id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000441-ara1.ms005	false	-8353113680889083501	234	259	1245	1363	1566	300	وقال ابو جعفر النحاس وهذا القول عظيم جدا يءول الي الكفر لان قاءلا لو قال قام فلان ثم قال لم يقم فقال نسخته لكان كاذبا	5	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms001	true	4055153738920481372	230	254	1189	1298	1511	300	-قال ابو جعفر------- وهذا القول عظيم جدا يءول ف-ي الكفر لان قاءلا لو قال قام فلان ثم قال لم يقم فقال نسخته لكان كاذبا	1	-7775784557961397628	108	197.0	84	118	91.52542114257812	21	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms015	false	-8306512114444391343	245	287	1231	1435	1494	300	يقرا من القران ان الاشارة الي قوله واخواتكم من الرضاعة وقالوا لو--------------كان يقرا بعد وفاة رسول الله صل---------------------------------------ي الله -------------عليه و---سلم لنقل الينا نقل المصحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان بقي من القران شء لم ينقل------ لجاز ان يكون ما لم ينقل ناسخا لما نقل	15	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms009	true	2634177965704825288	3	85	14	401	1480	300	يقرا من القران-------------------- واخواتكم من الرضاعة فاما قول من قال ان هذا كان يقرا بعد وفاة رسول الله فعظيم لانه لو كان مما يقرا لكانت عاءشة رضي الله عنها قد نبهت عليه ولكان قد نقل الينا في- المصاحف التي نقلها الجماعة الذين لا يجوز عليهم الغلط وقد قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال جل وعز ان علينا جمعه وقرانه ولو كان بقي منه------ شء لم ينقل الينا لجاز ان يكون ما لم ينقل ناسخا لما نقل	9	-7775784557961397628	157	205.5	122	414	37.922706604003906	30	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms064	false	-6634191937223269125	189	253	940	1252	1501	300	لا يجوز ان يقع في مثل هذه الاية نسخ لانها خبر وانما التاويل ان--------------ه لما انزل الله تعالي- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد عليهم ووقع في قلوبهم منه شء عظيم فنسخ ذلك قوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي -نسخ ما وقع بقلوبهم اي ازاله ورفعه ذكر الاية السابعة والثلاثين قوله تعالي لا يكلف الله نفسا	64	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms010	true	-31626657925990072	14	78	70	369	1462	300	لا يجوز ان يقع فيه -------------نسخ لانه- خبر ولكن- التاويل في الحديث لان فيه لما انزل الله عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد عليهم ووقع بقلو--بهم منه شء عظيم فنسخ----------- ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي فنسخ ما وقع بقلوبهم اي ازاله ورفعه ومن هذا المشكل قوله جل وعز والذين لا يدعون مع الله الها -	10	-7775784557961397628	213	361.5	166	328	64.93902587890625	38	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms024	false	3769710026596921721	175	215	870	1080	1492	300	وقال ابن زيد كانوا ينحون- ان يصلوا ال---ي قبلة شاءوا لان المشارق والمغارب لله و-------انزل الله تعالي- فاينما تولوا فثم وجه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هءلاء يهود قد استقبلوا بيتا من بيوت الله------- يعني بيت المقدس فصلوا	24	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms012	true	7682249477252126209	254	300	1240	1468	1468	300	وقال ابن زيد كانوا ابيحوا ان يصلوا الي اي قبلة شاءوا لان المشارق والمغارب لله جل وعز فانزل الله عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هءلاء يهود قد استقبلوا بيتا من بيوت الله عز وجل يعني بيت المقدس فصلوا-	12	-7775784557961397628	198	354.0	159	229	86.46288299560547	35	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms024	false	3769710026596921721	215	254	1080	1282	1492	300	اليه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابة------------------- بضعة عشر شهرا فقالت اليهود ما اهتدي لقبلته حتي هديناه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قولهم ورفع طرفه الي السماء فانزل الله تعالي- قد نري تقلب وجهك في السماء	24	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms013	true	4827690848140646000	0	44	0	222	1486	300	اليه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اليه رضي الله عنهم بضعة عشر شهرا فقالت اليهود ما اهتدي لقبلته حتي هديناه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قولهم ورفع طرفه الي السماء فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء	13	-7775784557961397628	196	367.0	157	222	88.28829193115234	37	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms052	false	862378775424297187	120	184	610	917	1479	300	الخياط قال بنا عقبة بن ابي الصهباء قال سالت بكر بن عبد الله------- عن --رجل سالته امراته الخلع---- فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا قلت له ي-قول الله عز وجل --------------------------------------فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله الاية قال نسخت قلت فاين جعلت قال في سورة النساء وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا	52	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms076	true	2481672930586913529	30	98	152	480	1468	300	ال--له قال---- عقبة بن ابي الصهباء ----سالت بكر بن عبد الله المزني عن الرجل يريد- امراته ان تخالعه فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا قلت فاين قول الله عز وجل في كتابه فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به --------------------قال نسخت قلت فاين جعلت قال في سورة النساء وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا	76	-7775784557961397628	262	442.0	205	359	72.98049926757812	50	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms053	false	6385149787269405890	194	233	1008	1200	1558	300	منسوخ و-لم يبين مالك ما الناسخ قال ابو جعفر النحاس و------يشبه ان يكون الناسخ---- عنده----------- انه لما اوجب الله عز وجل للمتوفي عنها زوجها من قبل المتوفي نفقة حول والسكني ثم نسخ ذلك ورفعه نسخ ذلك ايضا عن الوارث	53	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms080	true	-6239950035296251260	170	214	843	1057	1467	300	منسوخة فلم يبينه ولا علمت ان احدا من اصحابه بين ذلك والذي يشبه ان تكون الناسخ لها عنده والله اعلم انه لما اوجب الله عز وجل للمتوفي عنها زوجها من مال المتوفي نفقة حول والسكني ثم نسخ ذلك ورفعه نسخ ذلك ايضا عن الوارث	80	-7775784557961397628	155	257.5	123	214	72.4299087524414	27	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms087	false	4322795327404470940	118	202	590	1006	1572	300	فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم اخبرنا اسماعيل بن احمد قال ابنا عمر بن- عبيد الله قال ابنا ابن بشران قال ابنا احمد بن اسحاق الكاذي قال بنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال بنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق الاية قال-------------- نسخ---- ذلك في براءة ونبذ الي كل ذي عهد عهده و--امر الله نبي----ه ان يقاتلهم------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	87	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms126	true	8299603375077266651	41	101	204	514	1569	300	فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وحدثنا جعفر قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا عبيد الل----------------------------------------------------------------------------------ه قال حدثنا يزيد------------------ عن سعيد عن قتادة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق ------قال نسحتها قال ثم نسخ بعد ذلك ف---------نبذ الي كل ذي عهد عهده ثم امر الله جل ثناءه ان نقاتل المشركين حتي يقولوا--- لا اله الا الله ف--------------------قال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	126	-7775784557961397628	228	347.5	180	448	50.89285659790039	37	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms089	false	-7584490652570792174	177	254	833	1193	1422	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فرحلت ا---------------------------------------------------لي ابن ابي عباس رضي الله عنهما فقال انها من اخر ما نزل وما نسخها شء قال احمد وب----------------------------نا يحيي بن سعيد عن ابن جريح قال حدث-ني القاسم بن ابي بزة عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت -هذه الاية التي في الفرقان الا من تاب وامن ف-----------------قال هذه الاية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال	89	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms128	true	-938056677780627013	76	158	354	749	1423	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه حتي فرغ وقرء علي ----ابي عبد الرحمن-------------------------------------------------- احمد بن شعيب عن عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال ثنا ---ابن جريج قال اخبرني القاسم بن ابي بزة عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا وقرات عليه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر فقال هذه ا--ية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم ----	128	-7775784557961397628	247	351.0	191	458	53.93013000488281	42	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms093	false	2122462763683017657	212	277	1076	1411	1523	300	الحرام ولا الهدي ولا القلاءد قل هي-------------------- منسوخة كان الرجل في الجاهلية اذا خرج من بيته يريد الحج تقلد--- السمر فلم يعرض له احد فاذا رجع تقلد قلادة شعر فلم يعرض له احد وكان المشرك يومءذ لا يصد عن البيت فامروا---------- ان لا-يقاتلوا ف-------ي الشهر الحرام ولا عند البيت الحرام فنسخها----- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم اخبرنا ابن الحصين قال ابنا ابن غيلان قال ابنا ابو	93	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms134	true	415330147439302877	0	72	0	357	1524	300	الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام قال منسوخ- كان الرجل في الجاهلية اذا خرج-------- يريد الحج تقلد من السمر فلا يعرض له احد واذا ت----قلد قلادة شعر -لم يعرض له احد وكان المشرك يومءذ لا يصد عن البيت فامر الله عز وجل ان لا يقاتل المشركون في الشهر الحرام ولا عند البيت ثم -----نسخها قوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قال ابو جعفر وحدثنا بكر بن سهل قال حدثن-----ا ابو	134	-7775784557961397628	261	425.0	208	381	68.50393676757812	43	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms098	false	-7699587759704509665	170	231	808	1121	1471	300	ابي حذيفة واصحابة قالوا اذا ت-----------------------حاكم اهل الكتاب الي الامام ف-------ليس له--- يعرض عنهم غير ان ابا حنيفة قال اذا جاءت امر-اة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم------- وقال اصحابه- بل يحكم قال وقال الشافعي لا خيار للامام اذا تحاكموا اليه قال النحاس وقد ثبت ان قول -اكثر العلماء ان الاية منسوخة	98	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms151	true	-7856953450598314349	51	109	261	554	1499	300	ابي حنيفة وزفر وابي يوسف ومحمد لا اختلاف بينهم اذا تحاكم اهل الكتاب الي الامام اثم انه ليس له ان يعرض عنهم غير ان ابا حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم بينهما وقال الباقون بل يحكم ف---------------------------------------------------------------ثبت ان قول ااكثر العلماء ان الاية منسوخة	151	-7775784557961397628	224	377.5	178	356	62.921348571777344	40	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms106	false	7510580524387212114	1	31	4	150	1448	300	شعبة عن ابي رجاء قال سالت--- الحسن عن قوله----------- واتوا حقه يوم حصاده قال الزكاة---------------------- وهذا قول سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابن حنفية وعطاء وقتادة وزيد بن اسلم	106	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms162	true	-7628385574439575081	40	77	198	371	1431	300	شعبة عن ابي رجاء قال سالت لا الحسن عن قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده قال الزكاة المفروضة قال ابو جعفر وهذا قول سعيد بن المسيب وجابر بن لم زيد--------- وعطاء وقتادة وزيد بن اسلم	162	-7775784557961397628	126	207.0	98	182	69.23076629638672	26	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms113	false	-3444066009818832748	109	267	514	1263	1447	300	فجعل علي كل رجل قتال ------رجلين فنزل التخفيف من الله عز وجل فقال الان -خفف الله عن--------------------كم قال ابو جعفر النحاس و-----------------هذا تخفيف- لا نسخ --لان معني النسخ رفع حكم المنسوخ ولم يرفع حكم الاول لانه لم يقل فيه لا يقاتل الرجل عشرة بل ان قدر علي ذلك فهو الاختيار له ونظير هذا افطار الصاءم في السفر لا يقال انه نسخ الصوم وانما هو تخفيف ورخصة والصيام له افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الاية السادسة قوله تعالي------------------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض روي ----------------------------------------------------------عن ابن عباس ومجاهد في اخرين ان هذه الاية منسوخة بقوله فاما منا بعد واما فداء وليس للنسخ وجه لان غزاة بدر كانت وفي المسلمين قلة ف-----------لما كثروا واشتد سلطانهم -نزلت الاية الاخري ويبين هذا قوله حتي يثخن في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو جعفر النحاس ليس ها هنا ناسخ ولا منسوخ ل------انه قال عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض ف-----------لما اثخن في الارض كان له اسري	113	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms183	true	-2562199428217316953	53	280	263	1346	1447	300	فجعل علي ال-رجل ان يقاتل الرج--------------------------------------لين فخفف عنهم ونقصوا من النصر بقدر ذلك قال ابو جعفر وهذا شرح بين حسن ان يكون هذا تخفيفا لا نسخنا لان معني النسخ دفع حكم المنسوخ ولم يرفع حكم الاول لانه لم يقل فيه لا يقاتل الرجل عشرة بل ان قدر علي ذلك فهو الاختيار له ونظير هذا افطار الصاءم في السفر لا يقال انه نسخ الصوم وانما هو تخفيف ورخصة والصيام له افضل قال ابن شبرمة وكذا النهي عن المنكر لا يحل له ان يفر من اثنين اذا كانا علي منكر وله ان يفر من اكثر منهما ومن العلماء من ادخل الاية السادسة في الناسخ والمنسوخ ذكر الاية السادسة من هذه السورة قال الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبدالله بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض قال وذلك و----------------------------------------------المسلمون قليل يومءذ قال فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل- الله عز وجل بعد--- هذا --------------في الاسري فاما منا بعد واما فداء فجعل الله عز وجل النبي والمءمنين في امر الاسري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم قال ابو جعفر وهذا كله من ال----ناسخ وال-منسوخ بمعزل لانه قال جل وعز ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض فاخبر بهذا فلما اثخن في الارض كان له اسري	183	-7775784557961397628	518	784.5	403	1191	43.492862701416016	92	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms142	false	-3689241768137871913	152	298	804	1586	1599	300	قتادة-------------- ويستغفرون لمن في الارض قال للمءمنين منهم وقال ابو الحسين بن المنادي في الكلام مضمر تقديره لمن في الارض من المءمنين وقال ابو جعفر النحاس يجوز ان يكون وهب ابن منبه اراد ان هذه الاية علي نسخ تلك الاية لانه لا فرق بينهم---ا ذكر الاية -الثاني---ة قوله تعالي الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل قد زعم كثير من المفسرين انها منسوخة باية السيف وقد بينا مذهبنا في نظاءرها وان المراد انا لم نوكلك بهم فتءخذ باعمالهم فلا يتوجه نسخ ذكر الاية الثالثة قوله تعالي------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم للمفسرين في هذه الاية قولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول الاول انها اقتضت الاقتصار علي الانذار وذلك قبل الامر بالقتال ثم نزلت اية السيف فنسختها قاله الاكثرون وروي الضحاك عن ابن عباس قال------------ لنا اعمالنا ولكم اعمالكم مخاطبة لليهود اي لنا ديننا ولكم دينكم قال ثم نسخت بقوله------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ال-----------------اية وهكذا قال	142	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms251	true	-5950882044096512090	216	300	1108	1551	1551	300	قتادة في قوله تعالي ويستغفرون لمن في الارض قال للمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم باب ذكر الموضع الثاني قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخبارا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم فيها----------------- قولالن محتملان فمن ذلك ما حدثناه عليل بن احمد قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا عاصم بن سليمان عن جويبر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس قال وقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم مخاطبة لليهود اي لنا ديننا ولكم دينكم قال ثم نسخت بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية و-كذا قال-	251	-7775784557961397628	265	323.5	216	946	28.012685775756836	42	JK000441-ara1	JK000460-ara1
JK000441-ara1.ms148	false	4977263815212299835	136	191	641	891	1451	300	صلي الله عليه وسلم للمشركين ما ادري ما يفعل بي وبكم في الاخرة ولم يزل يخبر ان من مات علي الكفر يخلد في النار ومن مات علي الايمان-------------- فهو في الجنة فقد دري ما يف-------------------عل به وبهم في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح في معني الاية قول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا ذكر	148	-2334014913826023078	JK000460-ara1.ms256	true	1569540870087462492	0	105	0	479	1450	300	صلي الله عليه وسلم من اول مبعثه الي وفاته---------------------------- يخبر ان من مات علي الكفر مخلد في النار ومن مات علي الايمان واتبعه واطاعه فهو في الجنة فقد راي صلي الله عليه وسلم ما يفعل به وبهم في الاخرة وليس يجوز ان يقول لهم ما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الاخرة فيقولوا كيف نتبعك وانت لا تدري اتصير الي خفض ودعة ام الي عذاب وعقاب والصحيح في معني الاية قول الحسن كما قرء علي محمد بن جعفر بن حفص عن يوسف بن موسي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو بكر الهذلي عن الحسن وما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا قال	256	-7775784557961397628	191	292.5	146	507	37.672584533691406	38	JK000441-ara1	JK000460-ara1