id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms030	false	-5422167936115356300	132	199	652	969	1496	300	سعيد بن المسيب------ اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين---- فنزل عن راحلته فانتثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني -من ارماكم رجلا------------------------------------------------ وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي ب----ما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فقالوا دلنا---- علي بيتك ومالك بمكة	30	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms1226	true	-7866740927256113942	42	117	220	569	1498	300	سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من ----------مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل-- ما في كنانت----------ه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم رجلا والله لا اضع سهما من كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي -------ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي مالي------ بمكة	1226	-2541181688625632309	260	439.5	201	384	67.70833587646484	51	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	175	214	848	1052	1460	300	الله------ عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله------- العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة و---الشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	72	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms1747	true	-5214524236529258009	7	48	32	244	1522	300	الله تعالي عليه----- فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله عز وجل العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة و---البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيروع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكبر	1747	-2541181688625632309	191	342.5	154	220	86.81818389892578	33	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	56	138	260	709	1555	300	اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار وما لهم من ناصرين لان المس---------------------------------------------------------لمين عالون عليهم ظاهرون وقوله تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	93	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms2006	true	-1057608814245123800	5	62	27	352	1585	300	اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك-------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم ----------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين------------------------------- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	2006	-2541181688625632309	261	456.5	214	506	51.58102798461914	42	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	152	181	814	945	1509	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	95	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms2071	true	7308189191545203716	216	245	1109	1240	1523	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	2071	-2541181688625632309	131	262.0	102	131	100.0	29	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms121	false	-970208073893326365	154	223	768	1126	1496	300	لتبيننه للناس ولا تكتمونه قال سعيد بن جبير------- يعني ال---نبي صلي الله عليه وسلم والمعني علي هذا لتبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم ولا تكتمونه و---------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله عز وجل علي اهل العلم فمن علم سيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم ثم------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فنبذوه وراء ظهورهم اي تركوه ثم بين لم فعلوا ذلك فقال واشتروا به ثمنا قليلا	121	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms2453	true	-9045881643140666575	56	217	285	1142	1575	300	لتبيننه للناس ولا تكتمونه قال سعيد بن جبير والسدي تعود الي محمد صلي الله عليه وسلم و-------علي هذا يكون الضمير عاءدا الي معلوم غير مذكور وقال الحسن وقتادة تعود علي الكتاب اي يبينون للناس ما في التوراة والانجيل من الدلالة علي صدق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فان قيل البيان يضاد الكتمان فلما امر بالبيان كان الامر به نهيا عن الكتمان فما الفاءدة في ذكر النهي عن الكتمان فالجواب ان المراد من البيان ذكر الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجيل والمراد من النهي عن الكتمان ان لا يلقوا فيها التاويلات الفاسدة والشبهات المعطلة قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله ع-------لي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكه قال صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار قوله فنبذوه وراء ظهورهم طرحوه وضيعوه ولم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل للطرح ونقيضه جعله نصب عينيه وقوله و شتروا به ثمنا قليلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2453	-2541181688625632309	188	73.5	148	993	18.932527542114258	32	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms2712	true	7027946205383836501	218	241	1104	1237	1531	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	2712	-2541181688625632309	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms2777	true	2652987052205321014	183	212	934	1073	1544	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	2777	-2541181688625632309	121	207.5	95	209	57.894737243652344	23	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms175	false	-4015841567373504082	94	153	449	716	1500	300	قطرب الا من ظلم انما يريد المكره لانه مظلوم وذلك موضوع عنه وان كفر قال ويجوز ان يكون المعني الا من ظلم علي البدل كانه---- لا يحب الله الا من ظلم اي لا يحب الظالم وكانه يقول يحب من ظلم اي ياجر من ظلم والتقدير علي هذا القول لا يحب الله ذا الجهر بالسوء الا من ظلم علي البدل	175	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms2980	true	-1052263838992306479	2	56	12	254	1463	300	قطرب الا من ظلم----- يريد المكره لانه مظلوم -----------------------قال ويجوز ان يكون المعني الا من ظلم علي البدل كانه قال لا يحب الله الا من ظلم اي لا يحب الظالم ك-انه يقول يحب من ظلم اي ياجر من ظلم والتقدير علي هذا القول لا يحب الله ذا الجهر بالسوء الا من ظلم علي البدل	2980	-2541181688625632309	237	445.5	184	271	87.45387268066406	50	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms179	false	-4619501106808255992	128	185	628	922	1511	300	اجابة فاستحسنه والمعني ع------------------------ند ابي عبيد لءلا يوافق من الله اجابة وهذا القول عند البصريين خطا------ لا يجيزون اضمار لا والمعني عندهم يبين الله لكم كراهة ان تضلوا ثم حذف كما قال تعالي واسال القرية-------- وكذا معني --حديث النبي صلي الله عليه وسلم اي كراهة ان يوافق من الله اجابة وقول -----------------------------------------------------------ثالث ان الم-------------عني يبين -----لكم الضلالة	179	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3032	true	4119759475526928976	0	73	0	379	1551	300	اجابة فاستحسنه اي لءلا يوافق قال النحاس المعني عند ابي عبيد لءلا يوافق من الله اجابة وهذا القول عند البصريين خطا لانهم لا يجيزون اضمار لا والمعني عندهم يبين الله لكم كراهة ان تضلوا ثم حذف كما قال وسء-------ل القرية يوسف 82 وكذا معني الحديث------------------------- اي كراهة ان يوافق من الله اجابة ورجح الفارسي قول المبرد بان حذف المضاف اشيع من حذف لا النافية الثالث انه مفعول يبين والمعني يبين الله لكم الضلالة	3032	-2541181688625632309	244	403.5	194	411	59.36739730834961	43	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms182	false	9042274871405946966	254	292	1301	1496	1529	300	وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق و-ما يريدون كما يقال الاستسقاء في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه الله قول المنجم لا تخرج من اجل نجم كذا او اخرج من اجل نجم كذا وقال	182	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3061	true	-3010640198517168893	205	242	1032	1226	1539	300	وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق فيما يريدون كما يقال الاستقسام في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه الله قول المنجم لا يخرج من اجل نجم كذا و--اخرج من اجل نجم كذا وقال	3061	-2541181688625632309	187	357.5	150	196	95.40816497802734	33	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms198	false	-2969511866960183629	20	89	101	447	1484	300	الاحبار والاحبار العلماء لانهم يحبرون لشء وهو---------------- في صدورهم محبر وقال ابن عباس سمي الحبر الذي يكتب به حبرا -------------------لانه ي---------------------------------------حبر به اي يحقق به وقا---------ل الثوري سالت الفراء لم سمي الحبر حبرا فقال يقال للعالم حبر وحبر والمعني مداد حبر-- ثم حذف كما قال تعالي واسا---------------ل القرية---- فسالت الاصمعي فقال ليس هذا بشء انما سمي حبرا لتاثيره يقال علي اسنانه حبرة اي صفرة او سواد 95 ثم قال	198	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3193	true	-398624466565637852	84	166	501	928	1633	300	التحبير والتحبر ف-----------هم يحبرون العلم ويزينونه فهو محبر في صدورهم ------قال الجوهري والحبر والحبر واحد احبار اليهود وهو بالكسر افصح لانه يجمع علي افعال دون الفعول قال الفراء هو حبر بالكسر يقال ذلك للعالم وقال الثوري سالت الفراء لم سمي الحبر حبرا فقال يقال للعالم حبر وحبر فالمعني مداد حبرهم ثم حذف كما قال و سال لقرية يوسف 82 اي اهل القرية قال فسالت الاصمعي فقال ليس هذا بشء انما سمي حبرا لتاثيره يقال علي اسنانه حبر- اي صفرة او سواد وقال -----	3193	-2541181688625632309	246	371.0	196	450	54.66666793823242	40	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms221	false	-6882523782200434733	148	188	711	903	1475	300	لان الاخبار من الله جل وعز لا ي------نسخ وقيل كان عند عيسي صلي الله عليه وسل----------م انهم احدثوا معاصي وعملوا بعده بما لم يامرهم به الا انهم علي عمود دينه فقال وان تغفر لهم ما احدثوا بعدي من المعاصي وقوله	221	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3470	true	537834531420832066	1	40	7	205	1551	300	لان الاخبار من الله تبارك وتعالي لا تنسخ وقيل كان عند عيسي--------- عليه الصلاة والسلام انهم احدثوا معاصي وعملوا بعده بما لم يامرهم به الا انهم علي عمود دينه فقال وان تغفر لهم ما احدثوا بعدي من المعاصي -قوله	3470	-2541181688625632309	168	306.0	133	208	80.76923370361328	31	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	194	271	999	1365	1509	300	وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود من الناس من لا ياتي الصلاة الا دبريا اي في اخر الوقت 45 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون	229	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3601	true	-5006183042262458533	65	192	341	979	1536	300	وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود من الناس من لا ياتي الصلاة الا دبريا اي في اخر الوقت فصل في المراد بالاية والمعني ان الله تعالي استاصلهم العذاب فلم يبق باقية و الحمد لله رب العالمين قيل علي هلاكهم وقيل تعليم للمءمنين كيف يحمدونه حمد الله نفسه علي ان قطع دابرهم لانه نعمة علي الرسل فذكر الحمد تعلما لهم ولمن امن بهم ان يحمدوا الله علي كفايته شر الظالمين وليحمد محمد واصحابه ربهم اذا اهلكنا المكذبين وتضمنت هذه الاية الحجة علي وحوب ترك الظلم لما تعقب من قطع الدابر الي العذاب الدءام مع استحقاق القاطع للحمد من كل حامد س 6 ش 46 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون	3601	-2541181688625632309	199	367.0	156	790	25.18987274169922	41	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	131	188	652	912	1439	300	ابن عمر ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام---- الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	232	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3631	true	-6184925684817377323	169	223	853	1099	1489	300	ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مفاتح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تفيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3631	-2541181688625632309	225	408.5	175	278	80.93524932861328	45	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	48	144	249	723	1509	300	فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا --اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا---- شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون-- وانشد اهل اللغة في ان بمعني لعل-- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقيل	242	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3805	true	-471507996247056583	217	278	1126	1430	1548	300	فقال انها اذا جاءت لا يءمنون واما قراءة الفتح فقد وجهها الناس علي ستة اوجه اظهرها انها ب-----معني لعل حكي الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ات-----------------------------يت السوق انك تشتري لنا منه شيءا اي--- لعلك فهذا من كلام العرب كما حكاه الخليل شاهد علي كون ان بمعني لعل وانشد ابو جعفر النحاس الطويل 2280 اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال	3805	-2541181688625632309	168	176.0	124	484	34.71074295043945	24	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms258	false	-1544640975129813421	232	292	1187	1483	1524	300	رواه عنه ابن جريج وابن ابي نجيح معني ولقد خلقناكم ثم صورناكم في ظهر ادم قال ابو جعفر وهذا احسن الاقوال يذهب مجاهد الي انه خلقهم في ظهر ادم ثم صورهم حين اخذ عليهم الميثاق ثم كان السجود لادم بعد---- ويقوي هذا----------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم و----------------------------------الحديث انه اخرجهم امثال الذر فاخذ عليهم الميثاق -قال	258	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms3987	true	-3510110460844355941	120	179	676	975	1660	300	رواه عنه ابو جريج وابن ابي نجيح ----------------------------------------قال النحاس-- وهذا احسن الاقوال يذهب مجاهد الي انه خلقهم في ظهر ادم ثم صورهم حين اخذ عليهم الميثاق ثم كان السجود----- بعد ذلك ويقوي هذا قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الاعراف 172 وفي الحديث انه اخرجهم امثال الذر فاخذ عليهم الميثاق وقال	3987	-2541181688625632309	243	422.0	193	346	70.23121643066406	45	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms260	false	-2561794243226375582	50	97	257	512	1539	300	في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي ولا تجد اكثرهم شاكرين يقول موحدين وبهذا الاسناد من بين ايدي--------------هم يعني------- من الدنيا ومن خلفهم من---- ال-----------------------------اخرة وعن ايمانهم ---قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قال ابو	260	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4005	true	8710890098647157823	4	60	21	302	1610	300	-----فيها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس-------------------------- من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قال ابن	4005	-2541181688625632309	189	315.5	150	312	60.57692337036133	32	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms278	false	-5904920004464371342	61	160	272	763	1437	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اية 149 يقال للنادم المتحير سقط في يديه واسقط و يقرا ولما سقط في ايديهم اي ولما سقط الندم في ايديهم 133 وقوله جل وعز ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اية 150 الاسف الشديد الغضب المغيظ ويكون الحزين ومعني اعجلتم امر ربكم اسبقتم ولم تنتظروا امره ونهيه 134 ثم قال جل وعز والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اية 150 قال مجاهد كانت من زمردة خضراء قال مجاهد في قوله---------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني الذين عبدوا العجل 135 وقوله جل وعز قال رب اغفر لي ولاخي	278	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4250	true	-2710672413100262698	204	266	1053	1377	1557	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و---------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعد--------------------------ي اعجلتم امر ربكم------------------------------------------------ والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي	4250	-2541181688625632309	192	237.5	149	501	38.3233528137207	32	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms298	false	-4501022678780219675	162	227	788	1094	1470	300	وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين اية 38 قال مجاهد يوم بدر للامم قبل ذلك فقد فرق الله جل وعز بين الحق والباطل 40 وقوله جل وعز وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اية 39 المعني حتي لا تكون فتنة كفر ودل علي هذا الحذف قوله تعالي ويكون الدين كله لله 41 ثم قال جل وعز------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	298	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4434	true	6050983071321887948	239	271	1251	1420	1576	300	وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---------------------------------------------------------------- ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4434	-2541181688625632309	134	212.0	108	325	41.230770111083984	23	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms303	false	4257799608250406700	168	214	810	1041	1444	300	عن عبد الله--------- قال لما كان يوم بدر -جء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واصلك استبقهم ف----------لعل الله--- يتوب عليهم ف--------------------------------------قال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم	303	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4485	true	8013607715676398830	218	276	1107	1392	1507	300	عن عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا ن---------ضرب اعناقهم	4485	-2541181688625632309	211	359.0	167	294	71.76870727539062	39	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	52	122	251	616	1480	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	188	223	960	1156	1573	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	4651	-2541181688625632309	159	271.5	129	365	43.5616455078125	27	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	190	234	912	1122	1432	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين --------------------------------------------------------------------------------اية 40 اي منهم من يعلم انه حق ويظهر الكفر عنادا وابقاء علي رياسته ومنهم من لا يءمن به في السر والعلانية 43 وقوله جل وعز ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع	340	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4822	true	1246062523572611907	267	300	1343	1506	1506	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع-	4822	-2541181688625632309	83	53.0	67	290	28.620689392089844	15	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms346	false	-9037812456516269772	63	110	322	559	1460	300	الاصمعي يقال اتبعه بقطع الالف اذا لحقه وادركه واتبعه بوصل الالف اذا اتبع اثره اد-ركه او لم يدركه وكذلك قال ابو زيد و------------------------------قيل اتبعه بوصل الالف في الامر اقتدي به واتبعه بقطع الالف خيرا او شرا هذا قول ابي عمرو وقيل هما-- واحد وقرا قتادة بغيا وعدوا	346	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4900	true	4088611639584794119	168	217	875	1131	1579	300	الاصمعي يقال اتبعه بقطع الالف اذا لحقه وادركه واتبعه بوصل الالف اذا اتبع اثره وادركه او لم يدركه وكذلك قال ابو زيد وقرا قتادة فاتبعهم بوصل الالف وقيل اتبعه بوصل الالف في الامر اقتدي به واتبعه بقطع------ خيرا و--شرا هذا قول ابي عمرو وقيل بمعني واحد قوله------ بغيا وعدوا	4900	-2541181688625632309	214	388.0	170	270	79.25926208496094	38	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms351	false	-2800620701184583571	25	133	138	683	1478	300	جل وعز انهم-------- حين يستغشون ثيابه------------------------م في ظلمة الليل وفي اجواف بيوتهم يعلم تلك الساعة ما يسرون وما يعلنون-------------------- قال ابو جعفر وهذه المعاني متقاربة اي يسرون--------------- عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ويطوون ومن صحيح ما فيه ما حدثناه علي بن الحسين قال قال الزعفراني حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر -------------انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنه فقال كان -ناس يستحيون ان يتخلوا-------------------------------------- فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم ويروي ان بعضهم قال اغلقت بابي وارخيت ستري وتغشيت ثوبي وثنيت صدري فمن يعلم بي فاعلم الله جل-- وعز انه يعلم ما يسرون وما يعلنون ونظيره ما	351	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4936	true	-1079887181519236954	93	191	476	968	1505	300	اي الا انهم يستخفون حين يستغشون ثيابهم ثم ذكر انه لا فاءدة لهم في -----استخفافهم فقال سبحانه- يعلم----------- ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات لصدور قال الازهري معني الاية من اولها الي اخرها ان الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخفي علينا حالهم وروي محمد ---------------------------------------------------بن جرير ----عن محمد بن عباد بن جعفر رضي الله عنه انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون- صدورهم ---------------قال كان اناس يستحيون ان ي-خلوا فينفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------فيهم لما ذكر انه يعلم ما يسرون وما يعلنون اردفه بما	4936	-2541181688625632309	258	330.0	198	670	38.50746154785156	41	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms354	false	-2398896766559833845	27	111	126	577	1577	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده والاحزاب اهل الاديان كلها لانهم يتحاربون 22 وقوله جل وعز---- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اية 18 قال الضحاك الاشهاد الانبياء والمرسلون قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جل وعز فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال مجاهد الاشهاد الملاءكة وقال سفيان سالت الاعمش عن الاشهاد فقال هم الملاءكة 23 وقوله جل وعز يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	354	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	222	300	1096	1493	1493	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبي--ل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	195	189.0	157	558	34.94623565673828	33	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	218	287	1074	1421	1481	300	اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اية 62 قال ابو جعفر في هذا قولان احدهما ان المعني اذا راوا البضاعة في رحالهم وهي ثمن الطعام رجعوا لانهم انبياء لا ياخذون شيءا بغير ثمن وقيل اذا راوا البضاعة في الرحال علموا ان هذا لا يكون من امر يوسف فرجعوا 76 وقوله جل وعز -قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	385	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5233	true	1817384732586283685	80	119	392	602	1586	300	اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما--------------------------------------------------------------------------------------- رجعو---------------------------------------------------ا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	5233	-2541181688625632309	144	217.0	116	348	41.379310607910156	24	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms395	false	4037207415891369357	53	112	271	551	1441	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اية 6 -----------------------------------روي حم-اد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ----------------قال لما نزلت وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله ورحمته وتجاوزه لما هنا احدا عيش ولولا عقابه ووعيده وعذابه لاتكل كل واحد	395	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5338	true	-7846930749821146210	208	275	1091	1417	1532	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد لعقاب اذا اصروا علي الكفر وروي حمضاد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي قال لما نزلت وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد لع-قاب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله ورحمته وتجاوزه لما هنا احدا عيش ولولا عقابه ووعيده وعذابه لاتكل كل -احد	5338	-2541181688625632309	267	481.0	210	332	80.42168426513672	51	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms398	false	-718751589069155005	154	185	749	888	1484	300	الواو واو حال اي يصيب بها من يشاء في حال مجادلته لانه يرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اربد سال النبي صل-------------------ي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------قال اخبرنا عن ربنا اهو من نحاس او من حديد	398	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5358	true	-8982671907118495995	224	300	1181	1546	1546	300	الواو لل--حال اي يصيب بها من يشاء في حال جدالهم وجعلها غيره حالا من مفعول يشاء فصل معني الكلام انه تعالي بين دلاءل العلم بقوله يعلم ما تحمل كل انثي الرعد 8 ودلاءل كمال القدرة في هذه الاية ثم قال تعالي وهم يجادلون في لله يعني ان الكفار مع ظهور هذه الدلاءل يجادلون في الله قيل المراد بها الرد علي الكافر يعني اربد بن ربيعة الذي قال اخبرنا عن ربنا اهو من نحاس ام من حديد-	5358	-2541181688625632309	93	122.5	70	368	25.271739959716797	18	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms404	false	-7055306617752895285	89	122	435	603	1480	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اية 40 اي اما نرينك بعض ما وعدناك من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك	404	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5403	true	-8344620336029816208	174	204	848	1001	1509	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب --قوله وان ما نرينك بعض لذي نعدهم من العذاب قبل وفاتك او نتوف---------------ينك قبل ذلك فانما عليك	5403	-2541181688625632309	111	191.0	88	170	65.29412078857422	20	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	144	316	720	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله جل وعز والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يقال انه يراد به بلال وصهيب والذي يوجب جملة الكلام ان يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	431	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5613	true	-4863545604677760667	50	86	216	406	1529	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	5613	-2541181688625632309	148	264.5	121	404	36.633663177490234	26	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	50	80	231	383	1467	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5946	true	5286775537749026643	37	60	188	312	1587	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	5946	-2541181688625632309	104	178.5	84	152	68.42105102539062	19	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	183	300	895	1463	1463	300	موسي تسع ايات بينات-------------------------- روي شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال-------- ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له------------- الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فساله- عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ----لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا و-------------------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا----------- يده وقالوا- نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا------ ان دواد صلع دعا ----الا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5947	true	1685014649369478890	61	180	322	924	1564	300	قوله تسع ايات بينات قول هو اجود ما قيل وهو ما روي---------------------------------------- عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي نساله عن تسع الايات فقال الاخر لا تقل -----نبي فانه لو سمع ل-صارت له اربعة اعين فاتي---اه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال هي الا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و-----------لا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء لل--سلطان ليقتله ولا تسرقوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تعذوا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يده ويقولون نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكم ان تتبعوني قال اليهودي ان داود---- دعا ربه الا يزال في ذريته نبي	5947	-2541181688625632309	437	697.0	342	675	64.74073791503906	73	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	142	428	694	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	472	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms5982	true	8509774852499883653	272	299	1380	1520	1523	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	5982	-2541181688625632309	140	258.0	113	266	52.6315803527832	25	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms474	false	7905015361521043973	38	88	183	405	1430	300	ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا نظيره قوله تعالي فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ومن قرا ولا تشرك في حكمه احدا فمعناه عنده لا تنسب احدا الي انه يعلم الغيب 27 وقوله جل وعز لا مبدل لكلماته ولن تجد من	474	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6005	true	-6647121619173088956	124	148	587	688	1479	300	ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته ولن تجد من	6005	-2541181688625632309	77	115.0	57	222	34.68468475341797	17	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	170	217	825	1053	1437	300	قال جل وعز ففسق عن امر ربه اي فخرج وحكي الفراء------------------------------------------- فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها و--------------------------------------------قال رءبة----------- يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وفي هذه الاية سءال يقال ما معني ففسق عن امر ربه ففي هذا قولان احدهما وهو مذهب الخليل وسيبويه	480	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6048	true	-2321620019883624288	255	297	1299	1517	1528	300	قال------------------------------------ الفراء ففسق عن امر ربه اي خرج من طاعته تقول العرب فسقت الرطبة ع---------ن قشرها اي خرجت وسميت الفارة فويسقة لخروجها من جحرها قال رءبة الرجز 3537 يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وحكي الزجاج عن--------------------------------------------------------------- الخليل وسيبويه	6048	-2541181688625632309	105	143.5	85	326	32.208587646484375	17	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	205	258	998	1258	1454	300	لقد فعلت شيءا عظيما هاءلا ومعن-ي امرا اي -شيءا عظيما من المنكر ويروي--------------------------------------- ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فجعله مكان الخرق ثم قال للخضر قوم حملونا بغير اجر عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد فعلت امرا هاءلا عظيما قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال -له الخضر	484	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6074	true	-8194294743207665610	48	92	242	449	1469	300	لقد جء-ت شيءا منكرا وقال القتيبي امرا اي عظيما عجيبا منكرا روي ان الخضر لما خرق السفينة لم يخلها الماء وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه وحشا به--- الخرق قوله قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال ذلك الخضر	6074	-2541181688625632309	119	154.0	87	302	39.40397262573242	22	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	300	376	1452	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	217	273	1086	1346	1480	300	ووجد عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا ثم ا-------------------------------تبع سببا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	6089	-2541181688625632309	225	179.0	176	1108	20.306859970092773	43	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	102	244	495	1186	1479	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم قال جل وعز اتوني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين روي علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبلين 138 وقوله جل وعز قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قيل	491	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	0	43	0	214	1530	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق--------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال	6090	-2541181688625632309	208	361.0	166	691	30.101303100585938	36	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms493	false	-8661454923556992245	188	247	953	1240	1497	300	ولم نسمعه------------- الا في بيت- حسان------------ وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد قرء علي جعفر بن محمد الفريابي عن قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة ماءة درجة ---بين كل درجتين ما بين السماء والارض والفردوس اعلي الجنة وفو----------------------------------------------------------------------------------قها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة	493	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6112	true	-5778780759333718107	88	190	475	1023	1557	300	ولم يسمع في كلام العرب الا في قوله حسان الطويل 3572 وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وهذا ليس بصحيح لانه سمع في شعر امي---ة-------------------------------------------- بن ابي الصلت البسيط 3573 كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس ثم الثوم والبصل ويقال كرم مفردس اي معرش ولهذا سميت الروضة التي دون اليمامة فردوسا واضافة جنات الي الفردوس اضافة تبيين وجمعه فراديس قال عليه الصلاة والسلام في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجة مسيرة ماءة عام والفرد--------وس اعلاها درجة وفيها الانهار الاربعة والفردوس من فوقها فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فان فوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة	6112	-2541181688625632309	154	201.5	121	603	25.538970947265625	27	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	205	274	931	1280	1409	300	رب السماوات والارض وما بينهما 65 وقوله جل وعز---------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6202	true	2542047947399397920	96	144	442	694	1490	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	6202	-2541181688625632309	188	309.5	150	371	50.67385482788086	32	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	81	164	398	835	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6216	true	-7104044844139706620	39	64	206	340	1610	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	6216	-2541181688625632309	134	234.0	109	437	30.663616180419922	24	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms534	false	6305228372649554950	188	299	923	1500	1506	300	انزل الله جل وعز من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا الفرات والنيل وهو نهر مصر انزلهما الله جل وعز من غير واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل صلي- الله عليه وسلم فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم وذلك قوله جل وعز وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان- عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جل وعز جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم وهذه الانهار الخمسة--------------------------------------------- فيرفع--- ذلك الي السماء وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض الي	534	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6682	true	5110240741353859562	70	160	360	842	1566	300	انزل الله -تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون-------------- وجيحون------------ ودجلة والفر-----------------ات والنيل------------ انزلها من عين------------- واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم ------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع ل-----------------لناس فذلك قوله------- وانزلنا من لس-ماء ماء بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا-------------------------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد	6682	-2541181688625632309	364	561.5	291	627	58.05422592163086	52	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms551	false	5075714161263520900	21	90	105	530	1641	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد اي الكلمات الخبي--------------ثات للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس--- للخبيثات من القول والخبيثات من الناس والطيبات من الكلام للطي-------------------------------------------------------------------------بين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والطيبات من الناس قال ابو جعفر وهذا احسن ما قيل في هذه الاية والمعني الكلمات الخبيث-------ات لا يقولهن الا -الخبيثون والخبيثات من الناس والكلمات الطيبات لا يقولهن الا	551	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6793	true	-4898616338523968925	174	238	897	1291	1644	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثي---ن الاية قال اكث----ر المفسرين الخبيثات من القول و------------------------------الكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول------------------------------------------------------------- والمعني -----ان الخبيث من القول لا ي--ليق الا بالخبيث------------ من الناس و--------الطيب-- لا ي--ليق الا	6793	-2541181688625632309	232	295.5	192	523	44.35946273803711	25	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	197	253	986	1269	1504	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اية 33 اي ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms6983	true	-4051183512315791500	266	298	1298	1466	1475	300	فاذا هي ثعبان مبين-------------- ونزع يد--------ه فاذا هي بيضاء للناظرين-------------------------------------------------------------------- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	6983	-2541181688625632309	160	245.5	128	283	56.53710174560547	27	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	53	179	279	910	1551	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اية 47 قال الضحاك اي الامر الذي اصابكم عند الله اي الامر لله اصابكم به بما قدمت ايديكم وقيل ما تطيرتم به عقوبته عند الله تلحقكم وقيل طاءركم ما يطير لكم بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون وقوله جل وعز وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون اية 48 قال جعفر بن سليمان تلا مالك بن دينار هذه الاية فقال كم في كل حي وقبيلة ممن يفسد وقال عطاء بن ابي رباح بلغني انهم كانوا يقرضون الدراهم وقوله جل وعز قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	603	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7101	true	-5356375124060889878	80	118	372	585	1554	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	7101	-2541181688625632309	196	353.5	160	631	31.061805725097656	32	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	126	201	615	994	1516	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا	616	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	263	297	1335	1524	1542	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم ي--------------------------------------------------ناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ---------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا	7179	-2541181688625632309	168	300.5	138	379	44.32717514038086	27	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	235	300	1177	1516	1516	300	تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا---------------------------------------------------------------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7180	true	-206839507421945007	0	31	0	183	1609	300	تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	7180	-2541181688625632309	97	49.5	78	409	23.716381072998047	16	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms645	false	-5263916096963117005	1	142	4	700	1442	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اولم نبين لهم وقوله جل وعز او---------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز قال مجاهد هي الارض التي لا تنبت قال الضحاك هي الارض التي لا نبات بها قال ابو جعفر الجرز في اللغة الارض اليابسة المحتاجة الي الماء التي ليس فيها نبات كانها اكلت ما فيها ومنه قيل رجل جروز اذا كان اكولا وقوله جل وعز ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين اية 28 قال مجاهد هو يوم القيامة وقال قتادة الفتح القضاء وقال الفراء والقتبي فتح مكة قال ابو جعفر والقول الاول اولي لقوله تعالي قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وسمي فتحا لان الله جل وعز يفتح فيه علي المءمنين او لان القضاء فيه كما قال تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض ثم قال جل وعز فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	645	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	85	143	438	740	1537	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض ال----------------------------------------------------------------------------------------جرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون-------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	7355	-2541181688625632309	208	298.5	165	711	29.25457191467285	34	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms650	false	353898713387363828	243	283	1222	1430	1518	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا اية 19 اي اشحة علي الغنيمة اولءك لم يءمنوا وان كانوا قد اظهروا الايمان فان اعتقادهم غير ذلك وقوله جل وعز-- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب	650	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	126	153	609	755	1554	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان---------------------------------------------------------------- ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب	7380	-2541181688625632309	112	183.5	88	210	53.33333206176758	20	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms660	false	-2946016411351465089	169	199	826	983	1468	300	صلي الله عليه وسلم تزوجت فلانة قال معمر قال هذا طلحة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	660	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	46	131	215	654	1529	300	صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	7433	-2541181688625632309	120	202.0	95	439	27.33485221862793	21	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	193	298	985	1484	1495	300	موسي فبراه الله مما قالوا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده----- فوضع ثو-به علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن	662	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	37	131	182	632	1481	300	موسي فروي ابو هريرة ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ست-را لا----- يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال-- ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا ف--------خلا يوما وحده فخلع فوضع يثابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر ادا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن	7443	-2541181688625632309	423	743.5	332	507	83.43195343017578	76	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	26	142	115	644	1408	300	يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اية 1 اي ما يدخل فيها من قطر وغيره وما يخرج منها من نبات وغيره وما ينزل من السماء وما يعرج فيها من عرج يعرج اذا صعد وقوله جل وعز وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب اية 3 اي بلي وربي عالم الغيب لتاتينكم ثم قال جل وعز لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------اية 3 روي ابو يحيي عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب وقرا يحيي بن وثاب لا يعزب وهي لغة معروفة يقال عزب يعزب ويعزب اذا بعد وغاب وقوله جل وعز والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	665	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	29	100	129	487	1556	300	يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها و---------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم ال-----------------------------غيب لا ي-----------------------عزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	7447	-2541181688625632309	236	305.5	187	630	37.4603157043457	44	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	177	257	823	1201	1408	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال	665	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7455	true	5841205823857827965	82	145	436	739	1531	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري ---------------------------------------------------------------علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله وقال	7455	-2541181688625632309	224	382.5	175	425	52.70588302612305	43	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	275	296	1374	1488	1504	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	93	160.0	74	194	47.93814468383789	16	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	67	203	347	1008	1489	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون اي قد حيوا ينظرون 14 وقوله جل وعز وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل بين المحسن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم اية 23 اي يقال هذا قال عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير عن عمر وازواجهم اي واشباههم قال ابو جعفر يقال زوجت الناقة بالناقة اي قرنتهما ومنه قيل للرجل زوج وللمراة زوج ويقال هديته الطريق اي دللته عليه 17 وقوله جل وعز ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	695	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7664	true	-8771146401131468014	130	174	647	884	1508	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون ----------------------------------وقالوا ي--ويلنا هذا يوم ا--------------------------------------------------------------------------لدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	7664	-2541181688625632309	216	372.5	173	661	32.67776107788086	37	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	231	276	1137	1367	1489	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اية 28 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال هذ-----------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الكفار ل-------------------------------------لشياطين وروي سعيد عن قتادة قال هذا قول الانس للجن -قالوا لهم انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي من طريق الجنة تثبطوننا	695	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7668	true	-316349075655708661	81	172	408	918	1635	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قيل الاتباع والرءساء يتساءلون متخاصمون وقيل هم والشي------------------------------------------اطين يقولو---لن انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي من -قبل الدين فتضلوننا	7668	-2541181688625632309	124	165.0	98	556	22.30215835571289	18	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms711	false	4653753959924826652	15	78	78	383	1485	300	فارسل داود الي الرجل ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل اتقتلني بغير بينة فقال لايرد---------------- امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال وا----------------------لله ما اخذت بهذا الذنب ولكن كنت اغتلت والد هذا فقتلته فامو----------- به داود فقتل فاشتدت هيبة--------------------- بني اسراءيل عند ذلك له وهو قول الله عز وجل وشددنا ملكه 20 ثم قال جل وعز واتيناه الحكمة	711	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7742	true	-958286354334057461	2	69	14	349	1515	300	فارسل داود اليه فقال ان الله--- اوحي الي ان اقتلك فقال -------تقتلني بغير بينة فقال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكن---- اغتلت والد هذا فقتلته ولذلك اخذت فامر به داود فقتل فاشتد- هيبة داود عند ذلك في قلوب بني اسراءيل واشتد به ملكه فذلك قوله------- وشددنا ملكه----------------- واتيناه -لحكمة	7742	-2541181688625632309	232	346.5	184	375	61.86666488647461	36	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	95	264	476	1324	1486	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اية 70 يجوز ان يكون المعني الا انذارا وان يكون المعني الا بانما انا نذير مبين 64 وقوله جل وعز فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين اية 74 قال الضحاك قال ابن عباس كان ابليس م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيهما فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله جل وعز فلما امر الله جل وعز الملاءكة بالسجود لادم امتنع وظهر تكبره 65 وقوله جل وعز قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين اية 78 قال ابو جعفر ومعني الي يوم الدين الي اليوم الذي يدان فيه الناس باعمالهم قال اهل التفسير رجيم اي ملعون والمعني مرجوم باللعنة 66 وقوله جل وعز قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اية 81 ومعناه الي يوم الوقت المعلوم الذي لا يعلمه الا الله جل وعز 67 وقوله جل وعز قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	721	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	98	202	474	1003	1530	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين-------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب------------------------------ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين------- قال رب فانظر----ني الي يوم يبعثون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7789	-2541181688625632309	279	212.5	220	949	29.399368286132812	47	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	152	223	736	1083	1421	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اية 47 يروي انهم عملوا اعمالا توهموا انها تنفعهم فلم تنفعهم لانهم كانوا مشركين 43 وقوله جل وعز فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	175	216	934	1131	1556	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما------------------------------ كانوا به يستهزءون----------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	7846	-2541181688625632309	155	249.5	122	347	44.66858673095703	30	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	147	197	765	1040	1580	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تقديم وتاخي-----------------------------------------------ر وقد بينه اهل التفسير قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفسهم فينادون لمقت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتك------م انفسكم	737	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms7887	true	7551544856653273620	108	201	535	1039	1575	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير قوله تعالي ان لذين كفروا ينادون اي يوم القيامة وهم في النار وقد-------------------------------------------------------------- مقتوا انفهسم حين عرض عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت لله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي لايمان فتكفرون اي لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم اليوم انفسكم	7887	-2541181688625632309	177	289.5	142	566	31.272085189819336	27	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	72	177	344	824	1392	300	وظنوا ما لهم من محيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة اية 50 قال مجاهد اي بعملي وانا حقيق بهذا وهذا يراد به الكافر الا تري ان بعده وما اظن الساعة قاءمة وقوله تعالي ولءن رجعت الي ربي اي علي قولك 58 وقوله جل وعز-------------------------------------------- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	757	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8004	true	-8300091416015057631	66	121	313	591	1473	300	وظنوا ما لهم من محيص ----------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة و------------لءن رجعت الي ربي ان -لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	8004	-2541181688625632309	181	266.0	141	524	34.54198455810547	31	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	23	58	123	301	1572	300	وقالوا ي--ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهت------------------------------------------------------------دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	8096	-2541181688625632309	178	312.0	143	554	32.12996292114258	31	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	54	0	267	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	785	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	68	95	358	504	1573	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	8134	-2541181688625632309	146	268.0	119	267	54.68164825439453	25	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	102	277	520	1374	1473	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم ا------------------------------------------------------------ية 37 قالت عاءشة كان تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذممه وقال سعيد بن جبير سال ابن عباس كعبا كيف ذكر الله جل وعز قوم تبع ولم يذكر تبعا فقال كان تبع ملكا من الملوك وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله قومه ولم يذكره 18 وقوله جل وعز ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	785	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8139	true	5074391467847855280	129	172	664	900	1543	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	8139	-2541181688625632309	174	107.5	140	914	19.037199020385742	31	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	88	268	444	1368	1530	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اية 57 قال الفراء اي فعل ذلك تفضلا 30 وقوله جل وعز فارتقب انهم مرتقبون	787	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	237	276	1181	1407	1525	300	يلبسون من سندس واستبرق متقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون----------------- فارتقب انهم مرتقبون	8145	-2541181688625632309	181	295.0	147	924	19.5887451171875	29	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms791	false	7031656628744231357	19	97	88	494	1462	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اية 31 في الكلام حذف والمعني فيقال---------------------------------------------------------------------- لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم 17 وقوله جل وعز---- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اية 34 روي معمر عن قتادة قال فاليوم نترككم كما تركتم لقاء يومكم هذا قال ابو جعفر المعني علي هذا فاليوم نترككم في النار كما تركتم العمل ليومكم هذا 18 وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	791	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	79	170	418	904	1589	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	189	245.0	151	591	31.97969627380371	30	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	97	178	519	934	1527	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اية 21 قال قتادة كانت عاد احياء من اليمن منازلهم عند الرمال والدكاوات قال ابو جعفر الحقف عند اهل اللغة الرمل المنحني وجمعه حقفة واحقاف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بظبي حاقف اي منحن متثن 17 وقوله جل وعز قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اية 23 معني لتافكنا لتصرفنا 18 وقوله جل وعز----------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	795	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	221	280	1160	1467	1559	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ا--------------------------------------------لا تعبدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-----------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	8201	-2541181688625632309	172	266.5	140	474	36.28691864013672	29	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms801	false	918048286217528470	123	161	654	834	1510	300	----ثم افل--ت اولي لك اي كدت تهلك كما روي ان اعرابيا كان يوالي رمي الصيد فيفلت منه فيقول اولي لك ---رمي صيدا فقاربه ثم افلت منه فقال-------------------------- فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي تترك الناس جوعا	801	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8239	true	-7500024981117708220	190	229	981	1175	1543	300	لمن هم بالغضب اولي لك كقول------------------ اعرابي -كان يوالي رمي الصيد فيفلت منه فيقول اولي لك ثم رمي صيدا فقاربه --فافلت منه فقال رحمة الله عليه ورضاه 4477 فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي يترك القوم جوعا	8239	-2541181688625632309	145	231.5	114	215	67.44186401367188	25	JK000447-ara1	JK009266-ara1
JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	90	237	441	1159	1451	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص فانزل السكينة عليهم قال قتادة الصبر والوقار واثابهم فتحا قريبا قال ابن ابي ليلي خيبر 20 وقوله جل وعز------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم------- اية 20 قوله فعجل لكم هذه قال مجاهد يعني خيبر ثم قال تعالي وكف ايدي الناس عنكم لانهم خلفوا عيالاتهم فزعين عليهم فمنع الله منهم وكف ايدي الناس عنهم 21 وقوله جل وعز واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا اية 21 روي شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها هي الفتوح التي فتحت لكم وقال ابن ابي ليلي هي فارس والروم وقال مجاهد هو ما يكون بعد الي يوم القيامة وقال قتادة هو فتح مكة 22 ثم قال جل وعز ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا اية	807	8331183373011826800	JK009266-ara1.ms8275	true	-175094884423539415	155	217	827	1168	1591	300	فعلم ما في قلوبهم----------- فانزل السكينة عليهم------------------------ واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة	8275	-2541181688625632309	265	414.5	211	731	36.251708984375	46	JK000447-ara1	JK009266-ara1