id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000444-ara1.ms06	true	9216518799400384077	146	225	785	1228	1583	300	ابو جعفر يزيد بن القعقاع نسخت---- الزكاة المفروضه كل صدقة في القران و-نسخ صيام شهر رمضان كل صيام في القران ونسخ ذبيحة الاضحي كل ذبح الاي--------------------------------ة الثانية قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والناس في ذلك قاءلان فقالت طاءفة منهم مجاهد والضحاك ابن مزاحم هي محكمة وقدرونها ويقرءونها بالمحذوف المقدر-- فيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون التقدير علي قولهما ان الذين امنوا ومن امن من الذين هادوا والنصاري وقال الاكثرون هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخة وناسخة عندهم ومن يبتغ غير الصاءبين الاسلام دينا فلن يقبل منه	6	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms017	false	-4095178854893634770	104	260	557	1381	1586	300	ابو جعفر يزيد بن القعقاع نسخت اية الزكاة--------- كل صدقة كانت قبلها ونسخ صوم----- رمضان كل صوم كان قبله والمراد بهذا كل صدقة وجبت بوجود المال مرسلا كهذه الاية ذكر الاية الثانية قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا الاية اختل---------------------------------------------------------------------------------------ف المفسرون في معني هذه الاية علي ثلاث اقوال الاول ان المعني ان الذين امنوا من هذه الامة والذين هادوا وهم اتباع موسي والنصاري وهم اتباع عيسي والصابءون الخارجون من الكفر الي الاسلام من امن اي من دام منهم علي الايمان والثاني ان الذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون والذين هادوا وهم اليهود والنصاري والصابءون وهم كفار ايضا من امن اي من دخل في الايمان بنية صادقة والثالث ان المعني------------ ان الذين امنوا ومن امن من الذين هادوا فيكون قوله بعد هذا من امن راجعا الي المذكورين مع الذين امنوا ومعناه من يءمن منهم وعلي هذه الاقوال الثلاثة لا وجه لادعاء نسخ هذه الاية وقد قيل انها منسوخة بقوله -------ومن يبتغ غ---------ير الاسلام دينا فلن يقبل منه	17	-2334014913826023078	214	228.0	168	953	22.45540428161621	34	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms08	true	3348803775009263790	231	299	1234	1603	1608	300	الاية التا-----سعة قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ الله تعالي بالسنة بعض الميتة والدم بقو--------------له عليه السلام احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال ثم قال وما اهل به لغير الله ثم رخص للمضطر وللجاءع غير الباغي والعادي بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم------------- عليه-------------------------------------------------------------- الاية العا-----شرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر	8	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms027	false	3118589262638535283	40	138	227	755	1563	300	الاية الحادية عشرة قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية ذهب جماعة من مفسري القران الي ان اول هذه الاية منسوخ بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد وزعم بعضهم انه انما نسخ -------------منها حكم الميتة والدم بقول النبي صلي الله عليه وسل--م احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال ------وكلا القولين باطل لان الل------------------------------------------ه تعالي استثني من التحريم حال الضرورة والنبي صلي الله عليه وسلم استثني بالتخصيص ما ذكره في الحديث ولا وجه للنسخ بحال ذكر الاية الثانية عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر	27	-2334014913826023078	238	318.5	191	591	40.270729064941406	35	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms18	true	855837925124112616	223	272	1125	1388	1533	300	الاية الثامنة قوله تعالي لن يضروكم الا اذي الاية نسختها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخ---------------ر الاية التاسعة قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا هذا محكم والمنسوخ قوله تعالي ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها	18	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms069	false	1664680389779848842	165	249	842	1290	1544	300	الاية الثامنة قوله تعالي لن يضروكم الا اذي قال جمهور المفسرين معني الكلام لن يضروكم ضرا باقيا في جسد او مال انما هو شء يسير سريع الزوال وتثابون عليه وهذا لا ينافي الامر بقتالهم فالاية محكمة علي هذا ويءكده انها خبر والاخبار لا تنسخ وقال السدي الاشارة الي اهل الكتاب وذلك قبل ان يءمر بقتالهم فنسخت بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر والاول اصح ذكر الاية التاسعة قوله تعال----------------------------------------------------------------------------ي ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها	69	-2334014913826023078	175	319.5	142	524	33.39694595336914	30	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms23	true	-34729967256006289	146	176	782	940	1600	300	الاية التاسعة عشرة قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ باية السيف الاية -العشرون قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق الي قوله	23	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms086	false	1815409830062891691	105	269	529	1377	1549	300	الاية التاسعة عشرة قوله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال معناه فما ارسلناك عليهم رقيبا تءخذ بهم وقال السدي وابن قتيبة حفيظا اي محاسبا لهم وقد ذهب قوم منهم عبد الرحمن بن زيد الي ان هذه الاية نزلت في بداية الامر ثم نسخت باية السيف وفيه بعد لانه اذا كان تفسيرها ما ذكرنا فاي وجه للنسخ ذكر الاية العشرين قوله تعالي فاعرض عنهم وتوكل علي الله قال المفسرون معني الكلام اعرض عن عقوبتهم ثم نسخ هذا الاعراض عنهم باية السيف ذكر الاية الحادية والعشرين قوله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك قال المفسرون معناه لا تكلف الا المجاهدة بنفسك ولا تلزم فعل غيرك وهذا محكم وقد زعم بعض منتحلي التفسير انه منسوخ باية السيف فكانه استشعر ان معني الكلام لا تكلف ان تقاتل احدا وليس كذلك انما المعني لا تكلف في الجهاد الا فعل نفسك ذكر الاية ال----ثانية والعشرين قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---- قوله	86	-2334014913826023078	141	235.0	114	856	16.471961975097656	23	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms25	true	3051913173154397763	105	221	584	1185	1598	300	الاية الخامسة قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ نسخ ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باية السيف وباقيها مح--كم الاية السادسة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الي ههن---------------------------------ا منسوخ وباقيها محكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد القاسم بن سلام ليس في كتاب الله اية جمعت الناسخ والمنسوخ غير هذه الاية قال الشيخ هبة الله ليس كما قال بل في كتاب الله هذه الاية وغيرها وقد روي عن النبي صلع انه قرا هذه الاية وقال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها فو الذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر او ليعمكم الله بعقابه او لتدعن فلا يجاب لكم والناسخ --------------------------------منها قوله تعالي اذا اهتديتم والهدي ها هنا الامر بالمعروف والنهي	25	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms099	false	3957596275904808798	180	300	838	1492	1492	300	الاية السابعة قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اختلف المفسرون فيها علي قولين الاول انها محكمة وانها تدل علي ان الواجب علي الرسول التبليغ وليس عليه الهدي والثاني انها تتضمن الاقتصار علي التبليغ دون الامر بالقتال ثم نسخت باية السيف والاول اصح ذكر الاية الثامنة قوله تعالي-------------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم للعلماء فيها قولان الاول انها منسوخة قال ارباب هذا القول هي تتضمن كف الايدي عن قتال الضالين فنسخت ولهم في ناسخها قولان الاول اية السيف والثاني ان اخرها نسخ اولها قال ابو عبيد القاسم بن سلام ليس في القران ---اية جمعت الناسخ والمنسوخ غير هذه وموضوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنسو---------------------------------------------------خ منها الي قوله لا يضركم من ضل والناسخ قوله------ اذا اهتديتم والهدي ها هنا الامر بالمعروف والنهي-	99	-2334014913826023078	251	362.0	201	945	26.56084632873535	42	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms27	true	-3498858485282952327	40	269	225	1444	1595	300	الاية الخامسة قوله تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم فيها محذوف تقديره والله اعلم قل الله انزله ثم ذرهم فامر الله بالاعراض عنهم ثم نسخ ذلك باية السيف---------------------------------------- الاية السادسة قوله تعالي---------------- ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ -----------------------------------------------------نسخ- باية السيف الاية السابعة قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو هذا محكم------------------ وقوله تعالي واعرض عن المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ ذلك باية السيف------------------------- الاية الثامنة قوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم ب----------------------------وكيل نسخ باية السيف--------------------------------------- الاية التاسعة قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم نهاهم الله تعالي ع--ن سب المشركين هذه الاية ظاهرها ظاهر الاحكام وباطنها باطن المنسوخ لان الله امرنا بقتلهم والسب يدخل في جنب القتل وهو اشنع واغلظ نسخت باية السيف -----------الاية العاشرة قوله تعالي ولو شاء ربك ما فعلوه هذا محكم والمنسوخ فذرهم وما يفترون نسخ ذلك باية السيف الاي----------------------------------------------ة الحادية عشرة قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اسم الله عليه نسخ ذلك بقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والطعام ههنا الذباءح الاية الثانية عشرة قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل الي قوله لا يفلح الظالمون نسخ باية السيف الاية الثالثة عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون نسخ باية السيف الاية الرابعة عشرة قوله تعالي قل انتظروا انا منتظرون نسخت باية السيف الاية الخامسة عشرة قوله تعالي	27	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms104	false	9009718621933111522	23	247	124	1289	1562	300	الاية السادسة قوله تعالي قل الله ثم ذره---------م فيه قولان الاول انه امر ----------------------------------له بالاعراض عنهم ثم نسخ---- باية السيف والثاني انه تهديد فهو محكم وهذا اصح ذكر الاية السابعة قوله تعالي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ فيه قولان الاول ان هذه الاية تتضمن ترك قال الكفار ثم نسخت باية السيف والثاني ان المعني لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فهي علي--------- هذا محكمة ذكر الاية الثامنة قوله تعالي واعرض عن المشركين روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا ونحوه مما امر الله المءمنين بالعفو عن المشركين فانه نسخ بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ذكر الاية التاسعة قوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخ باية السيف وعلي ما ذكرنا ف نظاءرها تكون محكمة ذكر الاية العاشرة قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير--------------------- علم قال المفسرون هذه نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف لانها تضمنت الامر------------ بقتلهم و-----------------القتل---- اشنع -------------من السب ولا اري هذه الاية ----------------------------------------------------منسوخ بل يكره للانسان ان يتعرض بما يوجب ذكر معبوده بسوء او بنبيه صلي الله عليه وسلم ذكر الاية الحادية عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون ان قلنا ان هذا تهديد كما سبق في الاية السادسة فهو محكم وان قلنا انه بترك قتالهم فهو منسوخ باية السيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الاية الثانية عشرة قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	104	-2334014913826023078	460	569.5	368	1704	26.99530601501465	66	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms27	true	-3498858485282952327	220	269	1174	1444	1595	300	الاية الثانية عشرة قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل الي قوله لا يفلح الظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون نسخ باية السيف الاية الثالثة عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون -------------------------------------------------نس-خ باية السيف الاية الرابعة عشرة قوله تعالي قل انتظروا انا منتظرون نسخت باية السيف الاية الخامسة عشرة قوله تعالي	27	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms105	false	8585546327991064986	68	142	334	737	1486	300	الاية الثالثة عشرة قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تع--------------لمون للمفسرين فيها قولان الاول ان المراد بها ترك قتال الكفار فهي منسوخة باية السيف والثاني ان المراد بها التهديد فعلي هذا هي محكمة وهذا هو الاصح -----------ذكر الاية الرابعة عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون فيه قولان الاول انه اقتضي ترك قتال المشركين فهو منسوخ باية السيف والثاني انه تهديد ووعيد فهو محكم ذكر الاي--------------------------------ة الخامسة عشرة قوله تعالي	105	-2334014913826023078	157	245.5	124	460	34.130435943603516	25	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms32	true	2991181616268154756	94	155	472	810	1602	300	الاية الرابعة قوله تعالي واما نرين------------------------------------------------------------------------------------------ك بعض الذي نعدهم او نتوفينك نسختها اية السيف الاية الخامسة قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مء----------------------------------------منين نسخت باية السيف الاية السادية قوله تعالي فهل ينتظرو--------------------------------------------------ن الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم نسختها اية ال----سيف الاية السابعة قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	32	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms121	false	4327535880679555026	81	173	393	884	1501	300	الاية الثالثة قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم زعم بعضهم انها منسوخة باية السيف فكانه ظن ان معناها اترك قتالهم فربما رايت بعض الذي نعدهم -----ولي----س هذا ---شء ذكر الاية الرابعة قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين زعم قوم منهم مقاتل ابن سليمان انها من---سوخة باية السيف والصحيح انها محكمة وبيان ذلك ا-----ن الايمان لا يصح مع الاكراه لانه من اعمال القلب وانما يتصور الاكرا---ه علي النطق ل--------ا علي العقل ذكر الاية الخامسة قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	121	-2334014913826023078	233	344.5	184	522	44.636016845703125	34	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms32	true	2991181616268154756	207	268	1082	1421	1602	300	الاية الاولي قوله تعالي انما انت نذير والله علي كل شء وكيل نسخ معناها لا لفظها---------------------------------------------------- باية السيف الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نسخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي في بني اسراءيل من كان يريد العاجلة عجلن----------------------------------------------------------------ا له الاية الاية -------------------------------------------------------------------------الثالثة والرابعة قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون والاية التي تليها وانتظروا انا منتظرون	32	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms122	false	-2559083178790862496	3	143	13	751	1583	300	الاية الاولي قوله تعالي انما انت نذير والله علي كل شء وكيل قال بعض المفسرون معني هذه الاية اقتصر علي انذاهم من غير قتال ثم نسخ ذلك باية السيف والتحقيق ان يقال انها محكمة لان المحققين قالوا معناها انما عليك ان تنذرهم بالوحي لا ان تاتيهم بمقترحهم من الايات والوكيل الشهيد ذكر الاية الثانية قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها زعم قوم منهم مقاتل بن سليمان ان هذه الاية اقتضت ان من اراد الدنيا بعمله اعطي فيها ثواب عمله من الرزق والخير ثم نسخ ذلك بقوله----------------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وهذا القول ليس بصحيح لان الايتين خبر وهذه الاية نظير قوله في ال عمران ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها وقد شرحناها هناك ذكر الاية الثالثة والرابعة قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون------------------ وانتظروا انا منتظرون	122	-2334014913826023078	245	429.5	200	797	30.740276336669922	39	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms34	true	-7965225503625109005	176	248	919	1305	1594	300	فاصفح الصفح الجمي----ل نسخت باية السيف واول الاية محكم الاي-----------ة الثالثة قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم الاية--------------------- كان هذا قبل ان يءمر بقتاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم صار ذل--ك منسوخا باية السيف الاي---------------ة الرابعة قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين نسخ--------- معناها لا لفظها باية السيف الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة قوله تعالي فاصدع بما تءمر هذا محكم وهذه الاية نصفان نصفها محكم ونصفها منسوخ وهو قوله تعالي واعرض عن المشركين	34	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms123	false	-4262392269279674101	159	287	816	1451	1512	300	فاصفح الصفح الجميل قال نسخ هذا بعد فقال واقتلوهم حيث ثقفتموهم ذكر الاية الثالثة قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن قد زعم قوم ان هذا كان---- قبل ان يءمر بقتالهم ثم نسخ باية السيف وهذا ليس بشء لان المعني لا تحزن عليهم ان لم يءمنوا وقيل لا تحزن بم انعمت عليهم في الدنيا ولا وجه للنسخ وكذلك قال ابو الوفاء ابن عقيل قد ذهب بعضهم الي ان هذه الاية منسوخة باية السيف وليس بصحيح ذكر الاية الرابعة قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين زعم بعضهم ان معناها -----نسخ باية السيف لان المعني عنده اقتصر علي الانذار وهذا خيال فاسد لانه ليس في الاية ما يتضمن هذا ثم هي خبر فلا وجه للنسخ ذكر الاية الخامسة قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي واعرض عن المشركين	123	-2334014913826023078	240	355.0	191	724	33.149169921875	36	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms36	true	1964259964441290834	136	223	711	1171	1578	300	الاية الاولي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر نسخ معني--------------- الانذار من-ها باية السيف الاية الثا----------------------------------------------------------------------------------------------نية قوله تعالي فسوف يلقون غيا الغي واد في جهنم ثم استثني بقوله الا من تاب الاية --------------------------------الثالثة قوله تعالي وان منكم الا وارد--------------------ها نسخت بقوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا الاية الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا نسخ ---------------------------------------------------------------------------------معناها باية السيف الاي-------------------------------------------------------------------------ة الخامسة قوله تعالي فلا تعجل عليهم هذا منسوخ وقوله انما نعد لهم عدا هذا محكم نسخ المنس-وخ منها------- باية السيف	36	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms129	false	8485448689244714185	5	184	23	977	1575	300	الاية الاولي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة زعم بعض المغفلين من ناقلي التفسير ان الانذار منسوخ باية السيف وهذا تلاعب من هءلاء بالقران ومن اين يقع التنافي بين انذارهم القيامة وبين قتالهم في الدنيا ذكر الاية الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا زعم بعض الجهلة انه منسوخ بالاستثناء بعده وقد بينا ان الاستثناء ليس بنسخ ذكر الاية الثالثة قوله تعالي وان منكم الا واردها زعم ذلك الجاهل انها نسخت بقوله------ ثم ننجي الذين اتقوا وهذا من افحش الاقدام علي الكلام في كتاب الله سبحانه بالجهل وهل بين الايتين تناف فان الاولي تثبت ان الكل يردونها والثانية تثبت انه ينجو منهم من اتقي ثم هما خبران من انقي ثم هما خبران والاخبار لا تنسخ ذكر الاية الرابعة قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا وزعم ذلك الجاهل انها منسوخة باية السيف وهذا باطل قال الزجاج هذه الاية لفظها لفظ امر ومعناها الخبر والمعني ان الله تعالي جعل جزاء ضلالته ان يتركه فيها وعلي هذا لا وجه للنسخ ذكر الاية الخامسة قوله تعالي فلا تعجل عليهم---------------- انما نعد لهم عدا -----زعم بعض المفسرين انها منسوخة باية السيف	129	-2334014913826023078	319	491.5	255	981	32.51783752441406	50	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms42	true	8685539938355136019	248	283	1371	1562	1653	300	قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره-------------------------------------------------------- نسخ معناها لا لفظها باية السيف والباقي محكم---------------------------------------------------------------------------------------- سورة المضاجع نزلت بمكة وفيها من المنسوخ اية واحدة وهي قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون------------------------------------------ نسختها اية السيف	42	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms137	false	8782300148757308560	55	121	249	584	1521	300	قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره ذهب بعض المفسرين الي ان هذا منسوخ باية السيف وقال بعضهم نسخ معناها لا لفظها باية السيف وهذا ليس بشء لانها انما تضمنت التسلية له عن الحزن وذلك لا ينافي القتال باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة السجدة------------------------------------------ قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون روي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نسختها اية السيف	137	-2334014913826023078	135	193.5	109	377	35.809017181396484	22	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms43	true	4177306145372991858	58	164	312	880	1592	300	وهي قوله------ قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كلها عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ منسوخة وناسخها عندهم اية السيف سورة الملاءكة مكية وفيها من المنسوخ اية واحدة نسخ معنا---------------------------------------------------------------------------ها لا لفظها وهي قوله تعالي ان انت الا نذير الي اخر الاية -----------------------------------------------------------نسخ باية السيف سورة يس مكية ولا منسوخ فيها وقد ذهب قوم الي ان فيها اية واحدة من المنسوخ وهي قوله تعالي فلا يحزنك قولهم نسخت باية السيف والاولي القول الاول والله اعلم سورة الصافات مكية وفيها اربع ايات منسوخات منها ايتان متصلتان اوليان هما قوله تعالي فتول عنهم حتي حين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابصرهم فسو--------------------------------------------------ف يبصرون والايتان المتصلتان الاخرتان قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	43	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms139	false	6047148034165058147	115	297	542	1520	1536	300	سبا قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قال المفسرون المعني لا تءاخذون بجرمنا ولا نسال عما تعملون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم قالوا وهذا منسوخ ب--------------اية السيف ولا اري لنسخها وج-------------------------------------ها لان مءاخذة كل واحد بفعله لا يمنع من قتال الكفار باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة فاطر قوله تعالي ان انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف وقد تكلمنا علي جنسها وبينا انه لا نسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصافات ذكر الاية الاولي قوله تعا------------------------------------------لي فتول عنهم حتي حين للمفسرين في المراد بالحين ثلاثة اقوال الاول انه زمان الامر بقتالهم قاله مجاهد والثاني موتهم قاله قتادة والثالث القيامة قاله ابن زيد وعلي هذا والذي قبله يتطرق نسخها وقال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال ذكر الاية الثانية قوله تعالي وابصرهم فسوف يبصرون اي انظر اليهم اذا نزل العذاب بهم ببدر فسوف يبصرون ما انكروا وكانوا يستعجلون به تكذيبا وهذا كله دليل علي احكامها وزعم قوم انها منسوخة باية السيف وليس بصحيح ذكر الاية الثالثة والرابعة وهما تكرار الاولتين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	139	-2334014913826023078	202	194.0	156	1203	16.79135513305664	30	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms43	true	4177306145372991858	197	295	1066	1563	1592	300	الاولي قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين نسخ معناها لا لفظها باية السيف الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية مختلف فيها فطاءفة من اهل العلم يذهبون الي ان-- قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين من جعل الحين اخر الدهر فلا نسخ عنده ومن جعل الحين يوم بدر يكون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه النسخ عنده والناسخ عنده اية السيف والله اعلم سورة الزمر مكية غير ثلاث ايات وهي قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي قوله وانتم لا تشعرون وهي سورة الغرف وفيها من المنسوخ سبع ايات الاية الاولي قوله تعالي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون	43	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms140	false	4066753222519151408	91	203	474	1024	1494	300	الاولي قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ومعني الكلام اني ما علمت قصة ادم اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين الا بوحي وعلي هذا الاية محكمة وقد زعم بعض من قل فهمه انها منسوخة باية السيف وقد رددنا مثل هذه الدعوي في نظاءرها المتقدمة ذكر الاية الث-----------------------------------------------انية قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين ----------------------------------------------------------------زعم بعض من لا فهم له انها منسوخة باية السيف وليس بصحيح لانه وعيد بعقاب اما ان يراد بوقته الموت او القتل او القيامة وليس فيه ما يمنع قتال الكفار باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سور------------------------------------ة الزمر ذكر الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي قوله تعالي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون	140	-2334014913826023078	174	180.0	137	829	20.98914337158203	30	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms44	true	-6997119061944925394	0	30	0	145	1627	300	قوله تعالي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظي------------م نسخت- بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخ--------------------------------------------ر الاية الثالثة قوله تعالي فاعبدوا ما شءتم من دونه	44	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms140	false	4066753222519151408	229	271	1163	1365	1494	300	قوله تعالي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قد ادعي قوم نسخها بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقد منعنا ذلك في ذكر نظيرتها في الانعام ذكر الاية الثالثة قوله تعالي فاعبدوا ما شءتم من دونه	140	-2334014913826023078	144	264.0	114	202	71.2871322631836	27	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms44	true	-6997119061944925394	48	156	242	822	1627	300	الاية ---------الخامسة قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون نسخت ايضا باية السيف وكذا قوله من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -----------------------مقيم نسخ-- باية السيف الاية ---------------------------------------------------السادسة قوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ------------------نس-خت باية السيف الاية -----------------------------------------------السابعة قوله تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون نسخ معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا لفظها باية السيف-------------------------- سورة المءمن مكية وليس في كتاب الله تعالي سبع سور نزلت بالتاليف واحدة بعد الاخري الا الحواميم وفي المءمن من المنسوخ ثلاث ايات الاية الاولي قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق	44	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms141	false	-102002762749617787	8	152	35	805	1548	300	الاية الرابعة والخامسة قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم زعم بعض المفسرين انهما نسختا باية السيف واذا كان معناهما التهديد والوعيد فلا وجه للنسخ ذكر الاية السادسة قوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وقد زعم قوم انها منسوخة باية السيف وقد سبق كلامنا في هذا الجنس انه ليس بمنسوخ ذكر الاية السابعة قوله تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون زعم بعض ناقلي التفسير ان معناه نسخ باية السيف وليس هذا بصحيح لان حكم الله بين عبادة في الدنيا باظهار حجج المحقين وابطال شبه الملحدين وفي الاخرة بادخال هءلاء الجنة وهءلاء النار وهذا لا ينافي قتالهم باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المءمن قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق	141	-2334014913826023078	380	632.0	304	927	40.99244689941406	64	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms45	true	-1658224996909337615	22	81	112	413	1567	300	الاية الرابعة قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزوله- في حرثه ---------------ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وماله في الاخرة من نصيب نسخت الاية التي في بني اسراءيل وهي قوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اختلف المفسرون	45	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms143	false	-7632304547279231057	79	165	389	821	1472	300	الاية الرابعة قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه هذا محكم وقوله ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها للمفسرين فيه قولان الاول انه منسوخ بقوله------------------------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد رواه الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال مقاتل والثاني انه محكم لانه خبر قاله قتادة ووجهه ما بيناه في نظيرها في ال عمران عند قوله ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ذكر الاية الخامسة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي------ للمفسرين	143	-2334014913826023078	203	335.0	158	487	41.68377685546875	36	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms45	true	-1658224996909337615	193	300	993	1567	1567	300	لكم الاية السادسة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ------------------------------------نسخت بقوله عز وجل فمن عفا واصلح فاجره علي الله الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية السابعة قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل نسخت بقوله فمن عفا واصلح فاجره علي الله الاية الثامنة الاية التي تليها نسختا بقوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من سبيل الي قوله فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا ال-----------------------بلاغ نس-خت باية السيف---------------------------------------------------------------------------- سورة الزخرف مكية وفيها من المنسوخ ايتان الاية الاولي قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ----------------نسختها اية السيف الاية ----------------------------------------------------------------------الثانية قوله تعالي-	45	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms144	false	3622325602980059919	110	280	604	1502	1604	300	ذكر الاية السابعة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها زعم بعض من لا فهم له ان هذا الكلام منسوخ بقوله------- فمن عفا واصلح فاجره علي الله وليس هذا بقول من يفهم الناسخ والمنسوخ لان المعني الاية ان من جازي مسيءا فليجازه بمثل اساءته ومن عفا فهو افضل ذكر الاية الثامنة قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل زعم بعض من لا يفهم انها نسخت بق------------------------------------------------وله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وليس هذا بالكلام من يفهم الناسخ والمنسوخ لان الاية الاولي تثبت جواز الاتنصار وهذه تثبت ان الصبر افضل ذكر الاية التاسعة قوله تعالي-------------------------------------- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ زعم بعض المفسرين انها منسوخة باية السيف وقد بينا مذهبنا في نظاءرها وانها ليست بمنسوخة باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة ال------------------------زخرف ذكر الاية الاولي قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون زعم بعضهم انها منسوخة باية السيف وقد عرف مذهبنا في نظاءرها وانها واردة للوعيد والتهديد فلا نسخ اذن ذكر الاية الثانية قوله تعالي	144	-2334014913826023078	390	629.5	315	1015	38.42364501953125	62	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms48	true	9193325455803781305	3	69	14	365	1631	300	الاية الثانية قوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل نسخ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالصبر باية السيف------------------- سورة محمد صلي الله عليه وسلم وهي من السور المختلف في تنزيلها فقالت طاءفة نزلت بمكة وهو مروي عن السدي والضحاك وقال اخرون نزلت بالمدينة وهو مروي عن مجاهد وهي الي تنزيل المدينة اشبه والله اعلم تحتوي من المنسوخ علي ايتين الاولي منها قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء	48	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms148	false	4977263815212299835	191	264	891	1250	1451	300	الاية الثانية قوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل زعم بعضهم انها نسخت باية السيف ولا يصح له هذا الا ان يكون المعني فاصبر عن قتالهم وسياق الايات يدل علي غير ذلك قال بعض المفسرين كانه ضجر من قومه فاحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم فامر بالصبر باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة محمد صلي الله عليه وسلم ذكر الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي----- قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء	148	-2334014913826023078	147	242.0	116	542	27.12177085876465	26	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms48	true	9193325455803781305	183	272	984	1479	1631	300	ذلك باية السيف سور------------------------------ة الذاريات مكية وفيها من المنسوخ ايتان الاية الاولي قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم نسخ ذلك باية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة الاية الثانية قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم نسخت بقوله تعالي------------------------------------------------------------------ وذكر فان الذكري تنفع المءمنين سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الطور مكية وفيها من المنسوخ ايتان الاية الاولي قوله تعالي قل تربصوا فاني معكم من المتربصين --------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ ذلك باية السيف -------------------------------------الاية الثانية قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا نسخ معني الصبر الامر باية السيف وقد قيل والله اعلم انه قوله فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون	48	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms150	false	-7165622240223110233	50	267	257	1386	1558	300	هذا باية السيف باب ذكر ما ادعي عليه النسخ بن سورة الذرايات ذك------------------------ر الاية الاولي قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الحق ها هنا النصيب وفيه قولان الاول انه ما يصلون به رحما او يقرون به ضيفا او يحملون به كلا او يغنون به محروما وليس بالزكاة قاله ابن عباس رضي الله عنهما والثاني انه الزكاة قاله قتادة وابن سيرين وقد زعم قوم ان هذه الاية اقتضت وجوب اعطاء الساءل والمحروم فذلك منسوخ بالزكاة والظاهر انها حث علي التطوع ولا يتوجه نسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم زعم قوم انها منسوخة ثم اختلفوا في ناسخها فقال بعضهم اية السيف وقال بعضهم ان ناسخها وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وهذا قد يخيل ان معني قوله فتول عنهم اعرض عن كلامهم فلا تكلمهم وفي هذا بعد فلو قال هذا ان المعني اعرض عن قتالهم صلح نسخها باية السيف ويحتمل ان يكون معني الاية اعرض عن مجادلتهم فقد اوضحت لهم الحجج وهذا لا ينافي قتالهم باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الطور ذك------------------------ر الاية الاولي قوله تعالي قل تربصوا فاني معكم من المتربصين قال المفسرون معناها اتنظروا في ريب المنون فان منتظر عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وزعم بعضهم انها منس--وخة باية السيف وليس صحيح اذ لا تضاد بين الايتين ذكر الاية الثانية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون	150	-2334014913826023078	305	432.5	246	1267	24.072612762451172	48	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms48	true	9193325455803781305	244	300	1327	1631	1631	300	الاية الثانية قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا نسخ---------------- معني الصبر الامر باية السيف وقد قيل والله اعلم انه قوله فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون نسخ باية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النجم مكية باجماع وفيها من المنسوخ ايتان الاية الاولي قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذ-----------------------------------------كرنا نسخ الا-----عراض باية السيف---- الاية الثانية قوله-	48	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms151	false	809286852347396009	1	69	4	359	1529	300	الاية الثالثة قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا زعم بعض المفسرين ان معني الصبر منسو----------------------------------------------------------------------------------خ باية السيف وليس صحيح لانه يجوز ان يصبر لحكم ربه ويقاتلهم ولا تضاد بين الايتين باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة النجم ذكر الاي-------------------------------ة الاولي قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا المراد بالذكر ها هنا القران وقد زعموا ان هذه الاية منوسخة باية السيف ذكر الاية الثانية قوله	151	-2334014913826023078	165	233.0	132	468	35.25640869140625	24	JK000444-ara1	JK000441-ara1
JK000444-ara1.ms52	true	-4465615193757567209	169	300	912	1641	1641	300	قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث ------------سنستدرجهم من حيث لا يعلمون نصفها الاول منسوخ- باية السيف ونصفها الثاني محكم------------------- الاية الثانية قوله تعالي فاصبر لحكم ربك ظاهرة محكم والمنسوخ منها امره بالصبر نسخ الله تعالي الصبر منها- باية السيف سورة الحاقة نزلت بمكة وجميعها محكم وليس فيها ناسخ ولا منسوخ سورة المعارج نزلت بمكة وفيها ايتان منسوختان الاية الاولي قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا -----------------------------------------------------------------------------------نسخ الصبر منها بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية الثانية قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا ----------------------------------------------------نسخ الله ذلك النهي باية السيف سورة نوح------------------------------------------------------ عليه السلام نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ سورة الجن نزلت بمكة وهي محكمة ليس فيها ناسخ ولا منسوخ سورة المزمل مكية وفيها من المنسوخ خمس ايات الاية الاولي قوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا امره-	52	-9174422371218961392	JK000441-ara1.ms158	false	-6885986177657451607	51	186	246	946	1507	300	قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث زعم بعض المفسرين انها----------------------------- منسوخة باية السيف واذا قلنا انه وعيد وتهديد فلا نسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فاصبر لحكم ربك قال بعضهم معن-------------------------------------ي الصبر منسوخ باية السيف وقد تكلمنا علي نظاءر هذا فيما سبق باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة سال ساءل ذكر---------------------- الاية الاولي قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا قال المفسرون صبرا لا جزع فيه وزعم قوم منهم ابن زيد ان هذا كان قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقد تكلمنا علي نظاءر هذا ذكر------------- الاية الثانية قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون زعم بعض المفسرين انها منسوخة------------- باية السيف واذا قلنا انه وعيد بلقاء القيامة فلا وجع للنسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة المزمل ذكر--------------------------- الاية الاولي قوله تعالي--------------- قم الليل الا قليلا نصفه	158	-2334014913826023078	308	376.5	243	952	32.35293960571289	45	JK000444-ara1	JK000441-ara1