id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms078	false	410859672750579999	67	145	353	740	1528	300	الله يابني ادم ثم قال تعالي وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به في هذ-ه الاية اختلاف كثير منه ان التمام عند قوله لا الله وهذا قول الكساءي والاخفش والفراء وابي عبيدة وابي حاتم ويحتج في ذلك بما روي طاووس عن ابن عباس انه قرا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وقال عمر بن عبد العزيز--------------------------------------------------------------------- انتهي علم الراسخين في العلم الي ان قالوا امنا به ق----------------ال ابن كيسان	78	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0717	true	-4353950979310754632	104	177	560	910	1536	300	الله تعالي وقوله تعا-----لي وما يعلم تاويله الا الله منهم من وقف علي هذا وقال لا يعلم المتشابه ا----------------------------------------لا الله وفي مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وعن- عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال في قوله تعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به قال انتهي علمه----------------م الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا وقال ابن كيسان	717	1290461796780305233	175	230.0	136	473	36.997886657714844	30	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms080	false	-429413222083173984	119	165	566	809	1477	300	اموالهم ولا اولادهم---------------------------- من الله شيءا وذلك ان قوما قالوا شغلتنا اموالنا واهلونا ثم قال تعالي واولءك هم وقود النار اي هم بمنزلة الحطب في النار ثم---- قال- تعالي كداب ال فر--------------------------------------------------عون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم قال الضحاك كفعل ال فر-------------------عون قال	80	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	true	-6435078353092489313	175	229	913	1209	1559	300	اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا سبا وقوله تعا----------------------------------لي واولءك هم وقود النار اي ------------حطب--- النار كما في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون قال	721	1290461796780305233	140	200.5	112	345	40.5797119140625	18	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	152	222	814	1139	1509	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعني ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------	95	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	true	3183817162105915507	170	233	882	1180	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال الضحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هي مقالة اليهود وقوله قل ان الهدي هدي الله اي الدين الحق دين الله ولن يعطي احد من الهدي والبيان مثل ما اعطيتم	799	1290461796780305233	149	278.0	115	427	34.894615173339844	31	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms098	false	-5657640370534439356	74	198	384	1042	1533	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذ الله ميثاق الذين مع النبيين وق----------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------------بصريون اذا اخذ الله ميثاق النبيين فقد اخذ ميثاق الذين معهم لانهم قد اتبعوهم وصدقوهم وما بمعني الذي ويجوز ان تكون للشرط ويقرا لما بكسر اللام فتكون ما ايضا بمعني الذي وتكون متعلقة باخذ وقرا سعيد بن جبير لما بالتشديد وقوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري قال مجاهد اي------ عهدي------------------------------------------ والاصر في اللغة الثقل فسمي العهد اصرارا لانه منع وتشديد ثم قال- تعالي فاشهدوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا معكم من الشاهدين اي فبينوا لان ال-------شاهد هو الذي يبين حقيقة الشء وقوله تعالي افغير دين الله يبغون اي تطلبون فالمعني قل لهم يا محمد افغير دين الله تبغون ومن قرا يبغون بالياء فالكلام عنده متناسق لان قبله فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	98	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0809	true	-8674894071898020247	63	179	341	967	1590	300	واذ اخذنا--- م---ن النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وميثاق الانبياء بالايمان بمحمد عليه السلام علي التعيين وهو في هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق--------- النبيين الاية ال عمران قوله تعالي قال ااقررتم اي قال الله للانبياء ااقررتم وهذا استفهام بمعني الامر كما في قوله ااسلمتم ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري اي اقبلتم علي ذلكم عهدي كقوله ولا يءخذ منها عدل البقرة اي لا يقبل والاصر-------------------- ا--------------------------لعهد قوله تعالي قالوا اقررنا اي قال الانبياء اقررنا بذلك قال فاشهدوا اي قال الله للملاءكة فاشهدوا علي الانبياء بذلك وهو قول سعيد بن المسيب قوله تعالي وانا معكم من الشاهدين اي قال الله تعالي وانا شاهد ايضا علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	809	1290461796780305233	182	27.5	143	1048	17.366413116455078	26	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms099	false	7469268606915666375	209	271	1110	1398	1534	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به 7 فيقول نعم فيقال له كذبت قد سءلت ا-قل من	99	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0817	true	2322261570910437618	71	205	393	1076	1557	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار الواو للحال فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا الملء قدر ما يملا و ذهبا نصب علي التمييز والتمييز نوعان للافراد كقولك احد عشر درهما وعشرون دينارا وللمقادير كقولك عندي ملء زق عسلا ونصبه ان الذي قبله مقدار معروف والمقدر مجهول وهو نكرة بعد معرفة فانتصب وكان مفسرا لذلك المجهول ومعناه ان الكافر يوم القيامة لو امكنه ان يفتدي بملء الدنيا ذهبا وافتدي به لم يقبل منه ولم ينفعه روي انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به-- فيقول نعم فيقال له ل----قد سءلت ايسر من	817	1290461796780305233	268	488.5	211	698	38.395416259765625	51	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms120	false	7357997463326218780	84	114	392	546	1491	300	ذلك ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي قومه---------------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ثم قال عز وجل ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير	120	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0928	true	-3373070727788141243	54	85	292	448	1546	300	ذلك ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة-------------- ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير	928	1290461796780305233	132	235.0	107	170	77.64705657958984	23	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	true	-7896816542609384955	203	226	1108	1241	1626	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	1023	1290461796780305233	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	9	41	44	205	1557	300	فان اصابتكم مصيبة --------------------------------------قال قد انعم الله علي اي يبطء عن ال--------------------------------------------------------قتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن	153	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1052	true	-823960996119941830	224	298	1193	1564	1575	300	فان اصابتكم مصيبة اي نالتكم نكبة من الاعداء وقوله تعالي قال قد انعم الله علي اي من الله علي وقوله تعالي اذ لم اكن معهم شهيدا اي مع المءمنين حاضرا قتال العدو فينالني من النكبة ما نالهم قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وقوله تعالي ولءن اصابكم فضل من ا------------------------------------------------------------------------------------لله اي غنيمة ليقولن	1052	1290461796780305233	69	-52.0	54	455	15.164834976196289	13	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms207	false	-719776161235143568	85	162	420	807	1514	300	وقع النقص في بني اسراءيل ان احدهم كان-- يري اخاه علي المعصية فينهاه ثم --لا يمنعه ذلك من الغد ان يكون اكيله وشريب-------ه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض وانزل فيهم القران لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال صلي الله عليه وسلم------------------------- كلا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم فتاطروه علي الحق اطرا 140 وقوله جل وعز تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا	207	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1235	true	-3081713917024863426	1	74	4	385	1606	300	وقع النقص من بني اسراءيل جعل الرجل منهم يري اخاه علي الذنب-- فينهاه عنه ولا يمنعه ذلك من----- ان يكون اكيله وشريبه وجليسه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض وانزل فيهم القران لعن الذين كفروا من بني اسراءيل الي اخر الاربع ايات---------------------- وكان رسول الله------ صلي الله عليه وسلممتكءا فاستوي قاعدا ثم قال كلا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم فتاطروه علي الحق اطرا اي تعطفوه------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا	1235	1290461796780305233	294	469.5	234	423	69.50354766845703	50	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	131	199	652	962	1439	300	ابن عمر ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله جل وعز 63 وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما تسقط من ورقة الا يعلمها	232	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1338	true	-3570513096659226261	112	175	574	912	1512	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله ان الله عنده عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الساعة الا-------------ية وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر والعباد يعلمون ان في البحر ماء وحيتانا وفي البر رملا وحصي واشجارا واوراقا واغصانا والله يعلم مقاديرها وظواهرها وبواطنها وما اودع فيها وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها	1338	1290461796780305233	135	198.0	105	498	27.108434677124023	23	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms261	false	4291872501199254520	186	217	909	1071	1471	300	وقال ابو عبيدة الريش والرياش ما ظهر من الل------------------باس والشارة و---------------------------الريش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اكثر اهل اللغة ما ستر من لباس او معيشة وانشد سيبوية فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما	261	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1452	true	4341233582531779510	192	280	1042	1523	1615	300	وقال القتبي ال---ريش والرياش ما ظهر من اللباس مثل اللبس واللباس وا-لحرم والحرام والدبغ والدباغ وقيل الريش الاثاث من متاع البيت من فراش ودثار ونحو ذلك وقال ابن الاعرابي الرياش المال المستفاد وقيل الرياش الخصب والمعاش وقيل هو الماكول والمشروب وقيل هو اجتماع كل ما يحتاج اليه الانسان من اسباب حياته وروي ان النبي صلي الله عليه وسلماعطي النابغة الجعدي مءة ناقة بريشها اي بجميع ما يصلحها من الاتها وقد تريش فلان اي صار له ما يعيش به وقال الشاعر و---------------------------------------------------------ريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما	1452	1290461796780305233	90	-41.0	73	542	16.605165481567383	13	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms278	false	-5904920004464371342	61	85	272	385	1437	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اية 149 يقال للنادم المتحير سقط في يديه واسقط و يقرا------------- ولما سقط في ايديهم اي	278	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	true	374667461639139489	173	198	831	957	1473	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي	1568	1290461796780305233	65	89.0	48	126	51.587303161621094	13	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	247	278	1206	1380	1480	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اية 87 قال مجاهد وقتادة الخوالف--------- النساء وقال غيرهما الخوالف اخساء الناس واردياءهم ويقال-------------------------------------- فلان خالفة اهله اذا كان دونهم	324	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	true	-5401121159989303248	24	60	136	331	1708	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي الن--------------------------ساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم فلان خالفة اهله اذا كان دونهم	1801	1290461796780305233	101	162.5	80	221	45.701358795166016	17	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms327	false	-6113308697575454292	267	288	1350	1456	1507	300	وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن خلف له واعتذر اليه فقبل منه	327	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	true	-6324994320243474873	188	209	966	1072	1553	300	وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن العزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1841	1290461796780305233	104	206.0	83	106	98.11320495605469	19	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	228	291	1089	1388	1432	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم اي ظاهرهم ظاهر -----------------------من يستمعون وهم لشدة عداوتهم وانحرافه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الصم ثم قال جل وعز ولو كانوا لا يعقلون اية 42 3 اي ولو كانوا مع هذا جهالا 44 ثم قال جل وعز ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون -----اية 43 ومنهم من ينظر اليك	340	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	true	-1911977138469215528	29	100	163	524	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون استفهام بمعني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصام--------------------------------------------------------------------------------------م عن سماع الحق فلا يعقله -------ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر اليك	1887	1290461796780305233	137	181.0	106	454	30.176212310791016	24	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	206	808	1032	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان ي------------------------------------------------------------كون المعني ماذا يستعجل من---------------------------------------------------------- الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل------- من العذاب المجرمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني ل-------------------------------------------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	341	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	true	-2569481660948783866	1	105	6	545	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه المشركون ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله ------من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون وقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	1890	1290461796780305233	132	139.0	104	545	24.220184326171875	21	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	93	195	477	963	1485	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك اية 50 يرو---------------------------------------------------------------ي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال	384	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	true	4620157814450800107	162	274	837	1399	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اياه عن نفسه -------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين -قال	2059	1290461796780305233	177	151.0	140	819	21.61172103881836	31	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms436	false	-7706962032541761361	99	164	502	796	1483	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يهرم حتي ينقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقله 59 ثم قال جل وعز لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي حتي يعود بعد العلم جاهلا اي لتعلموا ان الذي رده الي هذه الحال قادر علي ان يميته ثم يحييه 60 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	436	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	true	-7318325432659121511	139	239	720	1215	1559	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه وقد رذل رذالة من حد شرف وقال علي رضي الله عنه هو اذا بلغ خمسا وسبعين سنة وقال قتادة اذا بلغ تسعين سنة فيتعطل عن العمل والتصرف والاكتساب والحج والغزو ونحوها فيخرف فينكر عقله وذلك قوله------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا مما كان يعلمه وقوله تعالي------------- ان الله عليم بالعباد قدي-----ر علي ابقاءهم وافناءهم ونقلهم من حال الي حال من الصبا الي الشباب ثم الي الكهولة ثم الي الشيب ثم الي الخرف والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	2255	1290461796780305233	174	272.0	132	520	33.46154022216797	35	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms698	false	-6718479479123182706	96	128	453	621	1467	300	ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين اية--------------------------------- 62 قال مجاهد قال ابو جهل ما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد فنتزقم وقال قتادة فتنوا بهذا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار	698	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2324	true	8091157935997340838	278	300	1419	1535	1535	300	ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم الصافات 62 ------------------------------------------------------------------------------------قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار-	2324	1290461796780305233	81	136.5	66	201	40.29850769042969	13	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms459	false	4743478762165872436	104	146	511	718	1474	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا موفور وموفر واحد يقال وفرته ووفرته كما قال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------77 ثم قال جل وعز واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي	459	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2326	true	-5709171381441689965	139	244	722	1272	1561	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وقوله تعالي قال اذهب اي ق---------------ال الله له علي لسان ملك اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا نصب علي المصدر والموفور المكمل ووفر وفورا لازم ووفر وفرا متعد وقال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق- الشتم يشتم و اذهب دلالة الاستهانة به والوعيد له ومعني الموفور انه لا نقصان فيه عن قدر الاستحقاق وقيل هو الذي لا يزول ولا ينقطع واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بص------------------------------------------وتك اي	2326	1290461796780305233	124	53.0	96	608	20.394737243652344	22	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترمي-- بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز-------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	true	-5317485946130146855	194	275	1010	1412	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي --------صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	184	302.0	146	510	36.07843017578125	33	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	183	263	905	1278	1444	300	وقوله جل وعز ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا لاذهبن---------------------اه من الصدور والكتب------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي------- من يتوكل في رده قال الحسن اي يمنعك منا اذا اردنا------------ك -105 ثم قا--ل جل وع--------ز الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا---------------------- وهذا استثناء ليس من الاول اي لكن--------- الله ثبته رحمة منه وتفضلا 106 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو	464	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	true	-8916802626410069324	166	295	812	1433	1459	300	وقوله تعالي- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيكه والناس جميعا ونرفعه من صدوركم قوله تعالي ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد----------------------------------- من----- يردنا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما به معتمدا عليه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا وقوله الا رحمة من ربك وهذا استثناء منقطع يعن-----ي لكن ما اراده الله من الرحمة بعباده علي يديك وما في سعة فضله هو الذي يبقيه عليكم وقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا اي ان فضله في سابق علمه بما اراده من ارسالك الي الناس نبيا كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو	2344	1290461796780305233	245	308.0	186	667	36.73163604736328	44	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms471	false	2065043119940971135	245	280	1236	1408	1515	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا اي ارشدنا الي احب الاشياء اليك 13 وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جل وعز فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي منعناهم	471	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2367	true	-3920096059693509679	131	218	697	1146	1593	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------- وقوله تعالي اذ اوي الفتية الي الكهف اي كانوا عجبا حين التجءوا الي الكهف فرارا بدينهم فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا الرشد اصابة الطريق المءدي الي البغية وكذا الرشد والرشاد وصرفه من باب دخل وعلم جميعا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فاستجاب الله تعالي دعاءهم وذلك قوله عز وجل فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين ع-----------------------------------------ددا اي انمناهم	2367	1290461796780305233	95	-35.0	76	524	18.129770278930664	17	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	89	143	437	698	1461	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال------------------- تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين روي	472	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	true	3474471381504021429	44	88	261	481	1585	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو اي لن ن-------------------عبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي لقد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره الها----------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	2369	1290461796780305233	140	204.0	108	280	50.0	23	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms476	false	-6682544441817907435	8	70	38	348	1481	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن ال-اقامة ثم قال تجري من تحتهم الانها---------------------------ر اي ماء الانهار 39 ثم قال جل وعز يحلون فيها------------- من اساور من ذهب اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار ويقال سوار وحكي قطرب ان ---------------اساور جمع اسوار ولا يعرف ذلك 40 ثم قال جل وعز ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق السندس رقيق---- الديباج والاستبرق	476	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	true	9128192654778149819	75	160	379	836	1588	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقوله اولءك لهم جنات عدن اي اقامة------- تجري من تحتهم الانهار اي تحت قصورهم واشجارهم وسررهم وقيل بامرهم -----وقوله تعالي يحلون فيها اي في الجنان من اساور من ذهب -----------------------جمع سوار -يقال سوار ويجمع اسورة ويجمع الاسورة الاساور وهي حلية تلبس في اليد وقوله تعالي------ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق السندس ما رق من الديباج والاستبرق	2385	1290461796780305233	198	208.5	158	499	39.679359436035156	29	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms486	false	-1136444819770500195	26	68	136	343	1535	300	تعالي يريد ان ينقض اي يوشك ان --------يسقط وهذا مجاز وتوسع وهو في كلام العرب واشعارها كثير فمن ذلك قول عنترة وازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم وقول الاخر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل	486	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2410	true	4851579873917231550	186	215	955	1101	1550	300	تعالي يريد ان ينقض اي يقارب ان ينكسر ويسقط وذلك مجاز وتشبيه بحال المريد للفعل في الثاني قال الشاع---------------------------------------------------------------------ر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل	2410	1290461796780305233	89	140.5	70	215	41.395347595214844	16	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	50	130	260	636	1455	300	وكان تحته كنز لهما قال سعيد بن جبير و----مجاهد علم وقال قتادة وعكرمة مال وهذا القول اولي من جهة اللغة لانه اذا قيل عند فلان كنز فانما يراد به المال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدفون والمدخر فان اراد غير ذلك بين فقال عنده كنز علم وكنز فهم ويحتمل ان يكون كما روي انه لوح من ذهب مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله فهذا يجمع المال والعلم 121 وقوله جل وعز----------------------------------------------------- وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	488	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	true	-3041167982727054209	35	106	185	545	1502	300	وكان تحته كنز لهما قال صحف فيها علم وقال مجاهد ذهب وفضة وق------------ال وهب ق-------------------------------------------------------------------ال الخضر ولو وقع الجدار لظهر الكنز ولو ظهر الكنز لاخذه الناس دونهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما الرجل الصالح يحفظ في ولده وولد ولده والدواءر تدور حولهم وحول دارهم ولا يضرهم شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2413	1290461796780305233	101	-37.5	76	606	16.66666603088379	18	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	140	213	677	1027	1455	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو الطفيل ان ابن الكوا- سال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن ذي القرنين ا---كان نبيا او ملكا فقال لم يكن نبيا---------- ولا ملكا ولكن- كان عبدا صالحا احب الله------ فاحبه ون------صح الله فن-------صحه الله ضرب علي قرنه الايمن فمات فبعثه الله------ ثم ضرب علي قرنه الايسر فمات ففيكم مثله -------قال ابو جعفر وهذا اجل اسناد روي في تسميه بذي القرنين	488	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2414	true	-6362370056655667740	33	149	160	754	1482	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا وقوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين ذكرنا في اول السورة ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبتلقين اهل الكتابعن الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فانزل الله جل ذكره وجلاله جواب ذلك كله واختلف في معني تسميته بذي القرنين وفي انه نبي او غير نبي وفي نسبه روي -----------ان ابن الكواء سال علي-----------ا رضي الله عنه عن ذي القرنين املك ام نبي--------- فقال رضي الله عنه ليس بملك ولا نبي- ولكنه كان عبد------ا احب الله تعالي فاحبه الله وناصح الله تعالي فناصحه الله ضرب علي قرنه الايمن فمات فبعثه الله تعالي ثم ضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله تعالي وقا--------------ل ابو العا------لية سمي-- ذا القرنين	2414	1290461796780305233	253	349.5	197	654	38.68501663208008	40	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms500	false	2258694407103047267	158	284	763	1415	1487	300	قال------ اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر -اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض -احيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية -قال فقال الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وهم النسطورية قال فقال الاثنان----- كذبت ثم قال---- الاثنان للاخر قل فيه -قال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسر-ءيلية ملوك النصاري قال الرابع كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون فكانت لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله جل وغز ويقتلون الذين يامرون بالقسط من ا---------------لناس قال قتادة وهم الذين قال الله فا-----------ختلف الاحزاب من بينهم ا-ختلفوا فيه فصاروا احزابا	500	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	true	-2395192662602162326	130	256	656	1326	1545	300	قال قتادة اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا----- اربعة نفر فاخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت---- الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية---- فقال الاثنان منهم كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال الرابع كذبت--- هو عبد الل-------ه وروحه وكلمته وهم المسلمون فكان- لكل رجل منهم اتباع علي ما قال-فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قوله تعالي----- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الاية ال عمران قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم فاختلفوا فيه فصاروا احزابا	2443	1290461796780305233	605	1086.5	488	700	86.42857360839844	99	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	108	157	573	813	1538	300	عن خباب -------------قال كنت قينا في الجاهلية فعملت ل------لعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عليه دراهم فجءت اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر بمحمد حتي ت----------------------------------موت وتبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد- فاقضيك فانزل -	508	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	true	-4335802300746666648	15	62	83	317	1552	300	عن خباب بن الارت انه قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق فاتيته في الاسلام--------- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دعني حتي اموت وابعث فاوتي مالا-------------------------------------- وولدا فاقضيك ف-نزلت	2464	1290461796780305233	136	171.5	108	301	45.18272399902344	21	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	233	270	1186	1381	1538	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا--------- ان------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك ع----هدا تءديه الي	508	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	true	-1334226337930643754	245	300	1288	1561	1561	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك----- في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك بها عهدا تءديه الي-	2466	1290461796780305233	183	331.5	148	280	65.35713958740234	29	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms511	false	7439179760216095400	92	186	457	913	1482	300	وقوله جل وعز وتنذر به قوما لدا روي سفيان عن اسماعيل عن ابي صالح قال عوجا عن الحق وقال مجاهد ال-----------------------------------الد الظالم الذي لا يستقيم وقال الحسن اللد الصم وقال ابو عبيدة هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وانشد ان تحت الاحجار حدا ولينا وخصيما الد ذا مغلاق ويروي معلاق بالعين قال ابو جعفر احسن هذه الاقوال ال-اول و---اللديدان صفحتا العنق فكانه تمثيل 92 وقوله جل وعز------------------------------------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد يقال هل احسست صاحبك اي هل ابصرته 93 ثم قال جل وعز او تسمع لهم ركزا	511	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2469	true	1260061945925140400	202	270	1090	1448	1603	300	وقوله تعالي- وتنذر به قوما لدا هءلاء المشركين المذكورين في هذه الايات واللد جمع------------ الالد وهو شديد الخصومة قال تعالي وهو الد الخصام البقرة والمصدر----------- اللد----د وقال ابو عبيدة هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل و---------------------------------------------------------------------ق--------------------------ال الخليل وهو الشديد الخصومة العسير الانقياد وكان مشركو قريش كذلك قال تعالي بل هم قوم خصمون الزخرف وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد-------------------------------------------------- او تسمع لهم ركزا	2469	1290461796780305233	180	177.0	137	531	33.8983039855957	29	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms515	false	-6792216609829875382	190	274	880	1269	1391	300	ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ايه 10 والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقال--------------------- له هذا العذاب بما قدمت يداك---------------------------------------------------------- وبان الله ليس بظلام للعبيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------19 ثم قال جل وعز ومن الناس من يعبد الله علي حرف ايه 11 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال علي شك قال ابو جعفر وحقيقته في اللغة علي حرف طريقة الدين اي ليس داخلا فيه بكليته وبين هذا بقوله جل وعز فان اصابه خير اطمان به قال استقر--------- وان اصابته فتنة قال عذاب او مصيبة انقلب علي وجهه	515	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	true	608669675460869296	103	263	492	1296	1475	300	ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ثاني عطفه نصب علي الحال ومعناه معرضا متكبرا وترجمته صارف ناحيته وجنبه وقوله تعالي ليضل عن سبيل الله اي يجادل ليستزل عباد الله عن دين الله وقوله تعالي له في الدنيا خزي عقوبة مهينة فاضحة وقد قتل صبرا يوم بدر وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بنار جهنم ذلك بما قدمت يداك اي يقال له ذلك في النار وقيل له هذا حين هدد به في الدنيا اي ذلك الوعيد لك بكسبك الذي قدمته وقوله تعالي وان الله اي وبان الله ليس بظلام للعبيد اي بواضع الثواب والعقاب في غير موضعهما ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي---------------------------------- علي وجه واصله الطرف والجانب لانحرافه------------------------------------------------------------------ فان اصابه خير اطمان به سكن علي الايمان به وان اصابته فتنة اي محن----------ة انقلب علي وجهه	2579	1290461796780305233	192	266.0	145	914	21.00656509399414	36	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms562	false	7427017622064513763	140	162	719	829	1514	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي----------------------------------------------- في الدخول------ بغير اذن------------ طوافون عليكم اي يخدمونكم بعضكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعض اي يطوف بعضكم علي	562	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2701	true	-8322718050852121865	167	245	908	1323	1621	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا اثم عليكم ولا عليهم بعد هذه الاوقات الثلاثة في الدخول عليكم بغير اذن وقوله تعالي طوافون عليكم اي هم خدمكم اي المماليك والصبيان ومن يشق الاحتراز عن التبذل عندهم فالحرج مدفوع عنكم وعنهم في دخولهم بغير اذن في غير هذه الاوقات الثلاثة لارتفاع الحشمة ولان الغالب في ذلك التغطي وانما نفي الحرج عن الطرفين لان الحرمة في وقت الحرمة من الطرفين وقوله تعالي بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي	2701	1290461796780305233	98	150.5	77	415	23.614458084106445	20	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	198	253	991	1269	1504	300	هي بيضاء للناظرين اية 33 اي ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	47	148	229	742	1548	300	في خلقته جانا في خفته 33--- ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء للناظرين --------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	2749	1290461796780305233	159	201.0	127	617	25.769853591918945	25	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms594	false	-1044710663052185450	84	108	399	508	1453	300	يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة ابنة محمد يا بني عبد-المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	594	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2771	true	9185404130430447977	264	288	1354	1459	1512	300	يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت- محمد يا بني عبد المطلب---- لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	2771	1290461796780305233	101	188.5	78	110	91.81818389892578	22	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	53	91	279	475	1551	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	603	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	true	694828855129175601	116	197	632	1078	1628	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا --تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	2800	1290461796780305233	128	215.0	103	496	25.80645179748535	21	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	132	270	647	1364	1516	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل وقوله تعالي----------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قو----------------------------------------لكم -----وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم ال-حجة فعذبوا----------- ربنا هءلاء الذين اغوينا------------------------ اي دعوناهم الي الغي---------- اغويناهم كما غوينا اي ا-ضللناهم كما ضللنا------------------- تبرانا اليك ما كا---------------------------------------------------------------نوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	616	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	true	-6603567038426477046	93	242	484	1299	1643	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا------- يعني ابا--------------------------------------------------------- جهل ويقال الوليد بن المغيرة 62 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقوله تعالي ويوم يناديهم اي يخاطبهم وهو عطف علي قوله ثم هو يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي اين الذين كنتم تدعون انهم شركاءي فينصروكم ويشفعوا لكم ويجازوكم علي عبادتكم اياهم قوله -تعالي قال الذين حق عليهم القو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اي وجب- عليهم العذاب الذي اوعد الله به ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء الذين اغويناهم اي دعوناهم الي الشرك واتبعونا اغويناهم كما غوينا انما دعوناهم الي ما كنا عليه نحن من الكفر تبرانا اليك من ان يكونوا لنا اولياء او نحن نكون لهم اولياء او من ان ننصرهم ما كانوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدوننا وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2842	1290461796780305233	308	323.0	243	1109	27.772768020629883	44	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms617	false	-1100921838723724194	202	244	1046	1253	1518	300	ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اية 75 قال مجاهد شهيدا اي نبيا فقلنا هاتوا برهانكم قال اي حجتكم بما كنتم تقولون وتعملون فعلموا ان الحق لله اي ا---------------ن الله واحد وان الحق ما جاءت به الانبياء وضل عنهم ما ---------------	617	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	true	352478495343412988	211	296	1119	1542	1559	300	ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا عليهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء بالنبيين والشهداء الزمر فقلنا هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون----------------------------------- حجتكم علي ك--------------فركم فعلموا ان الحق لله اي ان الحق هو ما كان الله ارسل----------------- به --انبياءه اليهم وان الصدق هو ما كان	2845	1290461796780305233	97	110.5	76	491	19.755599975585938	16	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms617	false	-1100921838723724194	47	106	225	533	1518	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اية 72 قال مجاهد سرمدا اي داءما من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار تتعيشون فيه------------------------------------------------------------------ ويصلح ثماركم وزرعكم وقوله جل وعز-- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله اية 73 فيه قولان احدهما ان المعني لتسكنوا ف-------------------------------------------------------------------ي الليل ولتبتغوا من فضله -----بالنهار	617	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	true	352478495343412988	84	161	411	825	1559	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة----------------------- اي داءما من اله غير الله ياتيكم بليل تسكن-----------ون فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار افلا تبصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك 73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار	2845	1290461796780305233	195	307.0	155	448	43.52678680419922	34	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms619	false	-5000115655358550573	151	194	761	964	1492	300	ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلة وهي القول ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا الا الصابرون وقوله جل وعز فخسفنا به وبداره الارض اية 81 قال ابن عباس خسف به ال-----------------------------ي الارض السفلي فما كان له من فءة اي	619	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	true	-3602579537063154568	59	141	308	724	1567	300	ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه الكلمة ولا يوفق للعمل بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسهم علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي لا يءتاها الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصري-----------------------------------------------------------ن وقوله -تعالي فخسفنا به وبداره الارض اي غيبناه ف------------------ي الارض يغوص فيها ويسوخ وفعلنا بداره --كذلك فما كان له من فءة اي	2849	1290461796780305233	102	-2.0	78	496	20.564516067504883	20	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms619	false	-5000115655358550573	199	282	985	1400	1492	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اية 82 قوله ويكان قيل هي ويك ان ويك بمعني ويلك قال ابو جعفر وهذا لا يصح لان هذه اللام لا تحذف ولو كان هكذا لوجب ان يقال ويلك انه ولا يجوز ان يضمر اعلم وليس ههنا مخاطبة لواحد والصحيح في هذا ما قال الخليل وسيبويه والكساءي قال الكساءي وي ههنا صلة وفيها معني التعجب وقال سيبويه سالت الخليل عن قوله جل وعز ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله	619	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	true	1305182766778199043	214	241	1081	1226	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا----- ان --من الله علي----نا لخسف بنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكانه لا يفلح الكافرون وقوله	2850	1290461796780305233	131	227.0	106	415	31.566265106201172	20	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms634	false	3050168581689735856	184	213	902	1029	1473	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون اية 43 اي اجعل قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ال--------------------------------------------------------------------------------------ي الدين القيم من قبل ان ياتي يوم	634	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2897	true	3661451339310208968	207	300	1075	1542	1542	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي قل لاهل مكة سافروا فانظروا في بلاد عاد وثمود وقوم لوط ونحوها كيف اهلكناهم وخربنا ديارهم وقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم يقول قد بلغ الاعذار مبلغه فلا تهتمن باعراض هءلاء واقصد انت الطريق الذي يسلك بك الي الدين المستقيم وهو ما تقدم ذكره فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم من قبل ان ياتي يوم-	2897	1290461796780305233	109	188.0	85	468	23.290597915649414	22	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	194	296	990	1471	1495	300	فبراه الله مما قالوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موس-----------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم------- كان----- رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي------------ خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه	662	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	true	-4175920756658648836	185	300	943	1507	1507	300	فبراه الله مما قالوا ورجعوا عن مقالتهم وقيل رموه بالبرص وقيل بالادرة وكان البرص عندهم فظيعا روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال كان موسي رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه-	2983	1290461796780305233	427	754.0	335	573	74.52007293701172	81	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	221	254	1043	1191	1408	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	665	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	true	-7595442822002871301	238	267	1245	1379	1548	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2990	1290461796780305233	134	259.0	105	148	90.54054260253906	28	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	247	280	1163	1302	1408	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله جل وعز ولقد اتينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------داود منا فضلا يا جبال اوبي معه اية 10 يا جبال اوبي معه اي قلنا	665	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2991	true	-4953853525431307345	70	174	365	871	1523	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي راجع الي الله مقبل عليه متدبر في اياته فهو المنتفع بها ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد وقوله -تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا ثم بين قصة اب وابن كانا منيبين الي الله قال تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب ص وبه وقع الانتظام بين هذه الاية والتي قبلها وفي اثبات رسالتهما اثبات رسالة محمد عليه السلام وصدق ما اخبر به من البعث وغيره ومعني الاية ولقد اعطينا داود النبي منا امرا فضلناه به علي غيره من اهل عصره وهو ما قال- يا جبال اوبي مع------------------------ه اي قلنا	2991	1290461796780305233	80	87.0	60	532	15.037593841552734	16	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms671	false	-2360070465076377228	159	237	786	1180	1518	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اية 33 قال ابو اسحق يعني الكتب المتقدمة وهم كفار العرب وقوله جل وعز بل مكر الليل والنهار روي معمر عن قتادة اي بل مكركم بالليل والنهار وقرا سعيد بن جبير بل مكر الليل والنهار من الكرور وقرا راشد وهو الذي كان ينظر في المصاحف وقت الحجاج بل مكر الليل والنهار والمعني وقت مكر الليل والنهار وقوله جل وعز------------ الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	671	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3007	true	-591967117152767222	97	135	531	717	1543	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران وما بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسود بن عبد يغوث الزهري واصرم وبعكك اخوين من بني حارث بن عبد مناف وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	3007	1290461796780305233	98	113.5	74	406	24.13793182373047	16	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms673	false	771839075531941066	90	164	444	790	1486	300	فلا فوت يصلون اليه ولا ملجا ولا مهرب كما قال قتادة ولات حين مناص وقوله جل وعز واخذوا من مكان قريب اي قريب------------------------------------------------------------------ ع----------------------------------------------لي الله جل وعز اي لانهم حيث كانوا فهم من الله قريب لا يبعدون عنه وقيل ولو تري الكفار اذ فزعوا يوم القيامة من مكان قريب اي من جهنم فاخذوا فقذفوا فيها وقوله جل وعز وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد اية 52 قال مجاهد وقالوا امنا به	673	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3014	true	7233280424993127810	38	113	200	562	1504	300	فلا فوت قال-- الضحاك اي -----لا مهرب وقيل فلم يفوتوا ما نزل من العذاب بهم واخ----ذوا من مكان قريب اي من قرب فلم يفوتوا وهو تمثيل لسرعة الاخذ وقيل هو تاكيد فلا فوت ومن حمله علي يوم بدر قال اخذوا في الدنيا قبل ان يصيروا الي الاخرة وهو المكان القريب وقال الحسن واخذ------------------------------------------------وا يوم القيامة من مكان قريب من بطن الارض الي ظهر--------------------ها وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعي-----------------د وقالوا امنا به	3014	1290461796780305233	147	147.5	111	458	32.0960693359375	24	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	114	494	623	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا -----------من شر فهو بكم ثم قال تعا------لي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم	685	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	203	260	1051	1348	1589	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا به لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم	3051	1290461796780305233	95	85.0	73	297	31.98653221130371	14	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms691	false	-1803007639235487322	184	264	942	1323	1506	300	يتمثل النبي صلي الله عليه وسلم بيت شعر الا -بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقا-----ل وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هو كذلك يا رسول الله فقال اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي وقوله جل وعز لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اية 71 حيا قيل عاقلا وقيل مءمنا وقال قتادة حي القلب وقوله جل وعز او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	691	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	true	5945078305528933978	207	259	1024	1277	1490	300	يتمثل بشء من ال--------------------شعر الا ببيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا--- يا رسول الله فقال اني لست بشا----عر ولا ينبغي لي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	3067	1290461796780305233	212	361.0	167	400	53.0	39	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	152	232	736	1123	1421	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اية 47 يروي انهم عملوا اعمالا توهموا انها ----تنفعهم فلم تنفعهم ل-----------------------------------------------------------------------------انهم كانوا مشركين 43 وقوله جل وعز فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله --جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون --------اية 49 ----------------------قال مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اوتيته علي علم اي	731	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	true	-5575801582223772802	112	232	586	1201	1544	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ظن--------------------------------وا انها حسنات فبدت لهم سيءات وقال سفيان حين قرا هذه الاية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ونظيره وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف----------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقيل هو عام ومعناه اذا نال المشرك بلاء في بدنه وامر كان يخافه دعانا اي التجا الينا واخلص الاستغاثة بنا وقوله تعالي ثم اذا خولناه اي ملكناه ومولناه ووسعنا عليه نعمة منا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اذا بدلناه بالسقم الصحة وبالفقر الغني قال انما اوتيته علي علم اي	3163	1290461796780305233	186	281.5	142	769	24.187255859375	35	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms743	false	-2651484591786679047	21	97	94	462	1444	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اية 43 قال مجاهد يعني الاوثان قال ابو جعفر قال الخليل معني لا جرم حقا------- وقد جرم الشء اي حق وانشد ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا قال ابو جعفر فاما دخول لا علي جرم فلتدل علي انه جواب لكلام وانه ليس مستانفا فالمعني وجب بطلان ما تدعونني اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليس له استجابة دعوة -------------------------تنفع 42 وقوله وان المسرفين	743	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	131	230	690	1184	1559	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار------------ لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان-ما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجابة دعوة وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي جزاءه وان المسرفين	3197	1290461796780305233	138	160.5	107	638	21.630094528198242	25	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms749	false	2051135680960383722	166	236	814	1173	1495	300	يحشر اعداء الله -------------------------------الي النار فهم يوزعون اية 19 قال ابو الاحوص وابو رزين ومجاهد وقتادة اي يحبس اولهم علي اخرهم قال ابو الاحوص فاذا تكاملت العدة بدء بالاكابر فالاكابر جرما قال ابو جعفر يقال وزعه يزعه ويزعه اذا كفه ومنه لما يزع السلطان اكثر مما يزع القران ومنه----- لا بد للناس من وزعة 20 وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	749	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3220	true	-1319318334668072024	112	193	600	1030	1588	300	يجمع اعداء الله وهم هءلاء وساءر الكفار ويساقون الي النار فهم يوزعون------- قال الكساءي اي يدفعون وقيل ------------اي يحبس اولهم علي اخرهم وقد وزعت الجيش وقيل اصله الكف قالت عاءشة رضي الله عنها ما يز-----------------------------------------------------ع السلطان اكثر مما يزع القران وفي الخبر لا بد للناس من وزعة اي ولاة يكفونهم عن التظالم يعني انهم يدعون الي نار جهنم دعا باستعجال فينقطع اولهم عن اخرهم فيحبس الاولون ليلحق بهم الاخرون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	3220	1290461796780305233	192	266.0	148	502	38.247013092041016	32	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms761	false	5502887093791121414	66	136	325	684	1463	300	جل وعز وما يدريك لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة قريب اية 17 لعل الساعة اي البعث قريب او لعل مجء الساعة قريب 19 وقوله جل وعز يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق اية 18 اي يقولون متي تكون علي وجه التكذيب بها والذين امنوا مشفقون من------------ها اي خاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون لانهم قد ايقنوا ب--كونها الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها ليشككوا المءمنين لفي ضلال بعيد	761	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	true	7921197339215410424	27	129	136	676	1538	300	الشوري وما يدريك لعل الساعة قريب وهي يوم الوزن والجزاء علي العدل والجور في هذا الوزن يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد---------------------------------------------------------------------- وقوله -تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقو------------------------لون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي ل-------------ا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون ف-----------------يها لفي ضلال بعيد	3249	1290461796780305233	141	79.5	107	665	21.203006744384766	23	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms770	false	7167654352772053437	77	165	368	783	1439	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون اية 20 هذه اية مشكلة وقد تكلم فيها العلماء ا فمن احسن ما قالوا ان قوله عز وجل ما لهم بذلك من علم مردود الي قوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا فالمعني ان الله جل وعز لم يرد عليهم قولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم وانما المعني ما لهم بقولهم الملاءكة بنات الله من علم وما بعده يدل علي ان المعني علي هذا لان بعده ام اتيناهم كتابا من قبله اي	770	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3271	true	-454551390448957656	164	195	922	1071	1573	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ا---------------------------م اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وقوله تعالي------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله اي	3271	1290461796780305233	109	171.0	83	415	26.265060424804688	21	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms783	false	-2937141024453105179	184	253	934	1280	1496	300	انا كاشفو العذاب قليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكم عاءدون اية 15 يجوز ان يكون المعني انكم عاءدون في المعاصي ويجوز ان يكون بمعني ميتين 5 وقوله جل وعز يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون اية 16 قال ابي بن كعب وابن مسعود في البطشة الكبري انها يوم بدر وروي عوف وقتادة عن الحسن يوم نبطش البطشة الكبري قال يوم القيامة 6 وقوله جل وعز------------------------ ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم	783	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	true	795578563240355645	93	174	477	922	1600	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي بعض هذا العذاب نمتحنهم بالشكر والوفاء بالعهد او نكشفه مدة قليلة وقوله تعالي انكم عاءدون اي تعود----------ون ال--------------------------ي الكفر الذي كن------تم فيه ثم قال------------ نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وفيه اختصار وتقديم وتاخير اي فاذا عدتم فانا منتقمون منكم ي-------------------------------وم نبطش البطشة الكبري -اي يوم ناخذكم الاخذة العظمي اي بعذاب هو اكبر من الاول ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم	3294	1290461796780305233	157	187.0	126	531	29.56685447692871	23	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	47	155	231	778	1473	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انج-----------------------------------------------------اهم من عدوهم واقطعهم----------------------------------------------------------- البحر-------------- وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البل-اء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان ----هي الا موتتنا ال------اولي------------- وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	785	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	true	-5628286425946561000	183	281	1021	1550	1656	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال----- المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي--------------------------------------------------------------------------- اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها الناس وما نحن بمنشرين اي ب-----------------------------------------------------مبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها----------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3298	1290461796780305233	170	116.0	133	697	24.390243530273438	22	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	49	205	234	1056	1530	300	وقوله جل وعز ان المتقين في مقام امين اية 51 قا-------------ل الكساءي المقام لمكان والمقام ال----------------------------------------------------------------اقامة كما قال عفت الديار محلها فمقامها ومعني امين اي من العلل والاحزان قال--------- قتادة امين من الشيطا--------------------ن والانصاب والاحزان 25 وقوله جل وعز-------- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ ---------------------------------------------------------------------------------الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق--------------------------------------------------------------- وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجنا-------------------------------------هم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس --------------------عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها	787	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	true	-7629616992616389496	123	266	608	1376	1546	300	وقوله تعالي ان- المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة --------------------------------------------------------والباقون بالفتح اي في مكا-ن امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والا--فة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو ا-----------------------------------------------تم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد ال--------------------------------------------عين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55 يدعون ف------------------------------------------يها بكل فاكهة امنين لا يذوقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم يدعون فيها ------------------	3302	1290461796780305233	220	178.0	170	1137	19.349164962768555	26	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms794	false	5094470027773190841	251	276	1259	1381	1492	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اية 17 قال الفراء اف لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي قذرا لكما اتعدانني ان اخرج	794	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	238	285	1246	1486	1556	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه اف لكما وهذا في حق الاولاد العاقين الاشرار اف لكما اي قذرا لكما اتعدانني ان اخرج	3324	1290461796780305233	102	194.0	82	240	42.5	19	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	0	112	0	590	1527	300	كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي-------------------------------ة 20 وقرا يزيد بن القعقاع اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا بالاستفهام قال ابو جعفر العرب تقرر وتوبخ بالاستفهام وغير الاستفهام ويروي ان عمر رضي الله عنه راي جابر بن عبد الله ومعه انسان يحمل شيءا فقال ما هذا فقال لحم اشتريته بدرهم فقال اكلما قام احدكم اشتري لحما بدرهم والله لو شءت ان اكون اطيبكم طعاما والينكم ثوبا لفعلت ولكن الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اترك طيباتي 15 وقوله جل وعز فاليوم تجزون عذاب الهون اية 20 قال مجاهد الهون الهوان 16 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه	795	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	154	257	753	1318	1528	300	كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه	3326	1290461796780305233	150	29.0	120	963	15.576324462890625	28	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000447-ara1.ms801	false	918048286217528470	4	238	16	1212	1510	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال اية 20 قال قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة قال ابو جعفر وهذه اية مشكلة وفي قراءة عبد الله واذا انزلت سورة محدثة والمعني واحد اي لم يقع عليها النسخ وذكر فيها القتال وانما كان المسلمون يقولون هذا لانهم كانوا يانسون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنزول ال-وحي رايت الذين في قلوبهم مرض اي ريب وشك------ ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي نظر مغتاظين مغمومين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وانما كانوا يكرهون ذكر القتال لانهم اذا تاخروا عنه تبين نفاقهم فخافوا القتل ثم قال تعالي فاولي لهم ع-لي التهديد وحقيقته وليهم المكروه اي اولي لهم المكروه والعرب تقول لكل من قارب الهلكة ثم افلت اولي لك اي كدت تهلك كما روي ان اعرابيا كان يوالي رمي الصيد فيفلت منه فيقول اولي لك رمي صيدا فقاربه ثم افلت منه فقال فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي تترك الناس جوعا 24 ثم قال تعالي-------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم اية 21 قال قتادة اي طاعة الله وقول بالمعروف في حقاءق الامور اي سمع وطاعة خير لهم وقال الخليل وسيبويه اي طاعة وقول معروف امثل وفي المعني قول اخر وهو انه حكي ما كانوا يقولون قبل نزول القتال وقبل الفرض فالمعني علي هذا يقولون منا طاعة و----قول معروف ويدل علي صحة هذا ال------------قول------- فاذا عزم الامر قال مجاهد اي جد الامر	801	8331183373011826800	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	true	7929442715585082440	65	231	345	1205	1568	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم وقوله تعالي ويقول الذين امنوا لولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت سورة اي يستعجل المءمن----------------------------------------------------------------------------------------ون بنزول سورة في الجهاد والحث عليه لحرصهم في نصرة الدين وقمع الكافرين فاذا انزلت سورة محكمة ناسخة لما قبلها من الحكم وقيل مءكدة في الامر والنهي وقيل معجزة بنظمها ومعناها يعلم انها من الله تعالي وذكر فيها القتال اي فرض الجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي -----شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي من حضور اسباب الموت من اثار الجبن والفزع من تغير الوجه وانقلاب حلقة العين ودورانها وقيل من الموت اي من خوف الموت في القتال فاولي لهم اي فويل لهم كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال -------اولي لك فاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القيامة طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم طاعة وقول معروف اي كان------------------------------------وا يقو--------------------------------------------------لون منا طاعة وهذا قول معروف اي------- حسن في العقل والشرع وقوله تعالي فاذا عزم الامر---------- اي جد الامر	3340	1290461796780305233	313	330.5	248	1680	18.630952835083008	50	JK000447-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed