id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000441-ara1.ms045	false	7400914106694797466	88	203	460	1079	1559	300	قال الحسن البصري والمراد بها التطوع علي من لا يجوز اعطاءه الزكاة---- كالوالدين والمولودين وهي غير م----------------------------------------------نسوخة وقال ابن زيد هي في النوافل وهم احق بفضلك قلت من قال بنسخها ادعي انه وجب عليهم ان ينفقوا فسالوا عن وجوه الانفاق فدلوا علي ذلك وهذا يحتاج الي نقل والتحقيق ان الاية عامة في الفرض والتطوع فحكمها ثابت غير منسوخ لان ما يجب من--------------------------------------- النفقة علي الوالدين والاقربين اذا كانوا فقراء لم ينسخ بالزكاة وما يتطوع به لم ينسخ بالزكاة وقد قامت الدلالة علي ان الزكاة لا تصرف الي الوالدين والولد وهذه الاية بالتطوع اشبه لان ظاهرها انهم طلبوا بيان الفضل في اخراج الفضل فبينت لهم وجود الفضل ذكر الاية الثالثة والعشرين قوله تعالي كتب عليكم القتال	45	-2334014913826023078	ShamAY0033108-ara1.ms0156	true	-2781566073938918606	155	217	769	1125	1545	300	قال الحسن --------المراد بها التطوع علي من لا يجوز ---وضع الزكاة فيه كالوالدين والمولودين ووضع الزكاة فيمن يجوز وضعها فيهم وقال السدي هذه الاية منسوخة باية الزكاة والصحيح انها ثابتة الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامة في الفرض والتطوع لان الاية متي امكن استعمالها لم يجز الحكم بنسخها ويحتمل ان يكون المراد بها النفقة علي الوالدين والاقربين اذا كانوا محتاجين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي كتب عليكم القتال	156	-6181155240366606686	183	237.5	148	708	25.847457885742188	26	JK000441-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000441-ara1.ms068	false	1965064440514051754	169	271	828	1315	1445	300	حق تقاته قال ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر والقول الثاني انها محكمة اخبرنا المبارك بن علي قال ابنا احمد بن الحسين بن قريش قال ابنا اسحاق البرمكي قال ابنا محمد بن اسماعيل بن العباس قال بنا ابو بكر بن ابي داود قال بنا يعقوب بن سفيان قال بنا ابو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما اتقوا الله حق تقاته قال لم تنسخ ولكن حق تقاته ان تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واب-اءهم	68	-2334014913826023078	ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	247	291	1320	1531	1572	300	حق تقاته---- ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هو ان لا يعصي طرفة عين وقال مجاهد معناه -------------------------جاهدوا في الله حق جهاده ولا ياخذكم في الله لومة لاءم و-قوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم وابناءكم	291	-6181155240366606686	165	259.5	129	488	33.81147384643555	28	JK000441-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000441-ara1.ms122	false	-2559083178790862496	129	180	669	978	1583	300	قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون قال بعض المفسرين هاتان الايتان اقتضتا تركهم علي اعمالهم والاقتناع بانذارهم ثم نسختها باية السيف وقال المحققون هذا تهديد ووعيد معناه اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم وانتظ--------------------روا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا-- ربنا	122	-2334014913826023078	ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	169	204	900	1085	1579	300	قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا	892	-6181155240366606686	115	177.0	93	331	34.743202209472656	20	JK000441-ara1	ShamAY0033108-ara1