا اغير شيءا عن مكانه	52	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06672	true	-4600945682389955516	136	215	655	1075	1497	300	ابن ابي مليكة قال ابن الزبير---- قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة ------------------قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها قال ندعها يا ابن اخي لا اغير شيءا من مكانه قال حميد يعني ابن الاسوداو نحو هذا وعن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان والذين يتوفون منكم البقرة نسختها الاية الاخري فلم تكتبها مراده بالاية الاخري يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا من مكانه	6672	3697653286825626163	148	215.0	118	442	33.484161376953125	25	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms052	false	1187430084688247861	91	147	484	774	1526	300	حدثنا عبد الله بن يحيي قال حدثنا يحيي اخبرنا يعلي هو ابن عتبة قال حدتنا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة فيكلم احدنا صاحبه فيما بينه وبينه حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت	52	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06676	true	-9022454893744264516	237	283	1222	1463	1544	300	حدثنا مسدد---------------- حدثنا يحيي عن------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة -يكلم احدنا -اخاه في حاجت-------ه حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت	6676	3697653286825626163	222	378.0	178	297	74.74747467041016	40	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms052	false	1187430084688247861	222	277	1131	1421	1526	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج روي------------------------------------------- حبيب بن الشهيد عن ابن ابي ملكية عن اب-----ن الزبير قال قلت لعثمان---- الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم لم اثبتها و-----------قد نسختها الاية الاخري قال----------------- يا ابن اخي لا اغير شيءا ع----ن مكانه وروي حميد عن	52	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06679	true	8554537711965357557	137	207	676	1039	1474	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير---- قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة240 الي قوله غير اخراج البقرة قد نسختها------ الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه -قال حميد او	6679	3697653286825626163	199	278.0	155	374	53.20855712890625	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms076	false	-3839639344707244655	43	74	198	357	1575	300	ابن عباس المحكمات الثلاث الايات قل تعالوا اتل ما حرم رب------كم الي ثلاث ايات والتي في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال والمتشابه ما تشابه عليهم نحو الم	76	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06688	true	1488842379677574606	242	269	1307	1449	1634	300	ابن عباس المحكمات الثلاث الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات والتي في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه---- والمتشابه--------------- نحو ----	6688	3697653286825626163	136	242.5	110	165	82.42424011230469	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms100	false	3379686637299550550	219	299	1105	1511	1515	300	كان اشتكي عرق النسا كذا روي عنه فكان له زقاء يعني صياح فالي لءن -برا من ذلك لا-اكل- ع-------------------------------------------------------------رقا وقال مجاهد الذي حرم علي نفسه الانعام قال عطاء حرم لحوم الابل والبانها وهذا كله صحيح مما كان حرمه واليهود تحرمه الي هذا الوقت كما كان عليه اواءلها وفيه حديث مسند وقال الضحاك قال اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم حرم علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله واخبر ان اسراءيل حرمه علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها	100	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06696	true	8370506727517838186	224	282	1125	1431	1528	300	كان اشتكي عرق النسا------------ فكان له---------- صياح فقال لءن ابراني الله لا اكلت عرقا وفي رواية فجعل بنوه بعد ذلك يتتبعون العروق يخرجونها من اللحم وقيل----------- حرم علي نفسه الانعام وقيل-------- لحوم الابل والبانها فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود له حرم---------------------- علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله واخبر ان اسراءيل حرمه علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها	6696	3697653286825626163	215	347.0	171	470	45.74468231201172	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms118	false	-8041947821487512174	154	207	784	1075	1550	300	استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح روي عكرمة عن ابن عباس ان المشركين يوم احد لما انصرفوا --------فبلغوا الي الروحاء حرض بعضهم بعضا علي الرجوع لمقاتلة المسلمين فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فندب اصحابه للخروج فانتدبوا حتي و-فوا يعني حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة فانزل الله	118	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06704	true	508063759725530084	114	155	592	824	1539	300	استجاب-- لله وللرسول وذلك---------------------------------------- ان المشركين-------- لما انصرفوا يوم احد فبلغوا---- الروحاء حرض بعضهم بعضا علي الرجوع لقتال-- المسلمين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فندب اصحابه------- فانتدبوا حتي وافوا----- حمراء الاسد ----علي ثمانية اميال من المدينة فانزل الله	6704	3697653286825626163	206	318.5	168	304	67.7631607055664	28	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms122	false	-3997995455522550808	22	60	113	306	1508	300	الايه وروي سعيد بن جبير انه قرا لاتحسبن الذين يفرحون بما اتوا قال اليهود فرحوا بما اوتي ال ابراهيم من الكتاب والحكم والنبوة ثم قال سعيد بن جبير ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قولهم نحن علي دين	122	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06715	true	4530359760706006181	75	103	406	547	1529	300	الباب وقرا سعيد بن جبير بما اوتوا و---------------------------قال اليهود فرحوا بما اوتي ال ابراهيم من الكتاب والحكم-------ة ثم قال سعيد-------- ويحبون ان يحمدوا فهو---------- قولهم نحن علي دين	6715	3697653286825626163	122	196.0	95	193	63.21243667602539	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	203	294	1022	1484	1512	300	عروة عن عاءشة قال سالت عاءشة عن قول الله جل وعز وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها ف--------------يعجبه مالها وجمالها فيريد ----------تزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعيطها مثل ما يعطيها غيره فنه------------------------------------------------------------------------وا ان ينكحوا اليتامي اذا خافوا هذا وابيح لهم من النساء---------- اربع قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في الن-------ساء ق-------------ل الله يفتيكم فيهن الي قوله وترغبون ان تنكحوهن	125	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	177	281	870	1405	1502	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي -وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الن----------------------ساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب--------------------- لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري--- وترغبون ان تنكحوهن	6720	3697653286825626163	353	565.0	282	591	59.729270935058594	56	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	38	167	200	847	1475	300	وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهن واهل النظر علي هذا القول قال ابو العباس محمد بن يزيد التقدير وان خفتم ا-------------------------------------لا تقسطو---------------------------------------------------------------------------------------ا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح اليتامي ثم حذف هذا ودل عليه فانكحوا وقد قال بالقول الاول جماعة من اهل اللغة منهم الفراء و ابن قتيبة والقول الثاني اعلي اسنادا واجود عند اهل النظر واما من قال معني مثني وثلاث ورباع تسع فلا يلتفت الي قول---------------------------ه ولا يصح في اللغة لان معني مثني عند اهل العربية اثنتين --اثنتين وليس معناه اثنتين فقط وايضا فان من كلام العرب الاختصار ولا يجوز ان يكون معناه تسعا لانه لو كان معناه تسعا لم يكن اختصارا ان يقال انكحوا اثنتين وثلاثا واربعا لان تسعا اخصر من هذا واي---------------------------ضا فلو كان علي هذا القول لما حل لاحد ان يتزوج الا تسعا او واحدة	126	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06721	true	8860227174162327738	0	135	0	667	1504	300	وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال انظر 2494 مسلم 3018 فتح يعني اثنين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع يعني لا تقول خماس ولا سداس وتبع في ذلك ابا عبيدة وقد ذكر الطبري ان العشرة يقال فيها عشار ولا يسمع الا في بيت الكميت فقط فلم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا يريد عشرا وعن خلف الاحمر انه انشد ابياتا غريبة فيها من خماس الي عشار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال معني مثني وثلاث ورباع تسع وان الواو جامعة وقاس علي التنازع فغير معتد به ولا يصح في اللغة لان معني مثني عند---- العرب-- اثن-ين للاثن-------------------ين فقط وايضا فان من كلام العرب الاختصار ولا يجوز ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------ن تسعا لان لفظ التسع يقصر في مثني وثلاث ورباع وايضا فلو كان كذلك--------- لما حل الا زواج تسع---------- او واحدة	6721	3697653286825626163	251	154.0	191	958	26.20041847229004	39	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms127	false	-3283984718197728150	40	121	207	585	1544	300	------قيل يعني به الازواج ويروي ان الولي كان ياخذ الصدقة لنفسه فامر- الله عز وجل ان يدفع الي النساء هذا قول ابي صالح---------------------------------------------------- وقال ابو العباس معني نخلة انه كان يجوز ان لا يعطين من ذلك شيءا فنحلهن الله عز وجل اياه وقيل معني نحلة دينا من قولهم فلان ينتحل كذا اي تعبدا من الله جل وعز وقيل فرضا والمعني واحد لان الفرض متعبد به وقيل لا يكون نحلة الا ما طابت به النفس فاما ما اكره عليه فلا يكون نحلة	127	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06730	true	5623214009257190481	188	250	956	1256	1497	300	المهر قيل يعني به الازواج ويروي ان الولي كان ياخذ الصداق لنفسه فامره الله بال--------دفع الي النساء وقيل كان يجعل البضع صداقا فنهوا عن ذلك وقيل نحلة دينا وقيل فرضا مسمي وقال---- المبرد معني نحلة انه كان يجوز ان لا يعطي- من ذلك شيءا ف--فرض الله------- اياه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا يكون نحلة الا ما طابت به النفس فاما ما اكر-----ه فلا يكون نحلة	6730	3697653286825626163	213	336.5	165	437	48.741416931152344	36	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms134	false	-3925989300499862985	127	195	637	991	1535	300	كرها والفراء يذهب الي ان معني-------- كرها ان تكره علي الشء والكره من قبله يذهب الي انه بمعني المشقة ---------------------------------------------------------------------قال الكساءي الكره والكره واحد وهو عند البصريين كما قال الكساءي وهما لغتان 40 وقوله عز وجل ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال مجاهد هو مثل الذي في البقرة يذهب الي ان معناه ولا تحبسوهن-------- ويروي ان الرجل كان يتزوج المراة فلا تعجبه فيحبسها ويضارها حتي تفتدي منه	134	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06730	true	5623214009257190481	88	130	427	654	1497	300	كرها بالفتح والضم قليل بمعني والمختار كرها ي---كره علي الشء والكره من قبله------------------- المشقة و تقهروهن في بعض النسخ بدله تنتهروهن وهي رواية الشيخ ابي الحسن وقيل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبسوهن كما سلف ويروي ان الرجل كان يتزوج المراة فلا تعجبه ف--------يضارها حتي تفتدي منه	6730	3697653286825626163	123	60.5	99	439	28.01822280883789	18	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms134	false	-3925989300499862985	41	125	185	623	1535	300	الزهري وابو مجلز كان هذا في حي من الانصار كان الرجل اذا توفي وخلف امراة القي عليها وليه رداء فلا تقدر ان تتزوج هذا معني كلامهما وزاد غيرهما ويتزوجها بغير مهر وربما ضارها ولا تقدر ان تتزوج حتي تفتدي منه فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية فيكون -المعني لا يحل لكم ان ترثوهن من ازواجهن فتكونوا ازواجا لهن ويجوز ان يكون المعني لا تتزوجوهن لترثوهن كرها فيكون الميراث وقع منهن بالكراهة منهن للعقد الموجب	134	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06732	true	6052126459601773339	57	114	294	595	1514	300	الزهري وابي مجلز كان هذا في حي من الانصار كان الرجل اذا توفي وخلف امراة القي عليها وليه رداء فلا تقدر ان تتزوج قال------------------ غيرهما ويتزوجها بغير مهر وربما ضارها فلا تقدر ان تتزوج حتي تفتدي ----------------------------------------------------------------------------منه فنزلت والمعني لا يحل لكم ان ترثوهن من ازواجهن فتكونوا ازواجا لهن وقيل---------------- لا تتزوجوهن لترثوهن كرها فالمكروه ا----------------------------لعقد الموجب	6732	3697653286825626163	276	493.5	220	439	62.87015914916992	48	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms152	false	-43093304319148349	182	242	881	1206	1526	300	عليهم يروي ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انت معنا في الدنيا وترفع يوم القيامة لفضلك فانزل الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فعرفهم ان الاعلين ينحدرون الي من هو اسفل منهم فيجتمعون ليذكروا ما انعم- الله عليهم	152	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06743	true	-8463759944859139867	46	87	228	446	1524	300	خلقة ويروي ان قوما---------------------------------- قالوا يا رسول الله انت معنا في الدنيا وترفع يوم القيامة لفضلك فانزل الله------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله--------------------------------------------------------------- فعرفهم ان الاعلين ينحدرون الي من هو اسفل منهم فيجتمعون ليذكروا ----نعمة الله عليهم	6743	3697653286825626163	212	361.5	172	326	65.03067779541016	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms158	false	4784880917143346830	136	212	680	1043	1515	300	قال مجاهد وهو هلال بن عويمر الذي حصر ان يقاتل المسلمين او يقاتل قومه فدفع عنهم قال ابو العباس محمد بن يزيد المعني علي الدعاء اي احصر الله صدورهم وقال ابو اسحاق يجوز ان يكون خبرا بعد خبر فالمعني او جاءوكم ثم خبر بعد فقال حصرت صدورهم كما قال جل وعز ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب وقيل المعني او جاءوكم قد حصرت صدورهم ثم حذف قد وقد قرا الحسن حصرة صدورهم	158	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06744	true	5908375003554522614	177	221	900	1116	1520	300	قال مجاهد -هو هلال بن عويمر الذي حصر ان يقاتل المسلمين او يقاتل قومه فدفع عنهم الم----------------------------عني علي الدعاء اي احصر الله صدورهم -قال ابو اسحاق يجوز ان يكون خبرا بعد خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني---------- قد حصرت صدورهم ثم حذف قد و---قرا الحسن حصرة صدورهم	6744	3697653286825626163	213	379.5	169	363	58.67768478393555	38	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms157	false	-8412029420523402038	245	286	1221	1439	1511	300	مجاهد هم قوم اسلموا ثم استاذنوا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي مكة فياخذوا بضاءع لهم فصار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين -قوم يقولون هم منافقون وقوم يقولون هم مءمنون حتي نتبين امرهم انهم منافقون	157	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06745	true	8235154186428335395	117	157	576	790	1555	300	مجاهد ---قوم اسلموا ثم استاذنوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي مكة فياخذوا بضاءع لهم فصار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين فرقة يقولون هم منافقون وقوم يقولون هم مءمنون حتي يتبين------ انهم منافقون	6745	3697653286825626163	202	367.5	163	224	90.17857360839844	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms160	false	-8817722499098438762	159	240	772	1161	1439	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها روي شعبة عن منصور------------- عن سعيد بن جبير قال امرن-------------------------------ي ابن ابزي ان اسال ابن عباس عن------------------- هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال ----------------------ما نسخها شء----------------- وروي عن زيد بن ثابت نزلت الشديدة بعد--- الهينة لستة اشهر ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله جل وعز الا من تاب وذهب قوم الي ان هذا علي المجازاة ان جازاه بذلك	160	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06746	true	2939159559725752588	57	150	294	741	1473	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء هي اخر ما نزل وما نسخها شء ذكر فيه عن سعيد بن جبير اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي -----------------ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء هي اخر ما نزل وما نسخها شء اي من اخر ما نزل وروي عن زيد بن ثابت نزلت الشديدة قبل اي الهينةب-ستة اشهر ومن يقتل مءمنا متعمدا بع------------د التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله------- الا من تاب الفرقان 68 ومعني الاي----------ة ان جازاه بذلك	6746	3697653286825626163	273	402.0	212	494	55.26315689086914	48	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms170	false	-7380226419205306634	192	231	975	1178	1500	300	المسيب وسليمان بن يسار ان هذه الاية نزلت في رافع بن خديج طلق امراته تطليقة وتزوج شابة فلما قاربت انقضاء العدة قالت له انا اصالحك علي بعض الايام فراجعها ثم لم تصبره فطلقها اخري ثم سالته ذلك فراجعها فنزلت	170	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06760	true	4895087824174649444	253	287	1309	1489	1554	300	المسيب وسليمان بن يسار------------- نزلت في رافع بن خديج طلق امراته تطليقة وتزوج شابة فلما قاربت انقضاء العدة قالت--- انا اصالحك علي بعض الايام فراجعها ثم لم تصبر- فطلقها----- ثم سالت- ذلك فراجعها فنزلت	6760	3697653286825626163	180	326.0	146	203	88.66995239257812	29	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms214	false	-787584827426313283	175	252	872	1288	1510	300	قول ابن عباس والضحاك البحيرة الناقة اذ نتجت خمسة ابطن ف------------------------كان اخرها ذكرا شقوا اذنها وخلوها لا تمنع من مرعي ولا يركبها احد وفي رواية ابن عباس وعمدوا الي الخامس فنحروه وكان لحمه للرجال دون النسا------ء وان كانت انثي استحيوها وتركوها ترعي مع ام-ها بعد شقهم اذن الام وتركهم الانتفاع----------- بها وان كانت ميتة اشترك فيها الرجال والنساء و------في اشتقاقه قولان احدهما ان يقال بحره اذا شقه والقول الاخر انه من الاتساع في الشء مشبه بالبحر والساءبة	214	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06785	true	-2481778872302965763	124	196	643	1020	1557	300	قال ابن عباس فهذا اذا----------------- نتجت خمسة ابطن وقال ابن فارس سبعة ابطن وكان اخرها ذكرا شقوا اذنها وخلوها لا تمنع من مرعي ولا شراب------------------------- وعمدوا الي الخامس فنحروه ----فاكله الرجال خاصة قيل والنساء وان كانت انثي استحيوها وتركوها----- مع ابنها بعد شقهم اذن الام وتركهم الانتفاع بها للنساء فقط وان كان- ميتة اشترك فيها الرجال والنساء واختلف في اشتقاقها قيل من بحر --------------اذا شق وقيل هذا--------- من الاتساع في الشء------------ والساءبة	6785	3697653286825626163	279	449.5	224	464	60.129310607910156	42	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms252	false	4245220106234266268	74	111	346	524	1497	300	قال قتادة وهو من الطير ما لم يكن مشقوق الظفر نحو البط وما اشبهه وهو عند اهل اللغة من الطير ما كان ذا مخلب ودخل في ذا ما يصطاد بظفره من الطير وجميع انواع --------السباع والكلاب والسنانير	252	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06795	true	6776431740876288212	148	184	765	939	1562	300	قال قتادة وهو من الطير ما لم يكن مشقوق الظفر نحو البط و----شبهه وهو عند اهل اللغة من الطير ما كان ذا مخلب ودخل في ذا ما يصطاد بظفره من الطير وجميع انواع الكلاب والسباع --------والسنانير	6795	3697653286825626163	166	314.5	131	186	89.247314453125	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms331	false	8737233058043941215	79	187	408	942	1496	300	صلي الله عليه وسلم عمن مات وهو يشربها فانزل الله عز وجل----- وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون 114 وقوله جل وعز لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعو----------------------------------------------------------ه في ساعة العسرة اية 179 قال عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب خرجوا في غزوة تبوك في حر شديد وكان الرجلان والثلاثة علي البعير الواحد فعطشوا يوما عطشا شديدا فاقبلوا ينحرون الابل ويشقون اكراشها ويشربون ما فيها 115 ثم قال جل وعز من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم 0 اية 117 تزيغ تميل وليس ميلا عن الاسلام وانما هموا بالقفول فتاب الله عليهم وامرهم به	331	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06845	true	-8255798626630847387	158	233	791	1193	1520	300	صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا و-انزل الله عز وجلعلي رسوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة مسلم 716 فتح ذكر طرفا منها وكان خروجه في--------------------------------------------------------------------------- تبوك في حر شديد كا-ن الرجلان والثلاثة علي --بعير------- فعطشوا يوما عطشا شديدا فاقبلوا ينحرون الابل ويشقون كرو-شها ويشربون ما فيها ومعني-------------------------- يزيغ ي------------------------------ميل وليس ميلا عن الاسلام وانما هموا بالقعود فتاب الله عليهم وامرهم به	6845	3697653286825626163	276	426.5	219	597	46.23115539550781	43	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms351	false	-2800620701184583571	73	106	386	549	1478	300	قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنه- فقال كان ناس--- يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي الس-------------------------------------ماء فنزل ذلك فيهم	351	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06857	true	6768383695246771422	243	282	1231	1435	1523	300	قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	6857	3697653286825626163	156	295.5	124	204	76.47058868408203	29	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	141	188	696	912	1439	300	مفات-ح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	232	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06879	true	-3257036070887613307	0	42	0	193	1519	300	مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	6879	3697653286825626163	161	294.5	127	248	64.91935729980469	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms411	false	-978567108109114970	77	182	376	856	1468	300	واتاكم من كل ما سالتموه اية 34 قال مجاهد اي من كل ما رغبتم اليه فيه قال ابو جعفر وهذا قول حسن يذهب الي انهم قد اعطوا مما لم يسالوه وذلك معروف في اللغة ان- يقال امض الي فلان فانه يعطيك كل ما سالت وان كان يعطيه غير ما سال وفي الاية قول اخر وهو انه لما قال جل وعز واتاكم من كل ما سالتموه لم ينف غير هذا علي ان الضحاك قد قرا واتاكم من كل ما سالتموه وقد رويت هذه القراءة عن الحسن ايضا وفسره الضحاك وقتادة علي النفي وقال الحسن اي من كل الذي سالتموه بمعني واتاكم من كل الاشياء التي سالتم	411	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06880	true	4187404052454838450	123	177	624	882	1517	300	واتاكم من كل ما سالتموه استحسنه النحاس ف-------------------------------------------------------ذهب الي انهم--- اعطوا -ما لم يسالوه وذلك معروف في اللغة انه يقال امض الي فلان فانه يعطيك كل ما سالت وان كان يعطي -غير ما سال وقرء من كل بالتنوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسره الضحاك وقتادة علي النفي وقال الحسن--- من كل الذي سالتموه ----------اي من كل ما س----------التم	6880	3697653286825626163	219	336.0	172	481	45.53014373779297	39	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms458	false	-7404730327803224661	156	241	735	1172	1468	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك هي الرءيا التي راها ل-----------------------------يلة اسري به وزاد عكرمة هي رءيا يقظة قال سعيد بن المسيب الا فتنة للناس اي الا بلاء للناس 73 ثم قال جل وعز والشجرة الملعونة في القران قال سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك هي شجرة الزقوم وقال غيرهم------------------------------------ انما فتن الناس بالرءيا و--شجرة الزقوم ان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما انزل الله ان شجرة الزقوم	458	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06903	true	-5523041020643036812	240	300	1224	1541	1541	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للنا-----------------------------------س قال هي --رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري--------------------------------------------------------------------------------------------- به والشجرة الملعونة في ال------------------------------------------قران شجرة الزقوم زاد سعيد بن منصور باسناده وليست رءيا منام وقيل انما فتن الناس بالرءيا والشجرة ل------ان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما -نزل-------ت شجرت الزقوم-	6903	3697653286825626163	220	338.0	178	504	43.650794982910156	31	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	8	41	37	196	1483	300	الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	485	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	236	269	1179	1336	1492	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	6919	3697653286825626163	153	292.0	121	163	93.86502838134766	31	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms501	false	-7464080318562674196	200	262	983	1292	1474	300	سلمة عن ا-ي هريرة ان رسول الله صلع قال يءتي-------------------- بالموت يوم القيامة فيوقف عل- الصراط ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون فرحين مستبشرين -رجاء ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم يا ربنا هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط	501	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06931	true	2232647384505312605	7	59	37	311	1569	300	ايضا عن ابي هريرة الخلود واخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ يجاء بالموت------------ فيوقف علي الصراط --فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خا------ءفين ان يخرجوا من مكانهم------------ ثم يقال يا اهل النار فيطلعو------ن مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم في------------قال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذ--------ا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط	6931	3697653286825626163	214	338.0	170	332	64.45783233642578	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	226	276	1151	1413	1538	300	يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	508	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06934	true	8563468448002754272	1	49	7	258	1471	300	يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي يقربني من الشر ويباعدني عن الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي ع-----هدا تءديه---- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6934	3697653286825626163	248	469.5	200	262	94.65648651123047	41	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms632	false	-6640298070926429575	49	167	224	809	1492	300	قال قتادة هذا مثل ضربه الله عز وجل للمشركين فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء اي هل يرضي احدكم ان يكون مملوكه في ------ماله ونفسه مثله فاذا لم ترضوا بهذا فكيف -جعلتم لله جل وعز شريكا قال ابو جعفر هذا قول حسن اي هل يرضي احدكم ان يجعل مملوكه مثل نفسه اي مثل شريكه الحر الذي لا يقطع امرا دونه كما قال تعالي ولا تلمزوا انفسكم اي لا يعب بعضكم بعضا وكذا قوله تعالي كخيفتكم انفسكم وكما قال جل وعز لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وكما قال تعالي فاقتلوا انفسكم وقيل كما يخاف من قبلكم انفاقها اي فانتم لا تجعلون مماليككم مثلكم وانتم كلكم ارقاء لله	632	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06989	true	-8437884050804019456	243	281	1250	1445	1540	300	قال قتادة وهو مثل ضربه الله------- للمشر-----------------------------------------------------------------------كين فهل يرضي احدكم ان يكون مملوكه في نفسه وماله------ مثله فاذا لم ترضوا بهذا فكيف تجعلون لله -------شريكا زاد غيره وليس كمثله شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلون عبيد--كم مثلكم وانتم كلكم ارقاء لله	6989	3697653286825626163	154	227.0	121	592	26.013513565063477	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms652	false	-6137260383543785376	100	181	499	896	1495	300	قالت لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قال- وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم تلا-------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها------------------------------------ فقلت او ف-ي هذا استامر ابوي فاني اختار الله جل وعز ورسوله والدار الاخرة قال يونس في حديثه وفعل ازواجه كما فعلت فلم يكن ذلك طلاقا لان رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	652	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms06998	true	-1439948640092035373	12	93	57	462	1458	300	قالت لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما الاحزاب قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني ا-ريد الله------- ورسوله والدار الاخرة قالت ثم -----------فع-------------------------------------------ل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6998	3697653286825626163	306	505.0	243	473	64.69344329833984	52	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	16	71	93	369	1452	300	حمءة فكانه قال حامءة اي ذات حماة ثم خففت---------------------------- الهمزة و--المعني الاخر ان يكون بمعني حارة و----يحوز ان تكون حارة وهي ذات حما والله اعلم بحقيقته قال القتبي -يجوز ان تكون هذه العين من البحر ويجوز ان تكون الشمس تغيب وراءها او معها او عندها فيقام حر-ف الصفة مقام --صاحبة والله اعلم بذلك 126--- وقوله	490	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07022	true	-1293315856595514692	147	199	729	986	1485	300	----------------حمءة--- ذات حماة ومن قرا حامية فقيل هو مشتق منه وسهل الهمزة وقيل معن-------------------اه حارة وقيل يجوز ان تكون حارة وهي ذات حماة و-----------------قال القتبي ويجوز ان تكون هذه العين من البحر و-----ان تكون الشمس تغيب وراءها او معها او عندها فتقام حروف الصفة مقام الموصوف والله اعلم به بما اراد وقوله	7022	3697653286825626163	188	260.5	148	317	59.305992126464844	29	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms753	false	-115949733909661657	86	128	411	618	1470	300	ابو صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ادفع بالتي هي احسن قال امر الله جل وعز المءمنين بالصبر عند الغضب--- والحلم------------ والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	753	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07042	true	-7486063122157216051	189	283	1000	1447	1526	300	ابي صالح عن معاوية عن علي به ص ولي حميم القريب قلت وقيل صديق من محيص حاص عنه حاد عنه اي ما لهم من مهرب و ما هنا حرف وليس باسم فلذلك لم يعمل فيه الظن وجعل الفعل ملغي ص مرية ومرية واحد اي امتراء قلت وقرا الجماعة بالكسر وقرا الحسن بالضم والامتراء الشك وكذلك المراء ص وقال مجاهد اعملوا ما شءتم هي وعيد اي وتهديد وقال ابن عباس ------التي هي احسن ------------------------------الصبر عند الغضب اي والحلم عند الجهل ص والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله----------- وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	7042	3697653286825626163	148	224.0	117	494	29.959514617919922	25	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms753	false	-115949733909661657	29	80	136	383	1470	300	ادفع بالتي هي احسن اية 34 قال عطاء ومجاهد تقول اذا لقيته سلام عليكم ويروي عن ابن عباس في قوله ادفع بالتي هي احسن قال هما الرجلان متقاولان فيقول احدهما لصاحبه يا صاحب كذا وكذا فيقول له الاخر ان كنت صادقا علي فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك	753	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07043	true	-183816651001172165	23	61	115	299	1493	300	ادفع بالتي هي احسن اي قل لمن تلقا----------------------ه سلام عليكم و-----عن ابن عباس------------------------------- هما الرجلان يتقاولان فيقول احدهما لصاحبه يا صاحب -----كذا فيقول له الاخر ان كنت صادقا علي فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك	7043	3697653286825626163	172	305.0	137	247	69.63562774658203	31	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms762	false	-4266140150765237539	93	209	461	1024	1449	300	قريش------ تصل ارحامها فلما بعث النبي---------- صلي الله عليه وسلم قطعته فقال صلوني كما كنتم تفعلون قال ابو جعفر والمعني علي هذا قل لا اسالكم عليه اجرا لكن اذكركم قرابتي علي انه استثناء ليس من الاول فهذان قولان 3 وقال الضحاك هذه الاية--------------------------- منسوخة نسخها قوله جل وعز قل ما سالتكم من اجر فهو لكم فالذي سءلوه ان يودوه بقرابته ثم رده الله الي ما كان عليه الانبياء كما قال نوح وهود قل لا اسالكم عليه اجرا فهذه ثلاثة اقوال 4 وروي قيس عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين نودهم قال علي وفاطمة وولدها	762	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07046	true	4338313568913787111	209	287	994	1386	1446	300	قريشا كانت تصل ارحامها فلما بعث سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعته فقال صلوني كما كنتم تفعلون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا ان تتوادوا وتتقربوا اليه بطاعته وقيل هي منسوخة وقد سلف و--------------------------------------الذي سالوه ان يودوه بقرابته ثم رده الله الي ما كان عليه الانبياء كما قال نوح وهود--- لا اسالكم عليه مالا هود وقال هود اجرا هود و-------------------------------عن ابن عباس---- لما نزلت قل لا اسالكم الاية------------------------- قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين نودهم قال علي وفاطمة وولدها	7046	3697653286825626163	292	453.5	230	606	48.184818267822266	50	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms770	false	7167654352772053437	111	203	517	950	1439	300	لهم بذلك من علم مردود الي قوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا فالمعني ان الله جل وعز لم يرد عليهم قولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم وانما المعني ما لهم بقولهم الملاءكة بنات الله من علم وما بعده يدل علي ان المعني علي هذا لان بعده ام اتيناهم كتابا من قبله اي ام انزلنا عليهم كتابا فيه هذا ب وفي الاية قول اخر وهو ان معني ما لهم بذلك من علم ما ---لهم عذر في هذا لانهم راوا ان ذلك عذر لهم فرد الله ذلك عليهم فالرد محمول علي المعني	770	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07049	true	7369443599866964044	0	74	0	364	1472	300	لهم بذلك من علم مردود الي قوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا والمعني ان الله------- لم يرد عليهم قولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم وانما المعني ما لهم بقولهم الملاءكة بنات ا-لرحمن علم يوضحه ------------------------------ان بعده ام اتيناهم كتابا من قبله اي--- انزلنا عليهم كتابا فيه هذا وقيل---------------------- معني ما لهم بذلك من علم اي ما لهم عذر في هذا لظنهم----- ان ذلك عذر---- فرد الله ذلك عليهم فالرد محمول علي المعني	7049	3697653286825626163	345	621.0	273	436	79.1284408569336	63	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms780	false	6469454941898578508	163	230	805	1139	1484	300	ونادوا يا مالك ليقض علينا رب----------------------------------ك قال انكم ماكثون اية 77 قال مجاهد ما كنا ندري ما معني ونادوا يا مالك حتي وجدنا في قراءة عبد الله ونادوا يا مال بن عمرو بن العاص ق-ال عبد الله ينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون مالكا اربعين سنة فيجيبهم بعدها انكم ماكثون ثم ينادون رب العزة ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيسكت عنهم مثل عمر الدنيا ثم يقول اخسءوا فيها ولا تكلمون	780	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07050	true	-1494509736685659044	228	296	1171	1537	1563	300	ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف وقد سلف في بدء الخلق وهناك قال قال سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيينة قراه عبد الله يا مال وصفة النار ايضا واخرجه ايضا مسلم وابو داود والترمذي قال الزجاج وانا اكرهها لمخالفتها المصحف وعند الجوزي ينادون مالكا اربعين سنة فيجيبهم بعدها انكم ماكثون ثم ينادون رب العزة ربنا اخرجنا منها ل المءمنون فلا يجيب----------هم مثل عمر الدنيا ثم يقول اخسءوا فيها ولا تكلمون	7050	3697653286825626163	184	313.5	146	480	38.33333206176758	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms043	false	-2704231869552378112	111	164	586	846	1525	300	من المعاندة قال ابن جريج كان طاووس يقول يحل--- الفداء ق----ال الله تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله------- ولم يكن يقول قول السفهاء لا تحل حتي تقول لا اغتسل--- من جانبة ولكنه كان يقول الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة	43	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07752	true	-2849614516342293910	48	99	242	487	1447	300	عن ابن علية ثنا ابن جريج عنه بلفظ------ يحل له الفداء بما قال الله------ الا ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة ولم يكن يقول قول السفهاء------- حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة ولكنه يقو-------------ل الا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة	7752	3697653286825626163	202	334.0	157	277	72.92418670654297	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms041	false	-7965453809122915909	8	36	40	182	1509	300	ابن عباس قال كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسن-ين واكثر من ذلك فوقت الله لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه منهم اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء وفي	41	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07788	true	799363500842894278	156	180	781	908	1529	300	ابن عباس---- كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر------- فوقت الله لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه----- اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء وفي	7788	3697653286825626163	126	225.5	102	143	88.11188507080078	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms036	false	7999833840301807985	122	289	655	1492	1546	300	القاسم وسالما فقالا فض------ل المال ما يصدق به عن ظهر غني وقال قتادة هو-------------------------------------------------------- الفضل قال ابو جعفر وهذه الاقوال ترجع الي شء واحد لان العفو في اللغة ما سهل يقال خذ ما عفا لك صلي الله عليه وسلم اي ما سهل لك وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما تصدق به عن ظهر غني فعلي هذا تاويل قول القاسم وسالم وفي المعني قول اخر قال مجاهد هي الصدقة المفروضة وال----------------------------------------------------------------------ظاهر--------------------- يدل علي القول -----------------------الاول ثم قال تعالي كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة قال ابو جعفر حدثنا احمد بن محمد بن نافع قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قول ال-له تعالي لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة قال يقول لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا قال ابو جعفر والتقدير علي قول قتادة لعلكم تتفكرون في امر الدنيا والاخرة وقيل هو علي التقديم--------- اي كذلك يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون ثم قال	36	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07928	true	5002502074131092657	22	132	107	677	1510	300	القاسم وسالم و-قالا العفو فضل المال ما تصدق به عن ظهر غني وقال الحسن لا تنفق حتي تجهد مالك فتبقي تسال الناس وفي البخاري عنه انه الفضل قال ابن التين يريد ما سهل ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصدقة ما تصدق به عن ظهر غني و--------------------------------------------------قال مجاهد هو الصدقة المفروضة وهو غير ممتنع كما قاله اسماعيل لان الذي يءخذ في الزكاة قليل من كثير ولان ظاهر التفسير ومقصد الكلام يدل انه في غير الزكاة قال ابن التين والاول ------------------ابين يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول الحسن وقوله لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة -ال-بقرة ---اي تتفكرون------------------ فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا------------------------------------------------------------------------ وقيل هو علي التقديم والتاخير اي كذلك يبين الله لكم الايات في---- الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون--- قال	7928	3697653286825626163	324	393.0	255	1023	31.671554565429688	48	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms046	false	-7409990112677003704	105	166	560	869	1537	300	عن بعجة الجهني قال تزوج رجل--- امراة فولدت لستة اشهر فاتي عثمان بن عفان فذكر ذلك له فامر برجمها فاتاه علي رضي الله عنه وقال ان الله------ يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين وقال ابن عباس فاذا ذهبت رضاعته فانما الحمل في ستة اشهر و-- الفاءدة في كاملين ان المعني كاملين للرضاعة كما قال- تعالي تلك عشرة كاملة	46	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07943	true	6394400593842154899	160	210	802	1063	1506	300	عن بعجة الجهني قال تزوج رجل ما امراة فولدت لستة اشهر فاتي عثمان-------------------- فامر برجمها فاتاه علي فق-------------ال ان الله تعالي يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين وقال ابن عباس -اذا ذهبت رضاع-ه فانما الحمل--- ستة اشهر فصل الفاءدة في كاملين اي ---------------لرضاعه ك---قوله تعالي---- عشرة كاملة	7943	3697653286825626163	243	403.0	195	321	75.70093536376953	38	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms047	false	-7365588564926313491	0	128	0	632	1509	300	وعلي الوارث مثل ذلك روي مجاهد عن ابن عباس قال وعلي الوارث ان لا يضار وكذلك روي عن الشعبي والضحاك وروي عن عمر والحسين بن صالح وابن شبرمة وعلي الوارث مثل ذلك اي الكسوة والرضاع وروي عن الضحاك الوارث الصبي فان لم يكن له مال فعلي عصبته والا اجبرت المراة علي رضاعه قال ابو جعفر وزعم محمد بن جرير الطبري ان اولي الاقوال بالصواب قول قبيصة بن ذءيب ومن قال بقوله انه يراد بالوارث المولود وان يكون مثل ذلك مع-----------ني مثل الذي كان علي والده من رزق والدته وكسوتها بالمعروف وان كانت من اهل الحاجة وهي ذات زمانة ولا احتراف لها ولا زوج وان كانت من اهل الغني والصحة فمثل الذي كان علي و-لده لها من اجر الرضاعه ولا يكون غير هذا الا بحجة واضحة لان------ الظاهر كذا	47	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms07943	true	6394400593842154899	211	300	1069	1506	1506	300	وعلي الوارث مثل ذلك اي----------------------------------- ان لا يضار قاله ابن عباس وروي-------------- عن عمر والحس-ن بن صالح وابن شبرمة------------ مثل ذلك اي الكسوة والرضاع وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه اي الرضاع والكسوة والرزق اذا كان ذا رحم محرم وقال الوار--------------------------------ث المولود و----------------معني مثل ذلك اي مثل الذي كان علي والده من رزق والدته وكسوتها بالمعروف -ان كانت من اهل الحاجة وهي ذات زمانة ولا احتراف لها ولا زوج وان كان- من اهل الغني والصحة فمثل الذي كان علي والده لها من---- الرضاعة و------------هذا اختيار ابن جرير وقال انه الظاهر ولا-	7943	3697653286825626163	312	462.5	244	650	48.0	52	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms180	false	-7046747064817444396	5	181	27	919	1502	300	الشاة والبعير والبقرة وروي زهير بن معاوية عن قابوس بن ابي ظبيان قال ذبحنا بقرة فاخذ الغلمان من بطنها ولدا ضخما قد اشعر فشووه ثم اتوا به ابا ظبيان فقال حدثنا عبد الله بن عباس--------------- ان هذا بهيمة الانعام قال ابو جعفر الاول اولي لان بعده الا ما يتلي عليكم-------- وليس في الاجنة ما يستثني وقيل لها بهيمة الانعام لانها ابهمت عن التمييز 3 ثم قال جل وعز غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد واحد الحرم حرام وحرام بمعني محرم قيل له محرم وحرام لما حرم عليه من النكاح وغيره يقال احرم اذا دخل في الحرم كما يقال اشتي اذا دخل في الشتاء واشهر اذا دخل في الشهر 4 وقوله جل وعز يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله قال ابو عبيدة الشعاءر الهدايا الواحدة شعيرة وقال غيره شعيرة بمعني مشعرة وقال الاصمعي اشعرتها اعلمتها وروي الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت انما اشعرت ليعلم انها بدنة وقال مجاهد شعاءر الله الصفا والمروة والحرم والمعني علي هذا القول لا تحلوا الصيد في الحرم والتقدير لا تحلوا لانفسكم شعاءر الله ومن قال	180	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08089	true	5899955291128190791	206	300	1021	1519	1519	300	الابل --------والبقر والغنم وقال------------ قابوس بن ابي ظبيان---- ذبحنا بقرة فاخذ الغلمان من بطنها ولدا ضخما قد اشعر فشووه ثم اتوا به ابا ظبيان فقال انا ا----------بن عباس رضي الله عنهما ان هذا بهيمة الانعام و------------الاول ابين لان بعده الا ما يتلي عليكم الماءدة وليس في الاجنة ما يستثني وقيل لها بهيمة-------- لانها ابهمت عن التميز وقوله-------------------------- وانتم حرم اي محرمون و----------واحد --حرم حرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعاءر الهدايا اي معلمة وشع--------------يرة بمعني مشعرة و------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد شعاءر الله الصفا والمروة والحرم فالمعني علي هذا------ لا تحلوا الصيد في الحرم والتقدير لا تحلوا لانفسكم شعاءر الله فمن قال-	8089	3697653286825626163	423	677.0	341	915	46.22950744628906	65	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms180	false	-7046747064817444396	182	264	925	1335	1502	300	البدن فالاية عنده منسوخة قال الشعبي ليس في الماءدة اية منسوخة الا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله وكذلك ---قال قتادة وقال نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم------- وكانوا قبل قد منعوا من قتالهم في الشهر --------اذا كانوا امين البيت الحرام 5 ثم قال جل وعز ولا الشهر الحرام وهو رجب 6 ثم قال جل وعز ولا الهدي واحد الهدي هدية 7 ثم قال جل وعز ول----ا القلاءد قال الضحاك وعطاء كانوا ياخذون من شجر الحرم فلا يقربون اذا رءي عليهم	180	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08090	true	78029408461070016	1	73	3	402	1642	300	البدن فالاية عنده منسوخة قال الشعبي ليس في الماءدة اية منسوخة الا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الماءدة وقال قتادة----- نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وكانوا------- منعوا من قتالهم في الشهر الحرام واذا كانوا امين البيت الحرام وقوله ول----------ا الشهر الحرام -هو رجب وقوله ول----------ا الهدي واحد الهدي هدية مثل تمرة وتمر وقوله ولا القلاءد قال الضحاك وعطاء كانوا ياخذون من شجر الحرم فلا يقربون اذا زوي عليهم	8090	3697653286825626163	340	600.5	276	432	78.70370483398438	54	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms035	false	8422152545605334358	70	228	368	1214	1571	300	تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس روي علي بن ابي طلحة عن ا-------------------------------------------------بن عباس----- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس ثم انزل لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فكانوا يدع----ونها----------- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون حتي يذهب عنهم السكر فاذا صلوا الغداة شربوها فما ياتي الظهر حتي يذهب عنهم السكر ثم ان ناسا شربوها فقاتل بعضهم بعضا وتكلموا بما لا يرضي الله فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فحرم الله الخمر ونهي عنها وامر باجتنابها كما امر باجتناب الاوثان وروي ابو توبة عن ابن عمر ا------------------نزلت انما الخمر الي قوله فهل انتم منتهون فقال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم حرمت وقال عمرو بن شرحبيل فقال عمر انتهينا ف-------انها تذهب المال والعقل واهل التفسير يذهبون الي ان المحرم لها هذا وقال بعض----- الفقهاء المحرم لها ايتان احداهما-------------------------------------------------- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم	35	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08306	true	2871168735882439322	49	202	272	1105	1648	300	تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما البقرة فلما جعل الغلبة للاثم علم ان ذلك محرم قال ابن عباس قوله يسالونك عن الخمر والميسر البقرة الاية ثم -------------------نزل لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء-------------- فكانوا لا يفعلونها عند الصلاة فاذا صلوا العشاء فعلوها فلا يصبحون حتي تذهب عنهم------ فاذا صلوا الصبح فعلو-ها فما ياتي الظهر حتي تذهب عنهم ثم------ ان ناسا شربوها فقاتل بعضهم بعضا وتكلموا بما لا يرضي الله فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر الماءدة الاية-------------------------------- فحرم الخ-----مر ونهي عنها وامر باجتنابها كما امر باجتناب الاوقات وروي عن ا---------بن عمر رضي الله عنهما لما نزلت-------------------- فهل انتم منتهون الماءدة قال النبي صلي الله عليه وسلم حرمت وقال عم--------------------ر انتهينا انتهينا انها تذهب المال والمفسرون عل-----------------ي ان المحرم لها هذا وقال جماعة من الفقهاء المحرم لها ايتان يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير البقرة والاخري قل انما حرم ربي الفواحش الي ----------------والاثم	8306	3697653286825626163	568	907.0	455	998	56.91382598876953	89	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms035	false	8422152545605334358	234	280	1245	1480	1571	300	عليها و----قياس كل ما تحمل عمل---------------ها ان يقال له خمر وان يكون بمنزلتها في التحريم لان اجماع العلماء ان القمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه فجعل -كله قياسا علي الميسر والميسر انما يكون قمارا في الجزر خاصة وكذلك كل ما كان كالخمر فهو بمنزلتها	35	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08363	true	-8582539633873625942	166	213	864	1100	1521	300	----الزجاج قياس كل ما عمل من الخمر المجمع عليها ان يقال له خمر وان يكون بمنزلتها في التحريم لان اجماعهم ان يقال ل-لقمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه فجعله كله قياسا علي الميسر وهو---- انما كا-ن قمارا--------- خاصة فلذلك كل ما كان كالخمر فهو بمنزلتها	8363	3697653286825626163	187	324.0	149	255	73.33333587646484	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms168	false	4283991184387690714	122	236	596	1131	1439	300	ما ابقت هذه الاية من شء قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشروا وقاربوا وسددوا فانه لا تصيب احدا منكم مصيبة الا كفر الله عنه بها خطيءة حتي الشوكة يشاكها احدكم---------------------------------------- في قدمه---- وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من يعمل سوء يجز به يقول من يشرك به وهو السوء الا ان يتوب قبل موته فيتوب الله عليه حدثنا عبد السلام بن سهل السكري قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن الحسن من يعمل سوء يجز به قال ذلك لمن اراد الله جل وعز هوانه فاما من اراد كرامته فلا قد ذكر الله قوما وقال اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا	168	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08444	true	-7437017539441445865	62	159	288	763	1447	300	ما ابقت هذه الاية م-------------------ن شء فقال انها لكما انزلت وهذه الاية التي استفتح البخاري بها الباب وذكر ابن ابي شيبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا فقال انها لكما انزلت فقال عليه السلام ابشر--------وا وسددوا فانه لا يصيب احدا منكم مصيب---------------------------ة حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عنه زاد ابن التين بعد يشاكها في قدمه قال وروي ----------------عن ابن عباس من يعمل سوءا النساء اي -من يشرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن----------------------- ذلك لمن اراد الله------- هوانه فاما من اراد كرامته فلا قال تعالي------------ اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا	8444	3697653286825626163	242	365.5	190	732	33.06010818481445	39	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms262	false	-7501106552981815887	272	300	1331	1470	1470	300	وقيل اي من حرم لبس الثياب في الطواف ومن حرم ما حرموا من البحيرة وغيرها -قال الفراء ان-- قباءل من العرب كانوا لا ياكلون اللحم ايام حجهم ويطوفون-	262	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08610	true	7124005291679462217	180	207	890	1027	1475	300	وقيل اي من حرم لبس الثياب في الطواف ومن حرم ما حرموا من البحيرة وغيرها وقال الفراء كانت قباءل من العرب------ لا ياكلون اللحم ايام حجهم ويطوفون	8610	3697653286825626163	131	238.5	105	143	91.60839080810547	24	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms677	false	-7388530797084701025	59	154	264	702	1447	300	عن كعب الاحبار انه قال لما طعن عمر بن الخطاب لو دعا الله لزاد في اجله فانكر ذلك عليه المسلمون وقالوا ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فقال وان الله تعالي يقول وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ه قال الزهري نري انه يءخر ما لم يحضر الاجل فاذا حضر الاجل لم يزد في العمر ولم يقع تاخير قال ابو جعفر وقيل في معني الاية انه يكون ان يحكم ان عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع وتسعون ان عصي فايهما بلغ فهو في	677	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08808	true	-6206411504671999241	161	214	763	1013	1401	300	عن كعب الاحبار انه قال لما طعن عمر---------- لو دعا الله لزاد في عمره فانكر ذلك عليه المسلمون واحتجوا بالاية السالفة------------------------------------------------------ وان الله ي------قول وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاط------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل انه---------------------- يحكم ان عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع وتسعين ان عصي فايهما بلغ فهو في	8808	3697653286825626163	219	373.5	167	438	50.0	44	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms663	false	406216962364165202	55	121	258	597	1525	300	الله مما قالوا قال صعد موسي وهارون صلي الله عليهما وسلم الي الجبل فمات هارون عليه السلام فقالت بنو اسراءيل لموسي انت قتلته كان الين لنا منك واشد حبا فاوذي في ذلك فامر الله جل وعز الملاءكة فحملته فمروا به علي مجالس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموته حتي علمت بنو اسراءيل انه مات فدفنوه فلم يعلم موضع قبره الا الرخم فان الله قد جع-----له اصم ابكم	663	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08877	true	7574527878687756942	99	152	486	770	1476	300	القيامة وقال علي-- صعد موسي وهارون------------------------- الجبل فمات هارون------------ فقالت بنو اسراءيل لموسي انت قتلته كان الين لنا منك واشد حبا واوذي في ذلك فامر الله------- الملاءكة فحملته فمروا ---علي مجالس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموته حتي علمت بنو اسراءيل انه مات فدفنوه فلم يعلم موضع قبره الا الرخم ف-----------جعله الله اصم ابكم	8877	3697653286825626163	268	468.0	218	344	77.90697479248047	43	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms594	false	-1044710663052185450	182	298	866	1446	1453	300	قال ابن عباس-------- الرواة وقال الضحاك هما اثنان تهاجيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار- وكان مع كل واحد منهما جماعة وهم الغواة اي السفهاء وقال عكرمة هم الذين يتبعون الشاعر وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبعهم -----الغاوون قال الشياطين وروي خصيف عن مجاهد قال هم الذين يتبعونهم ويروون شعرهم --------------------------------------------ثم قال جل وعز الم تر انهم في كل واد يهيمون اية 225 قال مجاهد اي في كل فن يفتنون قال ابو جعفر والتقدير في اللغة في كل واد من القول يهيمون قال ابو عبيدة الهاءم المخالف للقصد في كل شء ---------------------------------------------------وقوله جل وعز الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اية 227 قال عبدالله بن عباس يعني عبدالله بن رواحة وحسانا	594	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms08963	true	-2560123891094116364	17	139	81	737	1536	300	قال ابن عباس الغاوون الرواة وقال الضحاك هما اثنان تهاجيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما -----انصاري وكان مع كل واحد منهما جماعة وهم الغواة اي السفهاء وقال عكرمة هم الذين يتبعون الشاعر وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد الغاوون الشياطين وروي عنه هم الذين يتبعون ويروون شعرهم ونقل ابن بطال عن اهل التاويل منهم ابن عباس وغيرهانهم شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن------------------------------ ويروون شعرهم لان الغاوي لا يتبع الا غاويا مثله وقول ابن عباس في كل لغو يخوضون وقيل في كل واح------------------------------------------------------------------------------------د من القول يهيمون قال ابو عبيدة الهاءم المخالف للقصد في كل شء يمرحون ويمرقون ويسرعون بما ليس في الممدوح والمذموم وقوله -------الا الذين امن-------وا الشعراء قال ابن ع----------------باس يعني ا-------بن رواحة وحسانا	8963	3697653286825626163	371	594.5	295	812	45.68965530395508	63	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms552	false	-5270482483118279474	51	155	236	762	1459	300	حتي يءذن لكم المعني حتي ياذن لكم اصحابها بالدخول لانه لا ينبغي له ان يدخل الي منزل غيره وان علم انه ليس فيه---- حتي ياذن له صاحبه 25 وقوله جل وعز ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم قال مجاهد كانت بيوت- في طر-ق المدينة يجعل الناس فيها امتعاتهم فاحل لهم ان يدخلوها بغير اذن وروي سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال هي بيوت الخانات والسوق وقال الضحاك هي الخانات وقال جابر بن زيد ليس يعني بالمتاع الجهاز وانما هو البيت ينظر اليه او الخربة يدخلها لقضاء حاجة وكل متاع الدنيا منفعة وقال عطاء فيها متاع لكم للخلاء والبول	552	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09044	true	-1135020651504318287	7	63	32	316	1509	300	حتي يءذن لكم ال--نور اي ياذن لكم اهل--ها بالدخول لانه لا ينبغي ان ---يدخل---- منزل غيره وان علم انه ليس فيه احد حتي ياذن له صاحبه--- وقوله -------ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة النور --------قال مجاهد كانت بيوتا في طريق المدينة يجعلون ف----يها امتع-تهم وقي---------------------------------------------------------------ل----------------------------------- هي الخانات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء فيها متاع لكم للخلاء والبول	9044	3697653286825626163	257	414.0	205	532	48.30826950073242	39	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms110	false	-8577325726635724943	101	178	538	896	1491	300	روي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا وينام ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله ------الا غفر له ثم تلا---- الاية	110	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09129	true	-5602845352779566463	209	284	1003	1353	1430	300	روي عن------------- علي رضي الله عنه-------- كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته فحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ------ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله عز وجلالا غفر له ثم تلا هذه الاية	9129	3697653286825626163	319	578.0	250	382	83.50785064697266	61	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms458	false	-7404730327803224661	156	290	735	1417	1468	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك هي الرءيا التي راها ل-----------------------------يلة اسري به وزاد عكرمة هي رءيا يقظة قال سعيد بن المسيب الا فتنة للناس اي الا بلاء للناس 73 ثم قال جل وعز والشجرة الملعونة في القران قال سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك هي شجرة الزقوم وقال غيرهم ا-------------------نما فتن الناس بالرءيا و--شجرة الزقوم ان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما انزل الله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كيف تكون في النار شجرة ولا تاكلها فكان ذلك فتنة لقوم واستبصارا لقوم منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ويقال انما سمي الصديق -ذلك الوقت فان قال قاءل لم يذكر في القران لعن هذه- الشجرة قال ابو جعفر ففي ذلك جوابان احدهما انه لقد لعن اكلوها	458	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09476	true	-7311223366133865611	16	116	78	587	1550	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للن-----------------------------------اس قال هي --رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجر--------------------------------------------------------------------------ة الملعونة في القران قال----------------------------------- هي شجرة الزقوم الشرح قوله الا فتنة للناس قيل انما فتن الناس بالرءيا والشجرة ل------ان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما انزل الله--- شجرة الزقو------------م كيف يكون في النار شجرة -لا تاكلها فكان فت----نة لقوم واستنصارا لقوم منهم ابو بكر-------------------- ويقال انه- سمي --صديقا ذلك اليوم فان قلت----- لم يذكر في القران لعن لتلك الشجرة فعنه---------------- جوابان انه --------قد لعن اكل-ها	9476	3697653286825626163	390	594.0	308	734	53.133514404296875	57	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms208	false	-6956798880055257285	120	255	608	1265	1503	300	وبلي والله وروي هذا القول--- عن عاءشة قا-------------------------------------------ل الشافعي وذلك عند اللجاج والغضب والعجلة و-ال--قول الا-----خر ان يحلف الرجل علي الشء هو عنده علي ما حلف ثم يكو-ن علي خلاف ذلك يروي هذا القول عن ابن عباس وابي هريرة واللغو في اللغة المطرح فقيل لما لا حقيقة له من الايمان لغو قال الكساءي يقال لغا يلغو لغوا او لغي يلغي لغا 146 وقوله جل وعز ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان قال الكساءي معني عقدتم اوجبتم -قال ابن جريج قلت لعطاء ما معني عقدتم قال والله الذي لا اليه الا هو وقرا ابو عمرو عقدتم -قال معناه وكدتم وروي نافع ان ابن عمر--------------- كان اذا حنث من غير ان يءكد اليمين اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدا فاذا وكد اليمين اعتق رقبة قيل لنافع ما معني وكد اليمين قال ان يحلف علي الشء مرارا 147 وقوله	208	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09493	true	-5213810702829373427	109	222	548	1112	1486	300	وبلي والله وقد اخرجه البخاري عن عاءشة رضي الله عنها كما سياتي قال القاضي اسماعيل قال الشافعي وذلك عند اللج-ج والغضب والعجلة وقال ثاني الاربعة هو ان يحلف------ علي الشء يظنه كذلك--------- ثم يتبين علي خلاف----ه روي هذا------ عن ابن عباس وابي هريرة وعاءشة ايضا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان قال الكساءي اي-------- اوجبتم وقال --------------عطاء معناه ان يقو----ل والله الذي لا ال-ه الا هو وقرا ابو عمرو عقدتم وقال معناه وكدتم وروي نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا حنث من غير ان يءكد اليمين اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدا واذا وكد اليمين اعتق رقبة قيل لنافع ما معني وكد ق-------ال ان يحلف علي الشء مرارا وكذا قاله	9493	3697653286825626163	424	656.5	332	729	58.161865234375	71	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms208	false	-6956798880055257285	254	300	1259	1503	1503	300	وقوله جل وعز فكفارته اطعام عشرة مساكين المعني فكفارة اثمه اي الذي يغطي علي اثمه قال ابو جعفر والهاء التي في فكفارته عاءدة علي ما التي في بما عقدتم الايمان وهذا مذهب الحسن والشعبي لان المعني عندهما فكفارة ما عقدتم منها وقيل الهاء عاءدة علي اللغو-	208	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09494	true	7677221121846699490	9	43	40	231	1510	300	وقوله------- فكفارته اطعام عشرة مساكين المعني فكفارت----ه اي الذي يعطي الله عليه------------ والهاء----- في فكفارته عاءدة علي ما-------------------------- وهذا مذهب الحسن والشعبي كان المعني عندهما فكفارة ما عقدتم منها وقيل الهاء عاءدة علي اللغو	9494	3697653286825626163	179	304.0	147	245	73.06122589111328	26	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms550	false	729699414191795528	19	187	89	907	1467	300	قولان احدهما رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال لا يقسموا الا ينفعوا احدا والاخر ان المعني لا يقص-----------روا من قولهم ما الوت ان افعل قال هشام ومنه قول الشاعر الا رب خصم فيك الوي رددته نصيح علي تعذاله غير مءتلي قال ابو جعفر القول الاول اولي لان الزهري روي عن سعيد بن المسيب وعروة وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن عاءشة قالت كان ابو بكر ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته وفقره فقال والله لا انفق عليه بعدما قال في عاءشة ما قال فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي قال ابو جعفر والتقدير في العربية ولا يحلف اولو الفضل كراهة ان يءتوا وعلي قول الكوفيين لان لا يءتوا ومن قال معناه ولا يقصر- فالتقدير عنده ولا يقصر اولو الفضل عن ان يءتوا فان قيل اولو --لجماعة وفي الحديث ان المراد ابو بكر فالجواب ان علي بن الحكم روي عن الضحاك قال قال ابو بكر وغيره من المسلمين لا نبر احدا ممن ذكر عاءشة فانزل -	550	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	213	284	1044	1402	1480	300	قولان احدهما قول-------------------- ابن عباس لا ت----قسموا الا تنفعوا احدا وهذا الحديث يءيده ثانيها ان لا تقصروا من قولهم ما الوت ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل التقدير و-----------لا يحلف اولو الفضل------ ان يءتوا وعلي قول الكوفيين ل--ءلا يءتوا ومن قال -------لا تقصروا التقدير عنده عن علي ان لا يء-------------توا فان قلت يءتوا للجماعة وفي الحديث ان المراد الصديق قلت روي------------------------ الضحا----ك قال ابو بكر وغيره من المسلمين لا نبر احدا ممن ذكر عاءشة ف-نزلت	9578	3697653286825626163	272	435.5	218	833	32.65306091308594	41	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms131	false	-662542757165716514	0	122	0	574	1433	300	من بعد وصية يوصي بها او دين------- روي عن علي بن ابي طالب--------- رضي الله عنه قال انكم تقرءون---------- من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية قال ابو جعفر كان هذا علي التقديم والتاخير وليست--------------- او ههنا بمعني الواو وانما هي للاباحة والفرق بينها وبين الواو انه لو قال من بعد وصية يوصي بها ودين جاز ان يتوهم السامع بان هذا اذا اجتمعا فلما جاء باو جاز ان يجتمعا وان يكون واحد منهما 27 وقوله عز وجل اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا قال ابن عباس في الدنيا وقال غيره اذا كان الابن ارفع درجة من الاب سال الله ان يلحقه به وكذلك الاب اذا كا------ن ارفع درجة منه	131	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09653	true	-4781424917415304415	182	271	895	1322	1492	300	من بعد وصية يوصي بها او دين النساء روي الترمذي والحاكم من حديث علي رضي الله عنه قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وفيه الحارث الاعور ويعضده الاجماع علي مقتضاه ولا عبرة بمن شذ و او هنا---------------------- للاباحة فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله----------------------- لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا قال ابن عباس في الدنيا وقال غيره اذا كان الابن ارفع درجة من الاب سال الله ان يلحق---ه وكذلك الاب اذا كان الابن ارفع درجة منه	9653	3697653286825626163	314	506.5	244	621	50.56360626220703	63	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms545	false	-8904435344298667057	242	294	1268	1527	1555	300	قال ابو اسحاق لا يجوز ان تكون الطاءفة واحدا لان معناها معني الجماعة والجماعة لا تكون لاقل من اثنين لان م----------------------------------------عني طاءفة قطعة يقال اكلت طاءفة من الشاة اي قطعة منها وقد روي ابن ابي نجيح عن مجاهد في قول الله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا-------- انهما كانا رجلين قال	545	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09872	true	-9008130406179783430	178	233	917	1200	1575	300	قال الزجاج و--لا يجوز ان تكون الطاءفة واحدا لان معناها معني الجماعة والجماعة لا تكون -اقل من اثنين وقال غيره لا يمنع ذلك علي قول اهل اللغة لان معني طاءفة قطعة يقال اكلت طاءفة من الشاة اي قطعة منها وروي---------------- عن مجاهد في قوله تعالي----- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات انهما كانا رجلين فصل	9872	3697653286825626163	212	371.5	170	307	69.05537414550781	36	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms138	false	6811294081202304952	55	152	246	766	1530	300	والطول في اللغة الفضل ومنه تطول الله علينا والطول في القامة فضل والطول الحبل ويقال لا اكلمه طوال الدهر 58 وفي قوله عز وجل ان ينكح المحصنات قولان احدهما انهن العفاءف والاخر انهن الحراءر والاشبه ان يكن الحراءر لقوله فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات يعني المملوكات والعرب تقول للمملوك فتي وللملوكة فتاة 59 ثم ----------قال عز وجل بعضكم من بعض في معني هذا قولان احدهما بنو ادم والقول الاخر انكم مءمنون فانتم اخوة------------------ وانما قيل لهم هذا فيما روي لانهم ف------ي الجاهلية كانوا يعيرون بالهج-نة ويسمون ابن الامة هجينا فقال عز وجل بعضكم من بعض	138	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms09877	true	-6122107930107845893	129	184	658	969	1589	300	والطول في اللغة الفضل ومنه تطول الله علينا و--------------------------------------------------------------------------------------المحصنات------------------ العفيفات ا--------و الحراءر قولان وق-----------------وله فمن ما ملكت ايمان-----------ك--------------------------------------------------------------------م المراد السراري وقوله بعضكم من بعض في--------ه قولان احدهما ان---------------------كم مءمنون وانتم اخوة والثاني انكم سواء وانما قيل لهم هذا فيما روي لانهم كانوا في الجاهلية------ يعيرون بالهجينة ويسمون ابن الامة هجينا فقال -تعالي بعضكم من بعض	9877	3697653286825626163	247	369.0	200	555	44.5045051574707	35	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	47	93	249	484	1475	300	واهل النظر علي هذا القول --------------------قال ابو العباس محمد بن يزيد التقدير وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي ثم حذف هذا ودل عليه فانكحوا وقد قال بالقول الاول------------------ جماعة من اهل اللغة منهم الفراء و ابن قتيبة والقول الثاني اعلي اسنادا واجود عند اهل النظر	126	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10120	true	-8235132209787026279	12	59	69	310	1472	300	واهل النظر علي ------قول عاءشة رضي الله عنها قال المبر-----------------د التقدير فان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي ثم حذف هذا ودل عليه فانكحوا و---قال ب--قول ابن عباس رضي الله عنهما جماعة من اهل اللغة منهم الفراء و-ابن قتيبة و--قول عاءشة- اعلي اسنادا واجود عند اهل النظر	10120	3697653286825626163	189	292.5	150	273	69.23076629638672	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms391	false	-6657930476189559315	172	248	844	1208	1467	300	قال الحسن كان بين مفارقة يوسف اباه الي ان اجتمع معه ثمانون سنة لا يهدا يعقوب فيها ساعة عن البكاء وليس------ احد في ذلك الوقت اكرم علي الله من يعقوب صلي الله عليه وسل--م والقي في الجب وهو ابن --سبع عشرة سنة وعاش بعد -لقاءه يعقوب ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين وماءة 112 وقوله جل وعز رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث اية 101 ويجوز ان تكون من ها هنا للتبعيض	391	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10164	true	-3958061956176741264	130	187	690	984	1532	300	قال الحسن كان بين مفارقة يوسف اباه واجتماعهما------ ثمانون سنة لا يهدا------ فيها ساعة من البكاء وليس حينءذ احد------------- اكرم علي الله من يعقوب--------- عليه السلام والقي في الجب وهو ابن السبع عشرة سنة وعاش بعد القاءه------ ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين وماءة سنة وقوله----------------------------- وعلمتني من تاويل الاحاديث ---------يجوز ان تكون من--- هنا للتبعيض	10164	3697653286825626163	266	438.5	210	375	70.93333435058594	44	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms381	false	6350650495648004824	38	297	168	1464	1475	300	ما يءول امره الي الزيت كما قال الحمد لله العلي المنان صا-ر الثريد في رءوس العيدان وانما يعني السنبل فسماه ثريدا لان الثريد منه وهذا قول حسن والاول ابينها واهل التفسير علي حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرني احمد بن سعيد قال وهب بن جرير عن ابيه عن علي بن الحكم عن الضحاك في وقوله اني اراني اعصر خمرا قال فالخمر العنب وانما يسمي اهل عمان العنب الخمر 55 ثم قال تبارك وتعالي وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويل---------------------ه انا نراك من المحسنين اية 36 في هذا قولان احدهما انا نراك تحسن تاويل الرءيا والقول الاخر يروي عن الضحاك انه كان يعين المظلوم------------- ويعود المريض وينصر الضعيف ويوسع للرجال فحاد عن جوابهما الي غير ما سالاه عنه فقال لا ياتيكما وفي هذا قولان احدهما ان ----ابن جريج قال لم يرد ان يعبر لهما الرءيا فحاد عن مسلءتهما فلم يتركاه حتي عبرها وقال غيره اراد ان يعلمهما انه نبي وانه يعلمها بالغيب فقال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ويروي ان الملك كان اذا اراد قتل انسان وجه اليه بطعام- بعينه لا يتجاوزه ثم اعلمهما ان ذلك العلم من عند الله لا بكهانة ولا تنجيم فقال ذلكما مما علمني ربي --56 ثم اعلمهما انه مءمن فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله --اية --37 ثم قال بعد ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ذلك من فضل الله علينا ان جعلنا انبياء وعلي الناس ان بعثنا اليهم رسلا 57 ثم دعاهما الي الاسلام بعد----- فقال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون	381	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10170	true	2000548892667067835	18	171	80	874	1519	300	ما يءول اليه كقوله------------ الحمد لله العلي المنان جاعل الثريد في رءوس العيدان------ يعني السنبل فسماه ثريدا لان الثريد منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نبءنا بتاويله الاية يوسف قيل معناه انا ن------------------------------------------------راك تحسن العبادة وقيل --------------------------------كان يعين المظلوم وينصر الضعيف ويعود المريض------------- ويوسع للرجال فحاد عن جوابهما الي غير ما سالاه عنه -قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الاية يوسف قال ابن جريج---- لم يرد ان يعبر لهم-------ا فحاد------------ فلم يتركاه حتي عبرها وقيل----- اراد تعلي--مهما انه نبي وانه يعلمها بالغيب فقال لا ياتيكما طعام الاية------------------------------------- ويروي ان الملك كان اذا اراد قتل انسان وجه اليه -طعاما بعينه لا ي-جاوزه ثم اعلمهما ان ذلك العلم من ا----لله لا بكهانة ولا تنج-م فقال ذلكما مما علمني ربي يوسف ثم اعلمهما انه مءمن ق-ال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله الاية يوسف ثم قال---- ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس يوسف يقول انا------------------------------------------- جعلنا انبياء و-------------بعثنا اليهم رسلا--- ثم دعاهم- الي الاسلام بعد ايات فقال--------------- اارباب متفرقون	10170	3697653286825626163	674	1044.0	535	1347	50.0371208190918	106	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms382	false	6668618362174909603	13	175	63	844	1442	300	فيسقي ربه خمرا اية 41 اي يكون علي شراب الملك قال عبد الله بن مسعود لما عبر لهما الرءيا قالا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال ابو مجلز كان احدهما صادقا والاخر كاذبا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي وقع علي ما قلت حقا كان او باطلا 59 وقوله جل وعز وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اية 42 قال مجاهد عند الملك وذلك معروف في اللغة ان يقال للسيد رب قال الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد بالمهارق انشدا 60 وقوله جل وعز فانساه الشيطان ذكر ربه اية 42 قال مجاهد فانسي يوسف الشيطان ذكر ربه ان يسا----له ويتضرع اليه حتي قال لاحد الفتيين اذكرني عند ربك وروي اسماعيل بن ابراهيم عن يونس عن الحسن قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لولا كلمة يوسف يعني قوله اذكرني عند ربك ما لبث في السجن ما لبث قال ثم يبكي الحسن ويقول نحن ينزل -بنا الامر---------- فنشكوا الي الناس 61 وقوله	382	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10170	true	2000548892667067835	174	264	886	1325	1519	300	فيسقي ربه خمرا------- اي يكون علي شراب الملك قال ا--------بن مسعود لما عبر لهما الرءيا قالا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفت-----------------------------------------------------------------------------يان اي وقع ك---ما قلت حقا كان او باطلا والرب هنا ال---------------------------------------------------------------------ملك وهو- معروف في اللغة--- يقال للسي--------------------------------------------------------------د رب وقوله -------فانساه الشيطان ذكر ربه --يوسف قال مجاهد --نسي يوسف عليه السلام ----ان يسال الله ويتضرع اليه حتي قال لاحد الفتيين ذلك قال الحسن مرفوعا لو قال يوسف ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------ك ما لبث--------- ما لبث---- ثم يبكي الحسن ويقول نحن ينزل ربنا الامر من السماء فنشكوا ل----لناس فصل قوله	10170	3697653286825626163	356	538.5	279	796	44.72361755371094	56	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms179	false	-4619501106808255992	85	155	421	773	1511	300	يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قال الكساءي المعني يبين الله لكم لءلا تضلوا قال ابو عبيد فحدثت الكساءي بحديث رواه ابن عمر عن النبي صلي اله عليه وسلم انه قال لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله------ اجابة فاستحسنه والمعني عند ابي عبيد لءلا يوافق من الله اجابة وهذا القول عند البصريين خطا لا يجيزون اضمار لا والمعني عندهم يبين الله لكم كراهة ان	179	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10252	true	1363481526481814819	260	300	1281	1490	1490	300	يبين الله لكم ان تضلوا النساء ق-----------ال الكساءي المعني ل--------------ءلا تضلوا ومثله ال--------------------حديث ------------------------------------------------لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله تعالي اجابة اي ل---------------------------ءلا يوافق-------------- وهذا القول عند البصريين خطا لا يجيزون اضمار لا والمعني عنده--------------م كراهة ان-	10252	3697653286825626163	182	265.0	147	358	50.837989807128906	28	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms198	false	-2969511866960183629	108	214	534	1060	1484	300	فاولءك هم الكافرون قال---------------------------------------------------------- ابن عب-----------------اس هو به كافر لا كفرا بالله وملاءكته وكتبه وقا----------------ل الشعبي الاولي في المسلمين والثانية في اليهود والثالثة في النصاري وقال غيره-------- من رد حكما من احكام الله فقد كفر قلت وقد اجمعت الفقهاء علي انه من قال لا يجب الرجم علي من زني وهو محصن انه كافر لانه---- رد حكما من احكام الله جل وعز ويروي ان حذيفة سءل عن هذه الايات اهي في بني اسراءيل فقال نعم هي فيهم ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل وقال الحسن اخذ الله جل وعز علي الحكام ثلاثة اشياء ان لا يتبعو--ا الهوي وان لا يخشوا الناس ويخشوه وان لا يشتروا بايات----ه ثمنا قليلا	198	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10325	true	5692626728168613718	156	271	752	1327	1474	300	فاولءك هم الكافرون لانه قيل انما نزل ذلك في اليهود والنصاري نبه عليه الداودي وعن ابن عباس فيما حكاه النحاس هو به كافر لا كفرا بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقد اسلفنا قول الشعبي في ذلك وهو الظاهر قال النحاس واحسن ما قيل فيه انها كلها في الكفار ولا شك ان من رد حكما من احكام الله فقد كفر و----قد اجمعت الفقهاء---- ان- من انكر حكم-- الرجم --------------------انه كافر لانه ممن رد حكما من احكام الله تعالي و--روي ان حذيفة سءل عن هذه الاية- اهي في بني اسراءيل -قال نع--------م ولتسلكن سب-لهم حذو النعل بالنعل وقال الحسن اخذ الله ع-------لي الحكام ثلاثة اشياء ---لا يتبعونها الهوي و---لا يخشوا الناس ويخشوه و---لا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا	10325	3697653286825626163	383	590.5	303	635	60.31496047973633	59	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms197	false	-2816215548294544274	191	298	910	1467	1476	300	يجوز ان يكون المعني فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون ويجوز ان يكون المعني يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وعليهم ثم حذف وقد قيل ان لهم بمعني عليهم وتاول حديث النبي صلي الله عليه وسلم في امر بريرة حين قال اشترطي لهم الولاء ان معناه عليهم لانه صلي الله عليه وسلم لا يامرها بشء لا يجب وقال الله جل ذكره وان اسالتم فلها-------- و الذين اسلموا ههنا نعت فيه معني المدح مثل بسم الله الرحمن الرحيم 94 ثم قال جل وعز والربانيون والاحبار قال ابو رزين الربانيون العلماء الحكماء والرباني عند اهل اللغة معناه رب العلم اي صاحب العلم وجء بالالف والنون للمبالغة	197	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10355	true	5038764653972127431	251	294	1270	1506	1540	300	يجوز ان يكون المعني فيها هدي ونور للذين هادوا عل---------------------------------------------------------------------------------يهم ثم حذف وقيل ------لهم بمعني عليهم مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اسا-تم فلها الاسراء و الذين اسلموا -هنا نعت فيه معني المدح مثل بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------- الربانيون العلماء الحكماء واصل-----------------------ه رب ال--------------علم و----الالف والنون للمبالغة	10355	3697653286825626163	218	355.0	177	565	38.58407211303711	32	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms332	false	-5974149280928790046	61	126	316	644	1560	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله اية 120 وقد قال بعد هذا وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين اية 122 قال قتادة امروا ا--لا يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج بنفسه فاذا وجه سرية تخلف بعضهم ليسمعوا الوحي والامر والنهي فيخبروا به من كان غاءبا	332	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10442	true	1531674382628288675	166	206	845	1052	1554	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الاية التوبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة امروا ان لا يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج بنفسه فاذا وجه سرية تخلف بعضهم ليسمعوا الوحي والامر والنهي فيخبروا به من كان غاءبا	10442	3697653286825626163	194	369.5	157	330	58.787879943847656	36	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms545	false	-8904435344298667057	233	261	1212	1367	1555	300	عطاء قال الطاءفة الرجلان فصاعدا وقال مالك الطاءفة اربعة -قال ابو اسحاق لا يجوز ان تكون الطاءفة واحدا لان معناها معني الجماعة والجماعة لا تكون لاقل من اثنين	545	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10442	true	1531674382628288675	254	280	1307	1456	1554	300	عطاء---- الطاءفة الرجلان فصاعدا وقال مالك الطاءفة اربعة وقال الزجاج--- لا يجوز ان تكون الطاءفة واحدا لان معناها معني الجماعة والجماعة لا تكون لاقل من اثنين	10442	3697653286825626163	144	266.5	118	156	92.30769348144531	23	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms183	false	523697628393159808	156	200	729	952	1511	300	معني الاية قولان احدهما ال-ان اكملت لكم دينكم بان اهلكت عدوكم واظهرت دينكم علي الدين كله كما تقول قد تم لنا ما نريد اذا كفيت عدوك ويجوز ان يكون المعني اليوم اكملت لكم دينكم فوق ما تحتاجون اليه من الحلال والحرام في امر دينكم	183	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10451	true	-6783522799099599520	2	29	10	155	1528	300	معني الاية------------- اليوم اكملت لكم دينكم بان اهلكت عدوكم واظهرت دينكم علي الدين كله وقيل-------------------------------------------------- المعني------ اكملت---------- فوق ما تحتاجون اليه من الحلال والحرام في امر دينكم	10451	3697653286825626163	138	225.0	111	224	61.60714340209961	22	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms214	false	-787584827426313283	17	87	80	429	1510	300	وقيل انما ينهي عن هذا لان الله جل وعز احب الستر علي عباده رحمة منه لهم واحب ان لا يقترحوا المساءل وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم لكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم وروي عبد الكريم عن سعيد بن جبير قال نزلت لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم في الذين سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة الا تري ان-- بعده ما جعل	214	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10467	true	796999139226805652	197	233	977	1160	1485	300	وقيل انما -نهي عن هذا لانه سبحانه---- احب الستر علي عباده رحمة منه لهم واحب ان لا يقترحوا المساءل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير---- نزلت------------------------------------ في الذين سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة الا تري انها بعده--ا قال	10467	3697653286825626163	171	285.0	136	351	48.71794891357422	27	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	0	109	0	541	1444	300	العلماء في الروح فروي عطاء عن ابن عباس قال الروح ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله الي ----يوم القيامة وقال ابو صالح الروح خلق كخلق بني ادم -وليسوا -بني ادم لهم ايد وارجل وقيل الروح جبريل عليه السلام واحتج صاحب هذا القول بقوله سبحانه نزل به الروح الامين قال محمد بن اسحاق وزعموا انه ناداهم يعني النبي صلع الروح جبريل وكذا روي عن ابن عباس والحسن قال ابن عباس وجبريل قاءم بين يدي الله جل ثناءه يوم القيامة وقيل هو عيسي صلي- الله عليه وسلم اي هو من امر الله وليس كما يقول النصاري وقيل الروح القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا	464	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10476	true	-876293093093697545	162	222	824	1125	1530	300	الكلام علي الروح ---------قال ابن عباس---------- ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله الي ان تقوم الساع-ة وقال ابو صالح هو--- خلق كخلق بني ادم ووليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل وقيل ---هو جبريل------------ واحتج قاءله--------- بقوله تعالي- نزل به الروح الامين الشعراء وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام وقيل------------------------------------------------------ القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا	10476	3697653286825626163	246	363.0	190	548	44.89051055908203	41	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms233	false	-5787747154052923847	223	300	1080	1451	1451	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم----------------------- او من تحت ارجلكم قال عامر بن عبد الله كان----------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقول اما العذاب من فوقكم فاءمة السوء واما العذاب من تحت ارجلكم فخدم السوء وق-------------ال الضحاك من فوقكم من كباركم او من تحت ارجلكم من سفلتكم قا-ل ابو العباس من فوقكم يعني الرجم او من تحت ارجلكم يعني الخسف 73 ثم قال جل وعز او يلبسكم شيعا الشيع الفرق والمعني شيعا متفرقة مختلفة لا متفقة-	233	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10499	true	2995315057809625035	117	207	554	1006	1488	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون او ايسر الشرح في الاية اقوال قال ابن---------------- عباس من فوقكم -اءمة السوء و-----------من تحت ارجلكم -خدم السوء وقيل الاتباع وقال الضحاك من فوقكم اي كباركم او من تحت ارجلكم من سفلتهم وقال ابو العباس من فوقكم يعني الرجم او من تحت ارجلكم يعني الخسف -----------وقوله او يلبسكم شيعا الشيع الفرق والمعني شيعا مفترقة مختلفة لا متفقة	10499	3697653286825626163	299	498.0	236	492	60.77235794067383	52	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms109	false	-2809871465906644042	23	124	109	590	1494	300	وقال انس بن مالك----- كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فاخذ الدم بيده وجعل يقول كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقيل استاذن في ان يدعو باستءصالهم فنزل هذا لانه علم ان منهم من سيسلم واكد ذلك الاية بعدها فمن قال انه معطوف ب او علي قوله تعالي ليقطع طرفا فالمعني عنده--- ليقتل طاءفة منهم او يخزيهم بالهزيمة او يتوب عليهم او يعذبهم وقد تكون-------------------------------------- او ههنا بمعني حتي و الا ان والاول اولي لا نه لا امر الي احد من الخلق	109	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10522	true	3259440784151635252	202	263	1047	1354	1546	300	وقال انس رضي الله عنه كسرت رباعيته-------------------------------- فاخذ الدم بيده وجعل يقول كيف يفلح قوم دموا وجه --نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فنزلت وانتصب يتوب بالعطف ب--------------------------------------------------او ع-----------لي ليقطع طرفا والمعني علي هذا ليقتل طاءفة -----او يخزيهم بالهزيمة او يتوب عليهم او يعذبهم وقيل في الكلام تقديم وتاخير علي هذا القول وقيل او -هنا بمعني حتي وصوب -----الاول لا------نه لا امر الي احد من الخلق	10522	3697653286825626163	209	288.5	165	527	39.658443450927734	31	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	120	188	601	912	1439	300	حدثنا صالح بن قدامة الجحمي عن---------------- عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	232	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10564	true	-4142290853063832277	103	173	517	841	1437	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10564	3697653286825626163	259	449.0	200	356	72.7528076171875	53	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms220	false	-1185851785408334069	106	176	513	837	1453	300	وقوله جل وعز تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال ابو اسحاق------------------------------------------------------ النفس عند اهل اللغة علي معنيين احدهما ان يراد بها بعض الشء والاخر ان يراد بها الشء كله نحو قولك قتل فلان نفسه فقوله عز وجل تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك معناه تعلم حقيقتي وما عندي والدليل علي هذا قوله------ انك انت علام الغيوب وقال غيره تعلم غيبي ولا اعلم غيبك	220	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10590	true	8019696758470476607	89	152	433	737	1457	300	وقوله------- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال ابن الانباري اي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في غيبك وقال الزجاج النفس عند اهل اللغة علي معنيين احدهما ان يراد بها بعض الشء والاخر ان يراد بها الشء كله فالمعني ت----------------------------------------------------------------------علم حقيقتي وما عندي والدليل عليه--- قوله تعالي انك انت علام الغيوب وقال غيره تعلم غيبي ولا اعلم غيبك	10590	3697653286825626163	229	409.5	180	384	59.63541793823242	44	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms655	false	7546250416440200564	0	50	0	246	1437	300	يقول له طلقها فيسمع الناس بذلك قال ابو جعفر اي فيفتتنوا وسءل علي بن الحسين عليه السلام عن هذه الاية فقال اعلم الله جل وعز النبي صلي الله عليه وسلم ان زيدا سيطلق زينب ثم يتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم بعده اي فقد اعلمتك انه يطلقها قبل ان يطلقها	655	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10619	true	-1441579651287936927	73	97	375	498	1499	300	يقول له طلقها فيسمع الناس بذلك قال--------------------------------- الحسن -------------------------------اعلم الله نبيه----------------------------------- سيطلقها ثم ت---تزوجها انت--------------------- بعده اي فقد اعلمتك انه يطلقها قبل ان يطلقها	10619	3697653286825626163	109	166.0	87	246	44.30894470214844	16	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	6	38	30	179	1444	300	ابن عباس قال الروح--------- ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله------ الي يوم القيامة وقال ابو صالح الروح خلق كخلق بني ادم وليسوا بني ادم لهم ايد وارج----ل وقيل	464	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10626	true	-1244562443597558586	226	257	1121	1262	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وقيل هم------------ خلق كخلق بني ---------------ادم لهم ايد وارجل فصل وقول	10626	3697653286825626163	112	177.5	85	168	66.66666412353516	20	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms058	false	8488370048865539662	201	299	1023	1511	1516	300	الطاغو-ت الشيطان و------------قال مجاهد في قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت هو-------- كعب بن الاشرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حعفر وهذه الاقوال متقاربة واصل الطاغوت في اللغة ماخوذ من الطغيان يءدي عن معناه من غير اشتقاق كما قيل اللال من اللءلء -قال سيبويه واما الطاغوت فهو اسم واحد مءنث يقع علي الجمع فعلي قول سيبويه اذا جمع فعله ذهب به الي الشياطين و اذا وحده ذهب به الي الشيطان قال ابو جعفر ومن حسن ما قيل في الطاغوت انه من طغي علي الله واصله طغووت مثل جبروت من طغي اذا تجاوز حده ثم تقلب اللام فتجعل- عينا وتقلب العين	58	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10641	true	4891020465368720802	97	206	485	1061	1553	300	الطواغيت الشياطين او الاصنام وقال مجاهد في قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء انه كعب بن الاشرف وفي الصحاح الطاغوت الكاهن الشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا ثم ذكر الاية قال وقد يكون جمعا وذكر قوله تعالي اولياءهم الطاغوت البقرة وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فانه مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرهبوت وقال النحاس--------------------------------------------- ماخوذ من الطغيان يءدي عن معناه من غير اشتقاق كما قيل --لال من اللءلء وقال سيبويه----- الطاغوت---- اسم واحد مءنث يقع علي الجمع قال النحاس ا------------------------------------------------------------------------------------حسن ما قيل في-------ه انه من طغي ----------اصله طغووت مثل جبروت ثم نقلت ---------------------اللام ف-جعلت عينا ونقلت العين	10641	3697653286825626163	274	310.5	217	755	36.29138946533203	41	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	129	163	630	809	1444	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا---------------------------------- وقد اوتوا التوراة فالجواب ا-ن قليلا وكثيرا انما يعرفان بالاضافة الي غيرهما فاذا اضيفت التوارة الي علم الله جل وعز كانت قليلا من كثير الا تري الي قوله	464	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10664	true	-8158152736349989745	260	299	1246	1453	1455	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء ان قلت كيف قيل لليهود ذلك وقد اوتوا التوراة --وجوابه ان قليلا وكثيرا انما يعرفان بالاضافة الي غيرهما فاذا اضيفت التوراة الي علم الله تعالي- كانت قليلا من كثير الا تر----ي قوله	10664	3697653286825626163	162	282.5	131	214	75.70093536376953	27	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	14	71	63	317	1409	300	ما بين ايدينا قال من ام----------------------------------ر الاخرة ---وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك ما ب----ين الدنيا والاخرة اي البرزخ 63----- وقوله عز وجل وما كان ربك نسيا قيل معناه لم ينسك وان تاخر عنك الوحي وقيل هو عالم بما كان وبما يكون ولم يقع وما هو كاءن لم ينقطع حافظ له لم ينس منه- شيءا	505	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10664	true	-8158152736349989745	150	203	721	966	1455	300	ما بين ايدينا في الاية في حديث ابن عباس رضي الله عنهما امر الاخرة وب وما خلفنا ام---ر الدنيا وما بين ذلك البرزخ بين الدنيا والاخرة قاله سعيد بن جبير وقوله -------وما كان ربك نسيا قيل لم------ ينسك وان تاخر عنك الوحي وقيل هو عالم بكل شء---------------------------------------- حافظ له لم ينسه ولا شيءا	10664	3697653286825626163	162	249.5	123	301	53.82059860229492	29	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms503	false	-3539916460387066903	93	217	448	1045	1445	300	رايت ادريس في السما-----ء الرابعة وروي سفيان عن هارون عن ابي سعيد ال---------------------------------خدري ورفعناه مكانا عليا ق-----ال السماء الرابعة وروي الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن اساف قال كنا عند كعب الاحبار اذ اقبل عبد الله بن عباس فق---------------ال هذا ابن عم نبيكم فوسعنا له فقال يا كعب ما معني ورفعناه مكانا عليا فقال كعب ان ادريس صلي الله عليه وسلم كان له---- صديق من الملاءكة واوحي الله اليه اني ارفع لك كل يوم مثل عمل اهل الارض فقال ادريس للملك كلم لي ملك الموت حتي يءخر قبض روحي فحمله الملك تحت طرف جناحه فلما بلغ السماء الرابعة لقي ملك الموت فكلمه فقال اين هو فقال ها هو ذا فقال من العج-ب اني امرت ان اقبض روحه في السماء الرابعة فقبضها هناك	503	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10728	true	9202174168803043557	166	286	883	1464	1544	300	-----ادريس وهم انما هو في الرابعة -روي--------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم قال السماء الرابعة وروي ----------------------عن هلال بن يساف قال كنا عند كعب الاحبار اذ اقبل ا--------بن عباس رضي الله عنهما فقال هذا ابن عم نبيكم فوسعنا له فقال يا كعب ما معني ورفعناه مكانا عليا فقال كعب---------------------------- كان لادريس صديق من الملاءكة فاوحي الله اليه اني ارفع لك كل يوم مثل عمل اهل الارض فقال ادريس للملك كلم لي ملك الموت حتي يءخر قبض روحي فحمله الملك تحت طرف جناحه فلما بلغ السماء الرابعة لقي ملك الموت فكلمه فقال اين هو فقال ها هو ذا فقال من العجيب اني امرت ان اقبض روحه في السماء الرابعة فقبضها هناك	10728	3697653286825626163	501	902.0	395	660	75.90908813476562	93	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms343	false	5360881715634752358	254	298	1188	1433	1439	300	وقوله جل وعز فاجمعوا امركم وشركاءكم اية 71 قال الفراء معناه وادعوا شركاءكم قال والاجماع ا---------------------------لاعداد والعزيمة علي الامر وقال ابو العباس-------------------------------------------------------------------------------- هو محمول علي المعني لان معني ا-جمعوا واجمعوا واحد وقال------ ابو اسحاق المعني مع شركاءكم قال وقول الفراء لا معني له لانه	343	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10738	true	-2065010735342093953	96	157	503	843	1579	300	وقوله------- فاجمعوا امركم وشركاءكم------- قال الفراء اي--- وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعت شركاءي وانما الاجماع للاعداد والعزيمة علي الامر -قال الشاعر ورايت بعلك في الوري متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد وقال المبرد هو محمول علي المعني لان معني الجمع والاجماع- واحد وقال الشيخ ابو الحسن المعني مع شركاءكم قال وقول الفراء لا معني له لانه	10738	3697653286825626163	196	320.5	159	359	54.596099853515625	28	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms344	false	-2134592447331340231	0	136	0	671	1438	300	يذهب الي ان المعني وادعوا شركاءكم ليعينوكم ف---معناه معني مع وان كان يذهب الي الدعاء فقط فلا معني--- لدعاءهم لغير -شء وقرا الجحدري ويروي عن الاعرج فاجمعوا امركم يوصل الالف وفتح الميم وقرا الحسن فاجمعوا امركم وشركاءكم قال ابو جعفر وهذا يدل علي انهما لغتان بمعني واحد 69 وقوله جل وعز ثم لا يكن امركم عليكم غمة اية 71 فيه قولان احدهما ان معني غمة كمعني غم والاخر وهو اصح في اللغة ان المعني ليكن امركم ظاهرا يقال القوم في غمة اذا عمي عليهم امرهم والتبس ومن هذا غم الهلال علي الناس اي غشية ما غطاه والغم من هذا انما هو ما -غشي القلب من الكرب فضيقه واصل هذا مشتق من الغمامة 70 وقوله جل وعز ثم اقضوا الي ولا تنظرون اية 71 اي ثم--- افعلوا ما بدا لكم قال الكساءي ويقرا وافضوا الي بقطع الالف	344	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10738	true	-2065010735342093953	157	256	843	1345	1579	300	يذهب الي ان المعني وادعوا شركاءكم ليعينوكم فان معناه معني مع وان كان يذهب الي الدعاء فقط ولا معني له لدعاءهم لغير نبي وقرا الجحدري ب------------------------------وصل الالف وفتح الميم وقرا الحسن فاجمعوا---------------------------- وهذا يدل---- انهما لغتان بمعني ----فصل وقوله غمة يونس هم وضيق قيل المع------------------------------------------------------------------------------------ني ليكن امركم ظاهرا يقال القوم في غمة اذا غطي عليهم امرهم والتبس ومنه غمه-- الهلال---------- اي غشيه ما غطاه والغم من هذا انما هو من اغشي القلب من الكرب وطبعه واصله--- مشتق من الغمامة--- وقوله -------ثم اقضوا الي ولا تنظرون ما في انفسكم اي افعلوا ما بدا لكم قال الكساءي وتقرا -افضوا---- بقطع الالف	10738	3697653286825626163	434	707.5	345	682	63.6363639831543	68	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms204	false	4165380899673580199	210	248	1042	1215	1465	300	ان مسروقا روي عن عاءشة ا---------نها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا من الوحي فقد كذب والله---------- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	204	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10752	true	2415207797293529878	218	289	1117	1448	1503	300	عن مسروق----- عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	10752	3697653286825626163	155	276.0	119	336	46.130950927734375	30	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms204	false	4165380899673580199	214	279	1059	1366	1465	300	عاءشة ا---------نها قالت من حدثك- ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش-----------------يءا من الوحي فقد كذب والله----------- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------ا بلغت رسالته والقول الاخر --------------وعليه اكثر اهل اللغة ان المعني اظهر ما انزل اليك من ربك اي بلغه ظاهرا ودل علي هذا قوله تعالي والله يعصمك من الناس اي يمنعك منهم ان ينالوك	204	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10753	true	-375908624360760895	135	240	630	1144	1456	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وفي لفظ كتم شيءا من الوحي فلا تصدقوا ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة ثم ساق حديث عمرو بن شرحبيل قال قال لي عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله الحديث سلف قريبا الشرح في اية الترجمة قولان احدهما بلغ ما انزل اليك ويقويه حديث عاءشة رضي الله عنها ال----سال-ف وتلاوة الاية عقبها والثاني وعليه اكثر اهل اللغة ان المعني اظهر-------------------- اي بلغه ظاهرا و---علي هذا قوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة اي من ان ينالوك	10753	3697653286825626163	237	314.5	185	542	43.72693634033203	40	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms010	false	-1977361156609565361	5	89	26	463	1492	300	وانكره ابو العباس -------------------------قال لان ذلك لما بعد و ذا لما قرب فان دخل واحد منهما علي الاخر انقلب المعني قال ولكن المعني هذا القران ذلك الكتاب الذي كنتم تستفتحون به علي الذين كفروا وقال الكساءي كان الاشاره الي القران الذي في السماء والقول من السماء و-الكتاب والرسول في الارض فقال ذلك الكتاب يا محمد قال ابن كيسان وهذا -حسن قال الفراء يكون كقولك للرجل وهو يحدثك -ذلك والله ----الحق فهو في اللفظ بمنزلة الغاءب وليس بغاءب والمعني عنده ذلك الكتاب الذي سمعت به	10	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10754	true	-305210064203054117	87	169	430	858	1542	300	وانكر- ابو العباس مقالة ابي عبيدة السالفة وقال لان ذلك لما بعد و ذا لما قرب فان دخل واحد منهما علي الاخر انقلب المعني قال ولكن المعني هذا القران ذلك الكتاب الذي كنتم تستفتحون به علي الذين كفروا وقال الكساءي كان الرسالة-------------------------- والقول من السماء و الكتاب والرسول في الارض وقال ذلك------- يا محمد قال ابن كيسان وهذا احسن قال الفراء يكون كقولك للرجل وهو يحدثك وذلك والله اعلمالحق فهو في اللفظ بمنزلة الغاءب وليس بغاءب والمعني عنده ذلك ا-------لذي سمعت به	10754	3697653286825626163	391	708.5	314	469	83.3688735961914	69	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000447-ara1.ms100	false	3379686637299550550	217	300	1096	1515	1515	300	ابن عباس كان-------- اشتكي عرق النسا كذا روي عنه فكان له زقاء يعني صياح فالي لءن برا------- من ذلك لا-اكل عرقا وقال مجاهد الذي حرم علي نفسه الانعام -قال عطاء حرم لحوم الابل والبانها وهذا كله صحيح مما كان حرمه واليهود تحرمه الي هذا الوقت كما كان عليه اواءلها وفيه حديث مسند وقال الضحاك قال- اليهود للنبي----- صلي الله عليه وسلم حرم علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله واخبر ان اسراءيل حرمه علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها فقال-	100	8331183373011826800	Sham19Y0013252-ara1.ms10757	true	-7331428108656894292	64	127	312	636	1540	300	ابن عباس كان اسراءيل اشتكي عرق النسا------------ فكان له---------- صياح فقال ان ابراني الله من ذلك لا اكل عرقا وقال مجاهد الذي حرم علي نفسه الانعام وقال عطاء---- لحوم الابل والبانها قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك قالت اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم حرم علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله واخبر ان اسراءيل حرم- علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها فقال	10757	3697653286825626163	287	480.0	230	443	64.78555297851562	49	JK000447-ara1	Sham19Y0013252-ara1