id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000440-ara1.ms05	true	-3282303278802099828	229	300	1249	1659	1659	300	سورة الفاتحة افتتح سبحانه كتابه بهذه السورة لانها جمعت مقاصد القران ولذلك كان من اسماءها ام القران وام الكتاب والاساس فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلال قال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكت-ب السابقة في القران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكت-ب المنزلة اخرجه البيهقي في شعب الايمان وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي-	5	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0009	false	-668556456739622277	85	150	451	834	1695	300	سورة الفاتحة افتتح سبحانه كتابه بهذه السورة لانها جمعت مقاصد القران ولذلك كان من اسماءها ام القران وام الكتاب والاساس فصارت كالعنوان ببراعة الاستهلال قال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتاب السابقة في القران ثم اودع علو------------------------------م المفصل في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتاب المنزلة اخرجه البيهقي في شعب الايمان وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي	9	3904661966396210556	379	739.0	315	413	91.7675552368164	60	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms06	true	-2570428642671969328	0	148	0	850	1725	300	الثناء علي الله بما هو اهله وعلي التعبد والامر والنهي وعلي الوعد والوعيد وايات القران لا تخرج عن هذه الامور قال الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر فقوله------ الحمد لله رب العالمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فقد اشتملت هذه السورة علي المطالب الاربعة التي هي المقصد الاعظم من القران وقال البيضاوي هي مشتملة علي الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء وقال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته واليها الاشارة بقوله------ رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة المعاد وهو الموما اليه بقوله مالك يوم الدين وثانيها علم ما	6	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0009	false	-668556456739622277	150	300	834	1695	1695	300	الثناء علي الله بما هو اهله وعلي التعبد والامر والنهي وعلي الوعد والوعيد وايات القران لا تخرج عن هذه الامور قال الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر فقوله تعالي الحمد لله رب العالمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فقد اشتملت هذه السورة علي المطالب الاربعة التي هي المقصد الاعظم من القران وقال البيضاوي هي مشتملة علي الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء وقال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته واليها الاشارة بقوله تعالي رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة المعاد وهو المومي اليه بقوله مالك يوم الدين وثانيها علم ما-	9	3904661966396210556	848	1675.0	701	862	98.37586975097656	145	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms06	true	-2570428642671969328	148	291	850	1665	1725	300	يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية والسلوك لطريقة الاستقامة فيها واليه الاشارة بقوله------ انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال و جميع القران تفصيل لما اجملته الفاتحة فانها بنيت علي اجمال ما يحويه القران مفصلا فانها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه ان تتضمن ما سيق الكلام لاجله ولهذا لا ينبغي ان يقيد شء من كلماتها ما امكن الحمل علي الاطلاق وقال الغزالي في خواص القران مقاصد القران ستة ثلاثة مهمة وثلاثة تتمة الاولي تعريف المدعو اليه كما اشير اليه بصدرها وتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي وهو الاخرة كما اشير اليه بقوله مالك يوم الدين والاخري تعريف احوال المطيعين كما اشار اليه بقوله الذين انعمت عليهم وتع------ريف منازل الطريق كما اشير اليه بقوله------ اياك نعبد واياك نستعين سورة البقرة قال بعض الاءمة تضمنت سورة الفاتحة	6	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0010	false	-9166145120448333150	0	142	0	818	1665	300	يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية و--سلوك -طريقة الاستقامة فيها واليه الاشارة بقوله تعالي انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال و-جميع القران تفصيل لما اجملته الفاتحة فانها بنيت علي اجمال ما يحويه القران مفصلا فانها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه ان تتضمن ما سيق الكلام لاجله ولهذا لا ينبغي ان يقيد شء من كلماتها ما امكن الحمل علي الاطلاق وقال الغزالي في خواص القران مقاصد القران ستة ثلاثة مهمة وثلاثة تتمة الاولي تعريف المدعو اليه كما اشير اليه بصدرها وتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي وهو الاخرة كما اشير اليه بقوله مالك يوم الدين والاخري تعريف احوال المطيعين كما اشار اليه بقوله الذين انعمت عليهم الاية وتعريف منازل الطريق كما اشير اليه بقوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين المبحث الرابع مكنونا-----------ت سورة الفاتحة	10	3904661966396210556	778	1508.5	641	833	93.3973617553711	132	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms07	true	-7362372985705630508	0	283	0	1576	1662	300	دين اليهود والنصاري وسور------ة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم و-ال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها كثير من المتشابه لما تمسك به النصاري ف-----------اوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه و-----------كان خطاب النصاري في ال عمران كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر -------------------لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا ب-يا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يا ايها الذين امنوا واما سورة النساء فتضمنت احكام الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله------ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وقال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام------- فانظر الي هذه المناسبة العجيبة والافتتاح وبراعة الاستهلال حيث تضمنت الاية المفتتح بها ما في اكثر السورة من احكام من نكاح النساء ومحرماته والمواريث المتعلقة بالارحام وان- ابتداء هذا الامر بخلق ادم ثم خلق زوجته منه ثم بث منهما رجالا كثيرا ونساء في غاية الكثرة اما الماءدة فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشراءع ومكملات الدين والوفاء بعهود الرسل وما اخذ علي الامة ونهاية الدين فهي سورة التكميل لان فيها تحريم الصيد علي المحرم الذي هو من تمام الاحرام وتحريم الخمر الذي هو--- تمام حفظ العقل والدين وعقوبة المعتدين من السراق والمحاربين الذي هو من تمام حفظ الدماء والاموال واحلال الطيبات الذي هو من تمام عبادة الله ولهذا ذكر فيها ما يختص	7	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0044	false	-1085139628428795343	13	300	87	1673	1673	300	دين اليهود والنصاري وتضمنت سورة البقرة------ قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم و ال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها كثير من المتشابه لما تمسك به النصاري في ال عمران اوجب الحج -------------اما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه في ال عمران كان خطاب النصاري كخطا------------------ب اليهود في البقرة اكثر من خطابهم في سواها لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي ص -----------------لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا ب يا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يا ايها الذين امنوا واما سورة النساء فتضمنت احكام الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وقال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء فانظر الي هذه المناسبة العجيبة والافتتاح وبراعة الاستهلال حيث تضمنت الاية المفتتح بها ما في اكثر السورة من احكام من نكاح النساء ومحرماته والمواريث المتعلقة بالارحام وانه ابتدا- هذا الامر بخلق ادم ثم خلق زوجته منه ثم بث منهما رجالا كثيرا ونساء في غاية الكثرة اما الماءدة فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشراءع ومكملات الدين والوفاء بعهود الرسل وما اخذ علي الامة ونهاية الدين فهي سورة التكميل لان فيها تحريم الصيد علي المحرم الذي هو من تمام الاحرام وتحريم الخمر الذي هو من تمام حفظ العقل والدين وعقوبة المعتدين من السراق والمحاربين الذي هو من تمام حفظ الدماء والاموال واحلال الطيبات الذي هو من تمام عبادة الله ولهذا ذكر فيها ما يختص-	44	3904661966396210556	1512	2901.0	1243	1642	92.08282470703125	257	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms08	true	-7988784648551528369	0	282	0	1520	1625	300	الاكمال والاتمام وذكر فيها ان من ارتد عوض الله بخير منه ولا-يزال هذا الدين كاملا ولهذا ورد انها اخر ما نزل لما فيها من ارشادات الختم والتمام وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب انتهي وقال بعضهم افتتحت البقرة بقوله------ الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فانه اشارة الي الصراط المستقيم في قوله في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم فانهم لما سالوا الله الهداية الي الصراط المستقيم قيل لهم ذلك الصراط الذي سالتهم الهداية اليه كما اخرج ابن جرير وغيره من حديث علي مرفوعا الصراط المستقيم كتاب الله واخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود موقوفا وهذا معني حسن يظهر فيه سر ارتباط البقرة ب-الفاتحة وقال الخوبي اواءل هذه السورة مناسبة لاواخر سورة الفاتحة لان الله تعالي لما ذكر ان الحامدين طلبوا الهدي قال قد اعطيتكم ما طلبتم هذا الكتاب هدي لكم فاتبعوه وقد اهتديتم الي الصراط المستقيم المطلوب المسءول ثم انه ذكر في اواءل هذه السورة الطواءف الثلاث الذين ذكرهم في الفاتحة فذكر الذين علي هدي من ربهم وهم المنعم عليهم والذين اشتروا الضلالة بالهدي وهم الضالون والذين باءوا بغضب من الله وهم المغضوب عليهم انتهي اقول قد ظهر لي بحمد الله وجوها من هذه المناسبات احدها ان القاعدة التي استقر-بها القران ان كل سورة تفصيل لاجمال ما قبلها وشرح له واطناب لايجازه وقد استقر معي ذلك في غالب سور القران طويلها وقصيرها وسورة البقرة قد اشتملت علي تفصيل جميع مجملات الفاتحة فقوله------ الحمد لله تفصيله ما وقع فيها من الامر بالذكر في عدة ايات ومن الدعاء في قول-------ه اجيب دعوة الداع اذا دعان 186 الايه وفي قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا	8	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0045	false	4510755913759984755	14	300	70	1602	1602	300	الاكمال والاتمام وذكر فيها ان من ارتد عوض الله بخير منه ولا يزال هذا الدين كاملا ولهذا ورد انها اخر ما نزل لما فيها من ارشادات الختم والتمام وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب انتهي وقال بعضهم افتتحت البقرة بقوله تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فانه اشارة الي الصراط المستقيم بق--وله في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم فانهم لما سالوا الله الهداية الي الصراط المستقيم قيل لهم ذلك الصراط الذي سالت-م الهداية اليه كما اخرج ابن جرير وغيره من حديث علي مرفوعا الصراط المستقيم كتاب الله واخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود موقوفا وهذا معني حسن يظهر فيه سر ارتباط البقرة ب الفاتحة وقال الخويي اواءل هذه السورة مناسبة لاواخر سورة الفاتحة لان الله تعالي لما ذكر ان الحامدين طلبوا الهدي قال قد اعطيتكم ما طلبتم هذا الكتاب هدي لكم فاتبعوه وقد اهتديتم الي الصراط المستقيم المطلوب المسءول ثم انه ذكر في اواءل هذه السورة الطواءف الثلاث الذين ذكرهم في الفاتحة فذكر الذين علي هدي من ربهم وهم المنعم عليهم والذين اشتروا الضلالة بالهدي وهم الضالون والذين باءوا بغضب من الله وهم المغضوب عليهم انتهي اقول قد ظهر لي بحمد الله وجوه- من هذه المناسبات احدها ان القاعدة التي استقر بها القران ان كل سورة تفصيل لاجمال ما قبلها وشرح له واطناب لايجازه وقد استقر ل-ي ذلك في غالب سور القران طويلها وقصيرها وسورة البقرة قد اشتملت علي تفصيل جميع مجملات الفاتحة فقوله تعالي الحمد لله تفصيله ما وقع فيها من الامر بالذكر في عدة ايات ومن الدعاء في قوله سبحانه اجيب دعوة الداع اذا دعان---- الاية وفي قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا-	45	3904661966396210556	1505	2938.0	1226	1542	97.60051727294922	268	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms09	true	-3662388078522682463	0	282	0	1593	1685	300	رب العالمين تفصيله قوله اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 21 22 وقوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم 29 ولذلك افتتحها بقصة خلق ادم ا--لذي هو مبدا البشر وهو اشرف الانواع من العالمين وذلك شرح لاجمال رب العالمين وقوله------ الرحمن الرحيم -قد اوما اليه بقوله في قصة ادم-- فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 54 وفي قصة ابراهيم-- لما سال الرزق للمءمنين خاصة بقوله وارزق اهله من الثمرات من امن 126-- فقال ومن كفر فامتعه قليلا 126 و--ذلك لكونه رحمانا وما وقع في قصة بني اسراءيل ثم عفونا عنكم 52 ا---لي ان اعاد الاية بجملتها في قوله لا اله الا هو الرحمن الرحيم 163 وذكر اية الدين ارشادا للطالبين من العباد ورحمة بهم ووضع عنهم الخطا والنسيان والاصر وما لا طاقة لهم به وختم بقوله واعف عنا واغفر لنا وارحمنا --286 وذلك شرح قوله الرحمن الرحيم وقوله------ مالك يوم الدين -تفصيله ما وقع من ذكر يوم القيامة في عدة مواضع ومنها قوله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله 284 وال--دين في الفاتحة الحساب في البقرة وقوله------ اياك نعبد مجمل شامل لجميع انواع الشريعة الفروعية وقد فصلت في البقرة ابلغ تفصيل فذكر فيها الطهارة والحيض والصلاة والاستقبال وطهارة المكان والجماعة وصلاة الخوف وصلاة الجمع والعيد والزكاة بانواعها كالنبات والمعادن والاعتكاف والصوم وانواع الصدقات والبر والحج والعمرة والبيع والاجارة والميراث والوصية والوديعة والنكاح والصداق والطلاق والخلع والرجعة والايلاء والعدة والرضاع والنفقات والقصاص والديات وقتال البغاة والردة والاشربة والجهاد والاطعمة والذباءح والايمان والنذور والقضاء والشهادات والعتق فهذه ابواب الشريعة كلها مذكورة	9	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0046	false	-3206415224531244694	17	300	104	1716	1716	300	رب العالمين تفصيله قوله اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وق------وله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم--- ولذلك افتتحها بقصة خلق ادم ع الذي هو مبدا البشر وهو اشرف الانواع عن العالمين وذلك شرح لاجمال رب العالمين وقوله تعالي الرحمن الرحيم وقد اوما اليه بقوله في قصة ادم ع فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم--- وفي قصة ابراهيم ع لما سال الرزق للمءمنين خاصة بقوله وارزق اهله من الثمرات من امن الاية فقال ومن كفر فامتعه قليلا الاية وذلك لكونه رحمانا وما وقع في قصة بني اسراءيل ثم عفونا عنكم الاية الي ان اعاد الاية بجملتها في قوله لا اله الا هو الرحمن الرحيم---- وذكر اية الدين ارشادا للطالبين من العباد ورحمة بهم ووضع عنهم الخطا والنسيان والاصر وما لا طاقة لهم به وختم بقوله واعف عنا واغفر لنا وارحمنا الاية وذلك شرح قوله الرحمن الرحيم وقوله تعالي مالك يوم الدين وتفصيله ما وقع من ذكر يوم القيامة في عدة مواضع ومنها قوله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية والدين في الفاتحة الحساب في البقرة وقوله تعالي اياك نعبد مجمل شامل لجميع انواع الشريعة الفر-عية وقد فصلت في البقرة ابلغ تفصيل فذكر فيها الطهارة والحيض والصلاة والاستقبال وطهارة المكان والجماعة وصلاة الخوف وصلاة الجمع والعيد والزكاة بانواعها كالنبات والمعادن والاعتكاف والصوم وانواع الصدقات والبر والحج والعمرة والبيع والاجازة والميراث والوصية والوديعة والنكاح والصداق والطلاق والخلع والرجعة والايلاء والعدة والرضاع والنفقات والقصاص والديات وقتال البغاة والردة والاشربة والجهاد والاطعمة والذباءح والايمان والنذور والقضاء والشهادات والعتق فهذه ابواب الشريعة كلها مذكورة-	46	3904661966396210556	1548	2989.0	1275	1630	94.96932220458984	257	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms10	true	2598561850584283449	0	285	0	1553	1630	300	التوبة والصبر والشكر و الرضي والتفويض والذكر والمراقبة والخوف والانة القول وقوله------ اهدنا الصراط المستقيم الي اخره تفصيله ما وقع في السورة من ذكر طريق الانبياء ومن حاد عنهم من النصاري ولهذا ذكر في الكعبة انها قبلة ابراهيم فهي من صراط الذين انعم عليهم وقد حاد عنها اليهود والنصاري معا ولذلك قال في قصتها يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 142 تنبيها علي انها الصراط الذي سالوا الهداية اليه ثم ذكر ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك 145 --وهم المغضوب عليهم والضالون الذين حادوا عن طريقهم ثم اخبر بهداية الذين امنوا الي طريقهم ثم قال والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 213 فكانت هاتان الايتان تفصيل اجمال------ اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة وايضا قوله اول السورة هدي للمتقين 2 الي اخره في وصف الكتاب اخبار بان الصراط الذي سالوا الهداية اليه هو ما تضمنه الكتاب وانما يكون هداية لمن اتصف بما ذكر من صفات المتقين ثم ذكر احوال الكفرة ثم احوال المنافقين وهم من اليهود وذلك تفصيل لمن حاد عن الصراط المستقيم ولم يهتد بالكتاب وكذلك قوله هنا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط 136 الاية فيه تفصيل النبيين المنعم عليهم وقال في اخرها لا نفرق بين احد منهم 136-- تعريفا بالمغضوب عليهم والضالين الذين فرقوا بين الانبياء ولذلك عقبها بقوله فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا 137-- اي الي الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم كما اهتديتم فهذا ما ظهر لي والله اعلم باسرار كتابه الوجه الوجه الثاني ان الحديث والاجماع علي تفسير المغضوب عليهم باليهود والضالين بالنصاري --وقد ذكروا في سورة الفاتحة علي حسب ترتيبهم في الزمان فعقب بسورة البقرة وجميع ما فيها من خطاب اهل الكتاب لليهود خاصة وما وقع فيها من ذكر النصاري لم يقع بذكر	10	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0047	false	-1655297572397759643	19	300	99	1650	1650	300	التوبة والصبر والشكر و-الرضي والتفويض والذكر والمراقبة والخوف والانة القول وقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الي اخره تفصيله ما وقع في السورة من ذكر طريق الانبياء ومن حاد عنهم من النصاري ولهذا ذكر في الكعبة انها قبلة ابراهيم فهي من صراط الذين انعم عليهم وقد حاد عنها اليهود والنصاري معا ولذلك قال في قصتها يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---- تنبيها علي انها الصراط الذي سالوا الهداية اليه ثم ذكر ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الاية وهم المغضوب عليهم والضالون الذين حادوا عن طريقهم ثم اخبر بهداية الذين امنوا الي طريقهم ثم قال والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---- فكانت هاتان الايتان تفصيل اجمال لقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة وايضا قوله اول السورة هدي للمتقين-- الي اخره في وصف الكتاب اخبار بان الصراط الذي سالوا الهداية اليه هو ما تضمنه الكتاب وانما يكون هداية لمن اتصف بما ذكر من صفات المتقين ثم ذكر احوال الكفرة ثم احوال المنافقين وهم من اليهود وذلك تفصيل لمن حاد عن الصراط المستقيم ولم يهتد بالكتاب وكذلك قوله هنا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ال----اية فيه تفصيل النبيين المنعم عليهم وقال في اخرها لا نفرق بين احد منهم الاية تعريفا بالمغضوب عليهم والضالين الذين فرقوا بين الانبياء ولذلك عقبها بقوله فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا الاية اي الي الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم كما اهتديتم فهذا ما ظهر لي والله اعلم باسرار كتابه الوج------ه الثاني ان الحديث والاجماع علي تفسير المغضوب عليهم باليهود والضالين بالمنافقين وقد ذكروا في سورة الفاتحة علي حسب ترتيبهم في الزمان فعقب بسورة البقرة وجميع ما فيها من خطاب اهل الكتاب لليهود خاصة وما وقع فيها من ذكر النصاري لم يقع بذكر-	47	3904661966396210556	1514	2948.0	1238	1573	96.24920654296875	270	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms11	true	-681533874403170375	0	201	0	1102	1592	300	فان ثمانين ايه من اولها نازلة في وفد نصاري نجران كما ورد في سبب نزولها وختمت بقوله وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله 199----- وهي في النجاشي واصحابه من مءمني النصاري كما ورد به الحديث وهذا وجه بديع في ترتيب السورتين كانه لما ذكر في الفاتحة الفريقين قص في كل سورة مما بعدها حال كل فريق علي الترتيب الواقع فيها ولهذا كان صدر سورة النساء في ذكر اليهود واخرها في ذكر النصاري الوجه الثالث ان سورة البقرة اجمع سور القران للاحكام والامثال ولهذا سميت في اثر فسطاط القران الذي هو المدينة الجامعة فناسب تقديمها علي جميع سوره الوجه الرابع انها اطول سورة في القران وقد افتتح بالسبع الطوال فناسب البداءة باطولها الوجه الخامس انها اول سورة نزلت بالمدينة فناسب البداءة بها فان للاولية نوعا من الاولوية الوجه السادس ان سورة الفاتحة كما ختمت بالدعاء للمءمنين بالا يسلك بهم طريق ال----- عليهم ولا الضالين اجمالا ختمت سورة البقرة بالدعاء بالا يسلك بهم طريقهم في المءاخذة بالخطا والنسيان وحمل الاصر وما-لا طاقة لهم به تفصيلا وتضمن اخرها ايضا الاشارة الي طريق المغضوب عليهم والضالين بقوله لا نفرق بين احد منهم 285----- فتاخت السورتان وتشابهتا في المقطع وذلك من وجوه المناسبة في التتالي والتناسق وقد ورد في الحديث التامين في اخر سورة البقرة	11	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0048	false	-4685388942983146591	15	215	78	1185	1587	300	فان ثمانين اية من اولها نازلة في وفد نصاري نجران كما ورد في سبب نزولها وختمت بقوله وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله ال عمران وهي في النجاشي واصحابه من مءمني النصاري كما ورد به الحديث وهذا وجه بديع في ترتيب السورتين كانه لما ذكر في الفاتحة الفريقين قص في كل سورة مما بعدها حال كل فريق علي الترتيب الواقع فيها ولهذا كان صدر سورة النساء في ذكر اليهود واخرها في ذكر النصاري الوجه الثالث ان سورة البقرة اجمع سور القران للاحكام والامثال ولهذا سميت في اثر فسطاط القران الذي هو المدينة الجامعة فناسب تقديمها علي جميع سوره الوجه الرابع انها اطول سورة في القران وقد افتتح بالسبع الطوال فناسب البداءة باطولها الوجه الخامس انها اول سورة نزلت بالمدينة فناسب البداءة بها فان للاولية نوعا من الاولوية الوجه السادس ان سورة الفاتحة كما ختمت بالدعاء للمءمنين بالا يسلك بهم طريق المغضوب عليهم ولا الضالين اجمالا ختمت سورة البقرة بالدعاء بالا يسلك بهم طريقهم في المءاخذة بالخطا والنسيان وحمل الاصر وما لا طاقة لهم به تفصيلا وتضمن اخرها ايضا الاشارة الي طريق المغضوب عليهم والضالين بقوله لا نفرق بين احد من رسله الاية فتاخت السورتان وتشابهتا في المقطع وذلك من وجوه المناسبة في التتالي والتناسق----------- المبحث الرابع مكنونات سورة البقرة	48	3904661966396210556	1067	2074.0	872	1118	95.43828582763672	188	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms11	true	-681533874403170375	215	300	1170	1592	1592	300	سورة ال عمران قد تقدم ما يءخذ منه مناسبة وضعها قال الامام لما كانت هذه السورة قرينة سورة البقرة وكالمكملة لها افتتحت بتقرير ما افتتحت به تلك وصرح في منطوق مطلعها بما طوي في مفهوم تلك واقول قد ظهر لي بحمد الله وجوه من المناسبات احدها مراعاة القاعدة التي قررتها من شرح كل سورة لاجمال ما في السورة----- قبلها وذلك هنا في عدة مواضع منها ما اشار اليه الامام فان اول البقرة افتتح بوصف الكتاب بانه لا ريب فيه وقال في ال عمران نزل عليك-	11	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0213	false	-3831486502088347515	49	135	262	690	1546	300	سورة ال عمران قد تقدم ما يءخذ منه مناسبة وضعها قال الامام لما كانت هذه السورة قرينة سورة البقرة وكالمكملة لها افتتحت بتقرير ما افتتحت به تلك وصرح في منطوق مطلعها بما طوي في مفهوم تلك واقول قد ظهر لي بحمد الله وجوه من المناسبات احدها مراعاة القاعدة التي قررتها من شرح كل سورة لاجمال ما في السورة التي قبلها وذلك هنا في عدة مواضع منها ما اشار اليه الامام فان اول البقرة افتتح بوصف الكتاب بانه لا ريب فيه وقال في ال عمران نزل عليك	213	3904661966396210556	422	832.0	338	428	98.59812927246094	83	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms12	true	8393699944027257023	0	159	0	808	1504	300	الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه 3 وذا----ك بسط واطناب لنفي الريب عنه ومنها انه ذكر في البقرة -نزال الكتاب مجملاو قسمه هنا الي ايات محكمات و متشابهات لا يعلم ياويلها الا الله و منها انه قال في البق----------------رة وما انزل من قبلك 3 وقال هنا وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس 3 4 مفصلا وصرح بذكر الانجيل هنا لان السورة خطاب للنصاري ولم يقع التصريح به في سورة البقرة بطولها وانما صرح فيها بذكر التوراة خاصة لانها خطاب لليهود ومنها ان ذكر القتال وقع في سورة البقرة مجملا بقوله--------------------------- وقاتلوا في سبيل الله 190 244 وقوله------------- كتب عليكم القتال 216 وفصلت هنا قصة احد بكمالها ومنها انه اوجز في الب------------------قرة ذكر المقتولين في سبيل الله بقوله احياء ولكن لا تشعرون وزاد هنا عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم 170 الايتين وذلك اطناب عظيم ومنها انه قال في البقرة والله يءتي ملكه من يشاء --247 وقال هنا قل	12	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0213	false	-3831486502088347515	135	300	690	1546	1546	300	الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه الاية وذلك بسط واطناب لنفي الريب عنه ومنها انه ذكر في البقرة انزال الكتاب مجملا وقسمه هنا الي ايات محكمات و-متشابهات لا يعلم تاويلها الا الله و-منها انه قال في الاية 4 من سورة البقرة وما انزل من قبلك-- وقال هنا وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس---- مفصلا وصرح بذكر الانجيل هنا لان السورة خطاب للنصاري ولم يقع التصريح به في سورة البقرة بطولها وانما صرح فيها بذكر التوراة خاصة لانها خطاب لليهود ومنها ان ذكر القتال وقع في سورة البقرة مجملا بقوله المكرر في الايتين 190 و244 وقاتلوا في سبيل الله-------- وقوله في الاية 216 كتب عليكم القتال---- وفصلت هنا قصة احد بكاملها ومنها انه اوجز في الاية 154 من سورة البقرة ذكر المقتولين في سبيل الله بقوله احياء ولكن لا تشعرون وزاد هنا عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم و------------ذلك اطناب عظيم ومنها انه قال في البقرة والله يءتي ملكه من يشاء الاية وقال هنا قل-	213	3904661966396210556	758	1397.0	612	889	85.26434326171875	139	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms12	true	8393699944027257023	159	300	808	1504	1504	300	اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير 26 فزاد اطنابا وتفصيلا ومنها انه حذر من الربا في البقرة ولم يزد علي لفظ الربا ايجازا وزاد هنا قوله اضعافا مضاعفة 130 و--ذلك بيان وبسط ومنها انه قال في البقرة واتموا الحج 196 و--ذلك انما يدل علي الوجوب اجمالا وفصله هنا بقوله ولله علي الناس حج البيت 97 و---زاد بيان شرط الوجوب بقوله من استطاع اليه سبيلا 97--- ثم زاد تكفير من جحد وجوبه بقوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين 97 و منها انه قال في البقرة في اهل الكتاب ثم توليتم الا قليلا منكم 83--- فاجمل القليل وفصله هنا بقوله ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون 113 الايتين ومنها انه قال في البقرة قل اتحاجوننا-	12	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0214	false	2035760120540940798	0	136	0	691	1553	300	اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير--- فزاد اطنابا وتفصيلا ومنها انه حذر من الربا في البقرة ولم يزد علي لفظ الربا ايجازا وزاد هنا قوله اضعافا مضاعفة الاية وذلك بيان وبسط ومنها انه قال في البقرة واتموا الحج الاية وذلك انما يدل علي الوجوب اجمالا وفصله هنا بقوله ولله علي الناس حج البيت الاية وزاد بيان شرط الوجوب بقوله من استطاع اليه سبيلا الاية ثم زاد تكفير من جحد وجوبه بقوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين ----ومنها انه قال في البقرة في اهل الكتاب ثم توليتم الا قليلا منكم الاية فاجمل القليل وفصله هنا بقوله ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يس------------جدون ومنها انه قال في البقرة قل اتحاجوننا	214	3904661966396210556	655	1259.5	523	710	92.25352478027344	126	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms13	true	4533406896188639031	0	164	0	852	1549	300	في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 193 فدل بها علي تفضيل هذه الامة علي اليهود تعريضا لا تصريحا وكذلك قوله وك---------------ذلك جعلناكم امة وسطا 143-- في تفضيل هذه الامة علي ساءر الامم بلفظ فيه يسير ابهام واتي في هذه بصريح البيان فقال كنتم خير امة اخرجت للناس 110-- فقوله كنتم اصرح في قدم ذلك من جعلناكم ثم زاد وجه الخيرية بقوله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله 110 --ومنها انه قال في البقرة ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام 188 الاية وبسط الوعيد هنا بقوله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة 77 الاية وصدره بقوله ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل 75--- فهذه عدة مواضع وقعت في البقرة مجملة وفي ال عمران تفصيلها الوجه الثاني ان بين هذه السورة وسورة البقرة اتحادا	13	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0214	false	2035760120540940798	136	300	691	1553	1553	300	في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون---- فدل بها علي تفضيل هذه الامة علي اليهود تعريضا لا تصريحا وكذلك قوله في سورة البقرة وكذلك جعلناكم امة وسطا الاية في تفضيل هذه الامة علي ساءر الامم بلفظ فيه يسير ابهام واتي في هذه بصريح البيان فقال كنتم خير امة اخرجت للناس الاية فقوله كنتم اصرح في قدم ذلك من جعلناكم ثم زاد وجه الخيرية بقوله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله الاية ومنها انه قال في البقرة ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام الا----ية وبسط الوعيد هنا بقوله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الا---ية وصدره بقوله ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل الاية فهذه عدة مواضع وقعت في البقرة مجملة وفي ال عمران مفصلة-- الوجه الثاني ان بين هذه السورة وسورة البقرة اتحادا-	214	3904661966396210556	815	1570.0	656	876	93.03652954101562	152	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms13	true	4533406896188639031	164	300	852	1549	1549	300	وتلاحما متاكدا لما تقدم من ان البقرة بمنزلة ازالة الشبهة ولهذا تكرر هنا ما يتعلق بالمقصود الذي هو بيان حقيقة الكتاب من انزال الكتاب وتصديقه للكتب----- قبله والهدي الي الصراط المستقيم وتكررت هنا------ اية قولوا امنا بالله وما انزل 136-- بكمالها ولذلك ايضا ذكر في هذه ما-هو تال لما ذكر في تلك او لازم في تلك او ل-ازم له فذكر هناك خلق الناس وذكر هنا تصويرهم في الارحام وذكر هناك مبدا خلق ادم وذكر هنا مبدا خلق اولاده والطف من ذلك انه افتتح البقرة بقصة ادم حيث خلقه من غير اب ولا ام وذكر في هذه نظيره في الخلق من غير اب وهو عيسي عليه السلام ولذلك ضرب له المثل بادم واختصت البقرة بادم لانها اول السور وادم اول في الوجود وسابق ولانها الاصل وهذه كالفرع والتتمة لها فمختصة بالاعراب والبيان ولانها خطاب لليهود الذين قالوا-	13	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0215	false	-2218929670913179881	0	138	0	702	1575	300	وتلاحما مء-كدا لما تقدم من ان البقرة بمنزلة ازالة الشبهة ولهذا تكرر هنا ما يتعلق بالمقصود الذي هو بيان حقيقة الكتاب من انزال الكتاب وتصديقه للكتب التي قبله والهدي الي الصراط المستقيم وتكررت في البقرة اية قولوا امنا بالله وما انزل الاية بكمالها ولذلك ايضا ذكر في هذه ما هو تال لما ذكر في تلك او لازم في تلك او ملازم له فذكر هناك خلق الناس وذكر هنا تصويرهم في الارحام وذكر هناك مبدا خلق ادم وذكر هنا مبدا خلق اولاده والطف من ذلك انه افتتح البقرة بقصة ادم حيث خلقه من غير اب ولا ام وذكر في هذه نظيره في الخلق من غير اب وهو عيسي ع ول----------ذلك ضرب له المثل بادم واختصت البقرة بادم لانها اول السور وادم اول في الوجود وسابق ولانها الاصل وهذه كالفرع والتتمة لها فمختصة بالاعراب والبيان ولانها خطاب لليهود الذين قالوا	215	3904661966396210556	675	1301.5	542	713	94.67041015625	126	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms14	true	4170617097423998752	0	160	0	864	1576	300	في مريم ما قالوا وانكروا وجود ولد بلا اب ففوتحوا بقصة ادم لتثبت في اذهانهم فلا-تاتي قصة عيسي الا وقد ذكر عندهم ما يشبهها من جنسها ولان قصة عيسي قيست علي قصة ادم في قوله كمثل ادم 59 الاية والمقيس عليه لا-بد و--ان يكون معلوما لتتم الحجة بالقياس فكانت قصة ا دم والسورة التي هي فيها جديرة بالتقدم ومن وجوه تلازم السورتين انه قال في البقرة في صفة النار اعدت للكافرين 24--- ولم يقل في الجنة اعدت للمتقين مع افتتاحها بذكر المتقين والكافرين معا وقال--- ذلك في اخر- ال عمران في قوله-------- وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين 133 فكان السورتين بمنزلة سورة واحدة وبذلك يعرف ان تقديم ال عمران علي النساء انسب من تقديم النساء عليها وامر اخر استقراته وهو انه اذا وردت سورتان بينهما تلازم واتحاد فان السورة الثانية تكون خاتمتها مناسبة لفاتحة الاولي للدلالة علي الاتحاد وفي السورة المستقلة عما بعدها يكون اخر السورة نفسها مناسب -لاولها واخر ال عمران مناسب لاول البقرة فانها افتتحت بذكر المتقين	14	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0215	false	-2218929670913179881	138	300	702	1575	1575	300	في مريم ما قالوا وانكروا وجود ولد بلا اب ففوتحوا بقصة ادم لتثبت في اذهانهم فلا تاتي قصة عيسي الا وقد ذكر عندهم ما يشبهها من جنسها ولان قصة عيسي قيست علي قصة ادم في قوله كمثل ادم الا---ية والمقيس عليه لا بد من ان يكون معلوما لتتم الحجة بالقياس فكانت قصة ا-دم والسورة التي هي فيها جديرة بالتقدم ومن وجوه تلازم السورتين انه قال في البقرة في صفة النار اعدت للكافرين الاية ولم يقل في الجنة اعدت للمتقين مع افتتاحها بذكر المتقين والكافرين معا وقد ورد ذلك في سورة ال عمران --بقوله جل وعلا وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ----فكان السورتين بمنزلة سورة واحدة وبذلك يعرف ان تقديم ال عمران علي النساء انسب من تقديم النساء عليها وامر اخر استقراته وهو انه اذا وردت سورتان بينهما تلازم واتحاد فان السورة الثانية تكون خاتمتها مناسبة لفاتحة الاولي للدلالة علي الاتحاد وفي السورة المستقلة عما بعدها يكون اخر السورة نفسها مناسبا لاولها واخر ال عمران مناسب لاول البقرة فانها افتتحت بذكر المتقين-	215	3904661966396210556	841	1608.0	687	884	95.13574981689453	148	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms14	true	4170617097423998752	160	288	864	1504	1576	300	وانهم المفلحون وختمت ال عمران بقوله واتقوا الله لعلكم تفلحون 200-- وافتتحت البقرة بقوله والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ----4 وختمت ال عمران بقوله وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم 199 ف---لله الحمد علي ما الهم وقد ورد انه لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا 2 245- قال اليهود يا محمد افتقر ربك فسال القرض عباده فنزل قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء 3 181 فذلك ايضا من تلازم السورتين ووقع في البقرة حكاية عن ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو- عليهم اياتك 129 الاية ونزل في هذه لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو- عليهم 164-- وذلك ايضا من تلازم السورتين	14	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0216	false	7803156558249315809	0	126	0	650	1533	300	وانهم المفلحون وختمت ال عمران بقوله واتقوا الله لعلكم تفلحون الاية وافتتحت البقرة بقوله والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك الاية وختمت ال عمران بقوله وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم الاية ف لله الحمد علي ما الهم وقد ورد انه لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال اليهود يا محمد افتقر ربك فسال القرض عباده فنزل قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الاية فذلك ايضا من تلازم السورتين ووقع في البقرة حكاية عن ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك الا----ية ونزل في هذه لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم الاية وذلك ايضا من تلازم السورتين	216	3904661966396210556	611	1162.5	487	654	93.42507934570312	115	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms15	true	-900880440034321903	0	146	0	738	1562	300	سورة البقرة فمنها انه اجمل في البقرة قوله اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 21---- وزاد هنا خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء 1---- وانظر لما كانت اية التقوي في سورة البقرة غاية -جعلها في اول هذه السورة التالية لها مبدا ومنها انه اجمل في سورة البقرة اسكن انت وزوجك الجنة 35--- وبين هنا ان زوجته خلقت منه في قوله------ وخلق منها زوجها ----1 ومنها انه اجمل في البقرة اية اليتامي واية الوصية والميراث والوارث في قوله وعلي الوارث مثل ذلك 233 و---فصل ذلك في هذه السورة ابلغ تفصيل وفصل هنا من الانكحة ما اجمله هناك فانه قال في البقرة ولامة مءمنة خير من مشركة 221-- فذكر نكاح الامة اجمالا وفصل هنا شروطه ومنها انه ذكر الصداق في البقرة مجملا بقوله------ ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا 229-- وشرحه هنا مفصلا ومنها انه ذكر هناك	15	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0282	false	-1150391910473358255	152	300	811	1583	1583	300	سورة البقرة فمنها انه اجمل في البقرة قوله اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة وزاد هنا خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الاية وانظر كيف كانت اية التقوي في سورة البقرة غاية فجعلها في اول هذه السورة التالية لها مبدا ومنها انه اجمل في سورة البقرة اسكن انت وزوجك الجنة الاية وبين هنا ان زوجته خلقت منه في قوله تعالي وخلق منها زوجها الاية ومنها انه اجمل في البقرة اية اليتامي واية الوصية والميراث والوارث في قوله وعلي الوارث مثل ذلك البقرة وفصل ذلك في هذه السورة ابلغ تفصيل وفصل هنا من الانكحة ما اجمله هناك فانه قال في البقرة ولامة مءمنة خير من مشركة الاية فذكر نكاح الامة اجمالا وفصل هنا شروطه ومنها انه ذكر الصداق في البقرة مجملا بقوله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الاية وشرحه هنا مفصلا ومنها انه ذكر هناك-	282	3904661966396210556	717	1352.5	573	773	92.75550079345703	134	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms15	true	-900880440034321903	146	299	738	1559	1562	300	الخلع وذكر هنا اسبابه ودواعيه من النشوز وما يترتب عليه وبعث الحكمين ومنها انه فصل هنا من احكام المجاهدين وتفضيلهم درجات والهجرة ما وقع هناك مجملا او مرموزا----- وفيها من الاعتلاق بسورة الفاتحة تفسير الذين انعمت عليهم بقوله من------ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين 69--- واما وجه اعتلاقها بال عمران فمن وجوه منها ان ال عمران ختمت با لامر بالتقوي وافتتحت هذه السورة به وهذا من اكبر وجوه المناسبات في ترتيب السور وهو نوع من البديع يسمي تشابه الاطراف ومنها ان سورة ال عمران ذكر- فيه- قصة احد مستوفاة وذكر في هذه السورة ذيلها وهو قوله فما لكم في المنافقين فءتين 88 ---فانها نزلت لما اختلف الصحابة في-من رجع من المنافقين من غزوة احد كما في الحديث ومنها ان في ال عمران ذكرت الغزوة التي بعد احد بقوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح 172-- واشير اليها هنا بقوله ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون	15	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0283	false	6219538712019594009	0	155	0	842	1578	300	الخلع وذكر هنا اسبابه ودواعيه من النشوز وما يترتب عليه وبعث الحكمين ومنها انه فصل هنا من احكام المجاهدين وتفضيلهم درجات والهجرة ما وقع هناك مجملا او مرموزا اليه وفيها من الاعتلاق بسورة الفاتحة تفسير الذين انعمت عليهم بقوله تعالي من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الاية واما وجه اعتلاقها بال عمران فمن وجوه منها ان ال عمران ختمت با-لامر بالتقوي وافتتحت هذه السورة به وهذا من اكبر وجوه المناسبات في ترتيب السور وهو نوع من البديع يسمي تشابه الاطراف ومنها ان سورة ال عمران ذكرت فيها قصة احد مستوفاة وذكر في هذه السورة ذيلها وهو قوله فما لكم في المنافقين فءتين الاية فانها نزلت لما اختلف الصحابة في من رجع من المنافقين من غزوة احد كما في الحديث ومنها ان في ال عمران ذكرت الغزوة التي بعد احد بقوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح الاية واشير اليها هنا بقوله ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون	283	3904661966396210556	810	1567.0	659	843	96.08541107177734	144	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms16	true	7380675353771385900	0	144	0	724	1505	300	الايه وبهذين الوج-ين عرف ان تاخير النساء عن ال عمران انسب من تقديمها عليها في مصحف ابن مسعود لان المذكور هنا ذيل ما في ال عمران ولاحقة وتابعه فكانت بالتاخير انسب ومنها انه ذكر في ال عمران قصة خلق عيسي بلا اب واقيمت له الحجة بادم وفي ذلك تبرءة لامه خلافا لما زعم اليهود وتقرير لعبوديته خلافا لما ادعته النصاري وذكر في هذه السورة الرد علي الفريقين معا فرد علي اليهود بقوله وقولهم علي مريم بهتانا عظيما 156-- وعلي النصاري بقوله لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه ------الي قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله 191 271 ومنها انه لما ذكر في ال عمران اني متوفيك ورافعك الي 55------ رد هنا علي من زعم قتله بقوله وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما	16	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0283	false	6219538712019594009	155	300	842	1578	1578	300	الاية وبهذين الوجهين عرف ان تاخير النساء عن ال عمران انسب من تقديمها عليها في مصحف ابن مسعود لان المذكور هنا ذيل ما في ال عمران ولاحقه وتابعه فكانت بالتاخير انسب ومنها انه ذكر في ال عمران قصة خلق عيسي بلا اب واقيمت له الحجة بادم وفي ذلك تبرءة لامه خلافا لما زعم اليهود وتقرير لعبوديته خلافا لما ادعته النصاري وذكر في هذه السورة الرد علي الفريقين معا فرد علي اليهود بقوله وقولهم علي مريم بهتانا عظيما الاية وعلي النصاري بقوله لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه الاية الي قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله --الاية ومنها انه لما ذكر في ال عمران اني متوفيك ورافعك الي ال عمران رد هنا علي من زعم قتله بقوله وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما-	283	3904661966396210556	709	1371.5	567	739	95.94046020507812	136	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms16	true	7380675353771385900	144	300	724	1505	1505	300	قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه 157 158 ومنها انه لما قال في ال عمر-----------ان في المتشابه والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا 7 قال هنا لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك --162 ومنها انه لما قال في ال عمران زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا 14------ فصل هذه الاشياء في السورة التي بعدها علي نسق ما وقعت في الاية ليعلم ما احل الله من ذلك فيقتصر عليه وما حرم فلا يتعدي اليه لميل النفس اليه فقد جاء في هذه السورة احكام النساء ومباحاتها للابتداء بها في الاية السابقة في ال عمران ولم يحتج الي تفصيل البنين لان تحريم البنين لازم لا يترك منه شي كما يترك من النساء فليس فيهم مباح-	16	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0284	false	3363820300395877885	0	157	0	791	1563	300	قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه-------- ومنها انه لما قال في الاية 7 من ال عمران في المتشابه والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا --قال هنا لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك الاية ومنها انه لما قال في ال عمران زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران فصل هذه الاشياء في السورة التي بعدها علي نسق ما وقعت في الاية ليعلم ما احل الله من ذلك فيقتصر عليه وما حرم فلا يتعدي اليه لميل النفس اليه فقد جاء في هذه السورة احكام النساء ومباحاتها للابتداء بها في الاية السابقة في ال عمران ولم يحتج الي تفصيل البنين لان تحريم البنين لازم لا يترك منه شء كما يترك من النساء فليس فيهم مباح	284	3904661966396210556	761	1482.0	610	801	95.00624084472656	148	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms17	true	-3657999140044363633	0	144	0	768	1663	300	فيحتاج الي بيانه ومع ذلك اشير اليهم في قوله وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا 9 ثم فصل في سورة الماءدة احكام السراق وقطاع الطريق لتعلقهم بالذهب والفضة الواقعين في الاية بعد النساء والبنين ووقع في سورة النساء اشارة الي ذلك في قسمة المواريث ثم فصل في سورة الانعام امر الحيوان والحرث وهو بقية المذكور في اية ال عمران فانظر الي هذه اللطيفة التي من الله بالهامها ثم ظهر لي ان سورة النساء فصل فيها ذكر البنين ايضا لانه لما اخبر بحب الناس لهم وكان من ذلك ايثارهم علي البنات في الميراث وتخصيصهم به دونهن تولي قسمة المواريث بنفسه فقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين 11--- وقال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب 7---- فرد علي ما كانوا يصنعون من تخصيص البنين بالميراث لحبهم لهم فكان ذلك تفصيلا لما يحل	17	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0284	false	3363820300395877885	157	300	791	1563	1563	300	فيحتاج الي بيانه ومع ذلك اشير اليهم في قوله وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا-- ثم فصل في سورة الماءدة احكام السراق وقطاع الطريق لتعلقهم بالذهب والفضة الواقعين في الاية بعد النساء والبنين ووقع في سورة النساء اشارة الي ذلك في قسمة المواريث ثم فصل في سورة الانعام امر الحيوان والحرث وهو بقية المذكور في اية ال عمران فانظر الي هذه اللطيفة التي من الله بالهامها ثم ظهر لي ان سورة النساء فصل فيها ذكر البنين ايضا لانه لما اخبر بحب الناس لهم وكان من ذلك ايثارهم علي البنات في الميراث وتخصيصهم به دونهن تولي قسمة المواريث بنفسه فقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية وقال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب الاية فرد علي ما كانوا يصنعون من تخصيص البنين بالميراث لحبهم لهم فكان ذلك تفصيلا لما يحل-	284	3904661966396210556	762	1498.0	620	775	98.32257843017578	141	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms17	true	-3657999140044363633	144	264	768	1466	1663	300	ويحرم من ايثار البنين اللازم عن الحب وفي ضمن ذلك تفصيل لما يحل للذكر اخذه من الذهب والفضة وما يحرم ومن الوجوه المناسبة لتقدم ال عمران علي النساء اشتراكها مع البقرة في الافتتاح بانزال الكتاب وفي الافتتاح ب الم وساءر السور المفتتحة بالحروف المقطعة كلها مقترنة كيونس وتواليها ومريم وطه والطواسين و الم العنكبوت وتواليها والحواميم وفي ذلك اول دلي------ل علي اعتبار المناسبة في الترتيب باواءل السور ولم يفرق بين السورتين من ذلك بما ليس مبدوءا به سوي بين الاعراف ويونس اجتهادا لا-توقيفا والفصل بالزمر بين حم غافر و ص وسياتي ومن الوجوه في ذلك ايضا اشتراكهما في التسمية بالزهراوين في حديث اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فكان افتتاح القران بهما نظير اختتامه بسورتي الفلق والناس المشتركتين في التسمية بالمعوذتين	17	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0285	false	-1073813923078432673	0	120	0	699	1604	300	ويحرم من ايثار البنين اللازم عن الحب وفي ----ذلك تفصيل لما يحل للذكر اخذه من الذهب والفضة وما يحرم ومن الوجوه المناسبة لتقدم ال عمران علي النساء اشتراكها مع البقرة في الافتتاح بانزال الكتاب وفي الافتتاح ب الم وساءر السور المفتتحة بالحروف المقطعة كلها مقترنة كيونس وتواليها ومريم وطه والطواسين و الم العنكبوت وتواليها والحواميم وفي ذلك ال--دليل الاول علي اعتبار المناسبة في الترتيب باواءل السور ولم يفرق بين السورتين من ذلك بما ليس مبدوءا به سوي بين الاعراف ويونس اجتهادا لا توقيفا والفصل بالزمر بين حم غافر و ص وسياتي ومن الوجوه في ذلك ايضا اشتراكهما في التسمية بالزهراوين في حديث اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فكان افتتاح القران بهما نظير اختتامه بسورتي الفلق والناس المشتركتين في التسمية بالمعوذتين	285	3904661966396210556	691	1356.5	573	705	98.0141830444336	116	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms17	true	-3657999140044363633	264	300	1466	1663	1663	300	سورة الماءدة وقد تقدم وجه في مناسبتها واقول هذه السورة ايضا شارحة لبقية مجملات سورة البقرة فان اية الاطعمة والذباءح فيها ابسط منها في البقرة وكذا ما اخرجه الكفار تبعا لاباءهم في البقرة موجز وفي هذه-	17	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0347	false	1418192443105920941	244	280	1255	1452	1550	300	سورة الماءدة وقد تقدم وجه في مناسبتها -اقول هذه السورة ايضا شارحة لبقية مجملات سورة البقرة فان اية الاطعمة والذباءح فيها ابسط منها في البقرة وكذا ما اخرجه الكفار تبعا لاباءهم في البقرة موجز وفي هذه	347	3904661966396210556	196	382.0	161	198	98.98989868164062	34	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms18	true	401780089022592217	20	288	95	1499	1559	300	القتلي وهنا ذكر اول من سن القتل والسبب الذي لاجله وقع وقال ------من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانم----------------------------------------------ا قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا 32 وذ---لك ابسط من قوله------ في البقرة ولكم في القصاص حياة 179 وفي البقرة واذ قلنا ادخلوا هذه القرية 58---- وذكر في قصتها هنا فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ---54 وقي البقرة قصة الايمان موجزه وزاد هنا بسطا بذكر الكفارة وفي البقرة قال في الخمر والميسر فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ---219 وزاد---- في هذه السورة ذمها وصرح بتحريمها وفيها م-----------ن الاعتلاق بسورة الفاتحة بيان المغضوب عليهم والضالين في قوله------ قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه 60 الاية وقوله------ قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل 77 واما اعتلاقها بسورة النساء فقد ظهر لي في- وجه بديع جدا وذلك ان سورة النساء اشتملت علي عدة عقود صريحا وضمنا- فالصريح- عقود الانكحة وعقد الصداق وعقد الحلف في قوله------ والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 33 وعقد الايمان في هذه الاية وبعد ذلك عقد المعاهدة والامان في قوله------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق ----90 وقوله------ وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية 92 ----والضمني- عقد الوصية والوديعة والوكالة والعارية والاجارة وغير ذلك من الداخل في عموم قوله------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها 58---- فناسب ان يعقب بسورة مفتتحة بالامر بالوفاء بالعقود ----------------------------------------------------------------------------------------------فكانه قيل في الماءدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود 1 ا----لتي فرغ من ذكرها في السورة التي تمت فكان ذلك غاية في التلاحم والتناسب والارتباط ووجه اخر	18	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0348	false	342937208451999700	0	300	0	1626	1626	300	القتلي وهنا ذكر اول من سن القتل والسبب الذي لاجله وقع وقال تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل وهذا تدرج بديع يدل علي احكام الترتيب والتلاحم الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الاية وذلك ابسط من قوله تعالي في البقرة ولكم في القصاص حياة---- وفي البقرة واذ قلنا ادخلوا هذه القرية البقرة وذكر في قصتها هنا فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الاية وفي البقرة قصة الايمان موجزة وزاد هنا بسطا بذكر الكفارة وفي البقرة قال في الخمر والميسر فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما البقرة وزاد هنا في هذه السورة ذمها وصرح بتحريمها وفي سورة الماءدة من الاعتلاق بسورة الفاتحة بيان المغضوب عليهم والضالين في قوله تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه الا---ية وقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل--- واما اعتلاقها بسورة النساء فقد ظهر لي فيه وجه بديع جدا وذلك ان سورة النساء اشتملت علي عدة عقود صريحة وضمنية فالصريحة عقود الانكحة وعقد الصداق وعقد الحلف في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم ---النساء وعقد الايمان في هذه الاية وبعد ذلك عقد المعاهدة والامان في قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق النساء وقوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية النساء والضمنية عقد الوصية والوديعة والوكالة والعارية والاجارة وغير ذلك من الداخل في عموم قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فناسب ان يعقب بسورة مفتتحة بالامر بالوفاء بالعقود وقال في البقرة لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم فكانه قيل في الماءدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الاية التي فرغ من ذكرها في السورة التي تمت فكان ذلك غاية في التلاحم والتناسب والارتباط ووجه اخر-	348	3904661966396210556	1347	2478.0	1089	1640	82.13414764404297	231	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms19	true	-5549172180079716930	0	169	0	937	1603	300	ايها الناس 1----- وفيها الخطاب بذلك في مواضع وهو اشبه بخطاب المكي وتقديم العام وشبه المكي انسب ثم ان هاتين السورتين النساء والماءدة في التقديم والاتحاد نظير البقرة وال عمران فتلكما في تقرير الاصول من الوحدانية والكتاب والنبوة وهاتان في تقرير الفروع الحكمية وقد ختمت الماءدة بصفة القدرة كما افتتحت النساء بذلك وافتتحت النساء ببدء الخلق وختمت الماءدة بالمنتهي من البعث والجزاء فكانهما سورة واحدة اشتملت علي الاحكام من المبتدا الي المنتهي ولما وقع في سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس 105 الايات فكانت نازلة في قصة سارق سرق درعا فصل في سورة الماءدة احكام السراق والخاءنين ولما ذكر في سورة النساء انه انزل اليك الكتاب لتحكم بين الناس ذكر في سورة الماءدة ايات في الحكم بما انزل الله حتي بين الكفار وكرر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يحكم بما انزل الله 4 454 46-------- فانظر الي هذه السور الاربع المدنيات وحسن ترتيبها وتلاحمها وتناسقها وتلازمها وقد افتتحت بالبقرة التي هي اول ما نزل بالمدينة وختمت بالماءدة التي هي اخر ما نزل بها كما في حديث الترمذي	19	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0349	false	-4469954288792745670	12	221	61	1235	1633	300	ايها الناس النساء وفيها الخطاب بذلك في مواضع وهو اشبه بخطاب المكي وتقديم العام وشبه المكي انسب ثم ان هاتين السورتين النساء والماءدة في التقديم والاتحاد نظير البقرة وال عمران فتلكما في تقرير الاصول من الوحدانية والكتاب والنبوة وهاتان في تقرير الفروع الحكمية وقد ختمت الماءدة بصفة القدرة كما افتتحت النساء بذلك وافتتحت النساء ببدء الخلق وختمت الماءدة بالمنتهي من البعث والجزاء فكانهما سورة واحدة اشتملت علي الاحكام من المبتدا الي المنتهي ولما وقع في سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس النساء ----فكانت نازلة في قصة سارق سرق درعا فصل في سورة الماءدة احكام السراق والخاءنين ولما ذكر في سورة النساء انه انزل اليك الكتاب للحكم بين الناس ذكر في سورة الماءدة ايات في الحكم بما انزل الله حتي بين الكفار وكرر قوله ورواها الترمذي في حديث طويل فيه سرقة طعام وسلاح 8 395 399 بتحفة الاحوذي واخرجه الحاكم في المستدرك 4 385 388 وانظر ارشاد الرحمن في المتشابه والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وتجويد القران للاجهوري ورقة 136 ا ب لزيادة التفاصيل تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله الايات 44 45 و47 فانظر الي هذه السور الاربع المدنيات وحسن ترتيبها وتلاحمها وتناسقها وتلازمها وقد افتتحت بالبقرة التي هي اول ما نزل بالمدينة وختمت بالماءدة التي هي اخر ما نزل بها كما في حديث الترمذي	349	3904661966396210556	917	1814.0	752	1178	77.84380340576172	161	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms19	true	-5549172180079716930	169	300	937	1603	1603	300	سورة الانعام قال بعضهم مناسبة هذه السورة لاخر الماءدة انها افتتحت بالحمد وتلك ختمت بفصل القضاء وهما متلازمتان كما قال و--------------------------------------------------------قضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين 39 75 وقد ظهر لي بفضل الله مع ما قدمت الاشارة اليه في اية زين للناس ---------انه لما ذكر في اخر الماءدة لله ملك السماوات والارض وما فيهن 120 -----------------------علي سبيل الاجمال افتتح هذه السورة بشرح ذلك وتفصيله فبدا بذكر انه خلق السم-وات والارض وضم اليه انه جعل الظلمات والنور وهو بعض ما تضمنه قوله------ وما فيهن في اخر الماءدة وضمن قوله الحمد لله اول الانعام ان له ملك جميع المحامد وهو من بسط لله ملك السماوات والارض وما فيهن في اخر الماءدة ثم ذكر------- انه خلق النوع الانساني وقضي له اجلا مسمي وجعل له اجلا اخر للبعث وان---------ه منشء القرون قرنا بعد-	19	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0410	false	4866874154065237995	115	266	559	1337	1503	300	سورة الانعام قال بعضهم مناسبة هذه السورة لاخر الماءدة انها افتتحت بالحمد وتلك ختمت بفصل القضاء وهما متلازمتان كما قال تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر وقد ظهر لي بفضل الله مع ما قدمت الاشارة اليه في اية زين للناس ال عمران انه لما ذكر في اخر الماءدة لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير الماءدة علي سبيل الاجمال افتتح هذه السورة بشرح ذلك وتفصيله فبدا بذكر انه خلق السماوات والارض وضم اليه انه جعل الظلمات والنور وهو بعض ما تضمنه قوله تعالي وما فيهن في اخر الماءدة وضمن قوله الحمد لله اول الانعام ان له ملك جميع المحامد وهو من بسط لله ملك السماوات والارض وما فيهن في اخر الماءدة ثم ذكر سبحانه انه خلق النوع الانساني وقضي له اجلا مسمي وجعل له اجلا اخر للبعث وانه جل جلاله منشء القرون قرنا بعد	410	3904661966396210556	657	1239.5	528	778	84.44730377197266	120	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms20	true	7637668022678422205	0	34	0	161	1633	300	قرن ثم قال قل لمن ما في السماوات والارض ---12 فاثبت له ملك جميع المنظورات ثم قال وله ما سكن في الليل والنهار ---13 فاثبت له ملك جميع المظروفات لظرفي الزمان ثم ذكر انه	20	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0410	false	4866874154065237995	266	300	1337	1503	1503	300	قرن ثم قال قل لمن ما في السماوات والارض الاية فاثبت له ملك جميع المنظورات ثم قال وله ما سكن في الليل والنهار الاية فاثبت له ملك جميع المظروفات لظرفي الزمان ثم ذكر انه-	410	3904661966396210556	156	291.0	123	167	93.41316986083984	32	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms20	true	7637668022678422205	34	300	161	1633	1633	300	خلق ساءر الحيوان من الدواب والطير ثم خلق النوم واليقظة والموت والحياة ثم اكثر في اثناء السورة من ذكر الخلق والانشاء لما فيهن من النيرين والنجوم وفلق الاصباح وخلق الحب والنوي وانزال الماء واخراج النبات والثمار بانواعها وانشاء جنات معروشات و غير معروشات و الانعام ومنها حمولة وفرش وكل ذلك تفصيل لملك-------ه ما فيهن وهذه مناسبة جليلة ثم لما كان المقصود من هذه السورة بيان الخلق والملك اكثر فيها من ذكر الرب الذي هو بمعني المالك والخالق والمنشء واقتصر فيها علي ما يتعلق بذلك من بدء الخلق الانساني والملكوتي والملكي والشيطاني والحيواني والنباتي وما تضمنته من الوصايا فكلها متعلق بالقوام والمعاش الدنيوي ثم اشار الي اشراط الساعة فقد جمعت هذه السورة جميع المخلوقات باسرها وما يتعلق بها وما يرجع اليها فظهر بذلك مناسبة افتتاح السور المكية بها وتقديمها علي ما تقدم نزوله منها وهي في جمعها الاصول والعلوم والمصالح الدنيوية نظير سورة البقرة في جمعها العلوم والمصالح الدينية وما ذكر فيها من العبادات المحضة فعلي سبيل الايجاز والايماء كنظير ما وقع في البقرة من علوم بدء الخلق ونحوه فانه علي سبيل الاختصار والاشارة فان قلت فلم لا افتتح القران بهذه السورة مقدمة علي سورة البقرة --لان بدء الخلق مقدم -علي الاحكام والتعبدات قلت للاشارة الي ان مصالح الدين والاخرة مقدمة علي مصالح المعاش والدنيا وان المقصود انما هو العبادة فقدم ما هو الاهم في نظر الشرع ولان علم بدء الخلق كالفضلة وعلوم الاحكام والتكاليف متعين علي كل واحد فلذلك لا ينبغي ال---نظر في علم بدء الخلق وما جري مجراه من التواريخ الا بعد النظر في علم الاحكام واتقانه ثم ظهر لي بحمد الله وجه اخ-----ر اتقن-- مما تقدم وهو انه لما ذكر في سورة الماءدة يا-	20	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0411	false	2788923041455206797	0	265	0	1481	1665	300	خلق ساءر الحيوان من الدواب والطير ثم خلق النوم واليقظة والموت والحياة ثم اكثر في اثناء السورة من ذكر الخلق والانشاء لما فيهن من النيرين والنجوم وفلق الاصباح وخلق الحب والنوي وانزال الماء واخراج النبات والثمار بانواعها وانشاء جنات معروشات و-غير معروشات و-الانعام ومنها حمولة وفرش وكل ذلك تفصيل لملكه سبحانه ما فيهن وهذه مناسبة جليلة ثم لما كان المقصود من هذه السورة بيان الخلق والملك اكثر فيها من ذكر الرب الذي هو بمعني المالك والخالق والمنشء واقتصر فيها علي ما يتعلق بذلك من بدء الخلق الانساني وا--لكوني والملكي والشيطاني والحيواني والنباتي وما تضمنته من الوصايا فكلها متعلق بالقوام والمعاش الدنيوي ثم اشار الي اشراط الساعة فقد جمعت هذه السورة----- المخلوقات باسرها وما يتعلق بها وما يرجع اليها فظهر بذلك مناسبة افتتاح السور المكية بها وتقديمها علي ما تقدم نزوله منها وهي في جمعها الاصول والعلوم والمصالح الدنيوية نظير سورة البقرة في جمعها العلوم والمصالح الدينية وما ذكر فيها من العبادات المحضة فعلي سبيل الايجاز والايماء كنظير ما وقع في البقرة من علوم بدء الخلق ونحوه فانه علي سبيل الاختصار والاشارة فان قلت فلم لم يفتتح القران بهذه السورة مقدمة علي سورة البقرة مادام بدء الخلق مقدما علي الاحكام والتعبدات قلت للاشارة الي ان مصالح الدين والاخرة مقدمة علي مصالح المعاش والدنيا وان المقصود انما هو العبادة فقدم ما هو الاهم في نظر الشرع ولان علم بدء الخلق كالفضلة وعلوم الاحكام والتكاليف متعين علي كل واحد فلذلك--- ينبغي الا ينظر في علم بدء الخلق وما جري مجراه من التواريخ الا بعد النظر في علم الاحكام واتقانه ثم ظهر لي بحمد الله وجه اخر اكثر اتقانا مما تقدم وهو انه لما ذكر في سورة الماءدة يا	411	3904661966396210556	1453	2832.5	1193	1493	97.32083129882812	254	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms21	true	1833503093925909315	0	35	0	182	1646	300	ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا 87--- الي اخره فاخبر عن الكفار انهم حرموا اشياء مما رزقهم الله افتراء عليه وكان القصد بذلك تحذير المءمنين ان يحرموا شيءا مما	21	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0411	false	2788923041455206797	265	300	1481	1665	1665	300	ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا الاية الي اخره فاخبر عن الكفار انهم حرموا اشياء مما رزقهم الله افتراء عليه وكان القصد بذلك تحذير المءمنين ان يحرموا شيءا مما-	411	3904661966396210556	179	345.0	145	185	96.75675964355469	34	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms21	true	1833503093925909315	35	300	182	1646	1646	300	احل الله فيشابهوا بذلك الكفار في صنيعهم وكان ذكر ذلك علي سبيل الايجاز ساق هذه السورة لبيان ما-حرمه الكفار في صنيعهم فاتي به علي الوجه الابين والنمط الاكمل ثم جادلهم فيه واقام الدلاءل علي بطلانه وعارضهم وناقضهم الي غير ذلك مما اشتملت عليه القصة فكانت هذه السورة شرحا لما تضمنته الماءدة من ذلك علي سبيل الاجمال وتفصيلا وبسطا واتماما واطنابا وافتتحت بذكر الخلق والملك لان الخالق والمالك هو الذي له التصرف في ملكه ومخلوقاته اباحة ومنعا وتحريما وتحليلا فيجب الا يتعدي عليه بالتصرف في ملكه وكانت هذه السورة باسرها متعلقة بالفاتحة من وجه كونها شارحة لاجمال قوله------ رب العالمين وللبقرة من حيث شرحها لاجمال قوله------ الذي خلقكم والذين من قبلكم ----21 وقوله-------- هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا 29 ----وبال عمران من جهة تفصيلها لقوله------ والانعام والحرث ------14 وقوله-------- كل نفس ذاءقة الموت 185 الاية وبالنساء من جهة ما فيها من بدء الخلق والتقبيح لما حرموه علي ازواجهم وقتل البنات بالواد وبالماءدة من حيث اشتمالها علي الاطعمة بانواعها وفي افتتاح السور المكية بها وجهان اخران من المناسبة الاول افتتاحها بالحمد والثاني مشابهتها للبقرة المفتتح بها السور المدنية من حيث ان كلا منهما نزل مشيعا ففي حديث احمد البقرة سنام القران وذروته نزل مع كل اية منها ثمانون ملكا وروي الطبراني وغيره من طرق ان الانعام شيعها سبعون الف ملك وفي رواية خمسماءة ملك ووجه اخر وهو ان كل ربع من القران افتتح بسورة اولها الحمد وهذه للربع الثاني والكهف للربع الثالث وسبا وفاطر للربع الرابع وجميع هذه الوجوه التي استنبطتها من المناسبات بالنسبة للقران كنقطة من بحر ولما كانت هذه السورة لبيان بدء الخلق ذكر فيها ما وقع عند بدء الخلق وهو قوله-	21	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0412	false	8218285246337007395	0	274	0	1512	1644	300	احل الله فيشابهوا بذلك الكفار في صنيعهم وكان ذكر ذلك علي سبيل الايجاز ساق هذه السورة لبيان ما حرمه الكفار في صنيعهم فاتي به علي الوجه الابين والنمط الاكمل ثم جادلهم فيه واقام الدلاءل علي بطلانه وعارضهم وناقضهم الي غير ذلك مما اشتملت عليه القصة فكانت هذه السورة شرحا لما تضمنته الماءدة من ذلك علي سبيل الاجمال وتفصيلا وبسطا واتماما واطنابا وافتتحت بذكر الخلق والملك لان الخالق والمالك هو الذي له التصرف في ملكه ومخلوقاته اباحة ومنعا -تحريما وتحليلا فيجب الا يتعدي عليه بالتصرف في ملكه وكانت هذه السورة باسرها متعلقة بالفاتحة من وجه كونها شارحة لاجمال قوله تعالي رب العالمين وللبقرة من حيث شرحها لاجمال قوله تعالي الذي خلقكم والذين من قبلكم البقرة وقوله جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة وبال عمران من جهة تفصيلها لقوله تعالي والانعام والحرث ال عمران وقوله جل وعلا كل نفس ذاءقة الموت ال عمران -وبالنساء من جهة ما فيها من بدء الخلق والتقبيح لما حرموه علي ازواجهم وقتل البنات بالواد وبالماءدة من حيث اشتمالها علي الاطعمة بانواعها وفي افتتاح السور المكية بها وجهان اخران من المناسبة الاول افتتاحها بالحمد والثاني مشابهتها للبقرة المفتتح بها السور المدنية من حيث ان كلا منهما نزل مشيعا ففي حديث احمد البقرة سنام القران وذروته نزل مع كل اية منها ثمانون ملكا وروي الطبراني وغيره من طرق ان الانعام شيعها سبعون الف ملك وفي رواية خمسماءة ملك ووجه اخر وهو ان كل ربع من القران افتتح بسورة اولها الحمد وهذه للربع الثاني والكهف للربع الثالث وسبا وفاطر للربع الرابع وجميع هذه الوجوه التي استنبطتها من المناسبات بالنسبة للقران كنقطة من بحر ولما كانت هذه السورة لبيان بدء الخلق ذكر فيها ما وقع عند بدء الخلق وهو قوله	412	3904661966396210556	1447	2805.0	1186	1514	95.57463836669922	251	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms22	true	7009483785029383450	24	162	116	837	1531	300	سورة الاعراف اقول مناسبة وضع هذه السورة عقب سورة الانعام فيما الهمني الله سبحانه ان سورة الانعام لما كانت لبيان الخلق وقال فيها هو الذي خلقكم من طين 2 وقا------ل في بيان القرون كم اهلكنا من قبلهم من قرن 6------ واشير فيها الي ذكر المرسلين وتعداد كثير منهم وكانت الامور الثلاثة علي وجه الاجمال لا التفصيل ذكرت هذه السورة عقبها لانها مشتملة علي شرح الامور الثلاثة وتفصيلها فبسط فيها قصة خلق ادم ابلغ بسط بحيث لم تبسط في سورة كما بسطت فيها وذلك تفصيل اجمال قوله خلقكم من طين 6 2---- ثم فصلت قصص المرسلين واممهم وكيفية اهلاكهم تفصيلا تاما شافيا مستوعبا لم يقع نظيره في سورة غيرها وذلك بسط حال القرون المهلكة ورسلهم فكانت هذه السورة شرحا لتلك الايات الثلاث وايضا فذلك تفصيل قوله------ وهو الذي جعلكم خلاءف الارض 6 165-- ولهذا صدر هذه السورة بخلق ادم	22	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0462	false	-9143663743832415023	163	300	839	1583	1583	300	سورة الاعراف اقول مناسبة وضع هذه السورة عقب سورة الانعام فيما الهمني الله سبحانه ان سورة الانعام لما كانت لبيان الخلق وقال فيها هو الذي خلقكم من طين الانعام وقال في بيان القرون كم اهلكنا من قبلهم من قرن الانعام واشير فيها الي ذكر المرسلين وتعداد كثير منهم وكانت الامور الثلاثة علي وجه الاجمال لا التفصيل ذكرت هذه السورة عقبها لانها مشتملة علي شرح الامور الثلاثة وتفصيلها فبسط فيها قصة خلق ادم ابلغ بسط بحيث لم تبسط في سورة كما بسطت فيها وذلك تفصيل اجمال قوله خلقكم من طين الانعام ثم فصلت قصص المرسلين واممهم وكيفية اهلاكهم تفصيلا تاما شافيا مستوعبا لم يقع نظيره في سورة غيرها وذلك بسط حال القرون المهلكة ورسلهم فكانت هذه السورة شرحا لتلك الايات الثلاث وايضا فذلك تفصيل قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض الانعام ولهذا صدر هذه السورة بخلق ادم-	462	3904661966396210556	706	1370.5	572	745	94.76509857177734	130	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms22	true	7009483785029383450	162	300	837	1531	1531	300	الذي جعله الله في الارض--------------------------------------------- خليفة وقال في قصة عاد جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح 69--- وفي قصة ثمود جعلكم خلفاء من بعد عاد 74 وا---يضا فقد قال------ في الانعام كتب ربكم علي نفسه الرحمة 12----- وهو موجز وبسطه هنا بقوله ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون 156 ا--لي اخره فبين من كتبها لهم واما وجه ارتباط اول هذه السورة باخر الانعام فهو انه قد تقدم هناك وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه 153 و قوله--------- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه 155 فافتتح هذه السورة ايضا باتباع الكتاب في قول--------ه كتاب انزل اليك ا------لي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم 2 3 وا--يضا لما تقدم------ في الانعام ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون 159 ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 164 قال في مفتتح هذه السورة فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم-	22	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0463	false	-7003012058357747394	0	145	0	770	1590	300	الذي جعله الله في الارض الي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون خليفة وقال في قصة عاد جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاية وفي قصة ثمود جعلكم خلفاء من بعد عاد الاية وايضا فقد قال تعالي في الانعام كتب----- علي نفسه الرحمة الانعام وهو موجز وبسطه هنا بقوله ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الاية الي اخره فبين من كتبها لهم واما وجه ارتباط اول هذه السورة باخر الانعام فهو انه ت---قدم هناك وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام وقوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعام---- فافتتح هذه السورة ايضا باتباع الكتاب في قوله جل شانه كتاب انزل اليك الاية الي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم الاية وايضا لما تقدم تعالي في الانعام ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون---- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قال---- في مفتتح هذه السورة فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم	463	3904661966396210556	632	1152.0	506	790	80.0	110	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	2	69	4	351	1568	300	وذلك شرح التنبءة المذكورة وايضا فلما قال ف-------ي الانعام من جاء بالحسنة فله عشر امثالها 16 الاية وذلك لا يظهر الا في الميزان افتتح هذه السورة بذكر الوزن فقال والوزن يومءذ الحق ----8 ثم ذكر من ثقلت موازينه وهو من زادت حسناته علي سيءاته ثم من خفت موازينه وهو من زادت سيءاته علي حسناته ثم ذكر بعد ذلك اصحاب الاعراف وهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم---------------------- سورة الانفال	23	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0463	false	-7003012058357747394	146	216	776	1155	1590	300	وذلك شرح التنبءة المذكورة وايضا فلما قال سبحانه في الانعام من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام- وذلك لا يظهر الا في الميزان افتتح هذه السورة بذكر الوزن فقال والوزن يومءذ الحق الاية ثم ذكر من ثقلت موازينه وهو من زادت حسناته علي سيءاته ثم من خفت موازينه وهو من زادت سيءاته علي حسناته ثم ذكر بعد ذلك اصحاب الاعراف وهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم المبحث الرابع مكنونات سورة الاعراف	463	3904661966396210556	335	631.5	269	380	88.15789794921875	61	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	71	300	359	1568	1568	300	وضع هذه السورة وبراءة هنا ليس بتوقيف من الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة كما هو الراجح في ساءر السور بل اجتهاد من عثمان رضي الله عنه وقد كان يظهر في بادء الراي ان المناسب ايلاء الاعراف بيونس وهود لاشتراك كل -----في اشتمالها علي قصص الانبياء وانها مكية النزول خصوصا ان الحديث ورد في فضل السبع الطوال وعدوا السابعة يونس وكانت تسمي بذلك كما اخرجه البيهقي في الدلاءل ففي فصلها من الاعراف بسورتين هما الانفال وبراءة فصل للنظير عن ساءر نظاءره هذا مع قصر سورة الانفال بالنسبة الي الاعراف وبراءة وقد استشكل ابن عباس حبر الامة قديما ذلك فاخرج احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال فانظر الي ابن عباس-	23	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	0	219	0	1156	1580	300	وضع هذه السورة وبراءة هنا ليس بتوقيف من الرسول ص----------------- والصحابة كما هو الراجح في ساءر السور بل اجتهاد من عثمان رضي الله عنه وقد كان يظهر في بادء الراي ان المناسب ايلاء الاعراف بيونس وهود لاشتراك كل منها في اشتمالها علي قصص الانبياء وانها مكية النزول خصوصا ان الحديث ورد في فضل السبع الطوال وعدوا السابعة يونس وكانت تسمي بذلك كما اخرجه البيهقي في الدلاءل ففي فصلها من الاعراف بسورتين هما الانفال وبراءة فصل للنظير عن ساءر نظاءره هذا مع قصر سورة الانفال بالنسبة الي الاعراف وبراءة وقد استشكل ابن عباس حبر الامة قديما ذلك فاخرج احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله ص----------------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال فانظر الي ابن عباس	518	3904661966396210556	1149	2237.0	933	1215	94.56790161132812	213	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	191	296	1002	1550	1568	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله ص--لي الله عليه وسلم------ ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	23	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	0	111	0	564	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذ-ات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	542	3904661966396210556	496	893.0	396	593	83.64249420166016	85	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms24	true	2960215177497630088	0	79	0	423	1603	300	رضي الله عنه كيف استشكل علي عثمان رضي الله عنه امرين وضع الانفال وبر-اءة في اثناء السبع الطوال مفصولا بهما بين السادسة والسابعة ووضع الانفال وهي قصيرة مع السور الطويلة وانظر كيف اجاب عثمان رضي الله عنه اولا بانه لم يكن عنده في ذلك توقيف فانه استند الي اجتهاد وانه قرن بين الانفال وبر-اءة لكونها شبيهة بقصتها في اشتمال كل منهما علي القتال ونبذ العهود وهذا وجه بين المناسبة جلي فرضي الله عن الصحابة ما ادق افهامهم واجزل اراءهم	24	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	219	300	1156	1580	1580	300	رضي الله عنه كيف استشكل علي عثمان رضي الله عنه امرين وضع الانفال و براءة في اثناء السبع الطوال مفصولا بهما بين السادسة والسابعة ووضع الانفال وهي قصيرة مع السور الطويلة وانظر كيف اجاب عثمان رضي الله عنه اولا بانه لم يكن عنده في ذلك توقيف فانه استند الي اجتهاد وانه قرن بين الانفال و براءة لكونها شبيهة بقصتها في اشتمال كل منهما علي القتال ونبذ العهود وهذا وجه بين المناسبة جلي فرضي الله عن الصحابة ما ادق افهامهم واجزل اراءهم-	518	3904661966396210556	418	829.0	340	425	98.35294342041016	77	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms24	true	2960215177497630088	79	300	423	1603	1603	300	واعظم احلامهم واقول يتم بيان مقصد عثمان رضي الله عنه في ذلك بامور فتح الله بها الاول انه جعل الانفال قبل براءة مع قصرها لكونها مشتملة علي البسملة فقدمها لتكون لفظة منها وتكون براءة بخلوها منها------ كتتمتها وبقيتها ولهذا قال جماعة من السلف ان الانفال وبر-اءة سورة واحدة لا-سورتان الثاني انه وضع براءة هنا لمناسبة الطول فانه ليس في القران بعد الاعراف انسب ل-يونس طولا منها وذلك كاف في المناسبة الثالث انه خلل بالسورتين الانفال وبراءة اثناء السبع الطوال المعلوم ترتيبها في العصر الاول للاشارة الي ان ذلك امر صادر لا عن توقيف والي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض قبل ان يبين محله-ا فوضعا كالموضع المستعار بين السبع الطوال بخلاف ما لو وضعتا بعد السبع الطوال فانه كان يوهم ان ذلك محلهما بتوقيف وترتيب السبع الطوال يرشد الي دفع هذا الوهم فانظر الي هذه الدقيقة التي فتح الله بها ولا يغوص عليها الا غواص الرابع انه لو اخرهما وقدم يونس واتي بعد براءة ب-هود كما في مصحف ابي بن كعب لمراعاة مناسبة السبع الطوال وايلاء بعضها بعضا لفات مع ما اشرنا اليه امر اخر اكد في المناسبة فان الاولي بسورة يونس ان تولي بالسور الخمس التي بعدها لما اشتركت فيه من الاشتمال علي القصص ومن الافتتاح بالذكر وبذكر الكتاب ومن كونها مكيات ومن تناسب ما عدا الحجر في المقدار وبالتسمية باسم نبي و-الرعد اسم ملك وهو مناسب لاسماء-	24	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0519	false	905776899633245299	0	223	0	1171	1571	300	واعظم احلامهم واقول يتم بيان مقصد عثمان رضي الله عنه في ذلك بامور فتح الله بها الاول انه جعل الانفال قبل براءة مع قصرها لكونها مشتملة علي البسملة فقدمها لتكون لفظة منها وتكون براءة بخلوها من البسملة كتتمتها وبقيتها ولهذا قال جماعة من السلف ان الانفال و براءة سورة واحدة لا سورتان الثاني انه وضع براءة هنا لمناسبة الطول فانه ليس في القران بعد الاعراف انسب ل يونس من-----ها وذلك كاف في المناسبة الثالث انه خلل بالسورتين الانفال وبراءة اثناء السبع الطوال المعلوم ترتيبها في العصر الاول للاشارة الي ان ذلك امر صادر لا عن توقيف والي ان رسول الله ص----------------- قبض قبل ان يبين محلهما فوضعا كالموضع المستعار بين السبع الطوال بخلاف ما لو وضعتا بعد السبع الطوال فانه كان يوهم ان ذلك محلهما بتوقيف وترتيب السبع الطوال يرشد الي دفع هذا الوهم فانظر الي هذه الدقيقة التي فتح الله بها ولا يغوص عليها الا غواص الرابع انه لو اخرهما وقدم يونس واتي بعد براءة ب هود كما في مصحف ابي بن كعب لمراعاة مناسبة السبع الطوال وايلاء بعضها بعضا لفات مع ما اشرنا اليه امر اخر اكد في المناسبة فان الاولي بسورة يونس ان تولي بالسور الخمس التي بعدها لما اشتركت فيه من الاشتمال علي القصص ومن الافتتاح بالذكر وبذكر الكتاب ومن كونها مكيات ومن تناسب ما عدا الحجر في المقدار وبالتسمية باسم نبي و الرعد اسم ملك وهو مناسب لاسماء	519	3904661966396210556	1153	2252.0	937	1193	96.64710998535156	207	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms25	true	6357152518329032370	0	76	0	400	1601	300	الانبياء فهذه ستة وجوه في مناسبة الاتصال بين يونس وما بعدها وهي اكد من ذلك الوجه السابق في تقديم يونس بعد الاعراف ولبعض هذه الامور قدمت سورة الحجر علي النحل مع كونها اقصر منها ولو اخرت براءة عن هذه السور الست المناسبة جدا بطولها لجاءت بعد عشر سور اقصر منها بخلاف وضع سورة النحل بعد الحجر فانها ليست كبر-اءة في الطول ويشهد لمراعاة الفواتح في مناسبة الوضع ما ذكرنا من تقديم الحجر علي النحل لمناسبة ذوات	25	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0519	false	905776899633245299	223	300	1171	1571	1571	300	الانبياء فهذه ستة وجوه في مناسبة الاتصال بين يونس وما بعدها وهي اكد من ذلك الوجه السابق في تقديم يونس بعد الاعراف ولبعض هذه الامور قدمت سورة الحجر علي النحل مع كونها اقصر منها ولو اخرت براءة عن هذه السور الست المناسبة جدا بطولها لجاءت بعد عشر سور اقصر منها بخلاف وضع سورة النحل بعد الحجر فانها ليست ك براءة في الطول ويشهد لمراعاة الفواتح في مناسبة الوضع ما ذكرنا من تقديم الحجر علي النحل لمناسبة ذوات-	519	3904661966396210556	397	788.0	322	401	99.00249481201172	75	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms25	true	6357152518329032370	76	222	400	1197	1601	300	الر قبلها وما تقدم من تقديم ال عمران علي النساء وان كانت اقصر منها لمناسبة البقرة مع الافتتاح ب الم وتوالي الطواسين والحواميم وتوالي العنكبوت و-الروم و-القمر و-السجدة لافتتاح كل ب ا-----لم ولهذا قدمت السجدة علي الاحزاب التي هي اطول منها هذا ما فتح الله به واما ابن مسعود فقدم في مصحفه البقرة علي النساء و-ال عمران و-الاعراف و-الانعام و-الماءدة و-يونس فراعي الطوال وقدم الاطول فالاطول ثم ثني بالمءين فقدم براءة ثم النحل ثم هود ثم يوسف ثم الكهف وهكذا الاطول فالاطول وذكر الانفال بعد النور ووجه مناسبتها لها ان كلا منهما مدنية ومشتملة علي احكام وان في النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم 55 الاية وفي الانفال واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون 26 الاية ولا يخفي ما بين الايتين من المناسبة فان الاولي مشتملة علي الوعد بما حصل وذكر به في الثانية	25	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0520	false	-5286803043586480553	0	151	0	797	1541	300	الر قبلها وما تقدم من تقديم ال عمران علي النساء وان كانت اقصر منها لمناسبة البقرة مع الافتتاح ب الم وتوالي الطواسين والحواميم وتوالي العنكبوت و الروم و القمر و السجدة لافتتاح كل منها ب الم ولهذا قدمت السجدة علي الاحزاب التي هي اطول منها هذا ما فتح الله به واما ابن مسعود فقدم في مصحفه البقرة علي النساء و ال عمران و الاعراف و الانعام و الماءدة و يونس فراعي الطوال وقدم الاطول فالاطول ثم ثني بالمءين فقدم براءة ثم النحل ثم هود ثم يوسف ثم الكهف وهكذا الاطول فالاطول وذكر الانفال بعد النور ووجه مناسبتها لها ان كلا منهما مدنية ومشتملة علي احكام وان في النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم--- النور وفي الانفال واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون الا---ية ولا يخفي ما بين الايتين من المناسبة فان الاولي مشتملة علي الوعد بما حصل وف-------ي الثانية	520	3904661966396210556	774	1492.0	633	810	95.55555725097656	129	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms25	true	6357152518329032370	223	300	1203	1601	1601	300	سورة براء-ة اقول قد عرف وجه مناسبتها ونزيد هنا ان صدرها تفصيل لاجمال قوله في الانفال واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء 58----- وايات الامر بالقتال متصلة بقول-------ه هناك واعدوا لهم ما استطعتم من قوة 60 الاية ولذا قال هنا في قصة المنافقين ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة 46 ثم بين السورتين تناسب- من وجه اخر وهو انه سبحانه في الانفال تولي قسمة الغناءم وجعل خمسها خمسة اخماس وفي براءة تولي قسمة الصدقات-	25	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0557	false	-6325124357970034577	67	142	323	729	1545	300	سورة التوبة اقول قد عرف وجه مناسبتها ونزيد هنا ان صدرها تفصيل لاجمال قوله تعالي----- واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال وايات الامر بالقتال متصلة بقوله سبحانه هناك واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال- ولذا قال هنا في قصة المنافقين ولو ارادوا الخروج لاعدوا الاية ثم ان- بين السورتين تناسبا من وجه اخر وهو انه سبحانه في الانفال تولي قسمة الغناءم وجعل خمسها خمسة اخماس وفي براءة تولي قسمة الصدقات	557	3904661966396210556	363	663.0	292	413	87.89346313476562	64	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms26	true	8135099600336384625	3	120	21	628	1505	300	سورة يونس اقول قد عرف وجه مناسبتها فيما تقدم في -----الانفال ونزيد هنا ان مطلعها شبيه بمطلع سورة الاعراف وانه سبحانه قال فيها ان انذر الناس وبشر الذين امنوا 2---- فقدم الانذار وعممه واخر البشارة وخصصها وقال تعالي في مطلع الاعراف لتنذر به وذكري للمءمنين 2 فخص الذكري واخرها وقدم الانذار وحذف مفعوله ليعم وقال هنا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش ----3 وقال في الاواءل اي اواءل الاعراف مثل ذلك وقال هنا يدبر الامر ----3 وقال هناك مسخرات بامره الا له الخلق والامر 54----- وايضا فقد ذكرت قصة فرعون وقومه في الاعراف فاختصر ذكر عذابهم وبسطه في هذه السورة ابلغ بسط فهي شارحة لما اجمل في سورة الاعراف	26	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0602	false	-4453618938035978201	183	300	889	1514	1514	300	سورة يونس اقول قد عرف وجه مناسبتها فيما تقدم في سورة الانفال ونزيد هنا ان مطلعها شبيه بمطلع سورة الاعراف وانه سبحانه قال فيها ان انذر الناس وبشر الذين امنوا الاية فقدم الانذار وعممه واخر البشارة وخصصها وقال تعالي في مطلع الاعراف لتنذر به وذكري للمءمنين-- فخص الذكري واخرها وقدم الانذار وحذف مفعوله ليعم وقال هنا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاية وقال في الاواءل اي اواءل الاعراف مثل ذلك وقال هنا يدبر الامر الاية وقال هناك مسخرات بامره الا له الخلق والامر الاعراف وايضا فقد ذكرت قصة فرعون وقومه في الاعراف فاختصر ذكر عذابهم وبسط- في هذه السورة ابلغ بسط فهي شارحة لما اجمل في سورة الاعراف-	602	3904661966396210556	598	1142.0	483	629	95.07154083251953	110	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms26	true	8135099600336384625	121	194	632	989	1505	300	سورة هود اقول وجه وضعها بعد سورة يونس زيادة علي الاوجه الستة السابقة ان سورة يونس ذكر فيها قصة نوح مختصرة جدا مجملة فشرحت في هذه السورة وبسطت بما لم يبسطه في غيرها من السور ولا في سور- الاعراف علي طولها ولا في سورة انا ارسلنا نوحا التي افردت لقصته فكانت هذه السورة شارحة لما اجمل في سورة يونس فان قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك 109- هو عين قوله هنا كتاب احكمت	26	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0636	false	-465024472476559150	234	300	1209	1523	1523	300	سورة هود اقول وجه وضعها بعد سورة يونس------------------------------- ان سورة يونس ذكر فيها قصة نوح مختصرة جدا مجملة فشرحت في هذه السورة وبسطت بما لم تبسطه في غيرها من السور ولا في سورة الاعراف علي طولها ولا في سورة نوح------------ التي افردت لقصته فكانت هذه السورة شارحة لما اجمل في سورة يونس فان قوله هناك- واتبع ما يوحي اليك يونس هو عين قوله هنا كتاب احكمت-	636	3904661966396210556	302	548.0	237	359	84.12256622314453	61	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms26	true	8135099600336384625	208	281	1054	1410	1505	300	سورة يوسف اقول وجه وضعها بعد سورة هود زيادة علي الاوجه الستة السابقة ان قوله ------في مطلعها نحن نقص عليك احسن القصص 3---- مناسب لقوله -------في مقطع تلك وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك 120 وايضا فلما وقع في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب 71 وقوله رحمة------ الله وبركاته عليكم اهل البيت 73- ذكر هنا حال يعقوب مع اولاده وحال ولده الذي هو من اهل البيت	26	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0680	false	-1306140425101295271	225	300	1133	1509	1509	300	سورة يوسف اقول وجه وضعها بعد سورة هود زيادة علي الاوجه الستة السابقة ان قوله تعالي في مطلعها نحن نقص عليك احسن القصص الاية مناسب لقوله سبحانه في مقطع تلك وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك هود وايضا فلما وقع في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب--- وقوله تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود ذكر هنا حال يعقوب مع اولاده وحال ولده الذي هو من اهل البيت-	680	3904661966396210556	342	637.5	271	380	90.0	66	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms27	true	-9165778184333254863	0	60	0	297	1543	300	من قبل ابراهيم واسحاق 6---- فكان ذلك كالمقترن بقوله------ في هود رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت 48--- وقد روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول ان يونس نزلت ثم هود ثم يوسف وهذا وجه اخر من وجوه المناسبة في ترتيب هذه السور الثلاث لترتيبها في النزول هكذا سورة الرعد اقول وجه وضعها بعد سورة يوسف زيادة	27	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0681	false	-2106208830618956292	22	81	111	413	1549	300	من قبل ابراهيم واسحاق الاية فكان ذلك كالمقترن بقوله تعالي في هود رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت الاية وقد روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول ان يونس نزلت ثم هود ثم يوسف وهذا وجه اخر من وجوه المناسبة في ترتيب هذه السور الثلاث لترتيبها في النزول هكذا المبحث الرابع مكنونات س--------ورة يوسف 1 احد	681	3904661966396210556	258	471.5	204	310	83.2258071899414	48	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms27	true	-9165778184333254863	101	150	504	765	1543	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	27	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	49	0	261	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	714	3904661966396210556	261	522.0	212	261	100.0	49	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms27	true	-9165778184333254863	51	207	251	1061	1543	300	سورة الرعد اقول وجه وضعها بعد سورة يوسف زيادة علي ما تقدم بعد ما فكرت فيه طاءفة من الزمان انه سبحانه قال في اخر تلك وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون 105- فذكر الايات السماءية والارضية مجملة ثم فصل في مطلع هذه السورة فقوله------ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 2 4 تفصيل الايات الارضية هذا مع اختتام سورة يوسف بوصف الكتاب ووصفه بالحق وافتتاح هذه بمثل ذلك وهو من تشابه الا----------------------طراف سورة ابراهيم اقول وجه وضعها بعد سورة الرعد	27	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	141	282	675	1428	1516	300	سورة الرعد اقول وجه وضعها بعد سورة يوسف-------------------------------------------------- انه سبحانه قال في اخر تلك وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون يوسف فذكر الايات السماءية والارضية مجملة ثم فصل في مطلع هذه السورة فقوله تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون---- تفصيل الايات الارضية هذا مع اختتام سورة يوسف بوصف الكتاب ووصفه بالحق وافتتاح هذه بمثل ذلك وهو من تشابه الاطراف المبحث الرابع مكنونات سورة الرعد --------------------------------	724	3904661966396210556	714	1372.5	578	839	85.10131072998047	133	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms27	true	-9165778184333254863	199	286	1018	1455	1543	300	سورة ابراهيم اقول وجه وضعها بعد سورة الرعد زيادة علي ما تقدم بعد افكاري فيه برهة ان اقوله في مطلعها كتاب انزلناه اليك 2---- مناسب لقوله في مقطع تلك ومن عنده علم الكتاب 43 ---علي ان المراد ب من هو الله تعالي جل جلاله وايضا ففي الرعد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم 32--- وذلك مجمل في اربعة مواضع الرسل والمستهزءين وصفة الاستهزاء والاخذ وقد فصلت الاربعة في قوله------ الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود 9 16 الايات سورة	27	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0743	false	-6489701342942791207	86	164	442	852	1527	300	سورة ابراهيم اقول وجه وضعها بعد سورة الرعد ان قوله تعالي ---------------------------------في مطلعها كتاب انزلناه اليك الاية مناسب لقوله في مقطع تلك ومن عنده علم الكتاب الرعد علي ان المراد ب من هو الله تعالي جل جلاله وايضا ففي الرعد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم الرعد وذلك مجمل في اربعة مواضع الرسل والمستهزءين وصفة الاستهزاء والاخذ وقد فصلت الاربعة في قوله تعالي الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود----- الاية ------	743	3904661966396210556	371	683.0	299	454	81.71806335449219	67	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms28	true	4882502983963134169	115	186	579	950	1553	300	مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار 48 50 قال هنا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 2 فاخبر ان المجرمين المذكورين اذا طال مكثهم في النار وراوا عصاة المءمنين الموحدين قد اخرجوا منها تمنوا ان لو كانوا في الدنيا مسلمين وذلك وجه حسن في الربط مع اختتام اخر تلك بوصف الكتاب وافتتاح هذه---------------------------------------------------------------------- به وذلك من تشابه الاطراف سورة النحل----------------------------------------------------- اقول وجه وضعها بعد سورة الحجر ان	28	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0743	false	-6489701342942791207	46	95	218	488	1527	300	مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وانه سبحانه يعيد----------------------------------------------------------------------------هم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم ليجزي كل نفس ما كسبت انه سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب المبحث الثالث اسرار ترتيب سورة ابراهيم اقول وجه وضعها بعد سورة الرعد ان	743	3904661966396210556	100	27.5	78	494	20.2429141998291	17	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms28	true	4882502983963134169	0	122	0	621	1553	300	وهذا القسم من سور القران للمءين فناسب تقديم الاطول مع مناسبة ما ختمت به لبراعة الختام وهو قوله------ واعبد ربك حتي ياتيك اليقين 99 فانه مفسر بالموت وذلك مقطع في غاية البراعة وقد وقع ذلك في اواخر السور المقترنة ففي اخر ال عمران واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 وفي اخر الطواسين كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 28 88 وفي اخر ذوات الر وانتظر انهم منتظرون -32 30 وفي اخر الحواميم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ 46 35 ثم ظهر لي وجه اتصال اول هذه السورة باخر سورة ابراهيم فانه تعالي لما قال هناك في وصف يوم القيامة وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي	28	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0767	false	-6739799277653404802	188	300	1000	1591	1591	300	وهذا القسم من سور القران للمءين فناسب تقديم الاطول مع مناسبة ما ختمت به لبراعة الختام وهو قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ف---انه مفسر بالموت-------------------------- وقد وقع ذلك في اواخر السور المقترنة ففي اخر ال عمران واتقوا الله لعلكم تفلحون---- وفي اخر الطواسين كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص وفي اخر ذوات الر وانتظر انهم منتظرون السجدة وفي اخر الحواميم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف--- ثم ظهر لي وجه اتصال اول هذه السورة باخر سورة ابراهيم فانه تعالي لما قال هناك في وصف يوم القيامة وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي-	767	3904661966396210556	568	1078.0	458	628	90.44586181640625	106	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms28	true	4882502983963134169	122	185	621	947	1553	300	وجوههم النار 48 50 قال هنا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 2 فاخبر ان المجرمين المذكورين اذا طال مكثهم في النار وراوا عصاة المءمنين الموحدين قد اخرجوا منها تمنوا ان لو كانوا في الدنيا مسلمين وذلك وجه حسن في الربط مع اختتام اخر تلك بوصف الكتاب وافتتاح هذه به وذلك من تشابه الاطراف سورة النحل اقول وجه وضعها بعد سورة الحجر	28	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0768	false	-465331399665448926	0	57	0	310	1613	300	وجوههم النار------ قال هنا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين-- فاخبر ان المجرمين المذكورين اذا طال مكثهم في النار وراوا عصاة المءمنين الموحدين قد اخرجوا منها تمنوا ان لو كانوا في الدنيا مسلمين وذلك وجه حسن في الربط مع اختتام اخر تلك بوصف الكتاب وافتتاح هذه به وذلك من تشابه الاطراف المبحث الرابع مكنونات سور--------ة الحجر	768	3904661966396210556	285	543.0	231	326	87.42330932617188	53	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms28	true	4882502983963134169	177	213	906	1086	1553	300	سورة النحل اقول وجه وضعها بعد سورة الحجر ان اخرها شديد الالتءام باول هذه فان قوله------ في اخر تلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين 99 الذي هو مفسر بالموت ظاهر المناسبة لقوله------ هنا اتي امر الله	28	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0796	false	4425987100770526968	263	300	1350	1538	1538	300	سورة النحل اقول وجه وضعها بعد سورة الحجر ان اخرها شديد الالتءام باول هذه فان قوله تعالي في اخر تلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين--- الذي هو مفسر بالموت ظاهر المناسبة لقوله تعالي هنا اتي امر الله-	796	3904661966396210556	176	326.0	142	192	91.66666412353516	33	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms28	true	4882502983963134169	214	300	1088	1553	1553	300	وانظر كيف جاء في المقدمة بياتيك اليقين وفي المتاخرة بلفظ الماضي لان المستقبل سابق علي الماضي كما تقرر في المعقول والعربية وظهر لي ان هذه السورة شديدة الاعتلاق بسورة ابراهيم وانما تاخرت عنها لمناسب-----ة الحجر في كونها من ذوات الر وذلك ان سورة ابراهيم وقع فيها ذكر فتنة الميت ومن هو ميت وغيره وذلك ايضا في هذه بقوله------ الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم 28 الايات فذكر الفتنة وما يحصل عندها من الثبات والاضلال وذكر هنا ما يحصل عقب ذلك من النعيم والعذاب ووقع في سورة ابراهيم-	28	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0797	false	-5851375163884514813	1	88	6	479	1527	300	وانظر كيف جاء في المقدمة بياتيك اليقين وفي المتاخرة بلفظ الماضي لان المستقبل سابق علي الماضي كما تقرر في المعقول والعربية وظهر لي ان هذه السورة شديدة الاعتلاق بسورة ابراهيم وانما تاخرت عنها لمناسبة سورة الحجر في كونها من ذوات الر وذلك ان سورة ابراهيم وقع فيها ذكر فتنة الميت ومن هو ميت وغيره وذلك ايضا في هذه بقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم--- الاية- فذكر الفتنة وما يحصل عندها من الثبات والاضلال وذكر هنا ما يحصل عقب ذلك من النعيم والعذاب ووقع في سورة ابراهيم	797	3904661966396210556	460	888.5	376	477	96.4360580444336	81	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms29	true	-2011478006381710290	0	56	0	274	1539	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 وقيل انها في الجبار الذي اراد ان يصعد السماء بالنسور ووقع هنا ايضا في قوله وقد----- مكر الذين من قبلهم 26 و---وقع في سورة ابراهيم ذكر النعم وقال عقبها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ---34 ووقع هنا ذكر ذلك معقبا بمثل ذلك	29	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0797	false	-5851375163884514813	88	144	479	761	1527	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال--- وقيل انها في الجبار الذي اراد ان يصعد السماء بالنسور ووقع هنا ايضا في قوله تعالي قد مكر الذين من قبلهم الاية ووقع في سورة ابراهيم ذكر النعم وقال عقبها وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها الاية ووقع هنا ذكر ذلك معقبا بمثل ذلك	797	3904661966396210556	261	499.0	207	285	91.57894897460938	50	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms29	true	-2011478006381710290	56	240	274	1231	1539	300	سورة بني اسراءيل اعلم ان هذه السورة و------الاربع----- بعدها--- من قديم ما انزل اخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول وهن من تلادي وهذا وجه في ترتيبها وهو اشتراكها في قدم النزول وكونها مكيات وكونها مشتملة علي القصص وقد ظهر لي في وجه اتصالها بسورة النحل انه سبحانه لما قال في اخر النحل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه 124--------- فسر في هذه شريعة اهل السبت وشانهم فذكر فيها جميع ما شرع لهم في التوراة كما اخرج ابن جرير عن ابن عباس انه قال التوراة كلها في خمس عشرة اية من سورة بني اسراءيل وذكر عصيانهم وفسادهم وتخريب مسجدهم ثم ذكر استفزازهم للنبي صلي الله عليه وسلم وارادتهم اخراجه من المدينة ثم ذكر سءالهم اياه عن الروح ثم ختم السورة بايات موسي التسع وخطابه مع فرعون واخبر ان استفزازهم للنبي صلي الله عليه وسلم ليخرجوه من المدينة هو واصحابه كنظير ما وقع لهم مع فرعون لما استفزهم ووقع ذلك ايضا ولما كانت هذه السورة مصدرة بقصة تخريب المسجد الاقصي---- اسري بالمصطفي اليه تشريفا له بحلول ركابه الشريف فلله الحمد علي ما الهم سورة	29	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0831	false	2030264663030238054	3	182	19	951	1552	300	سورة --الاسراء-- اعلم ان هذه السورة والسور الاربع التي بعدها هي من قديم ما انزل اخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول وهن من تلادي وهذا وجه في ترتيبها وهو اشتراكها في قدم النزول وكونها مكي-ة وكونها مشتملة علي القصص وقد ظهر لي في وجه اتصالها بسورة النحل انه سبحانه لما قا-------------ل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه في اخر النحل فسر في هذه شريعة اهل السبت وشانهم فذكر فيها جميع ما شرع لهم في التوراة كما اخرج ابن جرير عن ابن عباس انه قال التوراة كلها في خمس عشرة اية من سورة بني اسراءيل وذكر عصيانهم وفسادهم وتخريب مسجدهم ثم ذكر استفزازهم للنبي ص ورغبتهم في--------------- اخراجه من المدينة ثم ذكر سءالهم اياه عن الروح ثم ختم السورة بايات موسي التسع وخطابه مع فرعون واخبر ان استفزازهم للنبي ص----------------- ليخرجوه من المدينة هو واصحابه -نظير ما وقع لهم مع فرعون لما استفزهم ووقع ذلك ايضا ولما كانت هذه السورة مصدرة بقصة تخريب المسجد الاقصي فقد اسري بالمصطفي اليه تشريفا له بحلول ركابه الشريف المبحث الرابع مكنونات سورة -	831	3904661966396210556	864	1622.5	697	984	87.80487823486328	157	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms29	true	-2011478006381710290	239	300	1226	1539	1539	300	سورة الكهف قال بعضهم مناسبة وضعها بعد سورة الاسراء افتتاح تلك بالتسبيح وهذه بالتحميد وهما مقترنان في القران وساءر الكلام بحيث يسبق التسبيح التحميد نحو فسبح بحمد ربك 15 98 20 13 40 55 50 39 52 48 --------------وسبحان الله وبحمده قلت مع اختتام ما قبلها بالتحميد ايضا وذلك من وجوه المناسبة بتشابه الاطراف ثم ظهر لي وجه اخر احسن في-	29	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0870	false	2383026569453150748	102	163	495	823	1507	300	سورة الكهف قال بعضهم مناسبة وضعها بعد سورة الاسراء افتتاح تلك بالتسبيح وهذه بالتحميد وهما مقترنان في القران وساءر الكلام بحيث يسبق التسبيح التحميد نحو فسبح بحمد ربك الحجر ونحو وسبح بحمد ربك غافر 55 ق 39 الطور وسبحان الله وبحمده قلت مع اختتام ما قبلها بالتحميد ايضا وذلك من وجوه المناسبة بتشابه الاطراف ثم ظهر لي وجه اخر احسن في	870	3904661966396210556	286	551.5	233	328	87.19512176513672	49	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms30	true	-6028191984959421509	0	134	0	675	1510	300	الاتصال وذلك ان اليهود امروا المشركين ان يسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ثلاثة اشياء عن الروح وعن قصة اصحاب الكهف وعن قصة ذي القرنين وقد ذكر جواب السءال الاول في اخر سورة بني اسراءيل فناسب اتصالها بالسورة التي اشتملت علي جواب السءالين الاخرين فان قلت هلا جمعت------ الثلاثة في سورة واحدة قلت لما لم يقع الجواب عن الاول بالبيان ناسب فصله في سورة ثم ظهر لي وجه اخر وهو انه لما قال------- فيها وما اوتيتم من العلم الا قليلا 58 والخطاب لليهود واستظهر علي ذلك بقصة موسي-- في بني اسراءيل مع الخضر ا--لتي كان سببها ذكر الع-لم والاعلم وما دلت عليه من احاطة معلومات الله عز وجل التي لا تحصي----------- فكانت هذه السورة كاقامة الدليل ل---ما ذكر من الحكم وقد ورد في الحديث انه لما---------------- نزل وما اوتيتم من العلم الا قليلا	30	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0870	false	2383026569453150748	163	300	823	1507	1507	300	الاتصال وذلك ان اليهود امروا المشركين ان يسالوا النبي ص----------------- عن ثلاثة اشياء عن الروح وعن قصة اصحاب الكهف وعن قصة ذي القرنين وقد ذكر جواب السءال الاول في اخر الاسراء--------- فناسب اتصالها بالسورة التي اشتملت علي جواب السءالين الاخرين فان قلت لما ذا لم يجمع الثلاثة في سورة واحدة قلت لما لم يقع الجواب عن الاول بالبيان ناسب فصله في سورة ثم ظهر لي وجه اخر وهو انه لما قال سبحانه فيها وما اوتيتم من العلم الا قليلا--- والخطاب لليهود واستظهر علي ذلك بقصة موسي ع في بني اسراءيل مع الخضر ع التي كان سببها ذكر العالم والاعلم وما دلت عليه--------- معلومات الله عز وجل التي لا تحصي من الاحاطة فكانت هذه السورة كاقامة الدليل علي ما ذكر من الحكم وقد ورد في الحديث انه لما نزل في سورة الاسراء وما اوتيتم من العلم الا قليلا-	870	3904661966396210556	617	1143.5	493	723	85.3388671875	114	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms30	true	-6028191984959421509	134	244	675	1222	1510	300	قال اليهود قد اوتينا التوراة فيها علم كل شء فنزل-------------- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا 109 في هذه السورة فهذا وجه اخر في المناسبة وتكون السورة من هذه الجهة جوابا عن شبهة الخصوم فيما قدر بتلك وايضا فلما قال هناك فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا 104---- شرح ذلك هنا وبسطه بقوله------ فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء------ الي------------- ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا 98 100 فهذه وجوه عديدة في الاتصال سورة مريم اقول ظهر لي في وجه مناسبتها لما قبلها ان سورة الكهف اشتملت علي عدة اعاجيب قصة اصحاب الكهف	30	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0871	false	8284846520796167680	0	100	0	511	1542	300	قال اليهود قد اوتينا التوراة فيها علم كل شء فنزل في هذه السورة قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا------------------ فهذا وجه اخر في المناسبة وتكون السورة من هذه الجهة جوابا عن شبهة الخصوم فيما قدر بتلك وايضا فلما قيل هناك فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا الاسراء شرح ذلك هنا وبسط- بقوله تعالي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الاية الي قوله جل وعلا ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا------- فهذه وجوه عديدة في الاتصال المبحث الرابع مكنونات س-----------------------------ورة الكهف 1------------------------ اصحاب الكهف	871	3904661966396210556	442	776.5	352	590	74.91525268554688	80	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms30	true	-6028191984959421509	224	300	1122	1510	1510	300	سورة مريم اقول ظهر لي في وجه مناسبتها لما قبلها ان سورة الكهف اشتملت علي عدة اعاجيب قصة اصحاب الكهف وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا اكل ولا شرب وقصة موسي مع الخضر-------------- وما فيها من الخارقات وقصة ذي القرنين وهذه السورة فيها اعجوبتان قصة ولادة يحيي بن زكريا-- وقصة ولادة عيسي-- فناسب تتاليهما وايضا فقد قيل ان اصحاب الكهف يبعثون قبل قيام الساعة ويحجون مع عيسي ابن مريم حين ينزل ففي ذكر سورة مريم بعد-	30	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0909	false	5377380004122892650	39	118	202	604	1545	300	سورة مريم اقول ظهر لي في وجه مناسبتها لما قبلها ان سورة الكهف اشتملت علي عدة اعاجيب قصة اصحاب الكهف وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا اكل ولا شرب وقصة موسي مع الخضر عليهما السلام وما فيها من الخارقات وقصة ذي القرنين وهذه السورة فيها اعجوبتان قصة ولادة يحيي بن زكريا ع وقصة ولادة عيسي ع فناسب تتاليهما وايضا---- قيل ان اصحاب الكهف يبعثون قبل قيام الساعة ويحجون مع عيسي -بن مريم حين ينزل ففي ذكر سورة مريم بعد	909	3904661966396210556	383	727.0	309	407	94.10319519042969	70	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms31	true	-8354311823461385260	0	29	0	138	1538	300	سورة اصحاب الكهف مع ذلك ان ثبت ما لا يخفي من المناسبة وقد قيل ايضا انهم من قوم عيسي وان قصتهم كانت في الفترة فناسب توالي قصتهم وقصة نبيهم	31	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0909	false	5377380004122892650	118	147	604	742	1545	300	سورة اصحاب الكهف مع ذلك ان ثبت ما لا يخفي من المناسبة وقد قيل ايضا انهم من قوم عيسي وان قصتهم كانت في الفترة فناسب توالي قصتهم وقصة نبيهم	909	3904661966396210556	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms31	true	-8354311823461385260	29	131	138	664	1538	300	سورة طه اقول روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول ان طه نزلت بعد سورة مريم بعد ذكر سورة اصحاب الكهف وذلك وحده كاف في مناسبة الوضع مع التاخي بالافتتاح بالحروف المقطعة وظهر لي وجه اخر وهو انه لما ذكر- في سورة مريم قصص عدة من الانبياء وهم زكريا ويحيي وعيسي الثلاثة مبسوطة و----ابراهيم وهي بين البسط والايجاز وم----وسي وهي موجزة بجملة---- اشار الي بقية النبيين في الاية الاخيرة اجمالا وذكر في هذه السورة شرح قصة موسي التي اجملها هناك فاستوعبها غاية الاستيعاب وبسطها ابلغ بسط ثم اشار الي تفصيل قصة ادم الذي وقع مجرد اسمه هناك ثم اورد	31	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	false	7703481609688480442	202	300	1016	1514	1514	300	سورة طه اقول روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول ان طه نزلت بعد سورة مريم بعد ذكر سورة اصحاب الكهف وذلك وحده كاف في مناسبة الوضع مع التاخي بالافتتاح بالحروف المقطعة وظهر لي وجه اخر وهو انه لما ذكرت في سورة مريم قصص------- الانبياء---- زكريا ويحيي وعيسي-------- مبسوطة وقصة ابراهيم وهي بين البسط والايجاز وقصة موسي وهي موجزة بجملة فقد اشير الي بقية النبيين----------------- اجمالا وذكر في هذه السورة شرح قصة موسي التي اجملت ه-ناك فاستوعبت- غاية الاستيعاب وبسطت- ابلغ بسط ثم اشير الي تفصيل قصة ادم الذي وقع مجرد اسمه هناك ثم -ورد-	934	3904661966396210556	477	873.5	384	539	88.4972152709961	84	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms31	true	-8354311823461385260	131	205	664	1055	1538	300	في سورة الانبياء بقية قصص من لم يذكر في مريم كنوح ولوط وداود وسليمان وايوب وذي الكفل وذي النون واشير الي قصة من ذكرت قصته اشارة وجيزة كموسي وهارون واسماعيل وزكريا ومريم لتكون السورتان كالمتقابلتين وبسطت فيها ------------قصة ابراهيم البسط التام فيما يتعلق به مع قومه ولم تذكر حاله مع ابيه الا اشارة كما انه في سورة مريم ذكر حاله مع قومه اشارة ومع ابيه مبسوطا فانظر الي عجيب هذا الاسلوب وبديع هذا الترتيب	31	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0935	false	5273351513969111412	0	76	0	403	1536	300	في سورة الانبياء بقية قصص من لم يذكر في مريم كنوح ولوط وداود وسليمان وايوب وذي الكفل وذي النون واشير الي قصة من ذكرت قصته اشارة وجيزة كموسي وهارون واسماعيل وزكريا ومريم لتكون السورتان كالمتقابلتين وبسطت في سورة الانبياء قصة ابراهيم البسط التام فيما يتعلق به مع قومه ولم تذكر حاله مع ابيه الا اشارة كما انه في سورة مريم ذكر حاله مع قومه اشارة ومع ابيه مبسوطا فانظر الي عجيب هذا الاسلوب وبديع هذا الترتيب	935	3904661966396210556	388	765.5	315	403	96.27791595458984	72	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms31	true	-8354311823461385260	205	295	1055	1515	1538	300	سورة الانبياء قدمت ما فيها مستوفي وظهر لي في اتصالها باخر طه انه سبحانه لما قال------- قل كل متربص فتربصوا 135 وقال قبله ولو-لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي 129 قال في مطلع هذه-------------------- اقترب للناس حسابهم 1----------------- اشارة الي قرب الاجل ودنو الامل المنتظر وفيه ايضا مناسبة لقوله------ هناك ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم 131 الاية فان قرب الساعة يقتضي الاعراض عن هذه الحياة الدنيا لدنوها من الزوال والفناء ولهذا ورد في الحديث انها لما نزلت قيل لبعض الصحابة هلا سالت النبي	31	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms0957	false	-1491823867296979349	63	159	305	787	1496	300	سورة الانبياء ---------------------ظهر لي من اتصالها باخر طه انه سبحانه لما قال في هذه قل كل متربص فتربصوا طه وق-ال قبله ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه وقال في مطلع هذه اي في سورة الانبياء اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون اشارة الي قرب الاجل ودنو الامل المنتظر وفيه ايضا مناسبة لقوله تعالي هناك ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم طه------- فان قرب الساعة يقتضي الاعراض عن هذه الحياة الدنيا لدنوها من الزوال والفناء ولهذا ورد في الحديث انها لما نزلت قيل لبعض الصحابة هلا سالت النبي	957	3904661966396210556	417	753.0	334	511	81.60469818115234	74	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms32	true	-1029546178418205004	59	156	301	774	1509	300	سورة المءمنون اقول وجه اتصالها بسورة الحج انه------ لما ختمها بقوله وافعلوا الخير لعلكم تفلحون 77 وكان ذلك مجملا فصله في فاتحة هذه السورة فذكر------- خصال الخير التي من فعلها فقد افلح فقال------ قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون 1 6 الايات ولما ذكر---------- اول الحج قوله يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة 5 الاية زاده هنا بيانا في قوله------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين 12 13 الايات فكل جملة اوجزت هناك في القصد اطنب فيها هنا	32	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1001	false	-2102912685446125603	120	214	672	1145	1602	300	سورة المءمنون اقول وجه اتصالها بسورة الحج انه تعالي لما ختمها بقوله وافعلوا الخير لعلكم تفلحون--- وكان ذلك مجملا فصله في فاتحة هذه السورة فذكر سبحانه خصال الخير التي من فعلها -قد افلح فقال تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون----------- ولما قال سبحانه في اول الحج----- يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة --الاية زاده هنا بيانا في قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين------------- فكل جملة اوجزت هناك في القصد اطنب فيها هنا	1001	3904661966396210556	435	782.5	347	508	85.62992095947266	82	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms32	true	-1029546178418205004	156	227	774	1137	1509	300	سورة النور اقول وجه اتصالها بسورة قد افلح----------------- انه لما قال---------------------------- والذين هم لفروجهم حافظون 5 ذكر في هذه احكام من لم يحفظ فرجه من الزانية والزاني وما اتصل بذلك من شان القذف وقصة الافك والامر بغض البصر وامر فيها بالنكاح حفظا للفروج وامر من لم يقدر علي النكاح بالاستعفاف وحفظ فرجه ونهي عن اكراه الفتيات علي الزنا ولا ارتباط احسن من هذا الارتباط ولا تناسق ابدع من هذا النسق سورة	32	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1015	false	-5387311108574696904	107	185	551	957	1564	300	سورة النور اقول وجه اتصالها بسورة قد افلح اي سورة المءمنون انه لما قال تعالي في الاية الخامسة منها والذين هم لفروجهم حافظون-- ذكر في هذه احكام من لم يحفظ فرجه من الزانية والزاني وما اتصل بذلك من شان القذف وقصة الافك والامر بغض البصر وامر فيها بالنكاح حفظا للفروج وامر من لم يقدر علي النكاح بالاستعفاف وحفظ فرجه ونهي عن اكراه الفتيات علي الزنا ولا ارتباط احسن من هذا الارتباط ولا تناسق ابدع من هذا النسق وجاء	1015	3904661966396210556	357	683.5	287	408	87.5	67	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms32	true	-1029546178418205004	226	292	1132	1473	1509	300	سورة الفرقان ظهر لي بفضل الله بعدما فكرت في هذه ان نسبة هذه السورة ---لسورة النور كنسبة سورة الانعام الي الماءدة من حيث ان النور ان ختمت بقوله ل-------له ما في السماوات والارض 64--- كما ختمت الماءدة بقوله-------- لله ملك السماوات والارض وما فيهن 120-- وكانت جملة النور اخصر من----- الماءدة ثم فصلت هذه الجملة في سورة الفرقان فافتتحت بقوله------ الذي له ملك السماوات -------------الي قوله	32	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1033	false	6003737352341533275	227	298	1152	1528	1537	300	سورة الفرقان ظهر لي بفضل الله تعالي------------ ان نسبة هذه السورة الي سورة النور كنسبة سورة الانعام الي الماءدة من حيث ان النور قد ختمت بقوله سبحانه لله ما في السماوات والارض الاية كما ختمت الماءدة بقوله جل وعلا لله ملك السماوات والارض وما فيهن الاية وكانت جملة النور اوجز من جملة الماءدة ثم فصلت هذه الجملة في سورة الفرقان فافتتحت بقوله تعالي الذي له ملك السماوات والارض الاية الي قوله	1033	3904661966396210556	313	543.0	250	388	80.67010498046875	52	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms33	true	-3978168362418175663	0	204	0	1135	1672	300	الانعام بمثل ذلك وكان قول------- عقبه واتخذوا من دونه الهة 3 ا----لي اخره نظير قوله هناك ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 1------ ثم ذكر في خلال هذه السورة جملة من المخلوقات كمد الظل والليل والنوم والنهار والرياح والماء والانعام والاناسي ومرج البحرين والانسان والنسب والصهر وخلق السم-وات والارض في ستة ايام والاستواء علي العرش وبروج السماء والسراج والقمر الي غير ذلك مما هو تفصيل لجملة لله ما في السماوات والارض كما فصل اخر الماءدة في الانعام بمثل ذلك وكان البسط في الانعام اكثر لطولها ثم اشار في هذه السورة الي القرون المكذبة واهلاكهم كما اشار في الانعام الي ذلك ثم افصح عن هذه الاشارة في السورة التي تليها وهي الشعراء بالبسط التام والتفصيل البالغ كما اوضح تلك الاشارة التي في الانعام وفصلها في سورة الاعراف التي تليها فكانت هاتان السورتان الفرقان والشعراء في المثاني نظير تينك السورتين الانعام والاعراف في الطوال واتصالهما باخر النور نظير اتصال تلك باخر الماءدة المشتملة علي فصل القضاء ثم ظهر لي لطيفة اخري وهي انه اذا وقعت سورة مكية بعد سورة مدنية افتتح اولها بالثناء علي الله ك-الانعام بعد الماءدة و-الاسراء بعد النحل وهذه بعد النور و-سبا بعد الاحزاب و-الحديد بعد الواقعة و-تبارك بعد التحريم لما في ذلك من الاشارة الي نوع -----استقلال والي الانتقال من نوع الي نوع	33	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1034	false	-2451573748554814605	9	219	47	1205	1635	300	الانعام بمثل ذلك وكان قوله تعالي عقبه واتخذوا من دونه الهة الاية الي اخره نظير قوله هناك ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام ثم ذكر في----- هذه السورة جملة من المخلوقات كمد الظل والليل والنوم والنهار والرياح والماء والانعام والاناسي ومرج البحرين والانسان والنسب والصهر وخلق السماوات والارض في ستة ايام والاستواء علي العرش وبروج السماء والسراج والقمر الي غير ذلك مما هو تفصيل لجملة لله ما في السماوات والارض كما فصل اخر الماءدة في الانعام بمثل ذلك وكان البسط في الانعام اكثر لطولها ثم اشار في هذه السورة الي القرون المكذبة واهلاكهم كما اشار في الانعام الي ذلك ثم افصح عن هذه الاشارة في السورة التي تليها وهي الشعراء بالبسط التام والتفصيل البالغ كما اوضح تلك الاشارة التي في الانعام وفصلها في سورة الاعراف التي تليها فكانت هاتان السورتان الفرقان والشعراء في المثاني نظير تينك السورتين الانعام والاعراف في الطوال واتصالهما باخر النور نظير اتصال تلك باخر الماءدة المشتملة علي فصل القضاء ثم ظهر لي لطيفة اخري وهي انه اذا وقعت سورة مكية بعد سورة مدنية افتتح اولها بالثناء علي الله ك الانعام بعد الماءدة و الاسراء بعد النحل وهذه بعد النور و سبا بعد الاحزاب و الحديد بعد الواقعة و تبارك بعد التحريم لما في ذلك من الاشارة الي نوع من الاستقلال والي الانتقال من نوع الي نوع	1034	3904661966396210556	1127	2188.0	925	1163	96.90455627441406	192	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms33	true	-3978168362418175663	204	300	1135	1672	1672	300	سورة الشعراء اقول وجه اتصالها بسورة الفرقان انه تعالي لما اشار فيها الي قصص مجملة بقوله------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا 35 38-- شرح هذه القصص وفصلها ابلغ تفصيل في الشعراء التي تليها------ ولذلك رتبت علي ترتيب ذكرها في الايات المذكورة فبدء بقصة موسي-- ولو رتبت علي الواقع لاخرت--------- كما في الاعراف فانظر الي هذا السر اللطيف الذي من الله بالهامه ولما-	33	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	74	174	396	959	1600	300	سورة الشعراء اقول وجه اتصالها بسورة الفرقان انه تعالي لما اشار فيها الي قصص مجملة بقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان شرح هذه القصص وفصلها ابلغ تفصيل في الشعراء التي تلي الفرقان ولذلك رتبت علي ترتيب ذكرها في الايات المذكورة فبدء بقصة موسي ع ولو رتبت علي الواقع لاخرت قصة موسي كما في الاعراف فانظر الي هذا السر اللطيف الذي من الله بالهامه ولما	1051	3904661966396210556	531	1016.0	437	563	94.316162109375	89	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms34	true	7102041532641421353	0	68	0	354	1488	300	كان في الايات المذكورة قوله------ وقرونا بين ذلك كثيرا------ زاد في الشعراء تفصيلا لذلك قصة قوم ابراهيم و--قوم لوط و--قوم شعيب-- ولما ----------ختم الفرقان بقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 63 وقوله واذا مروا باللغو مروا كراما 72 ------ختم هذه السورة بذكر الشعراء الذين هم بخلاف ذلك واستثني منهم من سلك سبيل اولءك وبين ما يمدح من الشعر ويدخل في قوله سل------اما وما يذم منه ويدخل في اللغو	34	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	174	278	959	1485	1600	300	كان في الايات المذكورة قوله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا الاية زاد في الشعراء تفصيلا لذلك قصة قوم ابراهيم ع وقوم لوط ع وقوم شعيب ع ولما قال سبحانه في الفرقان ثم نوح ع في قوله سبحانه كذبت قوم نوح المرسلين وما بعد هذه الاية ثم قبيلة عاد في قوله جل وعلا كذبت عاد المرسلين وهكذا علي ترتيب ايات الفرقان واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ثم قال و--اذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان فختم هذه السورة بذكر الشعراء الذين هم بخلاف ذلك واستثني منهم من سلك سبيل اولءك وبين ما يمدح من الشعر ويدخل في قوله تعالي سلاما وما يذم منه ويدخل في اللغو	1051	3904661966396210556	328	588.0	263	528	62.121212005615234	54	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms34	true	7102041532641421353	68	161	354	810	1488	300	سورة النمل اقول وجه اتصالها بما قبلها انها كالتتمة لها في ذكر بقية القرون فزاد سبحانه فيها ذكر سليمان وداود-- وبسط فيها قصة لوط اب--سط مما هي في الشعراء وقد روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب السور ان الشعراء انزلت ثم طه ثم القصص ولذلك كان ترتيبها في المصحف هكذا وايضا فقد وقع فيها اذ قال موسي لاهله اني انست نارا 7---- الي اخره وذلك تفصيل قوله------ في الشعراء فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 21 سورة القصص اقول ظهر لي بعد الفكرة انه سبحانه لما حكي في الشعراء ------------------------------------------------	34	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1070	false	6894603282171292311	51	144	268	727	1533	300	سورة النمل اقول وجه اتصالها بما قبلها انها كالتتمة لها في ذكر بقية القرون فزاد سبحانه فيها ذكر سليمان وداود ع وبسط فيها قصة لوط ع ابسط مما هي في الشعراء وقد روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب السور ان الشعراء انزلت ثم طه ثم القصص ولذلك كان ترتيبها في المصحف هكذا وايضا فقد وقع فيها اذ قال موسي لاهله اني انست نارا الاية الي اخره وذلك تفصيل قوله تعالي في الشعراء فوهب لي ربي حكما وجعلني من المر-----------------------------------------------------------سلين الشعراء وقول المءلف ان قصة لوط هنا ابسط منها في الشعراء	1070	3904661966396210556	390	751.5	310	518	75.2895736694336	75	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms34	true	7102041532641421353	148	227	746	1123	1488	300	سورة القصص اقول ظهر لي بعد الفكرة انه سبحانه لما حكي في----- الشعراء قول فرعون لموسي الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت 18 19 --الي قول موسي------------------------ ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 21 وقال في طس النمل قول موسي لاهله---------------------- اني انست نارا 7 الي اخره الذي هو في الوقوع بعد الفرار ولما كان علي سبيل الاشارة و الاجمال بسط في هذه السورة ما او-جزه في	34	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	220	300	1057	1448	1448	300	سورة القصص اقول ظهر لي بعد الفكرة انه سبحانه لما حكي في سورة الشعراء قول فرعون لموسي الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت الشعراء الي قول موسي ع كما ورد في سورة نفسها ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ولما حكي سبحانه قول م----وسي لاهله كما ورد في سورة النمل اني انست نارا النمل وكان ذلك---------------------------------- علي سبيل الاشارة و-الاجمال بسط في هذه السورة ما او جزه في-	1092	3904661966396210556	301	516.5	239	431	69.83758544921875	54	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms34	true	7102041532641421353	227	300	1123	1488	1488	300	السورتين وفصل ما اجمله فيهما علي حسب ترتيبهما فبدا بشرح تربية فرعون له مصدرا بسبب ذلك من علو فرعون وذبح ابناء بني اسراءيل الموجب لالقاء موسي عند ولادته في اليم خوفا عليه من الذبح وبسط القصة في تربيته وما وقع فيها الي كبره الي السبب الذي من اجله قتل القبطي وهي الفعلة التي فعل الي الهم بذلك عليه والموجب لفراره الي مدين الي ما وقع له مع شعيب-- وتزوجه بابنته الي ان سار-	34	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1093	false	-2094617419275545672	0	63	0	319	1513	300	السورتين وفصل ما اجمله فيهما علي حسب ترتيبهما فبدا بشرح تربية فرعون لموسي وبي----------ن علو فرعون وذبح ابناء بني اسراءيل الموجب لالقاء موسي عند ولادته في اليم خوفا عليه من الذبح وبسط القصة في تربيته وما وقع فيها الي كبره الي السبب الذي من اجله قتل القبطي--------------------------------------- والموجب لفراره الي مدين الي ما وقع له مع شعيب ع وتزوجه بابنته الي ان سار	1093	3904661966396210556	308	580.5	248	368	83.6956558227539	58	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms35	true	8090445676810406545	0	56	0	284	1566	300	باهله وانس من جانب الطور نارا فقال لاهله------------------- امكثوا اني انست نارا ------الي ما وقع له فيها من المناجاة لربه وبعثه اياه رسولا وما استتبع ذلك الي اخر القصة فكانت السورة شارحة لما اجمل في السورتين معا علي الترتيب وبذلك عرف وجه الحكمة في تقديم طس --------علي هذه وتاخيرها عن----- الشعراء فلله الحمد علي ما الهم	35	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1093	false	-2094617419275545672	63	126	319	641	1513	300	باهله وانس من جانب الطور نارا فقال لاهله كما ورد في التنزيل امكثوا اني انست نارا الاية الي ما وقع له فيها من المناجاة لربه وبعثه اياه رسولا وما استتبع ذلك الي اخر القصة فكانت السورة شارحة لما اجمل في السورتين معا علي الترتيب وبذلك عرف وجه الحكمة في تقديم سورة النمل علي هذه وتاخيرها عن سورة الشعراء فلله الحمد علي ما الهم	1093	3904661966396210556	281	526.5	226	322	87.26708221435547	51	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms35	true	8090445676810406545	56	170	284	872	1566	300	سورة العنكبوت اقول ظهر لي في وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما اخبر في اول السورة السابقة عن فرعون انه علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 4---- افتتح هذه السورة بذكر المءمنين الذين فتنهم الكفار وعذبوهم علي الايمان بعذاب دون ما عذب به قوم فرعون بني اسراءيل تسلية لهم بما وقع لمن قبلهم وحثا لهم علي الصبر ولذلك قال هنا---------------- ولقد فتنا الذين من قبلهم 3---- وهذه ايضا من حكم تاخير القصص --------علي طس- وايضا فلما كان في خاتمة القصص الاشارة الي هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وفي خاتمة هذه ال------اشارة الي هجرة المءمنين بقوله------ يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة 56--- ناسب تتاليهما	35	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1113	false	-3885923859290093229	166	283	844	1461	1555	300	سورة العنكبوت اقول ظهر لي في وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما اخبر في اول السورة السابقة عن فرعون انه علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم القصص افتتح هذه السورة بذكر المءمنين الذين فتنهم الكفار وعذبوهم علي الايمان بعذاب دون ما عذب به قوم فرعون بني اسراءيل تسلية لهم بما وقع لمن قبلهم وحثا لهم علي الصبر ولذلك قال تعالي في هذه السورة ولقد فتنا الذين من قبلهم الاية وهذه ايضا من حكم تاخير سورة العنكبوت علي طسم وايضا فلما كان في خاتمة القصص --اشارة الي هجرة النبي ص----------------- وفي خاتمة هذه الاشارة اشارة الي هجرة المءمنين بقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة الاية ناسب تتاليهما	1113	3904661966396210556	557	1028.5	447	636	87.57861328125	100	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms35	true	8090445676810406545	170	256	872	1334	1566	300	سورة الروم اقول ظهر لي في اتصالها بما قبلها انها------------ ختمت بقوله------ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 69------ فافتتحت هذه بوعد من غلب من اهل الكتاب بالغلبة والنصر وفرح المءمنين بذلك وان الدولة لاهل الجهاد فيه ولا يضرهم ما وقع لهم قبل ذلك من هزيمة هذا مع تاخيهها بما قبلها في المطلع فان كلا منهما افتتح ب الم غير معقب بذكر القران وهو خلاف القاعدة الخاصة بالمفتتح بالحروف المقطعة فانها كلها عقبت بذكر الكتاب او وصفه الا هاتين السورتين وسورة القلم لنكتة بينتها في اسرار التنزيل	35	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1128	false	-1362051741066492177	162	251	823	1308	1570	300	سورة الروم اقول ظهر لي في اتصالها بما قبلها ان سورة العنكبوت ختمت بقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت فافتتحت هذه بوعد من غلب من اهل الكتاب بالغلبة والنصر وفرح المءمنين بذلك وان الدولة لاهل الجهاد فيه ولا يضرهم ما وقع لهم قبل ذلك من هزيمة هذا مع تاخي-ها بما قبلها في المطلع فان كلا منهما افتتح ب الم غير معقب بذكر القران وهو خلاف القاعدة الخاصة بالمفتتح بالحروف المقطعة فانها كلها عقبت بذكر الكتاب او وصفه الا هاتين السورتين وسورة القلم لنكتة بينتها في اسرار التنزيل	1128	3904661966396210556	457	879.5	371	486	94.03292083740234	82	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms35	true	8090445676810406545	254	300	1320	1566	1566	300	اسرار التنزيل سورة لقمان اقول ظهر لي في اتصالها بما قبلها مع المءاخاة في الافتتاح ب الم ان قوله تعالي هنا هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون 3 4 متعلق بقوله في اخر سورة الروم وقال الذين اوتوا العلم والايمان-	35	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1140	false	-2585078454818702297	250	294	1264	1505	1531	300	اسرار ترتيب س--ورة لقمان اقول ظهر لي من اتصالها بما قبلها مع المءاخاة في الافتتاح ب الم ان قوله تعالي هنا هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون---- متعلق بقوله في اخر سورة الروم وقال الذين اوتوا العلم والايمان	1140	3904661966396210556	232	448.0	190	247	93.9271240234375	40	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms36	true	359338758072168731	6	52	27	272	1546	300	يوم البعث 56 الاية فهذا عين ايقانهم بالاخرة وهم المحسنون الموقنون بما ذكر وايضا ففي كلتا السورتين جملة من الاديان وبدء الخلق وذكر في الروم في روض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحبرون 15 وقد فسر بالسماع وفي لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ----6 وقد فسر بالغناء والات الملاهي	36	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1141	false	6710864154196729346	0	98	0	518	1564	300	يوم البعث الروم--- فهذا عين ايقانهم بالاخرة وهم المحسنون الموقنون بما ذكر وايضا ففي كلتا السورتين جملة من الاديان وبدء الخلق وذكر في الروم في روضة وذكرت جملة الاديان في سورة لقمان في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وقوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وما بعدها وبدء الخلق في قوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها الاية وقوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الاية يحبرون--- وقد فسر بالسماع وفي لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وقد فسر بالغناء والات الملاهي	1141	3904661966396210556	233	438.5	189	524	44.46564865112305	41	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms36	true	359338758072168731	52	155	272	771	1546	300	سورة السجدة اقول وجه اتصالها بما قبلها انها شرحت مفاتح الغيب الخمسة التي ذكرت في خاتمة لقمان فقوله ------هنا ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون 5 شرح لقوله------- هناك ان الله عنده علم الساعة 34--- ولذلك عقب ------هنا بقوله عالم الغيب والشهادة ----6 وقوله------ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز ---27 شرح لقول-------ه وينزل الغيث ---32 وقوله------ الذي احسن كل شء خلقه 7 الايات شرح لقول-------ه ويعلم ما في الارحام ---34 وقوله------ يدبر الامر من السماء الي الارض و---------- ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ---13 شرح لقول-------ه وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا ---34 وقوله	36	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1150	false	8950883605150517471	182	294	943	1528	1559	300	سورة السجدة اقول وجه اتصالها بما قبلها انها شرحت مفاتح الغيب الخمسة التي ذكرت في خاتمة لقمان فقوله تعالي هنا ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون-- شرح لقوله سبحانه هناك ان الله عنده علم الساعة لقمان ولذلك عقب تعالي هنا بقوله عالم الغيب والشهادة الاية وقوله تعالي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز الاية شرح لقوله سبحانه وينزل الغيث لقمان وقوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه-- الاي-ة شرح لقوله سبحانه ويعلم ما في الارحام لقمان وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض الاية وقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها الاية شرح لقوله سبحانه وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا لقمان وقوله	1150	3904661966396210556	479	800.5	378	590	81.18643951416016	82	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms36	true	359338758072168731	187	232	918	1171	1546	300	سورة الاحزاب اقول وجه اتصالها بما قبلها---------------- تشابه مطلع هذه ومقطع تلك فان تلك ختمت بامر النبي صلي الله عليه وسلم بالاعراض عن الكافرين وانتظار عذابهم ومطلع هذه الامر بتقوي الل-------ه وعدم طاعة الكافرين والمنافقين فصارت كالتتمة لما ختمت به تلك حتي كانهما سورة واحدة	36	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1167	false	3361162697878267964	70	116	423	682	1569	300	سورة الاحزاب اقول وجه اتصالها بما قبلها اي بسورة السجدة تشابه مطلع هذه ومقطع تلك فان تلك ختمت بامر النبي ص----------------- بالاعراض عن الكافرين وانتظار عذابهم ومطلع هذه الامر بتقوي الله سبحانه وعدم طاعة الكافرين والمنافقين فصارت كالتتمة لما ختمت به تلك حتي كانهما سورة واحدة	1167	3904661966396210556	236	439.0	194	276	85.50724792480469	39	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms36	true	359338758072168731	232	298	1171	1540	1546	300	سورة سبا اقول ظهر لي وجه اتصالها بما قبلها وهو ان تلك لما ختمت بقوله------ ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات 37----- افتتحت هذه بان له ما في السم-وات وما في الارض وهذا الوصف لاءق بذلك الحكم فان الملك العام والقدرة التامة يقتضيان ذلك وخاتمة سورة الاحزاب وكان الله غفورا رحيما 73 وفاصلة الاية الثانية من مطلع سبا وهو الرحيم الغفور	36	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1187	false	6360110362853533706	23	89	118	496	1610	300	سورة سبا اقول ظهر لي وجه اتصالها بما قبلها وهو ان تلك لما ختمت بقوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات الاحزاب افتتحت هذه بان له ما في السماوات وما في الارض وهذا الوصف لاءق بذلك الحكم فان الملك العام والقدرة التامة يقتضيان ذلك وخاتمة سورة الاحزاب وكان الله غفورا رحيما--- وفاصلة الاية الثانية من مطلع سبا وهو الرحيم الغفور	1187	3904661966396210556	364	700.5	299	381	95.53805541992188	62	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms37	true	-2592364803489745372	0	60	0	320	1561	300	فاطر اقول مناسبة وضعها بعد سبا تاخيهما في الافتتاح بالحمد مع تناسبهما في المقدار وقال بعضهم افتتاح سورة فاطر بالحمد مناسب لختام ما قبلها من قوله------ وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل 54 -كما قال------- فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين 6 45--- فهو نظير اتصال اول الانعام بفصل القضاء المختتم به الماءدة	37	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1198	false	-2837065068260855960	103	164	550	887	1570	300	فاطر اقول مناسبة وضعها بعد سبا تاخيهما في الافتتاح بالحمد مع تناسبهما في المقدار وقال بعضهم افتتاح سورة فاطر بالحمد مناسب لختام ما قبلها من قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل سبا كما قال سبحانه فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام فهو نظير اتصال اول الانعام بفصل القضاء المختتم به الماءدة	1198	3904661966396210556	313	595.5	255	337	92.87834167480469	54	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms37	true	-2592364803489745372	60	141	320	734	1561	300	سورة يس اقول ظهر لي وجه اتصاله- بما قبلها انه لما ذكر------ في سورة فاطر قوله وجاءكم النذير 37-- وقول-------ه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير 42-- والمراد به محمد صلي الله عليه وسلم وقد اعرضوا عنه وكذبوه فافتتح هذه السورة بالاقسام علي صحة رسالته وانه علي صراط مستقيم لينذر قوما ما انذر اباءهم وهذا وجه بين وفي فاطر وسخر الشمس والقمر 13 14 الايتين وفي يس والشمس تجري لمستقر لها ذلك	37	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1209	false	-4473096502075394269	222	300	1125	1531	1531	300	سورة يس اقول ظهر لي وجه اتصالها بما قبلها انه لما ذكر تعالي في سورة فاطر قوله وجاءكم النذير فاطر وقوله سبحانه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير فاطر والمراد به محمد ص----------------- وقد اعرضوا عنه وكذبوه فافتتح هذه السورة بالاقسام علي صحة رسالته وانه علي صراط مستقيم لينذر قوما ما انذر اباءهم وهذا وجه بين وفي فاطر وسخر الشمس والقمر------ الاية --وفي يس والشمس تجري لمستقر لها ذلك-	1209	3904661966396210556	382	698.5	308	432	88.4259262084961	69	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms37	true	-2592364803489745372	141	193	734	996	1561	300	تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم 38 39 وذلك ابسط واوضح وفي فاطر وتري الفلك فيه مواخر 12 ---وفي يس واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون 41 43 فزاد القصة بسطا	37	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1210	false	-5046277126554745712	0	48	0	253	1491	300	تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم------ وذلك ابسط واوضح وفي فاطر وتري الفلك فيه مواخر الاية وفي يس واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون------ فزاد القصة بسطا	1210	3904661966396210556	247	473.0	200	265	93.20755004882812	46	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms37	true	-2592364803489745372	193	229	996	1196	1561	300	سورة الصافات اقول هذه السورة بعد يس ك-الاعراف بعد الانعام وك-الشعراء بعد الفرقان في تفصيل احوال القرون المشار الي اهلاكهم كما ان تينك السورتين تفصيل لمثل ذلك كما تقدم---------------------- سورة ص اقول هذه السورة بعد الصافات	37	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1223	false	-30602925579368763	20	56	111	313	1537	300	سورة الصافات اقول هذه السورة بعد يس ك الاعراف بعد الانعام وك الشعراء بعد الفرقان في تفصيل احوال القرون المشار الي اهلاكهم كما ان تينك السورتين تفصيل لمثل ذلك كما تقدم المبحث الرابع مكنونات------------------ سورة---- الصافات	1223	3904661966396210556	177	324.5	147	224	79.01786041259766	27	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms37	true	-2592364803489745372	222	284	1161	1494	1561	300	سورة ص اقول هذه السورة بعد الصافات ك-طس بعد الشعراء وك-طه و-الانبياء بعد مريم وك-يوسف بعد هود في كونها متممة لها بذكر من بقي من الانبياء ممن لم يذكروا فيها فانه سبحانه ذكر في الصافات نوحا وابراهيم والذبيح وموسي وهارون ولوطا والياس ويونس وذكر هنا داود وسليمان وايوب واشار الي بقية من ذكر فهي بعدها اشبه شء بالانبياء و-طس بعد مريم و-الشعراء	37	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1234	false	7622899762953776322	171	239	834	1173	1473	300	سورة ص اقول هذه السورة بعد الصافات ك طس بعد الشعراء وك طه و الانبياء بعد مريم وك يوسف بعد هود في كونها متممة لها بذكر من بقي من الانبياء ممن لم يذكروا فيها فانه سبحانه ذكر في الصافات نوحا وابراهيم والذبيح وموسي وهارون ولوطا والياس ويونس وذكر هنا داود وسليمان وايوب واشار الي بقية من ذكر فهي بعدها اشبه شء بالانبياء و طس بعد مريم و الشعراء	1234	3904661966396210556	333	636.0	271	339	98.23008728027344	56	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms38	true	-7508679524581246617	11	98	52	499	1544	300	قيل هذا الذكر تنزيل وهذا تلاءم شديد بحيث انه لو اسقطت البسمله لالتامت الايتا------------ن كالاية الواحده وقد ذكر الله تعالي في اخر ص قصة خلق ادم و--ذكر في صدر هذه قصة خلق زوجه وخلق الناس كلهم منه وذكر خلقهم في بطون امهاتهم خلقا من بعد خلق ثم ذكر انهم ميتون ثم ذكر وفاة النوم والموت ثم ذكر القيامه والحساب والجزاء والنار والجنة وقال-------- وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين 75 فذكر احوال الخلق من المبدا الي المعاد متصلا بخلق ادم المذكور في السورة التي قبلها	38	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1250	false	9146675877701496786	0	91	0	466	1568	300	قيل هذا الذكر تنزيل وهذا تلاءم شديد بحيث انه لو اسقطت البسملة لالتامت الايتان في السورتين كالاية الواحدة وقد ذكر الله تعالي في اخر ص قصة خلق ادم ع وذكر في صدر هذه قصة خلق زوجه وخلق الناس كلهم منه وذكر خلقهم في بطون امهاتهم خلقا من بعد خلق ثم ذكر انهم ميتون ثم ذكر وفاة النوم والموت ثم ذكر القيامة والحساب والجزاء والنار والجنة وقال جل وعلا وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين--- فذكر احوال الخلق من المبدا الي المعاد متصلا بخلق ادم المذكور في السورة التي قبلها	1250	3904661966396210556	440	853.0	354	469	93.8166275024414	80	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms38	true	-7508679524581246617	98	300	499	1544	1544	300	سورة غافر اقول وجه ايلاء الحواميم السبع سورة الزمر تاخي المطالع في الافتتاح بتنزيل الكتاب وفي مصحف ابي بن كعب اول الزمر حم وذلك مناسبة جليلة ثم ان الحواميم ترتبت لاشتراكها في الافتتاح ب حم وبذكر الكتاب بعد حم وانها مكية بل ورد في الحديث انها نزلت جملة وفيها شبه من ترتيب ذوات الر الست فانظر ثا----نية الحواميم وهي فصلت كيف شابهت ثانية ذوات الر ---هود في تغيير الاسلوب في وصف الكتاب وان في هود كتاب احكمت اياته ثم فصلت 2 ----وفي فصلت كتاب فصلت اياته ----2 وفي ساءر ذوات الر تلك ايات الكتاب وفي ساءر الحواميم تنزيل الكتاب او والكتاب وروينا عن جابر بن زيد وابن عباس في ترتيب نزول السور ان الحواميم نزلت عقب الزمر وانها نزلت متتاليات كترتيبها في المصحف المءمن ثم السجدة ثم الشوري ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الاحقاف ولم يتخللها نزول غيرها وتلك مناسبة جلية واضحة في وضعها هكذا ثم ظهر لي لطيفة اخري وهي انه في كل ربع من ارباع القران توالت سبع سور مفتتحة بالحروف المقطعة فهذه السبع مصدرة ب حم وسبع في الربع الذي قبله ذوات الر الست متوالية و المص الاعراف فانها متصلة ب-يونس علي ما تقدمت الاشارة اليه وافتتح اول القران بسورتين من ذلك واول النصف الثاني بسورتين وقال-	38	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1268	false	424246356592180202	69	273	373	1430	1574	300	سورة غافر اقول وجه ايلاء الحواميم السبع سورة الزمر تاخي المطالع في الافتتاح بتنزيل الكتاب وفي مصحف ابي بن كعب اول الزمر حم وتلك مناسبة جليلة ثم ان الحواميم ترتبت لاشتراكها في الافتتاح ب حم وبذكر الكتاب بعد حم وانها مكية بل ورد في الحديث انها نزلت جملة وفيها شبه من ترتيب ذوات الر الست فانظر الي ثانية الحواميم وهي فصلت كيف شابهت ثانية ذوات الر اي هود في تغيير الاسلوب في وصف الكتاب---- في هود كتاب احكمت اياته ثم فصلت الاية وفي فصلت كتاب فصلت اياته الاية وفي ساءر ذوات الر تلك ايات الكتاب وفي ساءر الحواميم تنزيل الكتاب او والكتاب وروينا عن جابر بن زيد وابن عباس في ترتيب نزول السور ان الحواميم نزلت عقب الزمر وانها نزلت متتاليات كترتيبها في المصحف المءمن ثم السجدة ثم الشوري ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الاحقاف ولم يتخللها نزول غيرها وتلك مناسبة جلية واضحة في وضعها ه-ذا ثم ظهر لي لطيفة اخري وهي انه في كل ربع من ارباع القران توالت سبع سور مفتتحة بالحروف المقطعة فهذه السبع مصدرة ب حم وسبع في الربع الذي قبله ذوات الر الست متوالية و المص الاعراف فانها متصلة ب يونس علي ما تقدمت الاشارة اليه وافتتح اول القران بسورتين من ذلك واول النصف الثاني بسورتين وقال	1268	3904661966396210556	1034	2024.0	835	1062	97.36346435546875	192	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	0	27	0	145	1627	300	الكرماني في العجاءب ترتيب الحواميم السبع لما بينها من التشاكل الذي خصت به وهو ان كل سورة منها استفتحت بالكتاب او وصفه مع تفاوت المقادير في الطول	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1268	false	424246356592180202	273	300	1430	1574	1574	300	الكرماني في العجاءب ترتيب الحواميم السبع لما بينها من التشاكل الذي خصت به وهو ان كل سورة منها استفتحت بالكتاب او وصفه مع تفاوت المقادير في الطول-	1268	3904661966396210556	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	27	68	145	379	1627	300	والقصر وتشاكل الكلام في النظام انتهي قلت وانظر الي مناسبة ترتيبها فان مطلع غافر مناسب لمطلع الزمر ومطلع فصلت التي هي ثانية الحواميم مناسب لمطلع هود التي هي ثانية ذوات الر ومطلع الزخرف مءاخ لمطلع الدخان وكذا مطلع الجاثية لمطلع الاحقاف	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1269	false	3089649387065738166	0	40	0	228	1556	300	والقصر وتشاكل الكلام في النظام------ قلت وانظر الي مناسبة ترتيبها فان مطلع غافر مناسب لمطلع الزمر ومطلع فصلت التي هي ثانية الحواميم مناسب لمطلع هود التي هي ثانية ذوات الر ومطلع الزخرف مءاخ لمطلع الدخان وكذا مطلع الجاثية لمطلع الاحقاف	1269	3904661966396210556	228	448.5	188	234	97.43589782714844	40	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	68	104	379	583	1627	300	سورة القتال لا-يخفي وجه ارتباط اولها بقوله------ في اخر الاحقاف فهل يهلك الا القوم الفاسقون 35 واتصاله--------- وتلاحمه بحيث انه لو اسقطت البسملة منه لكان متصلا اتصالا واحدا لا-تنافر فيه كالاية الواحدة اخذا بعضه بعنق بعض	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	false	3360231887387981264	171	212	911	1129	1571	300	سورة محمد ص لا يخفي وجه ارتباط اولها بقوله تعالي في اخر الاحقاف فهل يهلك الا القوم الفاسقون--- واتصال هذا القول وتلاحمه بحيث انه لو اسقطت البسملة منه لكان متصلا اتصالا واحدا لا تنافر فيه كالاية الواحدة اخذا بعضه بعنق بعض	1345	3904661966396210556	194	348.5	159	221	87.78280639648438	30	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	104	150	583	815	1627	300	سورة الفتح لا-يخفي وجه حسن وضعها هنا لان الفتح بمعني النصر مرتب علي القتال وقد ورد في الحديث انها مبينة لما يفعل به------- وبالمءمنين بعد ايهامه في قوله تعالي في الاحقاف وما ادري ما يفعل بي ولا بكم 9------ فكانت متصلة بسورة الاحقاف من هذه الجملة	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1356	false	-901720681743672876	62	110	350	596	1550	300	سورة الفتح لا يخفي وجه حسن وضعها هنا لان الفتح بمعني النصر مرتب علي القتال وقد ورد في الحديث انها مبينة لما يفعل بالرسول ص وبالمءمنين بعد ايهامه في قوله تعالي في الاحقاف وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف فكانت متصلة بسورة الاحقاف من هذه الجملة	1356	3904661966396210556	230	437.5	184	246	93.49593353271484	43	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	150	200	815	1103	1627	300	سورة الحجرات لا-يخفي تاخي هاتين السورتين الفتح والحجرات مع ما قبلهما لكونهما مدنيتين ومشتملتين علي احكام فتلك فيها قتال الكفار وهذه فيها قتال البغاة وتلك ختمت بالذين امنوا وهذه افتتحت بالذين امنوا وتلك تضمنت تشريفا له صلي الله عليه وسلم خصوصا مطلعها وهذه ايضا في مطلعها انواع من -لتشريف له	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1365	false	-8484185214344619480	89	137	477	750	1575	300	سورة الحجرات لا يخفي تاخي هاتين السورتين الفتح والحجرات مع ما قبلهما لكونهما مدنيتين ومشتملتين علي احكام فتلك فيها قتال الكفار وهذه فيها قتال البغاة وتلك ختمت بالذين امنوا وهذه افتتحت بالذين امنوا وتلك تضمنت تشريفا له ص----------------- خصوصا مطلعها وهذه ايضا في مطلعها انواع من التشريف له	1365	3904661966396210556	271	520.0	224	290	93.44827270507812	44	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	204	252	1122	1386	1627	300	سورة الذاريات اقول لما ختمت ق بذكر البعث واشتملت علي ذكر الجزاء والجنة والنار وغير ذلك من احوال القيامة افتتح- هذه السورة بالاقسام علي ان ما توعدون من ذلك لصادق وان الدين وهو الجزاء لواقع ونظير ذلك افتتاح المرسلات بذلك بعد ذكر الوعد والوعيد والجزاء في سورة الانسان	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1389	false	-3357552928355131276	51	99	268	533	1625	300	سورة الذاريات اقول لما ختمت ق بذكر البعث واشتملت علي ذكر الجزاء والجنة والنار وغير ذلك من احوال القيامة افتتحت هذه السورة بالاقسام علي ان ما توعدون من ذلك لصادق وان الدين وهو الجزاء لواقع ونظير ذلك افتتاح المرسلات بذلك بعد ذكر الوعد والوعيد والجزاء في سورة الانسان	1389	3904661966396210556	264	523.0	216	265	99.62264251708984	47	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms39	true	7727269647846358400	252	297	1386	1614	1627	300	سورة الطور اقول وجه وضعها بعد الذاريات تشابههما في المطلع والمقطع فان في مطلع كل منهما صفة حال المتقين بقوله--------------------------------------- ان المتقين في جنات 15 17 الايات وفي مقطع كل منهما صفة حال الكفار بقوله في تلك فويل للذين كفروا 60 ------وفي هذه فالذين كفروا	39	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1396	false	-9024972566705233251	197	248	1011	1278	1553	300	سورة الطور اقول وجه وضعها بعد الذاريات تشابههما في المطلع والمقطع فان في مطلع كل منهما صفة حال المتقين بقوله تعالي في الايات 15 17 من سورة الذاريات ان المتقين في جنات------ الايات وفي مقطع كل منهما صفة حال الكفار بقوله في تلك فويل للذين كفروا الذاريات وفي هذه فالذين كفروا	1396	3904661966396210556	219	402.0	177	273	80.21977996826172	40	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms40	true	4407226672287341749	0	106	0	526	1546	300	اقول وجه وضعها بعد الطور انها شديدة المناسبة لها فان الطور ختمت بقوله------ وادبار النجوم 49 وافتتحت هذه بقول-------ه والنجم اذا هوي 1 ووجه اخر ان الطور ذكر فيها ذرية المءمنين وانهم تبع لاباءهم وهذه فيها ذكر ذرية اليهود في قوله------ هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض 32--- ولما قال هناك في المءمنين الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء 21--- اي ما نقصنا الاباء بما اعطينا البنين مع نفعهم بما عمل اباءهم قال هنا في صفة الكفار او بني الكفار وان ليس للانسان الا ما سعي 39 خلاف ما ذكر في المءمنين الصغار وهذا وجه بين بديع في المناسبة من وادي التضاد	40	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1403	false	8656475968455730876	58	164	282	825	1541	300	اقول وجه وضعها بعد الطور انها شديدة المناسبة لها فان الطور ختمت بقوله تعالي وادبار النجوم--- وافتتحت هذه بقوله سبحانه والنجم اذا هوي-- ووجه اخر ان الطور ذكر فيها ذرية المءمنين وانهم تبع لاباءهم وهذه فيها ذكر ذرية اليهود في قوله تعالي هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض الاية ولما قال هناك في المءمنين الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء الطور اي ما نقصنا الاباء بما اعطينا البنين مع نفعهم بما عمل اباءهم قال هنا في صفة الكفار او بني الكفار وان ليس للانسان الا ما سعي--- خلاف ما ذكر في المءمنين الصغار وهذا وجه بين بديع في المناسبة من وادي التضاد	1403	3904661966396210556	514	971.5	411	551	93.2849349975586	98	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms40	true	4407226672287341749	106	177	526	913	1546	300	سورة القمر اقول لا-يخفي ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق في التسمية لما بين النجم وال-قمر من الملابسة ونظيره توالي الشمس و-الليل و-الضحي وقبلها سورة الفجر ووجه اخر وهو ان هذه السورة بعد النجم كالاعراف بعد الانعام و-كالصافات بعد يس في انها تفصيل لاحوال الامم المشار الي اهلاكهم في قوله------ هناك وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	40	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1410	false	-3401494248235926025	45	120	236	627	1530	300	سورة القمر اقول لا يخفي ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق في التسمية لما بين النجم و القمر من الملابسة ونظيره توالي الشمس و الليل و الضحي وقبلها سورة الفجر ووجه اخر---- ان هذه السورة بعد النجم كالاعراف بعد الانعام و كالصافات بعد يس--- انها تفصيل لاحوال الامم المشار الي اهلاكهم في قوله تعالي هناك وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	1410	3904661966396210556	378	715.0	309	398	94.9748764038086	63	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms40	true	4407226672287341749	179	285	919	1473	1546	300	سورة الرحمن اقول لما قال سبحانه وتعالي في اخر القمر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 46 ثم وصف حال المجرمين في سقر وحال المتقين في جنات ونهر فصل هذا الاجمال في هذه السورة اتم تفصيل علي الترتيب الوارد في الاجمال فبدا بوصف مرارة الساعة والاشارة الي ادهاءها ثم وصف النار واهلها والجنة واهلها ولذا قال فيهم ولمن خاف مقام ربه جنتان 46 وذلك هو عين التقوي ولم يقل لمن امن واطاع او نحوه لتتوافق الالفاظ في التفصيل و المفصل وعرف بذلك ان هذه السورة باسرها شرح لاخر السورة التي قبلها فلله الحمد علي ما الهم وفهم سورة الواقعة اقول هذه السورة متاخية م-----ع سورة الرحمن	40	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1417	false	-5246079662567429511	170	269	880	1410	1558	300	سورة الرحمن اقول لما قال سبحانه وتعالي في اخر القمر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ثم ---وصف حال المجرمين في سقر وحال المتقين في جنات ونهر فصل هذا الاجمال في هذه السورة اتم تفصيل علي الترتيب الوارد في الاجمال فبدا بوصف مرارة الساعة والاشارة الي ادهاءها ثم وصف النار واهلها والجنة واهلها ولذا قال فيهم ولمن خاف مقام ربه جنتان--- وذلك هو عين التقوي ولم يقل لمن امن واطاع او نحوه لتتوافق الالفاظ في التفصيل و-المفصل وعرف بذلك ان هذه السورة باسرها شرح لاخر السورة التي قبلها فلله الحمد علي ما الهم ----------------------وفهم المبحث الرابع مكنونات سورة الرحمن	1417	3904661966396210556	508	981.0	409	559	90.8765640258789	95	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms40	true	4407226672287341749	276	300	1422	1546	1546	300	سورة الواقعة اقول هذه السورة متاخية مع سورة الرحمن في ان كلا منهما في وصف القيامة والجنة والنار وانظر الي اتصال قوله------ هنا اذا-	40	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1428	false	-5296257893817735048	154	179	803	934	1543	300	سورة الواقعة اقول هذه السورة متاخية مع سورة الرحمن في ان كلا منهما في وصف القيامة والجنة والنار وانظر الي اتصال قوله تعالي هنا اذا	1428	3904661966396210556	124	235.5	101	131	94.65648651123047	22	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms41	true	-4315747954617035786	0	122	0	605	1497	300	وقعت الواقعة 1 بقول-------ه هناك فاذا انشقت السماء 37 ول----هذا اقتصر في الرحمن علي ذكر انشقاق السماء وفي الواقعة علي ذكر رج الارض فكان السورتين لتلازمهما واتحادهما سورة واحدة ولهذا عكس في الترتيب فذكر في اول هذه السورة ما ذكره في اخر تلك وفي اخر هذه ما في اول تلك كما اشرت اليه في سورة ال عمران مع سورة البقرة فافتتح- الرحمن بذكر القران ثم ذكر الشمس والقمر ثم ذكر النبات ثم خلق الانسان والجان من مارج من نار ثم صفة القيامة ثم صفة النار ثم صفة الجنة وابتدا -هذه بذكر القيامة ثم صفة الجنة ثم صفة النار ثم خلق الانسان ثم النبات ثم الماء ثم النار ثم النجوم ولم يذكرها في الرحمن كما لم يذكر هنا الشمس والقمر ثم ذكر القران	41	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1428	false	-5296257893817735048	179	300	934	1543	1543	300	وقعت الواقعة-- بقوله سبحانه هناك فاذا انشقت السماء الرحمن ولهذا اقتصر في الرحمن علي ذكر انشقاق السماء وفي الواقعة علي ذكر رج الارض فكان السورتين لتلازمهما واتحادهما سورة واحدة ولهذا عكس--- الترتيب فذكر في اول هذه السورة ما ذكر- في اخر تلك وفي اخر هذه ما في اول تلك كما اشرت اليه في سورة ال عمران مع سورة البقرة فافتتحت الرحمن بذكر القران ثم ذكر الشمس والقمر ثم ذكر النبات ثم خلق الانسان والجان من مارج من نار ثم صفة القيامة ثم صفة النار ثم صفة الجنة وابتدءت هذه بذكر القيامة ثم صفة الجنة ثم صفة النار ثم خلق الانسان ثم النبات ثم الماء ثم النار ثم النجوم ولم تذكر-- في الرحمن كما لم تذكر هنا الشمس والقمر ثم ذكر القران-	1428	3904661966396210556	587	1125.5	470	618	94.98381805419922	111	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms41	true	-4315747954617035786	131	170	658	864	1497	300	سورة الحديد قال بعضهم وجه اتصالها ب-----الواقعة انها قدمت بذكر التسبيح وتلك ختمت ب-لامر به قلت وتمامه ان اول الحديد واقع موقع العلة للامر به وك-------انه قيل فسبح باسم ربك العظيم-------- لانه سبح لله ما في السماوات والارض سورة -	41	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1439	false	-6983695316028008198	75	116	392	615	1581	300	سورة الحديد قال بعضهم وجه اتصالها بسورة الواقعة انها قدمت بذكر التسبيح وتلك ختمت بالامر به قلت وتمامه ان اول الحديد وا-----قع العلة للامر به وكانه سبحانه قال فسبح باسم ربك العظيم الواقعة لانه سبح لله ما في السماوات والارض الاية	1439	3904661966396210556	195	355.5	158	228	85.52631378173828	31	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms41	true	-4315747954617035786	189	292	966	1458	1497	300	وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم 4 افتتح هذه بذكر ا-------نه سمع قول المجادلة التي شكت اليه صلي الله عليه وسلم ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها حين نزلت سبحان الذي وسع سمعه الاصوات اني لفي ناحية البيت لا اعرف ما-تقول وذكر بعد ذلك قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 7 ----وهو تفصيل لقوله------ وهو معكم اين ما كنتم 4----- وبذلك تعرف الحكمة في الفصل بها بين الحديد وال-حشر مع تاخيهما في الافتتاح ب سبح سورة الحشر اخر سور-------ة المجادلة	41	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1450	false	-8116522711628203667	0	104	0	510	1446	300	وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم-- افتتح هذه بذكر انه سبحانه سمع قول المجادلة التي شكت ا-----لي الرسول ص------ ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها حين نزلت سبحان الذي وسع سمعه الاصوات اني لفي ناحية البيت لا اعرف ما تقول وذكر بعد ذلك قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وهو تفصيل لقوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبذلك تعرف الحكمة في الفصل بها بين الحديد و الحشر مع تاخيهما في الافتتاح ب سبح المبحث الرابع مكنونات سورة المجادلة	1450	3904661966396210556	451	840.0	356	523	86.23326873779297	86	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms42	true	2888055061831695175	0	29	0	141	1533	300	واول الحشر نازل في غزوة بني النضير وهي عقبها وذلك نوع من المناسبة والربط وفي اخر تلك----- كتب الله لاغلبن انا ورسلي 21 و---في اول هذه فاتاهم الله من	42	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1460	false	-1560574300113209929	271	300	1475	1622	1622	300	واول الحشر ن-زل في غزوة بني النضير وهي عقبها وذلك نوع من المناسبة والربط وفي اخر المجادلة كتب الله لاغلبن انا ورسلي الاية وفي اول هذه فاتاهم الله من-	1460	3904661966396210556	133	243.0	106	149	89.2617416381836	25	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms42	true	2888055061831695175	53	135	249	693	1533	300	سورة الممتحنة اقول لما كانت سورة الحشر في المعاهدين من اهل الكتاب عقبت بهذه لاشتمالها علي ذكر المعاهدين من المشركين لانها نزلت في صلح الحديبيه ولما ذكر في ال------------حشر موالاة المءمنين بعضهم بعضا ثم موالاة الذين من اهل الكتاب افتتح هذه السورة بنهي المءمنين عن اتخاذ الكفار اولياء لءلا يشابهوا المنافقين في ذلك وكرر ذلك وبسطه الي ان ختم به فكانت في غاية الاتصال ولذلك ------فصل بها بين الحشر والصف مع تاخيهما في الافتتاح ب سبح --سورة ال--صف اقول في سورة الممتحنة	42	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1471	false	7777296137405037027	10	94	57	523	1548	300	سورة الممتحنة اقول لما كانت سورة الحشر في المعاهدين من اهل الكتاب عقبت بهذه لاشتمالها علي ذكر المعاهدين من المشركين لانها نزلت في صلح الحديبية ولما ذكر سبحانه في سورة الحشر موالاة المءمنين بعضهم بعضا ثم موالاة الذين من اهل الكتاب افتتح هذه السورة بنهي المءمنين عن اتخاذ الكفار اولياء لءلا يشابهوا المنافقين في ذلك وكرر ذلك وبسطه الي ان ختم به فكانت في غاية الاتصال ولذلك كان الفصل بها بين الحشر والصف مع تاخيهما في الافتتاح ب سبح المبحث الرابع مكنونات سورة الممتحنة	1471	3904661966396210556	426	812.5	346	466	91.41630554199219	74	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms42	true	2888055061831695175	146	297	746	1516	1533	300	سورة الجمعة اقول ظهر لي في وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما ذكر في سورة الصف حال موسي-- مع قومه واذاهم له ناعيا عليهم ذلك ذكر في هذه السورة حال الرسول صلي الله عليه وسلم وفضل امته تشريفا لهم ليظهر فضل ما بين الامتين ولذا لم يعرض فيها الذكر -ليهود وايضا لما ذكر------- هناك--------- قول عيسي-- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد 6--- قال هنا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم 2------------------------------------------------------------------------------ اشارة الي انه ال-----ذي بشر به عيسي-- وهذا وجه حسن في الربط وايضا لما ختم------- تلك السورة بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالامر بالجمعة واخبر انها خير من التجارة الدنيوية وايضا فتلك سورة الصف والصفوف تشرع في موضعين القتال والصلاة فناسب تعقيب سورة صف القتال بسورة صلاة تستلزم الصف ضرورة وهي الجمعة لان الجماعة شرط فيها دون ساءر الصلوات فهذه وجوه اربعة فتح الله بها سورة المنافقون اقول وجه اتصالها بما ------قبلها------- ان سورة الجمعة	42	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1482	false	-209806186467978812	37	202	196	1041	1553	300	سورة الجمعة اقول ظهر لي في وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما ذكر في سورة الصف حال موسي ع مع قومه واذاهم له ناعيا عليهم ذلك ذكر في هذه السورة حال الرسول ص----------------- وفضل امته تشريفا لهم ليظهر فضل ما بين الامتين ولذا لم يعرض فيها -لذكر اليهود وايضا لما ذكر سبحانه هناك حكاية عن قول عيسي ع ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف قال هنا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اشارة الي انه ص هو الذي بشر به عيسي ع وهذا وجه حسن في الربط وايضا لما ختم سبحانه تلك السورة بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالامر بالجمعة واخبر انها خير من التجارة الدنيوية وايضا فتلك سورة الصف والصفوف تشرع في موضعين القتال والصلاة فناسب تعقيب سورة صف القتال بسورة صلاة تستلزم الصف ضرورة وهي الجمعة لان الجماعة شرط فيها دون ساءر الصلوات فهذه وجوه اربعة فتح الله------------------------------------ بها المبحث الرابع مكنونات سورة الجمعة	1482	3904661966396210556	706	1301.5	565	899	78.53170013427734	127	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms43	true	-3981115116502053565	0	171	0	953	1629	300	وهذه ذكر فيها اضدادهم وهم المنافقون ولهذا اخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة بسورة الجمعة يحرض بها المءمنين وبسورة المنافقين يفزع بها المنافقين وتمام المناسبة ان السورة التي بعدها فيها ذكر المشركين والسورة التي قبل الجمعة فيها ذكر اهل الكتاب من اليهود والنصاري والتي قبلها وهي الممتحنة فيها ذكر المعاهدين من المشركين والتي قبلها وهي الحشر فيها ذكر المعاهدين من اهل الكتاب فانها نزلت في بني النضير حين نبذوا العهد وقوتلوا وبذلك اتضحت المناسبة في ترتيب هذه السور الست هكذا لاشتمالها علي اصناف الامم وفي الفصل بين المسبحات بغيرها لان ايلاء سورة المعاهدين من اهل الكتاب بسورة المعاهدين من المشركين انسب من غيره وايلاء سورة المءمنين بسورة المنافقين انسب من غيره فظهر بذلك ان الفصل بين المسبحات التي هي نظاءر الحكمة دقيقة من لدن حكيم خبير فلله الحمد علي ما فهم والهم هذا وقد ورد عن ابن عباس في ترتيب النزول ان سورة التغابن نزلت عقب الجمعة وتقدم نزول سورة المنافقون فما فصل بينهما الا لحكمة والله اعلم	43	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1489	false	-8545078033041200929	132	300	721	1655	1655	300	وهذه ذكر فيها اضدادهم وهم المنافقون ولهذا اخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة ان رسول الله ص----------------- كان يقرا في صلاة الجمعة بسورة الجمعة يحرض بها المءمنين وبسورة المنافقون يفزع بها المنافقين وتمام المناسبة ان السورة التي بعدها فيها ذكر المشركين والسورة التي قبل الجمعة فيها ذكر اهل الكتاب من اليهود والنصاري والتي قبلها وهي الممتحنة فيها ذكر المعاهدين من المشركين والتي قبلها وهي الحشر فيها ذكر المعاهدين من اهل الكتاب فانها نزلت في بني النضير حين نبذوا العهد وقوتلوا وبذلك اتضحت المناسبة في ترتيب هذه السور الست هكذا لاشتمالها علي اصناف الامم وفي الفصل بين المسبحات بغيرها لان ايلاء سورة المعاهدين من اهل الكتاب بسورة المعاهدين من المشركين انسب من غيره وايلاء سورة المءمنين بسورة المنافقين انسب من غيره فظهر بذلك ان الفصل بين المسبحات التي هي نظاءر لح-كمة دقيقة من لدن حكيم خبير فلله الحمد علي ما فهم والهم هذا وقد ورد عن ابن عباس في ترتيب النزول ان سورة التغابن نزلت عقب الجمعة وتقدم نزول سورة المنافقون فما فصل بينهما الا لحكمة والله اعلم-	1489	3904661966396210556	931	1843.5	764	953	97.69149780273438	165	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms43	true	-3981115116502053565	171	220	953	1200	1629	300	سورة التغابن اقول لما وقع في اخر سورة المنافقون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت 10 الاية عقب بسورة التغابن لانه قيل في معناه ان الانسان ياتي يوم القيامة وقد جمع مالا ولم يعمل فيه خيرا فاخذه وارثه بسهولة من غير مشقة في جمعه فانفقه	43	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1499	false	-8802841401339287948	252	300	1320	1562	1562	300	سورة التغابن اقول لما وقع في اخر سورة المنافقون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت--- الاية عقب بسورة التغابن لانه قيل في معناه ان الانسان ياتي يوم القيامة وقد جمع مالا ولم يعمل ب-ه خيرا فاخذه وارثه بسهولة من غير مشقة في جمعه فانفقه-	1499	3904661966396210556	241	465.0	194	247	97.57084655761719	47	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms43	true	-3981115116502053565	220	300	1200	1629	1629	300	في وجوه الخير فالجامع محاسب معذب مع تعبه في جمعه والوارث منعم مثاب مع سهولة وصوله اليه وذلك هو التغابن فارتباطه باخر السورة المذكورة في غاية الوضوح ولهذا قال هنا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون 16 وايضا ففي اخر تلك------ لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله 9---- وفي هذه انما اموالكم واولادكم فتنة 15--- وهذه الجملة كالتعليل لتلك الجملة ولذا ذكرت علي ترتيبها وقال بعضهم لما كانت سورة المنافقون راس ثلاث وستين سورة-	43	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1500	false	-1942594516242194980	0	79	0	440	1609	300	في وجوه الخير فالجامع محاسب معذب مع تعبه في جمعه والوارث منعم مثاب مع سهولة وصوله اليه وذلك هو التغابن فارتباطه باخر السورة المذكورة في غاية الوضوح ولهذا قيل هنا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون--- وايضا ففي اخر المنافقون لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله الاية وفي هذه انما اموالكم واولادكم فتنة الاية وهذه الجملة كالتعليل لتلك الجملة ولذا ذكرت علي ترتيبها وقال بعضهم لما كانت سورة المنافقون راس ثلاث وستين سورة	1500	3904661966396210556	420	803.0	342	443	94.8081283569336	74	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms44	true	6031118578108155264	0	43	0	215	1606	300	اشير فيها الي وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بقوله------ ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها 11--- فانه مات علي راس ثلاث وستين سنة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده صلي الله عليه وسلم------------------ سورة الطلاق اقول لما وقع في سور التغابن	44	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1500	false	-1942594516242194980	79	116	440	636	1609	300	اشير فيها الي وفاة النبي ص----------------- بقوله تعالي ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها الاية فانه مات علي راس ثلاث وستين سنة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده ص-- المبحث الرابع المعاني اللغوية في سو---------------------------رة التغابن	1500	3904661966396210556	153	252.0	121	242	63.223140716552734	26	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms44	true	6031118578108155264	35	71	175	368	1606	300	سورة الطلاق اقول لما وقع في سور- التغابن ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم 14--- وكانت عداوة الازواج تفضي الي الطلاق وعداوة الاولاد قد تفضي الي القسوة وترك الانفاق عليهم عقب ذلك بسورة فيها ذكر احكام	44	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1507	false	5372094032581302621	264	300	1394	1590	1590	300	سورة الطلاق اقول لما وقع في سورة التغابن ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم الاية وكانت عداوة الازواج تفضي الي الطلاق وعداوة الاولاد قد تفضي الي القسوة وترك الانفاق عليهم عقب ذلك بسورة فيها ذكر احكام-	1507	3904661966396210556	190	362.0	155	197	96.44670104980469	34	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms44	true	6031118578108155264	77	146	413	789	1606	300	سورة التحريم اقول هذه السورة متاخية مع التي قبلها بالافتتاح بخطاب النبي صلي الله عليه وسلم وتلك مشتملة علي طلاق النساء وهذه علي تحريم الايلاء وبينهما من المناسبة ما-لا يخفي ولما كانت تلك في خصام نساء الامة ذكر في هذه خصومة نساء النبي صلي الله عليه وسلم اعظاما لمنصبهن ان يذكرن مع ساءر النسوة فافردن بسورة خاصة ولهذا ختمت بذكر امراتين في الجنة اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران	44	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1519	false	-6933078476246360397	19	83	111	454	1513	300	سورة التحريم اقول هذه السورة متاخية مع التي قبلها بالافتتاح بخطاب النبي ص----------------- وتلك مشتملة علي طلاق النساء وهذه علي تحريم الايلاء وبينهما من المناسبة ما لا يخفي ولما كانت تلك في خصام نساء الامة ذكر في هذه خصومة نساء النبي ص----------------- اعظاما لمنصبهن ان يذكرن مع ساءر النسوة فافردن بسورة خاصة ولهذا ختمت بذكر امراتين في الجنة اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران	1519	3904661966396210556	342	653.0	279	377	90.71617889404297	60	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms44	true	6031118578108155264	146	264	789	1417	1606	300	سورة تبارك اقول ظهر لي بعد الجهد انه لما ذكر اخ---ر التحريم امراتي نوح ولوط الكافرتين وامراة فرعون المءمنة افتتحت هذه السورة بقوله------ الذي خلق الموت والحياة 2---- مرادا بهما الكفر والايمان في احد الاقوال للاشارة الي ان الجميع بخلقه وقدرته ولهذا كفرت امراتا نوح ولوط ولم ينفعهما اتصالهما بهذين النبيين الكريمين وامنت امراة فرعون ولم يضرها اتصالها بهذا الجبار العنيد لما سبق في كل من القضاء والقدر ووجه اخر وهو ان تبارك متصل بقوله في اخر الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن 12--- فزاد ذلك بسطا في هذه الاية الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور الي قول-------ه ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح	44	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1530	false	5875987618842537071	179	300	884	1534	1534	300	سورة الملك اقول ظهر لي بعد الجهد انه لما ذكر في اخر التحريم امراتي نوح ولوط الكافرتين وامراة فرعون المءمنة افتتحت هذه السورة بقوله تعالي الذي خلق الموت والحياة الاية مرادا بهما الكفر والايمان في احد الاقوال للاشارة الي ان الجميع بخلقه وقدرته ولهذا كفرت امراتا نوح ولوط ولم ينفعهما اتصالهما بهذين النبيين الكريمين وامنت امراة فرعون ولم يضرها اتصالها بهذا الجبار العنيد لما سبق في كل من القضاء والقدر ووجه اخر وهو ان تبارك متصل بقوله في اخر الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الاية فزاد ذلك بسطا في هذه الاية الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور الي قوله سبحانه ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح-	1530	3904661966396210556	618	1194.0	501	651	94.93087768554688	112	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms44	true	6031118578108155264	273	300	1466	1606	1606	300	الطلاق سورة ن اقول لما ذكر سبحانه في اخر تبارك التهديد بتغوير الماء استظهر عليه في هذه السورة باذهاب ثمر اصحاب البستان في ليلة يطاف عل-ه فيها-	44	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1540	false	-8297634503420451445	215	240	1141	1275	1587	300	القلم-------- اقول لما ذكر سبحانه في اخر تبارك التهديد بتغوير الماء استظهر عليه في هذه السورة باذهاب ثمر اصحاب البستان في ليلة يطاف عليه فيها	1540	3904661966396210556	130	239.5	106	142	91.5492935180664	22	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms45	true	-5057754500650922550	0	57	0	277	1471	300	وهم ناءمون فاصبحوا لم يجدوا له اثرا حتي ظنوا انهم ضلوا الطريق واذا كان هذا في الثمار وهي اجرام كثيفة فالماء الذي هو لطيف رقيق اقرب الي الاذهاب ولهذا قال------- وهم ناءمون فاصبحت كالصريم 19 20 وقال هناك ان اصبح ماءكم غورا 30--- اشارة الي ا نه يسري عليه في ليلة كما سري علي الثمرة في ليلة	45	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1540	false	-8297634503420451445	240	295	1275	1555	1587	300	وهم ناءمون فاصبحوا لم يجدوا له اثرا حتي ظنوا انهم ضلوا الطريق واذا كان هذا في الثمار وهي اجرام كثيفة فالماء الذي هو لطيف رقيق اقرب الي الاذهاب ولهذا قال سبحانه وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------ وقال هناك ان اصبح ماءكم غورا الاية اشارة الي ا-نه يسري عليه في ليلة كما سري علي الثمرة في ليلة	1540	3904661966396210556	268	507.5	214	287	93.37979125976562	53	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms45	true	-5057754500650922550	57	100	277	486	1471	300	سورة الحاقة اقول لما وقع في ن-------------- ذكر يوم القيامة مجملا في قوله ------يوم يكشف عن ساق 42 الاية شرح ذلك في هذه السورة بناء علي هذا اليوم وشانه العظيم سورة سال اقول هذه السورة كالتتمة لسورة الحاقة في بقية وصف يوم القيامة -	45	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1548	false	-3282003479537503178	254	297	1313	1528	1541	300	سورة الحاقة اقول لما وقع في سورة ن اي القلم ذكر يوم القيامة مجملا في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ال---اية شرح ذلك في هذه السورة بناء علي هذا اليوم وشانه العظيم -----------المبحث الرابع مكنونات -سورة الحاقة 1 وثمانية ايام الاية قال	1548	3904661966396210556	151	241.0	117	230	65.65217590332031	27	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms45	true	-5057754500650922550	87	116	416	569	1471	300	سورة سال---- اقول هذه السورة كالتتمة لسورة الحاقة في بقية وصف يوم القيامة والنار وقال ابن عباس انها نزلت عقب سورة الحاقة وذلك ايضا من وجوه المناسبة في الوضع	45	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1555	false	2798518727077115358	263	292	1382	1539	1584	300	سورة المعارج اقول هذه السورة كالتتمة لسورة الحاقة في بقية وصف يوم القيامة والنار وقال ابن عباس انها نزلت عقب سورة الحاقة وذلك ايضا من وجوه المناسبة في الوضع	1555	3904661966396210556	150	292.0	121	157	95.5414047241211	28	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms45	true	-5057754500650922550	116	178	569	873	1471	300	سورة نوح اقول اكثر ما ظهر في وجه اتصالها بما قبلها بعد طول الفكر انه سبحانه لما قال في سال انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم 41----- عقبه بقصة قوم نوح-- المشتملة علي ابادتهم عن اخرهم بحيث لم يبق منهم ديار وبدل خيرا منهم فوقع الاستدلال لما ختم به تبارك هذا مع تاخي مطلع السورتين في ذكر العذاب الم---وعد به الكافرين	45	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1561	false	4771362308717376983	226	290	1185	1499	1553	300	سورة نوح اقول اكثر ما ظهر في وجه اتصالها بما قبلها بعد طول الفكر انه سبحانه لما قال في سال انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم المعارج عقبه بقصة قوم نوح ع المشتملة علي ابادتهم عن اخرهم بحيث لم يبق منهم ديار وبدل خيرا منهم فوقع الاستدلال لما ختم به تبارك هذا مع تاخي مطلع السورتين في ذكر العذاب التي يوعد به الكافرين	1561	3904661966396210556	301	580.5	239	314	95.85987091064453	59	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms45	true	-5057754500650922550	178	227	873	1114	1471	300	سورة الجن اقول قد فكرت مدة في وجه اتصالها بما قبلها فلم يظهر لي سوي انه قال------ في سورة نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا 10 11 وقال في هذه السورة وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 وهذا وجه بين في الارتباط	45	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1572	false	5127716073903000953	253	300	1240	1477	1477	300	سورة الجن اقول قد فكرت مدة في وجه اتصالها بما قبلها فلم يظهر لي سوي انه قال تعالي في سورة نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا------ وقال في هذه السورة وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا--- وهذا وجه بين في الارتباط-	1572	3904661966396210556	231	436.0	186	247	93.52227020263672	45	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms45	true	-5057754500650922550	254	300	1240	1471	1471	300	سورة المدثر اقول هذه------- متاخية مع السورة التي قبلها في الافتتاح بخطاب النبي صلي الله عليه وسلم وصدر كليهما نازل في قصة واحدة وقد ذكر عن ابن عباس في ترتيب نزول السور ان المدثر نزلت عقب المزمل اخرجه ابن الضريس واخرجه غيره عن جابر بن زيد-	45	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1588	false	5362006945755970815	13	57	70	292	1550	300	سورة المدثر اقول هذه السورة متاخية مع السورة التي قبلها في الافتتاح بخطاب النبي ص----------------- وصدر كليهما نازل في قصة واحدة وقد ذكر عن ابن عباس في ترتيب نزول السور ان المدثر نزلت عقب المزمل اخرجه ابن الضريس واخرجه غيره عن جابر بن زيد	1588	3904661966396210556	214	402.0	172	239	89.53974914550781	40	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms46	true	-7435808651414284797	55	95	282	481	1528	300	سورة الانسان اقول وجه اتصالها بسورة القيامة في غاية الوضوح فانه تعالي ذكر في اخر تلك مبدا خلق الانسان من نطفة ثم ذكر مثل ذلك في مطلع هذه السورة مفتتحا بخلق ادم ابي البشر ولما ذكر هناك خلقه منهما قال	46	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1606	false	6733012276953614151	260	300	1305	1503	1503	300	سورة الانسان اقول وجه اتصالها بسورة القيامة في غاية الوضوح فانه تعالي ذكر في اخر تلك مبدا خلق الانسان من نطفة ثم ذكر مثل ذلك في مطلع هذه السورة مفتتحا بخلق ادم ابي البشر ولما ذكر هناك خلقه منهما قال-	1606	3904661966396210556	198	391.0	159	199	99.49748992919922	40	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms46	true	-7435808651414284797	96	220	485	1109	1528	300	فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 39 ولما ذكر هناك خلقه منهما قال هنا فجعلناه سميعا بصيرا 2 فعلق به غير ما علق بالاول ثم رتب عليه هداية السبيل وتقسيمه الي شاكر وكفور ثم اخذ في جزاء-كل ووجه اخر هو انه لما وصف حال يوم القيامة في تلك السورة ولم يصف فيها حال النار والجنة بل ذكرهما علي سبيل الاجمال فصلهما في هذه السورة واطنب في وصف الجنة وذلك كله شرح لقوله تعالي هناك وجوه يومءذ ناضرة 22 وقوله هنا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا 4 شرح لقوله هناك تظن ان يفعل بها فاقرة 25 وقد ذكر هناك كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة 20 21 وذكر هنا في هذه السورة ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27 وهذا من وجوه المناسبة	46	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1607	false	5237195736588162612	0	116	0	600	1577	300	فجعل منه الزوجين الذكر والانثي--- ولما ذكر هناك خلقه منهما قال هنا فجعلناه سميعا بصيرا-- فعلق به غير ما علق بالاول ثم رتب عليه هداية السبيل وتقسيمه الي شاكر وكفور ثم اخذ في جزاء كل ووجه اخر--- انه لما وصف حال يوم القيامة في تلك السورة ولم يصف فيها حال النار والجنة بل ذكرهما علي سبيل الاجمال فصلهما في هذه السورة واطنب في وصف الجنة وذلك كله شرح لقوله تعالي هناك وجوه يومءذ ناضرة--- وقوله هنا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا-- شرح لقوله هناك تظن ان يفعل بها فاقرة--- وقد ذكر هناك كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة------ وذكر هنا في هذه السورة ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا--- وهذا من وجوه المناسبة	1607	3904661966396210556	599	1144.5	484	625	95.83999633789062	114	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms46	true	-7435808651414284797	220	290	1109	1478	1528	300	سورة المرسلات اقول وجه اتصالها بما قبلها ------انه تعالي لما اخبر في خاتمتها انه يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما 31 افتتح هذه بالقسم علي ان ما يوعدون واقع فكان ذلك تحقيقا لما وعد به هناك المءمنين واوعد الظالمين ثم ذكر وقته واشراطه بقول-------ه فاذا النجوم طمست 8 الي اخره ويحتمل ان تكون الاشارة بما يوعدون الي جميع ما تضمنته السورة من وعيد للكافرين ووعد للابرار	46	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1621	false	1318139991458873570	149	218	788	1164	1627	300	سورة المرسلات اقول وجه اتصالها بالسورة السابقة انه تعالي لما اخبر في خاتمتها انه يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما--- افتتح هذه بالقسم علي ان ما يوعدون واقع فكان ذلك تحقيقا لما وعد به هناك المءمنين واوعد الظالمين ثم ذكر وقته واشر-طه بقوله سبحانه فاذا النجوم طمست --الي اخره ويحتمل ان تكون الاشارة بما يوعدون الي جميع ما تضمنته السورة من وعيد للكافرين ووعد للابرار	1621	3904661966396210556	355	673.0	289	382	92.93193817138672	63	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms47	true	8480082257642626432	0	52	0	245	1518	300	الجمل ففي تلك الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين 17 18 الم نخلقكم من ماء مهين 20 الم نجعل الارض كفاتا 25 الي اخره وفي -عم الم نجعل الارض مهادا 6 الي اخره فذلك نظير تناسب جمل ا--------لم نشرح والضحي بقوله------ في الضحي الم يجدك يتيما فاوي 6 الي اخره وقوله الم	47	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1627	false	2056749854218689226	252	300	1349	1585	1585	300	الجمل ففي تلك الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين ا------لم نخلقكم من ماء مهين--- الم نجعل الارض كفاتا--- الي اخره وفي هذه الم نجعل الارض مهادا-- الي اخره فذلك نظير تناسب جمل الضحي و الم نشرح------- بقوله تعالي في الضحي الم يجدك يتيما فاوي-- الي اخره وقوله الم-	1627	3904661966396210556	218	374.0	174	260	83.84615325927734	41	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms47	true	8480082257642626432	52	132	245	650	1518	300	نشرح لك صدرك 1 مع اشتراك هذه السورة والاربع قب-----لها في الاشتمال علي وصف الجنة والنار ما عدا المدثر في الاشتمال علي وصف يوم القيامة واهواله وعلي ذكر بدء الخلق واقامة الدليل علي البعث وايضا في سورة المرسلات لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل 12 14 وفي هذه السورة ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا 17 18 الي اخره فكان هذه السورة شرح -يوم الفصل المجمل ذكره في السورة التي قبلها	47	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1628	false	8490814448244941685	0	67	0	350	1553	300	نشرح لك صدرك-- مع اشتراك هذه السورة والاربع التي قبلها في الاشتمال علي -----------------------------------------------وصف يوم القيامة واهواله وعلي ذكر بدء الخلق واقامة الدليل علي البعث وايضا في سورة المرسلات لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل------ وفي هذه السورة ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا------ الي اخره فكان هذه السورة شرح ليوم الفصل المجمل ذكره في السورة التي قبلها	1628	3904661966396210556	342	649.5	276	411	83.21167755126953	64	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms47	true	8480082257642626432	132	160	650	795	1518	300	سورة عبس اقول وجه وضعها عقب النازعات مع تاخيهما في المقطع لقوله------ هناك فاذا جاءت الطامة 34------ وقوله------- هنا فاذا جاءت الصاخة 33 وهما من اسماء يوم القيامة	47	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	105	134	535	696	1460	300	سورة عبس اقول وجه وضعها عقب النازعات مع تاخيهما في المقطع لقوله تعالي هناك فاذا جاءت الطامة النازعات وقوله سبحانه هنا فاذا جاءت الصاخة--- وهما من اسماء يوم القيامة	1641	3904661966396210556	140	249.0	113	164	85.36585235595703	24	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms47	true	8480082257642626432	160	209	795	1037	1518	300	سورة التكوير اقول لما ذكر في عبس فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه 34 35 الايات ذكر يوم القيامة كانه راي --عين وفي الحديث من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي --عين فليقرا اذا الشمس كورت-- اذا السماء انفطرت و اذا السماء انشقت سورة الانفطار	47	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1647	false	-4290880451265741434	257	299	1345	1556	1557	300	سورة التكوير اقول لما ذكر في عبس فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه -------------ذكر يوم القيامة كانه راي العين وفي الحديث من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي العين فليقرا اذا الشمس كورت و اذا السماء انفطرت------------------------ الانفطار	1647	3904661966396210556	205	375.5	164	248	82.66129302978516	38	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms47	true	8480082257642626432	222	300	1099	1518	1518	300	سورة المطففين اقول الفصل بهذه السورة بين الانفطار والانشقاق التي هي نظيرتها من خمسة اوجه الافتتاح ب اذا السماء ---------والتخلص ب يا ايها الانسان--------- وشرح حال يوم القيامة ولهذا ضمت بالحديث السابق والتناسب في المقدار وكونها مكية وهذه السورة مدنية ومفتتحها ومخلصها غير ما لها لنكتة الهمنيها الله وذلك ان السور الاربع لما كانت في صفة حال يوم القيامة ذكرت علي ترتيب ما يقع فيه فغالب ما وقع في التكوير وجميع ما وقع في الانفطار وقع في صدر-	47	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1662	false	-7552184379732652060	90	169	485	922	1610	300	سورة المطففين اقول الفصل بهذه السورة بين الانفطار والانشقاق التي هي نظيرتها من خمسة اوجه الافتتاح ب اذا السماء الانفطار والتخلص ب يا ايها الانسان الانفطار وشرح حال يوم القيامة ولهذا ضمت بالحديث السابق والتناسب في المقدار وكونها مكية وهذه السورة مدنية ومفتتحها ومخلصها غير ما-لها لنكتة الهمنيها الله وذلك ان السور الاربع لما كانت في صفة حال يوم القيامة ذكرت علي ترتيب ما يقع فيه فغالب ما وقع في التكوير وجميع ما وقع في الانفطار وقع في صدر	1662	3904661966396210556	418	808.0	342	438	95.43379211425781	75	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms48	true	-8765792993559222905	0	133	0	691	1599	300	يوم القيامة ثم بعد ذلك يكون الموقف الطويل ومقاساة العرق والاهوال فذكره في هذه السورة بقوله ------يوم يقوم الناس لرب العالمين 6 ولهذا ورد في الحديث يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه ثم بعد ذلك تحصل الشفاعة العظمي فتنشر الكتب فاخذ باليمين واخذ بالشمال واخذ من وراء الظهر ثم بعد ذلك يقع الحساب هكذا وردت بهذا الترتيب الاحاديث فناسب تاخير سورة الانشقاق التي فيها اتيان الكتب والحساب عن السورة التي قبلها والتي فيها ذكر الموقف عن التي فيها مبادء يوم القيامة ووجه اخر وهو انه جل جلاله لما قال في الانفطار وان عليكم لحافظين كراما كاتبين 11 12 وذلك في الدنيا ذكر في هذه السورة حال ما يكتبه الحافظان وهو كتاب مرقوم جعل في عليين او في سجين وذلك ايضا في الدنيا لكنه عقب بالكتابة اما في يومه او بعد الموت في	48	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1662	false	-7552184379732652060	169	300	922	1610	1610	300	يوم القيامة ثم بعد ذلك يكون الموقف الطويل ومقاساة العرق والاهوال فذكره في هذه السورة بقوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين-- ولهذا ورد في الحديث يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه ثم بعد ذلك تحصل الشفاعة العظمي فتنشر الكتب فاخذ باليمين واخذ بالشمال واخذ من وراء الظهر ثم بعد ذلك يقع الحساب هكذا وردت بهذا الترتيب الاحاديث فناسب تاخير سورة الانشقاق التي فيها اتيان الكتب والحساب عن السورة التي قبلها والتي فيها ذكر الموقف عن التي فيها مبادء يوم القيامة ووجه اخر وهو انه جل جلاله لما قال في الانفطار وان عليكم لحافظين كراما كاتبين و------ذلك في الدنيا ذكر في هذه السورة حال ما يكتبه الحافظان وهو كتاب مرقوم جعل في عليين او في سجين وذلك ايضا في الدنيا لكنه عقب بالكتابة اما في يومه او بعد الموت في-	1662	3904661966396210556	681	1338.5	552	697	97.7044448852539	128	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms48	true	-8765792993559222905	133	235	691	1244	1599	300	البرزخ كما في الاثار فهذه حالة ثانية في الكتاب ذكرت في السورة الثانية وله حالة ثالثة متاخرة فيها وهي اخذ صاحبه باليمين او غيرها وذلك يوم القيامة فناسب تاخير السورة التي فيها ذلك عن السورة التي فيها الحالة الثانية وهي الانشقاق فلله الحمد علي ما من بالفهم لاسرار كتابه ثم رايت الامام فخر الدين قال في سورة المطففين ايضا اتصال اولها باخر ما قبلها ظاهر لانه تعالي بين هناك ان يوم القيامة من صفته لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وذ---------لك يقتضي تهديدا عظيما للعصاة فلهذا اتبعه بقول-------ه ويل للمطففين الايات سور------ة الانشقاق قد استوفي الكلام فيها في سورة المطففين	48	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1663	false	311851860396552508	0	101	0	552	1569	300	البرزخ كما في الاثار فهذه حالة ثانية في الكتاب ذكرت في السورة الثانية وله حالة ثالثة متاخرة فيها وهي اخذ صاحبه باليمين او غيرها وذلك يوم القيامة فناسب تاخير السورة التي فيها ذلك عن السورة التي فيها الحالة الثانية وهي الانشقاق فلله الحمد علي ما من بالفهم لاسرار كتابه ثم رايت الامام فخر الدين قال في سورة المطففين ايضا اتصال اولها باخر ما قبلها ظاهر لانه تعالي بين هناك ان يوم القيامة من صفته لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله الانفطار وذلك يقتضي تهديدا عظيما للعصاة فلهذا اتبعه بقوله سبحانه ويل للمطففين المبحث الرابع لغة التن-----------------------زيل في سورة المطففين	1663	3904661966396210556	518	989.5	420	575	90.08695983886719	93	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms48	true	-8765792993559222905	235	271	1244	1458	1599	300	سورة- البروج و-الطارق اقول هما متاخيتان فقرنتا وقدمت الاولي لطولها وذكر-ا بعد الانشقاق للمءاخاة في الافتتاح بذكر السماء ولهذا ورد في الحديث ذكر السموات مرادا بها السور الاربع كما قيل المسبح----------------------ات سورة الاعلي اقول في سورة	48	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1675	false	-5781473175650713757	120	156	613	832	1570	300	سورتي البروج و الطارق اقول هما متاخيتان فقرنتا وقدمت الاولي لطولها وذكرتا بعد الانشقاق للمءاخاة في الافتتاح بذكر السماء ولهذا ورد في الحديث ذكر السموات مرادا بها السور الاربع كما قيل المسبحات المبحث الرابع مكنونات سورة --------------------	1675	3904661966396210556	193	361.0	161	239	80.75313568115234	28	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms48	true	-8765792993559222905	266	300	1433	1599	1599	300	سورة الاعلي اقول في سورة الطارق ذكر خلق النبات والانسان في قوله ------والارض ذات الصدع 12 وقوله فلينظر الانسان مم خلق الي انه علي رجعه لقادر 6 8 وذكره في هذه السورة في قوله-	48	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1688	false	3945051833899589350	162	194	869	1035	1563	300	سورة الاعلي اقول في سورة الطارق ذكر خلق النبات والانسان في قوله تعالي والارض ذات الصدع--- وقوله فلينظر الانسان مم خلق الي انه علي رجعه لقادر---- وذكره في هذه السورة في قوله	1688	3904661966396210556	159	293.0	129	173	91.90751647949219	29	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms49	true	2478018715016830385	0	47	0	236	1504	300	خلق فسوي 2 وقوله في النبات والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي 3 4 وقصة النبات في هذه السورة ابسط كما ان قصة الانسان هناك ابسط نعم ما في هذه السورة اعم من جهة شموله للانسان وساءر المخلوقات سورة الغاشيه اقول لما اشار سبحانه في سورة الاعلي	49	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1688	false	3945051833899589350	195	238	1042	1266	1563	300	خلق فسوي-- وقوله في النبات والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي---- وقصة النبات في هذه السورة ابسط كما ان قصة الانسان هناك ابسط نعم ما في هذه السورة اعم من جهة شموله للانسان وساءر المخلوقات المبحث الرابع لكل سءال جواب------ في سورة الاعلي	1688	3904661966396210556	200	365.5	160	236	84.74576568603516	38	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms49	true	2478018715016830385	38	139	187	691	1504	300	سورة الغاشيه اقول لما اشار سبحانه في سورة الاعلي بقوله------ سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري الي قوله والاخرة خير وابقي 10 17 الي المءمن والكافر والنار والجنة اجمالا فصل ذلك في هذه السورة فبسط صفة النار والجنة مستندة الي اهل كل منهما علي نمط ما هنالك ولذا قال هنا عاملة ناصبة 3 في مقابل الاشقي 10 هناك وقال هنا تصلي نارا حامية 4 الي لا يسمن ولا يغني من جوع 7 في مقابلة يصلي النار الكبري 12 هناك ولما قال هناك في الاخرة خير وابقي 16 بسط هنا صفة الجنة اكثر م-----ن صفة النار تحقيقا لمعني الخيرية	49	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1693	false	8417399365683477973	96	191	494	988	1567	300	سورة الغاشية اقول لما اشار سبحانه في سورة الاعلي بقوله تعالي سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري الي قوله والاخرة خير وابقي ال------ي المءمن والكافر والنار والجنة اجمالا فصل ذلك في هذه السورة فبسط صفة النار والجنة مستندة الي اهل كل منهما علي نمط ما هنالك ولذا قال هنا عاملة ناصبة-- في مقابل الاشقي هن---اك وقال هنا تصلي نارا حامية --الي لا يسمن ولا يغني من جوع-- في مقابل- يصلي النار الكبري هن---اك ولما قال هناك في الاخرة خير وابقي و--بسط هنا صفة الجنة اكثر مما بسط صفة النار تحقيقا لمعني الخيرية	1693	3904661966396210556	474	896.0	381	515	92.03883361816406	86	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms49	true	2478018715016830385	139	215	691	1038	1504	300	سورة الفجر اقول لم يظهر لي من وجه ارتباطها سوي ان اولها كالاقسام علي صحة ما ختم به السورة التي قبلها من قوله جل جلاله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم 15 26-- وعلي ما تضمنه من الوعد والوعيد كما ان اول الذاريات قسم علي تحقيق ما في ق واول المرسلات قسم علي تحقيق ما في عم هذا مع ان جملة الم تر كيف فعل ربك 6--- هنا مشابهة لجملة افلا ينظرون 17 هناك- سورة	49	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1701	false	9198707158784517649	90	165	460	813	1490	300	سورة الفجر اقول لم يظهر لي من وجه ارتباطها سوي ان اولها كالاقسام علي صحة ما ختم به السورة التي قبلها من قوله جل جلاله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الغاشية وعلي ما تضمنه من الوعد والوعيد كما ان اول الذاريات قسم علي تحقيق ما في ق واول المرسلات قسم علي تحقيق ما في عم هذا مع ان جملة الم تر كيف فعل ربك بعاد هنا مشابهة لجملة افلا ينظرون الاية في سورة	1701	3904661966396210556	334	638.5	260	353	94.61756134033203	71	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms49	true	2478018715016830385	214	253	1033	1225	1504	300	سورة البلد اقول وجه اتصالها بما قبلها انه لما ذم فيها من احب المال واكثر التراث ولم يحض علي طعام المسكين ذكر في هذه السورة الخصال التي تطلب من صاحب المال من فك الرقبة والاطعام في يوم ذي مسغبة	49	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1708	false	1231064638922241361	38	77	211	403	1485	300	سورة البلد اقول وجه اتصالها بما قبلها انه لما ذم فيها من احب المال واكثر التراث ولم يحض علي طعام المسكين ذكر في هذه السورة الخصال التي تطلب من صاحب المال من فك الرقبة والاطعام في يوم ذي مسغبة	1708	3904661966396210556	192	384.0	153	192	100.0	39	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms49	true	2478018715016830385	253	300	1225	1504	1504	300	سورة الشمس والليل والقمر اقول هذه الثلاثة حسنة التناسق جدا لما في مطالعها من المناسبة لما بين الشمس والليل والضحي من الملابسة ومنها سورة الفجر لكن فصلت بسورة البلد لنكتة اهم كما فصل بين الانفطار والانشقاق وبين المسبحات لان مراعاة التناسب بالاسماء والفواتح وترتيب النزول انما يكون-	49	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1712	false	739484042340121000	186	231	1016	1281	1644	300	سورة الشمس-------------- اقول هذه الثلاث- حسنة التناسق جدا لما في مطالعها من المناسبة لما بين الشمس والليل والضحي من الملابسة ومنها سورة الفجر لكن فصلت بسورة البلد لنكتة اهم كما فصل بين الانفطار والانشقاق وبين المسبحات لان مراعاة التناسب بالاسماء والفواتح وترتيب النزول انما يكون	1712	3904661966396210556	264	506.5	220	280	94.28571319580078	43	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms50	true	-6781603377840429649	0	68	0	357	1519	300	حيث لا-يعارضها ما هو اقوي واكد في المناسبة ثم ان سورة الشمس ظاهرة الاتصال بسورة البلد فانه سبحانه لما ختمها بذكر اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اراد الفريقين في سورة الشمس علي سبيل الفذلكة فقوله في الشمس قد افلح من زكاها 9 هم اصحاب الميمنة في سورة البلد وقوله------ وقد خاب من دساها 10 في ال--شمس هم اصحاب المشامة في سورة البلد فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل تلك السورة	50	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1712	false	739484042340121000	231	300	1281	1644	1644	300	حيث لا يعارضها ما هو اقوي واكد في المناسبة ثم ان سورة الشمس ظاهرة الاتصال بسورة البلد فانه سبحانه لما ختمها بذكر اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اراد الفريقين في سورة الشمس علي سبيل الفذلكة فقوله في الشمس قد افلح من زكاها-- هم اصحاب الميمنة في سورة البلد وقوله تعالي وقد خاب من دساها في سورة الشمس هم اصحاب المشامة في سورة البلد فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل تلك السورة-	1712	3904661966396210556	347	667.5	282	366	94.80874633789062	62	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms50	true	-6781603377840429649	68	199	357	1016	1519	300	ولهذا قال الامام المقصود من هذه السورة الترغيب في الطاعات والتحذير من المعاصي ونزيد في سورة الليل انها تفصيل اجمال سورة الشمس فقوله------ فاما من اعطي واتقي 5---- وما بعدها تفصيل----- قد افلح من زكاها وقوله------ واما من بخل واستغني 8---- الايات تفصيل قوله وقد خاب من دساها ونزيد في سورة الضحي انها متصلة بسورة الليل من وجهين فان فيها وان لنا للاخرة والاولي ---13 وفي الضحي وللاخرة خير لك من الاولي 4 وفي الليل ولسوف يرضي 21 وفي الضحي ولسوف يعطيك ربك فترضي 5 ولما كانت سورة الضحي نازلة في شانه صلي الله عليه وسلم افتتحت بالضحي الذي هو نور ولما كانت سورة الليل سورة ابي بكر يعني ما عدا قصة البخيل وكانت سورة الضحي سورة محمد-- عقب بها ولم يجعل بينهما واسطة ليعلم الا واسطة بين محمد-- وابي بكر	50	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1713	false	3459466058081057676	0	131	0	671	1543	300	ولهذا قال الامام المقصود من هذه السورة الترغيب في الطاعات والتحذير من المعاصي ونزيد في سورة الليل انها تفصيل اجمال سورة الشمس فقوله تعالي فاما من اعطي واتقي الليل وما بعدها تفصيل قوله قد افلح من زكاها وقوله تعالي واما من بخل واستغني الليل الايات تفصيل قوله وقد خاب من دساها ونزيد في سورة الضحي انها متصلة بسورة الليل من وجهين فان فيها وان لنا للاخرة والاولي الليل وفي الضحي وللاخرة خير لك من الاولي-- وفي الليل ولسوف يرضي--- وفي الضحي ولسوف يعطيك ربك فترضي-- ولما كانت سورة الضحي نازلة في شانه ص فقد------------- افتتحت بالضحي الذي هو نور ولما كانت سورة الليل سورة ابي بكر يعني ما عدا قصة البخيل وكانت سورة الضحي سورة محمد ص عقب بها ولم يجعل بينهما واسطة ليعلم الا واسطة بين محمد ص وابي بكر	1713	3904661966396210556	631	1174.0	506	691	91.31693267822266	116	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms50	true	-6781603377840429649	199	294	1016	1496	1519	300	سورة الم نشرح اقول هي شديدة الاتصال بسورة الضحي لتناسبهما في الجمل ولهذا ذهب بعض السلف الي انهما سورة واحدة بلا بسملة بينهما قال الامام والذي دعاهم الي ذلك هو ان قوله------ الم نشرح كالعطف علي الم يجدك يتيما فاوي 6 في الضحي قلت وفي حديث الاسراء ان الله تعالي قال يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت الحديث اخرجه ابن ابي حاتم وفي هذا اوفي دليل علي اتصال السورتين معني سورة التين اقول لما تقدم--- في سورة الشمس	50	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1727	false	-6943398946132854826	111	204	553	1034	1529	300	سورة ال---شرح اقول هي شديدة الاتصال بسورة الضحي لتناسبهما في الجمل ولهذا ذهب بعض السلف الي انهما سورة واحدة بلا بسملة بينهما قال الامام والذي دعاهم الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح كالعطف علي الم يجدك يتيما فاو-----ي الضحي قلت وفي حديث الاسراء ان الله تعالي قال يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت الحديث اخرجه ابن ابي حاتم وفي هذا اوفي دليل علي اتصال السورتين معني المبحث الرابع لكل سءال جواب في سورة الشرح	1727	3904661966396210556	448	856.0	360	489	91.61553955078125	83	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms51	true	6740777140498368229	16	190	79	982	1547	300	اخره واخرت هذه السوره لتقدم ما هو انسب بالتقديم من السور الثلاث واتصالها بسورة البلد لقوله------ وهذا البلد الامين 3 واخرت لتقدم ما هو اولي بالمناسبة مع سورة الفجر لطيفة----- نقل الشيخ تاج الدين بن عطا- الله السكندري في لطاءف المنن عن الشيخ ابي العباس المرسي قال قرات مرة والتين والزيتون الي ان انتهيت الي قوله------ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين 4 5 ففكرت في معني هذه الاية فالهمني الله ان معناها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم روحا وعقلا ثم رددناه اسفل سافلين نفسا وهوي قلت فظهر من هذه المناسبة وضعها بعد الم نشرح فان تلك اخبر فيها عن شرح صدر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يستدعي كمال عقله وروحه فكلاهما في القلب الذي محلها الصدر وعن خلاصه من الوزر الذي ينشا من النفس والهوي وهو-معصوم منهما وعن رفع الذكر حيث نزه مقامه عن كل موهم فلما كانت هذه السورة في هذا العلم الفرد من الانسان اعقبها بسورة مشتملة علي بقية الاناسي وذكر ما خامرهم في متابعة النفس والهوي سورة العلق اقول لما تقدم في سورة التين	51	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1731	false	5465444276251814139	0	169	0	892	1572	300	اخره واخرت هذه السورة لتقدم ما هو انسب بالتقديم من السور الثلاث واتصالها بسورة البلد لقوله تعالي وهذا البلد الامين وا--خرت لتقدم ما هو اولي بالمناسبة مع سورة الفجر من اللطاءف نقل الشيخ تاج الدين بن عطاء الله السكندري في لطاءف المنن عن الشيخ ابي العباس المرسي قال قرات مرة والتين والزيتون الي ان انتهيت الي قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين---- ففكرت في معني هذه الاية فالهمني الله ان معناها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم روحا وعقلا ثم رددناه اسفل سافلين نفسا وهوي قلت تظهر من هذه المناسبة وضعها بعد الم نشرح فان تلك اخبر فيها عن شرح صدر النبي ص----------------- وذلك يستدعي كمال عقله وروحه فكلاهما في القلب الذي محله- الصدر وعن خلاصه من الوزر الذي ينشا من النفس والهوي وهو معصوم منهما وعن رفع الذكر حيث نزه مقامه عن كل موهم فلما كانت هذه السورة في هذا العلم الفرد من الانسان اعقبها بسورة مشتملة علي بقية الاناسي وذكر ما خامرهم في متابعة النفس والهوي المبحث الرابع مكنونات سور------ة التين	1731	3904661966396210556	841	1607.5	679	922	91.21475219726562	151	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms51	true	6740777140498368229	182	226	943	1174	1547	300	سورة العلق اقول لما تقدم في سورة التين بيان خلق الانسان في احسن تقويم بين هنا انه تعالي خلق الانسان من علق 2 وذلك ظاهر الاتصال فالاول بيان العلة الصورية وهذا بيان العلة المادية سورة القدر قال الخطابي لما اجتمع اصحاب النبي صلي الله	51	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1735	false	-2240664154169787802	156	199	816	1034	1566	300	سورة العلق اقول لما تقدم في سورة التين بيان خلق الانسان في احسن تقويم بين هنا انه تعالي خلق الانسان من علق-- وذلك ظاهر الاتصال فالاول بيان العلة الصورية وهذا بيان العلة المادية ا انه تعال-----------ي لما قال في اخر التين اليس الله	1735	3904661966396210556	187	345.5	150	231	80.95237731933594	35	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms51	true	6740777140498368229	216	262	1120	1362	1547	300	سورة القدر قال الخطابي لما اجتمع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي القران ووضعوا سورة القدر عقب العلق استدلوا بذلك علي ان المراد بهاء الكنايه في قوله------ انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قول-------ه اقرا قا------ل القاضي ابو بكر بن العربي وهذا بديع جدا	51	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1739	false	-1520385074053482816	95	141	495	739	1548	300	سورة القدر قال الخطابي لما اجتمع اصحاب النبي ص عل-----------------ي القران ووضعوا سورة القدر عقب العلق استدلوا بذلك علي ان المراد بهاء الكناية في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قوله سبحانه اقرا العلق قال القاضي ابو بكر بن العربي وهذا بديع جدا	1739	3904661966396210556	219	411.0	177	261	83.90804290771484	37	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms51	true	6740777140498368229	265	300	1374	1547	1547	300	اقول هذه السورة واقعة موقع العلة لما قبلها كانه لما قال سبحانه انا انزلناه 1---- قيل لم انزل فقيل لانه لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة وهو رسول من الله يتلو-	51	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1744	false	-2036779301127799294	1	36	7	185	1579	300	اقول هذه السورة واقعة موقع العلة لما قبلها كانه لما قال سبحانه انا انزلناه القدر قيل لم انزل فقيل لانه لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة وهو رسول من الله يتلو	1744	3904661966396210556	172	331.5	138	178	96.62921142578125	33	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms52	true	-8168848077504462674	101	230	546	1200	1564	300	الزلزلة اقول لما ذكر في اخر لم يكن----- ان جزاء الكافرين جهنم وجزاء المءمنين جنات فكانه قيل متي يكون ذلك فقيل اذا زلزلت الارض زلزالها 1 اي حين تكون زلزلة الارض الي اخره هكذا ظهر لي ثم لما راجعت تفسير الامام الرازي ورايته ذكر نحوه حمدت الله كثيرا وعبارته ذكروا في مناسبة هذه السورة لما قبلها وجوها منها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم جنات عدن 8 -----فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال-------- اذا زلزلت الارض------ ومنها انه قال لما ذكر------- فيها وعيد الكافرين ووعد المءمنين اراد ان يزيد في وعيد الكافرين فقال------ اذا زلزلت الارض------ ونظيره يوم تبيض وجوه وتسود وجوه--------- ثم ذكر-------- ما للطاءفتين فقال فاما الذين اسودت وجوههم الي ا---------خره ثم جمع بينهما هنا في اخر السورة بذكر الذي يعمل الخير والشر	52	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1747	false	6750190431938615462	0	139	0	717	1585	300	الزلزلة اقول لما ذكر في اخر سورة البينة ان جزاء الكافرين جهنم وجزاء المءمنين جنات فكانه قيل متي يكون ذلك فقيل اذا زلزلت الارض زلزالها-- اي حين تكون زلزلة الارض الي اخره هكذا ظهر لي ثم لما راجعت تفسير الامام الرازي ورايته ذكر نحوه حمدت الله كثيرا وعبارته ذكروا في مناسبة هذه السورة لما قبلها وجوها منها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال جل وعلا اذا زلزلت الارض الاية ومنها انه---- لما ذكر سبحانه فيها وعيد الكافرين ووعد المءمنين اراد ان يزيد في وعيد الكافرين فقال تعالي اذا زلزلت الارض الاية ونظيره يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران ثم ذكر جل وعلا ما للطاءفتين فقال فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران الي اخره ثم جمع بينهما هنا في اخر السورة بذكر الذي يعمل الخير والشر	1747	3904661966396210556	637	1189.5	513	723	88.10511779785156	114	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms52	true	-8168848077504462674	257	290	1343	1519	1564	300	سورة القارعة قال الامام لما ختم الله سبحانه السورة السابقة بقوله ان ربهم بهم يومءذ لخبير 11 فكانه قيل وما ذاك فقال هي القارعة قال وتقديره ستاتيك القارعة علي ما اخبرت عنه بقولي	52	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1754	false	858907648871781246	265	297	1416	1589	1600	300	سورة القارعة قال الامام لما ختم الله سبحانه السورة السابقة بقوله ان ربهم بهم يومءذ لخبير--- فكانه قيل وما ذاك فقال هي القارعة قال وتقديره ستاتيك القارعة علي ما اخبرت عنه بقوله	1754	3904661966396210556	172	337.0	140	176	97.7272720336914	31	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	0	69	0	391	1593	300	السورة واقعة موقع العلة لخاتمة ما قبلها كانه لما قال------ هناك فامه هاوية 9------ قيل لم ذلك فقال-------- لانكم الهاكم التكاثر 1 فاشتغلتم بدنياكم وملاتم موازينكم بالحطام فخفت موازينكم بالاثام ولهذا -عقبها بسورة العصر المشتملة علي ان الانسان في خسر--------------------------------------------------------- بيان لخسار----ة تجارة الدنيا وربح تجار----ة الاخر--------ة ولهذا -عقبها بسورة الهمزة المتوعد فيها من جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده فانظر -لي تلاحم هذه السور الاربع وحسن اتساقها	53	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1758	false	4146442650950251398	209	293	1181	1666	1701	300	السورة واقعة موقع العلة لخاتمة ما قبلها كانه لما قال تعالي هناك فامه هاوية القارعة قيل لم ذلك فقال جل وعلا لانكم الهاكم التكاثر-- فاشتغلتم بدنياكم وملاتم موازينكم بالحطام فخفت موازينكم بالاثام ولهذا اعقبها بسورة العصر المشتملة علي ان الانسان في خسر الا من امن وعمل صالحا وتواصي بالحق وتواصي بالصبر وفي ذلك بيان للفارق بين تجارة الدنيا الفانية وتجارة الاخرة الخالدة ولهذا اعقبها بسورة الهمزة المتوعد فيها من جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده فانظر الي تلاحم هذه السور الاربع وحسن اتساقها	1758	3904661966396210556	376	680.0	309	487	77.20738983154297	57	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	69	144	391	796	1593	300	سورة الفيل ظهر لي في وجه اتصالها بعد الفكرة انه تعالي لما ذكر حال الهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده وتعزز بماله وتقوي عقب ذلك بذكر قصة اصحاب الفيل الذين كانوا اشد منهم قوة واكثر اموالا وعتوا وقد جعل كيدهم في تضليل واهلكهم باصغر الطير واضعفه وجعلهم كعصف ماكول ولم يغن عنهم مالهم ولا-عزهم ولا شوكتهم ولا فيلهم شيءا فمن كان قصاري تعززه وتقويه بالمال----- وهمز الناس بلسانه----- اقرب الي الهلاك وادني الي الذلة والمهانة	53	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1771	false	5440983589246792632	30	105	165	564	1591	300	سورة الفيل ظهر لي في وجه اتصالها----------- انه تعالي لما ذكر حال الهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده وتعزز بماله وتقوي عقب ذلك بذكر قصة اصحاب الفيل الذين كانوا اشد منهم قوة واكثر اموالا وعتوا وقد جعل كيدهم في تضليل واهلكهم باصغر الطير واضعفه وجعلهم كعصف ماكول ولم يغن عنهم مالهم ولا عزهم ولا شوكتهم ولا فيلهم شيءا فمن كان------ تعززه وتقويه بالمال وحده وهمز الناس بلسانه يكون اقرب الي الهلاك وادني الي الذلة والمهانة	1771	3904661966396210556	388	739.5	316	416	93.26923370361328	69	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	167	204	916	1082	1593	300	سورة الماعون اقول لما ذكر تعالي في سورة قريش الذي اطعمهم من جوع ----4 ذكر هنا ذم من لم يحض علي طعام المس-كين ولما قال هناك فليعبدوا رب هذا البيت ---3 ذكر هنا من سها عن صلاته	53	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1779	false	-8515874114089987520	26	63	141	315	1594	300	سورة الماعون اقول لما ذكر تعالي في سورة قريش الذي اطعمهم من جوع الاية ذكر هنا ذم من لم يحض علي طعام المساكين ولما قال هناك فليعبدوا رب هذا البيت قريش ذكر هنا من سها عن صلاته	1779	3904661966396210556	164	308.5	127	174	94.25287628173828	34	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	204	280	1082	1491	1593	300	سورة الكوثر قال الامام فخر الدين هي كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين باربعة امور البخل و ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر 1 اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل 2 اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك 2 اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر 2 واراد به التصدق بلحوم الاضاحي قال فاعتبر هذه المناسبة العجيبة---------------------- سورة	53	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1782	false	-3997571179500768621	155	228	816	1233	1575	300	سورة الكوثر قال الامام فخر الدين هي كالمقابلة----- قبلها لان السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين باربعة امور البخل و-ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر-- اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل-- اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك-- اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر-- واراد به التصدق بلحوم الاضاحي قال فاعتبر هذه المناسبة العجيبة المبحث الرابع مكنونات سورة	1782	3904661966396210556	395	744.0	325	431	91.64733123779297	70	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	279	300	1486	1593	1593	300	سورة الكافرون اقول وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما قال فصل لربك------- امره ان يخاطب الكافرين بانه لا يعبد الا-	53	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1786	false	-4008770958833771881	70	92	354	469	1566	300	سورة الكافرون اقول وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما قال فصل لربك الكوثر امره ان يخاطب الكافرين بانه لا يعبد الا	1786	3904661966396210556	107	201.0	87	115	93.0434799194336	19	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms54	true	-3373978307244113960	16	155	78	831	1555	300	سورة النصر اقول وجه اتصالها بما قبلها انه قال في اخر ما قبلها ولي دين فكان فيه اشعار بانه خلص له دينه وسلم- من شواءب الكفار والمخالفين فعقب------- ببيان وقت ذلك وهو مجء الفتح والنصر فان الناس حين-- دخلوا في دين الله افواجا فقد-تم الامر وذهب الكفر وخلص دين الاسلام ممن كان يناوءه ولذلك كانت السورة اشارة الي وفاته صلي الله عليه وسلم وقال الامام فخر الدين كانه تعالي يقول لما امرتك في السورة المتقدمة بمجاهدة جميع الكفار بالتبري منهم وابطال دينهم جزيتك علي ذلك بالنصر والفتح وتكثير الاتباع قال ووجه اخر وهو انه لما اعطاه الكوثر وهو الخير الكثير ناسب تحميله مشقاته وتكاليفه فعقبها بمجا-------هدة الكفار والتبري منهم فلما امتثل ذلك اعقبه بالبشارة بالنصر والفتح واقبال الناس افواجا الي دينه واشار الي دنو اجله فانه ليس بعد الكمال الا الزوال توقع زوالا اذا قيل تم----------- سورة --تبت قال	54	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1789	false	5525903963914592032	128	267	676	1442	1614	300	سورة النصر اقول وجه اتصالها بما قبلها انه قال في اخر ما قبلها ولي دين فكان فيه اشعار بانه خلص له دينه وسلمه من شواءب الكفار والمخالفين فعقب السياق ببيان وقت ذلك وهو مجء الفتح والنصر فان الناس حينما دخلوا في دين الله افواجا فقد تم الامر وذهب الكفر وخلص دين الاسلام ممن كان يناوءه ولذلك كانت السورة اشارة الي وفاته ص----------------- وقال الامام فخر الدين كانه تعالي يقول لما امرتك في السورة المتقدمة بمجاهدة جميع الكفار بالتبري منهم وابطال دينهم جزيتك علي ذلك بالنصر والفتح وتكثير الاتباع قال ووجه اخر -هو انه لما اعطاه الكوثر وهو الخير الكثير ناسب تحميله مشقاته وتكاليفه فعقبها سبحانه بمجاهدة الكفار والتبري منهم فلما امتثل ذلك اعقبه بالبشارة بالنصر والفتح واقبال الناس افواجا الي دينه واشار الي دنو اجله فانه ليس بعد الكمال الا الزوال المبحث الرابع المعاني اللغوية في سورة النصر قال	1789	3904661966396210556	710	1351.0	578	784	90.56122589111328	123	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms54	true	-3373978307244113960	152	294	818	1523	1555	300	سورة تبت قا--ل الامام وجه اتصالها بما قبلها انه لما قال----------------------- لكم دينكم ولي دين 6 فكانه قيل الهي وما جزاءي فقال الله له النصر والفتح فقال وما جزاء عمي الذي دعاني الي عبادة الاصنام فقال ------تبت يدا ابي لهب 1 الايات وقدم الوعد علي الوعيد ليكون النصر معللا بقوله ولي ----------------------------دين ويكون الوعيد راجعا ال---------------------------ي قوله لكم دينكم -----------------علي حد قول-------ه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ---------قال فتامل في هذه المجانسة الحافلة بين هذه السور مع ان سورة النصر من اواخر ما نزل بالمدينة و-الكافرون و-تبت من اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله وبامره قال ووجه اخر وهو انه لما قال------------------ لكم دينكم ولي دين كانه قيل يا الهي ما جزاء المطيع قال حصول النصر والفتح فقيل وما ثواب العاصي قال الخسارة في الدنيا والعقاب في العقبي كما دلت عليه سورة تبت	54	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1793	false	3949858306228052173	42	208	202	1041	1520	300	سورة المسد قال الامام وجه اتصالها بما قبلها انه لما قال تعالي في سورة الكافرون لكم دينكم ولي دين-- فكانه قيل الهي وما جزاءي فقال الله له النصر والفتح فقال وما جزاء عمي الذي دعاني الي عبادة الاصنام فقال تعالي تبت يدا ابي لهب-- الاية- وقدم الوعد علي الوعيد ليكون النصر معللا بقوله تعالي في الكافرون لكم دينكم ولي دين ويكون الوعيد راجعا الي قوله جل وعلا في السورة المذكورة لكم دينكم ولي دين الكافرون علي حد قوله سبحانه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران قال فتامل في هذه المجانسة الحافلة بين هذه السور مع ان سورة النصر من اواخر ما نزل بالمدينة و الكافرون و تبت من اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله وبامره قال ووجه اخر وهو انه لما قال تعالي في الكافرون لكم دينكم ولي دين كانه قيل يا الهي ما جزاء المطيع قال حصول النصر والفتح فقيل وما ثواب العاصي قال الخسارة في الدنيا والعقاب في العقبي كما دلت عليه سورة تبت	1793	3904661966396210556	684	1259.5	547	844	81.04265594482422	125	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms55	true	-7739111446961958833	0	75	0	398	1556	300	للوزان في اللفظ بين فواصلها ومقطع سورة تبت واقول ظهر لي هنا غير الوزان في اللفظ ان هذه السورة متصلة ب-قل يا ايها الكافرون في المعني ولهذا قيل من اسماءها ايضا الاخلاص وقد قالوا انها اشتملت علي التوحيد وهذه ايضا مشتملة عليه ولهذا قرن بينهما في القراءة في الفجر والطواف والضحي وسنة المغرب وصبح المسافر ومغرب ليلة الجمعة وذلك انه لما نفي------- عبادة ما يعبدون صرح هنا بلازم ذلك وهو ان --معبوده ------احد واقام الدليل	55	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1801	false	3531616719984083863	222	300	1172	1585	1585	300	للوزان في اللفظ بين فواصلها ومقطع سورة تبت واقول ظهر لي هنا غير الوزان في اللفظ ان هذه السورة متصلة ب قل يا ايها الكافرون في المعني ولهذا قيل من اسماءها ايضا الاخلاص وقد قالوا انها اشتملت علي التوحيد وهذه ايضا مشتملة عليه ولهذا قرن بينهما في القراءة في الفجر والطواف والضحي وسنة المغرب وصبح المسافر ومغرب ليلة الجمعة وذلك انه لما نفي سبحانه عبادة ما يعبدون صرح هنا بلازم ذلك وهو ان المعبود الله الاحد واقام الدليل-	1801	3904661966396210556	395	758.5	322	414	95.41062927246094	71	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms55	true	-7739111446961958833	75	116	398	602	1556	300	عليه-------- بانه صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولا يستحق العبادة الا من كان كذلك وليس في معبوداتهم ما هو كذلك وانما فصل بين النظيرتين بالسورتين لما تقدم من الحكمة وكان ايلاءها سورة تبت ورد عليه بخصوصه	55	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1802	false	958514652739344461	0	43	0	212	1539	300	عليه جل وعلا بانه صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولا يستحق العبادة الا من كان كذلك وليس في معبوداتهم ما هو كذلك وانما فصل بين النظيرتين بالسورتين لما تقدم من الحكمة وكان ايلاءها سورة تبت ورد عليه بخصوصه	1802	3904661966396210556	204	399.5	163	212	96.2264175415039	40	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000440-ara1.ms55	true	-7739111446961958833	116	173	602	918	1556	300	سورة الفلق و الناس اقول هاتان السورتان نزلتا معا كما في الدلاءل للبيهقي فلذلك قرنتا مع ما اشتركتا فيه من التسمية بالمعوذتين ومن الافتتاح بقل اعوذ و عقب بهما سورة الاخلاص لان الثلاثة سميت في الحديث بالمعوذات وبالقوافل وقدمت الفلق علي الناس و ان كانت اقصر منها لمناسبة مقطعها في ال-وزان لفواصل الاخلاص مع مقطع تبت وهذا	55	-3736980444285914448	Rafed0003726Vols-ara1.ms1805	false	4747299543937837149	151	204	792	1098	1592	300	سورة الفلق-------- اقول هاتان السورتان نزلتا معا كما في الدلاءل للبيهقي فلذلك قرنتا مع ما اشتركتا فيه من التسمية بالمعوذتين ومن الافتتاح بقل اعوذ و-عقب بهما سورة الاخلاص لان الثلاث- سميت في الحديث بالمعوذات وبالقوارع وقدمت الفلق علي الناس و-ان كانت اقصر منها لمناسبة مقطعها في الاوزان لفواصل الاخلاص مع مقطع تبت ونقل	1805	3904661966396210556	300	566.5	247	317	94.63722229003906	51	JK000440-ara1	Rafed0003726Vols-ara1