id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000441-ara1.ms027	false	3118589262638535283	43	95	246	521	1563	300	قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنز----------------ير الاية ذهب جماعة من مفسري القران الي ان اول هذه الاية منسوخ بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد وزعم---------------------------------- بعضهم انه انما نسخ منها حكم الميتة والدم بقول النبي صلي الله عليه وسل----------م احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال	27	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms15	true	5522637676110758918	95	139	506	736	1575	300	قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله------------------------------------------------------------------ فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم 173 نسخ بعضها بالسنة وهو قو---------------------------------------له عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال	15	-4228367964150158181	147	228.5	118	335	43.88059616088867	23	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms086	false	1815409830062891691	34	181	159	911	1549	300	فانفروا ثبات وقال انفروا خفافا وثقالا وقال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ثم نسخ هذه الايات فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة الاية قلت وهذه الرواية فيها مغمز وهذا المذهب لا يعمل عليه واحوال المجاهدين تختلف والامر في ذلك علي حسب ما يراه الامام وليس في هذه الايات شء منسوخ بل كلها محكمات وقد ذهب الي ما قد ذهبت اليه ابو سليمان الدمشقي ذكر الاية التاسعة عشرة قوله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال معناه فما ارسلناك عليهم رقيبا تءخذ بهم وقال السدي وابن قتيبة حفيظا اي محاسبا لهم وقد ذهب قوم منهم عبد الرحمن بن زيد الي ان هذه الاية نزلت في بداية الامر ثم نسخت باية السيف وفيه بعد لانه اذا كان تفسيرها ما ذكرنا فاي وجه للنسخ ذكر الاية العشرين قوله تعالي فاعرض عنهم وتوكل علي	86	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms24	true	-2588757135815576527	260	300	1337	1552	1552	300	فانفروا ثبات او-- انفروا جميعا 71 منسوخة بقوله تعالي------------------------------------------- وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 80 منسوخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باية ا-----------------------------------------------------------------------لسيف قوله تعالي فاعرض عنهم وتوكل علي-	24	-4228367964150158181	180	283.0	144	752	23.93617057800293	29	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms104	false	9009718621933111522	24	255	130	1326	1562	300	السادسة قوله تعالي قل الله ثم ذرهم فيه قولان الاول انه امر له بالاعراض عنهم ثم -----------------نس--خ باية السيف والثاني انه تهديد فهو محكم وهذا اصح ذكر الاية السابعة قوله تعالي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ فيه قولان الاول ان هذه الاية تتضمن ترك قال الكفار ---ثم نسخت باية السيف والثاني ان المعني لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فهي علي هذا محكمة ذكر الاية الثامنة قوله تعالي واعرض عن المشركين روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا ونحوه مما امر الله المءمنين بالعفو عن المشركين فانه نسخ بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ذكر الاية التاسعة قوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخ باية السيف وعلي ما ذكرنا ف نظاءرها تكون محكمة ذكر الاية العاشرة قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم قال المفسرون هذه نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف لانها تضمنت الامر بقتلهم والقتل اشنع من السب ولا اري هذه الاية منسوخ بل يكره للانسان ان يتعرض بما يوجب ذكر معبوده بسوء او بنبيه صلي الله عليه وسلم ذكر الاية الحادية عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون ان قلنا ان هذا تهديد كما سبق في الاية السادسة فهو محكم وان قلنا انه بترك قتالهم فهو منسوخ- باية السيف ذكر الاية الثانية عشرة قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	104	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms28	true	-5701856499820702602	71	145	371	741	1559	300	السيف 2 قوله تعالي قل الله ثم ذر-----------------------------------------هم في خوضهم يلعبون 91 منسوخة باية السيف 3 قوله تعا----------------------------------------------------لي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم ب--------------------------------------------------حفيظ 104 منسوخة باية السيف 1 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي واعرض عن المشركين 106 منسوخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باية ا---------------------------------------------------لسيف 2 قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله 108 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فذرهم وما يف------------------------------------------------------------------------------------ترون منسوخة باية السيف ---------------------4 قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	28	-4228367964150158181	282	450.5	220	1219	23.133716583251953	47	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms122	false	-2559083178790862496	63	234	331	1247	1583	300	الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها زعم قوم منهم مقاتل بن سليمان ان هذه الاية اقتضت ان من اراد الدنيا بعمله اعطي فيها ثواب عمله من الرزق والخير ثم نسخ ذلك بقوله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وهذا القول ليس بصحيح لان الايتين خبر وهذه الاية نظير قوله في ال عمران ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها وقد شرحناها هناك ذكر الاية الثالثة والرابعة قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظر---------------------------------وا انا منتظرون قال بعض المفسرين هاتان الايتان اقتضتا تركهم علي اعمالهم والاقتناع بانذارهم ثم نسختها باية السيف وقال المحققون هذا تهديد ووعيد معناه اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا ربنا وهذا لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ باب ذكر الايات اللواتي ادعي عليهن النسخ في سورة الرعد --------------------------------------------------------------ذكر------ ا---------------------------------------------------لاية الاولي-------- قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قد توهم بعض المفسرين ان هذه الاية منسوخة لانه قال المراد بالظلم ها هنا الشرك ثم نسخت بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به	122	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms32	true	-3017692863371900878	145	291	775	1557	1606	300	الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها 15 منسوخة بقوله تعالي من كان يريد العاجلة----------------------------------------------------------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاية وقيل لا نسخ لانه---------- خبر قلت والص----------------------------------واب انه تخصيص حصل بالاراد--------------------------------------ة قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون 121 منسوخة باية السيف قوله تعالي وانتظروا انا منتظرون 122 منسوخة باية ال--------------------------------------------------------------------------سيف وان اريد بها ال---تهديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نسخ------------------------------------------------- سورة الرعد اختلف المفسرون فيها فقيل مكية الا ايتين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا الاية وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا وقيل مدنية الا ايتين وهما قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الي اخرها واياتها ثلاث او اربع او خمس او سبع واربعون اية وكلماتها ثمانماءة وخمسة وخمسون وحروفها ثلاثة الاف واربعماءة وستة وفيها من المنسوخ ايتان قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم 6 قال الضحاك منسوخة بقوله تعالي----------------------------------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به	32	-4228367964150158181	286	366.0	224	1260	22.69841194152832	47	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms123	false	-4262392269279674101	56	186	281	958	1512	300	سورة الحجر ذكر الاية الاولي قوله تع--------------------------------------الي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون قد زعم كثير من المفسرين انها منسوخة باية السيف والتحقيق انها وعيد وتهديد وذلك لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل اخبرنا ابن المبارك بن علي قال ابنا احمد بن الحسين بن قريش قال ابنا البرمكي قال ابنا محمد بن اسماعيل بن العباس قال قال ابنا ابو بكر بن ابي داود بنا عقبة عن اسراءيل عن جابر عن مجاهد وعكرمة فاصفح الصفح الجميل قال هذا قبل القتال قال ابو بكر وبنا موسي بن هارون قال بنا الحسين قال بنا شيبان عن قتادة فاصفح الصفح الجميل قال نسخ هذا بعد فقال واقتلوهم حيث ثقفتموهم ذكر ال---------------اية الثالثة قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن	123	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms33	true	-8260200087451894858	90	141	487	762	1623	300	سورة الحجر مكية واياتها تسع وتسعون اية وفيها من المنسوخ اربع ايات قوله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يع---------------------------لمون 3 منسوخة باية السيف قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي فاصفح الصفح الجميل 85 اي اعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المشركين منسوخة باية ال--سيف قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن	33	-4228367964150158181	176	228.0	142	730	24.109588623046875	27	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms129	false	8485448689244714185	7	184	36	977	1575	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة زعم بعض المغفلين من ناقلي التفسير ان الانذار منسوخ باية السيف وهذا تلاعب من هءلاء بالقران ومن اين يقع التنافي بين انذارهم القيامة وبين قتال------------هم في الدنيا ذكر ال--------------اية الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا زعم بعض الجهلة انه منسوخ بالاستثناء بعده وقد بينا ان الاستثناء ليس بنسخ ذكر الاية الثالثة قوله تعالي وان منكم الا واردها زعم ذلك الجاهل انها نسخت بقوله ثم ننجي الذين اتقوا وهذا من افحش الاقدام علي الكلام في كتاب الله سبحانه بالجهل وهل بين الايتين تناف فان الاولي تثبت ان الكل يردونها والثانية تثبت انه ينجو منهم من اتقي ثم هما خبران من انقي ثم هما خبران والاخبار لا تنسخ ذكر الاية الرابعة قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا وزعم ذلك الجاهل انها منسوخة باية السيف وهذا باطل قال الزجاج هذه الاية لفظها لفظ امر ومعناها الخبر والمعني ان الله تعالي جعل جزاء ضلالته ان يتركه فيها وعلي هذا لا وجه للنسخ ذكر الاية الخامسة قوله تعالي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم------------------------------ عدا--- زعم بعض المفسرين انها منسوخة باية السيف	129	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms35	true	-5783010052442735099	89	166	496	883	1612	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في غفلة وهم لا يءمنون 39 قيل انها منسوخة باية ال--سيف قوله تعالي فسوف يلقون غيا 59 اي خسرانا وهلاكا نس-خ ---------------------------بالاستثناء في------------------------ قوله تعالي--------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من تاب وامن الاي--------ة قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا --75 قيل ------بانها منسوخة باية السيف قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا 84 اي بطلب عقوبتهم وتعجيل عذابهم زعم بعض-------هم انه- منسوخ- باية السيف	35	-4228367964150158181	253	302.0	197	1000	25.299999237060547	34	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms137	false	8782300148757308560	5	192	25	942	1521	300	قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق زعم السدي انها نسخت باية السيف وهذا انما يصح له ان لو كان الامر بالصبر عن قتالهم فاما اذا احتمل ان يكون صبرا علي ما امر به او عما نهي عنه لم يتصور نسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة ل------------------------------------قمان قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن كفر فلا يحزنك كفره ذهب بعض المفسرين الي ان هذا منسوخ- باية السيف وقال بعضهم نسخ معناها لا لفظها باية السيف وهذا ليس بشء لانها انما تضمنت التسلية له عن الحزن وذلك لا ينافي -------القتال باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدة قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون -----روي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نسختها اية السيف فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم اخبرنا اسماعيل بن احمد قال ابنا عمر بن عيبد الله قال ابنا ابن بشران قال ابنا اسحاق بن احمد قال ابنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال ابنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة قال كل شء في القران فاعرض عنهم وانتظر منسوخ نسخته براءة والقتال باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الاحزاب ذكر الاية الاولي قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تطع الكافرين	137	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms40	true	-7472827451400206185	132	300	724	1662	1662	300	قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق -------60 من---سوخة باية السيف س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة لقمان مكية الا ايتين نزلتا بالمدينة وهما- قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام الايتين او الا اية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة واياتها ثلاث او اربع وثلاثون اية وكلماتها خمسماءة وثمانية واربعون حروفها الفان وتسعة وثلاثون وفيها من المنسوخ اية قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك -------------------------كفره 23 منسوخة باية السيف وقيل لا نسخ------------------------------------------- لانه --------------تسلية ---عن الحزن وهو- لا ينافي الامر بالقتال سورة------------------------------ السجدة مكية الا ثلاث ايات اولهن افمن كان مءمنا الي ثلاث ايات او خمس ايات اولها تتجافي جنوبهم الي اخر خمس ايات واياتها تسع وعشرون او ثلاثون اية وكلماتها ثلاثماءة وثمانون وحروفها الف واربعماءة وتسعة وتسعون وفيها من المنسوخ اية قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون 30 منسوخة ب-------------------------------------------اية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الاحزاب مدنية بالاجماع واياتها ثلاث وسبعون اية في عدد الجميع بلا خلاف بينهم في شء منها وكلماتها ماءتان وثمانون وحروفها خمسة الاف وخمسماءة وتسعة وثلاثون وفيها من المنسوخ ايتان قوله تعالي ولا تطع الكافرين-	40	-4228367964150158181	235	310.5	187	1559	15.07376480102539	31	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms139	false	6047148034165058147	116	211	546	1032	1536	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قال المفسرون المعني لا تءاخذون بجرمنا ولا نسال عما تعملون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم قالوا وهذا منسوخ- باية السيف ولا اري لنسخها وجها لان مءاخذة كل واحد بفعله لا يمنع من قتال الكفار باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطر قوله تعالي ان انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف وقد تكلمنا علي جنسها وبينا انه لا نسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الصافات ذكر الاية الاولي قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتول عنهم حتي حين	139	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms41	true	-2774048072874398393	203	293	1071	1583	1615	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخة باية السيف س--------------------------------------------------------------------------------------------------ورة فاطر مكية بالاجماع وتسمي سورة الملاءكة واياتها خمس او ست واربعون اية وكلماتها سبعماءة وسبع وسبعون وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وتسعون وفيها من المنسوخ اية واحدة قوله تعالي ان انت الا نذير 23 منسو------------خ معناها باية السيف اذ المعني ليس عليك شء سوي الانذار سور----------------------------------ة الصافات مكية باجماع واياتها ماءة واحدي او اثنتان وثمانون اية وكلماتها ثمانماءة وستون وحروفها ثلاثة الاف وسبعماءة وثلاثة واربعون وفيها من المنسوخ اية قوله تعالي فتول عنهم حتي حين	41	-4228367964150158181	160	220.0	125	766	20.887727737426758	27	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms140	false	4066753222519151408	92	271	481	1365	1494	300	قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ومعني الكلام اني ما علمت قصة ادم اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين الا بوحي وعلي هذا الاية محكمة وقد زعم بعض من قل فهمه انها منسوخة باية السيف وقد رددنا مثل هذه الدعوي في نظاءرها المتقدمة ذكر الاية الثانية قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين زعم بعض من لا فهم له انها منسوخة باية السيف وليس بصحيح لانه وعيد بعقاب اما ان يراد بوقته الموت او القتل او القيامة وليس فيه ما يمنع قتال الكفار باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الزمر ---------------------------------------------------------------ذكر---------------------------------------------------------------------- الاية الاولي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون قال المفسرون هذا حكم الاخرة وهذا امر محكم وقد ادعي بعضهم نسخها باية السيف وعلي هذا يكون الحكم حكم الدنيا بان امر بقتالهم ذكر ال--------------اية الثانية قوله تعالي ---اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قد ادعي قوم نسخها بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقد منعنا ذلك في ذكر نظيرتها في الانعام ذكر الاية الثالثة قوله تعالي فاعبدوا ما شءتم من دونه	140	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms42	true	-4276938628564411540	54	174	294	915	1597	300	قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين منسوخة باية السيف قوله تع---------------------------------------------------------------الي ولتعلمن نباه بعد----------------------- حين 88 منسوخة باية السيف سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزمر وتسمي سورة الفرق اياتها مكية الا ثلاث ايات اولها قل يا عبادي الذين اسرفوا نزلت بالمدينة في وحشي واصحابه او الا قوله الله نزل احسن الحديث الاية او الا قوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وهي اثنتان او ثلاث او خمس وسبعون اية وكلماتها الف وماءة واثنتان وسبعون وحروفها اربعة الاف وستماءة وسبعون وفيها من المنسوخ خمس ايات قوله تعالي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون 3 منسوخة باية ال--سيف قوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 13 منسوخة باول الفتح قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاعبدوا ما شءتم من دونه	42	-4228367964150158181	247	374.0	194	1202	20.54908561706543	42	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms141	false	-102002762749617787	11	96	58	511	1548	300	قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم زعم بعض المفسرين انهما نسختا باية السيف واذا كان معناهما التهديد والوعيد فلا وجه للنسخ ذكر الاية السادسة قوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وقد زعم قوم انها منسوخة باية السيف وقد سبق كلامنا في هذا الجنس انه ليس بمنسوخ ذكر الاية السابعة قوله تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك	141	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms42	true	-4276938628564411540	195	250	1034	1328	1597	300	قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق--------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل----------------- منسوخة باية السيف قوله تعالي------------------------------------------------------------- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك	42	-4228367964150158181	255	463.0	203	453	56.29138946533203	46	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms144	false	3622325602980059919	209	286	1108	1534	1604	300	تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ زعم بعض المفسرين انها منسوخة باية السيف وقد بينا مذهبنا في نظاءرها وانها ليست بمنسوخة باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الزخرف ذكر الاية الاولي قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون زعم بعضهم انها منسوخة باية السيف وقد عرف مذهبنا في نظاءرها وانها واردة للوعيد والتهديد فلا نسخ اذن ذكر الاية الثانية قوله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	144	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms45	true	-7660178825438373970	0	72	0	420	1659	300	تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ -------------------48 منسوخة باية السيف---------------------------------------------------------------------------- سورة الزخرف مك-----ية الا اية واسال من ارسلنا نزلت بالسماء ليلة المعراج وقيل بالمدينة وهو الاصح واياتها ثمان او تسع وثمانون اية وكلماتها ثمانماءة واثنتان وثلاثون وحروفها ثلاثة الاف وثلاثماءة وستة وفيها من المنسوخ ايتان قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ------------83 منسوخة باية السيف قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	45	-4228367964150158181	206	306.0	168	616	33.441558837890625	33	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms150	false	-7165622240223110233	26	164	134	852	1558	300	قوله تعالي وما انت عليهم بجبار قال ابن عباس رضي الله عنهما لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام وذلك قبل ان يءمر بقتالهم قالوا---- ونسخ هذا باية السيف باب ذكر ما ادعي عليه النسخ بن سورة الذرايات ذكر الاية الاولي قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الحق ها هنا النصيب وفيه قولان الاول انه ما يصلون به رحما او يقرون به ضيفا او يحملون به كلا او يغنون به محروما وليس بالزكاة قاله ابن عباس رضي الله عنهما والثاني انه الزكاة قاله قتادة وابن سيرين وقد زعم قوم ان هذه الاية اقتضت وجوب اعطاء الساءل والمحروم فذلك منسوخ بالزكاة والظاهر انها حث علي التطوع ولا يتوجه نسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم زعم قوم انها منسوخة ثم اختلفوا في ناسخها فقال بعضهم اية السيف وقال بعضهم ان ناسخها وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	150	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms48	true	7953568669134014492	94	149	511	826	1606	300	قوله تعالي وما انت عليهم ب----------------------------------------------------------------------------------------جبار 45 منس--وخة باية السيف------------------------------ سورة الذاريات مكية واياتها ستون اية وكلماتها ثلاثماءة وستون وحروفها الف ومءتان وسبع وسبعون وفيها من المنسوخ ايتان قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 19 منسوخ باية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم ----------54 منسوخ بقوله تعالي---------------------------------------------------- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	48	-4228367964150158181	174	191.5	140	805	21.614906311035156	25	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms158	false	-6885986177657451607	51	201	246	1020	1507	300	قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث زعم بعض المفسرين --------انها منسوخة باية السيف واذا قلنا انه وعيد وتهديد فلا نسخ ذكر الاية الثانية قوله تعالي فاصبر لحكم ربك قال بعضهم معني الصبر----------------------------------- منسوخ- باية السيف وقد تكلمنا علي نظاءر هذا فيما سبق باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة سال ساءل ذكر الاية الاولي------------------------------------------- قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا قال المفسرون صبر---------------------------------------------ا لا جزع فيه وزعم قوم منهم ابن زيد ان هذا كان قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقد تكلمنا علي نظاءر هذا ذكر الاية الثانية قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون زعم بعض المفسرين انها منسوخة باية السيف واذا قلنا انه وعيد بلقاء القيامة فلا وجع للنسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة المزمل ذك----ر الاية الاولي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قم الليل الا قليلا---------------------------------------------------------------------------- نصفه او انقص منه قليلا قال المفسرون المعني انقص من النصف قليلا---------- او زد --------علي النصف	158	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms54	true	-7149699296713198543	8	193	40	985	1558	300	قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 44 منسوخة باية السيف قوله تعالي فا----------------------------------------------------صبر لحكم ربك--------------- ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم 48 منسوخة باية السيف---------------------------------------------------------------- سورة المعارج مكية واياتها ثلاث او اربع واربعون اية وفيها من المنسوخ ايتان قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا 5 نسخ باية السيف ومنع بعضهم النسخ هنا فاءدة الصبر الجميل هو ما لا جزع فيه---------------------- او هو رضي لا سخط فيه بحال وقال سهل هو رضي بغير شكوي والصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه---- قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون -------------------42 منسوخة باية السيف سورة----------------------------------------------------------------------------- المزمل مكية عن ابن عباس الا قوله واصبر علي ما يقولون الايتين وعن ابن يسار ومقاتل الاية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم واياتها ثماني عشرة او تسع عشرة او عشرون اية وكلماتها ماءتان وخمس وثمانون وحروفها ثمانماءة وثلاثون وفيها من المنسوخ اربع ايات قوله تعالي قم الليل الا قليلا 2 اي في الصلاة فقوله قم الليل الا قليلا يوجب قيام اكثر الليل فلذلك ابدل منه نصفه او انقص منه قل----------------------------------------يلا الي الثلث او زد عليه اي علي النصف	54	-4228367964150158181	312	358.0	242	1238	25.20193862915039	47	JK000441-ara1	JK000451-ara1
JK000441-ara1.ms160	false	-3307663903517217413	140	244	712	1258	1540	300	تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا زعم بعض المفسرين ا-نها منسوخة باية السيف وليس بصحيح لان قوله ذرني وعيد وامره بامهالهم ليس علي الاطلاق بل امره بامهالهم الي حين يءمر بقتالهم فذهب زمان الامهال فاين وجه النسخ ذكر الاية الرابعة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا--- زعم بعض من لا فهم له انها نسخت-------------------- بقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله وليس هذا بكلام من يدري ما يقول لان الاية الاولي اثبتت للانسان مشيءته والاية الثانية اثبتت انه لا يشاء حتي يشاء الله وكيف يتصور النسخ باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة ال-------------------مدثر قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذرني ومن خلقت وحيدا	160	-2334014913826023078	JK000451-ara1.ms55	true	982230969210685347	180	268	959	1418	1594	300	تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ----------11 زعم بعضهم ان هذه الاية منسوخة باية السيف ول-م يص--ح ذلك قوله تعالي ان هذه تذكرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 19 زعم بعضهم----------- انها منسوخة باية السيف وبعضهم بقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المدثر مكية قال مقاتل الا قوله تعالي وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الاية مدنية واياتها خمس او ست وخمسون اية وكلماتها ماءتان وخمس وخمسون وحروفها الف وعشرة وفيها من المنسوخ علي ما زعم بعضهم اية واحدة قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا	55	-4228367964150158181	191	261.5	149	768	24.86979103088379	30	JK000441-ara1	JK000451-ara1