id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms012	false	4948923650974878960	224	247	1139	1253	1510	300	كلما نصب علي الظرف بمشوا واذا كانت كلما ظرفا فالعامل فيها الفعل الذي هو جواب لها وهو مشوا لان فيها معني الشرط فهي	12	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms12	true	-3263307522385309462	277	300	1470	1582	1582	300	كلما نصب علي الظرف بمشوا واذا كانت كلما ظرفا فالعامل فيها الفعل الذي هو ج-اب لها وهو مشوا لان فيها معني الشرط فهي-	12	-5487820295259590036	112	214.0	90	114	98.24561309814453	21	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms012	false	4948923650974878960	247	275	1253	1387	1510	300	تحتاج الي جواب ولا يعمل فيها اضاء لانه في صلة ما ومثله كلما رزقوا الجواب قالوا وهو العامل في كل وما اسم ناقص صلته الفعل الذي يليه وفي --	12	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms13	true	9009569179944302195	0	27	0	131	1499	300	تحتاج الي جواب ولا يعمل فيها اضاء لانه في صلة ما ومثله كلما رزقوا الجواب قالوا وهو العامل في كل وما اسم ناقص----- الفعل الذي يليه انتهي	13	-5487820295259590036	125	239.5	99	136	91.9117660522461	25	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms015	false	1538024495229676333	272	300	1388	1526	1526	300	قوله الا ابليس ابليس نصب علي الاستثناء المنقطع ولم ينصرف لانه اعجمي معرفة وقال ابو عبيد- هو عربي مشتق من ابلس اذا يءس من الخير -لكنه لا نظير-	15	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms13	true	9009569179944302195	198	226	988	1129	1499	300	قوله الا ابليس ابليس نصب علي الاستثناء المنقطع ولم ينصرف لانه اعجمي معرفة وقال ابو عبيدة هو عربي مشتق من ابلس اذا يءس من الخير ولكنه لا نظير	13	-5487820295259590036	138	261.0	111	141	97.8723373413086	26	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms027	false	-8522490898991761902	267	297	1316	1461	1474	300	كذلك قال الذين--------------- في الموضعين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي قولا مثل ذلك قال الذين-------------------------------------------------- ويجوز ان يكونا في موضع رفع علي الابتداء وما بعد ذلك الخبر	27	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms15	true	-7352913778524648974	1	44	2	206	1499	300	كذلك قال الذين من قبلهم الكاف في الموضعين------ في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي قولا مثل ذلك قال الذين لا يعلمون وقولا مثل ذلك قال الذين من قبلهم ثم قال ويجوز ان تكونا في موضع رفع علي الابتداء وما بعد ذلك الخبر	15	-5487820295259590036	138	240.0	109	210	65.71428680419922	27	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms051	false	-8845057203700624518	252	281	1368	1522	1611	300	قوله------ كداب ال فرعون الكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف تقديره عند الفراء كفرت العرب كفرا ككفر ال فرعون---- وفي هذا القول ايهام للتفرقة بين الصلة والموصول	51	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms16	true	3055183060299817315	115	146	585	749	1511	300	قوله تعالي كداب ال فرعون الكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف تقديره عند الفراء كفرت العرب كفرا ككفر ال فرعون قال وفي هذا القول ايهام للتفرقة بين الصلة والموصول	16	-5487820295259590036	154	294.0	125	164	93.90243530273438	29	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms055	false	937748871894021291	0	47	0	224	1472	300	منصوب بيحذركم اي ويحذركم الله نفسه في يوم تجد------- وفيه نظر----- ويجوز ان يكون العامل فيه فعلا مضمرا اي -اذكر يا محمد يوم تجد ويجوز ان يكون العامل فيه المصير اي واليه المصير في يوم تجد ويجوز ان يكون العامل فيه قديرا اي قدير في يوم تجد	55	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms17	true	-8801363486352502636	85	134	428	661	1487	300	منصوب بيحذركم اي ويحذركم الله نفسه--- يوم تجد ثم قال وفيه نظر وقال ويجوز ان يكون العامل فيه فعلا مضمرا اي واذكر يا محمد يوم تجد ويجوز ان يكون العامل فيه المصير اي واليه المصير في يوم تجد ويجوز ان يكون العامل فيه قدير- اي قدير في يوم تجد	17	-5487820295259590036	220	409.0	174	237	92.8270034790039	43	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms058	false	-3108175905713767170	257	300	1254	1446	1446	300	الا نعبد--------- ان في موضع خفض بدل من كلمة وان شءت في موضع رفع علي اضمار مبتدا تقديره هي ان لا نعبد ويجوز ان تكون------ بمعني اي مفسرة علي ان تجزم نعبد ونشر ك بلا ولو جعلتها- مخففة من الثقيلة رفعت نعبد -نشرك-	58	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms18	true	5083339862089801393	225	270	1103	1306	1454	300	الا نعبد الا الله ان في موضع خفض بدل من كلمة وان شءت في موضع رفع علي اضمار مبتدا تقديره هي ان لا نعبد ويجوز ان تكون مفسرة بمعني اي ع------لي ان تجزم نعبد ونشر-ك بلا ولو جعلت ان مخففة من الثقيلة رفعت نعبد ونشرك	18	-5487820295259590036	183	323.0	143	210	87.14286041259766	38	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms097	false	6441872322596813810	250	292	1292	1514	1551	300	وقد قال الفراء------------ هو عطف علي المضمر في هادوا وهو----- غلط لانه يوجب ان يكون الصابءون والنصاري يهودا وايضا فان العطف علي المضمر المرفوع قبل ان يءكد او يفصل بينهما بما يقوم مقام التاكيد قبيح عند بعض النحويين ---------------وقيل الصابءون مرفوع علي	97	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms20	true	2490965592999277952	25	74	129	383	1587	300	وقد قال الفراء في الصابءون هو عكف علي المضمر في هادوا قال وهذا غلط لانه يوجب ان يكون الصابءون والنصاري يهودا وايضا فان العطف علي المضمر المرفوع قبل ان يءكد او يفصل بينهما بما يقوم مقام التوكيد قبيح عند بعض النحويين ثم ذكر وجوها في رفع الصابءين واقول انك	20	-5487820295259590036	205	365.0	163	254	80.70866394042969	35	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms111	false	7554466181574031230	41	71	218	383	1552	300	ولتستبين سبي-------------ل من قرا بالتاء ونصب السبيل جعل التاء علامة خطاب واستقبال واضمر اسم النبي في الفعل ومن قرا بالتاء ورفع السبيل جعل التاء علامة تانيث واستقبال ولا ضمير في	111	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms20	true	2490965592999277952	268	300	1410	1587	1587	300	ولتستبين سبيل المجرمين قال من قرا بالتاء ونصب السبيل جعل التاء علامة خطاب واستقبال واضمر اسم النبي في الفعل ومن قرا بالتاء ورفع السبيل جعل التاء علامة تانيث واستقبال ولا ضمير في-	20	-5487820295259590036	164	312.0	135	178	92.13483428955078	28	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms111	false	7554466181574031230	71	123	383	680	1552	300	الفعل ورفع السبيل بفعله حكي سيبويه استبان الشء واستبنته انا فاما من قرا بالياء ورفع السبيل فانه ذكر السبيل لانه---- يذكر ويءنث ورفعه بفعله ومن قرا بالياء ونصب السبيل اضمر اسم النبي------------ في الفعل وهو الفاعل ونصب السبيل لانه مفعول به واللام في لتستبين متعلقة بفعل محذوف تقديره ولتستبين سبيل المجرمين فصلناها	111	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms21	true	-7720023809175651616	0	53	0	302	1591	300	الفعل ورفع السبيل بفعله حكي سيبويه استبان الشء واستبنته انا فاما من قرا بالياء ورفع السبيل فانه ذكر السبيل لانه مما يذكر ويءنث ورفعه بفعله ومن قرا بالياء ونصب السبيل اضمر اسم النبي عليه السلام في الف-----------عل ونصب السبيل لانه مفعول به واللام في لتستبين متعلقة بفعل محذوف تقديره ولتستبين سبيل المجرمين فصلناها	21	-5487820295259590036	286	550.0	236	313	91.3738021850586	49	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms115	false	8330808444785867390	179	212	933	1093	1538	300	وجنات من اعناب من نصب جنات عطفها علي نبات وقد روي الرفع عن عاصم علي معني ولهم جنات علي الابتداء---------------- ولا يجوز عطفه -علي قنوان لان الجنات لا تكون من النخل قوله انظروا	115	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms21	true	-7720023809175651616	246	279	1325	1483	1591	300	وجنات من اعناب من نصب جنات عطفها علي نبات وقد روي الرفع عن عاصم -------------------علي الابتداء بتقدير لهم جنات ولا يجوز عطفها علي قنوان لان الجنات لا تكون من النخل اراد انك لا	21	-5487820295259590036	133	244.0	105	177	75.14124298095703	25	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms129	false	2100832242200681530	197	252	994	1288	1540	300	تداركوا علي وزن تفاعلوا ثم ادغمت التاء في الدال فسكن اول المدغم فاحتيج الي الف الوصل في الابتداء فثبتت الالف في الخط ولا يستطاع علي وزنها مع الف الوصل لانك ترد الزاءد اصليا فتقول وزنها افاعلوا فتصير تاء تفاعلوا فاء الفعل لادغامها في فاء الفعل وذلك لا يجوز فان وزنتها علي الاصل جاز فقلت تفاعلوا	129	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms22	true	7869206847906152460	155	208	795	1077	1571	300	اداركوا يها اصل اداركوا ثم ادغمت التاء في الدال فسكن اول المدغم فاحتيج الي الف الوصل------------ فثبتت الالف في الخط ولا تستطاع علي وزنها مع الف الوصل لانك ترد الزاءد اصليا فتقول وزنها افاعلوا فتصير تاء تفاعلوا فاء الفعل لادغامها في فاء الفعل وذلك لا يجوز فان وزنتها علي الاصل جاز فقلت تفاعلوا	22	-5487820295259590036	270	519.0	217	294	91.83673095703125	47	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms137	false	-3929732000058983290	154	192	751	950	1463	300	قوله------ ساء مثلا القوم في ساء ضمير الفاعل ومثلا تفسير والقوم رفع بالابتداء وما قبلهم خبرهم او رفع---- اضمار مبتدا تقديره ساء المثل مثلا هم القوم الذين ------مثل نعم رجلا زيد وقال الاخفش تقديره ساء مثلا مثل القوم	137	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms23	true	-4119216694214526053	5	46	25	240	1551	300	قوله تعالي ساء مثلا القوم في ساء ضمير الفاعل ومثلا تفسير والقوم رفع بالابتداء وما قبلهم خبرهم او رفع علي اضمار مبتدا تقديره ساء المثل مثلا هم القوم الذين كذبوا مثل نعم رجلا زيد وقال الاخفش تقديره ساء مثلا مثل القوم	23	-5487820295259590036	199	376.5	161	215	92.55813598632812	38	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms138	false	-8913369455921158870	239	300	1190	1490	1490	300	قوله كما اخرجك ربك من بيتك الكاف في -----------------------------------------كما في موضع نصب نعت لمصدر يجادلونك اي جدالا كما وقيل هي نعت لمصدر -دل عليه معني الكلام تقديره قل الانفال ثابتة لله والرسول ثبوتا كما اخرجك وقيل هي نعت لحق اي هم المءمنون حقا كما وقيل الكاف في موضع رفع والتقدير كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتقوا الله فهو ابتداء وخبر-	138	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms23	true	-4119216694214526053	98	161	503	818	1551	300	قوله تعال-------------------------ي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق قال الكاف من كما في موضع نصب نعت لمصدر يجادلونك اي جدالا كما وقيل هي نعت لمصدر يدل عليه معني الكلام تقديره--- الانفال ثابتة لله والرسول ثبوتا كما اخرجك وقيل هي نعت لحق اي هم المءمنون حقا كما وقيل الكاف في موضع رفع والتقدير كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتقوا الله فهو ابتداء وخبر	23	-5487820295259590036	269	499.0	216	343	78.4256591796875	51	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms151	false	-420487143358740259	104	141	506	690	1549	300	من قبلكم قوله والذين لا يجدون الذين في موضع خفض عطف علي المءمنين ولا يحسن عطفه علي المطوعين لانه لم يتم اسما بعد لان فيسخرون عطف علي يلمزون هكذا ذكر النحاس في الاعراب--- وهو عندي وهم منه	151	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms25	true	-2230307737603857753	248	284	1280	1456	1535	300	منهم قال----- والذين لا يجدو------ن في موضع خفض عطف علي المءمنين ولا يحسن عطفه علي المطوعين لانه لم يتم اسما بعد لان فيسخرون عطف علي يلمزون هكذا ذكر النحاس في الاعراب له وهو عندي وهم منه	25	-5487820295259590036	167	315.5	133	187	89.3048095703125	32	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms154	false	-4852839317050889042	165	221	836	1145	1538	300	قوله استعجالهم مصدر تقديره استعجالا مثل استعجالهم ثم اقام الصفة وهي مثل مقام الموصوف وهو الاستعجال ثم اقام المضاف اليه وهو استعجالهم مقام المضاف وهو مثل هذا مذهب سيبويه وقيل تقديره في استعجالهم وقيل كاستعجالهم فلما حذف حرف الجر نصب ويلزم من قدر حذف حرف الجر منه ان يجيز زيد الاسد فينصب الاسد علي تقدير كالاسد	154	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms26	true	3942666546304705062	172	223	919	1197	1582	300	قوله استعجالهم مصدر تقديره استعجالا مثل استعجالهم ثم اقام الصفة وهي مثل مقام الموصوف وهو الاستعجال ثم اقام الم-------------------------------ضاف وهو مثل هذا مذهب سيبويه وقيل تقديره في استعجالهم وقيل كاستعجالهم فلما حذف حرف الجر نصب ويلزم من قدر حذف حرف الجر منه ان يجيز زيد الاسد فينصب الاسد علي تقدير كالاسد	26	-5487820295259590036	278	544.0	227	309	89.96763610839844	50	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms156	false	-1307474078798155671	162	216	829	1109	1512	300	---قوله------ فزيلنا بينهم هو فعلنا من زلت الشء عن الشء فانا ازيله اذا نحيته والتشديد للتكثير ولا يجوز ان يكون ف-علنا من ز-ال يزول لانه يلزم فيه الواو فيقال زولنا وحكي الفراء انه قرء فزايلنا من قولهم لا ازايل فلانا اي لا افارقه فاما قولهم لا ازاوله فمعناه لا اخاتله ومعني زايلنا وزولنا واحد	156	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms27	true	-1022931887235433783	40	88	199	445	1507	300	في قوله تعالي فزيلنا بينهم هو فعلنا من زلت الشء عن الشء فانا ازيله اذا نحيته والتشديد للتكثير ولا يجوز ان يكون فيعلنا من زوال يزول لانه يلزم فيه الواو فيقال زولنا وحكي------- انه فرء فزايلنا من قولهم لا ازايل فلانا اي لا افارق--------------------------------------ه ومعني زايلنا وزيلنا واحد	27	-5487820295259590036	233	426.5	187	291	80.0687255859375	40	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms191	false	8351406507601972311	119	148	621	772	1602	300	اخوانا علي سرر متقابلين اخوانا حال من المتقين او من الضمير المرفوع في ادخلوها او من الضمير في امنين ويجوز ان تكون حالا مقدرة من الهاء والميم في صدورهم	191	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms27	true	-1022931887235433783	222	248	1109	1243	1507	300	اخوانا----------------- اخوانا حال من المتقين او من الضمير المرفوع في ادخلوها او من الضمير في امنين ويجوز ان يكون حالا مقدرة من الهاء والميم في صدورهم	27	-5487820295259590036	133	252.0	107	151	88.0794677734375	24	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1
JK000445-ara1.ms212	false	-7743749337522807169	69	106	335	526	1499	300	يونس علي ان ايا- رفع بالابتداء ع---لي الحكاية ويعلق الفعل وهو لننزعن فلا يعمله في اللفظ ولا يجوز ان يعلق مثل لننزعن عند سيبويه والخليل وانما يجوز ان يعلق مثل افعال الشك وشبهها مما لم يتحقق وقوعه	212	7962380490902849473	Shamela0005354-ara1.ms28	true	5391453402212002688	169	205	870	1058	1555	300	يونس الي ان ايهم رفع بالابتداء لا علي الحكاية ويعلق الفعل وهو لننزعن فلا يعمله في اللفظ ولا يجوز عليق ---مثل لننزعن عند سيبويه والخليل وانما يجوز ان يعلق---- افعال الشك وشبهها مما لم يتحقق وقوعه	28	-5487820295259590036	176	331.0	142	195	90.25640869140625	29	JK000445-ara1	Shamela0005354-ara1