id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms014	true	-1711384823646466763	94	135	436	624	1454	300	قول الله عز وجل------------ ايحسب الانسان ان يترك سدي قال-------- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به -قد اختار لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد	14	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1759	false	7161165786021528620	78	121	412	620	1414	300	قال الله والرسول وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز- لنفسه ان يكون في معاني السدي قال	1759	7530848087186502020	174	310.5	134	209	83.25358581542969	34	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms076	true	-4885700603112242871	101	230	486	1175	1513	300	الربيع انا الشافعي-------- قال قال الله عز وجل----- وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه وقال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبدالله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير الحق قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فمالهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1114	false	-7768252759865994922	47	87	215	454	1473	300	المرض قالت الشافعيرضي الله عنه قال اللهتبارك وتعالي وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف وجماع المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	1114	7530848087186502020	209	339.5	172	702	29.772079467773438	32	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms083	true	2643420353973544637	96	138	501	706	1554	300	في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1123	false	818107808451620622	99	137	496	685	1438	300	---ال-طلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوخا غيره---- فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني -كتاب الله------- ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1123	7530848087186502020	188	350.5	150	205	91.70731353759766	35	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms104	true	-8042897687075293894	84	115	451	604	1605	300	في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال-------------------- والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له	104	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1206	false	-8580169143636449773	244	277	1196	1365	1459	300	---المماليك- فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال الشافعيرضي الله عنه والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له	1206	7530848087186502020	145	273.5	115	173	83.81502532958984	28	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms136	true	-6771714566298738819	182	208	942	1071	1499	300	به اهل دينه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فزعم اهل العلم بالتفسير ان القوة هي الرمي------- وقال	136	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1717	false	8475078515401621957	0	28	0	136	1446	300	به اهل دينه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فزعم اهل العلم بالتفسير ان القوة هي الرمي 4799 1 وقال	1717	7530848087186502020	129	250.0	103	136	94.85294342041016	25	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms144	true	8983633554101896465	82	217	401	1118	1520	300	منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها--------------------- ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه وبسط الكلام في شرحه وبهذا الاسناد قال قال الشافعي رحمه الله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوا-------------------------------------------------------------------------مين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقر-------------------------------------بين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي ------------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	144	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1782	false	-8079781167001409341	103	283	515	1447	1532	300	منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة قال البيهقي وهي الافعال التي يعاينها فيشهد عليها بالمعاينة قال الشافعي ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه و-------------------------------------------------------------منها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه مع اثبات بصر ولا تجوز شهادة الاعمي الا ان يكون اثبت شيءا معاينة او معاينة وسمعا ثم عمي فتجوز شهادته قال واذا كان القول او الفعل وهو اعمي لم تجز من قبل ان الصوت يشبه الصوت 4 باب ما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله-----جل ثناءه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما الاية وقال تع---------------------------------------الي و--------------------------------لا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملو----------------ن عليم قال الشافعيرضي الله عنه الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية- انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	1782	7530848087186502020	459	654.0	368	1086	42.265193939208984	79	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	227	300	1131	1499	1499	300	ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل---------------------------------------------------------- اثنان ذوا عدل من--------------------------------------كم او اخران من غيركم الاية---------------------------------------------------- ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من-	146	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1787	false	-7969225582422765318	157	236	789	1190	1531	300	ابو خالد يزيد بن صالح حدثني ب-----كير بن معروف عن مقاتل بن حيان------------------------------------------------------------ في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم يقول شاهدان ذوا عدل منكم من اهل دينكم او اخران من غيركم يقول يهوديين او نصرانيين قوله ان انتم ضربتم في الارض وذلك ان رجلين نصرانيي---ن اهل دارين احدهما تميمي وال------------------------------------------------اخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة وركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من	1787	7530848087186502020	216	343.0	170	517	41.77949523925781	37	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	0	57	0	298	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل --وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان ال----------------------------------مال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فا--نكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه -مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما ---	147	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1787	false	-7969225582422765318	236	298	1190	1522	1531	300	بين انية وابزورقة فمرض القرشي فجعل الوصي-----ة للداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال كثير مما اتيتم--ا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انكما قد	1787	7530848087186502020	279	492.5	224	341	81.81818389892578	43	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1
JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	58	233	306	1239	1576	300	فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ا------لي اخر الاية فلما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي--------- كتما حقا فاخ-------ران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله----- فيحلفان بالله ان مال- صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذلك اد--------------------------------------------ني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك	147	-6591503110301310532	Shamela0021765-ara1.ms1788	false	-108988736637529266	0	187	0	1010	1556	300	فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل اللهعز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله-عز وجل فان عثر يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما-يعني الداريينيقول ان كانا كتما حقا فاخران فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله يقول فيحلفان بالله ان مالك صاحبنا---- كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميمت حين اطلع علي خيانة الداريين يقول اللهعز وجل ذلك اني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك	1788	7530848087186502020	881	1625.0	717	1039	84.7930679321289	152	JK000439-ara1	Shamela0021765-ara1