id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000444-ara1.ms08	true	3348803775009263790	72	180	385	954	1608	300	الاية السابعة قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله هذا محكم والمنسوخ قوله---------------- فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومعناها ان لا يطوف بهما وكان علي الصفا صنم يقال له اساف وعلي المروة صنم يقال له ناءلة وكانا رجلا وامراة----- في الجاهلية فدخلا الكعبة فزنيا الكعبة فيها فمسخهما الله تعالي صنمين فوضعت المشركون الصنم الذي كان رجلا علي الصفا والصنم الذي كان امراة علي المروة وعبدوهما من دون الله تعالي فلما اسلمت الانصار------------- تحرجوا ان يسع-وا بينهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية ثم نسخ الله تعالي ذلك بقوله------ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه	8	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms031	false	-833132474523661361	45	133	251	723	1574	301	الاية التاسعة قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال بعض القاصرين معني قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ف----------لا يطوف بهما وكان علي الصفا صنم يقال له اساف وعلي المروة اخر يقال له ناءلة وكانا رجلا وامراة زنيا ----------------------------في الكعبةفمسخا فوضعهما----------------------- المشركون هنالك--------------------------------------------------------- وعبدوهما من دون الله تعالي فلما-اسلمت-الانصار رضي لله عنهم تحرجوا ان يطوفوا بينهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله-------ثم نسخ----------- ذلك بقوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه	31	3436587991200099403	388	648.5	311	610	63.6065559387207	70	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms11	true	-655664019046448501	177	201	975	1108	1600	300	الاية السادسة عشرة قوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم--------------------------- هذا من الاخبار التي معناها الامر وتقديره فاعفوا عنهم واصفحوا لهم صار---- ذلك	11	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms037	false	-1849856536141711082	60	91	295	459	1590	300	الاية السادسة عشرة قوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم قال بعض من اعترض لهذا الفن هذا من الاخبار التي معناها الامر وتقديره فاعفوا عنهم واصفحوا عنهم ثم نسخ ذلك	37	3436587991200099403	126	232.5	103	164	76.82926940917969	21	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms15	true	7554496740184349611	143	206	781	1074	1557	300	قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------------------------ وذلك ان الرجل كان يطلق المراة وهي حامل وكان يخي----ر في مراجع-ها ما لم تضع نزلت في رجل من غفار او من اشجع------------------ يعرف باسماعيل بن عبد الله جني علي امراته فطلقها وهي حامل ثم لم يطل حكمها كما طال في حكم المنسوخ فكان احق برجعتها ما لم تضع يقال انه لم تضع امراته حتي نسخت	15	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms058	false	1209546408417489254	61	118	318	601	1553	300	قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك نسخها قوله تعالي الطلاق مرتان وذلك ان الرجل كان يطلق المراة وهي حالم فيكون بالخيار في مراجعتها ما لم تضع فقام--- رجل----------- من اشجع ويقال من بني غفار يعرف باسماعيل بن عبد الله---- طلق امراته------- وهي حامل ثم لم يطل حكمها كما طال--- حكم المنسوخ فلم -----------------------------------تضع امراته حتي نسخت	58	3436587991200099403	211	335.0	165	346	60.98265838623047	39	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms19	true	3071328150622522310	178	265	997	1441	1635	300	الاية الثالثة قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم الاية وذلك------------------------------------------------------- ان الله تعالي امر الاوصياء بامضاء الوصية علي ما رسم الموصي ولا يغيروها ثم نسخ-- الله تعالي بالاية التي في سورة البقرة وهو قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا او اثما اي علم منم-وص جورا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه اي لا حرج علي الموصي اليه ان يامر الموصي بالعدل في ذلك فكانت هذه ناسخة لقوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله الاية ال---------رابعة قوله	19	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms098	false	6475371248943681248	28	120	129	594	1514	300	الاية الرابعة قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا قال بعضهم ان الله تعالي امر الاوصياء بامضاء الوصية علي ما رسم الموصي------------ ثم نسخها الله------ بالاية التي في سورة البقرة فقال تع----الي فمن خاف من موص جنفا او اثما اي علم من موص جورا او اثما------------ فلا اثم عليه اي لا حرج عليه يعن-ي اليه ان يامر ال-وصي بالعدل في ذلك فكانت هذه ناسخة لقوله------ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ----قال القاضي ابن العربي رحمه الله قوله	98	3436587991200099403	359	588.0	283	511	70.25440216064453	67	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms20	true	-1430452807020886203	236	300	1282	1583	1583	300	الاية السابعة قوله تعالي انما- التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ف------------------------------------------------------------------------------------------قيل للنبي صلع-------- ما حد التاءبين فقال النبي صلع من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال الا وان ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بنصف سنة قبل الله تعالي توبته ثم قال الا وان ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بشهر-	20	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms102	false	-7937036552798419478	127	201	627	987	1441	300	الاية الثامنة قوله تعالي وليست التوبة--------- للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما قال بعضهم روي انه قيل للنبي عليه السلام ما حد التاءبين -قال---------- من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال الا وان ذلك لكثير------- من تاب قبل موته بنصف سنة تاب الله --علي-----ه ثم قال الا وان ذلك لكثير------- من تاب قبل موته بشهر	102	3436587991200099403	221	330.5	171	401	55.112220764160156	41	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms21	true	-1051202485898905865	1	92	4	423	1483	300	الله توبته ثم قال الا وان ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعه قبل الله توبته ثم قال الا وان ذل-ك لكثير ثم قال من تاب قبل موته بساعة قبل الله توبته ثم قال الا وان ذلك لكثير ثم قال من تاب قبل ان تغرغر نفسه قبل الله توبته ثم تلا قوله تعالي ثم يتوبون من قريب قال النبي صلع كل ما كان قبل الموت فهو قريب فكان خبره في هذه الاية عاما ثم احتجز التوبه في الاية التي بعدها عل------------------ي اهل المعصية فقال وليست التوبة للذين يعملون السيءات	21	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms102	false	-7937036552798419478	216	300	1054	1441	1441	300	الله -عليه ثم قال الا وان ذلك لكثير------- من تاب قبل موته بيوم -قبل الله توبته ثم قال الا وان اليوم كثير------- من تاب قبل موته بساعة تاب الله -عليه ثم قال الا وان ذلك لكثير------- من تاب قبل ان يغرغر----- تاب الله عليه- ثم تلا قوله تعالي ثم يتوبون من قريب-------------- كل ما كان قبل الموت فهو قريب فكان----- في هذه الاية عاما ثم احتجر التوبة ف- الاية الاخري فصارت ناسخة لبعض حكمها في اهل الشرك ثم قال وليست التوبة للذين يعملون السيءات-	102	3436587991200099403	324	521.5	250	438	73.97260284423828	63	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms21	true	-1051202485898905865	146	191	699	915	1483	300	فمن جعلها محكمة قال معناها لكن ما قد سلف فقد عفوت عنه ومن قال انها منسوخه قال يكون معناها ولا ما قد سلف فانزلوا عنه وعلي هذا------ العمل------------------------------ الاية التاسعة قوله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثني بقوله تع--------------------------------الي الا ما قد سلف	21	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms106	false	2822113991203308889	0	80	0	410	1528	300	فمن جعلها محكمة قال معناها لكن ما س---لف فقد عفوت عنه ومن قال انها منسوخة قال يكون معناها ولا ما قد سلف فانزلوا عنه وعلي هذا القول العمل قال القاضي محمد بن العربي هذه الاية لا نسخ فيها بحال لا--------------ن ال---------استثناء لا يكون نسخا كما قدمناه فيما قررناه وانما يكون النسخ بشروطه التي فصلتها وانما اشكالها من طريق الاحكام في ثلاثة مواضع الاول قوله تعالي ولا تنكحوا الثاني -قوله تعالي ما نكح اباءكم الثالث قوله تعالي الا ما قد سلف	106	3436587991200099403	166	263.5	130	437	37.986270904541016	28	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms23	true	-34729967256006289	2	68	11	353	1600	300	الاية الخامسة عشرة قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما نسخ ذلك بقوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال النبي صلع------------------- لازيدن علي السبعين فانزل الله عز وجل سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم فصار هذا ناسخا لما---- قبله	23	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms119	false	-8936592256733064022	90	153	471	794	1529	300	الاية السابعة عشرة قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية قال بعضهم نسخها قوله تع------------------------------الي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لازيدن علي السبعين ف-نزلت----------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم فصار هذا ناسخا لما كان قبله	119	3436587991200099403	261	474.5	209	365	71.50685119628906	47	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms23	true	-34729967256006289	68	151	353	812	1600	300	الاية السادسة عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا الاية و---الثبات العصب المتفرقون فصارت الاية التي في سورة التوبه ناسخة لها وهي قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة الاية الاية السابعة عشرة قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله هذا محكم ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا نسخ باية السيف الاية الثامنة عشرة قوله تعالي فاعرض عنهم هذا منسوخ وتوكل علي الله هذا محكم نسخ فاعرض عنهم باية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية التاسعة عشرة قوله تعالي	23	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms120	false	7036717262158205895	33	131	156	687	1576	300	الاية الثامنة عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قال بعضهم الثبات الصف- المتفرقون -صارت الاية التي في سورة التوبة ناسخة لها وهي قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم قال القاضي محمد بن العربي قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي ف---------------------------------------------------------------------انفروا ثبات او انفروا جميعا يقتضي بمطلقه ان يخرج الناس معا او متفرقين كيفما تيسر لهم وليس فيه خروجهم بكليتهم حتي ينسخه ما يقتضي خروج بعضهم وانما فيه خروج اصلي فاما قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فقد بيناه في موضعه AUTO الاية التاسعة عشرة قوله تعالي	120	3436587991200099403	231	264.0	187	690	33.4782600402832	35	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms27	true	-3498858485282952327	168	261	897	1398	1595	300	الاية العاشرة قوله تعالي ولو شاء ربك ما فعلوه هذا محكم والمنسوخ فذرهم وما يفترون نسخ ذلك باية السيف الاي-------------ة الحادية عشرة قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه نسخ ذلك بقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم والطعام ههنا الذباءح الاية -----------------------------الثانية عشرة قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل الي قوله لا يفلح الظالمون نسخ باية السيف الاية الثالثة عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون نسخ باية السيف الاية الرابعة عشرة قوله تعالي قل انتظروا انا منتظرون	27	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms144	false	-9175823588448589567	23	130	129	703	1580	300	الاية العاشرة قوله تعالي--------------------------------------- فذرهم وما يفترون نسخ الترك القتل المامور به AUTO الاية الحادية عشرة قوله تعالي ان---------------------------------------------------------------------------------- الذين -------------------------------فرقوا دينهم وكانوا شيعا ليست منهم في شء انما امرهم الي الله نسخها الامر بالقتال لان قوله تعالي لست منهم في شء اخبار بانه لا يجمعهم معه معني لانهم اضداد هذا اجتماع قلب وفعل وصحة عقيدة وانتظام جملة واولاءك علي الرد فقال الله لنبيه عليه السلام امرهم الي الله والامر كله لله ثم جعل اليه بعد ذلك قتالهم فرمي وقتل وما رمي ولكن الله رمي ولم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وقاتلوهم يعذبهم الله بايديكم وهذا تحقيق بالغ AUTO الاية الثانية عشرة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انتظروا انا منتظرون	144	3436587991200099403	135	-14.5	110	897	15.050167083740234	20	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms29	true	8360776975967453214	49	81	248	415	1583	300	الاية الثانية قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ثم نزلت بعدها اية ناسخة لها وهي التي تليها قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله	29	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms154	false	-5800625508062175660	207	252	1080	1318	1542	300	الاية الثانية قول--------------------------------------------------------------------ه تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال الحسن قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم نزلت بعدها اية نسخت---ها----------- وهي قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله	154	3436587991200099403	79	32.0	64	320	24.6875	13	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms30	true	3075634898892128677	78	147	406	755	1598	300	تليها نزلت هذه ثم نزلت هذه فمن كانت بينه وبينهم موادعة جعل الله م-دتهم اربعة اشهر من يوم النحر الي عشر-- من شهر ربيع الاخر فهذا مدة لمن كان بينه وبينهم عهد وجعل م-دة من لم يكن بينه وبينهم عهد خمسين يوما من يوم النحر الي اخر المحرم وهو تفسير قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني المحرم وحده ثم صار ذلك منسوخا بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	30	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms160	false	-6836186794741074487	1	54	6	281	1564	300	تليه------------ا نزلت ---فيمن كان- بينه وبينهم موادعة جعل الله مو-----------دتهم من يوم النحر الي عشرين من---- ربيع الاخر--------------------------------- وجعل مودة من لم يكن له ---------عهد خمسين يوما من يوم النحر الي اخر المحرم وهو تفسير قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني المحرم----- ثم صار ذلك منسوخا بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حين وجدتموهم	160	3436587991200099403	261	454.0	209	353	73.93767547607422	45	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms32	true	2991181616268154756	108	174	551	908	1602	300	الاية الخامسة قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين نسخت باية السيف الاية السادية قوله تعالي فهل ينتظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -------------------------------------------مثل ايام الذين خلوا من قبلهم نسختها اية السيف ------------------------------------------------------------------------------------الاية السابعة قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل نسخت-------ها اية الس-----يف الاية الثامنة قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك واصبر حتي يحكم الله------------------------------- نسخ الصبر	32	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms177	false	-3310919346932602398	9	127	47	664	1505	300	الاية الثانية قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وهذا نحو من الاول والقول فيه قريب منه فان الله تعالي اعلمنا بانه لو شاء لامن من في الارض كلهم جميعا بهداه لهم وخلقه للقدرة علي الايمان فيهم فلا تنس انه ليس لنفس ان تءمن الا باذن الله وانت يا محمد من وراء النصرة فلم يجعل اليك الايمان ولا كلفناك الاكراه والالجاء ثم امره بعد ذلك بالقتال والقتل حتي يءمنوا وذلك هو الالجاء المحض والاكراه الخالص AUTO الاية الثالثة قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل قد تقدم شرحه وانه منسوخ AUTO الاية الرابعة قوله تعالي-------------------------- واصبر حتي يحكم الله هذا مثله في النسخ وقد بيناه من نسخ الصبر	177	3436587991200099403	226	321.5	180	643	35.147743225097656	34	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms36	true	1964259964441290834	132	185	690	972	1578	300	المنسوخ علي خمس ايات----- الاية الاولي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر نسخ معني الانذار منها باية السيف الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا الغي واد في جهنم ثم استثني بقوله الا من تاب الاية ----------------------------------------------------------------------الثالثة قوله تعالي وان منكم الا وا----------ردها نسخت بقوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا الاية	36	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms190	false	-8302802197470372236	37	137	185	719	1535	300	التخصيص وهي خمس ايات AUTO الاية الاولي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة قال بعضهم--- نسخ----- الانذار اي------ة السيف قال القاضي الانذار بالاخرة لا ينسخه الامر بالقتال فانه ينذر ويقاتل وليس التخويف بالاخرة مرفوعا بشء حتي ان الايمان لا يرفعه والخوف والتخويف من الله لا يرده شء ولا يرفعه الي حين لقاءه AUTO الاية الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا قال بعضهم نسخها قوله تعالي ------الا من تاب قال ابن العربي هذا معني قد بينا فساده من قبل في مواضع فتكراره عي AUTO الاية الثالثة قوله تعالي وان منكم الا واردها قال بعضهم نسخها قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا الاية	190	3436587991200099403	202	340.5	162	554	36.462093353271484	30	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms36	true	1964259964441290834	243	300	1280	1578	1578	300	من قبل ان يقضي اليك وحيه نسختها سنقرءك فلا تنسي وما في الاصل الي اخره نسخة اخري وقل رب زدني علما هذا محكم وذلك ان رسول الله صلع لما -----------صلي باصحابه وقرا---- سورة النجم وانتهت قراءته الي قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري اراد ان يقول الكم الذكر وله الانثي فقال تلك الغرانيق العلي وشفاعتهن-	36	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms195	false	-1278267038996059202	0	44	0	239	1530	300	من قبل ان يقضي اليك وحيه قال بعضهم-------------------------------------------------------------- هذا محكم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه وقرا لهم سورة النجم فانتهت قراءته الي قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري------------- الكم الذكر وله الانثي فقال تلك الغرانقة العلي وشفاعتهن	195	3436587991200099403	206	360.0	168	314	65.60509490966797	32	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms37	true	1507850684865257577	0	180	0	903	1560	300	ترتجي ثم مضي في قراءته و---ختم السورة فقالت قريش قد صبا الي ديننا فسجد وسجدوا معه حتي لم يبق بمكة احد الا س-جد الا الوليد بن المغيرة فانه اخذ كفا من حصي ور-------فعه الي وجهه تكبرا فانزل الله تعالي جبريل ف------------قال له--- ما هكذا انزلت عليك فقال وكيف انزلت علي فاخبره بالقران علي حقيقته فاغتم صلي الله عليه وسلم وحزن لذلك فانزل الله تعالي عليه تسلية فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي في قراءته وتلاوته فينسخ الله ما يلقي الشيطا-----------------------------------------------------------------------------ن فيرفعه ثم يحكم الله اياته ويبين--------ها والله عليم بامره حكيم بصنع-ه وتدبيره فكان النبي صلع اذا جاء جبريل بالقران -سابقة في لفظه ليقرا -علي جبريل مرتين فانزل الله تعالي هذه الاية ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه ونزل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرا------------------نه فبقي بين بين لا يقدر ان يقراه مع جبريل ولا يمكنه ان يخالف الامر حتي انزل الله تعالي الامان فقال-- سنقرءك فلا تنسي فصار هذا ناسخا لما---- قبله فلم ينسي شيءا حتي لقي ربه	37	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms195	false	-1278267038996059202	44	234	239	1204	1530	300	ترتجي ثم مضي في قراءته حتي ختم السورة فقالت قريش قد صبا الي ديننا فسجد وسجدوا ح----تي لم يبق بمكة ----الا ساجد غير الوليد بن المغيرة فانه اخذ كفا من حصي المسجد فرفعه الي وجهه تكبرا وانزل الله------ جبريل عليه السلام فقال للنبي ما هكذا انزلت عليك فقال -كيف انزلت علي فاخبره بالقران علي حقيقته فاغتم صلي الله عليه وسلم وحزن لذلك فانزل الله تعالي يسليه---------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امني---------------------ته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم بامره الي بعيد فينسخ الله ما يلقي الشيطان فيرفعه ثم يحكم الله اياته ويبينها ويثبتها والله عليم بامره حكيم بصنعته وتدبيره فكان النبي ----اذا جاء جبريل بالقران يسابقه ب--لفظه ليقراه علي جبريل مرتين فانزل الله ----------------ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه ونزل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه فبقي بين بين لا يقدر ان يقراه مع جبريل ولا يمكن -ان يخالف الامر حتي انزل الله ------الامان الاعلي سنقرءك فلا تنسي فصار هذا ناسخا لما كان قبله فلم ينس- شيءا حتي لقي ربه	195	3436587991200099403	805	1447.0	642	1041	77.3294906616211	144	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms43	true	4177306145372991858	196	231	1060	1241	1592	300	الاية ال-اولي قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين نسخ معناها لا لفظها باية السيف الاية الثانية مختلف فيها فطاءفة من اهل العلم يذهبون الي ان قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين	43	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms222	false	-3329990778090723994	86	118	440	603	1599	300	الاية الرابعة قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين وقد تقدم ذكر امثالها فاغني ذلك عن اعادته و---------فيها------- من الخصوص اية واحدة وهي قوله تع---الي ولتعلمن نباه بعد حين	222	3436587991200099403	95	135.5	72	182	52.19780349731445	17	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms46	true	7903005017444576265	132	300	694	1530	1530	300	وما ادري ما يفعل بي ولا بكم هو ------------------------------------المنسوخ -قال الشيخ هبة الله ليس في كتاب الله منسوخ طال حكمه كهذه الاية عمل بها في مكة عشر سنين وعيره به المشركون وهاجرا الي المدينة فبقي ست سنين يعير--هم--- المنافقون بها وكان المشركون يقولون كيف يجوز لنا اتباع رجل لا يدري ما يفعل به ولا باصحابه وكذا قال المنافقون من اهل المدينة فلما كان عام الحديبية خرج النبي صلع ع-------------------لي اصحابه ووجهه يتهلل فرحا فقال لقد ن-زلت علي اليوم اية او قال ايات هي احب الي من حمر النعم او قال مما طلعت عليه الشمس فقال له اصحابه وما ذلك يا رسول الله فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا م---------------------------------------بينا الي قوله------ وكان الله عليما حكيما فقال له اصحابه ليهنك ما نزل فيك فقد اعلمك الله ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ونزلت ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الي قوله تعالي عظيما فقال المنافقون من---- المدينه والمشركون من اهل مكة قد اعلمه الله ما يفعل- به وما-	46	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms232	false	9127889734175974320	52	214	268	1068	1531	300	وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اعتقدها من ليس من اهل الشان من الناسخ والمنسوخ فقال ---------------ليس في كتاب الله منسوخ طال حكمه كهذا لانه اقام ب------مكة عشر سنين وعيره به المشركون وهاجر -الي المدينة فبقي ست سنين يعيرونهم به المنافقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان عام الحديبية خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ووجهه يتهلل فق-----ال لقد انزلت علي اليوم اية او قال ايات هي احب الي من حمر النعم او قال مما طلعت عليه الشمس -قال له اصحابه وما ذاك يا رسول الله فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله تعالي وكان الله عليما حكيما فقال له اصحابه ليهنك ما نزل فيك -قد اعلمك الله ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ونزل- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الي قوله------ عظيما فقال المنافقون من اهل المدينة والمشركون من اهل مكة قد اعلمه الله ما يفعله به وما	232	3436587991200099403	656	1147.0	522	949	69.12539672851562	116	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms47	true	2333965820257103967	0	111	0	593	1535	300	يفعل- باصحابه فماذا يفعل بنا فنزلت بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما ونزلت ويعذب المنافقين والمنافقات من اهل المدينة والمشركين والمشركات الاية من اهل مكة وغيرها من المشركين الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الي قوله وساءت مصيرا فقال عبد الله بن ابي السلولي هب محمدا غلب اليهود وهزمهم فكيف له قدرة بفارس والروم فنزلت ولله جنود السماوات والارض--- هم اكثر من فارس والروم وكان الله عزيزا اي منيعا في سلطانه حكيما في تدبيره وصنعه وليس في كتاب الله سبع كلمات------- نسختها سبع ايات الا هذه وقد اختلف المفسرون في قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال -----قوم ما تقدم من ذنبك قبل الرسالة وما	47	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms232	false	9127889734175974320	214	300	1068	1531	1531	300	يفعله باصحابه فماذا يفعل بنا فنزلت بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما ونزلت ويعذب المنافقين والمنافقات والمشر---------------كين والمشركات------------------------------------ الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الي اخر الاية ف-------قال عبد الله بن ابي هبه------------- غلب اليهود------- فكيف له قدرة بفارس والروم فنزلت ولله جنود السماوات والارض اي هم اكثر من فارس والروم--------------------------------------------------------- وليس في كتاب الله---- كلمات منسوخة نسختها تسع ايات الا هذه وقد اختلف المفسرون في قوله------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال الاكثرون ما تقدم من ذنبك قبل الرسالة وما-	232	3436587991200099403	423	754.5	342	609	69.4581298828125	74	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms47	true	2333965820257103967	111	300	593	1535	1535	300	تاخر بعدها وقال اخرون ما تقدم من ذنبك اي من ذنب ابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك لان به تيب علي ادم وهو الشافع لامته فمن------- بذلك عليه وقال اخرون ما تقدم من ذنب اب--------يك ابراهيم وما تاخر من ذنب النبيين فبه تيب -----عليهم وقيل------ ما تقدم من ذنبك يوم بدر وما تاخر-------- يوم هوازن وذلك انه قال يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ابدا فاوحي الله تعالي اليه من اين لك اني لا اعبد في الارض فكان هذا الذنب المتقدم واما المتاخر فقال يوم هوازن وقد انهزم اصحابه لعمه العباس و-ابن عمه ابي سفيان -بن ا لحارث ناولاني كفا من حصباء الوادي فناولاه فاستقبل به وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه------------- وكانوا اربعين الف فما بقي منهم رجل حتي امتلات عيناه رملا وحصي وانهزم القوم عن اخرهم فلما رجع اصحابه اليه قال---- لو لم ارمهم ما انصرفوا اي لم ينهزموا فنزلت وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وعلي هذا معارضة لقاءل يقول اثبت الله له الرمي ثم نفاه عنه فالجواب عن ذلك ان الرمي يحتوي علي اربعة اشياء علي القبض والارسال والتبليغ والاصابه فكان القبض والارسال من رسول ال---------له ------صلع والتبيلغ والاصابه-	47	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms233	false	-7827854245758588680	0	185	0	933	1508	300	تاخر بعدها وقال اخرون ما تقدم من ذنبك اي من ذنب ابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك لان به تيب علي ادم وهو الشفيع لامته فتمنن عليه بذلك----- وقال اخرون ما تقدم من ذنبك من ذنب ابيك ابراهيم وما تاخر من ذنب النبيين فيه ايضا تيب عليهم وقال اخرون ما تقدم من ذنبك يوم بدر وما تاخر من ذنبك يوم هوازن وذلك انه قال يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ابدا ف-----------------------------------------------------كان هذا الذنب المتقدم واما المتاخر فقال يوم هوازن وقد انهزم اصحابه لعمه العباس ولابن عمه ابي سفيان ابن ا-لحارث ناولاني كفا من حصباء الوادي فناولاه فاستقبل به وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه حم لا ينصرون وكانوا اربعين الف فما بقي منهم رجل الا امتلات عيناه رملا وحصي فانهزم القوم عن اخرهم فلما رجع اصحابه اليه قال لهم لو لم ارمهم-------------- لم ينهزموا فنزلت وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وقيل هذا معارضة لقاءل يقول اثبت----- له الرمي ثم نفاه عنه فالجواب عن ذلك ان الرمي يحتوي علي اربعة اشياء علي القبض والارسال والتبليغ والاصابة فكان القبض والارسال من رسول الله صلي الله عليه وسلم والتبليغ والاصابة	233	3436587991200099403	839	1553.5	671	1011	82.98714447021484	151	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1
JK000444-ara1.ms48	true	9193325455803781305	149	215	805	1165	1631	300	ايتان----- الاية الاولي قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك نسخ معني ------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------لصبر باية ال-------سيف الاية الثانية قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون فحكم وقوله وما انت عليهم بجبار اي بمسلط نسخ ذلك باية السيف-------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الذاريات مكية وفيها من المنسوخ ايتان الاية الاولي----- قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم نسخ ذلك باية الزكاة الاية الثانية قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم	48	-9174422371218961392	Sham19Y0133367-ara1.ms240	false	828555737074528423	6	90	32	481	1597	300	ايتان AUTO الاية الاولي قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون قد تقدم ان هذا منسوخ بايات القتال وفيها ان الله امر رسوله بالصبر علي ما يقولون من الكفر وامره بان يقابل ذلك بالتسبيح والتقديس والص---لاة والطاعات AUTO الاية الثانية قوله تعالي وما--------------------------------انت عليهم بجبار اي بمسلط هذا منسوخ بالامر بالقتال وقد بينه صلي الله عليه وسلم بقوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله AUTO سورة الذاريات ف------يها من ال-نس-خ اي--ة واحدة ---وهي AUTO قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي فتول عنهم فما انت بملوم	240	3436587991200099403	180	202.0	144	573	31.413612365722656	26	JK000444-ara1	Sham19Y0133367-ara1