id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms234	false	-6156096629230878897	104	219	559	1167	1589	300	فعليهم او فلازم لهم ان يشهد احدهم اربع شهادات قوله انه لمن الصادقين في موضع نصب مفعول به بشهادة ولم تفتح ان من اجل اللام التي في الخبر مثل قولك علمت ان زيدا لمنطلق و------------------------------------قوله------ بالله م------------------------------------------------------------------تعلق---------------------------- بشهادات فهو-- في صلتها ان اعملت الثاني وان قدرت اعمال الاول وهو -شهادة كان--------ت ال-------------------------------باء متعلقة بشهادة ومن رفع اربع فعلي خبر شهادة كما تقول صلاة الظهر اربع ركعات ويكون بالله متعلق بشهادات ولا يجوز--- تعلقه بشهادة لانك كنت ت-----------فرق بين الصلة والموصول بخبر الابتداء وهو ارب-------------------------------------------ع شهادات ويكون انه لمن الصادقين متعلق ب---------------------------------------------------------------------------شهادات ولا يتعلق بشهادة لما ذكرنا من التفرقة بين الصلة والموصول قوله والخامسة ارتفع عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي العطف علي اربع في قراءة من رفعه او علي القطع	234	7962380490902849473	Zaydiyya0000274-ara1.ms378	true	7831384845094698406	1	144	7	792	1609	300	فعليهم او فلازم لهم ان يشهد احدهم اربع شهادات الثاني ان يرتفع عل---------------------------------------------------------------ي الخبر -----والابتداء محذوف تقديره فالحكم او الفرض شهادة احدهم والباء في قوله تعالي بالله قد تقدمها عاملان وهما فشهادة احدهم والثاني شهادات فان اعملت الثاني تعلق حرف الجر وهو الباء في بالله بشهادات فيكون في صلتها---------------- وان----- اعملت الاول وهو فشهادة احدهما تعلقت الباء بشهادة ومع رفع اربع تكون الباء متعلق------------------------------------------------------------------------------------ة بشهادات ولا يجوز ان تعلق- بشهادة لان ذلك يءدي الي ان يفرق بين الصلة والموصول بخبر الابتداء وهو اربع وقوله تعالي ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله القراءة في اربع بالنصب والباء في بالله الثانية يصح تعلقها باللفظة الاولي وهي ان تشهد وبالثانية وهي شهادات وقوله تعالي-------------------------------------------------- والخامسة قرا عاصم بالنصب عطفا علي اربع او علي تقدير فعل محذوف تقديره وتشهد الخامسة وقرا الباقون بالرفع اما علي العطف علي اربع في قراءة من رفع- او علي القطع	378	-1847123298993771475	284	306.0	227	1010	28.118812561035156	40	JK000445-ara1	Zaydiyya0000274-ara1