id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000441-ara1.ms004	false	-3248203499851719891	141	187	697	949	1533	300	النسخ في اللغة علي معنيين الاول الرفع و--------------الازالة يقال نسخ------ت الشمس الظل اذا رفعت ظل الغداة بطلوعها وخلفه ----ضوءها ومنه قوله تعالي فينسخ الله ما يلقي الشي------------------------------طان والثاني تصوير مثل المكتوب في محل اخر يقولون نسخت ا--------------------------------------------------لكتاب---- ومنه قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	4	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms043	true	-5766254282010228455	64	126	344	664	1601	300	النسخ في القران التحليل اللفظي ننسخ النسخ ياتي بمعني الازالة تقول العرب نسخت الشمس ا---------------------------------لظل اي ازالته ومنه قوله تعالي فينسخ الله ما يلقي الشيطان الحج اي يزيل ما يلقيه الشيطان وياتي بمعني النقل من موضع ومنه قولهم نسخ-------ت الكتاب اي نقلت ما فيه من مكان الي مكان اي نقلته الي كتاب اخر ومنه قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	43	-4268480567968619062	136	207.0	106	360	37.77777862548828	21	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms027	false	3118589262638535283	274	300	1427	1563	1563	300	عن سعيد بن جبير ان حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء فلم ياخذ بعضهم من-	27	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms092	true	194360601083566187	155	181	786	923	1552	300	عن سعيد بن جبير ان حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء فلم ياخذ بعضهم من	92	-4268480567968619062	136	267.0	111	137	99.27007293701172	26	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms028	false	-3793069984880870766	212	269	1090	1384	1547	300	اهل الجاهلية ف----يهم بغي وطاعة للشيطان فكان الحي منهم اذا كان فيهم عدد وعد-ة فقتل ل--هم عبد قتله عبد قوم اخرين قالوا لن نقتل به الا حرا تعززا وتفضلا علي غيرهم في انفسهم واذا قتلت لهم انثي قتلت---------ها امراة--------- قالوا لن نقتل بها الا رجلا فانزل الله هذه الاية يخبرهم ان الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	28	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms092	true	194360601083566187	103	153	517	779	1552	300	اهل الجاهلية كان فيهم بغي وطاعة للشيطان وكان الحي منهم اذا كان فيهم عدة ومنعة فقتل عبده---------م عبد---- اخرين قالوا لن نقتل به الا حرا تعززا لفضلهم علي غير----------هم واذا --------------قتلت امراة منهم امراة من اخرين قالوا لن نقتل بها الا رجلا فانزل الله-------------------- الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	92	-4268480567968619062	223	375.5	178	319	69.90595245361328	35	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms034	false	1497254123716177556	35	61	177	323	1497	300	عليهم في الشتاء والصيف فلما راوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف------------ وقالوا نزيد عشرين يوما نكفر به-ا ما صنعنا فجعلوا صيامهم خمسين	34	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms107	true	3469470992975444099	1	29	5	164	1648	300	عليهم في الشتاء والصيف فلما راوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف يعني الربيع وقالوا نزيد عشرين يوما نكفر بهما ما صنعنا فجعلوا صيامهم خمسين	107	-4268480567968619062	146	276.5	120	159	91.82389831542969	25	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms053	false	6385149787269405890	89	129	480	697	1558	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في الوارث---- فقال بعضهم هو وارث المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود وقال بعضهم--------------- هو وارث ال---------------------وال----د وقال بعضهم المراد بالوارث الباقي من والدي الولد بعد وفاة ال--------------------------------اخر وقيل المراد بالوارث الصبي نفسه------------ عليه لامه مثل ما كان	53	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms203	true	-8412869601435191596	48	168	255	874	1582	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك واختلف المفسرون في المراد من لفظ الوارث في الاية الكريمة علي اقوال ا قال بعضهم المراد وارث المولود اي وارث الصبي لو مات وهو قول عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وقد اختلف اصحاب هذا القول فقال بعضهم--- وارثه من الرجال خاصة هو الذي تلزمه النفقة وقال اخرون وارثه من الرجال او النساء وهو قول احمد واسحاق وقال اخرون وارثه كل ذي رحم محرم من قرابة المولود وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه ب وقال بعضهم المراد بالوارث هو وارث الاب وهو مروي عن الحسن والسدي ج وقال بعضهم المراد بالوارث الباقي من والدي الولد بعد وفاة الاخر وهو قول سفيان الثوري د وقال اخر---ون المراد بالوارث الصبي نفسه فتجب النفقة عليه في ماله ان- كان	203	-4268480567968619062	179	244.5	146	626	28.594249725341797	28	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms089	false	-7584490652570792174	165	253	775	1189	1422	300	النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف----- اهل الكوفة في هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فرحلت الي ابن ابي عباس رضي الله عنهما فقال انها من ---------------------------------------------اخر ما نزل وما نسخها شء قال احمد وبنا يحيي بن سعيد عن ابن جريح قال حدثني القاسم بن ابي بزة عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت -هذه الاية التي في الفرقان الا من تاب وامن ف----------------قال هذه الاية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم	89	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms296	true	2316778784925315570	93	168	462	833	1483	300	البخاري عن سعيد بن جبير قال اختلف فيها اهل الكوفة----------------------------------- فرحلت ال----ي ابن عباس فسالت--ه عنه-ا فقالت نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شء وروي النساءي عنه قال سالت ابن ع------------------------------------------------------------------باس هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا وقرات عليه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال هذه ا--ية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم	296	-4268480567968619062	237	372.5	184	481	49.2723503112793	40	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms156	false	8827207122600790706	208	271	1119	1465	1611	300	واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة ف-سالوهم ما انفقتم من المهر اذا لم يدفعوها اليك---م وليسال----------وا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجن منكم من تزوجهن ما انفقوا وهو المهر والمعني عليكم ان تغرموا لهم الصدقات كما يغرمون لكم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم -----------اي اصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم	156	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms734	true	5965573207368290100	96	158	513	868	1667	300	واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر علي نساءكم اللاحقات بهم وليسالوا ما انفقوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجن منكم فليسال ازواجهن ال---------مهر والمعني عليكم ان تغرموا لهم الصداق- كما يغرمون لكم---- فاتكم سبقكم وانفلت من ايديكم-- فعاقبتم قال الزجاج اي اصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم	734	-4268480567968619062	273	467.0	221	371	73.58490753173828	43	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms155	false	-982663316077474014	242	273	1237	1379	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صالح مشركي مكة عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك	155	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms735	true	5026720779053008290	273	300	1501	1624	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك-	735	-4268480567968619062	123	229.0	97	142	86.61972045898438	25	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000441-ara1.ms156	false	8827207122600790706	43	123	235	659	1611	300	يردهن اليهم---------------- اختلف العلماء هل دخل رد النساء اليهم في عقد ال--هدنة لفظا او عموما فقالت طاءفة قد كان شرط ردهن في عقد ال--هدنة بلفظ صريح- فنسخ الله تعالي ردهن من العقد وا--------بقاه في الرجال -----------وقالت طاءفة لم يشرطه صريحا بل ------------------------------------------كان ظاهر العموم اشتمال العقد عليهن مع الرجال فبين الله عز وجل خروجهن عن عمومه وفرق بينهن وبين الرجال لامرين الاول ا-نهن ذوات فروج تحرمن عليهم والثاني انهن ارق قلوبا واسرع تقلبا----- فاما المقيمة علي شركها فمردودة عليهم --وقال	156	-2334014913826023078	Tafsir09085-ara1.ms739	true	-7597960997068528791	60	154	301	793	1549	300	يردها اليهم قال القرطبي وقد اختلف العلماء هل دخل--- النساء------ في عقد المهادنة لفظا او عموما فقالت طاءفة قد كان شرط ردهن في عقد المهادنة لفظا صريحا فنسخ الله ر------دهن من العقد ومنع منه وبقاه في الرجال علي ما كان وقالت طاءفة لم يشترط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهر العموم اشتماله -----عليهن مع الرجال فبين الله تعالي- خروجهن عن عمومه وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج يحرمن عليهم -الثاني انهن ارق قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة علي شركها فمردودة عليهم ثم قال	739	-4268480567968619062	366	599.0	295	514	71.20622253417969	55	JK000441-ara1	Tafsir09085-ara1