id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000441-ara1.ms010	false	2666866779219382667	263	300	1285	1443	1443	300	سعيد بن ابي الحسن انه لقي ابا يحيي المعرقب فقال له من الذي قال له اعرفوني اعرفوني قال يا سعيد اني انا هو قال ما عرفت انك هو قال فاني انا هو مر بي علي رضي الله-	10	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms01	true	-9087749660491772341	134	166	732	871	1519	300	سعيد بن ابي الحسن انه لقي ابا يحيي المعرف- فقال--------------- له اعرفوني اعرفوني---- يا سعيد اني انا هو قال ما عرفت انك هو قال فاني انا هو مر بي علي رضي الله	1	-3843810145959499400	137	253.5	106	159	86.16352081298828	29	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms011	false	4310822235511181729	0	147	0	691	1462	300	عنه وانا اقص بالكوفة فقال لي من انت فقلت انا ابو يحيي فقال لست بابي يحيي ولكنك----- اعرفوني اعرفوني ثم قال هل علمت -الناسخ من المنسوخ قلت لا قال هلكت واهلكت قال فما عدت بعدها اقص --علي احد قال ابن ابي داود وحدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي عبيدة بن حذيفة قال قال حذيفة----------- انما يفتي الناس احد ثلاثة رجل قد علم ناسخ -القران من منسوخه وامير ------------------------------لا يجد من ذلك بدا او احمق متكلف اخبرنا اسماعيل بن احمد قال اخبرنا عمر بن عبيد الله قال اخبرنا علي بن محمد ابن بشران قال ابنا اسحاق بن احمد الكاذي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك ---------قال مر ابن ----------------------------------------------------------------عباس علي قاص قال تعرف الناسخ من المنسوخ ق----------------------------------ال لا قال هلكت واهلكت	11	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms01	true	-9087749660491772341	166	281	871	1414	1519	300	عنه وانا اقض بالكوفة فقال لي من انت فقلت انا ابو يحيي فقال لست بابي يحيي ولكنك تقول اعرفوني اعرفوني ثم قال هل علمت بالناسخ من المنسوخ قلت لا قال هلكت واهلكت---- فما عدت بعد ذلك اقض علي احد انافعك ذلك يا سعيد --------------------------------------------------------------------------------عن ابي جرير قال سء----------ل حذيفة عن شء فقال انما يفتي ------احد ثلاثة من عرف ال--ناسخ وال--------منسوخ قالوا ومن يعرف ذلك قال عمر او سلطان فلا يجد من ذلك بدا او رجل- متكلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك بن مزاحم قال مر ابن عباس رضي الله عنهما بقاض يقضي فركضه برجله قال اتدري ما الناسخ من المنسوخ قال ومن يعرف الناسخ من المنسوخ قال وما تدري ما الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	1	-3843810145959499400	319	473.5	248	848	37.617923736572266	55	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms001	false	-6571031804878787664	250	278	1269	1406	1511	300	النسخ شرعا -انه قد ثبت ان من دين ادم عليه السلام و--طاءفة من اولاده جواز نكاح الاخوات وذوات المحارم والعمل في يوم السبت ثم نسخ ذلك في شريعة	1	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms03	true	9198765009934603202	249	277	1343	1480	1598	300	النسخ شرعا لانه--- ثبت ان من دين ادم عليه السلام في طاءفة من اولاده جواز نكاح الاخوات وذوات المحارم والعمل في يوم السبت ثم نسخ ذلك في شريعة	3	-3843810145959499400	133	248.5	106	140	95.0	26	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms016	false	-9146513021340447317	195	253	1230	1646	1911	300	الخاليات عن نا---سخ ومنسوخ--- ثلاث واربعون سورة الفاتحة و--------يوسف ويس ---------------والحجرات و-----الرحمن والحديد والصف والجمعة والتحريم والملك والحاقة ونوح ------------والجن والمرسلات والنبا والنازعات والانفطار والمطففين والانشقاق والبروج والفجر والبلد والشمس والليل والضحي والم نشرح -------والقلم والقدر والانفكاك والزلزلة والعاديات والقارعة والتكاثر والهمزة والفيل وقريش والدين و---الكوثر والنصر وتبت والاخلاص والفلق والناس قلت واضح --بان التحقيق في الناسخ و-------المنسوخ	16	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms04	true	-4111405235927243740	166	238	851	1320	1743	300	التي لم يدخلها ناسخ ومنسوخ هي ثلاث واربعون سورة منها ام الكتاب و يوسف عليه السلام وياسين والحجرات وسورة الرحمن والحديد والصف والجمعة والتحريم والملك والحاقة ونوح عليه السلام والجن والمرسلات والنبا والنازعات والانفطار والمطففين والانشقاق والبروج والفجر والبلد والشمس والليل والضحي والم نشرح والتين والقلم والقدر ولم يكن-- والزلزلة والعاديات والقارعة والتكاثر والهمزة------- وقريش والماعون و الكوثر والنصر وتبت والاخلاص والفلق والناس باب قسمة السور الت---ي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ	4	-3843810145959499400	357	596.5	305	481	74.22037506103516	44	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms016	false	-9146513021340447317	105	130	571	768	1911	300	وال عمران والنساء والماءدة والانفال والتوبة وابراهيم والنحل------ ومريم والانبياء والحج والنور والفرقان والشعراء والاحزاب وسبا والمءمن والشوري والذاريات والطور والواقعة والمجادلة والمزمل --------والتكوير والعصر	16	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms05	true	7148820781567257445	0	26	0	206	1662	300	وال عمران والنساء والماءدة والانفال والتوبة وابراهيم وعليه السلام ومريم والانبياء والحج والنور والفرقان والشعراء والاحزاب -----والمءمن والشوري والذاريات والطور والواقعة والمجادلة والمزمل والمدثر والتكوير والعصر	5	-3843810145959499400	188	351.5	164	211	89.09952545166016	22	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms027	false	3118589262638535283	40	95	227	521	1563	300	الاية الحادية عشرة قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية ذهب جماعة من مفسري القران الي ان اول هذه الاية منسوخ بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد وزعم بعضهم انه انما نسخ منها حكم الميتة وا----لدم بقول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال	27	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms06	true	-4623945651180766909	254	284	1424	1594	1660	300	الاية السادس-----ة قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم الاية 173 مدنية البقرة 2 فنسخ بالسنة بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- الميتة وبعض الدم بقوله ص---------------------- احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال	6	-3843810145959499400	122	180.5	100	298	40.939598083496094	17	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms086	false	1815409830062891691	105	268	529	1372	1549	300	الاية التاسعة عشرة قوله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال معناه فما ارسلناك عليهم رقيبا تءخذ بهم وقال السدي وابن قتيبة حفيظا اي محاسبا لهم وقد ذهب قوم منهم عبد الرحمن بن زيد الي ان هذه الاية نزلت في بداية الامر ثم نسخت باية السيف وفيه بعد لانه اذا كان تفسيرها ما ذكرنا فاي وجه للنسخ ذكر الاية العشرين----- قوله تعالي فاعرض عنهم وتوكل علي الله قال المفسرون معني الكلام اعرض عن عقوبتهم ثم نسخ هذا الاعراض عنهم باية السيف ذكر الاية الحادية والعشرين قوله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك قال المفسرون معناه لا تكلف الا المجاهدة بنفسك ولا تلزم فعل غيرك وهذا محكم وقد زعم بعض منتحلي التفسير انه منسوخ باية السيف فكانه استشعر ان معني الكلام لا تكلف ان تقاتل احدا وليس كذلك انما المعني لا تكلف في الجهاد الا فعل نفسك ذكر الاية الثانية والعشرين قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	86	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms13	true	-2807353531104024245	176	227	958	1236	1625	300	الاية السادسة عشرة قوله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظا ا------------------------------------------------------------لاية----- 80 مدنية النساء 4 نسخها اية ا---------------------------------------------------------لسيف الاية السابعة عشرة قوله تعالي فاعرض عنهم وتوكل علي الله 81 مدنية النساء 4-------------------------- نسخ---- الاعراض عنهم باية السيف---- الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثامنة ---عشر-ة قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	13	-3843810145959499400	229	348.0	184	848	27.004716873168945	31	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms104	false	9009718621933111522	23	164	124	863	1562	300	الاية السادسة قوله تعالي قل الله ثم ذرهم فيه قولان الاول انه امر له بالاعراض عنهم ثم نسخ- باية السيف والثاني انه تهديد فهو محكم وهذا اصح ذكر الاية السابعة قوله تعالي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ -----فيه قولان الاول ان هذه --------الاية تتضمن ترك قال الكفار ثم نسخت باية السيف والثاني ا-----------ن المعني لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فهي علي هذا محكمة ذكر الاية الثامنة قوله تعالي واعرض عن المشركين روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا ونحوه مما امر الله المءمنين بالعفو عن المشركين فانه نسخ بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ذكر الاية التاسعة قوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخ- باية السيف وعلي ما ذكرنا ف نظاءرها تكون محكمة ذكر الاية العاشرة قوله تعالي ولا تسبوا الذين	104	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms15	true	-2194303223071977514	221	300	1132	1556	1556	300	الاية الخامسة قوله تعالي قل الله ثم ذرهم في- خوضهم يلعبون 91 -مدنية -الانعام ------6 نسخت باية السيف---------------------------------------- الاية السادسة قوله تعالي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 104 مكية -الانعام 6 نسخت باية السيف ا----------------------------------لاية السابعة قوله تعالي واعرض عن المشركين 106 مكية الانعام 6 نسخت باية السيف الاي--------------ة الثامنة قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ---------107 مكية الانعام 6 نسخت باية السيف--------------------------------------- الاية التاسعة قوله تعالي ولا تسبوا الذين-	15	-3843810145959499400	287	368.0	228	765	37.51633834838867	37	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms123	false	-4262392269279674101	56	287	281	1451	1512	300	سورة الحجر ذكر الاي---------------------------ة الاولي قوله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون قد زعم كثير من المفسرين انها منسوخة باية السيف والتحقيق انها وعيد وتهديد وذلك لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل ا-------------------------------------خبرنا ابن المبارك بن علي قال ابنا احمد بن الحسين بن قريش قال ابنا البرمكي قال ابنا محمد بن اسماعيل بن العباس قال قال ابنا ابو بكر بن ابي داود بنا عقبة عن اسراءيل عن جابر عن مجاهد وعكرمة فاصفح الصفح الجميل قال هذا قبل القتال قال ابو بكر وبنا موسي بن هارون قال بنا الحسين قال بنا شيبان عن قتادة فاصفح الصفح الجميل قال نسخ هذا بعد فقال واقتلوهم حيث ثقفتموهم ذكر الاية الثالثة قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن قد زعم قوم ان هذا كان قبل ان يءمر بقتالهم ثم نسخ باية السيف وهذا ليس بشء لان المعني لا تحزن عليهم ان لم يءمنوا وقيل لا تحزن بم انعمت عليهم في الدنيا ولا وجه للنسخ وكذلك قال ابو الوفاء ابن عقيل قد ذهب بعضهم الي ان هذه الاية ----------------منسوخة باية السيف وليس بصحيح ذكر الاية الرابعة قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين زعم بعضهم ان-------------- معناها -----نسخ باية السيف لان المعني عنده اقتصر علي الانذار وهذا خيال فاسد لانه ليس في الاية ما يتضمن هذا ثم هي خبر فلا وجه للنسخ ذكر الاية الخامسة قوله تعالي--------------- واعرض عن المشركين	123	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms19	true	-1171366040845670699	2	91	6	483	1601	300	سورة الحجر مكية وفيها من المنسوخ خمس ايات الاية الاولي قوله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا الاية 3 مكية الحجر 15 نسخت باية السيف الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل الاية 85 مكية الحجر 15 نسخت باية السيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الثالثة قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية 88 مكية الحجر 15 نس-خت باية السيف الاي---------------ة الرابعة قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين الاية 89 مكية الحجر 19 نسخ معناها او لفظها باية السيف الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة قوله تعالي فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين	19	-3843810145959499400	292	136.5	236	1284	22.741432189941406	45	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms129	false	8485448689244714185	2	173	9	920	1575	300	سورة مريم ذكر الا------------ية ال---------------اول--ي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة زعم بعض المغفلين من ناقلي التفسير ان الانذار منسوخ باية السيف وهذا تلاعب من هءلاء بالقران ومن اين يقع التنافي بين انذارهم القيامة وبين قتالهم في الدنيا ذكر الاية الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا زعم بعض الجهلة انه منسوخ--------------- بالاستثناء بعده وقد بينا ان الاستثناء ليس بنسخ ذكر الاية الثالثة قوله تعالي وان منكم الا واردها زعم ذلك الجاهل انها نسخت بقوله ثم ننجي الذين اتقوا وهذا من افحش الاقدام علي الكلام في كتاب الله سبحانه بالجهل وهل بين الايتين تناف فان الاولي تثبت ان الكل يردونها والثانية تثبت انه ينجو منهم من اتقي ثم هما خبران من انقي ثم هما خبران والاخبار لا تنسخ ذكر الاية الرابعة قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا وزعم ذلك الجاهل انها منسوخة------ باية السيف وهذا باطل قال الزجاج هذه الاية لفظها لفظ امر ومعناها الخبر والمعني ان الله تعالي جعل جزاء ضلالته ان يتركه فيها وعلي هذا لا وجه للنسخ ذكر الاية الخامسة قوله تعالي فلا تعجل عليهم	129	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms20	true	1305655115292388941	94	166	479	852	1521	300	سورة مريم عليها السلام وفيها من المنسوخ خمس ايات اولاهن قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة 39 مريم 19 نسخ---------------------- الانذار------ باية السيف الاية الثا----------------------------------------------------------------------------------------------نية قوله تعالي فسوف يلقون غيا 59 مريم 19 والغي واد في جهنم الاية نسخت بالاستثناء بقوله الا من تاب 60 مريم 19 الاية ------------الثالثة قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ------------------75 مريم 19 نسخت باية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيف الاية الرابعة قوله تعالي فلا تعجل عليهم	20	-3843810145959499400	225	320.5	178	961	23.413110733032227	32	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms130	false	7670459745692194633	218	282	1128	1466	1574	300	النسخ في سورة المءمنون ذكر الاية الاولي قوله تع----------------الي فذرهم في غمرتهم حتي حين اي في عمايتهم وحيرتهم الي ان تاتيهم ما وعدوا به من العذاب واختلفوا هل هذه منسوخة ام لا علي قولين الاول انها منسوخة-------- باية السيف لانها اقتضت ترك الكفار علي ما هم عليه والثاني ان معناها الوعيد والتهديد فهي محكمة ذكر الاية الثانية قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة	130	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms21	true	-7539958550822442233	138	170	727	906	1587	300	السيف 23 سورة المءمنون مكية فيها ايتان منسوختان احداهما قوله تعالي فذرهم في غمرتهم حتي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاية 54 المءمنون 23 نسخت باية السيف الاي--------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة	21	-3843810145959499400	114	188.0	90	362	31.49171257019043	16	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms137	false	8782300148757308560	53	216	238	1080	1521	300	سورة لقمان قوله تعا-------------------------------لي ومن كفر فلا يحزنك كفره ذهب بعض المفسرين الي ان هذا منسوخ باية السيف وقال بعضهم نسخ معناها لا لفظها باية السيف وهذا ليس بشء لانها انما تضمنت التسلية له عن الحزن وذلك لا ينافي القتال باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة السجدة-------------------------------- قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون روي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عن----------------------------هما قال نسختها اية السيف فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم اخبرنا اسماعيل بن احمد قال ابنا عمر بن عيبد الله قال ابنا ابن بشران قال ابنا اسحاق بن احمد قال ابنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال ابنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة قال كل شء في القران فاعرض عنهم وانتظر منسوخ نسخته براءة والقتال باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الاحزاب ذكر الاية الاولي قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم قال المفسرون معناه لاتجازهم عليه وتوكل علي الله في كفاية شرهم قالوا ونسخت باية السيف ذكر الاية الثانية قوله تعالي يا	137	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms23	true	-2862027686647378159	211	281	1121	1499	1588	300	سورة لقمان وجميعها محكم غير اية واحدة وهي قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره ---------------------------------الاية 23 لقمان 31 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة السجدة مكية وجميعها محكم غير اخرها وهو قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون 30 السجدة 32 33 سورة الاحزاب مدنية وفيها من المنسوخ ايتان اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم--------------------------------- وتوكل علي الله الاية 48 الاحزاب 333 نسخت باية السيف---- الاية الثانية قوله تعالي لا	23	-3843810145959499400	205	314.0	165	933	21.97213363647461	32	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms139	false	6047148034165058147	115	297	542	1520	1536	300	سبا قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قال المفسرون المعني لا تءاخذون بجرمنا ولا نسال عما تعملون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم قالوا وهذا منسوخ باية السيف ولا اري لنسخها وجها لان مءاخذة كل واحد بفعله لا يمنع من قتال الكفار باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة فاط-------------------------ر قوله تعالي ان انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معن-------------اها باية السيف وقد تكلمنا علي جنسها وبينا انه لا نسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الصافات ذك------------------ر ا---لاي-ة الاول--------ي قوله تعالي فتول عنهم حتي حين للمفسرين في المراد بالحين ثلاثة اقوال الاول انه زمان الامر بقتالهم قاله مجاهد والثاني موتهم قاله قتادة والثالث القيامة قاله ابن زيد وعلي هذا والذي قبله يتطرق نسخها وقال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال ذكر الاية الثانية قوله تعالي وابصرهم فسوف يبصرون اي انظر اليهم اذا نزل العذاب بهم ببدر فسوف يبصرون ما انكروا وكانوا يستعجلون به تكذيبا وهذا كله دليل علي احكامها وزعم قوم انها منسوخة باية السيف وليس بصحيح ذكر الاية الثالثة والرابعة وهما تكرار الاولتين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	139	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms24	true	3069448920962377670	21	113	103	580	1507	300	وهي قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعمل-------------ون الاية 25 سبا 34 نسخها الله تعالي------------------------------------------------------------------------- باية السيف 35----------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الملاءكة مكية جميعها محكم غير قوله تعالي ان انت الا نذير 23 فاطر 35 ------نسخ معني الاية لا لفظها ياية السيف 36 سورة ياسين مكية ليس فيها ناسخ ولا منسوخ 37 سور----------------------ة الصافات مكية وجميعها محكم غير اربع ايات الاول والثانية قوله تعالي فتول عنهم حتي حين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابصرهم فسوف يبصرون الايتان 174 175 الصافات 37 نسختا---------------------------------------------------------------------------------------------------- باية السيف ال---------------------ثالثة والرابعة قوله تعالي--------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	24	-3843810145959499400	271	290.0	212	1046	25.908222198486328	40	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms140	false	4066753222519151408	86	271	449	1365	1494	300	النسخ في سورة ص ذك-------------------رالاية الاولي قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ومعني الكلام اني ما علمت قصة ادم اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين الا بوحي وعلي هذا الاية محكمة وقد زعم بعض من قل فهمه انها منسوخة باية السيف وقد رددنا مثل هذه الدعوي في نظاءرها المتقدم----------------ة ذكر الاية الثانية قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين زعم بعض من لا فهم له انها منس----وخة باية السيف وليس بصحيح لانه وعيد بعقاب اما ان يراد بوقته الموت او القتل او القيامة وليس فيه ما يمنع قتال الكفار باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الزمر ذك----------------------ر الاية الاولي قوله تعالي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون قال المفسرون هذا حكم الاخرة وهذا امر محكم وقد ادعي بعضهم نسخها باية السيف وعلي هذا يكون الحكم حكم الدنيا بان امر بقتالهم -------ذكر الاية الثانية قوله تعالي ---اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قد ادعي قوم نسخها----- بقوله------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقد منعنا ذلك في ذكر نظيرتها في الانعام ذكر الاية -----------------الثالثة قوله تعالي فاعبدوا ما شءتم من دونه	140	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms24	true	3069448920962377670	119	228	612	1140	1507	300	السيف 38 سورة ص مكية وجميعها محكم غير ايتين اولهما قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين 70 ص 38 نسخت باية السيف الثانية قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد------------------ حين 88 ص 38 -نسخت ايضا باية السيف 39 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الزمر مكية وجميعها محكم غير سبع ايا-ت اولاهن قوله تعالي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلف----------------------------------------------------------------------------------------ون الاية --3 ال---------زمر 39 نسخت باية السيف الاية الثانية قوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم الاية 13 الزمر 39 نسخت بقوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما --------------------------------------------تاخر الاية 2 الفتح 48 الاية الثالثة قوله تعالي فاعبدوا ما شءتم من دونه	24	-3843810145959499400	348	501.0	267	1015	34.28571319580078	58	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms144	false	3622325602980059919	158	216	844	1149	1604	300	الاية الثامنة قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل زعم بعض من لا يفهم انها نسخت- بقوله و-------لمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وليس هذا بالكلام من يفهم الناسخ والمنسوخ لان الاية الاولي تثبت جواز الاتنصار وهذه تثبت ان الصبر افضل ذكر الاية التاسعة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا	144	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms25	true	3136352715582855637	255	297	1318	1536	1551	300	الاية السابعة قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل 41 الشوري 42 الايتان--- نسختا بقوله عز وجل ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم ال---------------------------------------------------------------------------------------امور 43 الشور-----ي 42 الاية الثامنة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا	25	-3843810145959499400	171	290.5	135	313	54.63258743286133	28	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms148	false	4977263815212299835	191	259	891	1227	1451	300	الاية الثانية قوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل زعم بعضهم انها نسخ------ت باية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف ولا يصح له هذا الا ان يكون المعني فاصبر عن قتالهم وسياق الايات يدل علي غير ذلك قال بعض المفسرين كانه ضجر من قومه فاحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم فامر بالصبر باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة محمد صلي الله عليه وسلم -----------ذكر ال--اية الاولي قوله تعالي	148	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms26	true	-5645850997277168316	153	220	767	1106	1512	300	الاية الثانية قوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل -35 الاحقاف 46 نسخ معناها باية السيف 47 سورة محمد صلي الله عليه وسلم اختلف فيها هل هي مكية او مدنية وجميعها محكم غير اية واحدة وهي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء 5 محمد 47 نسخ المن والفداء باية السيف وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سورة محمد صلي الله عليه وسلم ايتان منسوختان الثانية -منهما قوله تعالي	26	-3843810145959499400	129	179.0	100	521	24.76007652282715	22	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms150	false	-7165622240223110233	58	164	293	852	1558	300	النسخ بن سورة الذرايات ذكر الاية الاولي قوله تع-------------------الي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الحق ها هنا النصيب وفيه قولان الاول انه ما يصلون به رحما او يقرون به ضيفا او يحملون به كلا او يغنون به محروما وليس بالزكاة قاله ابن عباس رضي الله عنهما والثاني انه الزكاة قاله قتادة وابن سيرين وقد زعم قوم ان هذه الاية اقتضت وجوب اعطاء الساءل والمحروم فذلك منسوخ بالزكاة والظاهر انها حث علي التطوع ولا يتوجه نسخ ذكر الاي------------ة الثانية قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم زعم قوم انها منسوخة ثم اختلفوا في ناسخها فقال بعضهم اية السيف وقال بعضهم ان ناسخها وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	150	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms27	true	-5077678805366603041	4	49	14	267	1583	300	السيف 51 سورة الذاريات مكية وفيها من المنسوخ ايتان احداهما قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الاية 19 الذاريات 51-------------------------------------------------------------------------- نسخ ذلك باية الزكاة الاية الثانية قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم 54 الذاريات 51 نسخت بقوله بعد---------------------------------------------------ها وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	27	-3843810145959499400	145	223.0	114	590	24.576271057128906	20	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms151	false	809286852347396009	3	92	18	478	1529	300	قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا زعم بعض المفسرين ان معني الصبر منسوخ باية السيف وليس صحيح لانه يجوز ان يصبر لحكم ربه ويقاتلهم ولا تضاد بين الايتين باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة النجم ذك------------------ر الاية ا-لاولي قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا المراد بالذكر ها هنا القران وقد زعموا ان هذه الاية منوسخة باية السيف ذكر الاية الثانية قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي روي عن ابن عباس انه قال هذه الاية منسوخة بقوله------------------- واتبعتهم ذريتهم بايمان قال--- فادخل الابن	151	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms27	true	-5077678805366603041	62	126	332	673	1583	300	قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الاية 48 الطور 52 نسخ--- الصبر من-ها باية السيف 53---------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النجم مكية وجميعها محكم غير ايتين احداهما قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا الاية 29 النجم 53 منسو---------------------------------خة باية السيف---- الاية الثانية قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي 39 النجم 53 نسخت------------------------ بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان -الاية فيجعل الولد	27	-3843810145959499400	228	308.5	181	501	45.50898361206055	35	JK000441-ara1	JK000452-ara1
JK000441-ara1.ms158	false	-6885986177657451607	45	146	219	736	1507	300	في سورة ن ذك------------------ر الاية ا-لاولي قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث زعم بعض المفسرين انها منسوخة باية السيف واذا قلنا انه وعيد وتهديد فلا نسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فاصبر لحكم ربك قال بعضهم معني الصبر م--------------------------------------------نسوخ باية السيف وقد تكلمنا علي نظاءر هذا فيما سبق باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة سال ساءل ذكر الاية الاول------------------ي قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا قال المفسرون صبرا لا جزع فيه وزعم قوم منهم ابن زيد ان هذا كان قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقد تكلمنا علي نظاءر هذا ذكر الاية الثانية قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا	158	-2334014913826023078	JK000452-ara1.ms28	true	4419568238666189139	234	293	1253	1559	1595	300	68 سورة ن مكية وجميعها محكم غير ايتين احداهما قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث -----44 القلم 68 ------نس-خت باية السيف-------------------------------------- الاية الثانية قوله تعالي فاصبر لحكم ربك 48 القلم 68 نسخت باية السيف 69 سورة الحاقة مكية لا ناسخ فيها ولا منسوخ 7------------------------------------------------------------------------- سورة المعارج مكية وجميعها محكم غير اية واحدة وهي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا	28	-3843810145959499400	163	200.0	128	598	27.257524490356445	22	JK000441-ara1	JK000452-ara1