id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000445-ara1.ms069	false	5949125523029151408	154	288	765	1430	1489	300	وما بعدها بدلا من الذين فيس-د مسد المفعولين كما مضي في قراءة من قرا بالياء وما بمعني الذي في هذه القراءة والهاء محذوفة من نملي ولا يحسن ان تجعل ان---------------- مفعول-ا ثانيا لحسب لان الث--------اني في هذا الباب هو الاول في المعني------------- الا ان تضمر محذوفا تقديره ولا تحسبن شان الذين كفروا انما نملي لهم فتجعل ما ونملي مصدرا علي هذا فان لم تقدر محذوفا فجوازه علي ان تكون ان بدلا من الذين ويسد مسد المفعولين وما بمعني الذي وفي جواز ما--------------- والفعل مصدر وان بدل من الذين نظر وقد كان في وجه القراءة لمن قرا بالتاء ان- يكسر انما فتكون الجملة في موضع المفعول الثاني ولم يقرا به احد علمته وقد قيل ان من قرا بالتاء فجوازه علي التكرير تقديره لا تحس---------بن الذين كفروا ولا تحسبن انما نملي لهم فانما سدت مسد المفعولين	69	7962380490902849473	JK000465-ara1.ms0683	true	6410120823064967386	179	252	982	1360	1595	300	وما بعدها بدل- من الموصول ساد مسد المفعولين -----------------------------------------------------------------------------------ولا ي-صح ان يكون انما وما بعده هو المفعول الثاني------ لان المفعول الثاني في هذا الباب هو الاول في المعني وقال ابو علي الفارسي لو صح----------------------------------------------------------------------------- هذا لكان خيرا بالنصب لانه يصير-------------- بدلا من الذين كفروا فكانه قال لا تحسبن املاء الذين كفروا خيرا وقال الكساءي والفر---------------------------------------------------------------اء انه يقدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------تكرير الفعل كانه قال ولا تحسبن الذين كفروا ولا تحسبن انما نملي لهم ف-----سدت مسد المفعولين	683	5546722295972043744	203	183.0	158	729	27.846364974975586	27	JK000445-ara1	JK000465-ara1
JK000445-ara1.ms070	false	1526954350149657779	17	100	88	526	1539	300	قوله ولا يحسبن الذين يبخلون من قراه بالياء جعل الذين فاعلين لحسب وحذف المفعول الاول لدلالة الكلام عليه و هو فاصلة وخيرا مفعول ثان تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل خيرا لهم فدل يبخ-----------------------------------------------لون علي البخل فجاز حذ-----------------------------------------------------------------------------------------فه فاما---------- من قرا بالتاء وهو حمزة فانه جعل المخاطب هو الفاعل وهو النبي عليه السلا--------م والذين مفعول --اول علي تقدير حذف مضاف واقامة الذين مقامه وهو فاصلة وخيرا مفعول ثان تقديره ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون خيرا لهم	70	7962380490902849473	JK000465-ara1.ms0685	true	-8218815655731335484	78	173	406	902	1545	300	قوله ولا يحسبن الذين يبخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم الموصول في محل رفع علي انه فاعل الفعل علي قراءة من قرا بالياء التحتية والمفعول الاول محذوف اي لا يحسبن الباخلون البخل خيرا لهم قاله الخليل وسيبويه والفراء قالوا وانما حذف لدلالة يبخلون عليه ومن ذلك قول الشاعر اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف اي جري الي السفه فالسفيه دل علي السفه واما علي قراءة من قرا بالفوقية فالفعل مسند الي---------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم وال----مفعول الاول محذوف اي ---------------------------------------------------------------لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون خيرا لهم	685	5546722295972043744	163	192.5	128	718	22.701950073242188	22	JK000445-ara1	JK000465-ara1
JK000445-ara1.ms091	false	-5835950178070163799	25	55	132	290	1527	300	قوله الا قليلا منهم استثناء من الهاء والميم في منهم---------------------------------------------------------------------------------------- قوله ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم من------------ متعلقة ب-----اخذنا اي و اخذ-----------------------نا من الذين قالوا انا نصاري ميثاقهم	91	7962380490902849473	JK000465-ara1.ms0961	true	6821888248086537922	124	172	677	956	1644	300	قوله الا قليلا منهم استثناء من الضمير------ في منهم فاعف عنهم واصفح قيل هذا منسوخ باية السيف وقيل خاص بالمعاهدين الماءدة 14 ومن الذين قالوا قوله ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم الجار والمجرور متعلق- بقوله اخذنا والتقديم للاهتمام والتقدير واخذنا من الذين قالوا انا نصاري ميثاقهم	961	5546722295972043744	137	215.5	110	286	47.902099609375	23	JK000445-ara1	JK000465-ara1
JK000445-ara1.ms112	false	3564680488963251515	141	198	669	944	1487	300	علي اضمار مبتدا اي هو عالم الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------يب ويجوز رفعه حملا علي المعني اي ينفخ فيه عالم كانه لما قال ينفخ في الصور وقيل له من ينفخ فيه قيل ينفخ فيه عالم الغيب كما قال الشاعر لي-بك يزيد ضارع لخصومة كانه قيل من--------------- يبكيه فقيل ضارع وقرا الحسن والاعمش عالم الغيب بالخفض علي البدل من الهاء في له	112	7962380490902849473	JK000465-ara1.ms1148	true	6529956625427222083	12	67	60	350	1517	300	علي اضمار مبتدا اي هو عالم الغيب والشهادة وروي عن بعضهم انه قرا ينفخ بالبناء للفاعل فيجوز علي هذه القراءة ان يكون الفاعل عالم الغيب ويجوز ان يرتفع بفعل مقدر------------------------------------------------------------------------------------------ كما انشد سيبويه لببك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح اي يبكيه مختبط---- وقرا الحسن والاعمش عالم------ بالخفض علي البدل من الهاء في له	1148	5546722295972043744	129	183.0	100	390	33.07692337036133	22	JK000445-ara1	JK000465-ara1
JK000445-ara1.ms144	false	-6421098252245055562	3	67	19	327	1518	300	قوله لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كتاب من الله كتاب رفع بالابتداء والخبر محذوف تقديره لولا كتاب من الله تدارككم وهو ما تقدم في اللوح المحفوظ من اباحة المغانم لهذه الامة وقيل هو ما سبق ان الله لا يعذب الا بعد انذار وقيل هو ما سبق ان الله يغفر الصغاءر لمن اجتنب الكباءر وقيل هو ما سبق ان الله يغفر لاهل بدر ما تقدم من ذنوبهم وما تاخر	144	7962380490902849473	JK000465-ara1.ms1478	true	-1370626648502990047	244	297	1267	1523	1536	300	قوله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اختلف المفسرون في هذا الكتاب الذي سبق ما هو علي اقوال الاول ما سبق في علم الله من انه سيحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهذه الامة الغناءم--------------------------- بعد ان كانت محرمة علي ساءر الامم والثاني انه مغفرة الله------------------------------------ لاهل بدر ما تقدم من ذنوبهم وما تاخر	1478	5546722295972043744	65	-49.0	48	445	14.606741905212402	13	JK000445-ara1	JK000465-ara1
JK000445-ara1.ms369	false	7773293187557821560	122	153	605	776	1517	300	المطففين قوله تعالي ويل للمطففين -----------------ابتداء وخبر----------------------------- والمختار في ويل وشبهه اذا -لم يكن مضافا الرفع ويجوز النصب فان كان مضافا او معرفا كان الاختيار فيه النصب نحو قوله ويلكم لا-تفت-وا	369	7962380490902849473	JK000465-ara1.ms4317	true	-7157522237987349317	207	248	1046	1258	1538	300	للمطففين قوله ------ويل للمطففين ويل مبتدا وسوغ الابتداء به كونه دعاء ولو نصب لجاز قال مكي والمختار في ويل وشبهه اذا كان غير مضاف- الرفع ويجوز النصب فان كان مضافا او معروف كان -لاختيار فيه النصب نحو قوله ويلكم لا تفتروا	4317	5546722295972043744	151	231.5	121	220	68.63636016845703	21	JK000445-ara1	JK000465-ara1