id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000440-ara1.ms04	true	2472727455529531983	0	84	0	399	1535	300	عن اوس----------------- الثقفي قال كنت في --وفد---------------- ثقيف------------ فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت ا--لا اخرج حتي اقضيه قال اوس فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من ق حتي نختم قال فهذا يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو عليه في المصحف الان كان عل----------ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال	4	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	40	130	217	646	1519	300	عن اوس بن ابي اوس حذيفة الثقفي قال كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت ان لا اخرج حتي اقضيه-------- فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عش-----رة وثلاث عش-----رة وحزب المفصل من ق حتي نختم---- فهذا صريح في ان ترتيب السور علي ما هو--------------- الان في المصاحف ثبت في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال	141	6492949015507384525	346	557.5	272	468	73.93162536621094	61	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms04	true	2472727455529531983	83	137	394	695	1535	300	وقال بعضهم----- لترتيب وضع السور في المصحف اسباب تطلع علي انه توقيفي صادر من حكيم الاول يحسب الحروف كما في الحواميم وذوات الر الثاني لموافق-----------ة اخر السورة لاول ما بعدها كاخر الحمد في المعني واول البقرة الثالث الوزن في اللفظة كاخر تبت واول الاخلاص الرابع لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري ك-الضحي و-الم نشرح وقال	4	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0905	false	7588396608428915997	91	146	523	818	1671	300	وقال بعضهم AUTO لترتيب وضع السور في المصحف اسباب تطلع علي انه توقيفي صادر عن حكيم احدها بحسب الحروف كما في الحواميم ----------الثاني لموافقة اول السورة اخر ما قبل------------ها كاخر الحمد في المعني واول البقرة الثالث للوزن في اللفظ ك-اخر تبت واول الاخلاص الرابع لمشابهة جملة الصورة لجملة الاخري ك الضحي و الم نشرح -قال	905	6492949015507384525	261	469.5	213	319	81.81818389892578	36	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms05	true	-3282303278802099828	235	300	1286	1659	1659	300	السورة لانها جمعت----- مقاصد القران ولذلك كان من اسماءها ام القران وام الكتاب والاساس فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلال قال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في شعب الايمان وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي-	5	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0203	false	-8311056277058604096	224	272	1165	1437	1591	300	السور- لانها جمعت جميع مقاصد القران ولذلك سميت---------- ام القران و--------------------------------------------------قال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران ف------------------------------ي الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي--------------- وبيان اشتمالها علي علوم القران قرر- الزمخشري باشتمالها علي	203	6492949015507384525	262	451.0	216	379	69.12928771972656	41	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms05	true	-3282303278802099828	258	296	1424	1632	1659	300	اودع علوم الكتب السابقة ف-----------------------ي القران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة --اخرجه البيهقي في شعب الايمان وبيان اشتمالها علي علوم القران	5	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0892	false	-5721570593655170630	111	152	585	802	1652	300	اودع علوم التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان في القران ثم اودع علوم القران الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة وقد وجه ذلك بان العلوم التي احتو------------ي علي---ها القران	892	6492949015507384525	147	221.0	117	240	61.25	23	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms06	true	-2570428642671969328	25	283	137	1619	1725	300	من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر---------- فقوله الحمد لله رب العالمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل --------------------------------------------علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فقد اشتملت هذه السورة علي المطالب الاربعة التي هي المقصد الاعظم من الق------------------------------------------------------------ران وقال البيضاوي هي مشتملة علي الحك--م النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء وقال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته واليها الاشارة بقوله رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرف---------------------------------------------------ة المعاد وهو الموما اليه- بقوله مالك يوم الدين وثانيها -------------------------------------------------------------------علم ما يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية والسلوك لطريقة -الاستقامة فيها واليه الاشارة بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال و جميع القران تفصيل لما اجملته الفاتحة فانها بنيت علي اجمال ما يحويه القران مفصلا فانها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه ان تتضمن ما سيق الكلام لاجله ولهذا لا ينبغي ان يقيد شء من كلماتها ما امكن الحمل علي الاطلاق وقال الغزالي في خواص القران مقاصد القران ستة ثلاثة مهمة وثلاثة تتمة الاولي تعريف المدعو اليه كما اشير اليه بصدرها وتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي وهو الاخرة كما اشير اليه بقوله مالك يوم الدين والاخري تعريف احوال المطيعين كما اشار اليه بقوله الذين انعمت عليهم وتع-----------------------------------------------------------------ريف منازل الطريق كما اشير اليه بقوله اياك نعبد واياك نستعين	6	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0204	false	-8594331529968501962	0	282	0	1672	1772	300	من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فلما كان----------------------------------------- المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذه السورة مشتملة عليها سميت ام القران وقال البيضاوي هي مشتملة علي الاحكام النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الطريق المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء وقال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقده معرفة الله------- وصفاته واليها الاشارة بقوله رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوات وهي المرادة بقوله تعالي انعمت عليهم ومعرفة المعاد وهي المومي اليها بقوله مالك يوم الدين وثانيها علم الفروع واسمه العبادات وهو المراد بقوله تعالي اياك نعبد وثالثها علم ما يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية والسلوك لطريقه والاستقامة فيها واليه الاشارة بقوله واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم ورابعها علم القصص والاخبار عن الامم السالفة والقرون الخالية السعداء منهم والاشقياء وما يتصل بها من وعد محسنهم ووعيد مسيءهم وهو المراد بقوله انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي--------------- مقاصد القران ستة ثلاثة مهمة وثلاثة متمة الاولي تعريف المدعو اليه كما اشير اليه بصدرها وتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي وهو الاخرة كما اشير اليه ب---- مالك يوم الدين والاخري تعريف احوال المطيعين كما يشير اليه بقوله الذين انعمت عليهم وحكاية اقوال الجاحدين وقد اشير اليها ب المغضوب عليهم ولا الضالين وتعريف منازل الطريق كما اشير اليه بقوله اياك نعبد واياك نستعين	204	6492949015507384525	1172	2154.0	969	1958	59.856998443603516	183	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms07	true	-7362372985705630508	0	137	0	755	1662	300	دين اليهود --والنصاري-- وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين و-ال عمران مكملة لمقصودها ف-البقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم و-ال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها كثير من المتشابه لما تمسك به النصاري فاوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه وكان خطاب النصاري في ال عمران -----كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين -الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا بيا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يا ايها الذين امنوا واما سورة النساء فتضمنت احكام	7	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0905	false	7588396608428915997	160	300	909	1671	1671	300	دين اليهودية والنصرانية وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين و ال عمران مكملة لمقصودها ف البقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم و ال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها ذكر---- المتشابه لما تمسك به النصاري واوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه وكان خطاب النصاري في ال عمران اكثر كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين والذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا -يا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يا ايها الذين امنوا واما سورة النساء فتضمنت احكام-	905	6492949015507384525	741	1424.0	607	768	96.484375	127	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms07	true	-7362372985705630508	137	300	755	1662	1662	300	الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله------ ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها و---------قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام------- فانظر الي هذه المناسبة العجيبة و--الافتتاح وبراعة الاستهلال حيث تضمنت الاية المفتتح بها ما في اكثر السورة من احكام -من نكاح النساء ومحرماته والمواريث المتعلقة بالارحام وان ابتداء هذا الامر---- بخلق ادم ثم خلق زوجته منه ثم بث منهما رجالا كثيرا ونساء في غاية الكثرة -اما الماءدة فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشراءع ومكملات الدين والوفاء بعهود الرسل وما اخذ علي الامة ونهاية ال-دين فهي سورة التكميل لان فيها تحريم الصيد علي المحرم الذي هو من تمام الاحرام وتحريم الخمر الذي هو--- تمام حفظ العقل والدين وعقوبة المعتدين من السراق والمحاربين الذي هو من تمام حفظ الدماء والاموال واحلال الطيبات الذي هو من تمام عبادة الله ول------هذا ذكر فيها ما يختص بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم-------- والتيمم والحكم بالقران علي كل ذي دين ولهذا كثر فيها لفظ----	7	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0906	false	-4654296093092291301	0	169	0	936	1599	300	الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله تعالي ومقد-رة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله تعالي-------- اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها النساء ثم قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء فانظر---- هذه المناسبة العجيبة في الافتتاح وبراعة الاستهلال حيث تضمنت الاية المفتتح بها ما--- اكثر السورة في احكامه من نكاح النساء ومحرماته والمواريث المتعلقة بالارحام وان ابتداء هذا الامر كان بخلق ادم ثم خلق زوج-ه منه ثم بث منهما رجال------ا ونساء في غاية الكثرة واما الماءدة فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشراءع ومكملات الدين والوفاء بعهود الرسل وما اخذ علي الامة وبها تم الدين فهي سورة التكميل لان فيها تحريم الصيد علي المحرم الذي هو من تمام الاحرام وتحريم الخمر الذي هو من تمام حفظ العقل والدين وعقوبة المعتدين من السراق والمحاربين الذي هو من تمام حفظ الدماء والاموال واحلال الطيبات الذي هو من تمام عبادة الله تعالي ولهذا ذكر فيها ما يختص بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم كالوضوء والتيمم والحكم بالقران علي كل ذي دين ولهذا كثر فيها من لفظ	906	6492949015507384525	864	1612.0	709	959	90.0938491821289	140	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms08	true	-7988784648551528369	0	39	0	210	1625	300	الاكمال والاتمام وذكر فيها ان من ارتد عوض الله بخير منه ولا-يزال هذا الدين كاملا ولهذا ورد انها اخر ما نزل لما فيها من ارشادات الختم والتمام وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب انتهي وقال	8	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0906	false	-4654296093092291301	169	208	936	1140	1599	300	الاكمال والاتمام وذكر فيها ان من ارتد عوض الله بخير منه ولا يزال هذا الدين كاملا ولهذا ورد انها اخر ما نزل لما فيها من اشار-ات الختم والتمام وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب------ وقال	906	6492949015507384525	200	385.5	162	211	94.78672790527344	36	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	179	231	944	1216	1568	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بين------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ع----ليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه	23	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	242	299	1218	1514	1519	300	ابن عباس---- قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي عليه ال---------------زمان ---تنزل عليه	141	6492949015507384525	240	421.0	194	319	75.235107421875	40	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	225	292	1187	1526	1568	300	ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل وكانت----- براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	23	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0142	false	-4418712764566692998	0	77	0	382	1492	300	ذوات --عدد فكان اذا انزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا ه---------ذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة و براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	142	6492949015507384525	286	491.5	225	422	67.77251434326172	50	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	174	283	914	1476	1568	300	والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس --------------قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف----------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينزل علي---------------------ه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايا----------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت	23	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms1328	false	-3535372586780920170	169	300	844	1503	1503	300	---------وابو داود-------- عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت-	1328	6492949015507384525	506	937.0	404	702	72.07977294921875	90	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms51	true	6740777140498368229	219	262	1135	1362	1547	300	الخطابي لما اجتمع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي القران ووضعوا سورة القدر عقب العلق استدلوا بذلك علي ان المراد بهاء الكنايه في قوله انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قوله اقرا قال القاضي ابو بكر -بن العربي وهذا بديع جدا	51	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0906	false	-4654296093092291301	215	252	1175	1373	1599	300	الصحابة لما اجتمعوا عل-----------------------------ي القران -وضعوا سورة القدر عقب العلق استدلوا بذلك علي ان المراد بهاء الكناية في قوله انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قوله اقرا قال القاضي ابو بكر ابن العربي وهذا بديع جدا	906	6492949015507384525	189	351.0	153	228	82.89473724365234	32	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms52	true	-8168848077504462674	16	50	81	257	1564	300	انا انزلنا المال لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا لا------بتغي اليه الثاني ولو -ان له الثاني لابتغي اليه --------الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	52	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0763	false	-8226948969985736699	183	221	888	1078	1466	300	انا انزلنا المال لاقام- الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	763	6492949015507384525	161	295.5	129	191	84.2931900024414	28	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	203	275	1076	1458	1593	300	صلاته- سورة الكوثر قال الامام فخر الدين هي كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين باربعة امور ال-بخل و ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر 1----- اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل 2----- اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك 2----- اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر 2----- واراد به التصدق بلحوم الاضاحي -قال	53	-3736980444285914448	Sham19Y0150960-ara1.ms0905	false	7588396608428915997	28	92	164	528	1671	300	-لطاءف سورة الكوثر انها------------------- كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الل-------ه فيها المنافق-- باربعة امور بالبخل و-ترك الصلاة والرياء فيها ومن- الزكاة فذكر فيها--------- في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر الكوثر اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل الكوثر اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك الكوثر اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر الكوثر واراد به التصدق بلح-م الاضاحي وقال	905	6492949015507384525	325	552.5	261	405	80.24691009521484	52	JK000440-ara1	Sham19Y0150960-ara1