id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	21	77	99	370	1555	300	يونس بن ميسرة بن حلبس عن معاوية عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم ان-----------------------------------------------------------------------------ه قال لن تبرح طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك ونزع بهذه الاية يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال	93	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0117	true	2359575250219709375	104	175	547	895	1530	300	يونس بن ميسرة بن حلبس عن معاوية بن ابي سفيان قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في المسجد نتحدث فقال اءنكم لتتحدثون اني من اخركم موتا قلنا نعم يا رسول الله قال اني من اولكم موتا وذكر الحديث وقال في اخره وتلا اذ قال الله------------------------- يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك يا محمد فوق الذين كفروا الي يوم القيامة--- قال	117	-4956567687490873328	186	282.0	145	376	49.46808624267578	33	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms155	false	-5697761424909433372	122	244	609	1252	1535	300	ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم اي اولوا العلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه يقال نبطت البءر اذا اخرجت منها النبط وهو ----ما يخرج منها ومن هذا -------------سمي النبط -----لانهم يخ--رجون ماء في الارض فالمعني لعلموا ما ينبغي ان يفشي وما ينبغي ان يفشي يكتم 163 وقوله جل وعز ولولا فضل الله عليكم ورحمته-------------------------------------------------------------------------------- لاتبعتم الشيطان الا قليلا في هذه الاية ثلاثة اقوال احدها ان المعني ولولا ما تفضل الله به مما بين وامر لاتبعتم الشيطان الا قليلا والقول الاخر ان المعني اذاعوا به الا قليلا وهذا القول للكساءي وهو صحيح عن ابن عباس والقول الاخر قول قتاده وابن جريج وهو الذي كان يختاره ----------------------------ابو اسحاق ان المعني- لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته	155	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0168	true	-443828784050355850	11	132	59	727	1521	300	ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم--- وهم الامراء لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه بالمسالة وهذا مشتق من ال---------نبط وهو اول ما يخرج من ماء البءر اول ما يحفر وسمي النبط نبطا لانهم يستخرجون ما- في الارض ------------------------------------------------------------------------ولولا فضل الله عليكم ورحمته رفع بالابتداء عند سيبويه ولا يجوز ان يظهر الخبر عنده والكوفيون يقولون رفع بلولا لاتبعتم الشيطان الا قليلا في هذه الاية ثلاثة اقوال قال ابو عبيد التقدير------------------------------------------------------------------------------- اذاعوا به الا قليلا وهذا------------------------------------------------ قول جماعة من النحويين قالوا لان الاكثر من المستنبطين لا يعلمون وقال ابو اسحاق بل التقدير لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا لان هذا الاستنباط الاكثر يعرفه لانه استعلام بخبر وهذان قولان علي المجاز وقول ثالث بغير مجاز يكون المعني ولولا فضل الله عليكم ورحمته	168	-4956567687490873328	330	458.0	266	880	37.5	52	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms174	false	513394472885477259	222	271	1114	1351	1489	300	جل وعز ما ي--فعل الله بعذاب----------------------كم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الله ال--جهر بالسوء ---------------------------------------------------------------------------------------------من القول الا من ظلم وقرا زيد بن اسلم وابن ابي اسحاق الا من ظلم وعلي هذه القراءة فيه ثلاثة اقوال قال الضحاك المعني ما يفعل الله بعذابكم الا من ظلم	174	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0181	true	1603444889665856262	11	113	52	528	1485	300	جل وعز لا ينتفع------ بعذابكم ولا بظلمكم فلم يعذبكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما اي يشكر عباده علي طاعته ومعني يشكرهم يثيبهم 148 اي لا يريد ان يجهر احد بسوء من القول وتم الكلام ثم قال جل وعز الا من ظلم استثناء ليس من الاول في موضع نصب اي لكن من ظلم فله ان يقول ظلمني فلان بكذا ويجوز ان يكون من في موضع رفع ويكون التقدير لا يحب الله ان يجهر بالسوء الا من ظلم ويجوز اسكان اللام ومن قرا الا من ظلم فلا يجوز له ان يسكن اللام لخفة الفتحة وتقديره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم الا من ظلم	181	-4956567687490873328	116	76.0	91	595	19.495798110961914	20	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms240	false	-2881089151109593632	94	170	471	867	1500	300	الشرك---اء ويجوز ان يكون المعني وخلق الذين جعلوا و-----------------------------------------------------------------------------قرا يحيي بن يعمر وخلقهم باسكان اللام قال ومعناه وجعلوا خلقهم ل----------------------------------------------------------------------له شركاء وسءل الحسن عن معني وخرقوا له بنين وبنات بالتشديد فقال انما هو وخرقوا بالتخفيف كلمة عربية كان الرجل اذا كذب في النادي قيل خرقها ورب الكعبة وقال اهل اللغة معني خرقوا اختلفوا وافتعلوا خرقوا علي التكثير 119 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------ اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة-------- اي من اين يكون له ولد والولد	240	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0232	true	2478188429139231060	28	113	142	567	1504	300	الجن شركاء ويجوز ان يكون الجن بدلا من شركاء والمفعول الثاني لله واجاز الكساءي رفع الجن بمعني هم الجن وقرا ابن مسعود وهو خلقهم وقرا يحيي بن يعمر وخلقهم باسكان اللام قال اي---- وجعلوا خلقهم لانهم كانوا يخلقون الشء ثم يعبدونه 101 بمعني هو بديع واجاز الكساءي خفضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النعت لله عز وجل ونصبه بمعني بديعا السموات والارض قال ابو جعفر وذا خطا عند البصريين لانه لما مضي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة اسم تكن اي من اين يكون له ولد و--ولد	232	-4956567687490873328	146	91.5	113	626	23.322683334350586	27	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms532	false	-3529689053249293535	114	176	561	849	1426	300	ومدح الله جل وعز -من اخرج من ماله الزكاة وان لم يخرج منها غيرها 5 ثم قال جل وعز والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين اية 5 6 قال الفراء اي الا من-------- اللاتي احل الله جل وعز لهم الاربع لا تجاوزه او ما ملكت ايمانهم في موضع خفض معطوفه علي ازواجهم و-ما مصدر	532	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0495	true	-2870261908449691343	61	115	304	560	1506	300	فمدح الله جل وعز ومن اخرج من ماله الزكاة وان لم يخرج منه- غيرها فكان الذين يكنزون الذهب والفضة هم الذين لا يخرجون الزكا----------------------------------------ة 5 6 قال الفراء اي الا من ازواجهم اللاتي احل الله جل وعز لهم الاربع لا تجاوز- او ما ملكت ايمانهم في موضع خفض معطوفة علي ازواجهم و ما مصدر	495	-4956567687490873328	197	317.5	152	298	66.10738372802734	39	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms578	false	8291014737143726619	174	248	869	1218	1487	300	ما قيل--------- ما حدثنا ابو علي الحسن بن غليب قال حدثني عمران بن ابي عمران قال حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي قال حدثني عمرو بن---- لبيد عن ابي عبد-الرحمن الحبلي في قوله جل وعز والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قال من انفق في غير طاعة الله عز وجل فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله عز وجل فهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله عز وجل فهو القوام	578	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0525	true	702250671061496684	58	128	293	628	1479	300	ما قيل في معناه ما حدثناه------- الحسن بن غليب قال حدثني عمران بن ابي عمران قال حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي قال حدثني عمرو بن ابي لبيد عن ابي عبد الرحمن الحبلي في قوله جل وعز والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قال من انفق في غير طاعة الله فهو------- الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو------- الاقتار ومن انفق في طاعة الله فه-------و القوام	525	-4956567687490873328	312	586.5	246	363	85.9504165649414	63	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms581	false	2398388813255801958	1	86	8	440	1482	300	ربي لولا دعاءكم غيره اي لولا شرككم ثم قال سبحانه فقد كذبتم فسوف يكون لزاما اية 77 بوي مسروق عن عبدالله قال يعني يوم بدر وكذلك قال مجاهد والضحاك قال ابو اسحاق اي فسوف يكون التكذيب لازما يلزمكم ولا تعطون التوبة وقال القتبي اي فسوف يكون العذاب لزاما وقال ابو عبيدة لزاما اي فيصلا وقال مسلم بن عمار سمعت ابن عباس يقرءها فقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد س----معت قعنبا----------- يقرا فسوف يكون لزاما بفتح اللام قال ابو جعفر وهذا مصدر لزم	581	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0526	true	1516048306051494585	185	262	939	1334	1519	300	ربي لولا دعاءكم فهذه مخاطبة وكذا فقد كذ----------------بتم فسوف يكون لزاما فهذا اولي من فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذب الكافرون فسوف يكون لزاما وقد تكلم النحويون فيه فمن حسن ما قيل فيه ان التقدير فسوف يكون التكذيب لان كذبتم يدل علي التكذيب وحقيقته في العربية فسوف يكون جزاء التكذيب عذابا لزاما اي ذا لزام ولزام وملازمة واحد وحكي ابو حاتم عن ابي زيد قال سمعت قعنبا ابا السمال يقرا فسوف يكون لزاما بفتح اللام قال ابو جعفر يكون مصدر لزم	526	-4956567687490873328	140	171.0	110	639	21.90923309326172	24	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	0	76	0	375	1478	300	كفر فعليه كفره اية 39 اي جزاء ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني -----عند سيبويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبروني عن-------- الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات----------------------- ام اتيناهم كتابا	681	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0635	true	-6510835179901431586	71	164	352	817	1483	300	كفر فعليه كفره مثل وسءل القرية اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا مفعولا وكذا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 40 منصوب بالرءية ولا يجوز رفعه وقد يجوز الرفع عند سيبويه في قولهم قد علمت زيد ابو من هو لان زيدا في المعني يستفهم عنه ولو قلت ارايت زيدا ابو من هو لم يجز الرفع والفرق بينهما ان معني هذا اخبرني عنه وكذا معني هذا اخبروني عن شركاءكم الذين تدعون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------- اعبدتموهم لان لهم------------------------- شركة في خلق السموات ام خلقوا من الارض شيءا ام اتيناهم كتابا	635	-4956567687490873328	162	187.5	130	575	28.173913955688477	28	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms706	false	-2397875765761046227	197	270	1042	1401	1539	300	علي البدل-------------- ويجوز النصب علي المدح والرفع بمعني هو رب العزة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء تمت سورة الصافات تفسير سورة ص مكية واياتها 88 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص وهي مكية 1 من ذلك قوله جل وعز ص باسكان الدال لانها من حروف التهجي وتقرا صاد والاجود عند سيبويه فيها الاسكان ولا تعرب لان حكمها الوقوف عليها	706	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0674	true	-7101506740976537978	97	147	489	746	1547	300	علي البدل قال ابو اسحاق ويجوز النصب علي المدح والرفع بمعني هو رب العزة 181 182 ولو كان في غير القران لجاز النصب علي المصدر شرح اعراب سورة ص--------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1------------------------------------- باسكان الدال لانها--- حروف --تهج----------- والاجود عند سيبويه فيها الاسكان ولا تعرب لان حكمها الوقوف عليها	674	-4956567687490873328	178	260.0	143	373	47.7211799621582	29	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	1	25	6	118	1436	300	من ارسلنا اليه من قبلك رسلا من رسلنا فحذف ال--يه لان في الكلام دلالة عليه و-----------------------------------------حذف رسلا ----------لان من رسلنا يدل عليه وزعم ان	776	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0747	true	1423038095376846890	42	75	206	366	1437	300	من ارسلنا اليه من قبلك رسلا من رسلنا قال والخطاب للن-بي صلي ا----لله عليه وسلم والمراد المشركون به قال ابو جعفر اما حذف رسل ههنا فجاءز لان من رسلنا يدل عليه كما قال	747	-4956567687490873328	85	99.5	66	165	51.51515197753906	16	JK000447-ara1	JK001417-ara1
JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	213	300	951	1361	1361	300	الله وشهد -شاهد من بني اسراءيل ممن تثقون به وتقفون علي صدقه وعلمه علي ما شهد النبي صلي الله عليه وسلم وكفرتم به اليس قد غررتم واتيتم امرا قبيحا واجترات---------------------------------م عليه فاما الشاهد من بني اسراءيل فقيل انه عبد الله بن سلام روي--------------- مالك عن -------ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	JK001417-ara1.ms0774	true	3567007772788124839	153	228	713	1051	1400	300	شهود تشهد جماعة من بني اسراءيل ممن اسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي انهم قد قرءوا التوراة وفيها تعريف نزول القران من عند الله جل وعز ومن اجل ما----------- روي في ذلك ما رواه مالك بن انس عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهد لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله بن سلام ففيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	774	-4956567687490873328	234	369.0	177	467	50.1070671081543	44	JK000447-ara1	JK001417-ara1