id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	32	136	162	660	1491	300	جل وعز افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اية 31 قال ابو جعفر في هذه الاية اختلاف كثير روي جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم وعكرمة عن ابن عباس انه قرا افلم يتبين الذين امنوا مختصر وفي كتاب خارجة ان ابن عباس قرا افلم يتبين للذين امنوا وروي المنهال بن عمير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس افلم يياس الذين امنوا اي افلم يعلم واكثر اهل اللغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا القول وممن قال به ابو عمرو بن العلاء وابو عبيدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحيم بن وثيل----------------- اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي ا--------------ذ ياسرونني	402	8331183373011826800	JK007140-ara1.ms05575	true	3429601246287772495	14	115	64	597	1496	300	عز وجل افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي افلم يعلم وقال- اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يءسوا معه ان يكون غير ما علموه وقيل معناه افلم يياسالذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله تعالي بانهم لا يءمنون وكان علي وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ومجاهد---- وابو جعفر والجحدري وابن كثير وابن عامر يقرءون افلم يتبين الذين امنوا قيل لابن عباس انها يياس فقال اظن الكاتب كتبها وهو ناعس وقال سحيم بن وثيل اليربوعي الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم -يقول الم تعلموا وقوله ييسرونني	5575	-7130239694429565718	182	265.5	140	798	22.807018280029297	31	JK000447-ara1	JK007140-ara1
JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	33	142	174	712	1509	300	وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قال مجاهد معناه و---------------------------------------------------------------------------------ما يدريكم قال ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وانشد اهل اللغة في ان بمعني لعل----------- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا	242	8331183373011826800	JK007140-ara1.ms10970	true	1770391022570983722	211	269	1091	1375	1525	300	وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قال الفارسي سالت عنها ابا بكر اوان القراءة فقال هو كقول الانسان ان فلانا يقرا فلا يفهم فتقول انت وما يدريك انه لا يفهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة ابي لع-----------لها اذا جاءت لا يءمنون وانشد ابن بري لحطاءط بن يعفر وقيل هو لدريد اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا	10970	-7130239694429565718	141	222.0	111	630	22.380952835083008	26	JK000447-ara1	JK007140-ara1
JK000447-ara1.ms319	false	3894600535849804155	0	34	0	187	1497	300	لاعرابي افقير انت فقال لا------ بل مسكين وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان و-لكن المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي	319	8331183373011826800	JK007140-ara1.ms11256	true	-3172167482517159976	56	81	292	428	1615	300	لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين وفي الحديث-------------------------------- ليس المسكين ا--------لذي ترده اللقمة واللقمت------------------ان وانما المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي	11256	-7130239694429565718	116	193.5	93	194	59.79381561279297	19	JK000447-ara1	JK007140-ara1
JK000447-ara1.ms596	false	-6012011634232695847	200	243	936	1132	1423	300	في تسع ايات اية 12 المعني من تسع ايات و في بمعني من لقربها منها كما تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الاصمعي في قول امرء القيس وهل ينعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	596	8331183373011826800	JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	161	236	810	1177	1524	300	في تسع ايات قال الزجاج اي من تسع ايات ومثله قولهم----------------------- خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها وبمعني مع كقوله وجعل القمر فيهن نورا اي معهن عن ابن الاعرابي وانشد ابن السكيت للجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكباي مع بركة وقال ابو النجم يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربعاي مع خلايا وقا---------------ل امرء القيس وهل ي-عمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	12487	-7130239694429565718	136	220.5	104	406	33.497535705566406	26	JK000447-ara1	JK007140-ara1
JK000447-ara1.ms413	false	175233376371928321	106	132	535	654	1474	300	كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هو--------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي ليس فيها مخ ولا شء وقال حسان----------------------------------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	413	8331183373011826800	JK007140-ara1.ms12816	true	-8437926497069203495	223	272	1205	1457	1603	300	كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وانشدد ابن بري ولاتك من اخدان كل يراعة هواء كسقب البان جوف مكاسرهوبه فسر قوله تعالي وافءدتهم هواء اي فارغة و الهواء الجبان لخلو قلبه من الجراة وهو مجاز وانشد القالي الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	12816	-7130239694429565718	92	157.0	72	252	36.507938385009766	18	JK000447-ara1	JK007140-ara1