id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms004	false	-3307341617726513144	230	263	1184	1341	1522	300	الخليل وغيره اسم مضمر اضيف الي الكاف وهو شاذ لا يعلم اسم مضمر اضيف غيره وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن كيسان---- ان الكاف هي 2 الاسم وايا اتي بها لتعتمد الكاف عليها اذ لا تقوم بنفسها	4	7962380490902849473	Shamela0012820-ara1.ms008	true	-7807000853210488014	113	185	625	986	1589	300	الخليل --ايا اسم مضمر اضيف الي الكاف وهو شاذ لا يعلم اسم مضمر اضيف غيره وقال المبرد ايا اسم بهم اضيف للتخصيص ولا يعلم اسم مبهم اضيف غيره وقال الزجاج ايا اسم للمضمر المنصوب الا انه ظاهر يضاف الي ساءر المضمرات نحو اياك ضربت وموضع الكاف خفض باضافة ايا اليها والثالث محله نصب وهو مذهب ابن كيسان قال ان الكاف هو-- الاسم وايا اتي بها ليعتمد الكاف عليها اذ لا تقوم بنفسها	8	-5301517789361924055	145	196.5	113	365	39.72602844238281	28	JK000445-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000445-ara1.ms112	false	3564680488963251515	143	180	679	854	1487	300	مبتدا اي هو عالم الغيب ويجوز رفعه حملا علي المعني----- اي ينفخ فيه عالم كانه لما قال ينفخ في الصور وقيل له من ينفخ فيه قيل ينفخ فيه عالم الغيب كما قال الشاعر ليبك يزيد ضارع لخصومة	112	7962380490902849473	Shamela0012820-ara1.ms156	true	5679109499266561815	219	242	1118	1229	1532	300	مبتدا اي هو عالم الغيب او يرتفع بفعل مضمر دل عليه ينفخ ا-----------------------------------------------------------------ي ينفخ---- عالم الغيب كما قال الشاعر ليبك يزيد ضارع لخصومة	156	-5301517789361924055	79	135.5	62	180	43.88888931274414	14	JK000445-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000445-ara1.ms146	false	4276902204367346887	98	240	504	1233	1551	300	قوله فالله احق ان تخشوه الله مبتدا وان تخ---------------------------------------------------------------------------------------------شوه بدل منه واحق خبر الابتداء وان شءت جعلت فالله -----مبتدا و----ان تخشوه ابتداء ثانيا واحق خبره---------- والجملة خبر-------- الاول ويجوز ان يكون الله مبتدا واحق خبره وان في موضع نصب علي حذف حرف الجر ومثله احق ان يرضوه واحق في الموضعين افعل معهما تقدير حذف به يتم الكلام تقديره فالله احق من غيره بالخشية ان قدرت حرف الجر وان جعلت ان بدلا او ابتداء ثانيا فالتقدير فخشية الله احق من خشية غيره وكذلك تقدير احق ان يرضوه قوله ان تتركوا ان في موضع نصب بحسب ويسد مسد المفعولين لحسب عند سيبويه وقال المبرد هي مفعول اول والمفعول ال-----------------------ثاني محذوف قوله اجعلتم سقاية الح-----------------------------------------------------------------اج وعمارة المسجد الحرام في هذا الكلام حذف مضاف من اوله او من اخره تقديره ان كان الحذف من اوله اجعلتم اصحاب سقاية الحاج واصحاب عمارة المسجد الحرام لمن امن بالله	146	7962380490902849473	Shamela0012820-ara1.ms202	true	-5704726111797364690	60	148	323	766	1535	300	قوله فالله احق ان تخشوه الله مبتدا احق خبره و من مقدرة اي احق من غيره بالخشية و ان تخشوه محله نصب اي بان تخشوه فحذف الجار الغريب ان تخشوه ب-----------------------------------------دل من المبتدا وقيل ان تخشوه مبتدا-------- احق خبره تقدم عليه والجملة خبر للمبتدا الاول-------------------------------------------------------------------- ومثله احق ان يرضوه والتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير فخشية الله احق من خشية غيره والتق---دير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فالله خشيته احق من خشية غيره قوله اجعلتم سقاية الحاج لا بد من احد اضمارين اما ان تضمر اهل تقول اجعلتم اهل سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن بالله	202	-5301517789361924055	209	305.0	168	937	22.30522918701172	31	JK000445-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000445-ara1.ms269	false	6723426523830062833	133	170	683	854	1498	300	قوله ومن الجن من يعمل من في موضع رفع علي الابتداء وما قبلها الخبر وقيل من في موضع نصب علي العطف علي معمول سخرنا اي وسخرنا له من الجن من يعمل-------------------------- قوله ومن يزغ من رفع بالابتداء	269	7962380490902849473	Shamela0012820-ara1.ms460	true	-5979351235590182668	271	294	1401	1508	1538	300	قوله ومن الجن من يعمل------------------------------------------------------------------------------------------ اي وسخرنا له من الجن من يعمل ويجوز ان يكون مبتدا وخبرا قوله ومن يزغ من رفع بالابتداء	460	-5301517789361924055	81	103.0	63	197	41.11675262451172	17	JK000445-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000445-ara1.ms313	false	-6663574314200167805	246	297	1278	1521	1532	300	قوله لقد كنت في غفلة هو خطاب--------------------------- للكفار وقيل للكافر والمءمن وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذا ما لدي عتيد هذا مبتدا وما وع-------------------------------تيد خبران وقيل ما الخبر وعتيد بدل من ما او نعت لها او رفع علي اضمار مبتدا ويجوز في الكلام نصب عتيد علي الحال قوله القيا	313	7962380490902849473	Shamela0012820-ara1.ms558	true	5984692342858054300	111	191	576	970	1545	300	قوله لقد كنت في غفلة من هذا اي يقال لهم الخطاب عام وقيل للكفار الغريب ابن زيد الخطاب--- للنبي--------- عليه السلام اي كنت قبل الوحي في غفلة من هذا العلم فكشفنا عنك غطاءك بالوحي فبصرك اليوم حديد فعلمك نافذ الغريب فبصرك عينك العجيب فبصرك اليوم حديد يريد لسان الميزان قوله هذا ما لدي عتيد هذا مبتدا -ما خبره فان جعلته نكرة ف لدي صفته وعتيد خبر بعد خبر او خب---------------------------------------------ر مبتدا محذوف فان جعلته موصولة ف لدي صلته ق-وله القيا	558	-5301517789361924055	111	94.0	83	453	24.503311157226562	16	JK000445-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000445-ara1.ms383	false	117487080828725759	131	184	680	969	1614	300	سورة قريش قوله تعالي لايلاف------- اللام متعلقة عند الاخفش بقوله فجعلهم كعصف اي فعل بهم ذلك لتاتلف قريش وفيه بعد لاجماع الجميع علي الجواز علي الوقف علي اخر الم تر وقيل اللام متعلقة بفعل مضمر تقديره اعجبوا لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت وهو مذهب الفراء وقال الخليل اللام	383	7962380490902849473	Shamela0012820-ara1.ms662	true	2470890703498081274	232	259	1184	1333	1561	300	سورة قريش قوله تعالي لايلاف في هذه اللام خمسة اقوال احدها انه للتعجب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعجبوا لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا ا---------------------لبيت الثاني اللام	662	-5301517789361924055	108	150.0	87	296	36.486488342285156	17	JK000445-ara1	Shamela0012820-ara1