id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms251	false	-7770522772423016290	49	104	249	533	1510	300	ويوم القيامة هم من المقبوحين انتصب يوم علي انه مفعول به علي السعة كانه قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ولعنة يوم القيامة ثم حذفت اللعنة لدلالة الاولي عليها وقام يوم- قيامها وانتصب انتصابها------------------------------------------------------------ ويجوز ان تنصب اليوم علي ان تعطفه -------------علي موضع في هذه الد-------نيا كما قال اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا	251	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0009	true	-8280842163714093439	237	298	1152	1468	1478	300	ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص يحتمل ان يكون-------------------------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ولعنة يوم القيامة --فحذف- المصدر وا-------------------قام يوما مقامه فان-تصب انتصاب المفعول به كما انه لو لم يحذف المصدر واضيف الي اليوم كان كذلك ويجوز فيه ثلاثة اضرب اخر احدها ان يكون محمولا علي موضع في هذه الحياة الدنيا كما قال اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا	9	7257809921163300060	178	254.0	142	365	48.76712417602539	28	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000445-ara1.ms056	false	-2116038947364092464	0	78	0	372	1540	300	ليس--- في اصول الابنية مثال علي وزنه فيكون---- ملحقا به ولا يجوز ان تكون منقلبة لان الانقلاب لا يخلو--- ان يكون من حرف من نفس الكلمة او من حرف الالحاق فلا يجوز ان يكون من نفس الكلمة لان الياء والواو لا يكونان اصلا فيما كان علي اربعة احرف ولا يجوز ان يكون------- من حرف الالحاق اذ-- ليس في --اصول الابنية بناء يكون هذا ملحقا به فلا يجوز ان تكون الهمزة الا للتانيث وكذلك الكلام علي قراءة من قصر	56	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0423	true	-5987589432035343617	172	246	880	1228	1533	300	ليس شء في الاصو-----------ل علي وزنه فيكون هذا ملحقا به ولا يجوز ان تكون منقلبة لان الانقلاب لا يخلو من ان يكون------- من نفس الحرف- او من حرف للالحاق فلا يجوز ان يكون من نفس الحرف لا-ن الياء والواو لا يكونان اصلا فيما كان علي اربعة احرف ولا يجوز ان يكون منقلبا من حرف الالحاق لانه ليس في الاصول ش----------ء يكون هذا ملحقا به فاذا بطل هذان ثبت انه------ للتانيث وكذلك القول في---------من قصر	423	7257809921163300060	285	462.0	220	393	72.51908111572266	54	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000445-ara1.ms061	false	-7322867398473339696	124	149	612	731	1486	300	ثم جاءكم رسول--------------------- به اي بتصديقه اي بتصديق ما اتيتكموه-------------- وهذا الحذف علي قياس ما اجاز------------------- الخليل من قولك -ما انا بالذي قاءل لك شيءا	61	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0438	true	5247133296098511089	50	85	236	410	1541	300	ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به اي بتصديقه اي بتصديق ما اتيتكموه فحذف من الصلة وحسن الحذف للطول كما حسن الحذف للطول فيما حكاه الخليل من قولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا	438	7257809921163300060	100	158.0	79	174	57.47126388549805	19	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000445-ara1.ms108	false	-1159270278715523305	101	163	510	848	1549	300	قوله وانهم لكاذبون فدل تكذيبهم انهم انما اخبروا----- عن انفسهم بذلك ولم يتمنوه لان التمني لا يقع جوابه التكذيب انما يكون التكذيب في الخبر وقال بعض ---اهل النظر ال--------------كذب لا يجوز وقوعه في الاخرة انما يجوز في الدنيا وتاو-----ل قوله تعالي وانهم لكاذبون اي كاذب-------------ون في الدنيا في تكذيبهم الرسل وانكارهم البعث فيكون ذلك--------------- حكاية للحال التي كانوا عليها في الدنيا وقد	108	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0542	true	-4491852912948162361	10	79	59	426	1570	300	قوله وانهم لكاذبون يدل علي ا----نهم----- اخبروا بذلك عن انفسهم----- ولم يتمنوه لان التمني لا يقع --فيه الكذ--ب انما يكون الكذ--ب في الخبر دون التمني واهل النظر يذهبون الي ان الكذب لا يجوز وقوعه في الاخرة فاذا لم يجز ذلك فيها كان تاويل قوله------ وانهم لكاذبون علي تقدير انهم لكاذبون في الدنيا في تكذيبهم الرسل وانكارهم البعث ويكون قوله وانهم لكاذبون حكاية للحال التي كانوا عليها في الدنيا كما	542	7257809921163300060	255	400.0	203	393	64.885498046875	37	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000445-ara1.ms155	false	1076685452641171016	44	144	234	761	1600	300	انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا --من رفع متاعا جعله خبر البغي والظرف ملغي وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي--------- انفسكم وعلي------------------------ متعلقة بالبغي ولا ضمير في علي انفسكم لانه ليس بخبر الابتداء ويجوز ان ترفع متاعا علي اضمار مبتدا اي ذلك متاع او هو متاع فيكون علي انفسكم خبر بغيكم ويكون فيه ضمير يعود علي المبتدا وعلي متعلقة بالاستقرار وبالثبات او نحوه تقديره انما-- بغيكم هو متاع الحياة الدنيا----------------------- فاذا جعلت علي انفسكم خبرا عن البغي كان معناه انما بغيكم راجع عليكم مثل قوله وان اساتم فلها وان جعلت متاعا خبر البغي كان معناه انما بغي بعضكم علي بعض متاع الحياة الدنيا	155	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0712	true	-8660769646892078254	58	151	311	776	1537	300	انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا يونس رفعا الا ما رواه حفص عن عاصم فانه روي عنه متاع الحياة الدنيا نصبا حدثني عبيد الله بن علي عن نصر بن علي عن ابيه عن هارون عن ابن كثير متاع نصبا قال ابو علي قوله علي انفسكم يحتمل تاويلين احدهما ان يكون متعلقا بالمصدر لان فعله متعد بهذا الحرف يدلك عل--------------------------------------------------ي ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه بغي بعضنا علي بعض ص وثم بغي عليه لينصرنه الله الحج فاذا جعلت الجار من صلة المصدر كان الخبر متاع الحياة الدنيا والمعني بغي---------------------------------------------------------------- بعضكم علي بعض متاع الحياة الدنيا	712	7257809921163300060	137	87.0	107	696	19.683908462524414	19	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000445-ara1.ms186	false	5777527592968505573	223	257	1164	1315	1550	300	بعيدا وقد ذكر قطرب انها لغة في بني يربوع يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد ماض اذا ما هم بالمضي قال لها هل لك يا تافي قوله الا ان دعوتكم ا----------------------------------------------------ن في موضع نصب	186	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0814	true	3947204857692992065	109	153	541	740	1516	300	بصيرا وزعم--- قطرب انه- لغة في بني يربوع يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد ماض اذا ما هم بالمضي قال لها هل لك يا تافي وقد انشد الفراء ذلك ايضا ووجه ذلك من القياس ان الياء ليست تخلو من ان تكون في موضع نصب	814	7257809921163300060	124	211.0	94	203	61.083744049072266	25	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000445-ara1.ms232	false	6259744215207990985	210	231	1003	1104	1475	300	تهجرون اياتي وما يتلي عليكم من كتابي ومن ضم التاء جعله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجر وهو الهذيان وما لا خير فيه من الكلام	232	7962380490902849473	Shamela0035101-ara1.ms0957	true	3364633029811058842	237	296	1216	1535	1554	300	تهجرون اياتي وما يتلي عليكم من كتابي فلا تنقادون له وتكذبون به كقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين المءمنون 66 بالبيت والحرم لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم وقال اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت و تهجرون تاتون بالهجر وهو الهذيان وما لا خير فيه من الكلام	957	7257809921163300060	82	136.5	65	319	25.70532989501953	15	JK000445-ara1	Shamela0035101-ara1