id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000440-ara1.ms02	true	771842433210758863	190	299	1032	1587	1592	300	اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور- فمنهم من رتبها علي النزول وهو مصحف------ علي كان اوله اقرا ثم البواقي علي ترتيب نزول------- المكي ثم- المدني ثم كان----------------------------- اول مصح--------------ف ابن مسعود------------------------ البقرة ثم الن------------------------------------------------------ساء ثم ال عمران ع---------------------------------لي اختلاف شديد وكذا مصحف ابي بن كعب وغيره علي بينته في الاتقان وفي المصاحف لابن اشتة بسنده عن عثمان انه امرهم ان يتابعوا الطول وذهب جماعة الي------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول منهم- القاضي ابو بكر في احد قوليه وخلاءق قال ابو بكر بن الانباري انزل الله القران كله الي سماء الدنيا ثم فرقه في بضع وعشرين سنة فكانت السورة تنزل لامر ينزل والاية جوابا لمستخبر ويوقف جبريل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع	2	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0142	false	5828961450330102145	114	250	607	1289	1550	300	اختلف------- السلف في ترتيب القران فمنهم من كتب--- في ال---------مصحف السور علي تاريخ----------------------------- نزولها وقدم المكي علي المدني ومنهم جعل من اوله اقرا باسم ربك وهو اول مصحف علي واما مصحف ابن مسعود فاوله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب مختلف وفي مصحف ابي كان اوله الحمد ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة علي اختلاف شديد فالجواب----------------------------------------------------------------------------- انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم علي وجه الاجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم وذكر ذلك مكي في سورة براءة وان وضع البسملة في الاول هو من ال--------نبي صلي الله عليه وسلم و-قال ابو بكر بن الانباري انزل الله القران كله الي سماء الدنيا ثم فرق- في بضع وعشرين---- فكانت السورة تنزل لامر يحدث والاية جوابا لمستخبر وي-قف جبريل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع	142	2662249868087536022	339	466.0	267	822	41.240875244140625	51	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms03	true	-3682859616890310439	106	197	560	1018	1560	300	عطية الي ان كثيرا من السور كان قد علم ترتيبها في حياته صلي الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصل و-----------ان ما سوي ذلك يمكن ان يكون قد فوض الامر فيه الي الامة بعده وقال ابو جعفر بن الزبير الاثار تشهد باكثر مما نص عليه ابن عطيه ويبقي منها القليل يمكن ان يجري فيه الخلاف لقوله صلي الله عليه وسلم اقراوا الزهراوين والبقرة وال عمران رواه مسلم وكحديث سعيد بن خالد ----------انه صلي الله عليه وسلم صلي بالسبع الطوال في ركعة وانه كان يجمع المفصل في ركعة اخرجه ابن ابي شيبة	3	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0140	false	152101747236688404	214	296	1090	1506	1523	300	عطية---- ان كثيرا من السور كان قد علم ترتيبها في حياته صلي الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصل واشاروا الي ان ما سوي ذلك يمكن ان يكون--- فوض الامر فيه الي الامة بعده وقال ابو جعفر بن الزبير الاثار تشهد باكثر مما نص عليه ابن عطية ويبقي منها --قليل يمكن ان يجري فيه الخلاف كقوله اقرءو-------------------ا الزهراوين -البقرة وال عمران رواه مسلم ولحديث سعيد بن خالد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالسبع الطوال في ركعة رواه ------------------------------ابن ابي شيبة	140	2662249868087536022	382	698.0	304	479	79.74948120117188	69	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms03	true	-3682859616890310439	188	287	975	1491	1560	300	كان يجمع المفصل في ركعة اخرجه ابن ابي شيبة وانه صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قرا قل هو الله احد والمعوذتين اخرجه البخاري وفيه عن ابن مسعود ا---------نه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو جعفر النحاس المختار ان تاليف السور علي هذا الترتيب من رسول الله صلي الله عليه وسلم لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان-------------------------- الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل اخرجه احمد وغيره قال فهذا الحديث يدل علي ان تاليف القران ماخوذ عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه من هذا----- الوقت	3	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0141	false	6250134199517013893	3	150	20	779	1540	300	كان يجمع المفصل في ------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة وروي البخاري ع-----ن ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فذكرها نسقا كما استقر ترتيبها وفي صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا قل هو الله احد والمعوذتين وقال ابو جعفر النحاس المختار ان تاليف السور علي هذا الترتيب من رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ذلك عن علي بن ابي طالب ثم ساق باسناده الي ابي داود الطيالسي حدثنا عمران القطان عن قتادة عن ابي المليح الهذلي عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع الطو-ل واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل قال ابو جعفر وهذ--------ا الحديث يدل علي ان تاليف القران ماخوذ عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه مءلف من ذلك الوقت	141	2662249868087536022	371	665.5	299	869	42.6927490234375	63	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms04	true	2472727455529531983	85	137	405	695	1535	300	لترتيب وضع السور في المصحف اسباب تطلع علي انه توقيفي صادر من حكيم الاول يحسب الحروف كما في الحواميم وذوات الر الثاني لموافقة اخر السورة لاول ما بعدها كاخر الحمد في المعني واول البقرة الثالث ا--لوزن في اللفظة كاخر تبت واول الاخلاص الرابع-- لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري ك----الضحي و-الم نشرح وقال	4	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0143	false	2770774400569780606	19	71	98	384	1696	300	لترتيب وضع السور في المصحف اسباب تطلع علي انه توقيفي صادر عن حكيم احدها بحسب الحروف كما في الحواميم وثانيها--------- لموافقة اول السورة لاخر ما قبلها كاخر الحمد في المعني واول البقرة -وثالثها للوزن في اللفظ ك-اخر تبت واول الاخلاص -ورابعها لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري مثل والضحي و الم نشرح -قال	143	2662249868087536022	253	441.0	205	299	84.61538696289062	35	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms07	true	-7362372985705630508	0	172	0	951	1662	300	دين اليهود-- والنصاري-- وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم وال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها كثير من المتشابه لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسك به النصاري ف----------------------------------------------------------------------اوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه و-------------------------------كان خطاب النصاري في ال عمران -----كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به- جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا بيا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يا ايها الذين امنوا واما سورة النساء ف-تضمنت---- احكام الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله------ ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت------ بقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها و--قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام	7	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0143	false	2770774400569780606	85	296	475	1667	1696	300	دين اليهودية والنصرانية وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم وال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا قرن فيها ----ذكر المتشابه منها بظهور الحجة والبيان فانه نزل اولها في اخر الامر لما قدم وفد نجران النصاري واخرها يتعلق بيوم احد والنصاري تمسكوا بالمتشابه فاجيبوا عن شبههم بالبيان ويوم احد تمسك الكفار بالقتال فقوبلوا بالبيان وبه يعلم الجواب لمن تتبع المتشابه من القول والفعل واوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر ب-تمامه بعد الشروع فيه ولهذا ذكر البيت والصفا والمروة وكان خطاب النصاري في ال عمران اكثر كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب بها جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا -يا اهل الكتاب يا بني اسراءيل و--------------------اما سورة النساء فتتضمن جميع احكام الاسباب التي بين الناس وهي نوعان محلوقة لله تعالي ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحها الله بقوله-------------------- ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ثم قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام	143	2662249868087536022	876	1568.0	716	1238	70.75929260253906	143	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms08	true	-7988784648551528369	41	108	223	596	1625	300	البقرة بقوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فانه اشارة الي الصراط المستقيم في قوله في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم فانهم لما سالوا الله الهداية الي الصراط المستقيم قيل لهم ذلك الصراط الذي سالتهم الهداية اليه كما اخرج ابن جرير وغيره من حديث علي مرفوعا الصراط المستقيم كتاب الله واخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود موقوفا وهذا معني حسن يظهر فيه سر ارتباط----- البقرة بالفاتحة وقال --------	8	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0019	false	5691145655556567244	250	295	1308	1555	1583	300	البقرة بقوله الم ذلك الكتاب لا ريب في-----ه اشارة الي الصراط--------- في قوله----------- اهدنا الصراط المستقيم كانهم لما سال-----وا الهداية الي الصراط المستقيم قيل لهم ذلك الصراط الذي سالت-م الهداية اليه هو الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا معني حسن يظهر فيه--- ارتباط سورة البقرة بالفاتحة وهو يرد سءال	19	2662249868087536022	218	366.5	178	386	56.4766845703125	34	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	179	298	944	1560	1568	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينزل علي------------------ه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك-----------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها ف--ي السبع الطوال فانظر الي	23	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	116	10	584	1496	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور و-----------كان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ثم كتبت فثبت ا---ن القران كان-- علي	125	2662249868087536022	512	902.5	406	651	78.64823150634766	90	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	215	274	1138	1436	1568	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وكانت براءة من اخر--------------------------------------------------------------------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فق---------بض رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	123	272	614	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي البخاري عن قتاده قال سالت انس بن مالك من جمع ال-----------------------------------------------------قران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	2662249868087536022	195	342.5	152	397	49.11838912963867	37	JK000440-ara1	JK000162-ara1
JK000440-ara1.ms53	true	8765850862886160703	203	279	1076	1486	1593	300	صلاته- سورة الكوثر قال الامام فخر الدين هي كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة--- وصف الله سبحانه فيها المنافقين ب---اربعة امور البخل و ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر 1 اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل 2 اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك 2 اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر 2 واراد به التصدق بلحوم الاضاحي قال فاعتبر هذه المناسبة العجيبة	53	-3736980444285914448	JK000162-ara1.ms0020	false	4335268307705374707	21	84	110	465	1653	300	-لطاءف سورة الكوثر انها------------------- كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة قد وصف الل-------ه فيها المنافق بامور اربعة ال-----بخل و-ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة فذكر هنا---------- في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر-- اي------ الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل-- اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك-- اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر-- واراد به التصدق بلح-م الاضاحي---- فاعتبر هذه المناسبة العجيبة	20	2662249868087536022	332	561.0	272	417	79.6163101196289	52	JK000440-ara1	JK000162-ara1