id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms090	false	2437447079708338377	214	273	1087	1419	1555	300	تعالي ويكلم الناس في المهد وكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ومن الصالحين يقال اكتهل النبت اذا تم والكهل ابن الاربعين او ما قاربها وقال يزيد بن ابي حبيب الكهل منتهي الحلم والفاءدة في قوله تعالي وكهلا انه خبرها انه يعيش الي ان يصير كهلا وقوله تعال-----------------ي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قيل يعني الهاما وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله	90	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	89	226	445	1133	1515	300	تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله	176	-2221344663130797487	131	-43.5	108	810	16.172840118408203	18	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	54	138	252	709	1555	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه----------------------------------------------------------- لانه قد------------------------------------------------------ بين -ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا ثم------- قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار وما لهم من ناصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لان المسلمين عالون عليهم ظاهرون وقوله تع----------------------------------------------------------------الي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	93	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	40	258	230	1447	1669	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك-------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم ا----------لي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي فاما الذين كفروا يجوز ان يكون الذين مبتدا فاعذبهم خبره ويجوز ان يكون الذين في موضع نصب بفعل محذوف يفسره فاعذبهم تقديره فاعذب بغير ضمير مفعول لعمله في الظاهر قبله فحذف وجعل الفعل المشغول بضمير الفاعل مفسرا له وموضع الفعل المحذوف بعد الصلة ولا يجوز ان يقدر الفعل قبل الذين لان اما لا يليها الفعل ومثله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم واما ثمود فهديناهم فيمن نصب قال تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	179	-2221344663130797487	308	493.5	249	1294	23.80216407775879	49	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms094	false	-2588102374222762367	104	199	545	1009	1566	300	تعالي ان هذا لهو القصص الحق اي ان هذا الذي اوحينا اليك لهو القصص الحق وما من اله الا الله من زاءدة للتوكيد والمعني ----------------------------------------------------------------------------وما اله الا الله العزيز الحكيم ومعني العزيز الذي لا يغلب والحكيم ذو الحكمة ثم قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اي عليم بمن يفسد عباده و اذا علم ذلك جازي عليه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم معني كلمة قصة فيها شرح ثم بين الكلمة بقوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله	94	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms181	true	5693588406015402850	22	118	118	591	1539	300	تعالي ان هذا لهو القصص ا------------------------------------------لحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تو-------------------------------------------------------------لوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان تولوا يجوز ان يكون اللفظ ماضيا ويجوز ان يكون مستقبلا تقديره يتولوا ذكره النحاس وهو ضعيف لان حرف المضارعة لا يحذف قال تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم -------------------------------------------الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله	181	-2221344663130797487	230	355.0	180	619	37.15670394897461	43	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	83	224	441	1146	1509	300	تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون الطاءفة الفرقة ووجه النهار اوله قال الشاعر وتضء في وجه النهار منيرة كجمانة البحري سل نظامها قال قتادة قال بعض اليهود اظهروا لمحمدالرضا بما جاء به اول انهار ثم انكروا ذاك في اخره فانه اجدر ان يتوهم انكم انما فعلتم ذلك لشء ظهرت لكم تنكرونه واجدر ان يرجع اصحابه وقوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعني ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من	95	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	181	300	923	1521	1521	300	تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعال-----------------------------------------------------ي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا----------------------------------------------------------------------------- اخره ----ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعا------------------------------------------------------لي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي الا لمن تبع فيه وجهان احدهما انه استثناء مما قبله والتقدير ولا تقروا الا لمن تبع فعلي هذا اللام غير زاءدة ويجوز ان تكون زاءدة ويكون محمولا علي المعني اي اجحدوا كل احد الا من تبع والثاني ان النية التاخير والتقدير ولا تصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من-	182	-2221344663130797487	311	482.5	246	895	34.74860382080078	56	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms117	false	2784816807205683859	164	257	796	1237	1464	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله قال الضحاك افمن اتبع رضوان الله من لم يغل كمن باء بسخط من الله كمن غل ومعني باء احتمل ثم قال عز وجل-------------------------------------------------------------------------------- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قال- مجاهد المعني لهم درجات عند الله-- والتقدير في اللغة العربية هم ذوو درجات ثم حذف وا--------------------لمعني بعضهم ارفع درجة من بعض وقيل هم لمن اتبع رضوان الله ولمن باء بسخطه اي لكل واحد مهم جزاء عمله بقدر وقوله عز وجل لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم	117	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	96	188	472	925	1496	300	تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير قوله تعالي افمن اتبع من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الذي في موضع رفع بالابتداء و كمن الخبر ولا يكون شرطا لان كمن لا يصلح ان يكون جوابا و بسخط حال قال تعالي هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قوله تعالي --------هم درجات مبتدا وخبر والتقدير-------------------- ذوو درجات --فحذف المضاف و عند الله ظرف لمعني درجات كانه قا-------------ل هم متفاضلون عند ا--لله ويجوز ان يكون صفة لدرجات قال تعالي------------------------ لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم	206	-2221344663130797487	164	64.0	122	641	25.585023880004883	24	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms120	false	7357997463326218780	256	289	1262	1438	1491	300	فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ال---------------------------------------------------------------------------زبر جمع البور وهو -----------الكتاب يقال زبرت اذا كتبت ثم قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة	120	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms213	true	6612755044051409854	4	48	18	261	1597	300	فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير قوله تعالي والزبر يقرا بغير باء اكتفاء بحرف العطف وبالباء علي اعادة الجار والزبر جمع -زبور مثل رسول ورسل والكتاب جنس------------------ قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة	213	-2221344663130797487	148	250.5	119	262	56.488548278808594	24	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	92	115	487	620	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	242	-2221344663130797487	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	115	170	583	835	1475	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	248	-2221344663130797487	118	114.0	94	343	34.4023323059082	23	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	217	289	1100	1449	1509	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قال قتادة اي يصدفون عنها 47 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	229	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	106	206	534	1042	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون -----------------------------قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	329	-2221344663130797487	162	289.0	128	689	23.51233673095703	31	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms231	false	6509455502799768442	154	255	820	1372	1584	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين المعني علي هذه القراءة ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين قا قيل فقد كان صلي الله عليه وسلم -------------------------------------يستبينها فالجواب عند الزجاج ان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لامته بالمعني ولتستبينوا سبيل المجرمين فان قيل فلم لم تذكر سبيل المءمنين ففي هذا جوابان احدهما انه اذا استبينت سبيل المجرمين فقد استبينت سبيل المءمنين والجواب الاخر ان يكون مثل قوله سرابيل تقيكم الحر فالمعني وتقيكم البرد ثم حذف وكذلك هذا يكون ال---------------------------------------------------------------------معني و--------------------------------------------------------------------------------------لتستبين سبيل المءمنين ثم حذف 60 وقوله جل وعز قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به اي	231	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms331	true	5395730190836775879	188	279	897	1381	1487	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجر------------------------------------------------------مين قوله تعالي وكذلك الكاف وصف لمصدر محذوف اي نفصل الايات تفصيلا مثل ذلك وليستبين يقرا بالياء و سبيل فاعل اي يتبين وذكر السبيل وهو لغة فيه ومنه قوله تعالي وان ير----وا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ويجوز ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون القراءة بالياء علي ان تانيث السبيل غير حقيقي ويقرا بالتاء والسبيل فاعل مءنث وهو لغة فيه ومنه قل هذه سبيلي ويقرا بنصب السبيل والفاعل المخاطب واللام تتعلق بمحذوف اي لتستبين فصلنا قال تعالي--------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان	331	-2221344663130797487	147	132.5	116	744	19.75806427001953	20	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	78	191	432	1017	1599	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قيل مشتبه في المنظر ومختلف في المطعم فيه حلو وحامض وقيل يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه مالا يشبه بعضه بعضا في الطعم 173 ثم قال جل وعز كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	249	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	209	291	1099	1544	1593	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين --------------------------------------------قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات------------------------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله ----------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	285	483.5	232	739	38.56562805175781	47	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	80	276	385	1335	1452	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اية 86 قال قتادة اي-------------------------------------------------------------------------------------------- وتبغون السبيل عوجا عن الحق والس---------------------------------بيل الطريق و المذهب 83 ثم قال جل وعز واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اية 86 1 يجوز ان يكونوا قليلي العدد 2 ويجوز ان يكونوا فقراء فكثرهم بالغني 3 ويجوز ان يكونوا غير ذوي مقدرة والله اعلم بما اراد الا انه ذكرهم نعمة من نعم الله جل وعز كما قال تعالي فاذكروا الاء الله 84 وقوله جل وعز قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اية 88 يقال كيف قالوا هذا لشعيب صلي الله عليه وسلم وهو نبي فعلي هذا جوابان احدهما ان يكون معني لتعودن لتصيرن كما تقول عاد علي من فلان مكروه والجواب الاخر انهم لما خلطوا معه من امن منهم جاز ان يقولوا او لتعودن في ملتنا يعنون من امن قال اولو كنا كار---------------------------هين اي انعود في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملتكم ولو كنا كارهين وقوله --وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا علي التسليم لله كما قال تعالي وما توفيقي الا بالله والدليل علي هذا ان بعده وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	270	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	127	268	662	1364	1532	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا قوله تعالي توعدون حال من الضمير في تقعدوا من امن مفعول تصدون لا مفعول توعدون اذ لو كان مفعول الاول لكان تصدونهم وتبغونها حال وقد ذكرناها في قوله تعالي ياهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله في ال عمران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ق----------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا--------------------------------------------------------------------------- وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق	381	-2221344663130797487	313	517.0	248	1255	24.94023895263672	55	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms271	false	-3256727943543137762	95	253	495	1284	1489	300	تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اية 95 قال مجاهد السيءة الشر والحسنة الرخاء والولد 88 ثم قال جل وعز حتي عفوا اية 95 قال مجاهد اي كثرت اموالهم واولادهم وذلك معروف في اللغة ومنه الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعفوا اللحي اي كثروها 89 ثم خبر جل وعز عنهم انهم لم يعتبروا بما اصابهم وقالوا ان العادة في الزمان الخير والشر فقال تعالي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة ----------------------------------------------------------------------------------------------اية 95 اي فجاة 90 وقوله جل وعز ولو ان اهل القري امنوا واتقوا اية 96 يقال للمدينة قرية لاجتماع الناس فيها من قريت الماء اذا جمعته والبركات التي تاتي من السماء المطر والتي تاتي من الارض النبات 91 وقوله جل وعز افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اية 97 اي افامن من كذب محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم باسنا بياتا اي ليلا 92 وقوله جل وعز او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون	271	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	166	221	839	1123	1539	300	تعالي ثم بدلنا مكان السيءة-------------------------------------------------------------------- الحسنة حتي عفوا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي حتي عفوا اي الي ان عفوا اي كثروا فاخذناهم هو معطوف علي عفوا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون---------------------------------------------------------------------------------------------- او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون	382	-2221344663130797487	182	177.0	146	883	20.61155128479004	31	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	5	122	25	616	1480	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم اية 80 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل وعز فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	26	133	142	705	1571	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------------------------- قوله تعالي----------------------------- سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي ---فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني-------------------------------------------------------------- خلف رسول الله اي بعده والعامل------------------------------------------------- فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	421	-2221344663130797487	253	339.0	201	731	34.61012268066406	41	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms422	false	4175822764266972095	79	104	382	498	1509	300	تعالي قالوا او لم ننهك عن العالمين يروي انهم كانوا نهوه ان يضيف احد 38 ثم قال جل وعز ----قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	422	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms503	true	-493684074386128149	132	155	664	784	1557	300	تعالي قالوا او لم ننهك عن العالمين قوله تعالي عن العالمين اي عن ضيافة العالمين قال تعالي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	503	-2221344663130797487	71	113.0	56	120	59.16666793823242	13	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms457	false	-5172848444002136300	109	143	532	705	1503	300	تعالي او خلقا مما يكبر في صدوركم هو الموت وفي الحديث انه يءتي بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيذبح بين الجنة والنار 62 وقوله جل وعز فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو	457	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	1	22	4	114	1540	300	تعالي او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة--------------------------------------------------------------- فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو	526	-2221344663130797487	72	110.5	57	173	41.61849594116211	13	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	221	428	1073	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شط---------------------------------------------------طا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز--------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	67	131	346	681	1607	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هء-----------------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ا-----------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	221	317.0	176	747	29.585006713867188	37	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms476	false	-6682544441817907435	8	109	38	537	1481	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار العدن الاقامة ثم قال تجري من تحتهم الانهار اي ماء الانهار 39 ثم قال جل وعز يحلون فيها من اساور من ذهب اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار ويقال سوار وحكي قطرب ان اساور جمع اسوار ولا يعرف ذلك 40 ثم قال جل وعز ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق السندس رقيق الديباج والاستبرق ثخينه 41 ثم قال جل وعز متكءين فيها علي الاراءك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي السرر في الحجال 42 ثم قال جل وعز نعم الثواب وحسنت مرتفقا اي حسنت الجنة مرتفقا 43 وقوله جل وعز واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من	476	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	54	169	260	849	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يح---------------------------------------------------------------------------لون فيها من اساور من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متك-----------------------------------------------------ءين فيها علي الاراءك قوله تعالي من اساور يجوز ان تكون من زاءدة علي قول الاخفش ويدل عليه قوله وحلوا اساور ويجوز ان تكون غير زاءدة اي شيءا من اساور فتكون لبيان الجنس او للتبعيض و من ذهب من فيه لبيان الجنس او للتبعيض وموضعها جر نعتا لاساور ويجوز ان تتعلق بيحلون واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وقيل هو جمع اسوار متكءين حال اما من الضمير في تحتهم او من الضمير في يحلون او يلبسون والسندس جمع سندسة واستبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان------------------------- قال تعالي-------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من	539	-2221344663130797487	172	53.5	137	906	18.984546661376953	30	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	3	86	11	413	1437	300	لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة قيل معناه بعثناكم كما خلقناكم اول مرة وقيل هو كما روي انهم يحشرون حفاة عراة غرلا 76 ثم قال جل وعز بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم تنكرون البعث 77 ثم قال جل وعز ووضع الكتاب في الكلام حذف والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ووضع الكتاب في يد كل امرء اما في يمينة واما في شماله 78 ثم يبين هذا بقوله فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	480	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	9	70	44	360	1559	300	لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال ب-----------------------------------------------معني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب-------------------------------------------------------------- فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	177	245.5	143	523	33.84321212768555	30	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	56	244	273	1186	1479	300	ما كان من صنع الله والسد بالفتح ما كان من صنع- الادميين وقيل السد ما رايته والسد ما ستر عينيك والصحيح في هذا ما قاله الكساءي انهما لغتان بمعني وان زيد في هذا قيل السد المصدر والسد الاسم 133 وقوله جل وعز قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج-------------------------------------------------------- هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم قال جل وعز اتوني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين روي علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبلين 138 وقوله جل وعز قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قيل	491	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	85	224	434	1161	1577	300	ما كان من خلق الله والمفتو----ح ما كان من صنعة الادمي-- وقيل ------------------------------------------------------------------هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي-------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر------------------------------------------------------------------ خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي -قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق--------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال	548	-2221344663130797487	319	429.5	250	1188	26.851852416992188	52	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	214	274	977	1280	1409	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms558	true	4687124077713452974	51	145	267	733	1567	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ث-------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	558	-2221344663130797487	164	253.0	130	575	28.521739959716797	28	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	81	164	398	835	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي -------------------------------------------------------------------------------------------الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار ---------------الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	109	167	558	881	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن ن-----------------------------------------------------------------------------ديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو-------------------------------------------- يقال ندوته-----------م اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تع------------------------------------------------الي---------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	172	256.5	139	543	31.675874710083008	28	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms544	false	-3348234279143050063	136	235	662	1159	1470	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اية 106 قال مجاهد اي التي كتبت علينا 71 وقوله جل وعز قال اخسءوا فيها ولا تكلمون اية 108 يقال خساته اذا باعدته بانتهار 72 وقوله جل وعز فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 110 قال الحسن وقتادة وابو عمرو بن العلاء وهذا معني ما قالو السخري بالضم ما كان من جهة السخرة والسخري 73 بالكسر ما كان من ال--هزء وقول---------ه جل وع--ز اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اية 111 اي لانهم ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون المعني اني جزيتهم -----------------الفوز 74 وقوله جل وعز قا--------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين	544	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	65	189	332	988	1543	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين قوله تعالي شقوتنا يقرا بالكسر من غير الف وبالفتح مع الالف وهما بمعني واحد قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين	609	-2221344663130797487	178	15.5	141	914	19.474836349487305	27	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms559	false	-1979637986775067965	27	61	113	278	1396	300	لم يقارب رءيتها واذا لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قارب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيتها فلم يرها رءية بعيدة ولا قريبة 53 وقوله جل وعز الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه	559	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	77	166	364	782	1424	300	لم يقارب رءيتها واذا لم يقاربها باعدها وعليه جاء قول ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقارب البراح ومن ها هنا حكي عن ذي الرمة انه روجع في هذا البيت فقال لم اجد بدلا من لم يكد والمعني الثاني جهد انه راها بعد والتشبيه علي هذا صحيح لانه مع شدة الظلمة اذا احد نظره الي يده وقربها من عينه راها قال تعالي---------------------------------------------------- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه	617	-2221344663130797487	113	92.0	89	470	24.042552947998047	22	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	21	179	105	910	1551	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اية 46 قال مجاهد اي بالعذاب قبل الرحمة قال ابو جعفر وفي الكلام حذف والمعني والله اعلم فاستعجلت الفرقة الكافرة بالعذاب فقال لهم صالح لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اية 47 قال الضحاك اي الامر الذي اصابكم عند الله اي الامر لله اصابكم به بما قدمت ايديكم وقيل ما تطيرتم به عقوبته عند الله تلحقكم وقيل طاءركم ما يطير لكم بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون وقوله جل وعز وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون -------اية 48---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جعفر بن سليمان تلا مالك بن دينار هذه الاية فقال كم في كل حي وقبيلة ممن يفسد وقال عطاء بن ابي رباح بلغني انهم كانوا يقرضون الدراهم وقوله جل وعز قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	603	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	69	151	350	776	1548	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	639	-2221344663130797487	215	375.0	173	990	21.717172622680664	35	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	126	241	615	1211	1516	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين -------اية 61-------------------------------------- قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	616	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	28	76	150	406	1568	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم----------------------------------------------------------------------------------------- هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	200	341.5	161	641	31.201248168945312	32	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	18	82	79	390	1472	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال مجاهد اية بينة اي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقال غيره يرجم بها قوم من هذه الامة ثم قال جل وعز والي مدين اخاهم شعيبا اية 36 قال قتادة ارسل شعيب صلي الله عليه وسلم مرتين الي امتين الي اهل مدين والي اصحاب الايكة وقوله عز وجل وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	625	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	62	85	307	426	1534	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا------------ الله---------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	653	-2221344663130797487	101	160.0	81	311	32.47588348388672	17	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms629	false	-391815614989600319	111	261	499	1258	1459	300	قبل كل شء ومن بعد كل شء قال ابو جعفر المعني لله القضاء بالغلبة من قبل الغلبة ومن بعدها ثم قال جل وعز ويومءذ --------يفرح المءمنون بنصر الله اية 4 اي يفرحون بنصر الله الروم لانهم اهل كتاب---------------------------------------------------------------------------------------- علي فارس وهم مجوس ويفرحون بالاية العظيمة التي لا يعلمها الا الله جل وعز لانه خبرهم بما سيكون وقوله جل وعز يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اية 7 قال عكرمة وابراهيم اي يعلمون امر معايشهم ومصلحة دنياهم وقوله جل وع----------ز او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اية 8 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا لاقامة الحق وقوله جل وعز واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها اية 9----- واثاروا الارض اي حرثوها وزرعوها وليس بمكة حرث ولا زرع و----------------------------------قال تعالي تثير الارض و-------------------------------------------------------------قوله جل وعز ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي وقرا الاعمش ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي برفع السوء قال ابو جعفر	629	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	60	266	317	1353	1511	300	قبل كل شء ومن بعد كل شء----------------------------------------------------------------------------- ويومءذ منصوب ب يفرح -------و بنصر الله يتعلق به ايضا ويجوز ان يتعلق ب ينصر قال تعالي وعد الله لا يخلف الله وعده قوله تعالي وعد الله هو مصدر مءكد اي وعد الله وعدا ودل ما تقدم علي الفعل المحذوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه وعد قال تعالي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله -تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي يقرا بالرفع والنصب فمن رفع جعله -------------------------------------	655	-2221344663130797487	252	267.0	191	1365	18.461538314819336	42	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms642	false	4128894864934326185	136	232	613	1113	1455	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد وروي عن الحسن انه قرا صللنا بفتح اللام وروي بعضهم بكسر اللام قال مجاهد ضللنا اي ا-------------هلكنا قال ابو جعفر معني ضللنا صرنا ترابا وعظاما فلم نتبين وهو يرجع الي قول مجاهد ومعني صللنا بفتح اللام انتنا وتغيرنا وتغيرت صورنا يقال صل اللحم واصل اذا انتن وتغير ويجوز ان يكون من الصلة وهي الارض اليابسة---------------- -------------------------------ولا يعرف صللنا بكسر اللام وقوله-- جل وع--ز ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا اية 12 في الكلام حذف--------------- والم----------عني ولو تري اذ المجرمون	642	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	117	198	553	961	1509	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جدي-------------------------------------------------------د قوله تعالي اءذا ضللنا بالضاد اي ذهبنا وهلكنا وبالصاد اي ---------------------------------------------------------------------------------------انتنا من قولك------------------ صل اللحم -----اذا انتن والعامل في اذا معني الجملة التي في اولها انا اي اذا هلكنا نبعث ولا يعمل فيه جديد لان ما بعد ان لا يعمل -------------فيما قبلها قال تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري--- المجرمين	662	-2221344663130797487	212	258.0	166	589	35.99320983886719	28	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	26	142	115	644	1408	300	يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اية 1 اي ما يدخل فيها من قطر وغيره وما يخرج منها من نبات وغيره وما ينزل من السماء وما يعرج فيها من عرج يعرج اذا صعد وقوله جل وعز وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب اية 3 اي بلي وربي عالم الغيب لتاتينكم ثم قال جل وعز لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 3 روي ابو يحيي عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب وقرا يحيي بن وثاب لا يعزب وهي لغة معروفة يقال عزب يعزب ويعزب اذا بعد وغاب وقوله جل وعز والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	665	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	178	290	930	1496	1546	300	يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم ال-----------------------------غيب لا ي-----------------------عزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	206	134.0	163	835	24.670658111572266	38	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	221	272	1043	1270	1408	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	665	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	160	200	794	1000	1519	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي--------------------- ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه	671	-2221344663130797487	131	195.5	102	227	57.709251403808594	26	JK000447-ara1	JK001420-ara1
JK000447-ara1.ms805	false	2681259106466694287	88	226	420	1163	1563	300	قال جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اية 5 اي فتح لك بالاسلام والهداية بهذا ويدل عليه ايضا قوله سبحانه ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اية 6 لانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرجع عليهم داءرة السوء اي الهلاك ويقرا السوء والفرق بينهما ان السوء الشء بعينه والسوء الفعل 7 وقوله جل وعز انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اية قال قتادة اي شاهدا علي امتك ومبشرا المحسن منهم ونذيرا المسء قال ابو جعفر هذا قول حسن وهذه حال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة حكي سيبويه مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا فالمعني انا ارسلناك مقدرين لشهادتك يوم القيامة وعلي هذا تقول رايت عمروا قاءما غدا 8 وقوله جل وعز لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا اية 9 روي شعبة عن ابي بشر عن عكرمة في قوله تعالي وتعزروه	805	8331183373011826800	JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	83	165	453	915	1640	300	قال تعالي- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء قوله تعالي عند الله هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حال من الفوز لانه صفة له في الاصل قدم فصار حالا ويجوز ان يكون ظرفا لمكان الفوز او لما دل عليه الفوز ولا يجوز ان يكون ظرفا للفوز لانه مصدر و الظانين صفة للفريقين قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وا--------------------------------------صيلا قوله تعالي لتءمنوا	730	-2221344663130797487	215	175.0	177	908	23.67841339111328	28	JK000447-ara1	JK001420-ara1