id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms047	false	-7365588564926313491	170	267	840	1342	1509	300	الوارث مثل ذلك اي الرضاع والكسوة والرزق اذاكان ذا رحم محرمة وليس ذل-----------------------------------------ك في القران ثم قال تعالي فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور قال مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد وقتادة -----اي فطاما دون------------------- الح-----------ولين قال ابو جعفر واصل الفصال في اللغة التفريق والمعني عن تراض من الابوين ومشاورة ليكون ذلك عن غير اضرار منهما بالولد ثم قال فلا جناح عليهما اي فلا اثم ثم قال تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي تسترضعوهم قوما قال ابو اسحاق اي--------------------------------------------------------------------- لاولادكم غير الوالدة فلا جناح علي-----------------------كم اذا سلمتم ما -اتيتم اي سلمتم ما اعطيتم ------من ترك الاضرار و-قال مجاهد اذا سلمتم	47	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0178	true	-6143772146543644628	67	201	349	1081	1661	300	الوارث مثل ------------------------------------------------------ذلك في الا تضار والدة بولدها وهذا قول الضحاك --والزهري ثم قال تعالي فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما والفصال الفصام سمي فصالا لانفصال المولود عن ثدي امه من قولهم قد فاصل فلان فلانا اذا فارقه من خلطة كانت بينهما والتشاور استخراج الراي بالمشاورة وفي زمان هذا الفصال عن تراض قولان احدهما انه قبل الحولين اذا تراضي الوالدان بفطام المولود فيه جاز وان رضي احدهما وابي الاخر لم يجز وهذا قول مجاهد وقتادة والزهري والسدي والقول الثاني انه قبل الحولين وبعده وهذا قول ابن عباس ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم يعن------------------------------ي لاولادكم فحذف اللام اكتفاء بان الاسترضاع لا يكون للاولاد وهذا عند امتناع الام -من ارضا-عه فلا جناح عليه ان يسترضع له غيرها ظءرا اذا سلمتم ما ءا-------------------تيتم بالمعروف فيه ثلاثة تاويلات احدها اذا سلمتم	178	-8792777753893665064	195	237.0	149	973	20.041109085083008	26	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms066	false	-9089536534317110326	139	240	709	1242	1558	300	بالمسالة ومنه اشتق ال----------------------------------------حاف قال ومعني ---------------------------------------------لا يسالون الناس ا-------لحافا لا يكون منهم سءال فيكون الحاف كما قالي الشاعر علي لا حب لا يهتدي بمنارة اذا سافه العود النباطي جرجرا اي ليس به منار فيهتدي به وقوله عز وجل الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار حدثنا احمد بن محمد بن نافع قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في------------------------------------------------------------------------------- قوله------- الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال---------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي بن ابي طالب رضوان الله عليه كانت معه اربعة دراهم ف---------------------انفق بال-------ليل درهما وبالن------هار درهما وسرا درهما وعلانية درهما وقوله	66	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0207	true	560112090471405148	124	226	702	1250	1642	300	بالمسالة ومنه اشتق اسم اللحاف فان قيل فهل كانوا يسالون غير الحاف قيل لا لانهم كانوا اغنياء من التعفف وانما تقدير الكلام لا يسالون فيكون سءالهم الحافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------- ابن عباس في اهل الصفة من المهاجرين لم يكن لهم بالمدينة منازل ولا عشاءر وكانوا نحو اربعماءة قوله عز وجل الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اختلفوا في سبب نزولها علي ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في علي كرم-------------- الله وجهه كانت معه اربعة دراهم فانفقها علي اهل الصفة انفق في سواد الليل درهما وفي وضح النهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما -قاله	207	-8792777753893665064	211	282.0	169	839	25.14898681640625	31	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	0	93	0	454	1460	300	منها شء لم يدخلها من قبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا و اطعنا وسلمنا---- فالقي الله الايمان في قلوبهم---- فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية وانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا -قال------ قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------------ واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	72	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0217	true	4777801995224020351	174	253	930	1324	1578	300	منها شء لم يدخلها من شء ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا و-اطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم قال فانزل الله ء------امن الرسول ---------------------الاية فقرا ر----------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا فقال تعالي قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	217	-8792777753893665064	356	635.5	285	481	74.0124740600586	65	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	45	167	234	836	1534	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا روي حفيص عن------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد وعكرمة ات المحرر الخالص لله عز وجل لا يشوبه شء من امر الدنيا وهذا معروف في اللغة ان يقال لكل ما خلص حر ومحرر بمعناه قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منه فهو يضطرب وقوله عز وجل فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي قال ابن عباس انما قالت هذ---------------------------ا لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مريم ثم قال تعالي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي في الكلام تقديم وتاخير والمعني قالت ربي اني وضعتها انثي ولبس الذكر كالانثي فقال الله عز وجل والله اعلم بما وضعت وقرا ا---------بو الرجاء -----------وابراهيم النخعي وعاصم ---والله اعلم بما وضعت	87	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0233	true	1622112833467033212	5	109	29	557	1587	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فيه ثلاثة اقاويل احدها محررا اي مخلصا للعبادة وهذا قول الشعبي والثاني يعني خادما للبيعة وهذا قول مجاهد والثالث يعني عتيقا من-------------------------------- الدنيا لطاعة الله وهذا قول محمد بن جعفر بن الزبير -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي------------- انما قالت ذلك اعتذارا من العدول عن نذرها لانها انثي----------------------------------------- ثم قال تعالي والله اعلم بما وضعت قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم بضم التاء فيكون ذلك راجعا الي اعتذارها بان--------------------------------------- الله اعلم بما وضعت وقرا الباقون بجزم ال-تاء فيكون ذلك جواب-ا من ال--له تعالي لها بانه اعلم بما وضعت	233	-8792777753893665064	233	214.5	177	737	31.614654541015625	37	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	54	138	252	709	1555	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار وما لهم من ناصرين لان المس---------------------------------------------------------لمين عالون عليهم ظاهرون وقوله تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	93	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	178	237	993	1326	1660	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك-------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم ----------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين------------------------------- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	239	-8792777753893665064	269	472.5	220	514	52.33462905883789	44	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	23	160	137	849	1509	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وكلهم كذا وانما من هاهنا لبيان الجنس وقد قيل-- ان طاءفة بعضهم وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم تغط--------------ون وقوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون الطاءفة الفرقة ووجه النهار اوله قال الشاعر وتضء في وجه النهار منيرة كجمانة البحري سل نظامها قال قتادة قال بعض اليهود اظهروا لمحمدالرضا بما جاء به اول انهار ثم انكروا ذاك في اخره فانه اجدر ان يتوهم انكم انما فعلتم ذلك لشء ظهرت لكم تنكرونه واجدر ان يرجع اصحابه وقوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان	95	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0241	true	3145862264868596514	242	300	1284	1592	1592	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلو-------------------------------------نكم وما يضلون الا انف----سهم و-ما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون------------ وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان-	241	-8792777753893665064	251	412.5	201	728	34.478023529052734	41	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms143	false	-2211146880136324023	33	133	156	685	1475	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قال ابراهيم ومجاهد وقتادة نزل هذا في اليهود وهو قل حسن عند اهل اللغة لان اليهود بخلوا ان يخبروا بصفة النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندهم في التوراة وكتموا ما اتاهم الله من فضله اي ما اعطاهم والدليل علي هذا قوله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 96 ثم قال عز وجل والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس قال ابراهيم يعني به اليهود ايضا وقال غيره يعني به المنافقين 97 ثم قال جل وعز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	143	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0299	true	1562755551928845957	112	145	591	787	1621	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس -----------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	299	-8792777753893665064	196	356.0	163	529	37.05104064941406	31	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	83	277	420	1408	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ----من الذين هادوا وهو الاول----------------------------------ي بالصواب لان الخبرين والمعنيين من صفة نوع واحد من الناس وهم اليهود وبهذا جاء التفسير ويجوز ان يكون المعني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا ويجوز ان يكون المعني علي مذهب سيبويه من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ثم حذف وانشد النحويون لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب ومبسم قالوا المعني لو قلت ما في قومها احد يفضلها ثم حذف ومعني يحرفون يغيرون ومنه تحرفت عن فلان اي عدلت عنه فمعني يحرفون يعدلون عن الحق 112 وقوله جل وعز ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0303	true	6342551550335401125	86	139	448	750	1615	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي با----------------------------------------------------------------------------------------------لله نصيرا من الذين ها----------------------------------------------------دوا يحرفون الكلم عن مواضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	303	-8792777753893665064	226	344.5	183	1026	22.02729034423828	35	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	257	286	1382	1521	1595	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	311	-8792777753893665064	121	207.5	95	209	57.894737243652344	23	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms222	false	7575194769474714014	183	229	905	1145	1480	300	وهو الله في السموات وفي الارض والالف واللام في احد قولي سيبويه مبدلة من همزة والاصل عنده اله فالمعني علي هذا هو -------------------------------------------------------------------المعبود في السموات وفي الارض ويجوز ان يكون المعني----------------------- وهو الله المنفرد بالتاليه في السموات وفي الارض كما تقول هو في حاجات ال---ناس وفي	222	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0402	true	-4004535984821853836	179	239	991	1317	1607	300	وهو الله في السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم فيه ثلاثة اقاويل احدها ان معني الكلام وهو اله -المدبر في السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم اي ما تخفون وما تعلنون والثاني وهو الله المعبود في السموات وفي الارض والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا وتقديره وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات وفي الارض لان في السمو------ات الملاءكة وفي	402	-8792777753893665064	122	126.0	92	333	36.636634826660156	19	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	217	289	1100	1449	1509	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قال قتادة اي يصدفون عنها 47 وقوله جل وعز قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	229	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0415	true	-495382357743926137	265	297	1415	1571	1582	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	415	-8792777753893665064	156	294.0	124	349	44.69913864135742	30	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms231	false	6509455502799768442	150	267	804	1437	1584	300	59 وقول-----ه جل وعز وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين المعني علي هذه القراءة ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين قا قيل فقد كان صلي الله عليه وسلم يستبينها فالجواب عند الزجاج ان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لامته بالمعني ولتستبينوا سبيل المجرمين فان قيل فلم لم تذكر سبيل المءمنين ففي هذا جوابان احدهما انه اذا استبينت سبيل المجرمين فقد استبينت سبيل المءمنين والجواب الاخر ان يكون مثل قوله سرابيل تقيكم الحر فالمعني وتقيكم البرد ثم حذف وكذلك هذا يكون المعني ولتستبين سبيل المءمنين ثم حذف 60 وقوله جل وعز قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون------------------------------------------------- به ا-----ي ما تستعجلون من اقتراح الايات ويجوز ان يكون المعني ما تستعجلون به	231	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	8	68	44	329	1539	300	59 وكذلك نفصل الايات وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجر------------------------------------------------------مين ق----ل اني نهيت---------------------------------------------- ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا و--------------------------------------------------------------------ما انا من المهتدين قل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به --------------------------------------------------	419	-8792777753893665064	139	152.5	104	692	20.08670425415039	19	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms237	false	105181651313355129	116	195	558	959	1520	300	فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال ابو بكر وعلي رضي الله عنهما وسلمان وحذيفة في-------------------------------------------------- قوله تعالي------------- ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك وروي علقمة عن عبد الله بن مسعود-------------------------------------------- لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا-------------- يظلم -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون -انما هو كما قال لقمان--------------------------- ان الشرك لظلم عظيم	237	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0429	true	6073128695920467854	48	147	233	730	1541	300	فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم قوله تعالي الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم في الظلم ها هنا قولان احدهما انه الشرك قاله ابن مسعود وابي بن كعب روي ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق --------------------------------علي المسلمين ف--------------------------قالوا ما منا من احد الا وهو يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون وانما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	429	-8792777753893665064	237	336.0	187	555	42.702701568603516	40	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms269	false	4550545306336466362	197	298	964	1468	1474	300	وقوله جل وعز فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اية 83 قال قتادة الباقين والغابر عند اهل اللغ----------------------------------------------------------------------------------ة من الاضداد يقال لما بقي غابر ولما ذهب وغاب غابر وقد قيل في الاية ان معنا------ها من الغابرين عن النجاة قيل من الباقين مع قوم لوط في الموضع الذي عذبوا فيه و ابو عبيدة يذهب الي ان المعني من المعمرين اي انها قد هرمت وقال حذيفه رفع جبريل صلي الله عليه وسلم مدينتهم ثم قلبها فسمعت امراته الوجبة فالتفتت فاهلكت معهم والاكثر في اللغة ان يكون الغابر الباقي قا-----ل الراجز فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر	269	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	15	77	84	421	1634	300	واهله ال---ا فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابر-------------------------ين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين فانجيناه واهله فيه وجهان احدها فخلصناه والثاني علي نجوة من الارض وقيل ان اهله ابنتاه واسمهما زينا ورميا من الغابرين فيه ثلاثة اوجه احدها م--------------------------ن الباقين في الهلكي والغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر الباقي ومنه قول الراجز فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر	493	-8792777753893665064	149	190.5	115	597	24.9581241607666	22	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	158	276	758	1335	1452	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اية 88 يقال كيف قالوا هذا لشعيب صلي الله عليه وسلم وهو نبي فعلي هذا جوابان احدهما ان يكون معني لتعودن لتصيرن كما تقول عاد علي من فلان مكروه والجواب الاخر انهم لما خلطوا معه من امن منهم جاز ان يقولوا او لتعودن في ملتنا يعنون من امن قال اولو كنا كارهين اي انعود في------------------------ ملتكم ولو كنا كارهين وقوله --وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا علي التسليم لله كما قال تعالي وما توفيقي الا بالله والدليل علي هذا ان بعده وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	270	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	77	138	392	689	1456	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا--------------------------------------------------------------------------- وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	494	-8792777753893665064	242	425.0	191	603	40.13267135620117	46	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms278	false	-5904920004464371342	61	160	272	763	1437	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اية 149 يقال للنادم المتحير سقط في يديه واسقط و يقرا ولما سقط في ايديهم اي ولما سقط الندم في ايديهم 133 وقوله جل وعز ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اية 150 الاسف الشديد الغضب المغيظ ويكون الحزين ومعني اعجلتم امر ربكم اسبقتم ولم تنتظروا امره ونهيه 134 ثم قال جل وعز والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اية 150 قال مجاهد كانت من زمردة خضراء قال مجاهد في قوله---------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني الذين عبدوا العجل 135 وقوله جل وعز قال رب اغفر لي ولاخي	278	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	142	204	777	1101	1597	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و---------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعد--------------------------ي اعجلتم امر ربكم------------------------------------------------ والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي	509	-8792777753893665064	192	237.5	149	501	38.3233528137207	32	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms302	false	-7455070426247900027	62	175	279	826	1456	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا اية 59 قال ابو عبيدة اي فاتوا ثم قال جل وعز انهم لا يعجزون روي عن ابن محيصن انه قرا لا يعجزون بالتشديد وكسر النون قال ابو جعفر هذا خطا من جهتين احداهما ان معني عجزه ضعفه وضعف امره والاخري انه كان يجب ان يكون بنونين ومعني اعجزه سبقه وفاته حتي لم يقدر عليه 59 وقوله جل وعز واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم اية 60 قال عكرمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة ذكور الخيل ورباط الخيل اناثها وقال غيره القو-------------ة السلاح وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال----------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي	302	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0554	true	-3674803054136099355	12	133	59	693	1583	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا-------------------------------------------- انهم لا يعجزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل فيه خمسة اقاويل احدها ان القوة ذكور الخيل ورباط الخيل اناثها وهذا قول عكرمة والثاني القوة السلاح قاله الكلبي والثالث القوة التصافي واتفاق الكلمة والرابع القوة الثقة بالله تعالي والرغبة اليه والخامس القوة الرمي روي يزيد بن ابي حبيب عن ابي علي الهمزاني عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي	554	-8792777753893665064	256	411.5	202	890	28.76404571533203	45	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	23	66	107	335	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة ف-نزلت---------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر -----------------لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل و------عز فرح المخلفون بمقع---------------------دهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله	324	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0590	true	-957386238278541877	244	294	1254	1515	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سوف استغفر ل-هم اكثر من سبعين مرة فانزل الله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله -------------------لهم -----فكف التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله	590	-8792777753893665064	192	318.0	155	286	67.13286590576172	32	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms333	false	7618548631179449781	4	84	19	383	1386	300	ايمانا لانه اذا ام---------------------ن بها فقد ازداد ايمانه 122 ثم قال جل وعز واما الذين في قلوبهم مرض اية 125 اي شك فزادتهم رجسا الي رجسهم اي----------------------------------------------------------------------------------- كفرا الي كفرهم 123 وقوله جل-------- وعز او لا ير-----------ون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين اية 126 قال الحسن اي يبتلون بالغزو في كل سنة مرة او مرتين قال مجاهد اي يبتلون بالسنة والجدب 124 وقوله جل وعز واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	333	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0611	true	-2321261939291118664	19	96	120	494	1539	300	ايمانا لانهم قبل نزولها لم يكونوا مءمنين بها قاله الطبري----------------------- واما الذين في قلوبهم مرض-------- اي شك فزادتهم رجسا الي رجسهم فيه ثلاثة اوجه احدها اثما الي اثمهم قاله مقاتل الثاني شكا الي شكهم قاله الكلبي الثالث كفرا الي كفرهم قاله قطرب التوبة 126 127 او لا يرون او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون---------------------------------------------------------------------------------- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	611	-8792777753893665064	194	284.5	148	487	39.83572769165039	37	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms335	false	-1228116799010422993	112	153	544	751	1476	300	يهديهم ربهم بايمانهم اية 9 قال مجاهد اي ي--جعل لهم نورا يمشون به وي--------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يقوي هذا انه قال يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله	335	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0615	true	-648937142799012005	0	52	0	271	1578	300	يهديهم ربهم بايمانهم فيه اربعة اوجه احدها يجعل لهم نورا يمشون به قاله مجاهد الثاني يجعل عملهم هاديا لهم الي الجنة وهذا معني قول ابن جريج وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------ انه قال يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله	615	-8792777753893665064	177	313.5	142	283	62.54417037963867	31	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	114	293	553	1396	1432	300	لم يحيطوا بعلمه اية 39 قيل يراد بهذا والله اعلم من كذب وهو شاك وقيل بما لم ---------------------------------------------يحيطوا بعلمه اي بما فيه من ال---وعيد علي كفرهم--- ولما ياتهم تاويله ا-------------------------------------------ي ما يءول اليه ذلك الوعيد وقيل ولما ياتهم تاويله اي لم يعرفوه فهذا يدل علي الي الاخ يوسف العلي من كانت له رسالة ارجو انه يجب ان ينظر في التاويل ويجوز ان يكون المعني ولما ياتهم ما يءول اليه امرهم من العقاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------42 وقوله جل وعز ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اية 40 اي منهم من يعلم انه حق ويظهر الكفر عنادا وابقاء علي رياسته ومنهم من لا يءمن به في السر والعلانية 43 وقوله جل وعز ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم اي ظاهرهم ظاهر من يستمعون وهم لشدة عداوتهم وانحرافهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الصم ثم قال جل وعز ولو كانوا لا يعقلون اية 42 3 اي ولو كانوا مع هذا جهالا 44 ثم قال جل وعز ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اية 43 ومنهم من ينظر اليك اي يديم	340	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0623	true	7600213275517605409	42	131	224	672	1544	300	لم يحيطوا بعلمه فيه وجهان احده---------------------------------------ما لم يعلموا ما عليهم بتكذيبهم لشكهم فيه الثاني لم يحيطوا بعلم----- ما فيه من وعد ووعيد لاعراضهم عنه ولما ياتهم تاويله فيه وجهان احدهما علم ما فيه من البرهان الثاني ما يءول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه امرهم من العقاب يونس 41 44 وان كذبوك فقل وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسم---------------------------------------------------------------------------------------------ع الصم-------------- ولو كانوا لا يع----------------------------------------------------قلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم ------------------	623	-8792777753893665064	205	131.0	161	1042	19.673704147338867	33	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	274	808	1352	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يكون المعني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني لقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز الان وقد كنتم به تستعجلون اية 51 وفي الكلام حذف والمعني الان تءمنون به 50 وقوله جل وعز ----ويستنبءونك احق هو اية 53 المعني ويستخبرونك فيقولون احق هو قل اي وربي انه لحق اي المعني نعم 51 وقوله جل وعز وما انتم بمعجزين اية 53 اي ما انتم ممن يعجز عن ان يجازي بكفره 52 وقوله جل وعز واسروا الندامة لما راوا العذاب	341	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	136	198	711	1018	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-----------------لان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق---------------------------------------- هو قل اي وربي انه لحق------------------------------ وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب	624	-8792777753893665064	213	311.5	167	548	38.868614196777344	35	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms354	false	-2398896766559833845	40	118	203	610	1577	300	22 وقوله جل وعز ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اية 18 قال الضحاك الاشهاد الانبياء والمرسلون قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جل وعز فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال مجاهد الاشهاد الملاءكة وقال سفيان سالت الاعمش عن الاشهاد فقال هم الملاءكة 23 وقوله جل وعز يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يب------------------صرون اية 20 قال قتادة ما كانوا	354	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	224	294	1161	1528	1556	300	22 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبي--ل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل -عنهم ما كانوا	640	-8792777753893665064	183	170.5	143	528	34.65909194946289	30	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	155	233	727	1091	1424	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اية 91 قال سفيان بلغنا انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال مكفوف اي قد كف عن النظر بذهاب بصر 96 وقوله جل وعز ولولا رهطك لرجمناك اية 91 اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالرجم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	365	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	246	273	1254	1387	1516	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	664	-8792777753893665064	112	196.0	88	364	30.769229888916016	21	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	10	65	43	274	1407	300	عبد الله بن عمر عن عمر -----قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه -قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميس----ر لما خلق له-------- 107 وقوله جل وعز فاما الذين شق----------------وا ففي	367	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0667	true	-295747615946535459	241	300	1239	1490	1490	300	عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي ما لم يفرغ منه فقال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل شء ميسور لما خلق له هود 106------------- 107 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا ففي-	667	-8792777753893665064	205	369.5	155	265	77.35848999023438	45	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	34	207	168	1018	1485	300	ينجون م------ن العصر---------------------------ة والعصر وهما المنجا وانشد احمد بن حعفر لابي زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصره المنجود والمنجود الفزع قال ابو جعفر والاجود في -------------------------------------------------------------هذا ان يكون المعني فيه ما قال ابن عباس وابن جريج في يعصرون واما معني تعصرون فمعناه تمطرون من قوله وانزلنا----------------------------------------------------------- من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معني تعصرون --70 وقوله ----جل وعز وقال الملك اءت------------------وني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد	384	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0698	true	2239811237433343733	175	300	910	1542	1542	300	------ماخوذ من العصرة وهي المنجاة قاله ابو عبيدة والزجاج ومنه قول الشاعر------------------------ صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المن---------جود الخامس تحسنون وتفضلون ومنه قول الشاعر لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا مثل ما تعصر اي يحسن وهذا ا--------------------------------------------------------------------------------لقول من يوسف غير متعلق بتاويل الرءيا وانما هو استءناف خبر اطلقه الله تعالي عليه------------------------------------- من ايات نبوته يوسف 50 52 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين---------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد-	698	-8792777753893665064	339	456.5	267	1027	33.00876235961914	51	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	158	230	770	1149	1481	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اية 59 قيل في الكلام حذف والمعني سالهم عن امورهم فلما خبروه وجري الكلام الي هذا قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين قيل لانه احسن ضيافتهم 75 وقوله جل وعز------------------------------------------ وقال لفتيانه اية 62 قيل يراد بالفتية والفتيان ها هنا المماليك ثم قال اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	385	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	44	91	234	491	1583	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه-------------------------------------------------------- اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	704	-8792777753893665064	185	311.5	149	421	43.9429931640625	29	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms389	false	1158864710462472645	37	156	166	748	1390	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اية 80 اي يءسوا تركوا اخاهم وانفردوا يتناجون كيف يرجعون الي يعقوب وليس معهم اخوهم 98 ثم قال تعالي قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اية 80 قيل كبيرهم يهوذا قال مجاهد هو شمعون وليس بكبيرهم في السن لان روبيل اكبر منه يذهب مجاهد الي ان المعني قال كبيرهم في العقل ورءيسهم لا كبيرهم في السن وقال قتادة في قوله تعالي قال كبيرهم هو روبيل ذهب الي انه كبيرهم في السن والله اعلم بحقيقة ذلك 99 وقوله تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اية 80 يعني ارض مصر لان كل احد علي الارض 100 وقوله جل وعز ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	389	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	86	132	439	660	1514	300	فلما استياسوا منه خلصوا --------------------------------------------------------------------------------------------------نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	713	-8792777753893665064	170	268.0	130	582	29.20962142944336	32	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms413	false	175233376371928321	122	184	607	900	1474	300	حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء----------- 38 وقوله جل--- وعز وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اية 44 اي خوفهم 39 وقوله جل وعز-------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اية 44 قال مجاهد اي اقسمتم انكم لا تموتون لقريش 40 وقوله جل وعز-------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	413	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0760	true	-1953795607173784884	219	287	1188	1541	1615	300	حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء ابراهيم 44 46 وانذر الناس يوم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	760	-8792777753893665064	193	286.0	149	353	54.67422103881836	36	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms422	false	4175822764266972095	6	104	31	498	1509	300	فاسر باهلك بقطع من الليل---- السري لا يكون ا--لا ب----الليل -الا ان قوله تعالي بقطع يد-------------------------------------------------------------------------------ل علي ذهاب كثير من الليل 35 ثم قال تعالي ولا يلتفت منكم احد قيل نهي عن الالتفات الي ما في المنازل لءلا يقع الشغل به عن المضي 36 وقوله جل وعز وقضينا اليه ذلك الامر اي اخبرناه به ثم بينه فقال تعالي ان دابر هءلاء مقطوع مصب-------------------------------------------------حين اي ان اخرهم مستاصل و---------------------------------------------------------------------------قال الفراء الدابر الاصل 37 وقوله تعالي------------ قالوا او لم ننهك عن العالمين يروي انهم كانوا نهوه ان يضيف احد 38 ثم قال جل وعز قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	422	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	103	199	559	1080	1636	300	فاسر باهلك بقطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر-------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي ي---------ستاصلون بالعذاب عند الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين --------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	775	-8792777753893665064	190	225.5	148	693	27.41702651977539	29	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	144	316	720	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله جل وعز والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يقال انه يراد به بلال وصهيب والذي يوجب جملة الكلام ان يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	431	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	238	274	1249	1439	1563	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	788	-8792777753893665064	148	264.5	121	404	36.633663177490234	26	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms455	false	5338301367614064285	182	294	855	1392	1422	300	انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا فيه لاهل اللغة قولان 7 احدهما ان المع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني انك لن تنقب الارض والاخر لن تقطعها كلها قال ابو جعفر وهذا ابين كانه م------------------------------------------------------------------------------اخوذ من الخرق وهو الصحراء الواسعة ويقال فلان اخرق من فلان اي اكثر سفرا وغزوا منه 50 وقوله جل ثناءه كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ويقرا سيءه عند ربك مكروها وقيل الاول ابين لانه قد تقدم قوله وات ذا القربي حقه واشياء حسنة وسيءة فقال كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وايضا فانه لم يقل مكروهة 51 ثم قال جل وعز ذلك مما ا------------------------------------------------وحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	455	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0824	true	-7434913345997692526	157	244	823	1238	1565	300	انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا فيه وجهان------------- احدهما انك لن تخرق الارض من تحت قدمك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك زجرا له عن تجاوزه الذي لا يدرك به غرضا الثاني ----------------------------------------------------------------انه مثل ضربه الله تعالي له ومعناه كما انك لن تخرق الارض في مشيك ولن تبلغ الجبال طول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانك لا تبلغ ما اردت بكبرك وعجبك اياسا له من بلوغ ارادته الاسراء 39 41 ذلك مما اوحي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	824	-8792777753893665064	149	71.5	117	758	19.656991958618164	25	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	75	39	363	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	460	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	257	294	1356	1537	1564	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	832	-8792777753893665064	160	277.0	127	324	49.38271713256836	31	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	50	80	231	383	1467	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	256	279	1396	1520	1647	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	844	-8792777753893665064	104	178.5	84	152	68.42105102539062	19	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	221	428	1073	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين -------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	139	192	745	1017	1606	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ا-----------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	852	-8792777753893665064	243	418.5	195	664	36.59638595581055	42	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms475	false	734208970013683514	137	263	667	1298	1474	300	بءس الشراب وساءت مرتفقا المعني وساءت النار مرتفقا قال مجاهد اي مجتمعا وقال غيره اي مجلسا قال ابو جعفر والمعروف في اللغة ان المرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق-------------- المتكا وانشد اهل اللغة اني ارقت ف-------------------بت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح قال ابو جعفر ولا يمتنع ان يكون المعني موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتفق 37 وقوله ----جل ذكره ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا قال ابو جعفر حدثنا ابو عبد الله احمد بن علي بن سهل قال حدثنا محمد بن حميد قال نا يحيي بن الضريس عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال قدم اعرابي -----الي رسول الله صلع--------------- في حجة الوداع والنبي واقف بعرفات علي ناقته الصهباء فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن قول ال-له ان الذين امنوا وعملوا الصالحات	475	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0861	true	-8901777204104247616	158	299	817	1556	1561	300	بءس الشراب وساءت مرتفقا--------------------------------------------------------------------------------------- في ---------المرتفق اربعة تاويلات احدها معناه مجتمعا قاله مجاهد كانه ذهب الي معني المرافقة الثاني منزلا قاله الكلبي ماخوذ من الارتفاق الثالث انه من الرفق الرابع انه من المتكا مضاف الي المرفق ومنه قول ابي ذءيب نام الخلي وبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح -الكهف 30 31 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ---قوله عز وجل----- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء بن عازب ان----- اعرابيا قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع------------------------------------- فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن هذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات	861	-8792777753893665064	290	402.5	231	1012	28.656126022338867	43	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms475	false	734208970013683514	272	300	1337	1474	1474	300	عليه السلام يا اعرابي ما انت منهم ببعيد وما هم------ منك ببعيد هءلاء الاربعة الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فاعلم قومك ان هذا الاية-	475	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	4	32	19	154	1606	300	عليه وسل--م يا اعرابي ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم--- هءلاء الاربعة الذين هم وقوف---- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فاعلم قومك ان هذه الاية	862	-8792777753893665064	121	206.0	95	144	84.02777862548828	22	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	237	268	1156	1308	1455	300	من علمه ان ذا القرنين كان رجلا----------------------------------------------- من اهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح------------------------------------------- قال ابن هشام واسمه الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية	488	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0883	true	743392176956477518	119	168	601	837	1496	300	بن عباس ان ذا القرنين هو عبد الله بن الضحاك بن معد وحكي محمد بن اسحاق انه رجل من اهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني--- ولد يونان بن يافث بن نوح وقال معاذ بن جبل كان روميا اسمه الاسكندروس قال ابن هشام ---هو الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية	883	-8792777753893665064	133	225.0	104	242	54.95867919921875	24	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	248	376	1199	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع	490	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0883	true	743392176956477518	244	289	1224	1434	1496	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا--- قوله عز وجل ف------------------اتبع	883	-8792777753893665064	170	86.5	133	854	19.906322479248047	31	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	34	244	164	1186	1479	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين------------------------------------------------ السدين ويقرا السدين وقد فرق بينهما ابو عمرو وجماعة من اهل اللغة فقال بعضهم السد ما كان من صنع الله والسد بالفتح ما كان من صنع الادميين وقيل السد ما رايته والسد ما ستر عينيك والصحيح في هذا ما قاله الكساءي انهما لغتان بمعني وان زيد في هذا قيل السد المصدر والسد الاسم 133 وقوله جل وعز قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم قال جل وعز اتوني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين روي علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبلين 138 وقوله جل وعز قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قيل	491	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0885	true	183159528971170831	84	147	427	738	1563	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق--------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال	885	-8792777753893665064	257	289.0	204	1070	24.018692016601562	47	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	214	274	977	1280	1409	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	242	278	1190	1374	1476	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	908	-8792777753893665064	158	269.0	126	303	52.14521408081055	28	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	81	164	398	835	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	49	74	259	393	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	910	-8792777753893665064	134	234.0	109	437	30.663616180419922	24	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	89	142	454	711	1510	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف ---------------------------------------------------------سنة مما تعدون وروي شعبة عن سما-------ك عن عكرمة------- عن ابن --عباس قال يوم من ايام الاخرة كالف سنة	527	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	109	204	573	1058	1571	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب يستبطءون نزوله بهم استهزاء منهم ولن يخلف الله وعده ولن يءخر عذابه عن وقته وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فيه ثلاثة اوجه احدها ان يوما -----------------------------------------------------------------------------------من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة قاله مجاهد الثاني ان طول يوم من ايام الاخرة كطول الف --------------------سنة من ايام الدنيا في المدة الثالث ان الم العذاب -في يوم من ايام الاخرة كالف سنة	981	-8792777753893665064	134	46.5	104	589	22.750425338745117	20	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms541	false	5798373596829224301	39	97	216	513	1537	300	لا اكلمه السمر والقمر اي الليل والنهار وقال الثوري يقال لظل القمر السمر قال ابو اسحق ومنه السمرة في اللون ويقال له الفخت ومنه فاخت-----------------------ه قال ابو جعفر وفي قوله تهجرون قولان 1 قال الحسن تهجرون نبي وكتابي 2 وقال غيره تهجرون تهذون يقال هجر المريض يهجر هجر اذا هذي وقرا ابن عباس تهج-------------------------------------------------------------------------رون بضم التاء وكسر الجيم	541	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms0998	true	7287269458651846701	196	239	1073	1314	1634	300	لا اكلمه السمر والقمر اي الليل والنهار وقال ال-----زجاج ومن السمر اخذت ---------------------سمرة--- اللون وفي تهجرون وجهان احدهما تهجرون الحق بالاعراض عنه قاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس والثاني تهجرون في القول بالقبيح من الكلام قاله ابن جبير ومجاهد وقرا نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم	998	-8792777753893665064	106	135.5	85	393	26.972009658813477	14	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms577	false	-3779655924105454700	207	294	1018	1470	1495	300	مجاهد والمعني-- كل واحد منهما يخلف صاحبه مشتق من الخلف ومنه خلف فلان فلانا بخير او شر ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم وقوله جل وعز وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اية 63 وكل واحد عبده فنسبهم اليه لاصطفاءه اياهم كما يقال بيت الله وناقة الل---------------------------------------------------------------ه وقوله جل وعز ال-----------------------------------------------------------------------------------ذين يمشون علي الارض هونا اية 63 قال مجاهد اي بالوقار والسكينة وقال الحسن علماء حلماء ان جهل عليهم لم يجهلوا ثم قال تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	577	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1057	true	6916162345620421067	191	269	1020	1425	1596	300	مجاهد الثالث ان كل واحد منهما يخلف صاحبه اذا مضي هذا جاء هذا قاله ابن زيد و------------منه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم لمن اراد ان يذكر اي يصلي بالنهار صلا---------------------------------------------------------------------------------------ة الليل ويصلي بالليل صلاة النهار او اراد شكورا هو النافلة بعد الفريضة وقيل نزلت هذه الاية في عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفرقان 63 67 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	1057	-8792777753893665064	173	266.5	139	600	28.83333396911621	26	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	197	253	986	1269	1504	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اية 33 اي ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	10	42	46	214	1588	300	فاذا هي ثعبان مبين-------------- ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء للناظرين-------------------------------------------------------------------- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1067	-8792777753893665064	160	245.5	128	283	56.53710174560547	27	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms586	false	8651307683735637381	232	290	1124	1410	1455	300	ان موسي صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج ببني اسراءيل ضل عن الطريق فقال----------------- ما هذا فقال له علماء بني اسراءيل ان يوسف لما حضره الموت اخذ علينا موثقا --------الا نخرج الا ب-----------عظامه فقال-------------------- اين قبره فقالوا ما يعرفه الا عجوز -بني اسراءيل فسالو----ها فقالت ----------------------------------------حتي تعطيني حكمي قال وما حكمك قالت----- ان اكون معك في الجنة	586	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1070	true	6562042198142504823	39	112	205	556	1498	300	ان موسي لما خر---------------------------ج ببني اسراءيل من مصر اظلم عليهم القمر فقال لقومه ما هذا فقال--- علماءهم---------- ان يوسف لما حضره الموت اخذ عليها موثقا من الله الا نخرج من مصر حتي ننقل عظامه معنا قال موسي فايكم يدري اين قبره -قالوا ما يعلمه الا عجوز لبني اسراءيل فارسل اليها فقال دليني علي قبر يوسف قالت لا والله لا افعل حتي تعطيني حكمي قال وما حكمك قالت حكمي ان اكون معك في الجنة	1070	-8792777753893665064	204	284.5	158	392	52.04081726074219	35	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms600	false	2371706503873043001	0	63	0	326	1490	300	بسم الله مجراها ومرساها كتب ب-سم الله فلما نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن------------ كتب ب-سم الله الرحمن فلما نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم كتب بسم الله الرحمن الرحيم قال عاصم قلت للشعبي انا رايت كتاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فيه بسم الله الرحمن الرحيم فقال ذاك الكتاب الثالث و----قوله جل وعز الا تعلوا علي واتوني مسلمين	600	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1094	true	2105228773234607842	194	259	987	1322	1534	300	بسم الله مجريها -هود 41 كتب باسم الله فلما نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء 110 كتب باسم الله الرحمن فلما نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم كتب بسم الله الرحمن الرحيم قال عاصم قلت للشعبي انا رايت كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بسم الله الرحمن الرحيم -قال ذلك الكتاب الثالث واما قوله------- الا تعلوا علي واتوني مسلمين	1094	-8792777753893665064	300	530.5	240	348	86.20689392089844	51	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	53	91	279	475	1551	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	603	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	74	97	384	511	1622	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1103	-8792777753893665064	115	212.0	93	196	58.67346954345703	20	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms608	false	8656284871331324008	157	286	741	1346	1420	300	وقالت لاخته قصيه اية 11 قال مجاهد اي اتبعي اثره وقال ابن عباس اي قصي اثره واطلبيه ثم قال جل---- و------------عز فبصرت به عن ج--------------------------------نب قال مجاهد اي-------- عن بع-----------د ومنه الاجنبي قال الشاعر------- فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب والمعني تبصرته من بعيد لءلا يفطنوا بها وقال ابو عمرو وقال بعض المفسرين فبصرت به عن جنب اي عن شوق قال وهي------------------------- لغة الجذام يقولون جنبت الي لقاءك اي اشتقت ثم قال وهم لا يشعرون اي لا يشعرون انها اخته ثم قال جل وعز----------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اية 12 اي من --------------------------------------------------------------قبل رده الي امه قال قتادة لم يكن يقبل ثديا فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قال السدي فاسترابوا بها لما قالت -----------------------لهم وهم له ناصحون	608	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1116	true	-7202725894630128289	112	272	606	1398	1547	300	وقالت لاخته قصيه اي استعلمي خبره وت---تب--------------------------عي اثره----------- قال الضحاك واسم اخته كلثمة فبصرت به عن جنب وفيه ثلاثة اقاويل احدها عن جانب قاله ابن عباس الثاني عن بعد قاله مجاهد ومنه الاجنبي قال علقمة بن عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب -الثاني---------------------------------------------------------------------------------- عن شوق حكاه ابوعمرو بن العلاء وذكر انها لغة --جذام يقولون جنبت الي-----ك اي اشتقت و-------هم لا يشعر-------------ون انها اخته لانها كانت تمشي علي ساحل البحر حتي راتهم قد اخذوه قوله وحرمنا عليه المراضع من قبل قال ابن عباس لا يءتي بمرضعة فيقبلها وهذا تحريم منع لا تحريم شرع كما قال امرء القيس جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع من قبل -------اي من قبل مجء اخته وفي قوله من قبل وجهان احدهما ما ذكرناه الثاني من قبل رده الي امه ---------------------------فقالت----- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم الاية وهذا قول اخته لهم حين راته لا يقبل المراضع فقالوا لها عند قولها لهم وهم له ناصحون	1116	-8792777753893665064	319	410.0	248	981	32.51783752441406	52	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	132	300	647	1516	1516	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل---------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------لنار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا---------------------------------------------------------------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	166	265	882	1442	1634	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا قال السدي والضحاك هو ابو------------------------------------------------ جهل------------ ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه ثلاثة اوجه احدها من المحضرين للجزاء قاله ابن عباس الثاني من المحضرين في النار قاله يحيي بن سلام الثالث من المحضرين المحمولين قاله الكلبي القصص 62 67 ويوم يناديهم فيقول-------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قا---------------------------------------------------ل الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	1132	-8792777753893665064	271	280.0	218	1069	25.35079574584961	41	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	18	143	79	703	1472	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال مجاهد اية بينة اي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقال غيره يرجم بها قوم من هذه الامة ثم قال جل وعز والي مدين اخاهم شعيبا اية 36 قال قتادة ارسل شعيب صلي الله عليه وسلم مرتين الي امتين الي اهل مدين والي اصحاب الايكة وقوله عز وجل--------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اية 38 اي واهلكنا عادا وثمود وقيل التقدير واذكر عادا وثمود وقوله جل وعز وكانوا مستبصرين اية 38 قال مجاهد اي في الضلالة وقال قتادة اي معجبين بضلالتهم وقيل وكانوا مستبصرين اي قد علموا انهم معذبون وقد فعلوا ما فعلوا وقوله عز وجل------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اية 4 اي حصبا وهي الحجارة وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة	625	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	65	137	337	752	1625	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا------------ الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حا--------------صبا------------------------ ومنهم من اخذته الصيحة	1146	-8792777753893665064	183	200.5	147	688	26.59883689880371	28	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms629	false	-391815614989600319	194	248	912	1189	1459	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اية 8 ا----------------------------------------------------------------------------------------ي الا لاقامة الحق وقوله جل وعز واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها اية 9 واثاروا الارض اي حرثوها وزرعوها وليس بمكة حرث ولا زرع وقال تعالي تثير الارض وقوله جل وعز ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي	629	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	18	80	88	427	1642	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي	1157	-8792777753893665064	158	226.5	125	365	43.28767013549805	26	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms647	false	-6115436273906737193	45	132	218	629	1445	300	ذلكم قولكم بافواهكم ----------------------والله يقول الحق وهو يهدي السبيل اية 4 اي هو شء تقولونه علي التشبيه وليس بحقيقة والله يقول الحق ا---------------------------------------ي لا يجعل غير الولد ولدا وهو يهدي السبيل اي سبيل الحق ثم قال جل وعز---------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عن--------د الله اية 5 روي سالم عن ابن عمر قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي--- نز----------لت ادعوهم لاباءهم ثم قال جل وعز هو اقسط عند الل----------------------------------------------------------------------------ه اي اعدل وقوله جل وعز------- فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم	647	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1200	true	-905436985606417386	29	133	155	687	1544	300	ذلكم قولكم بافواهكم ان امراته بالظهار امه وان دعيه بالتبني ابنه--------------------------------------------------------- والله يقول الحق في ان الزوجة لا تصير في الظهار اما والدعي لا يصير بالتبني ابن--ا وهو يهدي السبيل يعني في الحاق النسب بالاب وفي الزوجة انها لا تصير كالام قوله تعالي ادعوهم لاباءهم يعني التبني قال عبد الله -------------------بن عمر---- ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد الي ان نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءه---م قال السدي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم الي حارثة وعرف كل نسبه فاقروا به واثبتوا نسبه هو اقسط عند الله اي اعدل عند الله قولا وحكما فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم	1200	-8792777753893665064	228	272.5	177	617	36.952999114990234	34	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	213	300	1079	1495	1495	300	رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلد--------ه اما--- برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بث-وبه ف-اخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا-	662	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1239	true	-2646195069469617099	0	75	0	357	1541	300	رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جسده شء يستحيا- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يست-----------تر الا من عيب بجلده او جسمه اما من برص واما ادر او به افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثيابه فطلبه موسي ف-----------------------------------------------انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا	1239	-8792777753893665064	329	557.5	260	431	76.3341064453125	60	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	43	142	185	644	1408	300	وما يخرج منها من نبات وغيره و--------ما ينزل من ال------------------سماء وما يعرج فيها من عرج -----يعرج اذا صعد وقوله جل----- وعز وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب اية 3 اي بلي وربي عالم الغيب لتاتينكم ثم قال جل وعز لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------اية 3 روي ابو يحيي عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب وقرا يحيي بن وثاب لا يعزب وهي لغة معروفة يقال عزب يعزب ويعزب اذا بعد وغاب وقوله جل وعز والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	665	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1242	true	6550841529468444044	107	186	570	971	1611	300	وما يعرج فيها العمل وهو محتمل الثالث ما ينزل من السماء المطر قاله الضحاك وما يعرج فيها الدعاء وهو محتمل سبا 3 6 وقال- الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم ال-----------------------------غيب لا ي-----------------------عزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1242	-8792777753893665064	221	243.5	172	596	37.080535888671875	37	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	177	254	823	1191	1408	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	665	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	94	155	482	775	1505	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري ---------------------------------------------------------------علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1243	-8792777753893665064	220	380.5	172	415	53.012046813964844	43	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	227	272	1071	1270	1408	300	وما خلفهم من السماء والارض-------------------- ان نشا نخسف بهم الارض----------------------------- او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 ا------------------------------------------ي قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد اتينا د----------------اود منا فضلا يا جبال اوبي معه	665	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1244	true	7104786473679340466	44	164	242	855	1568	300	وما خلفهم من امر الاخرة في سماءه قاله ابو صالح ان نشا نخسف بهم الارض يعني كما خسفنا بمن كان قبلهم او نسقط عليهم كسفا من السماء فيه وجهان احدهما ان الكسف العذاب قاله السدي الثاني قطعا من السماء ليعلموا انه قادر علي ان يعذب بسماءه ان شاء ويعذب بارضه ان شاء وكل خلقه له جند قاله قتادة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب فيه اربعة تاويلات احدها انه المجيب قاله مجاهد وعطاء الثاني انه المقبل بتوبته قاله قتادة قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة والشكر الثالث انه المستقيم الي ربه وهو قول الضحاك الرابع انه المخلص للتوحيد حكاه النقاش سبا-- 10 ---------------11 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	1244	-8792777753893665064	155	190.0	116	630	24.603174209594727	29	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1279	true	2505616542217139748	202	223	1058	1172	1602	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1279	-8792777753893665064	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms692	false	-1325892492144060519	114	148	535	692	1428	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رم-----------------------------------------------يم الي اخر السورة قال مجاهد وقتادة--------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي بن خلف	692	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1293	true	1095356733092708751	196	260	1053	1350	1553	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون قوله عز وجل او لم ير الانسان انا خلقناه من نفطة فيه قولان احدهما انها نزلت في ابي بن خلف	1293	-8792777753893665064	131	226.0	102	297	44.10774230957031	27	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	82	203	416	1008	1489	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل بين المحسن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم اية 23 اي يقال هذا قال عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير عن عمر وازواجهم اي واشباههم قال ابو جعفر يقال زوجت الناقة بالناقة اي قرنتهما ومنه قيل للرجل زوج وللمراة زوج ويقال هديته الطريق اي دللته عليه 17 وقوله جل وعز ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	695	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1299	true	-301691706605753868	159	197	839	1043	1597	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم ا--------------------------------------------------------------------------لدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1299	-8792777753893665064	183	327.5	146	592	30.91216278076172	33	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	123	264	605	1324	1486	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين اية 74 قال الضحاك قال ابن عباس كان ابليس م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيهما فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله جل وعز فلما امر الله جل وعز الملاءكة بالسجود لادم امتنع وظهر تكبره 65 وقوله جل وعز قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين اية 78 قال ابو جعفر ومعني الي يوم الدين الي اليوم الذي يدان فيه الناس باعمالهم قال اهل التفسير رجيم اي ملعون والمعني مرجوم باللعنة 66 وقوله جل وعز قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اية 81 ومعناه الي يوم الوقت المعلوم الذي لا يعلمه الا الله جل وعز 67 وقوله جل وعز قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	721	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	117	196	620	1030	1544	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اب----------------------------ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين------- قال رب فانظر----ني الي يوم يبعثون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1344	-8792777753893665064	239	201.5	191	820	29.14634132385254	39	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	181	203	961	1066	1559	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1357	-8792777753893665064	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms743	false	-2651484591786679047	1	34	4	155	1444	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اية 41 قال مجاهد الي الايمان---- بالله عز وجل 41 وقوله جل وعز--------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	743	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	208	246	1080	1268	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1374	-8792777753893665064	104	163.0	79	188	55.319149017333984	21	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	86	177	405	824	1392	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة اية 50 قال مجاهد اي بعملي وانا حقيق بهذا وهذا يراد به الكافر الا تري ان بعده وما اظن الساعة قاءمة وقوله تعالي ولءن رجعت الي ربي اي علي قولك 58 وقوله جل وعز-------------------------------------------- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	757	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	50	100	246	503	1529	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة و------------لءن رجعت الي ربي ان -لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	1394	-8792777753893665064	160	236.0	125	463	34.55723571777344	27	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms769	false	-2194209935785310411	205	282	950	1327	1406	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين اية 15 قال قتادة جزء اي عدلا قال ابو جعفر والمعني علي قولهم انهم عبدوا الملاءكة فجعلوا لله جل وعز شبها ومثلا وقال عطاء جزء اي نصيبا وشركا قال ابو جعفر وهذا ابين كما يقال هذا جزء فلان وقيل لهم هذا لانهم جعلوا الملاءكة بنات الله هذا قول مجاهد ومعني وجعلوا قالوا هذا ووصفوه 12 وقوله جل وعز--------- او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	769	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1413	true	-7272257900784608555	253	291	1313	1499	1554	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	1413	-8792777753893665064	103	138.0	80	386	26.683937072753906	20	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء -----------------------------------------------------------سحرة فال-معني يا ايها------------------------------ العالم -------------------------------------------------------------------قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا --كشف------- عنا العذاب -----------------------------------------قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغ-----------------------------------------------------------------درون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	43	188	223	958	1534	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهت------------------------------------------------------------دون ف--------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون قوله عز وجل وقالوا يايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك فيه اربعة اوجه احدها انهم قالوا علي وجه الاستهزاء قاله الحسن الثاني انه يجري علي السنتهم ما الفوه من اسمه قاله الزجاج الثالث انهم ارادوا بالساحر غالب السحرة وهو معني قول ابن بحر الرابع ان الساحر عندهم هو العالم فعظموه بذلك ولم تكن صفة ذم حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي بما عهد عندك قال مجاهد لء----------------------------------ن امنا لتكشف العذاب عنا -------قال الضحاك وذلك ان الطوفان اخذهم ثمانية ايام -لا يسكن ليلا --------------------ولا نهارا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي-------------------------------------------------- يغدرون وكان موسي دعا لقومه فاجيب فيهم فلم يفوا الزخرف 51 56 ونادي فرعون -------------في ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1420	-8792777753893665064	262	341.0	203	940	27.87234115600586	44	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	54	0	267	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	785	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	48	75	262	408	1613	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1433	-8792777753893665064	146	268.0	119	267	54.68164825439453	25	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	102	191	520	951	1473	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	785	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	6	31	30	160	1481	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	1437	-8792777753893665064	128	239.0	103	431	29.698375701904297	23	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	88	268	444	1368	1530	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اية 57 قال الفراء اي فعل ذلك تفضلا 30 وقوله جل وعز فارتقب انهم مرتقبون	787	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1439	true	-3830373555089812338	76	115	378	604	1664	300	يلبسون من سندس واستبرق متقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون----------------- فارتقب انهم مرتقبون	1439	-8792777753893665064	181	295.0	147	924	19.5887451171875	29	JK000447-ara1	JK009396-ara1
JK000447-ara1.ms791	false	7031656628744231357	19	82	88	411	1462	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اية 31 في الكلام حذف والمعني فيقال---------------------------------------------------------------------- لهم -----------------------------------------------------------الم تكن----------------------------------------------------------------------- اياتي تتلي عليكم 17 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اية 34 روي معمر عن قتادة قال فاليوم نترككم كما تركتم لقاء يومكم هذا قال ابو جعفر المعني علي ---------------------هذا فاليوم نترككم في النار كما تركتم	791	8331183373011826800	JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	171	283	901	1496	1592	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فيه ثلاثة اوجه احدها -اليوم نترككم في النار كما تركتم	1445	-8792777753893665064	166	213.0	132	692	23.988439559936523	27	JK000447-ara1	JK009396-ara1