id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000441-ara1.ms068	true	1965064440514051754	78	123	387	616	1445	300	والي هنا ذهب الربيع بن انس وابن زيد ومقاتل بن سليمان ومن نص ه-ذا القول قال حق تقاته هو القيام له بجميع ما يستحقه من طاعة- واجتناب معصي-ة قالوا هذا امر تعجز الخلاءق عنه فكيف بالواحد منهم فوجب ان تكون منسوخة وان تعلق الامر بالاستطاعة	68	-2334014913826023078	Shamela0000140-ara1.ms0235	false	3315981235364677893	36	78	176	396	1539	300	والي هذا ذهب الربيع بن انس وابن زيد ومقاتل-بن سل-مان ومن نصر هذا القول قال حق تقاته هو القيام له بجميع ما يستحقه من طاعته واجتناب معصيته قال وه-ذا امر يعجز الخلاءق---- فكيف بالواحد----- فوجب ان تكون منسوخة وان يعلق الامر بالاستطاعة	235	-1597181672839002111	207	369.5	167	232	89.22413635253906	34	JK000441-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000441-ara1.ms069	true	1664680389779848842	101	164	535	838	1544	300	ابن عقيل ليست منسوخة لان قوله ما استطعتم بيان لحق تقاته وانه تح-ت الطاقة فمن سمي بيان القران نسخا فقد اخطا وهذا في تحقيق الفقهاء يسمي تفسير مجمل او بيان مشكل وذلك ان القوم ظنوا ان ذلك تكليف ما لا يطاق فازال الله اشكالهم فلو قال لا تتقوه حق تقاته كان نسخا وانما بين اني لم ارد بحق التقاة -ما ليس في الطاقة	69	-2334014913826023078	Shamela0000140-ara1.ms0234	false	-5853106592065222045	210	262	1101	1357	1546	300	ابن عقيل ليست منسوخة لان قوله ما استطعتم بيان لحق تقاته وانه بحسب الطاقة فمن سمي بيان المراد نسخا فقد اخطا وهذا في تحقيق الفقهاء----- تفسير مجمل وب--يان مشكل وذلك ان القوم ظنوا ان ذلك تكليف ما لا يطاق فازال الله اشكالهم و----------------------------------------بين اني لم ارد بحق --تقاته ما ليس في الطاقة	234	-1597181672839002111	245	447.0	194	305	80.32786560058594	47	JK000441-ara1	Shamela0000140-ara1