id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	237	299	1162	1476	1480	300	عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال فدعا رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقا------م العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms4627	false	943308539818905657	219	280	1077	1382	1487	300	عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق حتي ذهب ----------------------هوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي- الظهر------- فاحسن------- كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها	4627	-6198253677468548428	244	420.0	193	342	71.34503173828125	45	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000439-ara1.ms026	true	4499633934578188805	23	73	116	361	1506	300	فاقرءوا ما تيسر منه كان بينا في كتاب الله عز وجل نسخ قيام الليل ونصفه والنقصان من النصف والزيادة عليه بقوله عز وجل فاقرءوا ما تيسر منه ثم احتمل قول الله عز وجل فاقرءوا ما تيسر منه معنيين احدهما ان يكون فرضا ثابتا لانه ازيل به فرض غيره والاخر ان	26	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms6001	false	-2880964628464471101	264	300	1341	1523	1523	300	فاقرءوا ما تيسر منه----------------------------- نسخ قيام الليل ونصفه والنقصان من النصف والزيادة علي---------------------------------ه ثم احتمل قول الله عز وجل فاقرءوا ما تيسر منه معنيين احدهما ان يكون فرضا ثانيا لانه ازيل به فرض غيره والاخر ان-	6001	-6198253677468548428	180	325.0	145	245	73.46939086914062	34	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000439-ara1.ms026	true	4499633934578188805	73	135	361	671	1506	300	يكون فرضا منسوخا ازيل بغيره كما ازيل به غيره وذلك لقول الله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية و--------------------------------احتمل قوله------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك ان يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه------------ فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ان لا واجب من الصلاة الا الخمس	26	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms6002	false	-6214733197571131412	0	70	0	356	1525	300	يكون فرضا منسوخا ازيل بغيره كما ازيل به غيره وذلك لقو----له تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء فاحتمل قوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك اي يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه قال الشافعي فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ان لا واجب من الصلاة الا الخمس	6002	-6198253677468548428	298	550.5	238	360	82.77777862548828	55	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	109	169	563	863	1549	300	رضي الله عنهما في ا-----------موال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق--------- منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	62	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms2565	false	827938877561169113	14	89	76	445	1519	300	رضي الله عنه ا-لي ان خمس الخمس كان للنبي صلي الله عليه وسلم يصرفه في كفاية اولاده ونساءه ويدخر من ذلك قوت سنته ويصرف الباقي في الكراع والسلاح وهذا يرده ما رواه عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان------------------------------------------- ينفق علي نفسه منها قوت---------- سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2565	-6198253677468548428	218	305.0	171	428	50.93457794189453	37	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000439-ara1.ms078	true	-546014689987609642	123	256	642	1326	1549	300	يشبه ظاهر الاية ف-----ما عم الزوجين معا حتي يشتبه فيه حالاهما من الاباية وذلك اني وجدت الله عز وجل اذن في نشوز الزوج بان يصطلحا واذن في نشوز المراة بالضرب واذن في خوفهما ان لا يقيما حدود الله بالخلع ثم ساق الكلام الي ان قال-------------------------------------------------------------------- فلما امر فيمن خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن ويتماديان فيما ليس لهما فلا يعطيان حقا ولا يتطوعان ولا واحد منهما بامر يصيران به في معني الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعثهما -----الا مامونين وبرضا الزوجين ويوك-لهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	78	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms1580	false	-7310219114832484599	155	246	810	1271	1543	300	يشبه ظاهر الاية انه فيما عم الزوجين معا حتي يشتبه فيه حالاهما قال و-------ذلك اني وجدت الله عز وجل اذن في نشوز الزوج بان يصطلحا واذن--------------------------- في خوفهما ا--لا يقيما حدود الله بالخلع وذلك يشبه ان يكون برضا المراة وحظر ان ياخذ الزوج مما اعطي شيءا اذا اراد استبدال زوج مكان زوج فلما امر فيمن خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل---- علي ان حكمهما غير حكم الازواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان كذلك بعث حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعث الحكمين الا مامونين -برضا الزوجين وتوكيلهما ب--------ان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	1580	-6198253677468548428	341	584.5	271	765	44.575164794921875	60	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	37	103	189	519	1462	300	ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باح---------------------------سان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال	96	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms0513	false	5998895671640982013	222	289	1183	1528	1590	300	ابن عباس قا-ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء ف---العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب- علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قتل	513	-6198253677468548428	313	600.0	250	357	87.6750717163086	58	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000439-ara1.ms118	true	-2129267907337678982	126	300	593	1445	1445	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرج-------------نا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعين-ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبر-- ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا---------------------- يا حاطب ف------قال لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها وكان م-----ن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قرباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في------------------------- ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم-	118	-6591503110301310532	Tafsir01005-ara1.ms5735	false	-6250061486315391295	72	256	382	1287	1507	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بالمراة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم----------------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- صدق فقال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه------------------------- قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم	5735	-6198253677468548428	706	1171.0	556	998	70.74148559570312	125	JK000439-ara1	Tafsir01005-ara1