id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	230	299	1127	1476	1480	300	الشافعي رحمه الله انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms134	false	2713568894711904788	69	140	320	681	1462	300	الشافعي---------- انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	134	-1428017893696635613	326	613.0	260	375	86.93333435058594	62	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	0	64	0	312	1467	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا---- وذلك قبل ان يقول الله------- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا -----------قال الشافعي رحمه الله فبين ابو سعيد------- ان ذلك---- قبل ان ينزل الله------- علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف و--هي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان	13	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms134	false	2713568894711904788	142	208	694	1014	1462	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة 678 قال الشافعي---------- فبين ابو سعيد الخدري ان ذلك كان قبل ان ينزل الله عز وجل علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكر- فيها صلاة الخوف ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخير----------------------- الصلاة عن	134	-1428017893696635613	241	388.0	190	354	68.07909393310547	39	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms024	true	-8951432111284839548	138	234	689	1187	1513	300	قال الله تبارك وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية---------------------------------------------------------------------------------------- فابان انها حاءض غير طاهر وامرنا ان لا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا -طهرت حتي تتطهر بالماء وتكون ممن تحل لها الصلاة وفي قوله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-- اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقها قال	24	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms031	false	-2277535078162088117	95	182	451	897	1471	300	قال الله عز وجل------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله البقرة 154 قال الشافعي رضي الله عنه فابان انها حاءض غير طاهر وامرنا ان لا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا تطهرت حتي ت-طهر بالماء وكانت الاية محتملة لما ------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم بالقران ان اعتزال-------------------------هن يعني في مو-ضع الحيض--------------------------- ومحتملة اعت------------زال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ص اعتزال ما تحت الازار----- واباحة ما فوقها 155	31	-1428017893696635613	311	509.0	247	589	52.80135726928711	53	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms033	true	-2195247314803231740	119	276	587	1380	1497	300	الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرض في الصلاة والله اعلم فذكر حديثين ذكرناهما في كتاب المعرفة وانا ابو محمد عبد-الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الله انا ابو سعيد بن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني نا محمد بن ادريس الشافعي قال انا مالك عن نعيم بن عبدال-له المجمر ان محمد بن عبد-الله بن زيد الانصاري وعبدالله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا----------------هيم في العالمين انك حميد مجيد---- ورواه المزني وحرمل--------------------ة عن الشافعي وزاد-- فيه والسلام كما قد علمتم	33	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms090	false	-4493722650438828537	145	291	727	1440	1488	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد 452 اخبرنا ---------------------------------------------ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني نا -----------ابو سعيد بن الاعرابي ن-ا الحسن بن محمد الزعفراني نا محمد بن ادريس الشافعي ----انا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري -----------------------------------------------------عن ابي مسعود الانصاري ق----ال اتانا----- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انا لم نساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد 453 ورواه يحيي بن يحيي ويحيي بن بكير وجماعة عن مالك--- وزادوا فيه والسلام كما قد علمتم	90	-1428017893696635613	616	1068.0	487	839	73.42073822021484	114	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms038	true	2188967900573058781	62	104	312	521	1474	300	قال الشافعي رحمه الله بدا الله جل ثناءه خلق ادم عليه السلام من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدا خلق ولده من ماء دافق فكان في ابتداء خلق ادم من الطاهرين اللذين هما الطهارة دلالة لابتداء خلق غيره انه من ماء طاهر	38	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms037	false	-3155871185015046568	60	99	296	493	1482	300	قال الشافعي رحمه الله بدا الله جل ثناءه خلق ادم عليه السلام من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدا خلق ولده من ماء دافق وكان--- ابتداء خلق ادم من الطاهرين اللذين هما طه--ارة دلالة لابتداء خلق غيره انه------- طاهر	37	-1428017893696635613	194	371.5	155	209	92.82296752929688	37	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms049	true	-4362136114821412243	142	181	648	835	1429	300	والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع----- ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب او ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مال فيستاجر به من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه	49	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms271	false	-1163749640885204450	44	110	205	535	1439	300	والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع ثلاث ان يكون الرجل -----علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب ثم ساق الحديث في شرحه الي ان قال فان كان واجدا المال وهو لا يقدر علي الثبوت علي الراحلة ولا مركب غيرها فليس بمستطيع ببدنه وعليه الاستطاعة الثانية ان يكون له مال فيستاجر به من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه	271	-1428017893696635613	172	326.0	136	335	51.343284606933594	33	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms054	true	-4922479196404280919	54	80	271	391	1443	300	ابو سعيد نا ابو العباس ان------ا الربيع انا الشافعي انا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال لا يفدي المحرم من الصيد الا ما يءكل لحمه	54	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms293	false	-3942112081484342057	40	67	185	311	1465	300	ابو سعيد نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال لا يفدي المحرم من الصيد الا ما يءكل لحمه	293	-1428017893696635613	119	232.5	93	126	94.44444274902344	25	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms055	true	-885944318184827826	118	267	576	1312	1464	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس ان------ا الربيع انا الشافعي قال الاحصار الذي ذكره الله تبارك وتعالي في القران فقال فان احصرتم فما استيسر من الهدي------- نزل يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم وعن ابن عباس لا حصر الا حصر العدو وعن ابن عمر وعاءشة معناه قال الشافعي ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله------ والحرم كله محله عند اهل العلم فحيث ما احصر الرجل قريبا كان او بعيدا بعدو حاءل مسلم او كافر وقد احرم ذبح شاة وحل ولا قضاء عليه الا ان يكون حجه حجة الاسلام فيحجها	55	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms324	false	-5276005503046595643	121	221	578	1074	1450	300	ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي قال الاحصار الذي ذكره الله عز وجل---------------- فقال فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة نزل يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------ونحر في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل لا--------------------------------------ن الله تعالي يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح والحرم كله محله عند اهل العلم فحيث-ما احصر الرجل قريبا كان او بعيدا بعدو حاءل مسلم او كافر وقد احرم ذبح شاة وحل ولا قضاء عليه الا ان يكون حج- حجة الاسلام فيحجها	324	-1428017893696635613	465	842.0	369	755	61.58940505981445	90	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms061	true	2698015297206671453	232	299	1192	1552	1554	300	قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي فالفء والغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله	61	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms727	false	-862380244965755367	201	261	997	1302	1509	300	قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال قال تعالي------------------------------ وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الحشر قا-------------------------ل الشافعي ف------الغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله	727	-1428017893696635613	272	477.5	216	372	73.11827850341797	51	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	0	49	0	259	1549	300	ومن سماه الله ---له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسل--م وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء هو	62	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms727	false	-862380244965755367	258	300	1288	1509	1509	300	لمن سماه الله تعالي في الايتين معا------------------------- ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تع-------الي علي لسان نبي---------ه عليه السلام وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني وفقير والفء هو-	727	-1428017893696635613	207	359.0	166	264	78.40908813476562	35	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms062	true	8439470410882608006	49	153	259	787	1549	300	ما-لم يوجف عليه --بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه- ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms728	false	4969456627646213464	0	95	0	456	1483	300	ما لم يوجف عليه من خيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله تعالي ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل قال الشافعي --------------------وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن ولم اعلم احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي ك---------------------------------------------------------------------------------------انت لهم ولا خلاف في ان تجعل تلك النفقات حيث ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	728	-1428017893696635613	289	476.0	226	617	46.83954620361328	48	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	270	297	1335	1494	1506	300	الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب الاية---------------------------------------------------------------- فاحكم الله فرض الصدقات في كتابه ثم اكدها وشددها فقال فريضة من الله	63	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms238	false	-5974474586500682140	54	91	284	500	1540	300	الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل التوبة 1264 قال الشافعي رحمه الله فاحكم الله فرض الصدقات في كتابه ثم اك-------دها فقال فريضة من الله	238	-1428017893696635613	147	279.0	121	223	65.91928100585938	24	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms063	true	6577576902109059596	16	104	66	497	1506	300	قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وبسط الكلام فيه قال الشافعي رحمه ا--------لله ويقسم سهم ذي القربي -علي بني هاشم وبني المطلب واستدل بحديث جبي-------------------------------------------------------------ر بن مطعم في قسمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms728	false	4969456627646213464	47	143	228	711	1483	300	قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن ولم اعلم--- احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله واحتج في تخصيص اية الفء وان المراد بقوله فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الحشر بخبر عمر بن الخطاب في الفء حيث قرا الاية فيه ثم قال فكانت هذه خالصة ---------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	728	-1428017893696635613	334	586.5	263	501	66.66666412353516	64	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms064	true	7476807936629006184	189	291	993	1501	1548	300	الزكاة الفقير- والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمس-كين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل قال الشافعي والعاملون عليها المتولون لقبضها من اهلها من السعاة ومن اعانهم من عريف ومن لا يقدر علي اخذها الا بمعونته سواء كانوا اغنياء او فقراء وقال في موضع اخر من ولاه الو-لي قبضها وقسمها ثم ساق الكلام الي ان قال ياخذ من الصدقة بقدر غناءه لا يزاد عليه وان كان موسرا لانه ياخذ علي معني الاجارة واطال الشافعي الكلام في المءلفة قلوبهم	64	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms238	false	-5974474586500682140	222	265	1151	1368	1540	300	الصدقة الفقراء والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقع----------------------------------------ا والمساكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه---------------------------------- والعامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولاه الوالي قبضها وقسمها في------------------------اخذ من الصدقة بقدر غناءه لا يزيد عليه واشار-------------------------------------------------------- في المءلفة قلوبهم	238	-1428017893696635613	203	310.5	160	511	39.72602844238281	34	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms065	true	5264590128831798992	132	257	647	1296	1515	300	قال والرقاب المكاتبون من جيران الصدقة---- والغارمون صنفان صنف -دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم وصنف -دانوا في حمالات و-صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم قال وسهم سبيل الله يعطي منه من اراد الغزو من جيران الصدقة فقيرا كان او غنيا قال وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية فيعجزون عن بلوغ سفرهم الا بمعونة علي سفرهم وقال في القديم قال----- بعض اصحابنا هو لمن مر بموضع المصدق ممن يعجز عن بلوغ حيث يريد الا بمعونة قال الشافعي وهذا مذهب والله اعلم	65	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms239	false	-8603997028304927116	0	117	0	608	1499	300	قال والرقاب المكاتبون من جيران الصدقة قال والغارمون صنفان صنف ادانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم وصنف ادانوا في حمالات واصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها -ان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء----------------------------------------------- حتي يقضوا غرمهم قال وسهم سبيل الله يعطي ----من اراد الغزو من جيران الصدقة فقيرا كان او غنيا قال وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية فيعجزون عن بلوغ سفرهم الا بمعونة علي سفرهم وقال في القديم حكاه عنه بعض اصحابه- هو لمن مر بموضع المصدق ممن يعجز عن بلوغ حيث يريد الا بمعونة قال الشافعي وهذا مذهب والله اعلم	239	-1428017893696635613	592	1123.5	477	661	89.56127166748047	108	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms071	true	-1313936676491662782	131	261	684	1360	1578	300	الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من -مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم--------------- قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما -حرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان --كان هذا هكذا فهذه الاية ثاب-ة ليس فيها منسوخ وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح --حراءر--- اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله عز وجل احل ل-----كم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن قال------------------------------------------------------------- فايهما كان فقد ابيح فيه نكاح حراءر اهل الكتاب وقال ومن لم ---	71	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms459	false	6991982105312295412	86	243	444	1255	1528	300	الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي -------------------يءمن البقرة الي ---قوله ولا تنكحوا المشركين حتي يء-------------------------------------منوا البقرة 2452 قال الشافعي ----قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل --اوثان فحرم نكاح نساءهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان ص كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ 2453 قلت روينا هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير زاد مجاهد ثم احل لهم نساء اهل الكتاب 2454 قال الشافعي رحمه الله وقد قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح الحراءر من اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن الماءدة 2455 قلت وروينا في معني هذا عن ابن عباس 2456 قال الشافعي فايهما كان فقد ابيح فيه نكاح حراءر اهل الكتاب واحب الي لو لم	459	-1428017893696635613	573	1045.5	459	876	65.41095733642578	99	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms077	true	9023275003868025475	1	204	4	1029	1549	300	كبرا --او غيره--- فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فا----------------------------نزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا------- او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا الاية اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع نا الشافعي قال وزعم بعض اهل العلم ب---ال---------تفسير ان قول الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ان تعدلوا ------------------------------------بما في القلوب لانكم لا تملكون ما في القلوب حتي يكون مستويا وهذا ان شاء الله عز وجل كما قالوا وقد تجاوز الله عز وجل لهذه الامة عما حدثت به نفسها ما لم تقل او تعمل وجعل الماثم انما هو في قول او فعل وزعم بعض اهل العلم بالتفسير ان قول الله عز وجل فلا تميلوا كل الميل ان تجوز لكم عما في القلوب فتتبعوا اهواءها فتخرجوا الي الاثرة بالفعل فتذروها كالمعلقة وهذا ان شاء الله تعالي عندي كما قالوا وعنه في موضع اخر فقال فلا تميلوا-- كل المي------------ل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة------------------------ وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل واذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل----- انباني ابو عبدالله الحافظ اجازة ان ابا	77	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms487	false	-1050747958621388590	156	272	735	1353	1485	300	كبرا واما غير ذلك فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما شءت فاصطلحا علي صلح فجرت السنة بذلك ونزل القران----- وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء او اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راضا باب العدل بين النساء في القسمspan قال الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم النساء 2605 قال الشافعي عن بعض اهل العلم يعني بما في الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب فلا تميلوا ص كل الميل النساء يقول لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة النساء 2606 قال الشافعي وما اشبه ما قالوا -----بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل 2607 اخبرنا ابو-------- الحسين بن بشران انا	487	-1428017893696635613	429	682.0	342	1156	37.11072540283203	66	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms083	true	2643420353973544637	85	138	452	706	1554	300	قال فلا تحل له حتي يجامعها زوج غيره لقوله عز --------------------------وجل في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال-------------------- فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms508	false	-523707067530229577	230	290	1132	1422	1473	300	قال -لا يحل له منها شء ما لم يراجعها باب نكاح المطلق ثلاثا قال الله عز وجل في المطلقة ثلاثا-- فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 2714 قال الشافعي فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله------- ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	508	-1428017893696635613	207	373.0	162	300	69.0	40	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	17	79	75	378	1462	300	قال الشافعي---- والذي حفظت مما سمعت في----- يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فا---------------------------------ذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال ف--قد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم	85	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms511	false	-7910607788616681755	77	150	372	720	1448	300	قال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة 2730 قال الشافعي رضي الله عنه اذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان يحرم----- به فقد وجب ع-ليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال ص وقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم	511	-1428017893696635613	242	398.0	189	354	68.36157989501953	43	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms089	true	4154162429954107384	167	233	847	1215	1571	300	قال الله عز وجل--------------- وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة----- قال الشافعي حرم الله عز وجل الام والاخت من الرضاعة واحتمل تحريمهما معنيين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران	89	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms537	false	-4055810841089647931	60	119	307	631	1507	300	قال الله عز وجل في اية التحريم وامهاتكم اللاءي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة 2847 قال الشافعي ف---------------------------------------احتمل----------------------- اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامه-ا في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاع- مثله وبهذا نقول لدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران	537	-1428017893696635613	301	552.0	246	388	77.57731628417969	48	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms090	true	-4663545983909160735	185	257	967	1314	1524	300	قال الله عز -------وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قال --------وقول الله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا------- يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا------- اي لا يكثر من تعولوا اذا اقتصر المرء علي------ واحدة وان اباح له اكثر منها انا --------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن بن بشران العدل ببغداد انا ابو عمر	90	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms543	false	7013951781110730066	197	275	958	1341	1455	300	قال الله تعالي وعز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 2879----------------------------------------------------------------------- قال الشافعي وقول الله------- ذلك ادني الا تعولوا النساء يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا النساء اي لا يكثر من تعولوا اذا اقتصر المرء علي امراة واحدة وان اباح له اكثر منها قلت وهذا تفسير قد رويناه عن زيد بن اسلم ورواه ابو عمر الزاهد غلام ثعلب عن ثعلب وذلك فيما اخبرنا ابو الحسن بن بش-------------ران انا ابو عمر	543	-1428017893696635613	238	393.5	186	474	50.21097183227539	43	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms092	true	-594656035571968135	0	36	0	181	1498	300	الام وارثة وفرض النفقة والرضاع علي الاب دونها ق-----ال ابن عباس في قول الله عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك من ان لا تضار والدة بولدها لا ان عليها الرضاع وبهذا الاسناد في الاملاء قال الشافعي	92	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms548	false	5511184994317867914	51	84	236	400	1403	300	الام وارثة وفرض النفقة والرضاع علي الاب دونها قال وقال ابن عباس في قول الله عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك من ان لا تضار والدة بولدها ل--ان عليها الرضاع 2894 ق--------------------ال الشافعي	548	-1428017893696635613	153	280.0	122	186	82.25806427001953	29	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms095	true	-4152063459038723461	204	260	1008	1258	1436	300	كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف-- من ربكم ورحمة	95	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms566	false	277583779736004827	92	147	463	708	1438	300	كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله------- ذلك تخفيف ص من ربكم ورحمة	566	-1428017893696635613	241	466.5	187	252	95.63491821289062	51	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms096	true	1048140289180336245	29	95	149	483	1462	300	عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان -------------------------------العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان------ ------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتلب علي من كان قبلكم	96	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms566	false	277583779736004827	11	73	48	363	1438	300	عمرو بن دينار حدثني--- مجاهد عن-------- ابن عباس قا-ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية -قال الله عز وجل-------------------------------------- الحر بالحر والعبد بالعبد -الاية--------- فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف يتبع هذا بالمعروف ويءدي ذلك باحسان وذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب- علي من كان قبلكم	566	-1428017893696635613	233	362.0	182	383	60.83551025390625	41	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	149	182	779	961	1550	300	الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت	105	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms636	false	-2398531482958902661	267	300	1338	1518	1518	300	الشافعي -نا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت-	636	-1428017893696635613	180	350.0	148	182	98.9011001586914	32	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms105	true	-6808956886303562931	182	243	961	1286	1550	300	ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود لهم الا القتل والسبي والجزية واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله	105	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms637	false	4851593105096892092	0	67	0	336	1485	300	ايديهم وارجلهم من خلاف و-----------------------------------------------اذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه ابراهيم بن ابي يحيي ايضا عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس الا انه قال فان هرب واعجزهم فذلك نفيه ورواه ايضا عطية عن ابن عباس وهو قول قتادة عن مورق وروينا عن سعيد بن جبير والنخعي قال الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله	637	-1428017893696635613	146	270.0	119	514	28.4046688079834	25	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms106	true	3386069343442976566	123	237	629	1163	1490	300	عن عمر- بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وعلي اله فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الل----ه والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله------ جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته	106	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms660	false	-2623059440318859726	139	234	658	1124	1435	300	عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم عليه السلام----------------- فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري النجم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس نا الربيع نا الشافعي نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس فذكره قال الشافعي ر-ضي الله عنه والذي سمعت والله اعلم في هذا ا-------------------------------------لا يءخذ احد بذنب غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي جزي العباد علي اعمال انفسهم-------------- وكذلك اموالهم ---------------------------الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر من- الادميين علي عاقلته	660	-1428017893696635613	325	475.5	256	661	49.16792678833008	60	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms110	true	5604276665201607359	58	172	294	896	1524	300	ثم اذن لهم بان يبتدءوا المشركين بقتال قال الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير واباح لهم القتال بمعني ابانه في كتابه فقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم الي و-----لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قال الشافعي رحمه الله يقال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين ففرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله عز وجل ثم يقال نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ونزول هذه الاية بعد	110	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms661	false	6118533344391670959	134	191	658	966	1530	300	ثم اذن لهم بان يبتدءوا المشركين بقتال فقا-----------ل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحج-------------------- واباح لهم القتال بمعني ابانه في كتابه فقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم البقرة-------------------------------------------------- الي قوله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه البقرة ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نسخ هذا كله-------------------------------------------------------------- بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة--- الاية قال	661	-1428017893696635613	270	452.0	216	607	44.481056213378906	47	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms111	true	-3275077688839270679	121	191	627	980	1543	300	ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الل-----ه فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال الاية وقال جل ثناءه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية وقال تبارك وتعالي وقاتلوا في سبيل الله	111	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms661	false	6118533344391670959	191	246	966	1239	1530	300	فلما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله عليه فيها علي جماعات لاتباعه حدث ل-هم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله -------عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم البقر---------------------------------------------------------ة الاية وقال------------- وقاتلوا في سبيل الله	661	-1428017893696635613	247	447.5	197	358	68.99441528320312	45	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms114	true	3593721832708237696	12	73	69	365	1596	300	ان يفتنوا من معه---------------------------- بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه----- كره انبعاثهم فثبطهم اذ كانوا علي هذه النية ف-------كان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو-- مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم -------------------------------------------------------------خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms665	false	-4677462623900737663	216	289	1017	1367	1421	300	ان يفتنوا من مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكذب والارجاف والتخذيل بهم وان الله تعالي كره انبعاث-------هم اذ كانوا علي هذه النية ثم قال وكان فيها ما دل علي انه----------- امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان ينفروا مع المسلمين لانه ضرر عليهم قال من كان من المشركين علي------------------------------- خلاف هذه الصفة فكانت فيه منفعة للمسلمين فلا باس ان يغزا به استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم	665	-1428017893696635613	204	318.5	157	399	51.1278190612793	38	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms119	true	894936428120453018	112	208	569	1060	1531	300	قال الشافعي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسو----له صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله----- قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	119	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms713	false	3451466842648473885	9	108	46	550	1531	300	قال الشافعي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالف -من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهوره علي الدين كله 2923 قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه علي الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	713	-1428017893696635613	489	954.5	394	505	96.83168029785156	92	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms121	true	-2526002052090466887	134	202	677	1006	1521	300	لان الله عز وجل-- انما احل لنا ذلك من اهل الكتاب الذين عليهم نزل وذكر الرواية فيه عن عمر وعلي رضي الله عنهما قال الشافعي والذ----ي عن ابن عباس في احلال ذباءحهم و----انه --تلا ومن يتولهم منكم فانه منهم فهو لو---------------- ثبت---- عن ابن عباس كان المذهب الي قول عمر وعلي رضي الله عنهما اولي ومعه المقول فاما ومن يتولهم منكم فانه منهم-------- فمعناها علي غير حكمهم قال	121	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms720	false	8200420203853093193	190	248	945	1238	1499	300	لان الله جل ثناءه انما احل لنا---- من اهل الكتاب الذين عليهم نزل 2952 واما -----------------------------------------------الذي روي عن ابن عباس في احلال------ها واحتجاجه بقوله ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة قال الشافعي ان ثبت ذلك عن ابن عباس كان المذهب الي قول عمر وعلي--------------- اولي والمع---قول فانه -من يتولهم منكم فانه منهم الماءدة فمعناها هنا غير حكمهم باب	720	-1428017893696635613	218	311.5	167	369	59.078590393066406	37	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	107	139	525	691	1499	300	قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض -----------------عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليهم--------- وقال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا	127	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms726	false	-4727812686614014843	13	50	77	270	1533	300	قال الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم قال الشافعي رحمه الله نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان يجري عليهم حكمه قال وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا	726	-1428017893696635613	157	291.0	125	193	81.34715270996094	26	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms127	true	536686256788225359	208	294	1037	1473	1499	300	حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءا بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ---حديث ابن عمر قال الشافعي فاذا وادع الامام قوم-----------------------------------------------------------ا من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم بينهم حكمه بين المسلمين فان امتنعوا بعد رضاهم بحكمه حاربهم قال-------- وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه	127	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms726	false	-4727812686614014843	98	176	501	896	1533	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه فساق الحديث يعني في سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حد الزاني وامره بالرجم ونزول الاية فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم فخير في ذلك قال تعالي فان جاءوك فاحكم بي-----------------------نهم او اعرض عن---------------------------------------------------------------------------------------هم قال الشافعي وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذي- يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه	726	-1428017893696635613	179	221.0	136	506	35.37549591064453	29	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms129	true	-7401399238697483538	31	93	149	455	1472	300	قال الشافعي رحمه الله و---اذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاه-ا ثمنا وانفسه-ا عند اهلها قال والعقل مضطر الي ان يعلم ان كل ما تقرب به الي الله ------------------	129	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms335	false	2225535433885934628	57	123	271	598	1480	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه اذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل ق-ال اغلاهما ثمنا وانفسهما عند اهلها 1820 قلت وروي عن ابي الاسود الانصاري عن ابيه عن جده عن ص النبي صلي الله	335	-1428017893696635613	252	463.5	200	329	76.59574127197266	44	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms130	true	-3534543380969703894	69	109	363	567	1541	300	عز وجل فكلوا منها واطعمو----------------------------------ا القانع والمعتر والق---------------------انع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اطعم من هءلاء واحدا-------- كان من المطعمين واحب الي ما اكثر -ان يطعم ثلثا وان يهدي ثلثا ويدخر ثلثا يهبط به حيث شاء	130	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms338	false	-352511375969394971	26	99	132	517	1481	300	عز وجل فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج ص وقال واطعموا القانع والمعتر الحج 1834 قال الشافعي القانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت وقال في موضع اخر القانع الفقير والمعتر الزاءر وقيل الذي يتعرض للعطية منها وقد روينا فيه عن مجاهد وغيره 1835 قال الشافعي فاذا اطعم من هءلاء واحدا او اكثر كان من المطعمين واحب الي ما اكثر وان يطعم ثلثا و---يهدي ثلثا ويدخر ثلثا يهبط به حيث شاء	338	-1428017893696635613	197	349.5	158	388	50.773197174072266	34	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms132	true	-6670293121433955690	74	96	364	457	1461	300	ولو اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم ار باسا ان ياكل منه ما يرد من جوعه ويغرم له ثمنه	132	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms763	false	-7664349431839001775	236	258	1125	1218	1425	300	ولا اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم ار باسا ان ياكل منه ما يرد من جوعه ويغرم له ثمنه	763	-1428017893696635613	92	183.0	70	93	98.92472839355469	21	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms133	true	518551180878172916	208	245	1015	1192	1440	300	الله عز وجل طعام اهل الكتاب وقد وصف------------------- ذباءحهم ولم يستثن منها شيءا فلا يجوز ان تحرم----- ذبيحة كتابي وفي الذبيحة حرام علي كل مسلم مما كان حرم علي اهل الكتاب قبل محمد صلي الله عليه وسلم	133	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms765	false	-832127617779414918	251	293	1229	1429	1461	300	الله عز وجل طعام اهل الكتاب فكان ذلك عند اهل ص التفسير ذباءحهم -لم يستثن منها شيءا فلا يجوز ان تحرم منها ذبيحة كتابي وفي الذبيحة حرام علي كل مسلم مما كان حرم علي اهل الكتاب قبل محمد صلي الله عليه وسلم	765	-1428017893696635613	169	306.5	133	201	84.07960510253906	33	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms137	true	-7810423954916836919	225	295	1106	1430	1453	300	واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة و--غير ذلك للرجل والمراة والصبي لان الله عز وجل اطلقه فهو مطلق قال وليس له اذا كفر بالاطعام ان يطعم اقل من عشرة او بالكسوة ان يكسو اقل من عشرة قال واذا اعتق في كفارة اليمين لم يجزه الا رقبة مءمنة ويجزي -----------كل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل اضرارا بينا	137	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms777	false	9131614071215529388	7	52	39	244	1415	300	واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة او غير ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واذا اعتق في كفارة اليمين لم يجزه الا رقبة مءمنة ويجزء ولد الزنا وكل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل اضرارا بينا	777	-1428017893696635613	189	350.5	147	337	56.08308792114258	38	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms138	true	1787480400992843589	13	51	63	254	1468	300	قول الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يق-ل في الحكم	138	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms778	false	1496489979331793099	123	155	597	751	1431	300	قال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل ص قال الشافعي و--------------------------------------كان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقبل في الحكم	778	-1428017893696635613	132	237.5	104	192	68.75	25	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms139	true	-3165856155096163173	111	143	565	732	1529	300	الشافعي قال الله عز وجل وشاورهم في الامر وامرهم شوري بينهم قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي قا-ل الحسن ان كان النبي صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده	139	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms793	false	-6142894401499958923	177	227	851	1105	1441	300	القا-ضي قال الله عز وجل وشاورهم في الامر ال عمران وقال الزهري قال ابو هريرة ما رايت احدا اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم 3247 قال الشافعي وقال الحسن ان كان النبي صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده	793	-1428017893696635613	142	257.5	113	255	55.686275482177734	26	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms143	true	-992959313347537065	204	254	1008	1251	1483	300	ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تاب-------------------وا فامر الله عز وجل بضربه وامر ان لا تقبل شهادته وسماه فاسقا ثم استثني له الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	143	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms804	false	6072819225888152758	27	70	137	352	1470	300	ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان- الله غفور رحيم النور قال الشافعي--------------------------------------------- والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما -ذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر	804	-1428017893696635613	170	297.0	135	262	64.885498046875	31	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms146	true	-267016064112657935	8	122	34	633	1499	300	حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسل--------------------------مين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وا--------نما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وقول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فا--------نما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة قال الشافعي وقد سمعت من يذكر انها منسوخة	146	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms807	false	6272590340446948218	112	229	536	1150	1512	300	حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الماءدة------------------------ فقد قال الحسن البصري من المسلمين الا انه يقول من القبيلة او من غير القبيلة الا تري انه يقول تحبسونهما من بعد الصلاة الماءدة وبمعناه قال عكرمة قال الشافعي رضي الله عنه وقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين واحتج بما رويناه عن الحسن وبقول الله----------------------------------------------- ولو كان ذا قربي الماءدة وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب--- بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة يقول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين الماءدة وانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة قال وسمعت -----------من يذكر انها منسوخة	807	-1428017893696635613	384	689.0	307	808	47.52475357055664	70	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms147	true	-2420239637602369329	0	235	0	1251	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل --وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان الم----------------------------------ال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فا--نكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه -مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما--- خنتمو--نا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ا--------------لي اخر الاية فلما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السم-وات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين ف--------لما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه-- منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ------فان عثر يق--------ول فان اطلع علي انهما استحقا اثما-------- يعني الداريين اي---------- كتما حقا فاخران --------من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله------------- فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذ--------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها-------- يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك قال -----الشافعي	147	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms808	false	6664056963509421686	15	282	80	1515	1596	300	بين انية وبز-ورقة فمرض القرشي فجعل الوصي-ة الي الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال كثير مما اتيتم--ا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انكما قد خنتما لنا فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ورب الارض ما ترك مولاكم من ما--ل الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين الماءدة فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت واخذوا الداريين فقالا اشتريناه ص منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تبارك وتعالي فان عثر الماءدة يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما الماءدة يعني الداريين يقول ان كانا كتما حقا فاخران الماءدة من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله الماءدة يقول فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت حين اطلع علي خيانة الداريين يقول الله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها الماءدة يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك وقد رواه الشافعي	808	-1428017893696635613	1183	2100.5	955	1466	80.69577026367188	193	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms148	true	-1904513855293928092	89	169	449	871	1557	300	مقاتل بن حيان و----------يحتمل ان يكون المراد بقوله تعالي شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران الشهادة نفسه-----------------------------------ا وهو ان يكون للمدعي- اثنان ذوا عدل من المسلمين يشهدان لهم بما ادعوا علي الداريين من الخيانة ثم قال او اخران من غيركم-------- يعني -----------اذا لم يكن للمدعين منكم بينة فاخران من غيركم يعني فالداريان اللذان ادعي عليهما يحبسان من بعد الصلاة فيقسمان بالله يعني يحلفان علي انكار ما ادعي عليهما علي ما حكاه مقاتل	148	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms809	false	-8841609689807010330	141	213	723	1110	1545	300	مقاتل بن حيان بالصحة وقد يحتمل ان يكون المراد بقوله------ شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم الماءدة- الشهادة نفسها وكذلك ذكرها مقاتل بن حيان بروايتنا وهو ان يكون للمدعين اثنان ذوا عدل من المسلمين يشهدان لهم بما ادعوا علي الداريين من الخيانة ثم قال او اخران من غيركم الماءدة يعني والله اعلم اذا لم يكن للمدعين منكم بينة--------------------- فالداريان اللذان ادعي علي------------------------------------------------------------------------هما علي ما حكاه مقاتل	809	-1428017893696635613	316	568.5	255	487	64.8870620727539	54	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK000439-ara1.ms152	true	709558364489151016	113	137	577	694	1486	300	الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	152	-6591503110301310532	Shamela0012415-ara1.completed.ms849	false	-2461987151112403411	19	42	86	198	1437	300	الشافعي ولعل من ذهب الي ان الخير المال -----انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	849	-1428017893696635613	107	203.0	84	117	91.45298767089844	22	JK000439-ara1	Shamela0012415-ara1.completed