id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms004	false	-3307341617726513144	230	300	1184	1522	1522	300	الخليل وغيره اسم مضمر اضيف الي الكاف وهو شاذ لا يعلم اسم مضمر اضيف غيره وحكي ابن كيسان ان الكاف هي 2 الاسم وايا اتي بها لتعتمد الكاف عليها اذ لا تقوم بنفسها وقال المبرد ايا اسم مبهم اضيف للتخصيص ولا يعرف اسم مبهم مبني اضيف غيره ومن اصل المبهم اذا اضيف ان يكون نكرة وان يعرب نحو غير وبعض وكل وقال الكوفيو---ن اياك بكماله اسم مضمر ولا يعرف اسم-	4	7962380490902849473	Shamela0023632-ara1.completed.ms0042	true	-8455512545622085107	241	285	1261	1486	1564	300	الخليل --ايا اسم مضمر اضيف الي ما بعده للبيان لا للتعريف وحكي عن العرب اذا بلغ الرجل الستين فاياه--------- وايا الشواب وقال --------------------------------------المبرد ايا اسم مبهم اضيف للتخصيص -لا للتعريف وحكي ابن كيسان عن بعض------------------------------------------------------------------- الكوفيين ان اياك بكماله اسم مضمر ولا يعرف اسم	42	3519880875705311566	116	131.0	91	342	33.918128967285156	18	JK000445-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000445-ara1.ms048	false	-3259617537494740315	53	95	266	500	1550	300	من ال-----واو وتثنيته ربوان عند سيبويه وتكتب بالالف وقال الكوفيون يكتب بالياء ويثني بالياء لاجل الكسرة التي في اوله وكذلك يقولون في ذوات الواو الثلاثية-------------- اذا انكسر الاول او انضم نحو ربا وضحي فان انفتح الاول كتبوه بالالف وثنوه بالواو كما قال	48	7962380490902849473	Shamela0023632-ara1.completed.ms0449	true	-5034540508450073281	136	176	707	918	1593	300	من ذوات الواو وتثنيته ربوان عند سيبويه ويكتب بالالف -قال الكوفيون يكتب------- ويثني بالياء لاجل الكسرة التي في اوله وكذلك يقولون في----------- الثلاثية من ذوات الواو اذا انكسر الاول او انضم نحو -----ضحي فان كان مفتوحا نحو صفا ف------------------كما قال	449	3519880875705311566	169	273.5	137	253	66.79841613769531	25	JK000445-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000445-ara1.ms070	false	1526954350149657779	21	100	109	526	1539	300	يبخلون------------- من قراه----- بالياء جعل الذين فاعلين لحسب وحذف المفعول الاول لدلالة الكلام عليه و هو فاصلة وخيرا مفعول ثان تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله البخل----- خيرا لهم فدل يبخ--------------------------------------------------------لون -----------------------------------علي البخل فجاز حذفه ف-------------------------------------------------------------------------------اما من قرا------ بالتاء وهو حمزة فانه جعل المخاطب هو الفاعل وهو النبي عليه السلام والذين مفعول اول علي تقدير حذف مضاف واقامة الذين مقامه وهو فاصلة وخيرا مفعول --ثان تقديره ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون خيرا لهم	70	7962380490902849473	Shamela0023632-ara1.completed.ms0710	true	8868729659116475483	0	88	0	462	1510	300	يبخلون رفع في قراءة من قرا يحسبن بالياء --------------من اسفل و----المفعول الاول مقدر بالصلة تقديره ----------------------------------ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم -----من فضله --بخلهم هو خيرا والمفعول الثاني خيرا وهو فاصلة وهي العماد عند الكوفيين ودل قوله يبخلون علي هذا البخل المقدر كما دل السفيه علي السفه في قول الشاعر الوافر اذ نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف فالمعني جري الي السفه واما من قرا تحسبن بالتاء من فوق ففي الكلام------------------------------------------------------------------- حذف ------------------------------مضاف هو المفعول الاول تقديره ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون خيرا لهم	710	3519880875705311566	186	218.5	146	618	30.097087860107422	27	JK000445-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000445-ara1.ms121	false	-4750588764685473400	171	219	906	1147	1557	300	ثمانية و---------------قال الاخفش هو بدل من حمولة وفرش وقال علي بن سليمان هو نصب بفعل علي مضمر تقديره كلوا لحم ثمانية ازواج فحذف الفعل والمضاف واقام المضاف اليه وهو الثمانية مقام المضاف وهو لحم وقيل هو منصوب علي البدل من ما في قوله كلوا مما رزقكم الله علي ----------	121	7962380490902849473	Shamela0023632-ara1.completed.ms1255	true	8616887868786562142	38	76	188	385	1579	300	ثمانية اختلف في نصبها فقال الاخفش --------------------------علي بن سليمان------- بفعل---- مضمر تقديره كلوا لحم ثمانية ازواج فحذف الفعل والمضاف واقيم المضاف اليه------------- مقامه وقيل نص-------------------ب علي البدل من ما في قوله كلوا مما رزقكم الله وقيل نصبت علي	1255	3519880875705311566	158	258.0	128	266	59.398494720458984	23	JK000445-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000445-ara1.ms191	false	8351406507601972311	164	224	866	1199	1602	300	المثلين وكسر- النون التي هي علامة الرفع لمجاورتها الياء --وحذف- الياء لان--- الكسرة تدل عليها و--------------------------------------------------------------------------------------------فيه بعد لكسر نون الاعراب وحقها الفتح لالتقاء الساكنين ولانه اتي بعلامة المنصوب بياء كالمخفوض وقد جاء كسر نون الرفع وحذف النون التي مع الياء في ضمير المنصوب في الشعر قال الاعشي ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد تخوفينني ---فحذف---- النون	191	7962380490902849473	Shamela0023632-ara1.completed.ms2031	true	7399086358864961499	37	83	191	439	1567	300	للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع -----بحسب الياء ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة---- عليها ونحو هذا قول الشاعر انشده سيبويه الوافر تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا فليني ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر- ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخو-------------في-ني ومن حذف هذه النون	2031	3519880875705311566	127	47.0	100	439	28.929384231567383	18	JK000445-ara1	Shamela0023632-ara1.completed