id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms117	false	2784816807205683859	2	187	14	902	1464	300	ان يلفي غالا اي خاءنا كما تقول احمدت الرجل اذا اصبته محمودا واحمقته اذا اصبته احمق قالوا ويقوي هذا القول انه روي عن الضحاك انه قال يغل يبادر الغناءم لءلا تءخذ والمعني الاخر ان يكون يغل بمعني يغل منه اي يخان منه وروي عن قتادة ان معني يغل يخان وقد قيل فيه قول ثالث لا يصح وهو ان معني يغل يخون ولوكان كذلك لكان يغلل ثم قال عز وجل ومن يغلل يات بم---------------------ا غل يوم القيامة وروي عن النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا اعرفن احدكم ياتي يوم القيامة القيامة ومعه شاة لها ثغاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا محمد----------- فاقول لا املك لك من الله شيءا والغلول في اللغة ان ياخذ من المغنم شيءا يستره عن اصحابه ومنه يقال للماء الذي يجري بين الشجر غلل كما قال الشاعر لعب السيول به فاصبح ماءه غللا يقطع في اصول الخروع ومنه الغلالة ومنه يقال تغلغل فلان في الامر والاصل تغلل ومنه في صدره علي غل اي حقد ومنه غللت لحيتي وغليتها وقوله عز وجل تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله قال الضحاك افمن اتبع رضوان الله من لم يغل--- كمن باء ب--سخط من	117	8331183373011826800	JK001480-ara1.ms0175	true	-3333686541188625662	57	172	294	867	1541	300	ان يوجد غال---------ا كما تقول احمدت الرجل اذا اصبته محمودا فعل------------------------------ي هذا القول ----------------------------------------------------------------------------يرجع معني هذه القراءة الي معني فتح الياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يغلل يات بما غل وعيد لمن غل بان يسوق يوم القيامة علي رقبته الشء الذي غل وقد جاء ذلك مفسرا في الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاالفين اح---------دكم ي-جء يوم القيامة علي رقبته بعير لاالفين احدكم علي رقبته فرس لاالفين احدكم علي رقبته رقاع لاالفين احدكم علي رقبته صامت لاالفين احكم علي رقبته انسان فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك ال عمران 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع الاية فقيل ان---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي اتبع رضوان ا-----------------------------------------------------لله من لم يغلل والذي باء بالسخط من	175	4457091289466997235	226	225.5	170	1080	20.925926208496094	37	JK000447-ara1	JK001480-ara1
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	46	233	227	1091	1424	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اية 88 قيل حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة 92 ثم قال جل وعز وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم -----------------------------------------------------------عنه اية 88 قال قتادة اي ليس انهاكم عن شء واركبه ومعني واليه انيب واليه ارجع 93 وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اية 89 قال قتادة -------------اي لا يحملنكم قال ابو جعفر والشقاق في اللغة العداوة كانه يصير في شق غير شقه 94 وقوله جل وعز وما قوم لوط منكم ببعيد اية 89 يقال ان------------ اقرب الاهلاكات التي عرفوها اهلاك قوم لوط اي فالعظة لكم فيها بينة بقربه منكم 95 وقوله جل وعز قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اية 91 قال سفيان بلغنا انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال مكفوف اي قد كف عن النظر بذهاب بصر 96 وقوله جل وعز ولولا رهطك لرجمناك اية 91 اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالرجم -------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	365	8331183373011826800	JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	35	166	189	842	1566	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ايصلح لي ترك تبليغ رسالته ------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده هود 89 ويا قوم لا ويا قوم -----------------------------------------------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول --------وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91---------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا ا----------------------------------------------------------------------------------------ي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ول--------------------------------------------------------------------------ولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة و-----------------الرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	415	4457091289466997235	270	281.0	205	973	27.749229431152344	43	JK000447-ara1	JK001480-ara1
JK000447-ara1.ms473	false	6143975635938459712	38	145	164	670	1419	300	عسي ان يعطيني من الايات والدلاءل ما هو ارشد وابين من خبر اصحاب الكهف 24 ثم قال جل --وعز ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا في معناه ثلاثة اقوال ا قال مجاهد هذا عدد ما لبثوا ب وقال قتادة في قراءة ابن مسعود وقالوا لبثوا في كهفهم ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثالث ان--------- الله خبر بما لبثوا الي ان بعثوا من------------------------ الكهف ولا نعلم كم مذ بعثوا الي هذا الوقت فقال سبحانه قل الله اعلم بما لبثوا اي من اي وقت مبعثهم الي هذا الوقت قال ابو جعفر واحسن هذه الاقوال الاول وانما يقع الاشكال فيه لقوله جل وعز قل الله اعلم بما لبثوا ففر قوم الي	473	8331183373011826800	JK001480-ara1.ms0516	true	763994411537120958	87	185	429	907	1507	300	عسي ان يهديني الله الي شء اخر------ هو ارشد------ من ---المنسي الكهف 25 ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا في هذا قولان احدهما انه حكاية عن اهل الكتاب يدل علي ذلك ما ----في قراءة ابن مسعود وقالوا لبثوا في كهفهم وهو معطوف علي سيقولون ثلاثة فقوله الكهف 26 قل الله اعلم قل الله اعلم بما لبثوا رد عليهم في هذا العدد المحكي عنهم والقول الثاني انه من كلام الله تعالي وانه بيان لما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ومعني قول--------------------------ه قل الله اعلم بما لبثوا-------------------- علي هذا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	516	4457091289466997235	194	193.5	145	652	29.754600524902344	29	JK000447-ara1	JK001480-ara1
JK000447-ara1.ms608	false	8656284871331324008	214	271	1020	1269	1420	300	فبصرت به عن جنب ا----------------------------------------------------------ي------- عن شوق قال وهي لغة الجذام يقولون جنبت الي لقاءك اي اشتقت ثم قال وهم لا يشعرون اي لا يشعرون انها اخته ثم قال جل وعز وحرمنا عليه المراضع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اية 12 اي من قبل رده الي امه قال قتادة لم يكن يقبل ثديا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اخته هل ادلكم علي اهل بيت	608	8331183373011826800	JK001480-ara1.ms0669	true	6398297467476024215	1	106	5	517	1471	300	فبصرت به عن جنب اي راته من بعيد ولم تقرب منه لءلا يعلموا انها اخته وقيل معني عن جنب عن شوق اليه وقيل معناه انها نظر-----ت اليه كانها لا تريده------ وهم لا يشعرون اي لا يشعرون انها اخته ----القصص -12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع اي منع منها بان بغضها الله له والمراضع جمع مرضعة وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو موضع الرضاع يعني الثدي من ق-------بل اي من اول مرة----------------------------------- فقالت هل ادلكم القاءلة اخته تخاطب ال فرعون القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه لما منعه الله من المراضع وقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت	669	4457091289466997235	139	119.5	105	570	24.38596534729004	25	JK000447-ara1	JK001480-ara1