id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	46	241	251	1233	1509	300	الكتاب لم-- تكفرون بايات الله------ وانتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعال--------ي يا اهل الكتاب --------------لم تلبسون الحق بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل اي لم تغطون وقوله ---تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام-----------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه الن--------------------------------------------------------------------هار واكفروا ا----------------خره لعلهم يرجعون الطاءفة الفرقة ووجه النهار اوله قال الشاعر وتضء في وجه النهار منيرة كجمانة البحري سل نظامها قال قتادة قال بعض اليهود اظهروا لمحمدالرضا بما جاء به اول انهار ثم انكروا ذاك في اخره فانه اجدر ان يتوهم انكم انما فعلتم ذلك ل----شء ظهرت لكم تنكرونه واجدر ان يرج------ع اصحابه وقوله ت-----عالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي ال-----------------------له ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعني ولا تءمنوا ---------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم ال----------------------------------------------------------------ا من تبع دينكم واللام زاءده والمعني ولا تصدقوا ان يءتي احد من علم رسالة النبي مثل ما اوتيتم	95	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	26	186	143	975	1593	300	الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون -----------------انه-----------------------------------------------------------------ا حق ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ا-هل كتاب وعل-م الا لامر قد تبين لهم ---------فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وما بينهما اعتراض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اونو---------------------------------------------------------ا من كتب --ال-----له مثل ما اوتيتم	205	-8607863947727367548	350	387.5	268	1344	26.04166603088379	51	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms177	false	-5917403823757908535	156	211	764	1037	1466	300	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بمحمد صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قبل موته وهذه الاقوال غير متناقضة لانه يتبين عند موته الحق فيءمن حين لا ينفعه الايمان قال محمد بن جرير اولي هذه الاقوال بالصواب والصحة قول من قال تاويل ذلك الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وان ذلك في خاص من اهل الكتاب	177	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	12	77	63	395	1599	299	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ونحوه وما منا الا له مقام معلوم والمعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي عليه النساء 159 _ 136 السلام وبانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه------------------------------------- حين لا ينفعه --ايمانه لانقطاع وقت التكليف او الضميران لعيسي يعني وان منهم احد الا ليءم-------------نن بعيسي قبل موت عيسي و--------------هم اهل الكتاب	332	-8607863947727367548	98	88.5	75	398	24.62311553955078	17	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms371	false	-8937545812429184986	103	176	500	850	1453	300	ان------ اليهود قالوا سلوه-------------- لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن خبر يوسف فانزل الله جل وعز هذا بمكة موافقا لما في التوراة وفيه زيادة ليست عندهم فكان هذا النبي صلي الله عليه وسلم اذ اخبرهم ولم يقرا كتابا قط ولا هو في موضع كتاب بمنزلة احياء عيسي------- عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام الميت 4 وقوله جل وعز نحن نقص ع-------------ليك احسن القصص اية 3 اي نبين لك------------ والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها	371	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0652	true	-7715797636432605005	136	224	689	1145	1564	299	ان علماء اليهود قالوا للمشريكن سلوا محمد لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف عليه السلام يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا اي انزلنا -----هذا ال------------------------------------------------------------------كتاب -------الذي فيه قصة يوسف عليه السلام في حال كونه قرانا عربيا وسمي بعض القران قرانا لانه اسم جنس يقع علي كله وبعضه لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصل----ت اياته يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك احسن القصص--------- نبين لك احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها	652	-8607863947727367548	165	189.5	127	547	30.164533615112305	25	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms437	false	-7953808379573992957	261	294	1336	1492	1512	300	وجعل لكم حفدة اي خدما وجعل ل----------------------------------------كم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازواجكم بنين 64 وقوله جل وعز ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيء---------------ا اي لا يملكون ان يرزقوهم شيءا	437	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0759	true	7262878854777926378	59	152	309	804	1505	299	وجعل لكم حفدة اي خدما النحل 72 _ 76 يحفدون في مصالحكم ويعينونكم ورزقكم من الطيبات اي بعضها لان كل الطيبات في الجنة وطيبات الدنيا انموذج منها افبالباطل يءمنون هو ما يعتقدونه من منفعة الاصنام وشفاعتها وبنعمة الله اي الاسلام هم يكفرون او الباطل الشيطان والنعمة محمد صلي الله عليه وسلم او الباطل ما يسول لهم الشيطان من تحريم البحيرة والساءبة وغيرهما ونعمة الله ما احل لهم النحل 73 ويعبدون من دون ويعبدون من ----------------------------------------دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا اي الصنم وهو جماد لا يملك-- ان يرزق--- شيءا	759	-8607863947727367548	102	-18.5	79	540	18.88888931274414	18	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	183	232	905	1128	1444	300	وقوله جل وعز ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا لا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب---------------ناه من الصدو-------------------------ر والكتب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي--------------------------- من يتوكل في رده قال الحسن اي يمنعك منا اذا اردناك 105 ثم قال جل وعز الا رحمة-- من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	464	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	220	294	1083	1461	1480	299	بقوله------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له اثر------ا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	800	-8607863947727367548	136	197.0	107	391	34.78260803222656	24	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	144	208	696	998	1447	300	وعلمناه من لدنا علما يعني به الخضر------- وقيل انما سمي الخضر لانه كان اذا صلي في مكان اخضر ما ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وفيما فعله موسي وهو من جله الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه	483	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	0	67	0	319	1498	300	وعلمناه من لدنا علما يعني الاخبار بالغيوب وقيل العلم اللدني-------------------------------- ما حصل للعبد بطريق الالهام الكهف 66 قال له موسي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي علما ذا رشد به في ديني رشدا ابو عمر وهما لغتان كالبخل والبخل وفيه دلي-------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه	830	-8607863947727367548	129	87.5	99	473	27.272727966308594	26	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	76	135	392	670	1452	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين ك------------------------------------------------ما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم----------------------------------------------------------- او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما---------------------- من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	490	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	38	120	204	606	1501	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 ق------------ال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	836	-8607863947727367548	142	156.5	107	414	34.29951858520508	26	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	192	300	941	1452	1452	300	ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من ا-----------------------------------------------------------------------------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الح-------سني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز----------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقر------------------------------------------------------ا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	113	227	573	1129	1501	300	ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني------------------------------ فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من	836	-8607863947727367548	178	225.0	135	738	24.11924171447754	30	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms533	false	2907321086719468906	32	127	149	597	1420	300	من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان -هو ادخل ال---------------------------------------نار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك هم--------------------- الوارثون 10 ثم قال -جل وعز الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون اية 11 في حديث سعيد عن قتادة عن انس مرفوعا والفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها ثم قال هم فيها خالدون فانث علي معني الجنة 11 ثم قال جل و--عز ولقد خلقنا الانسان-------------------------- من سلال--------------------------------------ة من طين اية 12 قال قتادة استل ادم صلي الله عليه وسلم من طين وقال غيره انما قيل لادم سل-------------------الة لانه سل من كل تربة	533	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	204	284	1152	1571	1649	300	من احد الاوله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس هو البستان------ الواسع الجامع لاصناف الثمر و--------قال قطرب هو اعلي------- ال-جنان هم فيها خالدون ا-----------نث -----------------------------الف-------------------------------------------------ردوس -------بتاويل الجنة -------المءمنون 12 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان اي ادم من سلالة من للابتداء والسلالة الخاصة لانها تسل من بين الكدر وقيل--------------------------------------------------- انما سمي التراب الذي خلق ادم منه سلالة لانه سل من كل تربة	951	-8607863947727367548	203	238.5	156	595	34.117645263671875	29	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	8	81	35	400	1478	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -----------------------------------------مقتا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله -جل وعز قل ارايتم شركا---------------------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه	681	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	128	199	676	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم---------- الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله ارد------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله-------------------------------------- شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا-------- فهم علي بينة منه	1236	-8607863947727367548	188	254.0	146	611	30.769229888916016	31	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	219	869	1061	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه ---اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز ق-------------------ال انما اوتيته علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بل هي فتنة	731	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms1314	true	1516176712921363390	118	207	591	1017	1478	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول---------------------------------ناه اي اعطيناه تفضلا------- يقال خولني اذا اعطاك علي-------------- غير جزاء نعمة منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته علي علم مني اني ساعطاه لما في من فضل واستحقاق او علي علم مني بوجوه الكسب كما قال قارون علي علم عندي وانما ذكر الضمير في اوتيته وهو للنعمة نظرا الي المعني لان قوله نعمة منا شيءا من النعمة وقسما منها وقيل ما في انما موصولة لا كافة فيرجع الضمير اليها اي ان الذي اوتيته علي علم بل هي فتنة	1314	-8607863947727367548	109	154.5	84	480	22.70833396911621	18	JK000447-ara1	JK000876-ara1
JK000447-ara1.ms801	false	918048286217528470	4	78	16	397	1510	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة---------------- فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال اية 20 قال--------------------------------------- قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة قال ابو جعفر وهذه اية مشكلة وفي قراءة عبد الله واذا انزلت سورة محدثة والمعني واحد اي لم يقع عليها النسخ--- وذكر فيها---------- القتال وان-ما كان المسلمون يقولون هذا لانهم كانوا يانسون بنزول الوحي راي-----------------------------------ت الذين في قلوبهم مرض----------------------- اي ريب وشك ينظرون اليك نظر المغشي عليه من ال-------------------------------------------------موت اي	801	8331183373011826800	JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	102	192	559	1022	1581	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة في معني الجهاد محكمة مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة لان---------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وذكر فيها القتال اي امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض نفاق اي رايت المنافقين فيما بينهم ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي	1428	-8607863947727367548	189	229.0	149	557	33.93177795410156	32	JK000447-ara1	JK000876-ara1