id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms030	false	-5422167936115356300	135	216	667	1052	1496	300	اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين فنزل عن راحلته فانتثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب-- بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم ف---------------قالوا -دلنا علي بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه ففعل----------------------- فلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابا يحي ربح البيع	30	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0167	true	5020159042620728334	225	294	1198	1531	1560	300	اقبل----- مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش ------------فنزل---------- فانتثل ك------نانته وقال ع--------------------------د علمتم اني من ارماكم بسهم وايم الله لا تصلون الي حتي ارميكم بكل سهم معي ثم اضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه شء فان--------- شءتم دللتكم علي مالي قالوا فدلنا علي ------مالك نخل------- عنك فعاهدهم علي ذلك فنزلت فيه هذه الاية فلما---- راه النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- ربح البيع	167	-3455047912034252134	252	347.5	194	426	59.154930114746094	40	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms034	false	3623135616739030095	110	241	553	1218	1515	300	عن القتال ثم قال تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير روي سعيد عن قتاده قال فكان القتال فيه كبيرا كما قال تعالي ثم نسخ في براءة وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة روي ابو السيار عن حندب بن عبدا لله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث علي---هم ابا عبيدة بن الحارث او عبيدة بن الحارث فلما ذهب لينطلق------- بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث عبدا-------لله بن جحش وكتب له كتابا وامره -لا يقرا- الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن ا--------صحابك علي المسير---- فلما بلغ---- المكان قرا الكتاب فاسترجع وقال سمعا وطاعة ------لله و-رسوله قال--------------------------- فرجع رجلان---------- ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم -من رجب------------------- فقال المشركو---------ن قتلتم في الشهر الحرام فانزل	34	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0177	true	-4569006779767486514	145	256	793	1373	1600	300	عن الشهر قوله تع---الي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه روي ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب بن عبد الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رهطا واستعمل عليهم ابا عبيدة فلما ا----------------------------------نطلق ليتوجه بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره الا يقراه الا بم-----------كان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك علي المسير معك فلما صار الي المكان قرا الكتاب واسترجع وقال سمعا وطاعة لامر الله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب فرجع رجلان من اصحابه ومضي بقيتهم فاتوا ابن الحضرمي فقتلوه فلم يدروا--- ذلك اليوم امن رجب او من جمادي الاخرة فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فاتوا	177	-3455047912034252134	415	636.5	331	778	53.34190368652344	63	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms035	false	8422152545605334358	232	273	1234	1444	1571	300	هذه----- المجمع عليها وقياس كل ما تحمل عملها ان يقال له خمر و-ان يكون----------- بمنزلتها في التحريم لان اجماع العلماء----------- ان القمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه فجعل كله قياسا علي الميسر والميسر انما يكون قمارا في الجزر خاصة	35	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0180	true	4959466374611544193	96	140	510	730	1602	300	هاهنا هي المجمع عليها وقياس كل ما ع-مل عملها ان يقال له خمر و ان يكون في التحريم بمنزلتها----------- لان------ العلماء اجمعوا علي ان القمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه وجعل كله قياسا علي الميسر والميسر انما يكون قمارا في الجزر خاصة	180	-3455047912034252134	189	324.0	151	238	79.4117660522461	34	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms064	false	-3751016209189462216	220	263	1102	1303	1518	300	الا ان تغمضوا فيه قال--------- لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوه الا وانتم ترون--------------------- انه قد نقصكم من---- حقكم قال ابو اسحاق في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واعلموا ان الله غني حميد اي--- لم يامركم ان تصدقوا من عوز ولكنه بلا اخباركم فهو حميد علي	64	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0242	true	5066856992797293879	130	228	689	1147	1558	300	الا ان تغمضوا فيه قال ابن عباس لو كان بعضكم يطلب من بعض حقا له ثم قضاه ذلك ولم ياخذه الي ان يري انه قد -اغمض عن بعض حقه وقال ابن قتيبة اصل هذا ان يصرف المرء بصره عن الشء ويغمضه فسمي الترخص اغماضا ومنه قول الناس للباءع اغمض اي لا تشخص وكن كانك لا تبصر وقال غيره لما كان الرجل اذا راي ما يكره اغمض عينيه لءلا يري جميع ما يكره جعل التجاوز والمساهلة في كل شء اغماضا قوله تعالي واعلموا ان الله غني قال الزجاج لم يامركم بالتصدق ع--ن عوز -لكنه بلا اخباركم فهو حميد علي	242	-3455047912034252134	135	164.0	101	462	29.220779418945312	23	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms094	false	-2588102374222762367	111	152	576	785	1566	300	ان هذا الذي اوحينا اليك لهو القصص الحق وما من اله الا الله من زاءدة للتوكيد والمعني وما اله الا الله العزيز الحكيم ومعني العزيز الذي لا يغلب والحكيم ذو الحكمة ثم قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اي	94	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0300	true	1894403288971720809	75	125	412	651	1585	300	ان هذا له-----------------و القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزي-----------------------------ز الحكيم ال عمران 62 ان هذا لهو قوله----------------------- تعالي وما من اله الا الله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال	300	-3455047912034252134	96	134.5	74	308	31.16883087158203	17	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	88	197	466	1023	1509	300	الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار------------------------------------------- واكفرو-----------------ا اخره------ لعلهم يرجعون الطاءفة الفرقة ووجه الن--------------------------------------------------------هار اوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر وتضء في وجه النهار منيرة كجمانة البحري سل نظامها قال قتادة قال بعض اليهود اظهروا لمحمدالرضا بما جاء به اول انهار ثم انكروا ذاك في اخره فانه اجدر ان يتوهم انكم انما فعلتم ذلك لشء ظهرت لكم تنكرونه واجدر ان يرجع اصحابه وقوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في -------الكلام تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	95	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	192	300	1045	1599	1599	300	اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار يقولون امنوا بالقبلة التي صلوا اليها الصبح واكفروا بالتي صلوا اليها اخر النهار لعلهم يرجعون الي قبلتكم رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد وقتادة و الزجاج في اخرين وجه النهار اوله وانشد الزجاج من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن قبل تبلج الاسحار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وال-له واسع عليم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي و-لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم-	304	-3455047912034252134	257	221.5	201	795	32.32704544067383	45	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms117	false	2784816807205683859	165	219	802	1059	1464	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله قال الضحاك--------------------- افمن اتبع رضوان الله من لم يغل كمن باء بسخط من الله كمن غل ومعني باء احتمل ثم قال عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قال مجاهد المعني لهم درجات عند الله والتقدير في اللغة العربية------ هم ذوو درجات	117	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0361	true	7899566512070124475	0	89	0	447	1583	300	افمن اتبع رضوان الله اختلفوا في معني هذه الاية علي قولين احدهما ان معناها افمن اتبع رضوان الله ف--لم يغل كمن باء بسخط من الله حين غل ---------------هذا قول سعيد بن جبير و الضحاك والجمهور والثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر المسلمين باتباعه يوم احد اتبعه المءمنون وتخلف جماعة من المنافقين فاخبر الله بحال من تبعه ومن تخلف عنه هذا قول الزجاج هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون -ال عمران ----163 هم درجات عند قوله تعالي هم درجات قال الزجاج معناه هم ذوو درجات	361	-3455047912034252134	160	214.5	118	469	34.11513900756836	29	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	82	123	413	631	1525	300	المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وهو الاولي بالصواب لان الخبرين والمعنيين م-----------------------------ن صفة نوع واحد من الناس وهم اليهود وبهذا جاء التفسير ويجوز ان يكون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا ويجوز ان	146	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	66	124	355	679	1639	300	المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني انها مستانفة فالمعني من الذين هادوا قوم يحرفون فيكون قوله يحرفون صفة وي-------------------------------------------------------كون الموصوف محذوفا وانشد سيبويه وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح والمعني فمنهما تارة اموت فيها قال ابو علي الفارسي والمعني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا اي--- ان	435	-3455047912034252134	121	182.0	97	382	31.675392150878906	20	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	284	1404	1543	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	450	-3455047912034252134	121	207.5	95	209	57.894737243652344	23	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms173	false	-9032654736833583044	37	72	209	394	1612	300	وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذ-------------------------------------------------------------ي يقوم مقام التحية ضرب وجيع 227 وقوله جل وعز ايبتغون عندهم العزة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبتغي المنافقون عند الكافرين العزة اي ----المنعة قال الاصمعي يقال-------------- ارض عزاز	173	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0502	true	-535206359509953255	150	240	796	1315	1599	300	وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء قال ابن عباس يتخذون اليهود اولياء في العون والنصرة -----------------قوله تعالي- ايبتغون عندهم العزة اي القوة بالظهور علي محمد واصحابه والمعني ايتقون بهم قال مقاتل وذلك ان اليهود اعانوا مشركي العرب علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج ايبتغي المنافقون عند الكافرين العزة والعزة المنعة وشدة الغلبة وهو ماخوذ من قولهم ارض عزاز	502	-3455047912034252134	131	184.0	105	537	24.394784927368164	19	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms199	false	5480611283112308944	95	163	477	839	1555	300	علي القران 99 وقوله جل وعز لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قا----------------------------------------ل ابن عباس سبيلا وسنة وقال قتادة الدين كله واحد والشراءع مختلفة وشرعة وشريعة عند اهل اللغة------------------------------------- بمعني واحد وهو ما بان ووضح ومنه طريق للشارع اي ظاهر بين ومنه هما في الامر شرع اي ظهورهما فيه واحد والمنهاج في اللغة الطريق البين وقال ابو العباس محمد بن يزيد الشريعة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر 100 وقوله	199	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0575	true	-2602898099770440003	199	250	1038	1343	1630	300	جلد المحصن ----قوله تعالي- لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال مجاهد الشرعة السنة والمنهاج الطريق وقال ابن قتيبة الشرعة----------------------------- والشريعة واحد والمنهاج الطريق الواضح فان قيل كيف نسق المنهاج علي الشرعة وكلاهما بمعني واح---------------------------------------------د فعنه جوابان احدهما ان بينهما فرقا من وجهين احدهما ان------------------------------------------------- الشر-عة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر قاله -----	575	-3455047912034252134	126	132.0	98	439	28.701595306396484	12	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms226	false	-7068515186620747041	45	166	214	792	1465	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار في معناه ثلاث---ة اقوال 1 منها ان معني وقفوا علي النار ادخلوها كما يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقفت علي ما عند فلان اي عرفت حقيقته 2 وقيل معناه راوها 3 وقيل جاوز--------------------------------------------------------------------ا عليها وهي من تحتهم 25 ثم قال جل وعز فقالوا يا ليتنا نرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكذب بايات ربنا ونك---------------------------------------------------------------------------ون من المءمنين المعني------------------------------------------------------------------- ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد--------------------------------------------------- قال -------------سيبوبه --ومثله دعني ولا اعود اي ولا اعود تركتني او لم تتركني ومن قر---------------------------------------------------------------------ا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فمعناه عنده يا ليتنا وقع لنا الرد وان لا نكذب قال ابو اسحاق وفيه معني ان رددنا لم نكذب وقرا ابن عامر يا ليتنا نرد ولا نكذب------ بايات ربنا ونكون------ من المءمنين بالنصب وقرا	226	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0649	true	-1225147678133140737	25	211	127	1129	1575	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار في معني وقفوا ستة اقوال احدها حبسوا عليها قاله ابن الساءب والثاني عرضوا عليها قاله مقاتل والثالث عاينوها والرابع وقفوا عليها وهي تحتهم والخامس دخلوا اليها فرفعوا مقدار عذابها تقول وقفت علي ما عند فلان اي ------فهمته وتبينته ذكر هذه الاقوال الثلاثة الزجاج واختار الاخير وقال ابن جرير علي هاهنا بمعني في والسادس جعلوا عليها وقفا كالوقوف المءبدة علي سبلها ذكره الماوردي والخطاب بهذه الاية للنبي صلي الله عليه وسلم والوعيد للكفار وجواب لو محذوف ومعناه لو رايتهم في تلك الحال لرايت عجبا قوله تعالي ولا نكذب بايات ربنا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابو بكر عن عاصم برفع الباء من نكذب والنون من نكون قال الزجاج والمعني انهم تمنوا الرد وضمنوا انهم لا يكذبون والمعني يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد ونكون من المءمنين لانا قد عاينا مالا نكذب معه ابدا قال ويجوز الرفع علي وجه اخر علي معني يا ليتنا نرد يا ليتنا لا نكذب كانهم تمنوا الرد والتوفيق للتصديق وقال الاخفش اذا رفعت جعلته علي مثل اليمين كانهم قالوا ولا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب والله بايات ربنا ونكون والله من المءمنين------- وقرا	649	-3455047912034252134	216	206.5	163	1167	18.508996963500977	36	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	192	222	928	1068	1439	300	تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها----------- المعني انه يعلمها سقطت او لم تسقط كما تقول ما يجيءك احد الا وانا اع-----------------رفه فليس انك لا تعرفه الا في حال مجيءه	232	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	56	84	293	436	1624	300	تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال الزجاج المعني انه يعلمها ساقطة وثابتة--- كما تقول ما يجيءك احد الا وانا اعرفه ليس تاويله اعرفه---------------------- في حال مجيءه	669	-3455047912034252134	105	176.0	83	168	62.5	20	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms237	false	105181651313355129	116	195	558	959	1520	300	فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال ابو بكر وعلي رضي الله عنهما وسلمان وحذيفة في-- قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي------- بشرك وروي علقمة عن عبد الله -----------------بن مسعود---- لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا --------------اينا لا يظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو ك----------------ما قال لقمان------ ان الشرك لظلم عظيم	237	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0682	true	2506687055220262638	158	299	817	1534	1539	300	فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 81 وكيف اخاف ما قوله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم وهو قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي حجة فاي الفريقين احق بالامن اي بان يامن العذاب الموحد الذي يعبد من بيده الضر والنفع ام المشرك الذي يعبد مالا يضر ولا ينفع الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم بين الاحق من هو بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي يخلطوه بشرك -روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق ----------------------------ذلك علي المسلمين ف--------------------------قالوا يا رسول الله واينا ذلك ----فقال------------------------------------------- انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	682	-3455047912034252134	207	261.5	166	819	25.27472496032715	33	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms240	false	-2881089151109593632	228	256	1134	1277	1500	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فلن--------------------------------------------------فسه نفع ذلك ومن عمي فعليها اي فعليها ضرر ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 122 وقول-----ه جل وعز وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست	240	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	131	239	677	1247	1585	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعلي نفسه------- ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست	697	-3455047912034252134	118	155.5	93	577	20.450607299804688	20	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	63	107	348	576	1599	300	سيجزيهم كذبهم والتقدير عند النحويين سيجزيهم جزاء وصفهم الذي هو كذب 170 وقوله جل وعز قد خسر الذ-------------ين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	249	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	23	58	124	305	1643	300	سيجزيهم وصفهم قال الزجاج اراد-------------- جزاء وصفهم الذي هو كذب -----الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	721	-3455047912034252134	143	234.5	113	241	59.336097717285156	24	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms251	false	-729585456932940113	144	299	691	1436	1439	300	ال------------ا ان يكون ميتة او دما مسفوحا قال قتادة المس---------------------------------------------------------------فوح المصبوب فحرم ما كان مصبوبا خاصة فاما ما كان مختلطا باللحم فهو حلال 184 ثم قال جل وعز فانه ------------------------------------------------------رجس او فسقا اهل لغير الله به ا--------------ي ذبح----- لغير الله و-------ذكر عليه غير اسم الله وسماه فسقا لانه خارج عن---- الدين -----------------------------------------------------والمعني او دما مسفوحا او لحم خنزير او فسقا اهل لغير الله به فانه رجس والموقوذة والمتردية والنطيحة داخلة في هذه الاية عند قوم لانها اصناف الميتة فاما ما لم يدخل في هذه الاية عند قوم ففيه قولان احدهما انه روي عن عاءشة وابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاية جامعة لجميع---------------- ما حرم من الحيوان خاصة وانه ليس في الحيوان محرم الا ما ذكر فيها والقول ال-اخر ان هذه الاية محكمة جامعة للحيوان وغيره وثم اشياء قد حرمها الله سوي هذه وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير فقيل	251	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0725	true	-9095941913991485942	136	289	661	1446	1500	300	الا ان تقع ميتة او تحدث ميتة او دما مسفوحا قال قتادة انما حرم المسفوح فاما اللحم اذا خالطه دم فلا باس به قال الزجاج المسفوح المصبوب وكانوا اذا ذكوا ياكلون الدم كما ياكلون اللحم وال----------------------------------رجس اسم لما يستقذر وللعذاب او فسقا المعني او ان يكون الماكول فسقا اهل لغير الله به اي رفع الصوت علي ذبحه باسم غير الله فسمي ما ذكر عليه غير اسم الل------ه فسقا والفسق الخروج من الدين فصل اختلف علماء الناسخ والمنسوخ في هذه الاية علي قولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما انها محكمة ولارباب هذا القول في سبب احكامها ثلاثة اقوال احدها انها خبر والخبر لا يدخله النسخ والثاني انها جاءت جوابا عن سءال سالوه فكان الجواب بقدر السءال ثم حرم بعد ذلك ما حرم والثالث ---------انه ليس في الحيوان محرم الا ما ذكر فيها والقول الثاني انها منسوخة بما ذكر في الماءدة من المنخنقة والموقوذة وفي السنة من تحري--------------------------------------------------م الحمر الاهلية و---كل ذي ناب من السباع و---مخلب من الطير وقيل	725	-3455047912034252134	268	207.5	206	1080	24.814815521240234	40	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms261	false	4291872501199254520	180	218	871	1076	1471	300	الريش ال-مال وقال الكساء----ي الريش اللباس وقال ابو عبيدة الريش والرياش ما ظهر من اللباس و-الشا--رة والريش عند اكثر اهل اللغة ما ستر من لباس او معيشة و------------------------------------------انشد سيبوية فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وحكي	261	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0751	true	-1958775344116373497	31	78	165	411	1606	300	الريش الجمال وقال معبد الجهني الريش الرزق وق-ال ابن قتيبة الريش والرياش ما ظهر من اللباس وقال الزجاج الريش اللباس وكل-------- ما ستر الانسان في جسمه ومعيشته يقال تريش فلان اي صار له ما يعيش به انشد سيبويه رياشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وعلي	751	-3455047912034252134	145	208.5	114	255	56.86274337768555	20	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	5	113	20	546	1452	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اية 85---- البخس النقصان 80 ثم قال تعالي و------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اية 85 ا-----ي بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل 81 و---------------------------------------------------قوله جل---- وعز ولا تقعدوا ---------------بكل صراط توعدون اية 86 قال قتادة اي توعدون من اتي شعيبا وغشية واراد الاسلام بالاذي ويقال وعدته خيرا او شرا فاذا قلت وعدته لم يكن الا للخير واذا قلت اوعدته لم يكن الا للشر 82 ثم قال جل وعز وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اية 86 قال قتادة اي وتبغون السبيل عوجا عن الحق والسبيل الطريق و المذهب 83 ثم قال جل وعز واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	270	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	95	165	494	871	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال الزجاج البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل ----قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا---------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	781	-3455047912034252134	216	318.5	174	641	33.697349548339844	34	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	81	232	392	1122	1452	300	عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اية 86 قال قتادة اي وتبغون السبيل عوجا عن الحق والسبيل الطريق و المذهب 83 ثم قال جل وعز واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اية --86 1 يجوز ان يكونوا قليلي العدد 2 ويجوز ان يكونوا فقراء فكثرهم بالغني 3 ويجوز ان يكو------------------------------------------نوا غير ذوي مقدرة وا---------------------------------------لله اعلم بما اراد الا انه ذكرهم نعمة من نع---م الله جل وعز كما قال تعالي فاذكروا الاء الله 84 وقوله جل وعز قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اية 88 يقال كيف قالوا هذا لشعيب صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم---------------------------- وهو --------------------------------------------------------------------------نبي فعلي هذا جوابان احدهما ان يكون معني لتعودن لتصيرن كما تقول عاد علي من فلان مكروه والجواب الاخر انهم لما خلطوا معه من امن منهم جاز ان يقولوا او لتعودن في ملتنا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنون من امن قال اولو كنا كارهين اي انعود في------- ملتكم	270	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	1	186	7	972	1548	300	عن دين ا-لله من امن به وتبغونها عوجا مفسر في ال عمران قوله تعالي------------------------------------------------------------ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم ف----------------قراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين --------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين الاعراف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين لانه العدل الذي لا يجور الاعراف 88 قال الملا الذين قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لتعودن في ملتنا يعنون ديننا وهو الشرك قال الفراء جعل في قوله لتعودن لاما كجواب اليمين وهو في معني شرط ومثله في الكلام والله لاضربنك او تقر لي فيكون معناه معني الا او معن----ي حتي قال اولو كنا كارهين اي او تجبروننا علي ملتكم	782	-3455047912034252134	288	251.0	220	1221	23.587223052978516	48	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms278	false	-5904920004464371342	61	87	272	394	1437	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 149 يقال للنادم المتحير سقط في يديه واسقط و يقرا ولما سقط في ايديهم اي ولما سقط -	278	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	182	279	948	1459	1557	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف 149------------ ولم---ا سقط في قوله -------تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قال	804	-3455047912034252134	80	104.5	60	533	15.009381294250488	15	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms290	false	-2637783037055332323	82	188	413	917	1474	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الان------------------فال وهي مدنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --جل وعز يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول اية 1 قال ابن عباس نزلت في يوم بدر وروي اسراءيل عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن ابيه قال اصبت سيفا يوم بدر فاستحسنته فقلت يا رسول الله هبه لي فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول قال ابو جعفر المعروف من قراءة سعد بن ابي وقاص يسالونك عن الانفال بغير عن هكذا رواه شعبة عن سماك عن مصعب عن ابيه قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم -في يوم بدر من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن اسر اسيرا فله كذا فلما	290	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0839	true	4288573009490969404	206	290	1099	1546	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال نزول سورة الانفال وهي مدنية باجماعهم وحكي الماوردي عن ابن عباس ان فيها سبع ايات مكيات اولها واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله تعالي--- يسالونك عن الانفال في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا	839	-3455047912034252134	160	225.0	125	754	21.22015953063965	27	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms298	false	-4501022678780219675	189	264	911	1296	1470	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي-----ة 39 المعني حتي لا تكون ف------تنة كفر و-دل علي هذا الحذف قوله تعالي ويكون الدين كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لله 41 ثم قال جل وعز وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير اية 40 ا-ي وان ----------------------------عادوا الي الكفر وعداوتكم فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم ونا-----------------------------------------------------------------------------صركم فلا تضركم عداوتهم 42 وقوله جل وعز واعلموا انما غن-------------------متم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	298	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	105	217	503	1106	1527	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله--------------- ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فا--علمو-ا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي ال--------قتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي اي نعم الولي ونعم النصير اي الناصر مثل قدير وقادر وسميع وسامع الانفال 4-------------1 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	866	-3455047912034252134	286	444.5	226	642	44.54828643798828	43	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	81	160	445	806	1471	300	ان كان ما جاء به محمد حقا فنحن --------حمير فقال لهم فنحن نقول ما جاء به حق فهل نحن حمير فهم المنافق بقتله فذلك قوله وهموا بما لم ينالوا اية 74 وقال غير مجاهد هموا بقتل النبي---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاطلعه الله علي ذلك 73 ثم قال جل وعز وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اية 74 اي ليس ينقمون شيءا كما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب	322	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	18	146	94	719	1481	300	ان كان ما يقول-- محمد حقا فنحن شر من الحمير وقال له رجل من المءمنين لانتم شر من الحمير ه---م المنافق بقتله فذلك قوله وهموا بما لم ينالوا هذا قول-------- مجاهد والرابع انهم قالوا في غزوة تبوك اذا قدمنا المدينة عقدنا علي راس عبد الله بن ابي تاجا نباهي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا ما هموا به قوله تعالي---- وما نقموا الا ان اغناهم الله قال ابن قتيبة-------- اي ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع ومثله قول الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا وكقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب	940	-3455047912034252134	226	340.5	174	650	34.769229888916016	42	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	214	242	1068	1202	1471	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	322	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	273	300	1352	1481	1481	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي-	940	-3455047912034252134	127	243.5	101	134	94.776123046875	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms326	false	-980596321269955133	22	121	124	650	1606	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 99 فالصلاة ها هنا الدعاء ق------------------------------------------------ال الضحاك و-----------------------------------------------------------صلوات الرسول يقول و--------استغفار الرسول والصلاة تقع علي ضروب فالصلاة من الله جل وعز الرحمة والخير والبركة قال الله جل وعز هو الذي يصلي عليكم وملاءكته والصلاة من الملاءكة الدعاء وكذلك هي من النبي صلي الله عليه وسلم كما قال سبحانه وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم اي دعاءك تثبيت لهم وطمانينة كما قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	326	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0952	true	5125616335736881860	170	279	882	1472	1573	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله قال ابن عباس وهم من اسلم من الاعراب مثل جهينة واسلم وغفار وفي قوله ويتخذ ما ينفق قولان احدهما في الجهاد والثاني في -الصدقة فا--ما القربات فجمع قربة وهي ما يقرب العبد من رضي الله ومحبته قال الزجاج وفي القربات ثلاثة اوجه ضم الراء وفتحها واسكانها وفي المراد بصلوات الرسول -قولان احدهما استغفاره قاله ابن عباس والثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دعاءه قاله قتادة وابن قتيبة والزجاج وانشد الزجاج -----------------------------------------------عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	952	-3455047912034252134	192	261.5	156	844	22.748815536499023	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms329	false	-6732486955086621330	249	300	1281	1545	1545	300	الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه ---------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الايتين وفي بعض الروايات فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقرا ما كان للنبي والذين امنوا ان-	329	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	35	91	214	497	1540	300	الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 113 ما كان للنبي قوله تعالي ما كان لل---------------------------------------------------------------------نبي والذين امنوا ان	964	-3455047912034252134	187	360.0	152	352	53.125	34	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	190	240	912	1153	1432	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اية 40 اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من يعلم انه حق و----------------يظهر الكفر عنادا وابقاء علي رياسته ومنهم من لا يءمن به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السر والعلانية 43 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------- ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم اي ظاهرهم ظا-------------------هر من يستمعون	340	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms0995	true	-7645533541154652179	67	240	323	1190	1549	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به في المشار اليهم قولان احدهما انهم اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني قريش قاله مقاتل بن سليمان وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم ودينه قاله مقاتل والثاني الي القران قاله ابو سليمان الدمشقي وهذه الاية تضمنت الاخبار عما سبق في علم الله فالمعني ومنهم من سيءمن به وقال الزجاج منهم من يعلم انه حق فيصدق به ويعاند فيظهر الكفر ------------------------ومنهم من لا يءمن به اي يشك ولا يصدق قوله تعالي وربك اعلم بالمفسدين قال عطاء يريد المكذبين وهذا تهديد لهم وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي الاية قال ابو صالح عن ابن عباس نسختها اية السيف وليس هذا بصحيح لانه لا تنافي بين الايتين ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يونس 42 ومنهم من يستمعون	995	-3455047912034252134	168	254.0	130	891	18.8552188873291	31	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms342	false	-5453854705903994464	127	171	653	840	1431	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اية 61 معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما تكون في شان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واي وقت تكون في شان من عبادة او غيرها وما تتلو من-----ه من قران قال ابو	342	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	38	129	195	607	1459	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وما تكون في قوله تعالي وما تكون في شان اي في عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو منه في هاء الكناية قولان احدهما انها تعود الي الشان قال الزجاج معني الاية ----اي وقت تكون في شان من عبادة ا----لله وما تلوت من الشان من قران والثاني	1001	-3455047912034252134	159	269.0	119	420	37.85714340209961	34	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms365	false	-4355033110082427107	33	233	168	1091	1424	300	انك لانت الحليم الرشيد عند نفسك 91 وقوله جل وعز قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اية 88 قيل حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة 92 ثم قال جل وعز وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اية 88 قال قتادة اي ليس انهاكم عن شء واركبه ومعني والي------------ه انيب واليه ارجع 93 وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اية 89 قال قتادة اي لا يحملنكم قال ابو جعفر والشقاق في اللغة العداوة كانه يصير في شق غير شقه 94 وقوله جل وعز وما قوم لوط منكم ببعيد اية 89 يقال ان اقرب الاهلاكات التي عرفوها اهلاك قوم لوط اي فالعظة لكم فيها بينة بقربه منكم 95 وقوله جل وعز قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اية 91 قال سفيان بلغنا انه كان مصابا ببصره قال ابو جعفر وحكي اهل اللغة ان حمير تقول للاعمي ضعيف اي قد ضعف بذهاب بصره كما يقال له ضرير اي قد ضر بذهاب بصره كما يقال مكفوف اي قد كف عن النظر بذهاب بصر 96 وقوله جل وعز ولولا رهطك لرجمناك اية 91 اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالرجم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	365	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	162	261	884	1360	1567	300	انك لانت الحليم ال-------------------------رشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا و-----------------------------------------------------------ما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب--------------------------- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح --------------------------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قو------------------م ارهطي اعز عليكم من الله	1072	-3455047912034252134	293	443.5	227	935	31.336898803710938	52	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms371	false	-8937545812429184986	135	236	655	1124	1453	300	صلي الله عليه وسلم اذ اخبرهم ولم يقرا كتابا قط ولا هو في موضع كتاب بمنزلة احياء عيسي عليه السلام الميت 4 وقوله جل وعز نحن نقص عليك احسن ال---------قصص اية 3 اي----------------------------------------- نبين لك ------------والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها 5 ثم قال جل وعز بما اوحينا ا---------------ليك هذا القران اية 3 اي بوحينا ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت من------------------------------------------------------------- --------------------------------قبله لمن الغافلين اي لمن الغافلين عن---- قصة يوسف لانه لم يقرا كتابا قبل ذلك وانما علمها بالوحي 6 وقوله جل ذكره اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين اية 4 قال	371	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1092	true	-4696517909138722109	98	248	497	1326	1581	300	صلي الله عليه وسلم الي سلمان فقالوا حدثنا عن التوراة فانها حسن ما فيها فانزل الله تعالي ن------------------------------حن نقص عليك احسن القصص يعني قصص القران احسن مما في التوراة قال الزجاج والمعني نحن نبين لك احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها----- قال وقوله- بما اوحينا اليك اي بوحينا اليك هذا القران قال العلماء وانما سميت قصة يوسف احسن القصص لانها جمعت ذكر الانبياء والصالحين والملاءكة والشياطين والانعام وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والرجال والنساء وحيلهن وذكر التوحيد والفقه والسر وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش والصبر علي الاذي والحلم والعز والحكم الي غير ذلك من العجاءب قوله تعالي وان كنت في ان قولان احدهما انها بمعني قد والثاني بمعني ما قوله تعالي من قبله قال ابن عباس من قبل نزول القران لمن الغاف----------------لين عن علم خبر يوسف وما صنع به اخوت---------------------------------------------ه اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين------ قال	1092	-3455047912034252134	250	301.5	194	932	26.824033737182617	41	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms372	false	6540535887786123454	171	220	779	1013	1378	300	والمعني او اطرحوه ارضا يبعد فيها عن ابيكم ودل علي هذا الحذف------------------------- يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ لكم--------------- وتكونوا من بعده اي تكونوا من بعد اهلاكه قوما صالحين اي تاءبين 15 ث-----------------------------------------------------------------------م قال جل وعز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب اية 10 الغيابة ----	372	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	6	92	31	478	1516	300	والمعني او اطرحوه ارضا يبعد ب-ها عن ابيه وقال غيره ارضا تاكله فيها السباع قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ لكم من الشغل بيوسف وتكونوا من بعده اي------- من بعد يوسف-- قوما صالحين فيه قولان احدهما صالحين بالتوبة من بعد قتله قاله ابن عباس والثاني يصلح حالكم عند ابيكم قاله مقاتل وفي قصتهم نكتة عجيبة وهو انهم عزموا علي التوبة قبل الذنب وكذلك المءمن لا ينسي التوبة وان كان مرتكبا للخطايا قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة	1096	-3455047912034252134	171	214.5	132	457	37.41794204711914	30	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	84	110	431	561	1446	300	قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال وكما قال الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	582	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1097	true	688904590872393317	76	132	413	714	1601	300	قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال اراد رات السنين وقال الاخر طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي ارادك الليالي اسرعت وقال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع اراد تواضعت المدينة وقال الاخر وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1097	-3455047912034252134	121	224.0	95	301	40.199337005615234	23	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms379	false	-3994377900905780201	66	169	320	839	1483	300	وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قيل ان الشغاف داء وانشد الاصمعي للراجز يتبعها وهي له شغاف وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي رجاء وقتادة انهما قرءا قد شغفها حبا بالعين غير معجمة وبفتحها قال ابو جعفر معناه عند اكثر اهل اللغة قد ذهب بها كل مذهب لان شعفات-- الجبال----- اعاليها وقد شعف بذلك شعفا باسكان العين اي اولع به الا ان ابا عبيد انشد بيت امرء القيس ايقتلني وقد شعفت فءادها كما شعف المهنءة الرجل الطالي قال فشبهت لوعة الحب وجواه بذلك وروي عن الشعبي انه قال الشغف حب والشعف جنون 44 وقوله جل وعز فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن	379	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1117	true	7289506255810459697	40	122	213	659	1615	300	وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع ذكر القولين الزجاج وقال ----الاصمعي الشغاف عند العرب داء يكون تحت الشراسيف في الجانب الايمن من البطن والشراسيف مقاط رءوس الاضلاع واحدها شرسوف وقرا عبد الله بن عمرو وعلي بن الحسين والحسن البصري ومجاهد وابن محيصن وابن ابي عبلة------------------ قد شعفه----ا بالعين قال الفراء كانه------------------------------------------- ذهب بها كل مذهب والشعف رءوس الجبال قوله تعالي انا لنراها في ضلال مب---------ين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن	1117	-3455047912034252134	164	151.5	125	672	24.404762268066406	24	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	34	196	168	968	1485	300	ينجون م----ن ا---------------------لعصرة والعصر وهما المنجا وانشد احمد بن حعفر لابي زبيد------------------------------ صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصره المنجود والمنجود ا--------لفزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو جعفر والاجود في هذا ان يكون المعني فيه ما قا------------------------------------ل ابن عباس وابن جريج في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعصرون واما معني تعصرون فمعناه ت--------------مطرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف	384	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	19	179	91	925	1542	300	ينجون وهو من العصر والعصر النجاء والعصرة ا------------لمنجاة ويقال فلان في عصرة اذا كان في حصن لا يقدر عليه قال الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المن---------جود اي غياثا للمغلوب المقهور وقال عدي لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والرابع يصيبون ما يحبون روي عن ابي عبيدة ايضا انه قال-------------------------------- المعتصر الذي يصيب الشء وياخذه ومنه هذه الاية ومنه قول ابن احمر فانما العيش بريانه وانت من افنانه معتصر والخامس يعطون ويفضلون لسعة عيشهم رواه ابن الانباري عن بعض اهل الغة وقرا سعيد بن جبير يعصرون بضم الياء وفتح الصاد وقال الزجاج اراد يمطرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 وقال------------------------- الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين----- يوسف	1131	-3455047912034252134	348	487.0	276	1145	30.39301300048828	51	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms386	false	818075691187570978	116	269	556	1265	1423	300	ذلك كيل يسير اية 65 اي سهل عليه 79 وقوله جل وعز الا ------------------ان يحاط بكم اية 66 اي الا ان تهلكوا وتغلبوا 80 ثم قال جل وعز فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل اية 66 اي كفيل 81 قوله جل وعز وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة اية 67 قال الضحاك خاف عليهم العين وقال غيره العين حق لان ال----------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين رصي الله عنهما فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل لامة وقيل كره ان يلحقهم شء فيتوهم انه من العين فيءثم في ذلك والدليل علي صحة هذا القول حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بالطاعون في ارض فلا تقدموا عليه وجواب اخر ان يكون كره ان يدخلوا فيستراب بهم والله عز وجل اعلم 82 وقوله جل وعز ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة	386	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	213	284	1071	1404	1480	300	ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل و------------------------------قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء --------------------------ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة	1142	-3455047912034252134	212	150.0	160	773	27.425615310668945	41	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms389	false	1158864710462472645	37	156	166	748	1390	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اية 80 اي يءسوا تركوا اخاهم وانفردوا يتناجون كيف يرجعون الي يعقوب وليس معهم اخوهم 98 ثم قال تعالي قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اية 80 قيل كبيرهم يهوذا قال مجاهد هو شمعون وليس بكبيرهم في السن لان روبيل اكبر منه يذهب مجاهد الي ان المعني قال كبيرهم في العقل ورءيسهم لا كبيرهم في السن وقال قتادة في قوله تعالي قال كبيرهم هو روبيل ذهب الي انه كبيرهم في السن والله اعلم بحقيقة ذلك 99 وقوله تعالي فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اية 80 يعني ارض مصر لان كل احد علي الارض 100 وقوله جل وعز ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	389	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	168	214	809	1030	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا --------------------------------------------------------------------------------------------------نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	1152	-3455047912034252134	170	268.0	130	582	29.20962142944336	32	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	122	248	585	1232	1491	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي اذ ياسرونني فمعني افلم يياس الذين امنوا الم يعلموا وروي معاوية بن صالح بن علي بن ابي طلحة عن ابن عبا---------------------------------------------------------------------س في قوله افلم يياس الذين امنو--------------------------------------------------------------ا قال---- افلم يعلم وفي الاية قول اخر قال------------------ الكساءي لا اعرف هذه اللغة ولا سمعت من يقول يءست بمعني علمت ولكنه عندي من الياس بعينه والمعني ان الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي اشراب لذلك المءمنون وطمعوا في ان يعطي الكفار ذلك فيءمنوا فقال الله افلم يياس الذين امنوا اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء لعلمهم ان الل-----------------------ه لو اراد ان يهديهم لهداهم كما تقول قد يءست من فلان ان يفلح والمعني لعلمي به 47 وقوله تعالي ولا يزال الذين كفروا	402	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1194	true	4194497196119821823	96	181	483	930	1553	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وانما وقع الي--------------------------------------------------------------------------------------------اس في مكان العلم لان في علمك الشء وتيقنك به ياسك من غيره والثالث ان المعني ق--------د يءس الذين امنوا ان يهدوا واحدا ولو شاء الله لهدي الناس جميعا قاله ابو العالية والرابع افلم يياس الذين امنوا ان يءمن هءلاء المشركون قاله الكساءي وقال الزجاج الم---------------------------عني----------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه لو ----شاء لهدي الناس جميعا ق---------------------------------------------------وله تعالي ولا يزال الذين كفروا	1194	-3455047912034252134	185	203.5	145	823	22.478736877441406	26	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms413	false	175233376371928321	77	160	387	780	1474	300	ليس فيها شء من الخير كما يقال للبيت الذي ليس فيه شء هواء وقيل وصفهم بالجبن والفزع اي قلوب-------------------------هم منخوبة واصل الهواء في اللغة المجوف الخالي ومنه قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء اي ليس فيها مخ ولا شء وقال ------------------------------------------------------------------------------------------حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء 38 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اية 44 اي خوفهم 39 وقوله جل وعز-------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ا----ية 44	413	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1218	true	-5556078111351379749	125	231	682	1226	1591	300	ليس فيها شء من الخير -------------------------------------------فهي كالخربة رواه العوفي عن ابن عباس والثالث وافءدتهم منخرقة لا تعي شيءا قاله مرة بن شراحبيل------------------------------------------------------------------------------------ وقال الزجاج متخرقة لا تعي شيءا من الخوف والرابع وافءدتهم جوف لا عقول لها قاله ابو عبيدة وانشد لحسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء فعلي هذا يكون المعني ان قلوبهم خلت عن العقول لما راوا من الهول والعرب تسمي كل اجوف خاو هواء قال ابن قتيبة ويقال افءدتهم منخوبة من الخوف والجبن وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44	1218	-3455047912034252134	173	203.0	132	671	25.782413482666016	30	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms414	false	-54094625407182615	134	195	663	950	1471	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ---------ي ية 48 روي غسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال تبدل ارضا بيضاء مثل الفضة لم يسفك عليها دم حرام------------------------------------------- ولا يفعل----------------------------------------------------------------------- فيها خطيءة وقال جابر سالت ابا جعفر محمد بن علي عن قول ا---------------------------------------------------------------------------------لله ع--ز وجل- يوم تبدل الارض غير الارض قال	414	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1221	true	8570458180972390101	59	139	303	728	1603	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله تعالي يوم--------------------------------------------------------------------- تبدل الارض غير الارض وروي ابان يوم نبدل بالنون وكسر الدال الارض بالنصب والسموات بخفض التاء ولا خلاف في نصب غير وفي معني تبديل الارض قولان احدهما انها تلك الارض وانما يزاد فيها وينقص منها وتذهب اكامها وجبالها واوديتها وشجرها وتمد مد الاديم روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم تبدل الارض غير الارض قال	1221	-3455047912034252134	125	149.0	95	494	25.30364418029785	19	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms422	false	4175822764266972095	53	104	247	498	1509	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اخبرناه به ثم بينه فقال تعالي-------------------------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي------------------------------------------ ان اخرهم مستاصل وقال الفراء الدابر الاصل 37 وقوله تعالي-------------------------------------------------------- قالوا او لم ننهك عن العالمين يروي انهم كانوا نهوه ان يضيف احد 38 ثم قال جل وعز قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	422	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	210	280	1113	1480	1585	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين --------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	1240	-3455047912034252134	130	157.5	102	417	31.175060272216797	23	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms446	false	-712208297758693597	247	296	1181	1439	1458	300	ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي -----------------------------------الدولة وامددناكم باموال وبنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفيرا يجوز ان يكون نفيرا بمعني -------------------------نافر مث----------ل قدير وقادر ويجوز ان يكون جمع نفر مثل عبيد وكليب ومعيز واصله من ينفر مع الرجل من عشيرته واصحابه 12 وقوله جل وعز-------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم	446	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	157	243	847	1307	1626	300	ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي اظفرناكم بهم والكرة معناها الرجعة والدولة وذلك حين قتل داود جالوت وعاد ملكهم اليهم وحكي القراء ان رجلا دعي علي بختنصر فقتله الله وعاد ملكهم اليهم وقيل غزوا ملك بابل فاخذوا ما كان في يده من المال والاسري قوله تعالي وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا وانصارا منهم قال ابن قتيبة النفير والنافر واحد كما يقال قدير وقادر------------------------------------------- واصله من ينفر مع الرجل من عشيرته واهل بيته ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم	1313	-3455047912034252134	153	187.0	121	503	30.417495727539062	23	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	70	39	338	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 84 وقوله جل وعز ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس هي التي تغرق قال ابو جعفر يقال قصفه اذا كسره كانها من شدتها تكسر الشجر 85 وقوله جل وعز فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	460	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	268	300	1424	1579	1579	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	134	220.0	107	299	44.81605529785156	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	36	106	185	517	1463	300	عميا لا يرون شيءا يسرهم وبكما لا ينطقون بحجة وصما لا يسمعون --ما يسرون به 115 ثم قال جل وعز ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كلما خبت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلما طفءت او قدت وقال الضحاك كلما سكنت قال ابو جعفر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خبت النار اذا سكن لهبها ------------------------فان سكن لهبها وعاد الجمر رمادا قيل كبت فان طفء بعض الجمر وسكن اللهب ---------------قيل ----------خم-دت فان ظفءت كلها -----------قيل همدت تهمد	466	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1366	true	-5263293451446262706	164	300	870	1554	1554	300	عميا لا يرون شيءا يسرهم وبكما لا ينطقون بحجة وصما لا يسمعون شيءا يسره----------م قاله ابن عباس وقال في رواية عميا عن النظر الي ما جعل لاولياءه وبكما عن مخاطبة الله وصما عما مدح به اولياءه وهذا قول الاكثرين والثاني ان هذا الحشر في بعض احوال القيامة بعد الحشر الاول قال مقاتل هذا يكون حين يقال لهم اخسءوا فيها المءمنون 108 فيصيرون عميا بكما صما لا يرون ولا يسمعون ولا ينطقون بعد ذلك قوله تعالي كلما خبت قال ابن عباس اي س---------كنت قال المفسرون وذلك انها تاكلهم فاذا لم تبق منهم شيءا وصاروا فحما ولم تجد شيءا تاكله سكنت فيعادون خلقا جديدا فتعود لهم وقال ابن قتيبة يقال خبت النار اذا سكن لهبها فالهلب يسكن والجمر يعمل فان ------------------------------------------------------سكن اللهب ولم يطفا الجمر قيل خمدت تخمد خمودا فان طفءت ولم يبق منها شء قيل همدت تهمد-	1366	-3455047912034252134	175	201.5	134	758	23.08707046508789	26	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	199	283	962	1384	1463	300	صفوان -بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها-- صارت له اربعة اعين قال فاتاه فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول----------ا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ب--برء الي --سلطان ليقتله ولا تسحروا و--------------------لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك	466	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	96	176	530	939	1561	300	صفوان ابن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي---- فقال--- الاخر لا تقل انه ن-بي فانه لو سمع ذلك صارت له اربعة اعين فاتي---اه فسالاه عن-------------------------- تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا و----------لا تاكلوا الربا ولا تمشوا بالبرء الي السلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة --يهود الا تعدوا في السبت قال فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك	1368	-3455047912034252134	359	619.5	286	460	78.0434799194336	57	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	50	80	231	383	1467	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	212	235	1123	1247	1561	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	104	178.5	84	152	68.42105102539062	19	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	143	428	698	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين روي	472	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	171	199	904	1048	1577	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها--------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا--------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	1383	-3455047912034252134	141	257.0	113	270	52.22222137451172	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	239	376	1160	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا	490	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	20	61	91	283	1545	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	161	85.0	126	815	19.754600524902344	32	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	34	244	164	1186	1479	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين------------------------------------------------ السدين ويقرا السدين وقد فرق بينهما ابو عمرو وجماعة من اهل اللغة فقال بعضهم السد ما كان من صنع الله والسد بالفتح ما كان من صنع الادميين وقيل السد ما رايته والسد ما ستر عينيك والصحيح في هذا ما قاله الكساءي انهما لغتان بمعني وان زيد في هذا قيل السد المصدر والسد الاسم 133 وقوله جل وعز قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم قال جل وعز اتوني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين روي علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبلين 138 وقوله جل وعز قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قيل	491	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	181	244	992	1303	1565	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق--------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال	1434	-3455047912034252134	257	289.0	204	1070	24.018692016601562	47	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms493	false	-8661454923556992245	175	204	889	1027	1497	300	البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين وكذلك هو عند اهل ال-لغة ولم نسمعه الا في بيت حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	493	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1442	true	-2259890790616225135	98	124	527	651	1570	300	البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين لانه---- عند اهل كل لغة كذلك و-----------بيت حسان فان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	1442	-3455047912034252134	111	191.5	87	139	79.85611724853516	21	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	212	274	970	1280	1409	300	---جل وعز ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	505	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	133	170	669	860	1523	300	الزجاج--- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1476	-3455047912034252134	160	268.0	127	313	51.11820983886719	28	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	65	164	318	835	1502	300	النار وقرا ابن عباس ثم ننجي الذين اتقوا ونذر ---الظالمين فيها-------------------------- جثيا 69 وقوله جل وعز واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها اذا حزبهم الامر ومنه قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر 70 وقوله جل وعز وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	507	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1480	true	-7218327491224464085	165	206	854	1084	1609	300	النار والمراد بالمتقين الذ-----ين اتقوا الشرك وبالظالمين الكفار وقد سبق معني قوله تعالي جثيا مريم 68-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1480	-3455047912034252134	169	251.0	136	546	30.952381134033203	27	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms560	false	170637293224491734	232	282	1083	1338	1434	300	ومن يطع الله فيوحده ورسوله فيصدقه ويخش الله ف---يما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمر---------------------------------------------------------------------------------------ه فاولءك --هم الفاءزون قال---------------- ابو جعفر والفوز في -اللغة النجاة 62 وقوله جل وعز واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تقسموا ت------م الكلام ثم قال طاعة معروفة	560	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	52	213	278	1125	1580	300	ومن يطع الله قوله تعالي---------- ويخش الله اي فيما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بعد ان يعصيه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وورش عن نافع ويتقهي موصولة بياء وروي قالون عن نافع ويتقه فاولءك بكسر الهاء لا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويتقه ج--زما واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور 53 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله قال المفسرون لما نزل في هءلاء المنافقين ما نزل من بيان كراهتهم لحكم الله قالوا للنبي ص والله لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي حكمك فنزلت هذه الاية وقد بينا معني جهد ايمانهم الماءدة 53 لءن امرتهم ليخرجن من اموالهم وديارهم وقيل ليخرجن الي الجهاد قل لا تقسموا هذا تمام الكلام ثم قال طاعة معروفة	1665	-3455047912034252134	186	236.0	142	859	21.653085708618164	30	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms565	false	4863108416522327409	157	239	816	1228	1537	300	البيوت لان اللفظ عام والمعني فليحي-----ي بعضكم بعضا تحية من عند الله مباركه طيبه ثم خبر ان السلام طيب مبارك فقال تحية من عند الله مباركة------- طيبة 77 وقوله جل وعز انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال سعيد بن جبير اذا حزبهم امر من حرب او غيره---------ا استاذنوه قبل ان يذهبوا وقال مجاهد هذا في الغزو ويوم الجمعة وقال قتادة والضحاك----------------------------------- واذا كانوا مع---------------------------ه---------- علي امر جامع اي علي امر طاعة	565	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	13	97	71	517	1566	300	المصدر لان قوله فسلموا بمعني فحيوا وليحي بعضكم بعضا تحية من عند الله قال مقاتل م---------------------------------------------------باركة بالاجر طيبة اي --------حسنة انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين قوله تعالي واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي علي امر طاعة	1672	-3455047912034252134	212	276.0	165	505	41.98019790649414	33	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms572	false	-3092532088969741115	115	193	561	941	1487	300	وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اية 35 روي سعيد عن قتادة قال اي عونا وعضد---------------ا وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم اية 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هذا يوجب ان قوم نوح قد كذبوا غير نوح صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فقيل -من كذب نبيا فقد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب جميع الانبياء لان الانبياء كلهم يءمنون بالله جل وعز وبجميع كتبه وقيل هذا كما يقال فلان يركب الدواب وان لم يركب الا----- و------------------------------------------------------احدة ا--ي يركب هذا الجنس وقوله جل وعز وعادا وثمود واصحاب	572	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	111	251	610	1381	1641	300	وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدمير------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي قوله تعالي اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ان قيل انما عاينوا الايات بعد وجود الرسالة فكيف يقع التكذيب منهم قبل وجود الايات فالجواب انهم كانوا مكذبين انبياء الله وكتبه المتقدمة ومن كذب نبيا فقد كذب ساءر الانبياء الفرقان 37 وقوم نوح لما ولهذا قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل وقال الزجاج يجوز ان يكون المراد به نوح وحده وقد ذكر بلفظ الجنس--------------------------------------------------------------------------- كما يقال فلان يركب الدواب وان لم يركب الا دابة واحدة وقد شرحنا هذا في هود عند قوله وعصوا رسله وقد سبق معني التدمير------ الاعراف الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب	1685	-3455047912034252134	171	93.5	131	864	19.79166603088379	28	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms577	false	-3779655924105454700	206	237	1014	1171	1495	300	قول مجاهد والمعني--- كل واحد منهما يخلف صاحبه مشتق من الخلف ومنه خلف فلان فلانا بخير او شر ومنه------------------- قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	577	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1692	true	7136811308397135185	255	290	1363	1542	1590	300	قال قتادة والثاني ان كل واحد منهما يخلف صاحبه رواه عمرو بن قيس الملاءي عن مجاهد وبه قال ابن زيد واهل اللغة وانشدوا قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	1692	-3455047912034252134	109	158.5	84	179	60.893856048583984	17	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	87	290	446	1396	1446	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال ---------------------------------------------وكما قال الشاعر وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم قال ابو العباس ومثله سقطت بعض اصابعه قال ومثله يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سوءة عمر فجاء بتيم الاول مقحما توكيدا واما قول الكساءي فخطا عند البصريين وا--------------------------------------------------------------لفراء ومثل هذا الحذف لا يقع في شء-------------------------------- من الكلام و-------------------------------------------------------------------قوله جل وعز او لم يروا الي الارض--------------------- كم انبتنا فيها من------------------------ كل زوج كريم اية 7 قال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس والانعام وروي عن الشعبي انه قال الناس من نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع--------------------------------------------------------- حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك-------- لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين اي قد------------------- علم الله انهم لا يءمنون كما قال سبحانه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد وقوله جل وعز واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اية 11 اي واتل عليهم هذا وبعده واتل عليهم نبا ابراهيم وقوله جل وعز قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني	582	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	0	160	0	795	1551	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فلما كانت السنون لا تكون الا بمر اخبر عن السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان كان اضاف اليها المرور قال وجاء في التفسير انه يعني بالاعناق كبراءهم ورءساءهم وجاء في اللغة ان اعناقهم جماعاتهم يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة الشعراء 7 او لم يروا وما بعد هذا قد سبق تفسيره الانبياء الي قوله------- او لم يروا الي الارض يعني المكذبين بالبعث كم انبتنا فيها بعد ان لم يكن فيها نبات من كل زوج كريم------ قال ابن قتيبة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جنس----- حسن وقال الزجاج الزوج النوع والكريم المحمود الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك الانبات لاية تدل علي وحدانية الله وقدرته -----------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه---------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون -----------------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني	1702	-3455047912034252134	290	197.0	217	1285	22.56809425354004	50	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms595	false	-3605653609091005264	73	223	356	1067	1432	300	انتهت سورة الشعراء تفسي----------------ر سورة النمل---- مكية واياتها 93 اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل وهي مكية من ذلك قوله جل وعز طس تلك ايات القران وكتاب مبين اية 1 تلك اي هذه ايات القران الذي كنتم توعدون به وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين وقوله جل وعز ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اية 4 قال ابو اسحق اي جعلنا جزاءهم علي الكفر هذا وقيل اي زينا لهم الطاعة والايمان لانهما من اعمال الخلق ثم قال جل وعز فهم يعمهون اية 4 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال فهم يترددون في الضلالة ثم قال جل وعز وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اية 6 اي يلقي عليك فتتلقاه وقوله جل وعز اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اية 7 قال ابو عبيدة اي ابصرت قال ابو جعفر ومنه قيل انس لانهم مرءيون ثم قال جل وعز ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	595	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	78	151	447	842	1610	300	-----------النص--------ر سورة النمل نزول سورة النمل وهي مكية كلها باجماعها- بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------- طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون----------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم----------------- في الاخرة هم الاخسرون--- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم---------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا---------------------------------------------------------------------------------- ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس	1724	-3455047912034252134	252	334.5	197	731	34.473323822021484	41	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	21	91	105	475	1551	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اية 46 قال مجاهد اي بالعذاب قبل الرحمة قال ابو جعفر وفي الكلام حذف والمعني والله اعلم فاستعجلت الفرقة الكافرة بالعذاب فقال لهم صالح لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	603	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	165	191	841	979	1576	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1742	-3455047912034252134	126	231.0	101	370	34.054054260253906	22	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	56	161	264	796	1516	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اية 58 ال------------------------------------------------------بطر الطغيان ب--النعمة قال ابو اسحق المعني بطرت في معيشتها قال الفراء ابطرتها معيشتها ثم قال جل وعز فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال الفراء والمعني انها خربت فلم يسكن منها الا القليل والباقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراب وقوله جل وعز وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا اية 59 اي في اعظمها وام القري مكة وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين	616	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	112	239	554	1234	1553	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها قال الزجاج معيشتها منصوبة باسقاط في والمعني بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام قوله تعالي----------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس -----------------لم يسك---نها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة و-ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1774	-3455047912034252134	272	349.0	216	801	33.95755386352539	44	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	130	300	637	1516	1516	300	فهو لاقي----------------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز-------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا---------------------------------------------------------------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	124	216	661	1178	1647	300	فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب--------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكاه الماوردي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ---------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	1775	-3455047912034252134	280	286.5	222	1009	27.750247955322266	43	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	125	246	616	1220	1472	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اية 4 اي حصبا وهي الحجارة وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هم-- ثمود- واهل مدين ومنهم من خسفنا به الارض----- قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا -----قوم نوح وفرعون واصحابه ثم اخبر تعالي انه لم يظلمهم في ذلك فقال وما كان الله ليظلمهم-------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ---وقوله جل----- وعز مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اية 41 قال قتادة هذا مثل ضربه الله عز وجل اي انه لا ينفع لضعفه كما ان بيت العنكبوت لا ينفع ولا يقي ثم قال جل وعز وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون لو متعلقة بقوله مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت لو كانوا يعلمون ان اول-ياءهم لا يغنون	625	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	230	300	1271	1648	1648	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني -------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون------------------------------------------------ وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاصي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعل----------------------------------------------------------------------------------مون ان الله يعلم ما يدعون-	1796	-3455047912034252134	305	475.0	245	646	47.213623046875	48	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms642	false	4128894864934326185	136	222	613	1064	1455	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد وروي عن الحسن انه قرا صللنا بفتح اللام وروي بعضهم بكسر اللام قال مجاهد ضللنا اي اهلكنا قال ابو جعفر معني ضللنا صرنا ترابا وعظاما فلم نتبين وهو يرجع الي قول مجاهد ومعني صللنا بفتح اللام انتنا وتغيرنا وتغيرت صورنا يقال صل اللحم واصل اذا انتن وتغير ويجوز ان يكون من الصلة وهي الارض اليابسة ولا يعرف صللنا بكسر اللام وقوله جل وعز ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا	642	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1832	true	-6052829810448987949	237	276	1226	1428	1550	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم--------------------------------------------------------------------------------------- الي ربكم ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا	1832	-3455047912034252134	135	201.5	107	451	29.933481216430664	24	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms645	false	-5263916096963117005	1	142	4	700	1442	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اولم نبين لهم وقوله جل وعز او---------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز قال مجاهد هي الارض التي لا تنبت قال الضحاك هي الارض التي لا نبات بها قال ابو جعفر الجرز في اللغة الارض اليابسة المحتاجة الي الماء التي ليس فيها نبات كانها اكلت ما فيها ومنه قيل رجل جروز اذا كان اكولا وقوله جل وعز ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين اية 28 قال مجاهد هو يوم القيامة وقال قتادة الفتح القضاء وقال الفراء والقتبي فتح مكة قال ابو جعفر والقول الاول اولي لقوله تعالي قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وسمي فتحا لان الله جل وعز يفتح فيه علي المءمنين او لان القضاء فيه كما قال تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض ثم قال جل وعز فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	645	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	233	291	1257	1559	1606	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض ال----------------------------------------------------------------------------------------جرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون-------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1836	-3455047912034252134	208	298.5	165	711	29.25457191467285	34	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms646	false	314103195379293052	65	148	289	669	1407	300	في جوف----------------ي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله ------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم وكذب قال ابو جعفر وهذه الاقوال ترجع الي معني واحد وهو ان الاية نزلت في رجل بعينه ويقال ان الرجل عبدالله بن خطل والقول الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ضعيف لا يصح في اللغة وهو من منقطعات الزهري رواه معمر عنه في قوله جل وعز ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال بلغنا ان ذلك في شان زيد -بن حارثة ضرب له مثلا يقول ليس ابن رجل اخر ابنك	646	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1840	true	-1964792644430253931	2	104	10	485	1504	300	في جوفه وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما حال الناس فق---------------------------------------------ال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وهذا قول جماعة من المفسرين وقد قال---------- الزهري في هذا قولا عجيبا ---------------------------------------------قال بلغنا ان ذلك في---- زيد ابن حارثة ضرب له مثل ي-قول ليس ابن رجل اخر ابنك	1840	-3455047912034252134	152	166.0	116	580	26.20689582824707	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms647	false	-6115436273906737193	18	78	84	383	1445	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي ما جعل من تبنيتموه واتخذتموه ولدا بمنزلة الولد في الميراث قال مجاهد نزل هذا في زيد بن حارثة ثم قال جل وعز ذلكم قولكم بافو-------------------------------------------------اهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل اية 4 اي هو شء تقولونه علي التشبيه وليس بحقيقة والله يقول الحق اي لا يجعل غير الولد ولدا وهو يهدي السبيل اي --سبيل	647	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1840	true	-1964792644430253931	167	210	802	1015	1504	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي ما جعل من تدعونه ابنا وليس ب---------------ولد في الحقيقة ابنا------------------------------------------- ذلكم قولكم بافواهكم اي نسب من لا حقيقة لنسبة قول بالفم لا حقيقة تحته والله يقول ا-------------------------------------------------------------------------------لحق اي لا يجعل غير الابن ابنا وهو يهدي السبيل اي للسبيل	1840	-3455047912034252134	127	185.0	98	350	36.28571319580078	21	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms647	false	-6115436273906737193	83	223	402	1067	1445	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اية 5 روي سالم عن ابن عمر قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءهم ثم قال جل وعز هو اقسط عند الله اي اعدل وقوله جل وعز فان لم تعلموا ابا-----------------------ءهم فاخوا---------------نكم في الدين ومواليكم اي فقولوا يا اخي في الدين ومواليكم -----------اي بنو عم----------------------كم او اولياءكم في الدين ثم قال جل وعز وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم في معناه ثلاثة اقوال قال مجاهد فيما اخطاتم به قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النهي في هذا وفي غيره ولكن ما تعمدت قلوبكم--- بعد النهي في هذا وفي غيره وقيل فيما اخطاتم به ان يقول له يا بني في المخاطبة علي غير تبن وقال قتادة هو ان تنسب الرجل الي غير ابيه -وانت تري انه ابوه وهذا اولاها وابينها وقوله جل وعز النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	647	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	57	191	321	1020	1575	300	ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قال-- ابن عمر---- ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءه---م قوله تعالي هو اقسط ---------اي اعدل------------- فان لم تعلموا اباءهم اي ان لم تعرفوا اباءهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم فليقل احدكم---------------- يا اخي--------- ومواليكم قال الزجاج اي بنو عمكم ويجوز ان يكون مواليكم ---اولياءكم في الدين-------------- وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به في--------------------------ه ثلاثة ا----قوال احدها فيما اخطاتم به قبل النهي قاله مجاهد والثاني في دعاءكم من تدعونه الي غير ابيه وانتم ترونه كذلك قاله قتادة والثالث فيما سهوتم فيه قاله حبيب بن ابي ثابت فعلي الاول -يكون معني قوله ولكن ما تعمدت قلوبكم اي بعد النهي وعلي الثاني والثالث ما تعمدت في دعاء--------------------------------------------------------------- الرجل الي غير ابيه الاحزاب 6 ا--------لنبي اولي بالمءمنين -قوله -تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	1841	-3455047912034252134	362	456.0	282	876	41.32419967651367	52	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms650	false	353898713387363828	243	277	1222	1399	1518	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا اية 19 اي اشحة علي الغنيمة اولءك لم يءمنوا وان كانوا قد اظهروا الايمان فان اعتقادهم غير ذلك وقوله جل وعز-- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب	650	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	32	53	185	300	1616	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان---------------------------------------------------------------- ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب	1848	-3455047912034252134	81	121.5	63	179	45.25139617919922	14	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms660	false	-2946016411351465089	139	205	689	1014	1468	300	لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اية 53 قال قتادة قال-------- رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ----مات رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت فلانة قال معمر قال هذا-------------------------- طلحة لعاءشة و-----قوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	660	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	130	235	670	1180	1514	300	لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا روي عطاء عن ابن عباس قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	1872	-3455047912034252134	270	450.0	212	510	52.94117736816406	51	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms664	false	-6003816184179369274	218	293	1167	1580	1612	300	قال الحسن وحملها الانسان اي الكافر والمنافق قال ابو جعفر وقول الحسن يدل علي التاويل الثاني ويدل عليه ايضا--------------------------------- قوله------ ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وك----------------------------------------------------------------------------------ان ال---------------له غفورا رحيما تمت بعونه تعالي سورة الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة سبا مكيه واياتها 54 اية سورة سبا وهي مكية من ذلك قوله جل وعز الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو	664	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	41	151	232	857	1598	300	قال الحسن وحملها الانسان اي الكافر والمنافق حملاها اي خانا ولم يطيعا فاما من اطاع فلا يقال كان ظلوما جهولا الاحزاب 73 ليعذب الله المنافقين قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات قال ابن قتيبة المعني عرضنا ذلك ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم الله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم اي يعود عليهم بالرحمة والمغفرة ان وقع منهم تقصير في الطاعات سورة سبا نزول سورة سبا وهي مكية باجماعهم وقال الضحاك وابن الساءب ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله ويري الذين اوتوا العلم سبا بسم الله الرحمن الرحيم ال------------------------------------------------------------------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو	1879	-3455047912034252134	245	388.0	199	697	35.1506462097168	37	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	26	142	115	644	1408	300	يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اية 1 اي ما يدخل فيها من قطر وغيره وما يخرج منها من نبات وغيره وما ينزل من السماء وما يعرج فيها من عرج يعرج اذا صعد وقوله جل وعز وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب اية 3 اي بلي وربي عالم الغيب لتاتينكم ثم قال جل وعز لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------اية 3 روي ابو يحيي عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب وقرا يحيي بن وثاب لا يعزب وهي لغة معروفة يقال عزب يعزب ويعزب اذا بعد وغاب وقوله جل وعز والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	665	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	153	223	871	1228	1598	300	يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها و---------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--------------- وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم ال-----------------------------غيب لا ي-----------------------عزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1879	-3455047912034252134	234	298.5	186	630	37.14285659790039	42	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	225	257	1060	1201	1408	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 -قال	665	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	0	28	0	128	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب سبا 7 وقال	1881	-3455047912034252134	123	228.0	95	142	86.61972045898438	24	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	129	494	695	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون اية 19	685	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	204	227	1072	1192	1572	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون -يس 13	1919	-3455047912034252134	98	164.0	77	201	48.75621795654297	17	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms687	false	708887431979184840	51	165	259	804	1491	300	فاذا هم مظلمون--------- فاذا هم مظلمون اي داخلون في الاظلام ثم قال جل وعز والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم اية 38 قيل المعني الي موضع قرارها كما جاء في الحديث تذهب فتسجد بين يدي ربها جل وعز ثم تستاذن بالرجوع فيءذن لها اي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها ويجوز ان تكون مبتداة و لمستقر لها الخبر اي لاجل لها وروي عن ابن عباس انه قرا لا مستقر لها اي جارية لا تثبت في موضع واحد وروي الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله جل وعز والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقيل	687	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1924	true	2168876425960259320	210	262	1105	1364	1561	300	فاذا خرج منه اظلم وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في ال-ظلام يس --------38 والشمس تجري لمستقر والشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها وفيه اربعة اقوال احد-----------ها الي موضع قرارها -----------------------------------------------------------------------روي ابو ذر -------------------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----------------------ن قوله لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقال	1924	-3455047912034252134	188	236.5	145	554	33.93501663208008	30	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms688	false	-4271872354803528367	134	300	642	1433	1433	300	لهم وقوله جل وعز واذا قيل لهم------------ اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اية 45 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة اي ما بين ايديكم من الوقاءع فيمن كان قبلكم وما خلفكم قال من الاخرة والمعني علي قول الحكم بن عتيبة-------- ما بين ايديكم من الدنيا اي مثل ما اصاب عادا وثمودا وما خلفكم-------- الاخرة وعل----ي قول مجاهد ما بين ايديكم من ذنوبكم وما لم تعملوه وعلي قول------------------------- ابن عباس وسعيد بن جبير ما بين ايديكم الاخرة وما خلفكم الدنيا وكذلك قالا في قول الله جل وعز ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم والتقدير في العربية واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اعرضوا ودل ---------------------علي هذا الحذ--ف قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين ثم قال جل وعز واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله اية 47 قال الحسن هم اليهود ثم قال جل وعز قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه اية 49 -------------------يقولون---- هذا علي التهزء وقوله جل وعز ما ينظرون الا صيحة-	688	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	7	164	34	808	1513	300	لهم -قوله تعالي- واذا قيل لهم يعني الكفار اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه اربعة اقوال احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد والثاني ما بين ايديكم ما تقدم من عذاب الله للامم وما خلفكم من امر الساعة قاله قتاد--------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثالث ما بين ايديكم من الدني---------------------------ا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديكم من امر الاخرة وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله وجواب اذا محذوف ------------------------------------------------تقدير-----------ه اذا قيل لهم هذا-------------------------- اعرضوا يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله------ وما تاتيهم من اية اي -------من دلالة تدل ع-----------لي صدق الرسول واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قا-----------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ---ما ينظرون الا صيحة	1927	-3455047912034252134	338	344.5	259	1054	32.06830978393555	56	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms692	false	-1325892492144060519	114	196	535	926	1428	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رم-----------------------------------------------يم الي اخر السورة قال مجاهد وقتادة نزلت في ابي بن خلف قال ابو جعفر يقال رم العظم فهو رميم ورمام وقوله جل وعز الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اية 80 هو المرخ والعفار تستعمل الاعراب منه الزنود ثم قال جل وعز او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي	692	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	168	224	901	1169	1533	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون---------------------------------------------------------------- او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي	1936	-3455047912034252134	221	418.0	175	438	50.45661926269531	43	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	67	203	347	1008	1489	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون اي قد حيوا ينظرون 14 وقوله جل وعز وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل بين المحسن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم اية 23 اي يقال هذا قال عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير عن عمر وازواجهم اي واشباههم قال ابو جعفر يقال زوجت الناقة بالناقة اي قرنتهما ومنه قيل للرجل زوج وللمراة زوج ويقال هديته الطريق اي دللته عليه 17 وقوله جل وعز ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	695	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	254	299	1352	1591	1598	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون ----------------------------------وقالوا يا ويلنا هذا يوم ا--------------------------------------------------------------------------لدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1940	-3455047912034252134	218	382.0	174	661	32.98033142089844	39	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms698	false	-6718479479123182706	99	237	468	1153	1467	300	انا جعلناها فتنة للظالمين اية 62 قال مجاهد قال ابو جهل ما نعرف الزقوم الا التمر بالزبد فنتزقم وقال قتادة فتنوا بهذ--ا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فقال الله عز وجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شجرة ت----------------خرج في اصل الجحيم اي غذاءها من ال--------------------------نار و---منها خلقت 30 ثم قال جل وعز طلعها كانه رءوس الشياطين اية 65 طل----------------عها اي ثمرها كانه اول ما يطلع منها ثم قال كانه رءوس الشياطين قال ابو العباس يقال-------------------------------------------------------------------------- لم تر الشياطين فكيف وقع التشبيه-- بها و هل يجوز ان يقال كان زيدا فلان وفلان لا يعرف فالجواب ان المقصود هو ما وقع عليه التعارف من المعاني فاذا قيل فلان شيطان فقد علم ان المعني فلان قبيح خبيث ومنه قولهم تشيطن اذا تخبث كما قال الشاعر ايقتلني و المشر في مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال ولم ت-------------ر الغول قط ولا انيابها ولكن	698	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms1950	true	7285378639400610854	110	254	567	1349	1601	300	انا جعلناها فتنة للظالمين يعني للكافرين وفي المراد بالفتنة ثلاثة اقوال احدها انه لما ذكر انها في النار افتتنوا وكذبوا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي فتنة لابي جهل واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبروا بها فكذبوا قاله الزجاج الصافات 64 انها شجرة تخرج قوله تعالي تخرج في اصل الجحيم اي في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات------------------------- 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسمي --------طلع----ا لطلوعة كانه رءوس الشياطين فان قيل كيف شبهها بشء لم يشاهد فعنه ثلاثة اجوبة احدها انه قد استقر في النفوس قبح الشياطين وان لم تشاهد فجاز ------------تشبيهها بما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم قبحه قال امرء القيس---------------------------------------------- ايقتلني و-المشر في مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال قال الزجاج هو لم ير الغول--- ولا انيابها ولكن	1950	-3455047912034252134	285	282.0	222	1001	28.471529006958008	36	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	95	264	476	1324	1486	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اية 70 يجوز ان يكون المعني الا انذارا وان يكون المعني الا بانما انا نذير مبين 64 وقوله جل وعز فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين اية 74 قال الضحاك قال ابن عباس كان ابليس م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيهما فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله جل وعز فلما امر الله جل وعز الملاءكة بالسجود لادم امتنع وظهر تكبره 65 وقوله جل وعز قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين اية 78 قال ابو جعفر ومعني الي يوم الدين الي اليوم الذي يدان فيه الناس باعمالهم قال اهل التفسير رجيم اي ملعون والمعني مرجوم باللعنة 66 وقوله جل وعز قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اية 81 ومعناه الي يوم الوقت المعلوم الذي لا يعلمه الا الله جل وعز 67 وقوله جل وعز قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	721	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	104	209	513	1044	1473	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين-------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اب----------------------------ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين------- قال رب فانظر----ني الي يوم يبعثون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2000	-3455047912034252134	280	214.0	220	949	29.504741668701172	47	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms727	false	432671597007036079	37	180	179	862	1442	300	تر ان الله------ انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اية 21 يروي ان كل ماء في الارض فاصله من السماء وقد يجوز ان يكون انزاله اياه خلقه له وتكوينه بامره وقوله تعالي فسلكه اي فادخله فجعله ينابيع جمع ينبوع يفعول من نبع ينبع ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اخضر واسود واصفر وابيض ثم يهيج فتراه مصفرا اي يجف قال الاصمعي يقال للنبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا ثم يجعله حطاما ا-----------------------------------------------------ي رفاتا 25 ثم قال تعالي ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اية 21 اي يفكرون فيذكرون ان هذا دال------------------------------------------- علي توحيد الله جل وعز وقدرته 26 وقوله جل وعز افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اية 22 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام حذف والمعني-------- افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد وفي الحديث قال اصحاب-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	727	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	104	257	532	1287	1503	300	تر ان قوله تعالي انزل من السماء ماء قال الشعبي-------------------------- كل ما--في الارض ف-----من السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي --------------------------------------ادخله فجعله ينابيع اي عيونا ت--------------نبع --------------------------------------------------------ثم يهيج اي ييبس قا-----------ل الاصمعي يقال للثبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا ف----------اما الحطام فقال ابو عبيدة هو ما يبس فتحات من النبات ومثله الرفات------- قال مقاتل هذا مثل ضرب الدنيا بينا تري النبت اخضر اذ تغير فيبس ثم هلك وكذلك الدنيا وزينتها وقال غيره هذا البيان للدلالة علي -قدرة الله عز وجل----------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله تعالي الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره قال الزجاج جوابه متروك لان الكلام---- دال عليه تقديره افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد ويدل علي هذا قوله فويل للقاسية قلوبهم وقد روي ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2010	-3455047912034252134	317	378.5	243	952	33.29832077026367	51	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	234	256	1208	1313	1537	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	2019	-3455047912034252134	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	119	254	624	1342	1580	300	وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اية 9 وقهم السيءات قال قتادة ا--ي العذاب ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته قال العذاب 11 وقوله جل وعز ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية 10 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تقديم وتاخير وقد بينه اهل التفسير--------------------------------------------- قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا ان-------------------فسهم فينادون لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم وقال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم السيءة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان اكبر من مقتكم انفسكم اذ عاينتم النار 12 وقوله جل وعز قالو---------------------------------------------ا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اية 11 روي ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال هي مثل قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	737	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	97	222	494	1180	1562	300	وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله------- وقهم السيءات قال قتادة يعن------------------------------------------ي العذاب---------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الك-------------بير غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار- مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم -مناد-- لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذا-------------------------------------------------- مثل قوله------ وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	2031	-3455047912034252134	333	485.0	267	967	34.4364013671875	51	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms743	false	-2651484591786679047	1	34	4	155	1444	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اية 41 قال مجاهد الي الايمان---- بالله عز وجل 41 وقوله جل وعز--------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	743	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	77	115	449	637	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2041	-3455047912034252134	104	163.0	79	188	55.319149017333984	21	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	73	136	350	627	1392	300	ما لهم من محيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	757	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	244	281	1234	1412	1512	300	ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سورة النساء 121 ----لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	2061	-3455047912034252134	114	159.5	88	277	41.155235290527344	21	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms761	false	5502887093791121414	95	202	460	1004	1463	300	والذين امنوا مشفقون منها------------------------------------------------------------------- ويعلمون انها الحق اية 18 اي يقولون متي تكون علي وجه التكذيب بها والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون لانهم قد ايقنوا بكونها الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها ليشككوا المءمنين لفي ضلال بعيد لانهم لو افكروا ل-علموا ان الذي انشاهم وخلقهم اول مرة قادر علي ان يبعثهم 20 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اية 20 الحرث العمل ومنه قول عبد الله بن عمر احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ومنه سمي الرجل حارثا والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي نوفقه ونضاعف له الحسنات	761	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2070	true	-3308821193687213037	15	140	84	729	1542	300	والذين امنوا مشفقون اي خاءفون منها لانهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون ولا يدرون ما يكون منهم ويعلمون انها الحق اي انها كاءنة لا محالة--------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة اي يخاصمون في كونها------------- لفي ضلال بعيد حين لم يت-فكروا فيعلموا قدرة الله -------------------------علي اقامتها الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده قد شرحنا معني اسمه اللطيف في الانعام 103 وفي عبادة هاهنا قولان احدهما انهم المءمنون والثاني انه عام في الكل ولطفه بالفاجر انه لا يهلكه يرزق من يشاء اي يوسع له الرزق الشوري 20 من كان يريد قوله -تعالي من كان يريد حرث الاخرة قال ابن قتيبة اي عمل الاخرة يقال فلان يحرث ا--------------------لدنيا اي ي--------------عمل لها ويجمع المال ف--------------------------المعني من ارا----د بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي -------نضاعف له الحسنات	2070	-3455047912034252134	221	244.0	173	837	26.403823852539062	34	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms769	false	-2194209935785310411	129	214	594	996	1406	300	وما كنا له مقرنين قال له الشيطان تغنه فان لم يحسن قال له تمنه قال قتادة مقرنين اي في القوة قال ابو جعفر حكي اهل اللغة انه يقال ا----قرن له اذا اطاقه وانشدوا ركبتم صعبتي اشرا وحينا ولستم للصعاب بمقرنينا وحقيقة اقرنت له صرت له قرنا يقال هو قرنه في القتال وهو علي قرنه اي مثله في ------------------------------------------------------------السن 10 ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اية 14 اي انل مبعوثون 11 ثم قال جل وعز وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين	769	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2083	true	-6976011775757418295	210	291	1063	1454	1500	300	وما كنا له مقرنين قال ابن عباس ومجاهد اي مطيقي-------------------------------------------ن قال ابن قتيبة----------------- يقال انا مقرن لك اي مطيق لك وي-------------------------------------------------------------------------------قال هو من قولهم انا قرن لفلان اذا كنت مثله في الشدة فان قلت انا قرن لفلان بفتح القاف فمعناه ان تكون مثله بالسن وقال ابو عبيدة مقرنين اي ضابطين يقال فلان مقرن لفلان اي ضابط له الزخرف 14 وانا الي ربنا قوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون في الاخرة------------------- وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين	2083	-3455047912034252134	148	166.5	111	549	26.958105087280273	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms773	false	-7905291427110767299	137	201	626	930	1406	300	ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ونظير هذا عرج الرجل يعرج اي مشي مشية الاعرج وعرج يعرج صار اعرج واصح ما في هذا قول ابي عبيدة قال الله جل وعز الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وفي الحديث ان سعيد بن المسيب ذهبت احدي عينيه وكان---- يعشو بالاخري اي يبصر بها بصرا ضعيفا	773	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2089	true	-2462714571439399389	219	251	1113	1269	1518	300	ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا-------بن المسيب ان-- احدي عينيه ذهبت وهو يعشو بالاخري اي يبصر بها بصرا ضعيفا	2089	-3455047912034252134	142	242.0	112	308	46.10389709472656	26	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	223	260	1109	1291	1512	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهت------------------------------------------------------------دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	2091	-3455047912034252134	182	331.0	145	554	32.851985931396484	35	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	299	0	1470	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم ا------------------------------------------------------------ية 37 قالت عاءشة كان تبع رجلا صالحا فذم الله قومه ولم يذممه وقال سعيد بن جبير سال ابن عباس كعبا كيف ذكر الله جل وعز قوم تبع ولم يذكر تبعا فقال كان تبع ملكا من الملوك وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من اهل الكتاب فكان قومه يكذبون علي اهل الكتاب عنده فقال لهم جميعا قربوا قربانا فقربوا فتقبل قربان اهل الكتاب ولم يتقبل قربان قومه فاسلم فلذلك ذكر الله قومه ولم يذكره 18 وقوله جل وعز ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون اية 39 الا بالحق اي الا لاقامة الحق 19 وقوله جل وعز يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون	785	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	38	123	199	653	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ------------------------يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون	2107	-3455047912034252134	366	432.5	294	1530	23.921567916870117	64	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	88	268	444	1368	1530	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اية 57 قال الفراء اي فعل ذلك تفضلا 30 وقوله جل وعز فارتقب انهم مرتقبون	787	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	258	297	1255	1481	1493	300	يلبسون من سندس واستبرق متقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون----------------- فارتقب انهم مرتقبون	2108	-3455047912034252134	181	295.0	147	924	19.5887451171875	29	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	97	178	519	934	1527	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اية 21 قال قتادة كانت عاد احياء من اليمن منازلهم عند الرمال والدكاوات قال ابو جعفر الحقف عند اهل اللغة الرمل المنحني وجمعه حقفة واحقاف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بظبي حاقف اي منحن متثن 17 وقوله جل وعز قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اية 23 معني لتافكنا لتصرفنا 18 وقوله جل وعز----------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	795	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	7	66	37	344	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ا--------------------------------------------لا تعبدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-----------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	2128	-3455047912034252134	172	266.5	140	474	36.28691864013672	29	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms797	false	-1222334185301922511	138	223	664	1120	1504	300	فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فاجتزا بذلك 6 وقوله جل وعز حتي تضع الحرب اوزارها اية 4 قال قتادة اي حتي يسلم اهل الشرك فسماهم حربا قال سعيد بن جبير ومجاهد في----------------------- قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها حتي ينزل عيسي بن مريم فيكسر الصليب ويقتل الخنزير وتزول الاديان -----الا دين الاسلام وتكون الملة واحدة قال ابو جعفر فهذا قول ف---------------ي الاية اي ح--------------------------------------تي يضع اهل الحرب اوزارهم فيسلموا او يسالموا وقيل يعني بالاوزار ههنا السلاح كما قال الشاعر واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا	797	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2136	true	4832853895909313743	33	112	173	583	1643	300	فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ------------------------------------------------------------------------وممن ذهب الي هذا ابن جريج والسدي وابو حنيفة وقد اشرنا الي القولين في براءة 5 قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخرج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما حتي يضع اهل الحرب سلاحهم قال الاعشي------------------------------------------------------- واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا	2136	-3455047912034252134	167	198.5	131	537	31.098695755004883	25	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms800	false	-1457362344354689473	3	84	16	382	1480	300	ولهم فيها من كل الثمرات ومغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ربهم اي ولهم مغفرة من ربهم ثم قال تعالي كمن هو خالد في النار قال ابو جعفر قد تقدم القول فيها وفيه قول اخر وهو ان المعني امن يخلد في الجنة وفي هذا النعيم المذكور كمن هو خالد في النار ثم حذف هذا لعلم السامع كما قال تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما وغن كان قد قيل ان المعني يا من هو قانت 17 وقوله جل وعز ومنهم من يستمع اليك	800	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	40	167	209	845	1538	300	ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها وقد شرحناه في الرعد 35 والمتقون عند المفسرين الذين يتقون الشرك والاسن المتغير الريح قاله ابو عبيدة والزجاج وقال ابن قتيبة هو المتغير الريح والطعم والاجن نحوه وقرا ابن كثير غير اسن بغير مد وقد شرحنا قوله لذة للشاربين في الصافات 46 قوله تعالي من عسل مصفي اي من عسل ليس فيه عكر ولا كدر كعسل اهل الدنيا قوله تع-----------------------------------------الي كمن هو خالد في النار قال الفراء اراد من كان -------------------------------------------------------في هذا النعيم --------كمن هو خالد في النار قوله-------------------------- تعالي ماء حميما اي حارا شديد الحرارة والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا------------------------- ومنهم من يستمع اليك	2138	-3455047912034252134	131	-74.0	102	791	16.561315536499023	22	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms805	false	2681259106466694287	22	213	110	1106	1563	300	ويهديك صراطا مست-------------------------------------قيما وينصرك الله ن--------------------------صرا عزيزا اية 2 3--- اي نصرا ذا عز لا -ذل معه 4 ثم قال جل وعز هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اية 4 السكينة اي السكون والطمانينة 5 وقوله جل وعز ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اية 4 اي كل ما فيها يدل علي ان له خالقا وانه واحد 6 ثم قال جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اية 5 اي فتح لك بالاسلام والهداية بهذا ويدل عليه ايضا قوله سبحانه ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اية 6 لانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرجع عليهم داءرة السوء اي الهلاك ويقرا السوء والفرق بينه-----------------------------------------------------------------------------------ما ان السوء الشء بعينه والسوء الفعل 7 وقوله جل وعز انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اية قال قتادة اي شاهدا علي امتك ومبشرا المحسن منهم ونذيرا المسء قال ابو جعفر هذا قول حسن وهذه حال مقدرة حكي سيبويه مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا فالمعني انا ارسلناك مقدرين لشهادتك يوم القيامة وعلي هذا تقول رايت عمروا قاءما غدا 8 وقوله جل وعز لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	805	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	177	287	909	1554	1622	300	ويهديك صراطا مستقيما اي ويثبتك عليه وقيل ويهدي بك الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله علي عدوك نصرا عزيزا قال الزجاج اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذل------------- هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع اي--------------------------------------------------مانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------------------يهم داءرة ال----------------------سوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكي------------------------------------------------ما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	2149	-3455047912034252134	413	650.5	339	1146	36.038394927978516	58	JK000447-ara1	JK000791-ara1
JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	90	299	441	1448	1451	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص فانزل السكينة عليهم قال قتادة الصبر والوقار واثابهم فتحا قريبا قال ابن ابي ليلي خيبر 20 وقوله جل وعز------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم------- اية 20 قوله فعجل لكم هذه قال مجاهد يعني خيبر ثم قال تعالي وكف ايدي الناس عنكم لانهم خلفوا عيالاتهم فزعين عليهم فمنع الله منهم وكف ايدي الناس عنهم 21 وقوله جل وعز واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا اية 21 روي شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها هي الفتوح التي فتحت لكم وقال ابن ابي ليلي هي فارس والروم وقال مجاهد هو ما يكون بعد الي يوم القيامة وقال قتادة هو فتح مكة 22 ثم قال جل وعز ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا اية 22 قال قتادة كفار قريش قال ابو جعفر ولو قاتلكم من لم يقاتلكم منهم لانهزموا لان في سنة الله نصر اولياءه قال قتادة يعني في قوله عز وجل ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولا يجدون لهم وليا ولا نصيرا من الله جل وعز 23 وقوله جل وعز وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم	807	8331183373011826800	JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	25	112	142	601	1591	300	فعلم ما في قلوبهم----------- فانزل السكينة عليهم------------------------ واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا-------------------------------------------------------------------------------------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم	2155	-3455047912034252134	340	492.5	268	1020	33.33333206176758	61	JK000447-ara1	JK000791-ara1