id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms098	false	-2640339821968063243	94	243	483	1210	1471	300	من رفع تكون جعل ان المخففة من الثقيلة واضمر معها الهاء وتكون خبر ان وجعل حسبوا بمعني ايقنوا لان ان للتاكيد والتاكيد لا يجوز الا مع اليقين فهو نظير وعديله و ان في موضع نصب بحسب وسدت مسد مفعولي حسب تقديره انه لا تكون فتنة وحق ان ان تكتب منفصلة علي هذا التقدير لان الهاء المضمرة تحول بين ان ولام لا في المعني والتقدير فيمتنع اتصالها باللام ومن نصب تكون جعل ان هي الناصبة للفعل وجعل حسب-- بمعني الشك لانها لم يتبعها تاكيد لان ان الخفيفة ليست للتاكيد انما هي لامر قد يقع وقد لا يقع فالشك نظير ذلك وعديله والمشددة انما تدخل لتاكيد امر قد وقع وثبت فلذلك كان حسب مع ان المشددة لليقين ومع الخفيفة للشك ولو كان قبل ان فعل لا يصلح للشك لم يجز ان تكون الا مخففة من الثقيلة ولم يجز نصب الفعل بها نحو قوله تعالي ان ل--ا يرجع اليهم و-------علم ان سيكون	98	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	224	296	1237	1577	1595	300	من رفع----- جعل ان --مخففة من الثقيلة واضمر معها ال-------------هاء وجعل حسبوا بمعني ايقنوا لان ان للتاكيد والتاكيد لا يجوز الا مع اليقين والتقدير-------------------------------------------------------- انه لا تكون فتنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نصب جعل----- ان هي الناصبة للفعل وجعل حسبوا بمعني ظنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان قبل ان فعل لا يصلح للشك لم يجز ان تكون الا مخففة من الثقيلة ولم يجز نصب الفعل بها ك---قوله افلا يرون الا يرجع اليهم طه 89 و علم ان سيكون	592	-3455047912034252134	302	494.5	235	738	40.921409606933594	57	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms108	false	-1159270278715523305	226	262	1177	1360	1549	300	باضمار ان حملا علي مصدر نرد فاضمرت ان لتكون مع الفعل مصدرا فتعطف بالواو مصدرا علي مصدر -تقديره يا ليت لنا ردا وانتفاء م-ن التكذيب وكونا من المءمنين فاما من رفع---------------- نكذب ونصب و--------نكون فانه رفع	108	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms0649	true	-1225147678133140737	236	276	1251	1457	1575	300	باضمار ان حملا علي مصدر نرد فاضمرت ان لتكون مع الفعل مصدرا ف-عطف بالواو مصدرا علي مصدر وتقديره يا ليت لنا ردا وانتفاءا من التكذيب وكونا من المءمنين وقرا ابن عامر برفع الباء من نكذب ونصب النون من نكون فا--لرفع	649	-3455047912034252134	167	291.5	134	209	79.90430450439453	27	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms118	false	-3270389023132278258	243	289	1244	1468	1514	300	نصب علي الحال من صراط وهذه------ يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما فلم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كالحال في قولك هذا زيد راكبا لان زيد- قد يخلو من الركوب	118	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	231	278	1187	1416	1530	300	نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال ك--حال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب	712	-3455047912034252134	219	417.0	173	231	94.80519104003906	42	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms147	false	-7232107816512538581	37	102	198	555	1519	300	ابن الله من نون عزيرا رفعه ب---الابتداء وابن خبره ولا يحسن حذف التنوين علي هذا من عزير لالتقاء الساكنين ولا تحذف الف ابن من الخط ويكسر التنوين لالتقاء الساكنين ومن لم ينون عزيرا جعله ايضا مبتدا وابن صفة له فيحذف التنوين علي هذا استخفافا ولالتقاء الساكنين ولان الصفة و--الموصوف كاسم ---واحد وتحذف الف ابن من الخط والخبر مضمر تقديره وقالت اليهود عزير ابن الله -------صاحبنا	147	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms0908	true	1517507179861616328	162	228	831	1188	1542	300	ابي طالب من نون عزيرا رفعه علي الابتداء وابن خبره ولا يحسن حذف التنوين علي هذا من عزير لالتقاء الساكنين ولا تحذف الف ابن من الخط ويكسر التنوين لالتقاء الساكنين ومن لم ينون عزيرا جعله ايضا مبتدا وابن صفة له فيحذف التنوين علي هذا استخفافا -لالتقاء الساكنين ولان الصفة مع الموصوف كالشء الواحد وتحذف الف ابن من الخط والخبر مضمر تقديره------------- عزير -بن الله نبينا وصاحبنا	908	-3455047912034252134	333	610.5	271	372	89.51612854003906	55	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms158	false	-5904534789296666038	84	157	435	809	1542	300	يستعجل منه المجرم--------------ون ما استفهام رفع بالابتداء ومعني الاستفهام هنا التهدد وذا خبر الابتداء بمعني الذي والهاء في منه تعود علي العذاب وان شءت جعلت ما وذا اسما واحدا في----------------------- موضع رفع بالابتداء والخبر في الجملة التي بعده والهاء في منه تعود ايضا علي العذاب فان جعلت الهاء في منه تعود علي---- الله عز وجل وما وذا اسما واحدا كانت ما في موضع نصب بيستعجل----- و المعني اي شء يستعجل المجرمون من الله	158	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	127	164	617	812	1515	300	يستعجل منه المجرمون ويجوز ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما--ذا اسما واحدا فيكون المعني اي شء يستعجل منه المجرمون--------------------------------- والهاء في منه تعود عل-----ي العذاب ---وجاءز ا----------ن تعود علي ذكر -------------------------------------------------الله تعالي فيكون المعني اي شء يستعجل المجرمون من الله	998	-3455047912034252134	121	160.5	95	420	28.809524536132812	18	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms167	false	3694273750453476947	193	240	978	1233	1540	300	ياء الاض-------------------------------------------افة وقوي حذفها في مثل هذا لاجتماع الامثال المستثقلة مع الكسر وهو ثقيل ايضا وقد قرا عاصم بفتح الياء وذلك انه ابدل من كسرة لام الفعل فتحة استثقالا لاجتماع الياءات مع الكسرة فانقلبت ياء الاضافة الفا ثم حذف- الالف كما تحذف الياء فبقيت الفتحة علي حالها	167	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms1048	true	-3498394599894222897	77	124	403	656	1504	300	ياء الاضافة فمن قرا يابني اراد يابنيي فحذف ياء الاضافة وترك الكسرة تدل عليها كما يقال يا غلام اقبل ومن -------------------------------------فتح الياء--------- ابدل من كسرة لام الفعل فتحة استثقالا لاجتماع الياءات مع الكسرة فانقلبت ياء الاضافة الفا ثم حذفت الالف كما تحذف الياء فبقيت الفتحة علي حالها	1048	-3455047912034252134	167	294.0	135	299	55.85284423828125	25	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms173	false	-5064487940541204693	40	88	213	467	1505	300	الاصل فيها لمن ما ثم ادغم- النون في الميم فاجتمع- ثلاث ميمات في اللفظ فحذفت الميم المكسورة و--تقديره وان كلا لمن خلق ليوفينهم ربك وقيل التقدير لمن ما بفتح الميم في من فتكون ما زاءدة وتحذف احدي الميمات لتكر-ر الميم في اللفظ علي ما ذكرنا فالتقدير لخلق ليوفينهم	173	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms1083	true	8686364341014632269	200	245	986	1231	1500	300	الاصل فيها لمن ما ثم ادغمت النون في الميم فاجتمعت ثلاث ميمات في اللفظ فحذفت الميم المكسورة والتقدير- وان كلا لمن خلق ليوفينهم قال وقيل التقدير لمن ما بفتح الميم في من فتكون ما زاءدة وتحذف احدي الميمات لتكرير الميم في اللفظ والتقد-------------ير لخلق ليوفينهم	1083	-3455047912034252134	231	431.5	186	259	89.1891860961914	39	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms175	false	5435477634610687727	203	247	1101	1345	1611	300	تامنا اصله تامننا ثم ادغمت النون الاولي في الثانية وبقي الاشمام يدل علي ضمة النون الاولي والاشمام هو ضمك شفتيك من غير صوت يسمع فهو بعد الادغام وقبل فتحة النون الثانية وابن كيسان يسمي الاشمام الاشارة ويسمي الروم اشماما والروم صوت ضعيف يسمع خفيا	175	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms1097	true	688904590872393317	172	214	932	1163	1601	300	لان الاصل- تامننا ثم ادغمت النون الاولي----------- وبقي الاشمام يدل علي ضمة النون الاولي والاشمام هو ضم- شفتيك من غير صوت يسمع فهو بعد الادغام وقبل فتحه النون الثانية وابن كيسان يسمي الاشمام الاشارة ويسمي الروم اشماما والروم صوت ضعيف يسمع خفيا	1097	-3455047912034252134	226	427.0	185	244	92.6229476928711	37	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms228	false	4975534947229765660	48	104	225	508	1558	300	قوله الم------ تر ان الله انزل من السماء ماء فت-----------صبح الارض مخضرة هذا--------------------------------------- الكلام عند سيبويه والخليل خبر وليست الفاء بجواب لقوله الم تر والمعني عندهما انتبه يا ابن ادم انزل الله من السماء ماء فحدث منه كذا وكذا فلذلك اتي فتصبح مرفوعا وقال-------------------- الفراء هو خبر ومعناه-- اعلم ان الله ينزل من السماء ماء فتصبح	228	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	227	280	1162	1430	1537	300	قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة بالنبات وحكي الزجاج عن الخليل انه قال معني الكلام التنبيه كانه قال اتسمع ا---------------------------------------------------------------نزل الله من السماء ماء فكان---- كذا وكذ-----------------------ا وقال ثعلب معني الاية عند الفراء--- خبر كانه قال اعلم ان الله ينزل من السماء ماء فتصبح	1603	-3455047912034252134	152	211.5	117	361	42.105262756347656	26	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms258	false	-7713391193802243547	55	92	273	471	1574	300	عاقبة اسم كان والسواي خبرها وان كذبوا مفعول من اجله ويجوز ان تكون السواي مفعوله ب-اساءوا -ان كذبوا خبر كان ومن نصب عاقبة جعلها خبر كان والسواي اسمها ويجوز ان يكون ان كذبوا اسمها و----السواي مفعول لاساءوا	258	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	243	281	1340	1537	1632	300	عاقبة اسم كان والسواي خبرها وان كذبوا مفعول من اجله ويجوز ان يكون السواي مفعولة ب اساءوا وان كذبوا خبر كان ومن نصب عاقبة جعلها خبر كان والسواي اسمها ويجوز ان يكون ان كذبوا اسمها وقرا الاعمش -------اساءوا	1807	-3455047912034252134	185	339.5	149	204	90.68627166748047	32	JK000445-ara1	JK000791-ara1
JK000445-ara1.ms289	false	5092165852358361816	0	24	0	121	1550	300	علي الاغراء اي اتبعوا الحق او اسمعوا الحق او الزموا الحق وقيل هو نصب علي القسم كما تقول الله لافعلن فتنصب حين حذفت الجار	289	7962380490902849473	JK000791-ara1.ms2002	true	-6981658232450924181	81	102	423	535	1531	300	علي الاغراء اي اتبعوا الحق و--اسمعوا و-------الزموا الحق وقيل هو نصب علي القسم كما تقول الله لافعلن فتنصب حين حذفت الجار	2002	-3455047912034252134	110	204.5	89	121	90.90908813476562	19	JK000445-ara1	JK000791-ara1