id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	147	243	773	1266	1563	300	القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم ا---نا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا عبد-المجيد-------------- عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم-------------- قال------- الشافعي	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms002	true	7198973364393764609	212	298	1144	1594	1604	300	القر---اءة ب بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبر---------------------------------------------------------نا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير-------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني الاية ---------قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد فقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فدخرها----- لكم فما اخرجها لاحد قبلكم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي	2	-8349080149501313429	369	638.0	296	532	69.36090087890625	66	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	57	183	281	955	1563	300	قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشافعي---------- واحب ان يقول حين يفتتح قبل ام القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم------ واي كلام استعاذ به اجزاه وقال في الاملاء بهذا الاسناد ثم يبتدء فيتعوذ ويقول اعوذ بالسميع العليم او يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله ان يحضرون لقول الله عز وجل فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشافعي في كتاب البويطي قال الله جل ثناءه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وهي ام القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم انا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع ان-------ا الشافعي انا عبدالمجيد--- عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms002	true	7198973364393764609	23	121	134	672	1604	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشافعي رحمه الله واحب ان يقول حين يفتتح قبل ام القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الاية واي كلام استعاذ به اجزاه وقال في الاملاء بهذا الاسناد ثم يبتدء فيتعوذ ويفول اعوذ بالسميع العليم او يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله ان يحضرون لقول الله عز وجل فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الام باب القراءة بعد التعوذ اخبرن----------------------------------------ا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان--------------------------- عن ايوب بن	2	-8349080149501313429	455	772.5	367	710	64.08451080322266	79	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	70	220	356	1143	1563	300	الرجيم قال الشافعي واحب ان يقول حين يفتتح قبل ام القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واي كلام استعاذ به اجزاه وقال في الاملاء بهذا الاسناد ثم يبتدء فيتعوذ ويقول اعوذ بالسميع العليم او يقول اعوذ ب---الله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله ان يحضرون لقول الله ع--ز وجل فاذا قرات الق----------------------------------ران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشا------------------------------------فعي في كتاب البويطي قال الله جل ثناءه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم------ وهي-------- ام القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم انا ---ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انا ---ابو العباس محمد -بن يعقوب ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ا---نا عبد-المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ------قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير---------- حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms004	true	8890081581798300675	156	300	771	1542	1542	300	الصلاة قال الشافعي ثم بعد قول-------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقرا مرتلا بام القران و----------------------------------------------------------------------------يبتدءها ب بسم الله الرحمن الرحيم ان النبي صلي ا----------------------------------لله عليه وسلم قرا -بام القران وعدها اي البسملة اية احكام القران فصل فيما يءثر عنه الشافعي من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات قال الشافعي في كتاب البويطي قال الله جل ثناءه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الاية وهي الفاتحة ام القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا اخبرنا ابو العباس محمد ابن يعقوب اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الاية قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير رحمه الله حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس-	4	-8349080149501313429	539	872.5	433	909	59.295928955078125	91	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	220	284	1143	1481	1563	300	كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي---------- في رواية حرملة عنه وكان ابن عباس يفعله يعني يفتتح القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم ويقول انتزع الشيطان منهم خير اية في القران وكان يقول ك---------ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms005	true	-3897729779935701545	3	72	15	372	1559	300	كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فدخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي رحمه الله في رواية حرملة عنه ك-ان ابن عباس يفعله يعني يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم ويقول انتزع الشيطان منهم خير اية في القران وكان يقول ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم	5	-8349080149501313429	334	643.0	270	358	93.29608917236328	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms006	false	-3389071595570093192	153	191	777	965	1532	300	وقال الله عز وجل وقودها الناس والحجار------ة فدل كتاب الله عز وجل علي انه انما وقودها بعض الناس لقوله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال الشافعي رحمه ال-له قال الله عز وجل	6	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms008	true	-8990978356551195718	174	206	934	1088	1560	300	وقال الله عز وجل وقودها الناس والحجارة الاية فدل كتاب الله عز وجل علي ان------ وقودها بعض الناس لقوله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الح-----------------------------------سني الاية قال الله عز وجل	8	-8349080149501313429	142	260.5	111	195	72.82051086425781	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	231	279	1155	1409	1512	300	الشافعي انا ال-------ثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب قال الشافعي ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران -وبهذا الاسناد انا الشافعي انا الثقة عن مجاهد انه قال ما سمعت باحد ذهب البرق ببصره كانه ذهب الي قوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم	44	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms008	true	-8990978356551195718	33	78	172	410	1560	300	الشافعي قال اخبرنا الثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب قال الشافعي ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران اخبرنا ال------------------------ثقة عن مجاهد انه قال ما سمعت باحد ذهب البرق ببصره كانه ذهب الي قوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم	8	-8349080149501313429	223	427.0	179	262	85.114501953125	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	202	283	949	1359	1446	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله------- في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل---- وبدلوا وكتبوا --كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا--------------------------------------------------- الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم	126	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms013	true	-4683978023465925209	155	252	812	1298	1551	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه ع-ضا لم يشب الم يخبركم الله عز وجل في كتابه انهم حرفوا كتاب الله تبارك اسمه وبدلوا وكتبوا الكتاب- بايديهم وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون الاية الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما رابنا احدا منهم ب---سالكم عما انزل الله اليكم	13	-8349080149501313429	392	704.0	313	491	79.83706665039062	74	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	195	235	920	1106	1446	300	ثم ساق الكلام الي ان قال انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم	126	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms014	true	2161167155062126604	258	300	1421	1608	1608	300	ثم ساق الكلام الي ان قال انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم-	14	-8349080149501313429	185	355.0	146	188	98.40425872802734	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	126	228	646	1178	1503	300	قال الشافعي رحمه الله ان الله خلق الناس لما سبق في علمه مما اراد بخلقهم وبهم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب------ وانزل------ الكتاب عليهم تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين وفرض فيه فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمه واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا -قال	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms015	true	2469261963177365891	195	296	1011	1535	1556	300	قال الشافعي رحمه الله ان الله خلق الخلق لما سبق في علمه مما اراد بخلقهم وبهم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب الاية وانزل عليهم الكتاب------ تبيانا لكل شء وهدي ورحمة--------------- وفرض فيه فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمة واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا وقال	15	-8349080149501313429	507	973.5	408	545	93.02751922607422	94	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	235	285	1106	1368	1446	300	احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم هذا قوله	126	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms015	true	2469261963177365891	0	50	0	262	1556	300	احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم قال الله	15	-8349080149501313429	257	509.0	207	262	98.09160614013672	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	50	152	231	713	1480	300	كتاب الله دلالة عليه قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها------ فاخبر الله عز وجل ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقا-------ل واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر------ وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبسط الكلام فيه قال الشافعي وقد قال بعض اهل العلم في قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي والله اعلم دلالة علي ان الله تعالي جعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms016	true	497355535836257895	0	104	0	491	1418	300	كتاب الله دلالة عليه قال عز -----وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الاية فاخبر الله------- ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر الاية وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه -----------------------------------------------غير ما سن --------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لسن فيما احدث الله اليه حتي يبين للناس ان له سنة ناسخة للتي قبلها مما يخالفها وهذا مذكور في سنته صلي الله عليه وسلم فان	16	-8349080149501313429	322	573.5	251	618	52.10356140136719	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms030	false	5377500586965103776	34	240	174	1259	1566	300	في كتاب المختصر الكبير فيما رواه ابو ابراهيم المزني عن الشافعي رحمه الله انه قال انزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرض القبلة بمكة فكان يصلي في ناحية يستقبل منها البيت الحرام وبيت المقدس فلما هاجر الي المدينة استقبل بيت المقدس موليا عن البيت الحرام ستة عشر شهرا وهو يحب لو قضي الله اليه باستقبال البيت الحرام لان فيه مقام ابيه ابراهيم واسماعيل وهو المثابة للناس والامن واليه الحج وهو المامور به ان يطهر للطاءفين والعاكفين والركع السجود مع كراهية رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وافق اليهود فقال لجبريل عليه السلام لوددت ان ربي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فانزل الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله------ يعني والله اعلم فثم الوجه الذي وجهكم الله اليه فقال جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد انا عبد مامور مثلك لا املك شيءا فسل الله فسال النبي صلي الله عليه وسلم ربه ان يوجهه الي البيت الحرام وصعد جبريل عليه السلام الي السماء فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم طرفه الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل عليه السلا--------م بما سال فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الي قوله فلا تخشوهم واخشوني	30	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms019	true	5784916345501046796	66	271	368	1442	1580	300	في كتاب المختصر الكبير فيما رواه ابو ابراهيم المزني عن الشافعي رحمه الله اله قال انزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرض القبلة بمكة فكان يصلي في ناحية يستقبل منها البيت الحرام وبيت المقدس فلما هاجر الي المدينة استقبل بيت المقدس موليا عن البيت الحرام ستة عشر شهرا وهو يحب لو قضي الله اليه باستقبال البيت الحرام لان فيه مقام ابيه ابراهيم واسماعيل وهو المثابة للناس والامن واليه الحج وهو المامور به ان يطهر للطاءفين والعاكفين والركع السجود مع كراهية رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وافق اليهود فقال لجبريل عليه السلام لوددت ان ربي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فانزل الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله الاية يعني والله اعلم فثم الوجه الذي وجهكم الله اليه فقال جبريل------------ للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد انا عبد مامور مثلك لا املك شيءا فسل الله فسال النبي صلي الله عليه وسلم ربه ان يوجهه الي البيت الحرام وصعد جبريل الي- السم-----------اء فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم طرفه الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل صلي- الله عليه وسلم بما سال فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الي قوله فلا تخشوهم واخشوني	19	-8349080149501313429	1053	2064.5	851	1099	95.81437683105469	196	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms007	false	7623348729471909531	138	300	721	1556	1556	300	الغنيمة فصل في-- فرض الله عز وجل في كتابه واتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي وضع الله جل ثناءه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابا---ن فضيلته بما قرر من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي امنوا بالله ورسوله وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه فجعل دليل ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله صلي الله عليه وسلم فلو امن به عبد--- ولم يءمن برسوله صلي الله عليه وسلم لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برسوله عليه السلام مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي رحمه الله------ وفرض الله تعالي علي الناس اتباع وحيه وسنن رسوله صلي الله عليه وسلم فقال في كتابه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم-	7	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms020	true	-4938419767363603873	122	288	677	1507	1582	300	الرسالة باب بيان فرض الله------- في كتابه ات-باع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي وضع الل---------ه رسوله------------------- من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابان من فضيلته بما قرن من الايمان برسوله مع الايمان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجعل كمال ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله------------------- فلو امن--- عبد به ولم يءمن برسوله -------------------لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برسوله معه وهكذا سن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل من امتحنه للايمان اخبرنا مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم قال اتيت رسول الله بجارية فقلت يا رسول الله علي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء ومن انا قالت انت رسول الله قال فاعتقها الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي ففرض الله عل------ي الناس اتباع وحيه وسنن رسوله فقال---------------------------- ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم	20	-8349080149501313429	497	794.5	396	1132	43.90459442138672	83	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms051	false	9090466827935496439	204	275	1007	1413	1539	300	البيت مثابة للناس وامنا الي قوله والركع السجود------ قال الشافعي---------- المثابة في كلام العرب الموضع يثوب الناس اليه ويءوبون يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويءوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل يذكر البيت مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوابل وقال خداش بن زهير النصري فما برحت بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون فاخر -----قال---------------- الشافعي	51	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms020	true	-4938419767363603873	0	78	0	443	1582	300	البيت مثابة للناس وامنا الي قوله والركع السجود الاية قال الشافعي رحمه الله المثابة في كلام العرب الموضع يثوب الناس اليه ويثوبون يعودون اليه بعد الذهاب منه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويثوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم منه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل يذكر البيت مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل وقال خداش بن زهير النصري فما برحت بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون واخر احكام القران ما يءثر عنه الشافعي	20	-8349080149501313429	399	754.5	328	443	90.06771850585938	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	0	183	0	937	1519	300	اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي- واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة وذكر غيرها من الايات التي وردت في معناها قال--- فذكر الله تعالي الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال والله اعلم بان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله عز وجل منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان تعد الحكمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله--- افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms021	true	-196884459464873797	41	223	206	1136	1530	300	اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال عز وجل واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة-------------- الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي فذكر الله تعالي الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال والله اعلم بان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله عز وجل منته علي خلقه بءعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان تعد الحكمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله قد افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	-8349080149501313429	895	1738.0	720	944	94.80931854248047	171	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms032	false	-5519691317988256360	222	274	1171	1435	1558	300	ووجه الله رسوله صلي الله عليه وسلم الي القبلة في الصلاة الي بيت المقدس فكانت القبلة التي لا يحل قبل نسخها استقبال غيرها ثم نسخ الله قبلة بيت المقدس ووجهه الي البيت فلا يحل لاحد استقبال بيت المقدس ابدا لمكتوبة ولا يحل ان يستقبل غير البيت الحرام------------------ وكل كان حقا في وقته	32	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms023	true	4221691660690433407	1	51	6	264	1527	300	ووجه الله رسوله للق-----------------------بلة في الصلاة الي بيت المقدس فكانت القبلة التي لا يحل قبل نسخها استفبال غيرها ثم نسخ الله قبلة بيت المقدس ووجهه الي البيت فلا يحل لاحد استقبال بيت المقدس ابدا لمكتوبة ولا في- ان يستقبل غير البيت الحرام وقال الشافعي ايضا وكل كان حقا في وقته	23	-8349080149501313429	235	445.0	188	282	83.33333587646484	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms031	false	-6813749602616627034	53	194	308	1011	1572	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة في استقبال قبلة غيركم------------- وقيل في تحويلكم عن قبلتكم التي كنتم عليها الي غيرها وهذا اشبه ما قيل فيها والله اعلم لقول الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها الي قوله تعالي مستقيم------ فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان- لا حجة عليهم في التحويل يعني لا يتكلم في ذلك احد بشء يريد الحجة الا الذين ظلموا منهم لا ان لهم حجة--------------- لان عليهم------------------ ان ينصرفوا عن قبلتهم الي القبلة التي امروا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول --------لقوله الا لنعلم ان قد علمهم من يتبع الرسول وعلم الله كان قبل اتباعهم وبعده سواء وقد قال المسلمون فكيف بما مضي من صلاتنا ومن مضي منا فاعلمهم الله عز وجل ان صلاتهم ايمان فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية	31	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms024	true	-1329346362104091095	72	258	380	1323	1549	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة البقرة 49 ا15 الاية عدة اقوال منها وقيل في تحويلكم عن قبلتكم التي كنتم عليها الي غيرها وهذا اشبه ما قيل فيها والله اعلم لقول الله------- سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليه -الي قوله------ مستقيم الاية فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم انه لا حجة عليهم في التحويل يعني لا يتكلم في ذلك احد بشء يريد الحجة الا الذين ظلموا منهم لا ان لهم حجة اي الذين ظلموا لان عليهم اي الرسول ومن معه ان ينصرفوا عن قبلتهم الي القبلة التي امروا بها قال الله عز وجل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه احكام القران فصل فيما يءثر عنه الشافعي من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات قال الشافعي رهه الله تعالي وفي قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ه الاية لقوله الا لنعلم ان قد علمهم من يتبع الرسول وعلم الله كان قبل اتباعهم وبعده سواء وقد قال المسلمون فكيف بما مضي من صلاتنا ومن مضي منا فاعلمهم الله------- ان صلاتهم ايمان فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية	24	-8349080149501313429	661	1217.0	529	964	68.56846618652344	127	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms030	false	5377500586965103776	240	275	1259	1444	1566	300	في قوله وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم------ يقال يجدون فيما نزل عليهم ان النبي الامي من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام يخرج من الحرم وتعو- قبلته وصلاته مخرجه يعني الحرم	30	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms026	true	-2635332069044920008	257	293	1342	1534	1573	300	في قوله وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم الاية يقال يجدون فيما نزل عليهم ان النبي الامي من ولد اسماعيل بن ابراهبم علبهم السلام يخرج من الحرم وتعود قبلته وصلاته مخرجه يعني الحرم	26	-8349080149501313429	183	351.5	148	192	95.3125	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms031	false	-6813749602616627034	233	300	1219	1572	1572	300	فلما حول الله رسوله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صلاته مما يلي الباب من---- وجه الكعبة وقد صلي من وراءها والناس معه مطيفين بالكعبة مستقبليها كلها مستدبرين ما وراءها من المسجد الحرام قال------------------ وقوله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام------ فشطره وتلقاءه وجهته واحد في كلام العرب واستدل عليه ببعض ما في كتاب الرسالة اخبرنا ابو-	31	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms030	true	-8670505062604234994	63	135	358	740	1601	300	فلما حول الله رسوله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صلاته مما يلي الباب من جهة وجه الكعبة وقد صلي من وراءها والناس معه مصطفين بالكعبة مستقبليها كلها مستدبرين ما وراءها من المسجد الحرام قال الشافعي رحمه الله وقوله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية فشطره وتلقاءه وجهته واحد في كلام العرب واستدل عليه ببعض ما في كتاب الرسالة اخبرنا ابو	30	-8349080149501313429	351	670.0	285	382	91.88481903076172	66	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms031	false	-6813749602616627034	7	62	40	356	1572	300	المدينة الا وانتم مستدبرون بيت المقدس وان جءتم من جهة نجد اليمن فكنتم تستقبلون البيت الحرام وبيت المقدس استقبلتم المسجد الحرام لا ان اراد-------------تكم بيت المقدس وان استقبلتموه باستقبال المسجد الحرام ولا--نتم كذلك تستقبلون ما دونه ووراءه لا ارادة ان يكون قبلة ولكنه جهة قبلة وقيل لءلا يكون للناس عليكم حج------ة في استقبال قبلة غيركم	31	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms030	true	-8670505062604234994	0	59	0	336	1601	300	المدينة الا وانتم مستدبرون بيت المقدس وان جءتم من جهة نجد اليمن فكنتم تستقبلون البيت الحرام وبيت المقدس استقبلتم المسجد الحرام لا ان ارادتكم قصدكم وجهتكم بيت المقدس وان استقبلتموه باستقبال المسجد الحرام ولا انتم كذلك تستقبلون ما دونه ووراءه لا ارادة ان يكون قبلة ولكن -جهة قبلة وقيل لءلا يكون للناس عليكم حجة الاية في استقبال قبلة غيركم	30	-8349080149501313429	314	609.0	260	337	93.1750717163086	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms032	false	-5519691317988256360	0	160	0	829	1558	300	عبدا-لله الحافظ ----نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره------ ففرض عليهم حيث ما كانوا ان يولوا وجوههم شطره وشطره جهته في كلام ا لعرب اذا قلت اقصد شطر كذا معروف انك تقول اقصد قصد عين كذا يعني قصد نفس كذا وكذلك تلقاءه وجهته اي استقبل تلقاءه وجهته وكلها بمعني واحد وان كانت بالفاظ مختلفة قال خفاف بن ندبة الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر ان العسيب بهاداء- مخامرها فشطرها بصر العينين مسحور قال الشافعي رحمه الله يريد تلقاءها بصر العينين ونحوها تلقاء جهتها وهذا كله مع غيره من اشقارهم يبين ان شطر الشء قصد عين الشء اذا كان معاينا فبالصواب وان ك----------------ان مغيبا فبالاجتهاد والتوجه اليه وذلك	32	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms030	true	-8670505062604234994	135	300	740	1601	1601	300	عبد الله الحافظ اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره الاية ففرض عليهم حيث ما كانوا ان يولوا وجوههم شطره وشطره جهته في كلام ا-لعرب اذا قلت اقصد شطر كذا معروف انك تقول اقصد قصد عين كذا يعني قصد نفس كذا وكذلك تلقاءه وجهته اي استقبل تلقاءه وجهته وكلها بمعني واحد وان كانت بالفاظ مختلفة قال خفاف بن ندبة الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر ان العسير بها داة مخامرها فشطرها بصر العينين محسور قال الشافعي رحمه الله يريد تلقاءها بصر العينين ونحوها تلقاء جهتها وهذا كله مع غيره من اشعارهم يبين ان شطر الشء قصد عين الشء اذا كان معاينا فبالصواب اي التصويب اليه وان كان مغيبا فبالاجتهاد والتوجه اليه وذلك-	30	-8349080149501313429	812	1583.0	655	863	94.09038543701172	149	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	13	181	77	927	1519	300	الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته- ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين----------------------------------------------------------------- وقال -------------------------------------تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله-------------------- والحكمة وذكر غيرها من الايات التي وردت في معناها قال فذكر الله تعالي الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال والله اعلم بان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله عز وجل منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان تعد الح-كمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ث----------------------------------------------------------------------م سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله----- ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة---- بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسول الله صلي الله	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms031	true	4831550546534775834	37	213	188	1114	1589	300	الله عز وجل كما ارسلنا فيك--م رسولا منك-----م يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون الرسالة بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه قال الشافعي رحمه الله وقال جل ثناءه كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم------------------------ اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون----------------- فذكر الله------ الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله------------------- وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله منه ع--------لي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسوله----------------------- وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسوله لما وصفنا من ان الله جعل الايمان برسوله مقرونا بالايمان به وسنة رسول الله -------------------مبينة عن الله معني ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بها بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسو----له قال الله	31	-8349080149501313429	619	1043.5	493	1053	58.784423828125	102	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms015	false	-7404241286884234871	268	300	1339	1502	1502	300	ابو عبد-الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال سمعت محمد بن عبدا-لله بن شاذان يقول سمعت جعفر بن احمد الخلاطي يقول سمعت الربيع -بن سليمان يقول سءل الشافعي عن قول الله عز وجل-	15	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms031	true	4831550546534775834	241	275	1279	1446	1589	300	ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت جعفر بن احمد الخلاطي يقول سمعت الربيع ابن سليمان يقول سءل الشافعي عن قول الله عز وجل	31	-8349080149501313429	162	306.0	131	167	97.00598907470703	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms031	false	-6813749602616627034	52	83	303	458	1572	300	وقيل لءلا يكون للناس عليكم حج------ة في استقبال قبلة غيركم وقيل في تحويلكم عن قبلتكم التي كنتم عليها الي غيرها وهذا اشبه ما قيل فيها والله اعلم لقول الله عز وجل	31	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms031	true	4831550546534775834	8	40	40	200	1589	300	وقيل لءلا يكون للناس عليكم حجة الاية في استقبال قبلة غيركم وقيل في تحويلكم عن قبلتكم التي كنتم عليها الي غيرها وهذا اشبه ما قيل فيها والله اعلم قا-ل الله عز وجل	31	-8349080149501313429	152	292.5	121	161	94.4099349975586	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms019	false	2452333040227154496	271	300	1412	1555	1555	300	قال الشافعي رحمه الله------ وتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما امر الله وبدا بما بدا الله به فاشبه والله اعلم ان يكون علي المتوضء في الوضوء شيءان-	19	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms032	true	-1489535412257743226	170	200	890	1040	1526	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما امر الله وبدا بما بدا الله به فاشبه والله اعلم ان يكون علي المتوضء في الوضوء شيءان	32	-8349080149501313429	143	273.5	115	150	95.33333587646484	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms020	false	7986178416806300930	0	46	0	215	1496	300	ان يبدا بما بدا الله ثم رسوله صلي الله عليه وسلم به منه-- وياتي علي اكمال ما امر به وشبهه بقول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصفا وقال نبدا بما بدا الله به قال-------- الشافعي	20	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms032	true	-1489535412257743226	201	250	1042	1273	1526	300	ان يبدا بما بدا الله ثم رسوله صلي الله عليه وسلم به منه 2 وياتي علي اكمال ما امر به وشبهه بقول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصفا وقال نبدا بما بدا الله به الحديث اداب الشافعي	32	-8349080149501313429	212	402.5	166	231	91.77489471435547	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	76	199	390	991	1512	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الاية مع ما ذكر ا--------لله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات في كتابه----------- قال الشافع----------------ي فذكر الله الا-------يات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر -ان -امر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وثانيهما ان لا يءمر عند--- اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله------------- لم يذكر في شء	44	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms033	true	4414708420141729962	146	300	763	1538	1538	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون الام----- كتاب صلاة الكسوف قال الشافعي رحمه الله تعالي فذكر الله عز وجل الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر با--لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر بان يامر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وثانيهما ا--لا يءمر عند كل اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله تبارك وتعالي لم يذكر في شء-	33	-8349080149501313429	572	1056.0	456	785	72.86624145507812	106	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	199	233	991	1167	1512	300	من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها فيصل----------------------ي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرهما وبهذا الاسناد قال-------------- الشافعي انا	44	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms034	true	-90725978281511363	0	41	0	209	1544	300	من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها قال الشافعي رحمه الله فيصفي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيره-ا احكام ال-قران فصل فيما يءثر عنه الشافعي من -	34	-8349080149501313429	157	273.5	124	212	74.05660247802734	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms040	false	-2617026392062115409	223	273	1134	1363	1483	300	في غير معصية في السنة قال الشافعي فاما من خرج- باغيا علي مسلم او معاهد او يقطع طريقا او يفسد في الارض او العبد يخرج ابقا من سيده او الرجل هاربا ليمنع دمه لزمه او-ما في مثل هذا المعني او غيره من المعصية فليس له ان يقصر فان قصر اعاد	40	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms035	true	-1554879074720550016	251	300	1228	1448	1448	300	في غير معصية الله تعال----------ي فاما من سافر باغيا علي مسلم او معاهد او يقطع طريقا او يفسد في الارض او العبد يخرج ابقا من سيده او الرجل هاربا ليمنع حقا لزمه او ما في مثل هذا المعني او غيره من المعصية فليس له ان يقصر فان قصر اعاد-	35	-8349080149501313429	203	374.0	157	231	87.8787841796875	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms131	false	-7549539252533220006	30	211	141	1014	1442	300	وقال----- تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية وقال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال الشافع----------------ي فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر والمضطر الرجل يكون بالموضع لا طعام---- معه فيه ولا شء يسد فورة جوعه من لبن وما اشبهه ويبلغه الجوع ما يخاف منه الموت او المرض وان لم يخف الموت او يضعفه او يضره او يعتل او يكون ماشيا فيضعف عن بلوغ حيث يريد او راكبا فيضعف عن ركوب دابته او ما في هذا المعني من الضرر البين فاي هذا ناله فله ان ياكل من المحرم وكذلك يشرب من المحرم غير المسكر مثل الماء تقع فيه الميتة وما اشبهه واحب ان يكون---- اكله ان اكل وشاربه ان شرب او جمعهما فعلي ما يقطع عنه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين ان يحرم عليه ان يشبع ويروي وان اجزاه دونه لان التحريم قد زال عنه بالضرورة واذا بلغ الشبع والري فليس له مجاوزته لان مجاوزته حينءذ الي الضرر اقرب منها الي النفع قال الشافعي فمن------ خرج	131	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms035	true	-1554879074720550016	7	177	41	861	1448	300	وقال الله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ا------------------------------------------------------------------------لاية قال الشافعي رحمه الله تعالي فيحل ما حرم من --مينة و--دم ولحم خن--زير وكل ما حرم مم---ا يغير العقل من الخمر للمضطر والمضطر الرجل يكون بالموضع لا طعام فيه مع----ه ولا شء يسد فورة جوعه من لبن وما اشبهه ويبلغه الجوع ما يخاف منه الموت او المرض وان لم يخف الموت او يضعفه و--يضره او يعتل او يكون ماشيا فيضعف عن بلوغ حيث يريد او راكبا فيضعف عن ركوب دابته او ما في هذا المعني من الضرر البين فاي هذا ناله فله ان ياكل من المحرم وكذلك يشرب من المحرم غير المسكر مثل الماء تقع فيه الميتة وما اشبهه واحب الي ان ياكل اكله ان اكل وشاربه ان شرب او جمعهما فعلي ما يقطع عنه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين ان يحرم عليه ان يشبع ويروي وان اجزاه دونه لان التحريم قد زال عنه بالضرورة واذا بلغ الشبع والري فليس له مجاوزته لان مجاوزته حينءذ الي الضرر اقرب منه- الي النفع ومن بلغ الي الشبع فقد خرج	35	-8349080149501313429	761	1437.5	600	908	83.8105697631836	148	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms041	false	-2647481970654275413	0	51	0	245	1422	300	اثم عليه قال--- وهكذا لا يمسح علي الخفين ولا يجمع الصلاة مسافر في معصية وهكذا لا يصلي ل---غير القبلة نافلة ولا تخفيف عمن كان سفره في معصية الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل قال الشافعي رحمه الله واكره ترك القصر وانهي عنه اذا كان رغبة عن السنة فيه يعني لمن خرج في غير معصية	41	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms036	true	2292030181293528961	25	158	116	791	1562	300	اثم عليه -الاية وهكذا لا يمسح علي الخفين ولا يجمع الصلاة مسافر في معصية وهكذا لا يصلي الي غير القبلة نافلة ولا يخف-ف عمن كان سفره في معصية الله تعالي مختصر المزني باب صلاة المسافر والجمع في السفر قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس لاحد سافر في معصية ان يقصر ولا يمسح مسح المسافر فان فعل اعاد ولا تخفيف علي من سفره في معصية احكام القران فصل فيما يءثر عنه الشافعي من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات قال الشافعي رحمه الله تعالي والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة قال الشافعي رحمه الله تعالي فاما من خرج باغيا علي مسلم ثم ساق ما ورد في الام الفقرة السابقة وزاد البيهقي قال الشافعي رحمه الله تعالي------------------------------ واكره ترك القصر وانهي عنه اذا كان رغبة عن السنة فيه يعني لمن خرج في غير معصية	36	-8349080149501313429	211	150.0	166	707	29.84441375732422	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms131	false	-7549539252533220006	30	76	141	369	1442	300	وقال تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية وقال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال الشافعي فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر	131	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms036	true	2292030181293528961	170	213	857	1066	1562	300	وقال تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية -قال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم------------ فيحل ما حرم من الميتة------ ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر	36	-8349080149501313429	209	395.0	166	228	91.66666412353516	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms031	false	-6813749602616627034	194	273	1011	1429	1572	300	ويقال ان اليهود قالت البر في استقبال المغرب وقالت النصاري البر في استقبال المشرق بكل حال فانزل الله عز وجل فيهم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب------ يعني والله اعلم وانتم مشركون لان البر لا يكتب لمشرك فلما حول الله رسوله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صلاته مما يلي الباب من وجه الكعبة وقد صلي من وراءها والناس معه مطيفين بالكعبة مستقبليها كلها مستدبرين ما وراءها من	31	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms037	true	-7293492896804481779	222	300	1103	1519	1519	300	ويقال ان اليهود قالت البر في استقبال المغرب وقالت النصاري البر في استقبال المشرق بكل حال فانزل الله------- فيهم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية يعني والله اعلم وانتم مشركون لان البر لا يكتب لمشرك فلما حول الله رسوله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صلاته مما يلي الباب من وجه الكعبة وقد صلي من وراءها والناس معه مطيفين بالكعبة مستقبليها كلها مستدبرين ما وراءها من-	37	-8349080149501313429	410	799.5	334	424	96.69811248779297	75	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms093	false	-1922440080676415986	20	249	98	1232	1499	300	قال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القت----------------------------------------------------------------لي فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لا يفعله فاحكم الله عز وجل- فرض القصاص في كتابه وابانت السنة لمن هو وعلي من هو انا ابو عبدالله انا ابو العباس انا الربيع ان-------ا الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثنيه وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا وكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف دية القرظي وكان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض غني شاس بن زهير العبسي فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا -ما هي فقال تحيون لي شاسا او تملاون رداءي من نجوم السماء او تدفعون -لي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وهو اعز العرب وكفوا عن	93	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms038	true	-5126206168660908086	2	300	14	1476	1476	300	قال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القتلي الام باب جماع ايجاب القصاص في العمد قال الشافعي رحمه الله تعالي فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لم يفعله فاخكم الله عز ذكره فرض القصاص في كتابه وابانت السنة لمن هو وعلي من هو اخبرن----------------------------ا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن الحكم او عن عيسي بن ابي ليلي عن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتبط مومنا بقتل فهو قود يده الا ان يرضي ولي المقتول فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل الام ايضا باب الحكم في قتل العمد قال الشافعي رحمه الله تعالي ويقال من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثنيه وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف دية القرظي وكان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض غني شاس بن زهير------- فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يغنيني غيرها -قالوا وما هي -قال تحيون لي شاسا او تملءون رداءي من نجوم السماء او تدفعون الي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا وقتل كليب واثل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وهو اعز العرب وكفوا عن-	38	-8349080149501313429	1080	2077.5	859	1500	72.0	205	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms093	false	-1922440080676415986	249	300	1232	1499	1499	300	الحرب فقالوا بجير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال------------------------ وقال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله------------- بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فقال-	93	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms039	true	-2199913690222481218	0	57	0	305	1507	300	الحرب فقالوا بحير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال الشافعي رحمه الله تعالي وقال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله تبارك وتعالي بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فقال	39	-8349080149501313429	266	504.0	216	305	87.2131118774414	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	153	289	759	1390	1436	300	الربيع ا-------نا الشافعي ا-------نا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم---- في قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان الي اخر الاية اقال كان كتب علي اهل التوراة من ----قتل نفسا بغير نفس حق ---ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان- يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ي-------------قول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم------ يقول فمن قتل بعد اخذ- الدية فله عذاب اليم وقال	95	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms039	true	-2199913690222481218	90	230	480	1143	1507	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا معاذ بن موسي عن بكير -بن معروف عن مقاتل بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم قال في قوله تعالي -فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحس--------ان الاية -قال كان كتب علي اهل التوراة انه من قتل نفسا بغير نفس حق له ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل انه يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخد الدية وان شاء عفا فذلك قوله تعالي -ذلك تخفيف من ربكم ورحمة الاية الحديث يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم الاية يقول -من قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم -قال	39	-8349080149501313429	595	1089.5	466	677	87.88774108886719	114	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms096	false	1048140289180336245	22	86	112	443	1462	300	الربيع انا الشافعي انا ا------------------------بن عيينة ا------نا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس ي---------------قول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف	96	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms039	true	-2199913690222481218	228	300	1134	1507	1507	300	اليم قال-- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف-	39	-8349080149501313429	311	574.5	250	376	82.7127685546875	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms096	false	1048140289180336245	86	250	443	1207	1462	300	من ربكم ورحم------ة مما كتلب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم------ قال الشافعي في رواية ابي عبدالله وما قال- ابن عباس في هذا كما قال والله ا-------علم وكذلك قال مقاتل وتقصي مقاتل فيه اكثر من تقصي ابن عباس والتنزيل يدل علي ما قال مقاتل لان الله جل ثناءه اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم ------يجز والله اعلم ان يقال ان عفي -ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار -لعافي ال---قتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه ولا علي القاتل شء يءديه باحسان -قال------------------------ وقد جاءت السنة مع بيان القران في مثل معني القران فذكر حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي شريح الكعبي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من	96	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms040	true	-3357664843609482086	0	178	0	842	1451	300	من ربكم ورحمة الاية مما كت-ب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي----- وما قاله ابن عباس في هذا كما قال والله سبحانه اعلم وكذلك----------------------------------------------------------------- ما قال مقاتل لان الله عز وجل-- اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان الاية لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي بان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفا لم يكن اليه سبيل وصار للعافي عن القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان فلو كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي--- يتبعه ولا علي القاتل شء يءديه باحسان وقال الشافعي رحمه الله تعالي وقد جاءت السنة مع بيان القران في مثل معني القران اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	40	-8349080149501313429	644	1135.0	500	918	70.15250396728516	127	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms094	false	3450695867376389501	15	89	78	464	1530	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من العرب---------------------------- اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر وبالعبد منهم ا-لحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قال الشافع----------------ي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره -------------------فقال الحر بالحر اذا كان	94	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms041	true	-1130690113506032816	223	300	1097	1492	1492	300	كتب عليكم القصاص في القتلي ال-----------------------------------------اية قال -كان بدء ذلك في حيين من العرب الاوس والخزرج كما روي سابقا اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر وبالعبد منهم بالحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قال الشافعي رحمه الله تعالي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله------------ الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال صلي الله عليه وسلم الحر بالحر اذا كان-	41	-8349080149501313429	326	600.5	262	450	72.44444274902344	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms094	false	3450695867376389501	89	250	464	1287	1530	300	والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله عز وجل من قتل غير قاتله------------------------------------ وما وصفت من ان- لم اعلم مخالفا في ان يقتل الرجل بالمراة دليل ----ان لو كانت هذه الاية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من اهل التفسير لم يقتل ذكر بانثي----------------------------- انا ابو عبدالله الحافظ نا ابو العباس نا الربيع انا--------------------------------------------------------------- الشافع----------------ي قال قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القت----------------------------------لي فكان ظاهر الاية والله اعلم ان القصاص انما كتب علي البالغين المكتوب عليهم القصاص لانهم المخاطبون بالفراءض اذا قتلوا المءمنين بابتداء الاية وقوله------- فمن عفي له من اخيه شء ------لانه جعل الاخوة بين المءمنين فقا-------ل انما المءمنون اخو------ة وقطع ذلك بين المءمنين والكافرين قال ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مثل ظاهر الاية قال الشافعي قال --	94	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms042	true	-3599634134380511763	0	199	0	1019	1536	300	والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتي الناس علي الله------- من قتل غير قاتله الحديث وقال الشافعي رحمه الله تعالي وما وصفت من اني لم اعلم مخالفا في ان يقتل الرجل بالمراة دليل علي ان لو كانت هذه الاية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من اهل التفسير لم يقتل ذكر بانثي ولم يجعل عوام من حفظت عنه من اهل العلم لا نعلم لهم مخالفا لهذا هذا معناها ولم يقتل الذكر بالانثي الام ايضا من لا قصاص بينه لاختلاف الدينين قال الشافعي رحمه الله تعال----ي قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي فكان ظاهر الاية والله اعلم ان القصاص انما كتب علي البالغين المكتوب عليهم القصاص لانهم المخاطبون بالفراءض اذا قتلوا المءمنين بابتداء الاية وقوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء الاية لانه جعل الاخوة بين المءمنين فقال عز وجل انما المءمنون اخوة الاية وقطع ذلك بين المءمنين والكافرين---- ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مثل ظاهر الاية الام ايضا باب قتل	42	-8349080149501313429	745	1375.5	599	1034	72.05029296875	136	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms096	false	1048140289180336245	0	62	0	314	1462	300	القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل واخبرنا ابو عبدالله وابو زكريا قالا انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينة ا------نا عمرو -بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر	96	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms046	true	391848364312096360	154	204	794	1045	1518	300	القصاص حياة ينتهي---- بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل -اخبرنا سفيان -----------------------------------------------------------------بن عيينة قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر	46	-8349080149501313429	236	432.5	188	321	73.52024841308594	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms060	false	7877714029463517773	245	300	1265	1569	1569	300	قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل------ كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين------ قال ف------------------------كان فرضا في كتاب الله عز وجل علي من ترك خيرا والخير المال ان يوصي لوالديه واقربيه و--زعم بعض اهل العلم بالقران ان الوصية للوالدين والاقربين الوارثين منسوخة واختلفوا في الاقربين غير-	60	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms047	true	2120238514974248175	94	155	488	828	1533	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين الي قوله------------------ المتقين الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي وكان فرضا في كتاب الله تعالي -علي من ترك خيرا والخير المال ان يوصي لوالديه واقربيه ثم زعم بعض اهل العلم بالقران ان الوصية للوالدين والاقربين الوارثين منسوخة واختلفوا في الاقربين غير	47	-8349080149501313429	264	444.5	216	359	73.53760528564453	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms061	false	2698015297206671453	0	35	0	174	1554	300	الوارثين فاكثر من لقيت من اهل العلم وممن حفظت عنه قال الوصايا منسوخة لانه انما امر بها اذا كانت انما يورث بها فلما قسم الل-----------ه الميرا-ث كانت تطوعا----------------------------- وهذا ان شاء الله------ كله كما قالوا	61	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms047	true	2120238514974248175	155	198	828	1047	1533	300	الوارثين ف-كثر من لقيت من اهل العلم -ممن حفظت عنه قال الوصايا منسوخة لانه انما امر بها اذا كانت انما يورث بها فلما قسم الله تعالي ذكره المواريث كانت تطوعا وقال الشافعي رحمه الله تعالي وهذا ان شاء الله تعالي كله كما قالوا	47	-8349080149501313429	169	297.0	134	221	76.47058868408203	31	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms152	false	709558364489151016	0	62	0	314	1486	300	ولقوله الوصية للوالدين والاقربين---- فلما قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا------ كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءد----------------------------ي ولا يجوز عندي والله------ اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا------ الا هذا وليس ---	152	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms051	true	5350742715497000563	53	123	262	623	1591	300	وبقوله الوصية للوالدين والاقربين قال فلما قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا الاية كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا يجوز عندي والله تعالي اعلم في قوله------ ان علمتم فيهم خيرا الاية الا هذا الرسالة	51	-8349080149501313429	304	546.0	244	367	82.83378601074219	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms060	false	7877714029463517773	233	300	1208	1569	1569	300	ابو سعيد محمد بن موسي ----نا ابو العباس الاصم ا---نا الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قال فكان فرضا في كتاب الله عز وجل علي من ترك خيرا والخير المال ان يوصي لوالديه واقربيه وزعم بعض اهل العلم بالقران ان الوصية للوالدين والاقربين الوارثين منسوخة واختلفوا في الاقربين غير-	60	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms054	true	6004594563204274376	20	89	107	485	1568	300	ابو سعيد محمد بن موسي اخبرنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين الاية قال الشافعي رحمه الله- فكان فرضا في كتاب الله عز وجل علي من ترك خيرا والخير المال ان يوصي لوالديه واقربين وزعم بعض اهل العلم بالقران ان الوصية للوالدين والاقربين الوارثين منسوخة واختلفوا في الاقربين غير	54	-8349080149501313429	330	617.5	268	379	87.07124328613281	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms061	false	2698015297206671453	0	124	0	624	1554	300	الوارثين فاكثر من لقيت من اهل العلم وممن حفظت عنه قال الوصايا منسوخة لانه انما امر بها اذا كانت انما يورث بها فلما قسم الله الميرا-ث كانت تطوعا وهذا ان شاء الله كله كما قالوا واحتج الشافعي رحمه الله في عدم جواز الوصية للوارث باية الميراث وبما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله لا وصية لوارث واحتج في جواز الوصية لغير ذي الرحم بحديث عمران ابن الحصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له ليس له مال غيرهم فجزاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة------- ثم قال-------- والمعتق عربي وانما كانت العرب تملك من لا قرابة بينها وبينه فلو لم تجز الوصية الا لذي قرابة لم تجز للملو-كين وقد اجازها لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms054	true	6004594563204274376	89	215	485	1123	1568	300	الوارثين فاكثر من لقيت من اهل العلم وممن حفظت عنه قال الوصايا منسوخة لانه انما امر بها اذا كانت انما يورث بها فلما قسم الله المواريث كانت تطوعا وهذا ان شاء الله كله كما قالوا واحتج الشافعي رحمه الله في عدم جواز الوصية للوارث باية الميراث وبما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله لا وصية لوارث واحتج في جواز الوصية لغير ذي الرحم بحديث عمران -بن --حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له ليس له مال غيرهم فجزاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة الحديث ثم قال الشافعي والمعتق عربي وانما كانت العرب تملك من لا قرابة بينها وبينه فلو لم تجز الوصية الا لذي قرابة لم تجز للمملوكين وقد اجازها لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	-8349080149501313429	616	1199.0	492	641	96.09984588623047	120	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms152	false	709558364489151016	0	45	0	234	1486	300	ولقوله الوصية للوالدين والاقربين------ فلما قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا------ كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب	152	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms054	true	6004594563204274376	253	300	1323	1568	1568	300	ولقوله الوصية للوالدين والاقربين الاية فلما قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا الاية كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب-	54	-8349080149501313429	233	446.0	189	246	94.71544647216797	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms005	false	-2419098413501627933	261	293	1357	1526	1557	300	قال الشافعي رحمه الله------ وهكذا التنزيل في الصوم والصلاة علي البالغين العاقلين دون من لم ي--------بلغ ممن غلب علي عقله ودون الحيض في ايام ح------------------------------يضهن قال الشافعي رحمه الله قا------ل الله -------تعالي	5	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms055	true	4387917421907008418	209	251	1051	1277	1538	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وهكذا التنزيل في الصوم والصلاة علي البالغين العاقلين دون من لم يبلغ ومن بلغ ممن كلب علي عقله ودون الحيض في ايام حيضهن الرسالة ايضا باب البيان الاول قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي	55	-8349080149501313429	162	297.0	130	226	71.6814193725586	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms152	false	709558364489151016	45	200	234	1002	1486	300	فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا------ الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا -قال الشافعي---------- واذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة فاحب الي سي-ده ان يكاتبه ولا يبين لي ان يجبر عليه لان الاية محتملة ان يكون ارشادا او اباحة لا حتما وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من اهل العلم وبسط الكلام فيه واحتج في جملة ما ذكر بانه لو كان واجبا لكان محدودا باقل ما يقع عليه اسم الكتابة او لغاية معلومة انا	152	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms055	true	4387917421907008418	0	158	0	786	1538	300	فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الاية الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا وقال الشافعي رحمه الله واذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة فاحب الي لسيده ان يكاتبه ولا يبين لي ان يجبر عليه لان الاية محتملة ان يكون ارشادا او اباحة لا حتما وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من اهل العلم وبسط الكلام فيه واحتج في جملة ما ذكر بانه لو كان واجبا لكان محدودا باقل ما يقع عليه اسم الكتابة او لغاية معلومة قال	55	-8349080149501313429	763	1505.0	608	786	97.07379150390625	152	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms047	false	-9164640088198142854	275	300	1379	1497	1497	300	قال الشافعي رحمه الله------ فمن افطر اياما من رمضان من عذر قضاهن متفرقات او مجتمعات وذلك ان الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر-	47	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms058	true	-2683473979939757399	128	154	589	714	1494	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فمن افطر اياما من رمضان من عذر قضاهن متفرقات او متجمعات وذلك ان الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر	58	-8349080149501313429	116	217.5	92	125	92.80000305175781	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	0	79	0	440	1566	300	ولم يذكرهن متتابعات وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي وعلي الذين يطيقونه فدية فقيل يطيقونه كانوا يطيقونه ثم عجزوا فعليهم في كل يوم طعام مسكين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الصيام وذلك بالاجازة قال والحال التي يترك بها الكبير الصوم ان يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل ان زاد مرض المريض زيادة بينة افطر وان كانت زيادته محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر بلبنها الاضرار البين وبسط الكلام في شرحه وقال	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms058	true	-2683473979939757399	155	270	720	1349	1494	300	ولم يذكرهن متتابعات وبهذا الاسناد قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وعلي الذين يطيقونه فدية فقيل يطيقونه كانوا يطيقونه ثم عجزوا فعليهم في كل يوم طعام مسكين وقال الشافعي في القديم رواية الزعفراني عنه سمعت من اصحابنا من نقلوا اذا سءل عن تاويل قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الاية فكانه يتاول اذا لم يطق الصوم الفدية وورد عن الشافعي في كتاب الصوم الصغير --------قال والحال التي يترك بها الكبير الصوم ان يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل ان زاد مرض المريض زيادة بينة افطر وان كانت زيادة- محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر بلبنها الاضرار البين وبسط الكلام في شرحه -قال	58	-8349080149501313429	417	772.0	341	639	65.25821685791016	72	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	34	74	193	415	1566	300	والحال التي يترك بها الكبير الصوم ا-----ن يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل -ان زاد مرض المريض زيادة بينة افطر وان كانت زيادته محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر بلبنها الاضرار البين	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms059	true	-604354610846126858	245	286	1229	1456	1522	300	والحال التي يترك بها الكبير الصوم ان يكون يجهده الجهد غير المحتمل وكذلك المريض والحامل وان زاد مرض المريض زيادة بينة افطر وان كانت زيادة- محتملة لم يفطر والحامل اذا خافت علي ولدها افطرت وكذلك المرضع اذا اضر بلبنها الاضرار البين	59	-8349080149501313429	220	423.0	180	228	96.49122619628906	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	0	39	0	193	1512	300	قال فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول ولتكملوا العدة عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله مغيب الشمس من اخر يوم من----- شهر رمضان---------------------- وما اشبه ما قال بما قال والله اعلم	44	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms060	true	2123337236528300360	192	236	1045	1263	1623	300	قال فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول -لتكملوا العدة عدة صوم شهر رمضان و-تكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله مغيب الشمس من اخر يوم من ايام شهر رمضان قال الشافعي رحمه الله وما اشبه ما قال بما قال والله اعلم	60	-8349080149501313429	191	349.5	152	220	86.81818389892578	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms047	false	-9164640088198142854	244	276	1223	1383	1497	300	لان معني الاية معني قطع الكلام فاذ------------- صام رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية-------- علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	47	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms062	true	-3904472728934723994	154	195	729	929	1438	300	لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	62	-8349080149501313429	158	293.0	126	200	79.0	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms041	false	-2647481970654275413	135	197	655	944	1422	300	وقرات في رواية حرملة عن الشافع----------------ي يستحب للمسافر ان يقبل صدقة الله ويقصر فان اتم الصلاة عن غير رغبة عن قبول رخصة الله عز وجل فلا اعادة عليه كما يكون اذا صام في السفر لا اعادة عليه وقد قال----- عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر --وكما تكون الرخصة في فدي-----ة ال--اذي ف------قد قال------------- الله تعالي	41	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms063	true	3683385727860986126	89	159	436	774	1484	300	وقرات في رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله تعالي يستحب للمسافر ان يقبل صدقة الله ويقصر فان اتم الصلاة عن غير رغبة عن قبول رخصة الله عز وجل فلا اعادة عليه كما يكون اذا صام في السفر لا اعادة عليه وقد قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الاية احكام القران فيما يءثر عن الشافعي في الصيام قال البيهقي رحمه الله تعالي	63	-8349080149501313429	269	462.0	209	338	79.58580017089844	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms046	false	927697365049748197	177	300	881	1504	1504	300	يءثر عنه------- في الصيام---------------------------- قرات في رواية المزني---------- عن الشافعي -----------انه قال قال الله جل ثناءه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات------ ثم ابان ان هذه الايام شهر رمضان بقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه و------كان بينا في كتاب الله عز وجل انه لا يجب صوم الا صوم شهر رمضان وكان علم شهر رمضان عند من خوطب باللسان انه الذي بين شعبان وشوال وذكره في رواية حرملة عنه بمعناه وزاد قال فلما -علم الله الناس ان- فرض الصوم عليهم شهر رمضان وكانت الاعاجم تعد الشهور بالايام لا بالاهلة وتذهب الي ان الحساب اذا عدت الشهور بالاهلة يختلف فابان الله تعالي ان الاهلة هي المواقيت للناس والحج-	46	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms063	true	3683385727860986126	149	282	720	1401	1484	300	يءثر عن الشافعي في الصيام قال البيهقي رحمه الله تعالي قرات في رواية المزني رحمه الله عن الشافعي يرحمه الله انه قال قال الله جل ثناءه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات الاية ثم ابان ان هذه الايام شهر رمضان بقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي قوله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية وكان بينا في كتاب الله عز وجل انه لا يجب صوم الا صوم شهر رمضان وكان علم شهر رمضان عند من خوطب باللسان انه الذي بين شعبان وشوال وذكره في رواية حرملة عنه ك-عناه -----قال فلما اعلم الله الناس انه فرض الصوم عليهم شهر رمضان وكانت الاعاجم تعد الشهور بالايام لا بالاهلة وتذهب الي ان الحساب اذا عدت الشهور بالاهلة يختلف فابان الله تعالي ان الاهلة هي ال-واقيت للناس والحج	63	-8349080149501313429	607	1123.0	487	694	87.46397399902344	114	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms047	false	-9164640088198142854	17	276	78	1383	1497	300	الشهور للاهلة اذ جعلها المواقيت لا ما ذهبت اليه الاعاجم من العدد بغير الاهلة ثم بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي ما انزل الله عز وجل وبين ان الشهر تسع وعشرون يعني ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وذلك انهم قد يكونون يعلمون ان الشهر يكون ثلاثين فاعلمهم انه قد يكون تسعا وعشرين واعلمهم ان ذلك للاهلة اخبرنا ابو عبدا-لله الحافظ انا--- العباس ان---ا الربيع قال قال الشافع----------------ي قال الله تعالي في فرض الصوم شهر رمضان الذي انزل فيه القران------ الي----- فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر------- فبين في الاية انه فرض الصيام عليهم ع-دة وجعل لهم ان يفطروا فيها مرضي ومسافرين ويحصوا حتي يكملوا العدة واخبر انه اراد بهم اليسر وكان قول الله عز وجل ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر------ يحتمل معنيين احدهما ان لا يجعل عليهم صوم شهر رمضان مرضي ولا مسافرين ويجعل عليهم عددا اذا مضي السفر والمرض من ايام اخر------- ويحتمل ان يكون انما امرهم بالفطر في هاتين الحالتين علي الرخصة ان شاءوا لءلا يحرجوا ان فعلوا وكان فرض الصوم والامر بالفطر في المرض والسفر في اية واحدة ولم اعلم مخالفا ان كل اية انما انزلت متتابعة لا مفرقة وقد تنزل الايتان في السورة مفرقتين فاما اية فلا لان معني الاية انها كلام واحد غير منقطع يستانف بعده غيره وقال------------------ في موضع اخر من هذه المسالة لان معني الاية معني قطع الكلام فاذ- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	47	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms064	true	-6375856632147715135	0	270	0	1376	1531	300	الشهور للاهلة اذ جعلها المواقيت لا ما ذهبت اليه الاعاجم من العدد بغير الاهلة ثم بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي ما انزل الله عز وجل وبين ان الشهر تسع وعشرون يعني ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وذلك انهم قد يكونون يعلمون ان الشهر يكون ثلاثين فاعلمهم انه قد يكون تسعا وعشرين واعلمهم ان ذلك للاهلة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي في فرض الصوم شهر رمضان الذي انزل فيه القران الاية الي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الايات فبين في الاية انه فرض الصيام عليهم بعدة وجعل لهم ان يفطروا فيها مرضي ومسافرين ويحصوا حتي يكملوا العدة واخبر انه اراد بهم اليسر وكان قول الله عز وجل ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الاية يحتمل معنيين احدهما ا--لا يجعل عليهم صوم شهر رمضان مرضي ولا مسافرين ويجعل عليهم عددا اذا مضي السفر والمرض من ايام اخر الثاني ويحتمل ان يكون انما امرهم بالفطر في هاتين الحالتين علي الرخصة ان شاءوا لءلا يحرجوا ان فعلوا وكان فرض الصوم والامر بالفطر في المرض والسفر في اية واحدة ولم اعلم مخالفا ان كل اية انما -نزلت متتابعة لا مفرقة وقد تنزل الايتان في السورة مفرقتين فاما اية فلا لان معني الاية انها كلام واحد غير منقطع يستانف بعده غيره وقال الشافعي رحمه الله في موضع اخر من هذه المسالة لان معني الاية معني قطع الكلام فاذا صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	64	-8349080149501313429	1297	2504.5	1039	1379	94.05366516113281	251	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	108	153	594	811	1566	300	وقرات في كتاب حرملة فيما روي عن الشافعي رحمه الله------ انه قال جماع العكوف ما لزمه المرء فحبس عليه نفسه من شء برا كان او ماثما فهو عاكف واحتج بقوله عز وجل فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم------ وبقوله تعالي حكاية عمن رضي قوله	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms065	true	-7055016417083334186	253	300	1307	1535	1535	300	وقرات في كتاب حرملة فيما روي عن الشافعي رحمه الله تعالي انه قال جماع العكوف ما لزمه المرء فحبس عليه نفسه من شء برا كان او ماثما فهو عاكف واحتج بقوله عز وجل فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم الاية وبقوله تعالي حكاية عمن رضي قوله-	65	-8349080149501313429	216	412.0	172	229	94.3231430053711	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	153	194	811	1028	1566	300	ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون------ قيل فهل للاعتكاف المتبرر اصل في كتاب الله عز وجل قال نعم قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد------ والعكوف في المساجد صبر الانفس فيها وحبسها علي عبادة الله تعالي وطاعته	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms066	true	2977650727482543999	7	49	38	261	1575	300	ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الاية قيل فهل للاعتكاف المتبرر اصل في كتاب الله عز وجل قال نعم قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاية والعكوف في المساجد صبر الانفس فيها وحبسها علي عبادة الله------ وطاعته	66	-8349080149501313429	211	399.5	171	229	92.13973999023438	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms136	false	-6771714566298738819	16	180	83	933	1499	300	الربيع بن سليمان قال قال----------------- الشافعي رحمه الله---------- جماع ما يحل ان ياخذه الرجل من الرجل المسلم ثلاثة وجوه احدها ما وجب علي الناس في اموالهم مما ليس لهم دفعه من جناياتهم وجنايات من يعقلون عنه وما وجب عليهم بالزكاة والنذور والكفارات وما اشبه ذلك وثانيها -ما اوجبوا علي انفسهم مما اخذوا به العوض من البيوع والاجارات والهبات للثواب وما في معناها وثالثها -ما اعطوا متطوعين من اموالهم التماس واحد من وجهين احدهما طلب ثواب الله وال------اخر طلب الاستحماد الي من اعطوه اياه وكلاهما معروف حسن ونحن نرجو عليه الثواب ان شاء الله------ ثم ما اعطي الناس من اموالهم من غير هذه الوجوه وما في معناها واحد من وجهين احد-----هما حق والاخر باطل فيما اعطوه من الباطل غير جاءز لهم ولا لمن اعطوه وذلك قول الله عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------ فالحق من هذا الوجه الذي هو خارج من هذه الوجوه التي وصفت يدل علي الحق في نفسه وعلي الباطل فيما خالفه واصل ذكره في القران والسنة والاثار قال الله عز وجل	136	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms066	true	2977650727482543999	76	242	416	1276	1575	300	الربيع بن سليمان قال اخبرنا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال جماع ما يحل ان باخذه الرجل من الرجل المسلم ثلاثة وجوه احدها ما وجب علي الناس في اموالهم مما ليس لهم دفعه من جناياتهم وجنايات من يعقلون عنه وما وجب عليهم بالزكاة والنذور والكفارات وما اشبه ذلك -ثانيها وما اوجبوا علي انفسهم مما اخذوا به العوض من البيوع والاجارات والهبات للثواب وما في معناه --ثالثها وما اعطوا متطوعين من اموالهم التماس واحد من وجهين احدهما طلب ءواب الله تعالي والاخر طلب الاستحماد ---ممن اعطوه اياه وكلاهما معروف حسن ونحن نرجو عليه الثواب ان شاء الله تعالي ثم ما اعطي الناس من اموالهم من غير هذه الوجوه وما في معناها واحد من وجهين ايضا احدهما حق والاخر باطل ف-ما اعطوا من الباطل غير جاءز لهم ولا لمن اعطوه وذلك قول الله عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الاية فالحق من هذا الوجه الذي هو خارج من هذه الوجوه التي وصفت يدل علي الحق في نفسه وعلي الباطل فيما خ-----------------------------------الفه قال الله عز وجل	66	-8349080149501313429	792	1499.5	636	902	87.80487823486328	144	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms110	false	5604276665201607359	79	186	403	975	1524	300	واباح----- لهم القتال بمعني ابانه في كتابه فقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم-------------------- الي -ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قال الشافعي رحمه الله يق------ال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين ففرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله عز وجل ثم يقال نسخ هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتن------ة ونزول هذه الاية بعد فرض الجهاد وهي موضوعة في موضعها فرض الهجرة وبهذ--ا الاسناد------ قال الشافعي رحمه الله	110	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms068	true	4791387081191640053	71	230	380	1213	1594	300	واباح الله لهم القتال بمعني ابانه في كتابه فقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم الايتان وقرا الربيع الي قوله تعالي----------------------------------------------------------- كذلك جزاء الكافرين قال الشافعي رحمه الله تعالي يقال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين وفرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله عز وجل ثم يقال نسخ هذا كله بالنهي عن القتال حتي يقاتلوا او النهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الاية ونزول هذه الاية بعد فرض الجهاد وهي موضوعة في موضعها قال الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الام مبتدا الاذن بالقتال قال الشافعي رحمه الله ثم يقال نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الاية ونزول هذه الاية بعد فرض الجهاد وهي موضوعة في موضعها احكام القران مبتدا الاذن بالقتال قال الشافعي رحمه الله	68	-8349080149501313429	488	903.0	392	892	54.708518981933594	89	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	129	156	626	773	1464	300	الشافعي قال------------ الاحصار الذي ذكره الله تبارك وتعالي في القران فقال فان احصرتم فما استيسر من الهدي نزل------- يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو	55	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms073	true	4641936956559879446	260	288	1268	1424	1484	300	الشافعي رحمه الله تعالي الاحصار الذي ذكره الله تبارك وتعالي---------- فقال فان احصرتم فما استيسر من الهدي الاية نزلت يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو	73	-8349080149501313429	131	234.5	106	166	78.91566467285156	22	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms129	false	-7401399238697483538	65	166	322	815	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال والعقل مضطر الي ان يعلم ان كل ما تقرب به الي الله عز وجل اذا كان نفيسا فكلما عظمت رزيته علي المتقرب به الي الله عز وجل كان اعظم لاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد قال الله عز وجل في المتمتع فما استيسر من الهدي------ وقال ابن عباس --------------فما استيسر من الهدي شاة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اصحابه الذين تمتعوا بالعمرة الي الحج ان يذبحوا شاة شاة وكان ذلك اقل ما يجزيهم لانه اذا اجزاه ادني الدم فاعلاه خير منه -----------وبهذا الاسناد قال الشافعي اح-ل الله	129	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms075	true	3375660961305782103	57	164	292	824	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحصر بالعدو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المريض عندي ممن عليه عموم الاية وقول ابن عباس وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم يوافق معني ما قلت وان لم يلفظوا به الا كما حدث عنهم الام ايضا الضحايا الثاني قال الشافعي رحمه الله وقد قال الله تعالي في -المتمتع فما استيسر من الهدي الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما استيسر من الهدي شاة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مه اصحابه الذين تمتعوا بالعمرة الي الحج ان يذبحوا شاة شاة وكان ذلك اقل ما يجزيهم لانه اذا اجزاه ادني الدم فاعلاه خير منه الام ايضا باب في ال---حج قال الشافعي رحمه الله	75	-8349080149501313429	294	447.5	233	692	42.48554992675781	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms050	false	6219751426892662222	103	300	494	1429	1429	300	في قوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام------ فحاضره من قرب منه وهو كل من كان اهله من دون اقرب المواقيت دون ليلتين --وانا ابو سعيد ----نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي------------- في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله ق------ال ان يحرم الرجل من دويرة اهله------- وا---نا ابو سعيد ----نا ابو العباس ا---نا الربيع ن----ا الشافعي قال ولا يجب دم المتعة علي المتمتع حتي يهل بالحج لان الله جل ثناءه يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي------ وكان بينا في كتاب الله عز وجل ان التمتع هو التمتع بالاهلال من العمرة الي ان يدخل في الاحرام بالحج وانه اذا دخل في الاحرام بالحج فقد اكمل التمتع ومضي التمتع واذا مضي بكماله فقد وجب عليه دمه وهو-قول عمرو بن دينار قال الشافعي---------- ونحن نقول -ما استيسر من الهدي شاة ويروي عن ابن عباس فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فيما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فاذا لم يصم صام بعد مني بمكة او في سفره وسبعة ايام بعد ذلك وقال في موضع اخر وسبعة في المرجع وقال في موضع اخر-	50	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms077	true	7593412106206109942	8	215	40	1045	1451	300	في قوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الاية فحاضره من قرب منه وهو كل من كان اهله من دون اقرب المواقيت دون ليلتين اخبرنا ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد---- بن سلمة عن علي رضي الله عنه في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله الاية قال ان يحرم الرجل من دويرة اهله الحديث واخبرنا ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال ولا يجب دم المتعة علي المتمتع حتي يهل بالحج لان الله جل ثناءه يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية وكان بينا في كتاب الله عز وجل ان التمتع هو التمتع بالاهلال من العمرة الي ان يدخل في الاحرام بالحج واله اذا دخل في الاحرام بالحج فقد اكمل التمتع ومضي التمتع واذا مضي بكماله فقد وجب عليه دمه وهو قول عمرو بن دينار قال الشافعي رحمه الله ونحن نقول فما استيسر من الهدي شاة ويروي عن ابن عباس فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فيما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فاذا لم يصم صام بعد مني بمكة او في سفره وسبعة ايام بعد ذلك وقال في موضع اخر وسبعة في المرجع وقال في موضع اخر	77	-8349080149501313429	926	1739.5	730	1009	91.77403259277344	187	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms050	false	6219751426892662222	47	103	232	494	1429	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ----نا ابو العباس ان---ا الربيع ن----ا الشافعي-------------- في قوله تعالي الحج اشهر معلومات------ قال ا-شهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة ولا يفرض الحج الا في شوال كله وذي القعدة كله وتسع من ذي الحجة ولا يفرض اذا خلت عشر ذي الحجة فهو---------------- من شهور الحج والحج بعضه دون بعض وقال	50	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms079	true	8696401366674336102	150	214	773	1082	1531	300	ابو سعيد بن ابي عمرو اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال في قوله تعالي الحج اشهر معلومات الاية قال واشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة ولا يفرض الحج الا في شوال كله وذي القعدة كله وتسع من ذي الحجة ولا يفرض اذا خلت عشر ذي الحجة فهو اي شهر ذي الحجة من شهور الحج والحج بعضه دون بعض -قال	79	-8349080149501313429	258	462.0	202	310	83.2258071899414	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms056	false	3692440980309753610	77	149	360	733	1497	300	ابو عبدا-لله الحافظ قال وقال الحسين -بن محمد الماسرجسي فيما اخبرني عنه ابو محمد بن سفيان ا---نا يونس بن عبد-الاعلي قال قال الشافعي -رحمه الله تعالي في قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس ------قال كانت قريش وقباءل لا يقفون بعرفات وكانوا يقولون نحن الحمس لم نسب قط ولا دخل علينا في الجاهلية وليس نفارق الحرم وكان ساءر الناس يقفون بعرفات فامرهم الله عز وجل ان يقفوا بعرفة مع الناس قال	56	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms080	true	288234820127710713	108	183	534	920	1496	300	ابو عبد الله الحافظ قال وقال الحسين ابن محمد الماسرجسي فيما اخبرني عنه ابو محمد بن سفيان اخبرنا يونس بن عبد الاعلي قال قال الشافعي يرحمه الله تعالي في قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس الاية قال كانت قريش وقباءل لا يقفون بعرفات وكانوا يقولون نحن الحمس لم نسب قط ولا دخل علينا في الجاهلية وليس نفارق الحرم وكان ساءر الناس يقفون بعرفات فامرهم الله عز وجل ان يقفوا بعرفة مع الناس قال	80	-8349080149501313429	372	712.5	300	386	96.37305450439453	70	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	218	298	1093	1490	1503	300	السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال------------- الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن وقال وكان سعيكم مشكورا وقال تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها وقال زهير سعي بع-دهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يلاموا ولم يالوا------------------------------ وما يك من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل يحمل الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms081	true	-4800356812917666608	198	249	1024	1286	1536	300	السعي هو----------- العمل لا السعي علي الاقدام قال الشافعي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي -------------------------------------------------------------------قال زهير سعي بعهدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا وزاد بعض اصحابنا في هذا البيت وما يك من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل يحمل الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	81	-8349080149501313429	215	370.5	172	441	48.75283432006836	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms107	false	-645838734453878985	26	70	129	370	1561	300	قال الشافعي رحمه الله------ خلق الله الجن- لعبادته ثم ابان جل ثناءه ان خيرته من خلقه انبياءه فقال تع-------الي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين------ فجعل النب-------يين صلي الله عليهم وسلم من اصفياءه دون عباده بالامانة علي وحيه والقيام بحجته فيهم	107	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	5	52	32	297	1540	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي خلق الله الخلق لعبادته ف--ابان جل وعلا- ان خيرته من خلقه انبياءه فقال تبارك وتعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين الاية فجعل سبحانه النبيين صلي الله عليهم وسلم من اصفياءه دون عباده بالامانة علي وحيه والقيام بحجته فيهم	82	-8349080149501313429	226	408.5	183	268	84.32836151123047	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	114	169	590	859	1543	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله------ ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	153	207	831	1103	1540	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال	82	-8349080149501313429	252	466.0	201	281	89.67971801757812	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms112	false	2081719001132923693	66	258	321	1307	1513	300	لا يجب عليه الجهاد وبهذا الاسناد قال الشافع----------------ي فلما فرض الله عز وجل الجهاد دل في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ان ليس يفرض الج-----------هاد علي مملوك او انثي بالغ ولا حر لم يبلغ لقول- الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله فكان حكم ان لا مال للمملوك ولم يكن مجاهد الا وعليه في الجهاد مءنة من المال ولم يكن للمملوك مال وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم حرض المءمنين علي القتال فدل علي انه اراد بذلك الذكور دون الاناث لان الاناث المءمنات وقال تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة وقال كتب عليكم القتال------ وكل هذا يدل علي انه اراد به الذكور دون الاناث وقال عز وجل اذ امر بالاستءذان واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم فاعلم ان فرض الاستءذان انما هو علي البالغين وقال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فلم يجعل لرشدهم حكما تصير به اموالهم اليهم الا بعد البلوغ فدل علي ان الفرض في العمل انما هو علي البالغين ودلت السنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا من اهل العلم علي مثل ما وصفت وذكر حديث	112	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	228	300	1196	1540	1540	300	لا يجب عليه الجه--------------اد قال الشافعي رحمه الله تعالي فلما فرض الله تعالي الج-هاد دل في كتابه و--علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم انه لم يفرض الخروج الي الجهاد علي مملوك او انثي بالغ ولا حر لم يبلغ لقوله الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عليكم القتال الاية وكل هذا يدل علي انه اراد به الذكور دون الاناث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودلت السنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا من اهل العلم علي---- ما وصفت وذكر حديث-	82	-8349080149501313429	290	482.5	227	1020	28.431371688842773	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms116	false	-6302209158870799118	50	129	244	654	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين قال الشافعي فاما------------------------------ وقعة عبد-الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الاية	116	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms083	true	7580317766188019493	200	294	993	1447	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقسم ذلك عبد الله بن جحش رضي الله عنه حتي قدم المدينة وانزل الله عز وجل في ذلك يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير حتي فرغ من الاية فقبض--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم وخمسه-------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاي----------------ة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام ف-وقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه----- الاية	83	-8349080149501313429	254	311.0	202	595	42.6890754699707	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms071	false	-1313936676491662782	131	219	684	1136	1578	300	الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية ان-ها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما حرم ان ينكح رجالهم المءمنات---- فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثاب-ة ليس فيها منسوخ وقد قي----------------------ل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح حراءر اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب	71	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms085	true	35122071916428871	45	122	242	635	1567	300	الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن الي قوله ولو ----------------اعجبتكم الاية وقد -----------------------------------------------------------------------قيل في هذه الاية انهها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما حرم ان ننكح رجالهم المءمنات قال فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ قال الشافعي رحمه الله وقد قبل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح حراءر اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب	85	-8349080149501313429	339	636.0	272	480	70.625	60	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms024	false	-8951432111284839548	131	176	650	885	1513	300	الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية ف----------------------------ابان------- انها حاءض غير طاهر وامرنا ان لا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا طهرت حتي تتطهر بالماء وتكون ممن تحل لها الصلاة	24	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms086	true	-4841340894757516782	203	254	1105	1370	1598	300	الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي وابان عز وجل انها حاءض غير طاهر وامر الا ت----قرب حاءض ح-تي تطهر ولا اذا طهرت حتي تتطهر بالماء وتكون ممن تحل لها الصلاة	86	-8349080149501313429	223	422.5	182	270	82.59259033203125	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms072	false	-8057172682567689097	66	172	344	903	1548	300	قال الشافعي رحمه الله وان كانت ال-----------------------------------اية نزلت في تحريم نساء المسلمين علي المشركين من مشركي اهل الاوثان يعني قوله عز وجل ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا فالمسلمات محرمات علي المشركين منهم بالقران بكل حال وعلي مشركي اهل الكتاب لقطع الولاية بين المسلمين والمشركين وما لم يختلف الناس فيه علمته انا ابو عبدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي في قول الله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم معناه بما احله الله لنا من النكاح وملك اليمين في كتابه لا انه اباحه بكل وجه انا ابو سعيد نا ابو ال--عباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي--------- تبارك وتعالي	72	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms086	true	-4841340894757516782	121	214	645	1166	1598	300	قال الشافعي رحمه الله وان كانت الاية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن الاية نزلت في تحريم نساء المسلمين علي المشركين من مشركي اهل الاوثان------------------------------------------------ فالمسلمات محرمات علي المشركين منهم بالقران بكل حال وعلي مشركي اهل الكتاب لقطع الولاية بين المسلمين والمشركين وما لم يختلف الناس فيه علمته قال الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب- الحيض اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه ال---------له تعالي قال الله تبارك وتعالي	86	-8349080149501313429	310	522.5	255	718	43.17548751831055	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms024	false	-8951432111284839548	235	300	1195	1513	1513	300	وكان مبينا في قول الله عز وجل حتي يطهرن -انهن حيض في غير حال الطهارة وقضي الله علي الجنب ان لا يقرب الصلاة حتي يغتسل فكان مبينا ان لا مدة لطهارة الجنب الا الغسل و---لا مدة لطهارة الحاءض الا ذهاب الحيض ثم الغس---ل لقول الله عز وجل حتي يطهرن وذلك -انقضاء الحيض فاذا تطهرن يعني بالغسل لان السنة دلت علي ان طهارة الحاءض -الغسل ودلت-	24	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms087	true	5599000620696381809	16	80	83	402	1505	300	فكان ب-ينا في قول الله عز وجل حتي يطهرن بانهن حيض في غير حال الطهارة وقضي ع-----لي الجنب ا--لا يقرب الصلاة حتي يغتسل وكان ب-ينا ان لا مدة لطهارة الجنب الا الغسل وان لا مدة لطهارة الحاءض الا ذهاب الحيض ثم الاغتسال لقول الله عز وجل حتي يطهرن وذلك بانقضاء الحيض فاذا تطهرن يعني بالغسل فان السنة تدل علي ان طهارة الحاءض بالغسل ودلت	87	-8349080149501313429	298	539.5	236	328	90.8536605834961	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms025	false	-7308126790990833492	0	61	0	285	1488	300	علي بيان ما دل عليه كتاب الله------ من ان لا تصلي الحاءض فذكر حديث عاءشة رضي الله عنها ثم قال وامر النبي---- صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري يدل علي ان لا تصلي حاءضا لانها غير طاهر ما كان الحيض قاءما ولذلك قال الله عز وجل حتي ي------------------------طهرن قال الشافعي -قال الله تبارك	25	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms087	true	5599000620696381809	87	147	435	733	1505	300	علي بيان ما دل عليه كتاب الله تعالي من ا--لا تصلي الحاءض حتي تطهر قال الشافعي رحمه الله تعالي وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة ا----------------لا تطوف- بالبيت حتي تطهر فدل- علي ا--لا تصلي حاءضا لانها غير طاهر ما كان الحيض قاءما وكذلك قال الله عز وجل حتي يطهرن الام ايضا باب المستحاضة قال الشافعي رحمه الله تعالي	87	-8349080149501313429	206	329.5	159	320	64.375	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms024	false	-8951432111284839548	125	300	616	1513	1513	300	وفيما انباني ابو عبدال-له اجازة عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فابان انها حاءض غير طاهر وامرنا ان -لا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا طهرت حتي تتطهر بالماء وتكون ممن تحل لها الصلاة وفي قوله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم ا--لله قال الشافعي ----------------قال بعض اهل العلم بالقران فاتوهن من حيث امركم الله------ ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما ف------------وقها----- قال الشافع----------------ي وكان مبينا في قول الله عز وجل حتي يطهرن انهن حيض في غير حال الطهارة وقضي الله علي الجنب ان لا يقرب الصلاة حتي يغتسل فكان مبينا ان لا مدة لطهارة الجنب الا الغسل ولا مدة لطهارة الحاءض الا ذهاب الحيض ثم الغسل لقول الله عز وجل حتي يطهرن وذلك انقضاء الحيض فاذا تطهرن يعني بالغسل لان السنة دلت علي ان طهارة الحاءض الغسل ودلت-	24	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms091	true	4667381198087193955	59	235	306	1209	1516	300	وفيما انباني ابو عبد الله اجازة عن الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فابان انها حاءض غير طاهر وامرنا ان الا نقرب حاءضا حتي تطهر ولا اذا طهرت حتي تتطهر بالماء وتكون ممن تحل له------------------------------------------------------ا الصلاة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال بعض اهل العلم بالقران فاتوهن من حيث امركم الله الاية ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقها اي ما فوق الازار قال الشافعي رحمه الله تعالي وكان مبينا في قول الله عز وجل حتي يطهرن انهن حيض في غير حال الطهارة وقضي الله علي الجنب ان لا يقرب الصلاة حتي يغتسل فكان مبينا ان لا مدة لطهارة الجنب الا الغسل ولا مدة لطهارة الحاءض الا ذهاب الحيض ثم الغسل لقول الله عز وجل حتي يطهرن وذلك انقضاء الحيض فاذا تطهرن يعني بالغسل لان السنة دلت علي ان طهارة الحاءض الغسل ودلت	91	-8349080149501313429	837	1614.0	674	957	87.4608154296875	159	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms025	false	-7308126790990833492	0	59	0	274	1488	300	علي بيان ما دل عليه كتاب الله من ان لا تصلي الحاءض فذكر حديث عاءشة رضي الله عنها ثم قال وامر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري------- يدل علي ان لا تصلي حاءضا لانها غير طاهر ما كان الحيض قاءما ولذلك قال الله عز وجل حتي يطهرن قال الشافعي قال	25	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms091	true	4667381198087193955	235	294	1209	1486	1516	300	علي بيان ما دل عليه كتاب الله من ا--لا تصلي الحاءض فذكر حديث عاءشة رضي الله عنها ثم قال واقر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري الحديث يدل علي ا--لا تصلي حاءضا لانها غير طاهر ما كان الحيض قاءما ولذلك قال الله عز وجل حتي يطهرن قال الله عز وجل	91	-8349080149501313429	263	500.0	206	281	93.59430694580078	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms073	false	-7585610098653974977	168	246	889	1281	1558	300	اتيان النساء في ادبارهن محرم انا ابو عبدالله انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ق-------------------------------------------------------------------ال وبين ان موضع الحرث موضع الولد وان الله عز وجل اباح الاتيان فيه الا في وقت ال-حيض و-اني شءتم من اين شءتم قال------------------------ واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان في غيره والاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة	73	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	12	97	75	524	1552	300	اتيان النساء في ادب---------------------------------------------------ارهن قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين الاية قال وبين ان موضع الحرث موضع الولد وان الله تعالي- اباح الاتيان فيه الا في وقت المحيض و اني شءتم من اين شءتم قال الشافعي رحمه الله تعالي واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان في غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة	92	-8349080149501313429	329	582.0	262	501	65.66866302490234	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms137	false	-7810423954916836919	31	100	142	492	1453	300	لغو اليمين قال الله اعلم ا---------------------ما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها انا مالك عن هاشم عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله------- قال الشافعي ال-----------------لغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه قلبه وجماع اللغو يكون في الخطا وبهذا الاسناد في موضع اخر قال الشافعي لغو اليمين كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم	137	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	235	300	1210	1552	1552	300	لغو اليمين من هذا ومن اختلاف مالك والشافعي رحمهما الله قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبر--------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود علي-----ه وجماع اللغو هو----- الخطا واللغو------------------------------------------ كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم-	92	-8349080149501313429	225	355.0	178	403	55.83126449584961	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms084	false	2966475827809983697	1	68	4	340	1481	300	ابو العباس انا الربيع انا-------------- الشافع----------------ي قال قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم تربض اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم-------- فقال الاكثر ممن روي عنه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عندنا اذا مضت اربعة اشهر وقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق وروي عن غيرهم من اصحاب النبي------------------- عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر	84	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms094	true	-1454933966027853331	203	276	1030	1404	1513	300	---------------الرسالة باب الاختلاف قال الشافعي رحمه الله تعالي قا----ل الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم الايتان فقال الاكثر ممن روي عنه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عندنا اذا مضت اربعة اشهر وفف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق وروي عن غيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر	94	-8349080149501313429	309	570.0	247	393	78.6259536743164	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms084	false	2966475827809983697	8	96	42	477	1481	300	قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم تربض اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم فقال الاكثر ممن روي عنه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عندنا اذا مضت اربعة اشهر وقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق وروي عن غيرهم من اصحاب النبي عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر اقال وال--ظاهر في الاية ان من انظره الله اربعة اشهر في شء لم يكن عليه سبيل حتي تمضي اربعة اشهر لانه انما جعل عليه----------------- الفيءة او الطلاق والفيءة	84	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms095	true	7892749641348737560	52	91	251	440	1427	300	قال الله عز وجل للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر الاية كان ظاهر ال---اية ان من انظره الله اربعة اشهر في شء لم يكن عليه سبيل حتي تمضي اربعة اشهر قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس في الفيءة ------------------	95	-8349080149501313429	144	242.0	113	454	31.718061447143555	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms084	false	2966475827809983697	87	127	428	622	1481	300	اشهر لانه انما جعل عليه الفيءة او الطلاق والفيءة الجماع ان كان قادرا عليه وجعل له الخيار فيهما في وقت واحد فلا يتقدم واحد منهما صاحبه وقد ذكرا في وقت واحد كما يقال له--------- افده او نبيعه عليك بلا فصل	84	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms095	true	7892749641348737560	218	254	1043	1213	1427	300	اشهر لانه انما جعل عليه الفيءة او الطلاق--------------------------------- وجعل له الخيار فيهما في وقت واحد فلا يتقدم واحد منهما صاحبه وقد ذكرا في وقت واحد كما يقال له في الرهن افده او نبيعه عليك بلا فصل	95	-8349080149501313429	161	307.0	127	203	79.31034851074219	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms087	false	2296518613186518957	41	116	222	590	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر -عمر رضي الله عنه حين طلق ابن عمر امراته حاءضا ان يامره برجعتها وحبس------------------------------------------ها حتي تطهر ثم يطلقها طاهرا من غير جماع وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء قال الشافعي يعني والله اعلم قول الله عز وجل---------------------------------------------------------- اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل----عدتهن---------------------------------------------------------------------------------- فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل ان العدة الطهر دون الحيض	87	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms098	true	3599140413729745252	60	173	308	856	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس---- فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء الحديث وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عددتهن قال الشافعي رحمه الله تعالي انا شككت قال الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الله------- ان العدة الطهر دون الحيض	98	-8349080149501313429	219	268.5	167	560	39.10714340209961	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	185	227	942	1154	1563	300	قال الشافع----------------ي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا يق------ال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم---------------------------------------------------------------------------- فايما زوج حر طلق امراته بعد ما يصيبها واحدة او اثنتين فهو احق برجعتها ما-لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله عز وجل وقال في قول الله	82	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms099	true	7703287054027729487	229	291	1126	1436	1477	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا الاية فقال اصلاح الطلاق -الرجعة والله اعلم فمن اراد الرجعة فهي له لان الله تبارك وتعالي جعلها له قال الشافعي رحمه الله فايما زوج حر طلق امراته بعد ما يصيبها واحدة او اثنتين فهو احق برجعتها ما لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله عز وجل ثم سنة رسول الله	99	-8349080149501313429	200	357.5	160	311	64.30868530273438	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms087	false	2296518613186518957	234	300	1188	1498	1498	300	عند خوفه انقضاء عدتها راي في نكاح--ها او يكون طلاقه اياها ادبا لها ثم ساق الكلام الي ان قال------------------------------------------------------ وكان ذلك يحتمل الحمل مع المحيض لان الحمل مما خلق الله في ارحامهن ف-اذا سال الرجل امراته المطلقة احامل هي او هل حاضت فهي- عندي -لا يحل لها ان تك------------تمه ولا احدا رات ان- يعلمه------ وان لم يسالها ولا احد- يعلمه اياه فاحب الي لو اخبرته به-	87	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms099	true	7703287054027729487	0	80	0	389	1477	300	عند خوفه انقضاء عدتها راي في ارتجاعها او يكون طلاقه اياها ادبا لها لا ارادة ان تبين منه فتعلمه ذلك لءلا تنقضي عدتها فلا يكون له سبيل الي رجعتها 2 وكان ذلك يحتمل الحمل مع ال-حيض لان الحمل مما خلق الله في ارحامهن وااذا سال الرجل امراته المطلقة احامل هي او هل حاضت فبين عندي الا يحل لها ان تكتمه واحدا منهما ولا احدا رات انه يعلمه اياها وان لم يسالها ولا احدا يعلمه اياه فاحب الي لو اخبرته به	99	-8349080149501313429	279	479.5	217	390	71.53845977783203	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms076	false	-4885700603112242871	139	182	687	916	1513	300	وفرض الله------- ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير ا-لحق قال وقال الله -------------	76	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms101	true	-123863796272618089	249	295	1282	1527	1551	300	وفرض الله عز وجل ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورءه الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخيره الحق -----قال الشافعي رحمه الله	101	-8349080149501313429	218	423.0	178	250	87.19999694824219	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms080	false	6486724755325621362	68	248	345	1209	1472	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فقيل والله -------------------------------------------------اعلم ان تكون المراة تكره الرجل حتي تخاف ان لا تقيم حدود الله باداء ما يجب عليها له او اكثره اليه ويكون الزوج غير مانع لها ما يجب عليه او اكثره فاذا كان هذا حلت الفدية للزوج واذا لم يقم احدهما حدود الله فليسا معا مقيمين حدود الله وقيل وهكذا قول الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به اذا------ حل ذلك للزوج فليس بحرام علي المراة والمراة في كل حال لا يحرم عليها ما اعطت من مالها واذا حل و--لم يحرم عليها فلا جناح عليهما معا وهذا كلام صحيح واطال الكلام في شرحه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و----------------------------------------------------------قيل ان تمتنع المراة من اداء الحق فتخاف علي الزوج ان لا يءدي الحق اذا منعته حقا فتحل الفدية وجماع ذلك ان تكون المراة المانعة لبعض ما يجب عليها له المفتدية تحرجا من ان لا تءدي حقه او كراهية له فاذا كان هكذا حلت الفدية للزوج	80	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms107	true	-9125375451609487755	6	214	32	1042	1477	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل والله اعلم في قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله الاية ان تكون المراة تكره الرجل حتي تخاف ا--لا تقيم حدود الله باداء ما يجب عليها له او ك-ثره اليه ويكون الزوج غير مانع لها ما يجب عليه او اكثره فاذا كان هذا حلت الفدية للزوج واذا لم يقم احدهما حدود الله فليسا معا مقيمين حدود الله وقيل وهكذا قول الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به الاية اذا حل ذلك للزوج فليس بحرام علي المراة والمراة في كل حال لا يحرم عليها ما اعطت من مالها واذا حل له لم يحرم عليها فلا جناح عليهما معا وهذا كلام صحيح جاءز اذا اجتمعا معا في ان لا جناح عليهما وقد يكون الجناح علي احدهما دون الاخر قال الشافعي رحمه الله ولا وقت في الفدية كانت اكثر مما اعطاها او اقل لان الله عز وجل يقول فلا جناح عليهما فيما افتدت به الاية وقال وهكذا قول الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به الاية وقيل ان تمتنع المراة من اداء الحق فتخاف علي الزوج ا--لا يءدي الحق اذا منعته حقا فتحل الفدية وجماع ذلك ان تكون المراة المانعة لبعض ما يجب عليها له المفتدية تحرجا من ا--لا تءدي حقه او كراهية له فاذا كان هكذا حلت الفدية للزوج	107	-8349080149501313429	681	1235.0	538	1159	58.75754928588867	133	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms081	false	-6138079660063596227	273	300	1400	1521	1521	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد-	81	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms107	true	-9125375451609487755	240	265	1180	1294	1477	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد	107	-8349080149501313429	113	212.5	89	122	92.6229476928711	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	0	35	0	185	1563	300	رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها و--قال والله لا اويك الي ولا تحلين--- ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------ فاستقبل	82	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms107	true	-9125375451609487755	265	300	1294	1477	1477	300	رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين لي ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الاية فاستقبل-	107	-8349080149501313429	170	299.0	139	196	86.73469543457031	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms083	false	2643420353973544637	81	240	427	1218	1554	300	المراة يطلقه------ا الحر ثلاثا قال فلا تحل له حتي يجامعها زوج غيره لقو----له عز وجل في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال------------------------ فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا تزوجت المطلقة ثلاثا بزوج- صحيح النكاح فاصابها ثم طلقها وانقضت عدتها حل لزوجها الاول ابتداء نكاحها لقول الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وقال في قول الله عز وجل فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم بما اراد فاما الاية فتحتمل ان اقاما الرجعة لانها من حدود الله وهذا يشبه قول----- الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا اصلاح ما افسدوا بالطلاق بالرجعة ثم ساق الكلام الي ان قال فاحب لهما ان ينويا اقامة حدود الله------ فيما بينهما وغيره من	83	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms111	true	6150715497809780261	26	268	138	1381	1549	300	المراة يطلقها زوجها الحر ثلاثا---- فلا تحل له حتي يجامعها زوج غيره لقول الله عز وجل في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره الاية قال الشافعي رحمه الله فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله------- ما دلت عليه سنة رسول الله اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن ابن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك الحديث قال الشافعي رحمه الله فاذا تزوجت المطلقة ثلاثا -زوجا صحيح النكاح فاصابها ثم طلقها فانقضت عدتها حل لزوجها الاول ابتداء نكاحها لقول الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره------------------------ فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله الاية وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة رفاعة لا ترجعي الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك الحديث يعني يجامعك وفي قول الله تعالي ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله الاية والله تعالي اعلم بما اراد -اما الاية فتحتمل ان اقاما الرجعة لانها من حدود الله -تعالي ثم قال رحمه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------احب لهما ان ينويا اقامة حدود الله تعالي فيما بينهما وغيره من	111	-8349080149501313429	633	1058.0	505	1388	45.605186462402344	114	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms083	false	2643420353973544637	71	199	377	1010	1554	300	ابو سعيد ا---نا ابو العباس انا------- الربيع ان---ا الشافعي في---------- المراة يطلقها الحر ثلاثا قال فلا تحل له حتي يجامعها زوج غيره لقوله عز وجل في المطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قا------ل فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاذا تزوجت المطلقة ثلاثا بزوج صحيح النكاح فاصابها ثم طلقها وانقضت عدتها حل لزوجها الاول ابتداء نكاحها لقول الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وقال------------------ في قول الله عز وجل فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله------ والله اعلم بما اراد فاما الاية فتحتمل ان اقاما	83	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms113	true	-308933324114397847	198	300	998	1507	1507	300	ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا ابو الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله في المراة يطلقها الحر ثلاثا قال فلا تحل له حتي يجامعها زوج غيره لقوله عز وجل في المطلقة --ثلاثا فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره الاية قال فاحتملت الاية حتي يجامعها زوج غيره ودلت علي ذلك السنة فكان اولي المعاني بكتاب الله عز وجل ما دلت عليه سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي رحمه الله في قول الله عز وجل فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله الاية والله اعلم بما اراد فاما الاية فتحتمل ان اقاما-	113	-8349080149501313429	446	813.5	353	686	65.01457977294922	85	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms081	false	-6138079660063596227	95	142	473	708	1521	300	قال الشافع----------------ي وقد امر الله عز وجل بالامساك بالمعروف والتسريح بالاحسان ونهي عن الضرر وطلاق الحاءض ضرر عليها لانها لا زوجة ولا في ايام تعتد فيها من زوج ما كانت في الحيضة وهي اذا طلقت وهي تحيض بعد جماع لم تدر ولا زوجها عدتها الحمل او الحيض	81	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms114	true	-196535661653237683	58	107	310	560	1574	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وقد امر الله تعالي -بالامساك بالمعروف والتسريح بالاحسان ونهي عن الضرر وطلاق الحاءض ضرر عليها لانها لا زوجة ولا في ايام تعتد فيها من زوج ما كانت في الحيضة وهي اذا طلقت وهي تحيض بعد جماع لم تدر ولا زوجها عدتها الحمل او الحيض	114	-8349080149501313429	228	439.0	183	251	90.83665466308594	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms067	false	-8541185698552554747	218	294	1117	1499	1527	300	وقد حفظ بعض اهل العلم -ان هذه الاية نزلت في معقل بن يسار وذلك انه زوج اخته رجلا فطلقها وانقضت عدتها ثم طلب نكاحها وطلبته فقال زوجتك دون غيرك اختي ثم طلقتها لا انكحك ابدا فنزلت------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قال و---هذه الاية ابين اية في كتاب الله عز وجل دلالة علي ان ليس للمراة الحرة ان تنكح نفسها وفيها دلالة علي ان النكاح يتم برضا الولي مع المزوج والمزوجة	67	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms115	true	-837586785468245873	47	105	246	540	1549	300	وقد حفظ بعض اهل العلم بان هذه الاية نزلت في معقل بن يسار وذلك انه زوج اخته رجلا فطلقها وانقضت عدتها ثم طلب نكاحها وطلبته فقال زوجتك دون غيرك اختي ثم طلقتها لا انكحك ابدا فنزلت الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الي----------------- ازواجهن قال وفي هذه الاية دلالة علي------------------------------------------------------------------------------- ان النكاح يتم برضا الولي مع ال-زوج وال-زوجة	115	-8349080149501313429	273	493.0	218	392	69.64286041259766	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms090	false	-4663545983909160735	10	72	55	392	1524	300	الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ثم قال فجعل عز -----وجل تمام الرضاعة حولين كاملين وقال فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما----- يعني والله اعلم قبل الحولين فدل------- ارخاصه جل ثناءه في فصال المولود عن تراضي والديه وتشاورهما قبل الحولين علي ان ذلك انما يكون باجتماعهما علي فصاله قبل الحولين وذلك	90	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms117	true	-8945691026495325606	244	300	1249	1552	1552	300	الله تعالي- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الاية- فجعل الله عز وجل تمام الرضاع- حولين كاملين وقال فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهم الاية يعني والله اعلم قبل الحولين فدل علي ان ارخاص---------ه في فصال الحو--------------------------------------لين علي ان ذلك انما يكون باجتماعهما علي فصاله قبل الحولين وذلك-	117	-8349080149501313429	271	489.5	221	354	76.55367279052734	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms090	false	-4663545983909160735	72	104	392	553	1524	300	لا يكون والله اعلم الا بالنظر للمولود من والديه ان يكونا يري---ان فصاله قبل الحولين خيرا-- من اتمام الرضاع له لعلة تكون به او بمرضع-ه وانه لا يقبل رضاع غيرها و--ما اشبه	90	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms118	true	7258772281448780828	0	35	0	168	1460	300	لا يكون والله اعلم الا بالنظر للمولود من والديه ان يكون- يربان ان فصاله قبل الحولين خير له من اتمام الرضاع له لعلة تكون به او بمرضعته وانه لا يقبل رضاع غيرها او ما اشبه	118	-8349080149501313429	157	284.0	125	169	92.89940643310547	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms068	false	1904459200010189316	120	217	640	1143	1537	300	وقال تعالي -في المعتدات فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها مع ما سوي ذلك ودل الكتاب والسنة علي ان المماليك لمن ملكهم وان-هم لا يملكون من انفسهم شيءا ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالحي العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الحراءر الا مطلقا فاحب الي ان ينكح من بلغ من العبيد والاماء ثم صالحوهم خاصة ولا ي-بين لي ان يجبر احد عليه لان الاية محتملة ان تكون اريد بها الدلالة لا الايجاب	68	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms121	true	7824419366684061758	48	145	259	754	1559	300	وقال عز وجل في المعتدات فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها الحديث------- مع ما سوي ذلك ودل الكتاب والسنة علي ان المماليك لمن ملكهم وانههم لا يملكون من انفسهم شيءا ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالحي العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الح---ر الا مطلقا فاحب الي ان ينكح من بلغ من العبيد والاماء ثم صالحوهم خاصة ولا يتبين لي ان يجبر احد عليه لان الاية محتملة ان يكون اريد به- الدلالة لا الايجاب	121	-8349080149501313429	479	914.0	384	506	94.66403198242188	89	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms073	false	-7585610098653974977	27	155	141	813	1558	300	-------------------ان السر ---------------سر التعريض ولا بد من معني غيره وذلك المعني الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال جرير يرثي امراته كانت اذا هجر الخليل فراشها خزن الحديث وعفت الاسرار قال الشافعي ف----------اذا علم ان حديثها مخزون فخزن الحديث ان لا يباح به سرا ولا علانية فاذا وصفها بهذا فلا معني للعفاف غير الاسرار والاسرار الجماع وهذا فيما--------------------------- اخبرنا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي فذكره انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي في قول الله عز وجل ولا تقربوهن حتي يطهرن يعني والله اعلم الطهارة التي تحل بها الصلاة لها الغسل والتيمم قال الشافعي رحمه الله	73	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms124	true	6662086281780621796	179	292	967	1556	1597	300	من حد في التعريض وقال الشافعي رحمه الله السر الج----------------------------------------ماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي وقال جرير يرثي امراته كانت ادا هجر الخليل فراشها خزن الحديث وعفت الاسرار قال الشافعي رحمه الله فاذا علم ان حديثها مخزون فخزن الحديث ا--لا يباح به سرا ولا علانية فاذا وصفها بهذا فلا معني للعفاف غير الاسرار والاسرار الجماع الام ايضا باب التعريض في خطبة النكاح اخب--------------------------------------رنا الربيع قال قال الشافعي وص الله تعالي قا------------------------------------------------------------ل الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم الاية-------------- قال الشافعي رحمه الله	124	-8349080149501313429	428	764.5	343	743	57.604305267333984	73	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms067	false	-8541185698552554747	182	231	954	1173	1527	300	الله عز وجل ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله------ فلا يامر بان لا يمنع من النكاح من قد منعها منه انما يامر بان لا يمتنع مما اباح لها من هو بسبب من منعها قال------------------ وقد حفظ بعض اهل العلم ان هذه الاية نزلت في معقل بن يسار	67	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms125	true	710494909789134664	243	294	1217	1455	1484	300	الله عز وجل ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله الاية فلا يامر بال--ا يمنع من النكاح من قد منعها منه انما يامر بال--ا يمتنع مما اباح لها من هو -سبب من منعها قال الشافعي رحمه الله وقد حفظ بعض اهل العلم ان هذه الاية نزلت في معقل بن يسار	125	-8349080149501313429	212	393.5	165	243	87.2427978515625	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms073	false	-7585610098653974977	5	42	25	214	1558	300	علي ان السر الجماع بدلالة القران ثم قال فاذا---- اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية------------- فلا يجوز ان يتوهم ان السر سر التعريض ولا بد من معني غيره و------------------ذلك المعني الجماع قال-------- امرء القيس	73	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms125	true	710494909789134664	124	170	606	836	1484	300	علي ان السر الجماع قيل ف--القران كالدليل عليه اذ اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية فاذا كان هذا فلا يجوز ان يتوهم ان السر سر التعريض ولا بد من معني غيره وذلك من معني غيره وذلك المعني الجماع ثم ذكر بيتي امرء القيس	125	-8349080149501313429	169	292.0	135	232	72.8448257446289	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms075	false	-9059728076195899470	0	41	0	198	1501	300	بقول الله عز وجل لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره------ ان عقد النكاح يصح بغير فريضة صداق وذلك ان الطلاق لا يقع الا علي من عقد نكاحه	75	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms126	true	-8181559488932393946	158	200	813	1017	1523	300	بقول الله عز وجل لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الاية ان عقد النكاح يصح بغير فريضة صداق وذلك ان الطلاق لا يقع الا علي من عقد نكاحه	126	-8349080149501313429	198	388.5	157	204	97.05882263183594	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms058	false	7373399008094011681	49	105	267	529	1479	300	فدلت هذه الاية علي ان علي الرجل ان يسلم الي المراة نصف مهرها ك-ما كان عليه ان يسلم الي الاجنبيين من الرجال ما وجب لهم وانها------------------- مسلطة علي ان تعفو عن مالها وندب الله عز وجل الي العفو وذكر انه اقرب للتقوي وسوي بين ال-رجل والمراة فيما يجوز من عفو كل واحد منهما ما وجب له	58	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms129	true	7212999617622280257	1	61	5	287	1460	300	فدلت هذه الاية علي ان علي الرجل ان يسلم الي المراة نصف مهرها كلما كان عليه ان يسلم الي الاجنبيين من الرجال ما وجب لهم ودلت السنة علي ان المراة مسلطة علي ان تعفو من مالها وندب الله عز وجل الي العفو وذكر انه اقرب للتقوي وسوي بين المراة والرجل- فيما يجوز من عفو كل واحد منهما ما وجب له	129	-8349080149501313429	251	470.5	195	283	88.69258117675781	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms074	false	-5464442059303208689	156	217	806	1111	1509	300	الايات التي وردت في الصداق ثم قال فامر الله عز وجل الازواج بان يءتوا النساء اجورهن وصدقاتهن والاجر هو الصداق والصداق هو الاجر والمهر وهي كلمة عربية تسمي بعدة اسماء فيحتمل هذا ان يكون مامورا بصداق من فرضه دون من لم يفرضه دخل او لم يدخل لانه حق الزمه المرء نفسه فلا يكون له حبس شء منه الا بالمعني الذي جعله	74	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms129	true	7212999617622280257	245	300	1180	1460	1460	300	الايا----------ت في الصداق------- فامر الله------- الازواج بان يءتوا النساء اجورهن وصدقاتهن والاجر هو الصداق والصداق هو الاجر والمهر وهي كلمة عربية تسمي بعدة اسماء فيحتمل هذا ان يكون مامورا بصداق من فرضه دون من لم يفرضه دخل او لم يدخل لانه حق الزمه المرء نفسه فلا يكون له حبس شء منه الا بالمعني الذي جعله-	129	-8349080149501313429	280	530.0	226	305	91.80327606201172	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms074	false	-5464442059303208689	217	300	1111	1509	1509	300	الله------ له وهو ان يطلق قبل الدخول قال الله عز وجل ------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح------ ويحتمل ان يكون يجب بالعقد- وان لم يسم مهرا ولم يدخل ويحتمل ان يكون المهر لا يلزم ابدا الا بان يلزمه المرء نفسه او يدخل بالمراة وان لم يسم م----هرا فلما احتمل المعاني الثلاث كان اولاها ان يقال به ما كانت عليه الدلالة من كتاب او سنة او اجماع فاستدللنا-	74	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms130	true	-4187561283591239993	0	85	0	419	1480	300	الله تعالي له وهو ان يطلق قبل الدخول قال الله تبارك وتعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الاية ويحتمل ان يكون يجب بالعفدة وان لم يسم مهرا ولم يدخل ويحتمل ان يكون المهر لا يلزم ابدا الا بان يلزمه المرء نفسه وي--دخل بالمراة وان لم يسم لها مهرا فلما احتمل المعاني الثلاث كان اولاه- ان بقال به ما كانت عليه الدلالة من كتاب او سنة او اجماع واستدللنا	130	-8349080149501313429	382	712.0	303	422	90.52132415771484	74	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms075	false	-9059728076195899470	147	183	730	898	1501	300	-----قبله وقال في قوله عز وجل الا ان يعفون يعن------ي النساء وفي قوله------ او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعن------ي الزوج وذلك انه انما يعفو من له ما يعفوه ورواه عن امير المءمنين علي بن ابي	75	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms133	true	6949344904364853082	261	300	1373	1558	1558	300	رحمه الله----- في قوله عز وجل الا ان يعفون الاية يعني النساء وفي قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الاية يعني الزوج وذلك انه انما يعفو من له ما يعفوه ورواه عن امير المءمنين علي بن ابي-	133	-8349080149501313429	154	285.5	120	191	80.6282730102539	31	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms025	false	-7308126790990833492	56	195	258	980	1488	300	قال الشافع----------------ي قال الله تبارك وتعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------------------ الايتين فلما لم يرخص----- الله -------------------في ان تءخر الصلاة في الخوف وارخص ان يصليها المصلي كما امكنته رجالا وركبان-ا وقال ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا و----------------------كان من عقل الصلاة من البالغين عاصيا بتركها اذا جاء وقتها وذكرها وكان غير ناس لها وكانت الحاءض بالغة عاقلة ذاكرة للصلاة مطيقة لها وكان حكم الله ان---- لا يقربها زوجها حاءضا ودل حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه اذ احرم علي زوجها ان يقربها للحيض حرم عليها ان تصلي كان في هذا دلي-ل علي ان فرض الصلاة في ايام الحيض زاءل عنها فاذا زال عنها وهي ذاكرة عاقلة مطيقة لم يكن عليها قضاء الصلاة وكيف تقضي ما ليس بفرض عليها بزوال فرضه عنها وهذا مالم-- اعلم فيه مخالفا اخبرنا ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحاف-ظ رحمه الله	25	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms134	true	5614296770762187959	75	232	395	1198	1567	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين الاية-- فلما لم يرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان تءخر الصلاة في الخوف وارخص ان يصليها المصلي كما امكن-ه راجلا او راكبا وقال ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قال الشافعي رحمه الله وكان من عقل الصلاة من البالغين عاصيا بتركها اذا جاء وقتها وذكرها وكان غير ناس لها وكانت الحاءض بالغة عاقلة ذاكرة للصلاة مطيقة لها فكان حكم الله عز وجل لا يقربها زوجها حاءضا ودل حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه اذا حرم علي زوجها ان يقربها للحيض حرم عليها ان تصلي كان في هذا دلاءل علي ان فرض الصلاة في ايام الحيض زاءل عنها فاذا زال عنها وهي ذاكرة عافلة مطيقة لم يكن عليها قضاء الصلاة وكيف تقضي ما ليس بفرض عليها بزوال فرضه عنها وهذا مما لا اعلم فيه مخالفا الام ايضا باب صلاة الم---ريض قال-- الشافعي رحمه الله	134	-8349080149501313429	672	1201.5	538	811	82.86066436767578	120	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms037	false	2865307503103625547	236	270	1170	1359	1503	300	قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعال----------------------------ي وقوموا لله قانتين------ فقيل والله -اعلم قانتين مطيعين وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة قاءما وانم---------------------ا خوطب بالفراءض من اطاقها ف-----------------------------------------------------------------------------اذا لم يطق القيام صلي قاعدا	37	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms134	true	5614296770762187959	228	290	1176	1508	1567	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين الاية فقيل والله واعلم قانتين مطيعين وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة قاءما قال الشافعي رحمه الله واذا خوطب بالفراءض من اطاقها فاذا كان المرء مطيقا للقيام في الصلاة لم يجزه الا هو الا عندما ذكرت من الخوف واذا لم يطق القيام صلي قاعدا	134	-8349080149501313429	175	287.0	142	332	52.71084213256836	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms076	false	-4885700603112242871	56	79	256	371	1513	300	المسيس المذكور في قوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم------ علي الوطء ورواه عن ابن عباس	76	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms134	true	5614296770762187959	26	50	139	260	1567	300	المسيس المذكور في قوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الاية علي الوطء ورواه عن ابن عباس	134	-8349080149501313429	115	222.5	92	121	95.04132080078125	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms028	false	1838014816362827835	0	102	0	506	1497	300	ما في الصبح ان لم تكن هي ان تكون مما امرنا بالمحافظة عليه وذكر في رواية المزني وحرملة ح------------ديث ابي يونس مولي عاءشة رضي الله عنها انها املت عليه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي---------- فحديث عاءشة-------------- يدل علي ان الصلاة الوسطي ليست صلاة العصر قال واختلف بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي عن علي وروي عن ابن عباس ان--------------ها الصبح والي هذا نذهب وروي عن زيد بن ثابت--------- الظهر وعن غيره العصر وروي فيه حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ الذي رواه	28	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms137	true	-176296628350234717	185	295	983	1537	1561	300	ما في الصبح ان لم تكن هي ان تكون مما امرنا بالمحافظة عليه وذكر في رواية المزني وحرملة رحمهما الله حديث ابي بونس مولي عاءشة رضي الله عنها انها املت عليه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله فحديث عاءشة رضي الله عنها يدل علي ان الصلاة الوسطي ليست صلاة العصر---- واختلف---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي عن علي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهم انها الصبح والي هذا نذهب وروي عن زيد بن ثابت الانصاري الظهر وعن غيره العصر وروي فيه حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي رحمه ---	137	-8349080149501313429	481	908.5	384	565	85.13274383544922	92	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms036	false	-1720816261128197647	148	300	774	1538	1538	300	رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي وقوموا لله قانتين------ قال الشافع----------------ي من خوطب بالقنوت مطلقا ذهب الي انه قيام في الصلاة وذلك ان القنوت قيام لمعني طاعة الله عز وجل واذا كان هكذا فهو موضع كف عن قراءة واذا كان هكذا اشبه ان يكون قياما في صلاة لدعاء لا قراءة فهذا اظهر معانيه وعليه دلالة السنة وهو اولي المعاني ان يقال به عندي والله اعلم قال الشافعي رحمه الله وقد يحتمل القنوت القيام كله في الصلاة وروي عن عبدا-لله بن عمر--------------- قيل اي الصلاة قال طول القنوت وق-------ال طا-وس القنوت طاعة الله عز وجل وقال الشافعي رحمه الله وما وصفت من المعني الاول اولي المعاني به والله اعلم قال فلما كان القنوت بعض القيام دون بعض لم يجز والله اعلم ان يكون الا ما دلت عليه السنة من القنوت للدعاء دون القراءة قال واحتمل قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين قان------تين في الصلاة كلها وفي بعضها-	36	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms138	true	6077905938112049146	0	160	0	812	1505	300	رواية حرملة عن الشافعي رحمه الل----ه قال الله تبارك وتعالي وقوموا لله قانتين الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي من خوطب بالقنوت مطلقا ذهب الي انه قيام في الصلاة وذلك ان القنوت قيام لمعني طاعة الله عز وجل واذا كان هكذا فهو موضع كف عن قراءة واذا كان هكذا اشبه ان يكون قياما في صلاة لدعاء لاقر-اءة فهذا اظهر معانيه وعليه دلالة الستة وهو اولي المعاني ان يقال به عندي والله اعلم قال الشافعي رحمه الله وقد يحتمل القنوت القيام كله في الصلاة وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قيل اي الصلاة قال طول القنوت الحديث وقال طاووس القنوت طاعة الله عز وجل وقال الشافعي رحمه الله وما وصفت من المعني الاول اولي المعاني به والله اعلم قال فلما كان القنوت بعض القيام دون بعض لم يجز والله اعلم ان يكون الا ما دلت عليه السنة من القنوت للدعاء دون القراءة قال واحتمل قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين الاية قانتين في الصلاة كلها وفي بعضها	138	-8349080149501313429	749	1448.0	600	817	91.67686462402344	143	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms037	false	2865307503103625547	0	133	0	650	1503	300	دون بعض فلما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة ثم ترك القنوت في بعضها وحفظ عنه القنوت في الصبح بخاصة -دل هذا علي انه ان كان الله اراد بالقنوت القنوت في الصلاة فانما اراد به خاصا واحتمل ان يكون في الصلوات في النازلة واحتمل طول القنوت طول القيام واحتمل القنوت طاعة الله واحتمل السكات قال الشافعي---------- ولا ارخص في ترك القنوت في الصبح ق-ال لانه ان كان اختيار-------ا من الله ومن رسوله صلي الله عليه وسلم لم ارخص في ترك الاختيار وان كان فرضا كان مما لا يتبين تركه ولو تركه تارك كان عليه ان يسجد للسهو كما يكون ذلك عليه لو ترك ا لجلوس------- في شء قال الشيخ--------------------- في قوله احتمل السكات اراد السكوت عن كلام الادميين وقد روينا عن زيد بن ارقم انهم كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت	37	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms138	true	6077905938112049146	160	300	812	1505	1505	300	دون بعض فلما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة ثم ترك القنوت في بعضها وحفظ عنه القنوت في الصبح -خاصة ودل هذا علي انه ان كان الله اراد -القنوت القنوت في الصلاة فانما اراد به خاصا واحتمل ان يكون في الصلوات في النازلة واحتمل طول القنوت طول القيام واحتمل القنوت طاعة الله واحتمل السكات قال الشافعي رحمه الله ولا ارخص في ثرك القنوت في الصبح بحال لانه ان كان اختيارا مندوبا من الله ومن رسوله صلي الله عليه وسلم لم ارخص في ترك الاختيار وان كان فرضا كان مما لا يتبين تركه ولو تركه تارك كان عليه ان يسجد للسهو كما يكون ذلك عليه لو ترك ا-لجلوس الاوسط في شء قال الشيخ اي البيهقي رحمه الله في قوله احتمل السكات اراد السكوت عن كلام الادميين وقد روينا عن زيد بن ارقم انهم كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت-	138	-8349080149501313429	644	1224.0	513	697	92.39598083496094	124	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	230	299	1127	1476	1480	300	الشافعي رحمه الله -------انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي س------------عيد الخدري عن ابيه -----قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال----------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms139	true	-8436979845314928079	123	201	659	1050	1562	300	الشافعي رحمه الله قال اخبرني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	139	-8349080149501313429	335	629.0	268	391	85.67774963378906	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms013	false	-7916897962117208082	0	59	0	289	1467	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا---- وذلك قبل ان يقول الله------ في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي رحمه الله فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية -التي ذكرت فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الخوف وهي قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح	13	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms139	true	-8436979845314928079	202	300	1055	1562	1562	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله تعالي في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا----------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال الشافعي رحمه الله وبهذا كله ناخذ وفيه دلالة علي ان كل من جمع بين صلاتين في وقت الاولي منهما اقام لكل واحدة منهما واذن للاولي وفي الاخرة يقيم بلا اذان وكذلك كل صلاة صلاها في غير وقتها كما وصفت الام ايضا باب الحالين اللذين يجوز فيهما استقبال غير القبلة قال الشافعي رحمه الله تعالي الحالان اللذان يجوز فيهما استقبال غير القبلة قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح-	139	-8349080149501313429	171	285.0	136	597	28.64321517944336	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms037	false	2865307503103625547	133	224	650	1113	1503	300	هذه الاية قال فنهينا عن الكلام وامرنا بالسكوت وروينا عن ابي رجاء العطاردي انه قال صلي بنا ابن عباس صلاة الصبح وهو امير علي البصرة فقنت ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين انا ---------ابو علي الروذباري ا---نا اسماعيل الصفار ----نا الحسن بن الفضل بن السمح --ثنا سهل بن تمام نا ----ابو الاشهب ومسلم بن زيد عن ابي رجاء فذكره وقال قبل الركوع	37	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms139	true	-8436979845314928079	0	92	0	485	1562	300	هذه الاية قال فنهينا عن الكلام وامرنا بالسكوت وروينا عن ابي رجاء العطاردي انه قال صلي بنا ابن عباس صلاة الصبح وهو امير علي البصرة فقنت ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين الاية اخبرنا ابو علي الروذباري اخبرنا اسماعيل الصفار اخبرنا الحسن بن الفضل بن السمح حدثنا سهل بن تمام اخبرنا ابو الاشهب ومسلم بن زيد عن ابي رجاء فذكره وقال قبل الركوع	139	-8349080149501313429	458	892.5	369	485	94.43299102783203	86	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms043	false	1886466406095446832	110	205	540	1043	1520	300	الصلاة--------- فلتقم طاءفة منهم معك قال الشافعي فامرهم----- خاءفين محروسين بالصلاة فدل ذلك علي انه امرهم بالصلاة للجهة التي وجوههم لها من القبلة وقال تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا ---------------------------------فدل ارخاصه في ان يصلوا رجالا او ركبانا علي ان الحال التي اجاز لهم فيها -ان يصلوا رجالا وركبانا من الخوف غير الحال الاولي التي امرهم فيها بان يحرس بعضهم بعضا فعلمنا ان الخوفين مختلفان و--------------------------------------ان--------------------------------------------------- الخوف الاخر الذي اذن لهم فيه ان يصلوا رجالا وركبانا لا يكون الا----------------------------- اشد من الخوف الاول ودل علي ان لهم ان يصلوا حيث توجهوا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	43	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms140	true	-1692587606810926064	3	125	13	651	1518	300	الصلاة الي قوله فلتقم طاءفة منهم معك الاية قال-- فامرهم الله خاءفين محروسين بالصلاة فدل ذلك علي انه امرهم بالصلاة للجهة التي وج-ههم لها من القبلة وقال الله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي الي ركبانا الايتان فدل ارخاصه في ان يصلوا رجالا وركب--انا علي ان الحال التي ا-ذن لهم فيها بان يصلوا رجالا وركبانا من الخوف غير الحال الاولي التي امرهم فيها -ان يحرس بعضهم بعضا فعلمنا ان الخوفين مختلفان ودلت علي ذلك السنة اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر رضي الله عنهما في الحديث فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا وركبان------------------------ا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	140	-8349080149501313429	356	582.0	287	669	53.21375274658203	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms088	false	-606803003835489232	273	300	1379	1530	1530	300	وكان بعضهم يذهب الي انها نزلت مع الوصية للوالدين والاقربين وان وصية المراة محدودة بمتاع سنة وذلك نفقتها وكسوتها وسكنها وان قد حظر علي اهل زوجها اخراجها-	88	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms143	true	-1720964601102646773	25	52	125	277	1600	300	وكان بعضهم يذهب الي انها نزلت مع الوصية للوالدين والاقربين وان وصية المراة محدودة بمتاع سنة وذلك نفقتها وكسوتها وسكنها وان قد حظر علي اهل زوجها اخراجها	143	-8349080149501313429	151	297.0	125	152	99.34210205078125	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	220	253	1166	1320	1552	300	جميع خلقه في كتابه ان لا علم لهم الا ما علمهم فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وقال ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم علم---هم بما اتاهم	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	273	300	1379	1493	1493	300	جميع خلقه في كتابه ان لا علم لهم الا ما عفمهم فقال عز وج------------------------------------------ل ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم من عليهم بما اتاهم-	144	-8349080149501313429	102	180.0	78	157	64.96815490722656	21	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	114	200	590	1027	1543	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله------ ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال الاية وقال جل ثناءه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية وقال تبارك وتعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم وقال وجاهدوا في الله	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	143	242	713	1213	1493	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم الاية احكام القران فصل في فرض اصل الجهاد قال الشافعي رحمه الله ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم الاية قا------ل الله	144	-8349080149501313429	296	543.5	235	631	46.90966796875	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms152	false	709558364489151016	206	271	1029	1344	1486	300	الربيع ن--------ا الشافعي ان-----------------ا الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه قال الشافعي---------- وهذا عندي والله------ اعلم----- مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف------ فيجبر سيد المكاتب علي ان يضع عنه مما عقد عليه الكتابة شيءا واذا وضع عنه شيءا ما كان لم يجبر علي اكثر منه	152	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	53	129	270	645	1493	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كاتب عبدا له خ-مسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه قال الشافعي رحمه الله وهذا----- والله تعالي اعلم عندي مثل قول الله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف الاية فيجبر سيد المكاتب علي ان يضع عنه مما عقد عليه الكتابة شيءا واذا وضع عنه شيءا ما كان لم يجبر علي -كثر منه	144	-8349080149501313429	304	534.5	240	382	79.5811538696289	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms155	false	-174054676557388808	65	105	295	501	1456	300	لا يموت قال الشافعي---------- واستنبطت البارحة ايتين فما اشتهي باستنباطهما الدنيا وما فيها---------------------- يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه------ وفي كتاب الله هذا كثير------------------------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------ فتعطل الشفعاء الا باذن الله وقال	155	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms145	true	8267346708538202911	68	120	336	608	1509	300	ما مضي -قال الشافعي رحمه الله واستنبطت البارحة ايتين فما اشتهي باستنباطهما الدنيا وما فيها الاولي قول الله تعالي يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه الاية وفي كتاب الله هذا كثير والثانية قول الله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الاية فتعطل الشفعاء الا باذن الله -قال	145	-8349080149501313429	199	341.0	160	274	72.62773895263672	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	96	145	496	735	1480	300	الشافعي رحمه الله------ في قوله عز وجل عليكم انفسكم ------قال هذا مثل قوله تعالي ليس عليك هداهم------ ومثل قوله عز وجل فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره و------مثل هذا في القران علي الفاظ قال وقال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل---------------- ان----------ما التوبة علي الله للذين	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms147	true	-3600215643541124570	221	274	1127	1390	1530	300	الشافعي رحمه الله تعالي في قوله عز وجل عليكم انفسكم الاية قال هذا مثل قوله تعالي ليس عليك هداهم الاية ومثل قوله عز وجل فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره الاية ومثل هذا في القران علي الفاظ -----ق---------------------ال الله عز وجل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع	147	-8349080149501313429	195	326.5	152	289	67.47404479980469	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms056	false	3692440980309753610	201	300	1007	1497	1497	300	واحل الله البيع وحرم الربا------------------------------------------------------------------------------------ فاحتمل احلال الله ال-------بيع معنيين احدهما ان يكون الرجل احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله------- احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجملة التي احكم الله فرضها بكتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او-	56	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms148	true	3902155541351205975	1	116	6	569	1485	300	واحل الله البيع وحرم الربا الاية قال الشافعي رحمه الله وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع معنيين احدهما ان يكون ------احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل- التي احكم الله فرضها بكتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه------------------- او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او	148	-8349080149501313429	462	870.5	369	589	78.43803405761719	90	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms141	false	581482189583578714	1	40	5	197	1556	300	قال الشافعي و-------------الذي يشبه والله اعلم واياه اسال التوفيق ان يكون امره بالاشهاد في البيع دلالة لا حتما له قال ا-----------------------------------------------لله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا------ فذكر ان البيع حلال ولم يذكر مع- بينة وقال في اية	141	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms149	true	1387995574717221129	3	52	18	252	1451	300	قال الشافعي رحمه الله فان الذي يشبه والله اعلم واياه اسال التوفيق ان يكون----------------------- دلالة لا حتما يخرج من ترك الاشهاد فان قال ما دل علي ما وصفت قيل قال الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا الاية فذكر ان البيع حلال ولم يذكر معه بينة الام ايضا --	149	-8349080149501313429	152	256.0	121	259	58.687259674072266	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms141	false	581482189583578714	31	85	157	423	1556	300	البيع حلال ولم يذكر مع بينة- وقال -------في اية الدين اذا تداينتم بدين------ والدين تبايع وقد امر الله فيه بالاشهاد فبين المعني الذي امر له به فدل ما بين الله -------في الدين علي ان الله ------------امر به علي النظر والاختيار لا علي الحتم قا----ل الله تبارك وتعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	141	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms155	true	-1399453022160260980	124	184	606	897	1493	300	البيوم قال الشافعي رحمه الله وقال عز وجل في اية الدين اذا تداينتم بدين الاية والدين تبايع وقد امر----- فيه بالاشهاد فبين المعني الذي امر له به فدل ما بين الله عز وجل في الدين علي ان الله عز وجل انما امر به علي النظر والاحتياط لا علي الحتم قلت قال الله -------تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	155	-8349080149501313429	232	393.5	184	303	76.56765747070312	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms057	false	-2896097345317570901	196	231	988	1151	1523	300	الشافعي---------- وقول الله عز وجل اذا تداينتم بدين الي اجل------------------- يحتمل كل دين ويحتمل السلف خاصة وقد ذهب فيه ابن عباس ا---------------لي انه في السلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا به في كل دين قياسا عليه لانه في معناه	57	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms156	true	-4162381978162513314	49	152	253	756	1495	300	الشافعي رحمه الله وقول الله -تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه الاية يحتمل كل دين ويحتمل السلف خاصة وقد ذهب فيه ابن عباس رضي الله عنهما الي انه في السلف اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه الاية قال الشافعي رحمه الله وان كان كما قال ابن عباس في السلف قلنا به في كل دين قياسا عليه لانه في معناه	156	-8349080149501313429	155	249.5	121	504	30.753969192504883	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms143	false	-992959313347537065	64	148	310	705	1483	300	وذكر الله عز وجل شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين اخذ مال من المشهود عليه فالامر علي ما فرق الله عز وجل بينه من الاحكام في الشهادات ان ينظر كل ما شهد به علي احد فكان لا يءخذ منه بالشهادة نفسها مال وكان انما يلزم بها حق غير مال او شهد به لرجل -كان لا يستحق به مالا لنفسه انما يستحق به غير مال مثل الوصية والوكالة والقصاص والحدود وما اشبه ذلك فلا يجوز فيه الا شهادة الرجال------------------ وينظر كل ما شهد به	143	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms156	true	-4162381978162513314	217	300	1103	1495	1495	300	وذكر الله------- شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين اخذ مال من الش-هود عليه والامر علي ما فرق الله------- بينه من الاحكام في الشهادات ان ينظر كل ما شهد به علي احد فكان لا يءخذ منه بالشهادة نفسها مال وكان انما يلزم بها حق غير مال او شهد به -رجل وكان لا يستحق به مالا لنفسه انما يستحق به غير مال مثل الوصية والوكالة والقصاص والح--د وما اشبهه--- فلا يجوز فيه الا شهادة الرجال لا يجوز فيه امراة وينظر كل ما شهد به-	156	-8349080149501313429	370	683.5	292	414	89.37197875976562	70	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms143	false	-992959313347537065	148	183	705	884	1483	300	مما اخذ به المشهود له من المشهود عليه مالا فتجاز فيه شهادة النساء مع الرجال لانه في معني الموضع الذي اجازهن الله فيه فيجوز قياسا لا يختلف هذا القول ولا يجوز غيره والله------ اعلم وبهذا -------	143	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms157	true	-8651215567290354929	0	37	0	189	1464	300	مما اخذ به المشهود له من المشهود عليه مالا فتجوز فيه شهادة النساء مع الرجال لانه--- معني الموضع الذي اجازهن الله فيه فيجوز قياسا لا يختلف هذا القول فلا يجوز غيره والله تعالي اعلم ومن خالف هذا	157	-8349080149501313429	169	321.5	136	192	88.02083587646484	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms058	false	7373399008094011681	179	225	891	1122	1479	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عن-ه لانه اقامه فيما لا غناء له عنه من ماله مقامه قال و-----------------قد قيل -الذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه والله اعلم وبهذا الاسناد قال	58	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms158	true	-1293598738019107455	194	242	974	1221	1527	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عليه لانه اقامه فيما لا غناء ---عنه من ماله مقامه قال الشافعي رحمه الله قد قيل والذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه والله اعلم والاية الاخري قول	158	-8349080149501313429	213	389.0	169	250	85.19999694824219	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms145	false	3570411774225842680	31	156	151	772	1523	300	وقول الله عز وجل- ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا------ يحتمل ما وصفت من ان لا يابي كل شاهد ابتدء فيدعي ليشهد ويحتمل ان يكون فرضا علي من حضر الحق ان يشهد معهم من فيه الكفاية للشهادة فاذا شهدوا اخرجوا غيرهم من الماثم وان ترك من حضر الشهادة خفت حرجهم بل لا اشك فيه والله اعلم وهذا اشبه معانيه به والله ا------علم قال------------------ فاما من سبقت شهادته بان -شهد او علم حقا لمسلم او معاهد فلا يسعه التخلف عن تادية الشهادة متي طلبت منه في موضع مقطع الحق انباني ابو عبد----------------------------الله اجازة ان ابا العباس حدثهم انا الربيع قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم وقال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان	145	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms161	true	-4498502861682064408	38	187	181	934	1515	300	وقول الله جل ذكره ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا الاية يحتمل ما وصفت من ان لا يابي كل شاهد ابتدء فيدعي ليشهد ويحتمل ان يكون فرضا علي من حضر الحق ان يشهد منهم من فيه --كفاية للشهادة فاذا شهدوا اخرجوا غيرهم من الماثم وان ترك من حضر الشهادة خفت حرجهم بل لا اشك فيه----------- وهذا اشبه معانيه به والله تعالي اعلم قال الشافعي رحمه الله فاما من سبقت شهادته بان اشهد او علم حقا لمسلم او معاهد فلا يسعه التخلف عن تادية الشهادة متي طلبت منه في موضع مقطع الحق مختصر المزءي كتاب الوكالة قال الشافعي رعه الله ------------------------------------وقال تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل الاية ووليه عند الشافعي هو القيم بماله مختصر المزني ايضا باب الدعوي والبينات قال الشافعي رحمه الله وقال سبحانه في الدين------------------------------------------ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان	161	-8349080149501313429	491	875.0	387	844	58.17535400390625	94	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	270	300	1385	1520	1520	300	يحتمل ان يكون حتما علي من دعي لكتاب فان تركه تارك كان عاصيا ويحتمل ان يكون علي من حضر من الكتاب ان لا يعطلوا كتاب حق بين رجلين فاذا قام-	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms162	true	-1616165839646125236	0	29	0	134	1490	300	يحتمل ان يكون حتما علي من دعي لكتاب فان تركه تارك كان عاصيا ويحتمل ان يكون علي من حضر من الكتاب ا--لا يعطلوا كتاب حق بين رجلين فاذا قام	162	-8349080149501313429	133	255.5	105	136	97.79412078857422	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms057	false	-2896097345317570901	95	195	447	984	1523	300	الربيع ا-------نا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي --------------------اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل------ وقال جل ثناءه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته قال وكان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله عز وجل---- الرهن اذا كانوا مسافرين فلم يجدوا كاتبا وكان معقولا والله اعلم فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بان لا ينسي ويذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا او---- ياخذوا رهنا لقول الله عز وجل فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته	57	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms164	true	6497525300714548303	180	282	907	1463	1560	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل الاية وقال عز وجل-- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضةة الاية قال الشافعي رحمه الله ف------------------كان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله تبارك اسمه الرهن اذا كانوا مسافرين ولم يجدوا كاتبا فكان معقولا والله اعلم فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه با--لا ينسي ويذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا ولا ان ياخذوا رهنا لقول الله عز وجل فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته	164	-8349080149501313429	471	849.5	382	578	81.4878921508789	79	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms141	false	581482189583578714	107	141	533	694	1556	300	فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي فدل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض منه يعصي من تركه والله اعلم	141	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms164	true	6497525300714548303	1	35	6	167	1560	300	فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الاية دل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض منه يعصي من تركه والله اعلم	164	-8349080149501313429	158	313.0	125	161	98.13664245605469	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	125	235	630	1216	1520	300	الشافعي رحمه الله في-ما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاي---------ة وقال عز وجل كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم ----------------------قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي -----------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب --------ولا يكتم عن احد	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms166	true	-2979397146562729466	224	300	1202	1597	1597	300	الدافع الام ايضا باب ما يجب علي المرء من القيام بشه-------------------------------------------------------------------------ادته قال الشافعي رحمه الله وقال عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم الاية وقا-------ل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي رحمه الله والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد ولل-------بغيض والقريب والبعيد ولا يكتم عن احد-	166	-8349080149501313429	313	533.5	252	638	49.05956268310547	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms018	false	-6125509044410931640	100	221	490	1085	1483	300	ابو عبدال-له الحافظ حدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ايوب الفارسي المفسر ان---ا ابو بكر محمد بن صالح بن الحسن البستاني بشيراز ان---ا الربيع بن سليمان المرادي ----نا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ان---ا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال عكرمة لابن عباس--------------- ان ابن عمر--------------- تلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله- فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس--------------- يرحم الله ابا عبد-الرحمن -قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجد-- فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا الا وسعها------ من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد------------- فصل فيما	18	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms167	true	4032318822001595301	146	281	725	1403	1495	300	ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ايوب الفارسي المفسر اخبرنا ابو بكر محمد بن صالح بن الحسن البستاني بشيراز اخبرنا الربيع بن سليمان المرادي اخبرنا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال عكرمة لابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عمر رضي الله عنهما تلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الاية فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس رضي الله عنهما يرحم الله ابا عبد الرحمن وقد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجدوا فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد احكام القران فصل فيما	167	-8349080149501313429	588	1083.0	467	678	86.72566223144531	115	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms122	false	1130603227598258928	153	189	802	991	1549	300	الكتاب حتي يعطوا الجزية وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فبذا فرض علي المسلمين ما اطاقوه فاذا عجزوا عنه فانما كلفوا منه ما اطاقوه فلا باس ان يكفوا عن قتال الفريقين من المشركين وان يهادنوهم	122	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms168	true	311127582347600689	0	36	0	188	1509	300	الكتاب حتي يعطوا الجزية وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فبذا فرض علي المسلمين ما اطاقوه فاذا عجزوا عنه فانما كلفوا منه ما اطاقوه فلا باس ان يكفوا عن قتال الفريقين من المشركين او- يهادنوهم	168	-8349080149501313429	186	368.0	150	189	98.4126968383789	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	0	27	0	138	1440	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ	133	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms170	true	848910071851166115	274	300	1407	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع رسو---له صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دين- الاسلام الذي نسخ-	170	-8349080149501313429	130	241.0	105	138	94.20289611816406	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms003	false	6428120101358694776	50	118	272	618	1559	300	عند نزول قضاءه مناياهم دون امالهم ونزلت بهم عقوبته عند انقضاء اجالهم ليعتبروا في انف الاوان ويتفهموا بجلية التبيان وينتبهوا قبل رين الغفلة ويعملوا قبل انقطاع المدة حين لا يعتب مذنب ولا تءخذ فدية و-----تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا وكان م----ما انزل في كتابه جل ثناءه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله	3	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms172	true	-6973966834008643489	0	71	0	355	1543	300	عند نزول قضاءه مناياهم دون امالهم ونزلت بهم عقوبته عند انقضاء اجالهم ليعتبروا في انف الاوان ويتفهموا بجلية التبيان وينتبهوا قبل رين الغفلة ويعملوا قبل انقطاع المدة حين لا يعتب مذنب ولا تءخذ فدية و يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا الاية فكل ما انزل في كتابه جل ثناءه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله	172	-8349080149501313429	341	663.5	274	355	96.05633544921875	68	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms034	false	2805843862269478357	63	148	324	749	1443	300	وذكر صفوته من خلقه فاعلم انهم انبياءه ثم ذكر صفوته من الهم فذكر انهم اولياء انبياءه فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وكان حديث ابي مسعود------------- ان ذكر الصلاة علي محمد وال محمد يشبه عندنا لمعني الكتاب والله اعلم -قال الشافعي واني لاحب ان يدخل مع ال محمد صلي الله عليه وسلم ازواجه وذريته حتي يكون قد اتي ما وري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحم---------------------------------------------------ه الله واختلف الناس في ال محمد-------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------	34	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms172	true	-6973966834008643489	145	234	745	1197	1543	300	وذكر صفوته من خلقه فاعلم انهم انبياءه ثم ذكر صفوته من الهم فذكر انهم اولياء انبياءه فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وكان حديث ابي مسعود رضي الله عنه ان ذكر الصلاة علي محمد وال محمد يشبه عندنا لمعني الكتاب والله اعلم وقال الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله دل ذلك علي ان الذين اعطاهم رسول الله صلي الله عليه و--سلم الخمس هم ال محمد الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليهم معه والذين اصطفاهم من خلقه بعد نبيه صلي الله عليه وسلم	172	-8349080149501313429	290	510.0	232	579	50.08635711669922	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms036	false	-1720816261128197647	0	48	0	251	1538	300	وسلم الخمس هم ال محمد الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليهم معه والذين اصطفاهم من خلقه بعد نبيه صلي الله عليه وسلم فانه يقول ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين فاعلم انه اصطفي الانبياء صلوات الله عليهم والهم قال	36	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms172	true	-6973966834008643489	208	256	1067	1318	1543	300	وسلم الخمس هم ال محمد الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليهم معه والذين اصطفاهم من خلقه بعد نبيه صلي الله عليه وسلم فانه يقول ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين فاعلم انه اصطفي الانبياء صلوات الله عليهم والهم قال	172	-8349080149501313429	251	502.0	203	251	100.0	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms149	false	8501738646454292121	4	295	20	1490	1515	300	الربيع عن------------------ الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مري-------------م والمقارعين يونس عليه السلام مجتمعة ولا تكون القرعة والله اعلم الا بين القوم مستوين في الحجة ولا يعدو والله اعل------م المقترعون علي مريم عليها السلام ان يكونوا كانوا سواء في كفالتها فتنافسوها -لما كان ان تكون عند واحد----- ارفق بها لانها لو صيرت عند كل واحد----- يوما او اكثر وعند غيره مثل ذلك ا----شبه ان يكون اضر بها من قبل ان الكافل اذا كان واحدا كان اعطف له عليها واعلم له بما فيه مصلحتها للعلم باخلاقها وما تقبل وما ترد وما يحسن به اغتذاءها وكل من اعتنف كفالتها كفلها غير خابر بما يصلحها ولعله لا يقع علي صلاحها حتي تصير الي غيره فيعتنف من كفالتها ما اعتنف غيره وله وجه اخر يصح وذلك ان ولاية واحد اذا كانت صبي -غير ممتنعة مما يمتنع منه من عقل يستر ما ينبغي ستره كان اكرم لها واستر عليها ان يكفلها واحد دون الجماعة و----يجوز ان تكون عند كافل ويغرم من بقي مءنتها بالحصص كما تكون الصبية عند خالتها وعند امها ومءنتها علي من عليه مءنتها قال ولا يعدو الذين اقترعوا علي كفالة مريم عليها السلام ان يكونوا تشاحوا علي كفالتها فهو اشبه والله اع------لم او يكونوا تدافعوا كفالتها فاقترعوا ايهم تلزمه فاذا رضي من شح علي كفالتها ان يمونها لم يكلف غيره ان يعطيه من مءنتها شيءا برضاه بالتطوع باخراج ذلك من ماله قال واي المعنيين كان فالقرعة تلزم احدهم ما يدفعه عن نفسه او تخلص له ما ترغب فيه -نفسه وتقطع ذلك عن غيره ممن هو في مثل حاله وهكذا معني --قرعة	149	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms174	true	5936659498140547430	8	288	46	1460	1521	300	الربيع بن سلبمان قال اخبرنا الشافعي ----------قال قال الله تعا-------لي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون -قال الشافعي رحمه الله---------------------------------------------------------- فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم عليها السلام والمقارعي ب-ونس عليه السلام مجتمعة فلا تكون القرعة والله اعلم الا بين --قوم مستوين في الحجة ولا يعدو والله تعالي اعلم المقترعون علي مري-------------م ان يكونوا كانوا سواء في كفالتها فتنافسوها فلما كان ان تكون عند واحد منهم ارفق بها لانها لو صيرت عند كل واحد منهم يوما او اكثر وعند غيره مثل ذلك كان اشبه ان يكون اضر بها من قبل ان الكافل اذا كان واحدا كان اعطف له عليها واعلم ---بما فيه مصلحتها للعلم باخلاقها وما تقبل وما ترد وما يحسن به اغتذاءها فكل من اعتنف كفالتها كفلها غير خابر بما يصلحها ولعله لا يقع علي صلاحها حتي تصير الي غيره فيعتنف من كفالتها ما اعتنف غيره وله وجه اخر يصح وذلك ان ولاية واحد اذا كانت صبية غير ممتنعة مما يمتنع منه من عقل يستر ما ينبغي ستره كان اكرم لها واستر عليها ان يكفلها واحد دون --جماعة وقال يجوز ان تكون عند كافل ويغرم من بقي مءنتها بالحصص كما تكون الصبية عند خالتها وعند امها ومءنتها علي من عليه مءنتها---- ولا يعدو الذين اقترعوا علي كفالة مري-------------م ان يكونوا تشاحوا علي كفالتها وهو اشبه والله تعالي اعلم او يكونوا تدافعوا كفالتها فاقترعوا ايهم تلزمه فاذا رضي من شح علي كفالتها ان يمونها لم يكلف غيره ان يعطيه من مءنتها شيءا برضاه بالتطوع باخراج ذلك من ماله---- واي المعنيين كان فالقرعة تلزم احدهم ما يدفع- عن نفسه و--تخلص له ما يرغب فيه لنفسه وتقطع ذلك عن غيره ممن هو في مثل حاله وه-ذا معني القرعة	174	-8349080149501313429	1318	2434.0	1053	1536	85.80728912353516	239	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	42	96	205	497	1440	300	ان الدين عند الله الاسلام وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية الي مسلمون------ وامر-- بقتالهم حتي يعطوا الجزية----------------- ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	133	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms175	true	4991466870104931129	228	279	1160	1440	1567	300	الشافعي رحمه الله وانزل عز وج-ل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الي قوله------------------------------------ مسلمون الاية وامرنا بقتالهم حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	175	-8349080149501313429	231	404.5	188	317	72.87065887451172	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms150	false	4354027959127037859	95	243	481	1220	1497	300	الله عليه وسلم في كل موضع اقرع فيه في مثل معني الذين اقترعوا علي كفالة مريم عليها السلام سواء لا يخالفه وذلك انه عليه السلام اقرع بين مماليك اعتقوا معا فجعل العتق تاما لثلثهم واسقط عن ثلثيهم بالقرعة وذلك ان المعتق في مرضه اعتق ماله ومال غيره فجاز عتقه في ماله ولم يجز في مال غيره فجمع النبي صلي الله عليه وسلم العتق في ثلاثة ولم يبعضه كما يجمع في القسم بين اهل المواريث ولا يبعض عليهم وكذلك كان اقراعه لنساءه ان يقسم لكل واحدة منهن في الحضر فلما كان في السفر كان منزلة يضيق فيها الخروج بكلهن فاقرع بينهن فايتهن خرج سهمها خرج بها---- وسقط حق غيرها في غيبته بها فاذا حضر عاد للقسم لغيرها ولم يحسب عليها ايام سفرها وكذلك قسم خيبر فكان اربعة اخماسها لمن حضر ثم اقرع فايهم خرج سهمه علي جزء مجتمع كان له بكماله وانقطع منه حق غيره وانقطع حقه عن غيره	150	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms175	true	4991466870104931129	0	107	0	532	1567	300	الله عليه وسلم في كل موضع اقرع فيه في مثل معني الذين اقترعوا علي كفالة مري-------------م سواء لا يخالفه وذلك انه اقرع ------------بين مماليك اعتقوا معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يجمع--- القسم بين اهل المواريث ولا يبعض عليهم وكذلك كان اقراعه لنساءه ان يقسم لكل واحدة منهن في الحضر فلما كان في السفر كان منزلة يضيق فيها الخروج بكلهن فاقرع بينهن فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وسقط حق غيرها في غيبته بها فاذا حضر عاد للقسم لغيرها ولم يحسب عليها ايام سفرها وكذلك قسم خيبر فكان اربعة اخماسها لمن حضر ثم اقرع فايهم خرج سهمه علي جزء مجتمع كان له بكماله وانقطع منه حق غيره وانقطع حقه عن غيره	175	-8349080149501313429	524	1012.0	418	743	70.52490234375	101	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	100	211	519	1027	1440	300	اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي ب--روح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله با-------تباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل او غير مباح واحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم كان حراما في شء من الملل او غير حرام واحل الله عز وجل	133	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms176	true	-6145770476176960196	0	114	0	516	1479	300	اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي ذو روح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله عز وجل باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل او غير مباح واحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم كان حراما في شء من الملل او غير حرام قا-ل الله عز وجل	176	-8349080149501313429	503	989.5	392	517	97.29206848144531	109	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	247	299	1302	1561	1566	300	قال الشافعي انا ا------------------بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms178	true	7472209228216683289	140	196	742	1024	1525	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله	178	-8349080149501313429	252	476.5	201	283	89.04593658447266	49	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms049	false	-4362136114821412243	0	31	0	146	1429	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان	49	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms178	true	7472209228216683289	198	227	1033	1166	1525	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة -من كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين------------ وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم قال	178	-8349080149501313429	131	244.5	102	146	89.72602844238281	26	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	213	299	1129	1561	1566	300	قال الشافعي رحمه الله ال-------اية التي فيها بيان فرض الحج علي من فرض عليه هي قول الله تبارك وتعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقال تعالي واتموا الحج ------والعمرة لله قال الشافعي انا ا------------------بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms179	true	1510020906566370680	88	179	453	905	1447	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي والاية التي فيها بيان فرض الحج علي من فرض عليه--- قال الله جل ذكره----- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و---من كفر فا---ن الله غني عن الع--المين قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينه عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله	179	-8349080149501313429	384	675.5	303	469	81.87633514404297	71	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms049	false	-4362136114821412243	0	115	0	513	1429	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين------ قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر قال الشافعي انا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله------- ومن كفر قال هو فيما ان حج لم يره برا وان جلس لم يره اثما كان سعيد بن سالم يذهب الي انه كفر بفرض الحج قال------------------ ومن كفر باية من كتاب الله عز وجل كان كافرا وهذا ان شاء الله كما قال مجاهد ----------وما قال عكرمة فيه اوضح وان كان هذا واضحا انا	49	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms179	true	1510020906566370680	181	298	912	1435	1447	300	ومن كفر فان الله غني عن العالمين الاية قال عكرمة -من كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين ------------وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله والكفر باية من كتاب الله كفر اخبر---------نا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال مجاهد في قول الله عز وجل ومن كفر قال هو --ما ان حج لم يره بزا وان جلس لم يره اثما كان سعيد بن سالم يذهب الي انه كفر بفرض الحج قال الشافعي رحمه الله ومن كفر باية من كتاب الله -------كان كافرا وهذا ان شاء الله كما قال مجاهد رحمه الله وما قال عكرمة فيه اوضح وان كان هذا واضحا قال	179	-8349080149501313429	474	863.5	365	554	85.5595703125	102	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms132	false	-6670293121433955690	197	236	924	1128	1461	300	الربيع قال قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه الاية وقال-------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------------------ يعني والله------ اعلم طيبات كانت احلت لهم وقال	132	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms179	true	1510020906566370680	19	66	103	348	1447	300	الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه الاية وقال عز ذكره فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الاية قال الشافعي يعني والله تعالي اعلم طيبات كانت احلت لهم -قال	179	-8349080149501313429	201	362.0	162	246	81.70731353759766	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms010	false	-6792591593105600574	246	300	1237	1521	1521	300	وقال تعالي- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال الشافعي فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه ب--الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحج----------ة علي من شاهد امور الانبياء -دلاءلهم التي باينوا بها غيرهم وعلي من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها-	10	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms186	true	-6149323585939735743	209	264	1058	1347	1532	300	وقال سبحانه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية------ فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه في الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحجة بها ثابتة علي من شاهد امور الانبياء ودلاءلهم التي باينوا بها غيرهم و----من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها	186	-8349080149501313429	263	475.5	212	299	87.95986938476562	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	34	81	195	433	1503	300	------------بواحد وليس الزيادة في التاكيد مانعة من ان تقوم الحجة بالواحد اذا اعطاه الله ما يباين به الخلق غير النبيين---------------------- واحتج الشافعي بالايات التي وردت في ا لقران في فرض الله طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة واحدا واحدا في ان علي	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms186	true	-6149323585939735743	251	300	1276	1532	1532	300	بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء-------------- تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها بالاكثر احكام القران فصل في تثبيت خبر الواحد من الكتاب واحتج الشافعي بالايات التي وردت في ا-لقران في فرض الله طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة واحدا واحدا في ان علي-	186	-8349080149501313429	163	272.0	129	272	59.92647171020508	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	81	138	433	702	1503	300	كل واحد طاعته ولم يكن احد غاب عن رءية رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعلم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم الا بالخبر عنه وبسط الكلام فيه فصل في النسخ انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا ا لربيع قال قا-----------------------------------------ل الشافعي رحمه الله ---------------ان------- الله خلق الناس لما سبق في علمه	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms187	true	1024429529073373547	0	69	0	335	1509	300	كل واحد طاعته ولم يكن احد غاب عن رءية رسول الله صلي الله عليه وسلم له يعلم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم الا بالخبر عنه وبسط الكلام فيه قال الله عز وجل وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور الرسالة باب كيف البيان قال الشافعي رحمه الله ومنه اي من البيان ما فرض الله علي خلقه الاجتهاد في طلبه	187	-8349080149501313429	195	308.0	151	335	58.208953857421875	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	113	180	577	923	1529	300	الله عز وجل وشاورهم في الامر وامرهم شوري بينهم------ قال الشافعي قا----------ل الحسن------------- ان كان النبي صلي الله عليه وسلم------ عن مشاورتهم لغنيا ولكنه-------------- اراد ان يستن بذلك الحكام بعده قال الشافعي واذا نزل بالحاكم --امر يحتمل وجوها او مشكل انبغي له ان يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------اور من جمع العلم والامانة وبسط الكلام فيه انا ابو عبدالله قراءة عليه نا ابو العباس ا-نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال --	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms188	true	38128873753387467	151	238	789	1241	1567	300	الله عز وجل----------------- وامرهم شوري بينهم الاية قال الشافعي رحمه الله قال الحسن رضي الله عنه ان كان النبي صلي الله عليه وسلم لغنيا عن مشاورتهم------ ولكنه سبحانه وتعالي اراد ان يستن بذلك الحكام بعده -------------اذا نزل بالحاكم الامر يحتمل وجوها او مشكل انبغي له ان يشاور ولا ينبغي له ان يشاور جاهلا لانه لا معني لمشاورته ولا عالما غير امين فانه ربما اضل من يشاوره ولكنه يشاور من جمع العلم والامانة وفي المشاورة رضا الخصم والحج--------ة عليه------- ال--ام ايضا باب النكاح قال الشافعي رحمه الله انكاح	188	-8349080149501313429	249	344.5	198	505	49.30693054199219	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	11	196	70	998	1519	300	لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ------------------------------------------------------------وقال---------------------------- تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة و-------------ذكر غيرها من الايات التي وردت في معناها ---قال فذكر الله تعالي الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذ---ا يشبه ما قال والله اعلم بان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله عز وجل منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان تعد الح-كمة ها-هنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها------------------------------ مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله----- ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة---- بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الشافعي رحمه الله الايات التي وردت في فرض الله عز وجل	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	120	297	610	1501	1516	300	لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين الرسالة باب ما نزل عاما دلت السنة خاصة علي انه يراد به الخاص قال الشافعي رحمه الله قال المءه تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم الاية وذكر غيرها من الايات التي وردت في معناها ثم قال فذكر الله------ الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ما يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعثه الحكمة ودكر الله منه ع--------لي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ها هنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وصفنا من ان الله جعل الايمان برسوله مقرونا بالايمان به وسنة رسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبينة عن الله معني ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بها بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسو----له صلي الله عليه وسلم احكام القران فصل------------------------- في فرض الله عز وجل	189	-8349080149501313429	642	1120.5	510	1076	59.665428161621094	115	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	113	148	577	761	1529	300	الله عز وجل وشاورهم في الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامرهم شوري بينهم -قال الشافعي قا----------------------------------ل الحسن------------- ان كان النبي صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده قال الشافعي واذا نزل بالحاكم --	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	3	77	20	400	1516	300	الله عز وجل وشاورهم في الامر الاية ولو كان الامر فيهن واحدا لقال الايم والبكر احق بنفسيهما مختصر المزني كتاب ادب القاضي قال الشافعي رحمه الله وعلي القاضي ان يشاور قال الله عز وجل وامرهم شوري بينهم وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر قال الحسن رضي الله عنه ان كان النبي صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده ولا يشاور اذ---- نزل به المشكل	189	-8349080149501313429	152	219.0	120	384	39.58333206176758	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms006	false	-3389071595570093192	0	56	0	277	1532	300	جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال الشافعي رحمه الله فاذا كا---ن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس- غير من جمع لهم من الناس وكان المخبرون لهم ناس- غير من جمع لهم وغير من معه ممن جمع عليه معه وكان الجامعون لهم ناسا فالدلالة بينة لما وصفت من انه انما	6	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms190	true	3606027159491276407	247	300	1212	1470	1470	300	جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فاذ----------------------- كان من مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا غير من جمع لهم من الناس وكان المخبرون لهم ناسا غير من جمع لهم وغير من معه ممن جمع عليه معه وكان الجامعون لهم ناسا فالدلالة بينه مما وصفت من انه انما-	190	-8349080149501313429	249	462.0	198	282	88.2978744506836	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	113	165	600	847	1519	300	صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب ا----------------------------------------------------------------لله وان الله افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms190	true	3606027159491276407	2	66	9	320	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله بعد ان نقل ما ورد في الرسالة الفقرة السابقة حرفيا قال البيهقي رحمه الله وان الله افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم	190	-8349080149501313429	224	405.0	176	311	72.02572631835938	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms006	false	-3389071595570093192	56	152	277	771	1532	300	جمع لهم بعض الناس دون بعض والعلم يحيط ان لم يجمع لهم الناس كلهم ولم يخبرهم الناس كلهم ولم يكونوا هم الناس كلهم ولكنه لما كان اسم الناس يقع علي ثلاثة نفر وعلي جميع الناس وعلي من بين جميعهم وثلاثة منهم كان صحيحا في لسان العرب ان يقال قال لهم الناس قال وانما كان الذين قالوا ------------------------لهم ذلك اربعة نفر ان الناس قد جمعوا لكم يعنون المنصرفين من احد وانما هم جماعة غير كثيرين من الناس ---جامعون منهم غير المجموع لهم والمخبرون للمجموع لهم غير الطاءفتين والاكثرون من الناس في بلدانهم غير الجامعين و---المجموع لهم ولا	6	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms191	true	-2007346935107063523	0	96	0	492	1529	300	جمع لهم بعض الناس دون بعض والعلم يحيط ان لم يجمع لهم الناس كلهم ولم يخبرهم الناس كلهم ولم يكونوا هم الناس كلهم ولكنه لما كان اسم الناس يقع علي ثلاثة نفر وعلي جميع الناس وعلي من بين جميعهم وثلاثة منهم كان صحيحا في لسان العرب ان يقال ال----------------------------ذين قال لهم الناس وانما الذين لال لهم ذلك اربعة نفر ان الناس قد جمعوا لكم يعنون المنصرفين عن احد وانما هم جماعة غير كثير-- من الناس والجامعون منهم غير المجموع لهم والمخبرون للمجموع لهم غير الطاءفتين والاكثر-- من الناس في بلدانهم غير الجامعين ولا المجموع لهم ولا	191	-8349080149501313429	456	876.5	367	524	87.02290344238281	85	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	150	206	780	1058	1518	300	اليم فابان ان في الذهب والفضة --زكاة و---------------------قول الله عز وجل ولا ينفقونها في سبيل الله------ يعني والله تعالي اعلم في سبيله التي فرض من الزكاة وغيرها فاما دفن المال فضرب من احرازه واذا حل احرازه بشء حل بالدفن وغيره واحتج------------------------------------ فيه بابن عمر وغيره انا ابو سعيد نا ابو العباس نا الربيع ------قال قال------- الشافعي	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms192	true	-6162008716079343225	29	95	135	468	1464	300	اوجب وابان ان في الذهب والفضة الزكاة قال الشافعي رحمه الله قول الله عز وجل ولا ينفقونها في سبيل الله الاية يعني والله تعالي اعلم في سبيله الذي فرض من زك--اة وغيرها واما دفن المال فضرب من احرازه واذا حل احرازه بشء حل بالدفن وغيره وقد جاءت السنة بما يدل علي ذلك ثم لا اعلم فيه مخالفا ثم الاثار اخبرن---------------------ا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي	192	-8349080149501313429	220	349.0	173	356	61.797752380371094	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms132	false	-6670293121433955690	0	74	0	364	1461	300	كان مباح الاصل يحرم بمالكه حتي ياذن فيه مالكه يعني وهو غير محجور عليه ان الله جل ثناءه قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم------ وقال واتو-------------ا اليتامي اموالهم وقال واتوا النساء صدقاتهن نحلة الاية مع اي كثيرة في كتاب الله عز وجل قد حظر فيها اموال الناس الا بطيب انفسهم الا بما فرض الله في كتابه----------- ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت به حجة قال	132	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms193	true	-6192824330696915164	210	280	1069	1409	1506	300	كان مباح الاصل يحرم بمالكه حتي ياذن فيه مالكه فالحجة ف-------------يه ان الله عز وجل --قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم الاية وقال تبارك وتعالي واتوا اليتامي اموالهم ال-------------------------------اية مع اي كثيرة في كتاب الله عز وجل--- حظر فيها اموال الناس الا بطيب انفسهم الا بما فرض----- في كتاب الله عز وجل ثم سنه نبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت به حجة قال	193	-8349080149501313429	288	506.5	226	394	73.09644317626953	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms069	false	-2663704396933164362	169	271	833	1365	1502	300	الربيع قال قال الشافع----------------ي قال الله تبارك وتعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم--------------------------------------------------------- فكان بينا في الاية والله------ اعلم ان المخاطبين بها الاحرار لقوله عز وجل فواحدة او ما ملكت ايمانكم------ لانه لا يملك الا الاحرار وقوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا------ فانما يعول من له المال ولا مال للعبد وبهذا الاسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي انه تلا الايات التي وردت في القران في النكاح والتزويج ثم قال فاسمي الله عز وجل النكاح اسمين النكاح والتزويج وذكر اية الهبة وقال فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms194	true	404421192115030734	16	123	80	637	1484	300	العبي----د قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي و----------------------------------------------ان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع الي قوله الا تعولوا الاية فكان بينا في الاية والله تعالي اعلم ان المخاطبين بها الاحرار لقوله -تعالي فواحدة او ما ملكت ايمانكم الاية لانه لا يملك الا الاحرار وقوله------ ذلك ادني الا تعولوا الاية فانما يعول من له المال ولا مال للعبيد الام ايضا الرجل يسلم وعنده اكثر من اربع نسوة قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع الاية اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	194	-8349080149501313429	270	387.5	214	763	35.38663101196289	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms090	false	-4663545983909160735	183	295	955	1499	1524	300	قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادن------ي الا تعولوا قال --وقول الله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا اي لا يكثر من تعولوا اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح----- له اكثر منها انا --------------------------ابو الحسن بن بشران العدل ببغداد انا ---ابو عمر محمد بن عبد-الواحد اللغوي صاحب ثعلب في كتاب ياقوتة الصراط في قوله عز وجل الا تعولوا اي ان لا تجوروا وتعولوا تكثر عيالكم وروينا عن زيد بن اسلم في هذه الاية ذلك ادني ان لا يكثر من تعولونه	90	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms195	true	1547786953414443640	10	112	55	568	1494	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي- فانكحوا ما طاب لكم من ال--------------------------------------------------------------------------نساء الي الا تعولوا الاية وقول الله------- ذلك ادني الا تعولوا يدل والله اعلم---- ان علي الرجل نفقة امراته وقوله الا تعولوا ان لا يكثر من تعولون اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح الله له اكثر منها وزاد البيهقي رحمه الله اخبرنا ابو الحسن بن بشران العدل ببغداد اخبرنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي صاحب ثعلب في كتاب ياقوتة الصراط في قوله عز وجل الا تعولوا اي ا--لا تجوروا وتعولوا تكثر عيالكم وروينا عن زيد بن اسلم في هذه الاية ذلك ادني ا--لا يكثر من تعولونه	195	-8349080149501313429	434	782.5	345	603	71.97346496582031	80	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms074	false	-5464442059303208689	136	186	693	970	1509	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة وقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن وذكر ساءر ---الايات التي وردت في الصداق ثم قال فامر الله عز وجل الازواج بان يءتوا النساء اجورهن وصدقاتهن والاجر هو الصداق والصداق هو الاجر والمهر وهي كلمة عربية تسمي بعدة اسماء	74	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms197	true	-6478145042505124632	260	300	1341	1575	1575	300	الشافعي المطلبي --قال قال الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة الاية--------------------------------- وذكر الشافعي الايات المتعلقة بالص---داق ثم قال فامر الله------- الازواج بان يءتوا النساء اجورهن وصدقاتهن والاجر هو الصداق والصداق هو الاجر والمهر وهي كلمة عربية تسمي بعدة اسماء-	197	-8349080149501313429	204	353.5	168	280	72.85713958740234	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms074	false	-5464442059303208689	186	225	970	1146	1509	300	فيحتمل هذا ان يكون مامورا بصداق من فرضه دون من لم يفرضه دخل او لم يدخل لانه حق الزمه المرء نفسه فلا يكون له حبس شء منه الا بالمعني الذي جعله الله------ له وهو ان يطلق قبل الدخول -قال	74	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms198	true	2755661738187883889	0	40	0	183	1498	300	فيحتمل هذا ان يكون مامورا بصداق من فرضه دون من لم يفرضه دخل او لم يدخل لانه حق الزمه المرء نفسه فلا يكون له حبس شء منه الا بالمعني الذي جعله الله تعالي له وهو ان يطلق قبل الدخول وقال	198	-8349080149501313429	176	339.5	137	183	96.17486572265625	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms132	false	-6670293121433955690	35	74	181	364	1461	300	وقال------ واتوا النساء صدقاتهن نحلة--------------------- الاية مع اي كثيرة في كتاب الله عز وجل قد حظر فيها اموال الناس الا بطيب انفسهم الا بما فرض الله في كتابه----------- ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت به حجة قال	132	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms199	true	-4711009204459743478	185	230	945	1158	1531	300	وقال تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة الي قوله هنيءا مريءا الاية مع اي كثيرة في كتاب الله عز وجل--- حظر فيها اموال الناس الا بطيب انفسهم الا بما فرض----- في كتاب الله عز وجل ثم سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت به حجة قال	199	-8349080149501313429	174	310.5	137	221	78.7330322265625	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	15	47	73	235	1480	300	الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم------ انهم النساء والصبيان لا تملكهم ما اعطيتك من ذلك وكن انت الناظر لهم فيه قال وقال الشافعي في قوله عز وجل	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms199	true	-4711009204459743478	261	291	1328	1480	1531	300	الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية انهم النساء والصبيان لا تملكهم ما اعطيتك من ذلك وكن انت الناظر لهم فيه -----قال ال-----------له عز وجل	199	-8349080149501313429	146	271.5	117	168	86.9047622680664	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms057	false	-2896097345317570901	242	300	1206	1523	1523	300	قال الله تبارك وتعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال-------------------------------------- فدلت ال----اية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ قال والرشد والله-	57	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms201	true	-407866436628883119	40	105	222	572	1608	300	قال الله عز وجل------ وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا الاية فدلت هذه الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ ودل قول---- الله	201	-8349080149501313429	291	536.0	236	360	80.83333587646484	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms112	false	2081719001132923693	205	269	1037	1362	1513	300	وقال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فلم يجعل لرشدهم حكما تصير به اموالهم اليهم الا بعد البلوغ فدل علي ان الفرض في العمل انما هو علي البالغين ودلت السنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا من اهل العلم علي مثل ما وصفت وذكر حديث ابن عمر في ذلك وبهذا الاسناد قال قال الشافعي رحمه الله	112	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms202	true	-2506893362684962255	16	73	79	367	1618	300	وقال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا الاية---------------- فلم يجعل لرشدهم حكما تصير به اموالهم اليهم الا بعد البلوغ فدل علي ان الفرض في العمل انما هو علي البالغين ودلت السنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا من اهل العلم علي مثل ما وصفت الام ايضا سير الواقدي ---------------------قال الشافعي رحمه الله	202	-8349080149501313429	264	490.5	208	325	81.23076629638672	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms141	false	581482189583578714	153	271	755	1410	1556	300	قال الشافع----------------ي قال الله جل ثناءه وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------- فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا ففي هذه الاية معنيان احدهما الامر بالاشهاد وهو--- مثل معني الاية التي قبلها والله ا------علم من ان يكون الامر بالاشهاد دلالة لا حتما وفي قول الله وكفي بالله حسيبا كالدليل علي الارخاص في ترك الاشهاد لان الله عز وجل يقول وكفي بالله حسيبا------- اي ان لم يشهدوا والله اعلم والمعني الثاني ان يكون ولي اليتيم المامور بالدفع اليه ماله والاشهاد ع---ليه يبرا بالاشهاد ع---ليه ان جحده اليتيم ولا يبرا بغيره او يكون مامورا بالاشهاد عليه علي الدلالة وقد يبرا بغير شهادة اذ- صدقه اليتيم ----------------------والاية محتملة المعنيين معا	141	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms202	true	-2506893362684962255	134	263	700	1411	1618	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل-- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم الاية----------- ففي هذه الاية معنيان احدهما الامر بالاشهاد وهو في مثل معني الاية----- قبله- والله تعالي اعلم من ان يكون الامر بالاشهاد دلالة لا حتما وفي قول الله عز -------------------------------------------------------------وجل يقول وكفي بالله حسيباا الاية اي ان لم تشهدوا والله تعالي اعلم-- الثاني ان يكون ولي اليتيم المامور بالدفع اليه ماله والاشهاد به عليه يبرا بالاشهاد به عليه ان جحده اليتيم ولا يبرا بغيره او يكون مامورا بالاشهاد عليه علي الدلالة وقد يبرا بغير شهادة اذا صدقه اليتيم قال الشافعي رحمه الله والاية محتملة المعنيين معا	202	-8349080149501313429	541	955.0	440	793	68.22193908691406	86	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms061	false	2698015297206671453	156	207	792	1058	1554	300	المستودع قال الله عز وجل فان ا-----من بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-انته وقال في اليتامي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم------ وذلك ان ولي اليتيم انما هو وصي ابيه او وصي وصاه الحاكم ليس ان اليت-------------------------------------------------------------------------يم استودعه والمدفوع ال-يه غير المستودع وكان عليه --------ان يشهد عليه ان اراد ان يبرا	61	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms203	true	7803138524086457929	23	92	117	463	1471	300	الله وقد قال الله عز وجل فان انستم من----هم رشدا فادفعوا--- اليهم اموالهم وقال عز اسمه--- فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم الاية وذلك ان ولي اليتيم انما هو وصي ابيه او وصي وصاه الحاكم ليس ان اليتيم استودعه فلما بلغ اليتيم ان يكون له امر في نفسه وقال لم ارض امانة هذا ولم استودعه ---فيكون القول قول المستودع -كان علي المستودع ان يشهد عليه ان اراد ان يبرا	203	-8349080149501313429	214	333.5	166	360	59.44444274902344	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms064	false	7476807936629006184	0	65	0	333	1548	300	يقسمها علي غير ما قسمها الله عز وجل عليه وذلك ما كانت الاصناف موجودة لانه انما يعضي من وجد كقوله------ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقر----------------------------------------بون الاية وكقوله ولكم نصف ما ترك ازواجكم وكقوله ولهن الربع مما تركتم فمعقول عن الله عز وجل انه فرض هذا لمن كان موجودا يوم يموت الميت وكان معقولا عنه ان هذه السهمان لمن كان موجودا يوم تءخذ الصدقة وتقسم	64	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms204	true	1698872942670110087	211	272	1102	1421	1577	300	يقسمها علي غير ما قسمها الله عز وجل عليه -ذلك ما كانت الاصناف موجودة لانه انما يعطي من وجد كقوله تعالي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية وم-----------------------------------------------------------عقول عن الله عز وجل انه فرض هذا لمن كان موجودا يوم يموت الميت وكان معقولا عنه ان هذه السهمان لمن كان موجودا يوم تءخذ الصدقة وتقسم	204	-8349080149501313429	271	515.5	217	379	71.50395965576172	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms142	false	4740347600202143721	2	36	10	189	1606	300	الذي زعم -انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال فامر بالاشهاد وبهذا فرق بينه وبين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك فيقبل لانه اءتمنه	142	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms204	true	1698872942670110087	115	147	609	773	1577	300	الذي زعم لانه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية--------- وبهذا فرق ------بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك -يقبل لانه اءتمنه	204	-8349080149501313429	119	193.0	95	180	66.11111450195312	20	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms060	false	7877714029463517773	20	251	96	1293	1569	300	اخبرنا ابو عبدا-لله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت ا---نا محمد بن سفيان ----نا يونس بن عبد-الاعلي قال قال الشافعي---------- في قوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون------ نسخ بما جعل الله للذكر والانثي من الفراءض وقال لي في قوله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قسمة المواريث فليتق الله من حضر وليحضر بخير وليخف ان يحضر حين يخلف هو ايضا بما حضر غيره وانا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي قال الله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر الله عز وجل ان يرزق من القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين الحاضرون القسمة ولم يكن في الامر في الاية ان يرزق من القسمة من مثلهم في القرابة واليتم والمسكنة ممن لم يحضر ولهذا اشباه وهي ان تضيف من جاءك ولا تضيف من لا يقصد قصدك ولو كان محتاجا الا ان -تطوع وجعل نظير ذلك تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلاس معه او ترويغه لقمة من ولي الطعام من مماليكه قال الشافعي وقال لي بعض اصحابنا يعني في الاية قسمة المواريث وقال بعضهم قسمة الميراث وغيره من الغناءم فهذا اوسع واحب الي ان يعطوا ما طابت به نفس المعطي ولا يوقت ولا يحرمون انا ابو سعيد محمد بن موسي نا ابو العباس الاصم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الربيع ----------قال قال الشافعي -----------قال الله عز وجل	60	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms205	true	1395458677184813905	45	247	256	1341	1613	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما اخبرت اخبرنا محمد بن سفيان اخبرنا يونس بن عبد الاعلي قال قال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية نسخ بما جعل الله للذكر والانثي من الفراءض -قال------ الله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا الام نفقة المماليك قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه الاية فامر الله عز وجل ان يرزق من القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين الحاضرون القسمة ولم يكن في الامر في الاية ان يرزق من القسمة من مثلهم في القرابة واليتم والمسكنة ممن لم يحضر وبهذا اشباه وهي ان تضيف من جاءك ولا تضيف من لم يقصد قصدك ولو كان محتاجا الا ان تتطوع وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي بعض اصحابنا-------------- قسمة الميرا-ث وقال بعضهم قسمة الميراث وغيره من الغناءم فهذا اوسع واحب الي ان يعطوا ما طاب- به نفس المعطي ولا يوقت ولا يحرمون ------------------------------------قال الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا الام الطعام والشراب اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله وقول الله عز وجل	205	-8349080149501313429	786	1430.5	633	1478	53.17997360229492	139	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms006	false	-3389071595570093192	183	252	927	1286	1532	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل-- ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد وذكر ساءر الايات ثم قال فابان ان للوالدين والازواج مما سمي في الحالات وكان عام المخرج فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه انما اريد بها بعض الوالدين والازواج دون بعض وذلك ان يكون دين الوالدين والمولود والزوجين واحدا ولا يكون الوارث منهما قاتلا ولا مملوكا وقال	6	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms208	true	6236800511514468189	154	219	768	1110	1536	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله بء ثناءه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد---------- الاية-------- فابان ان للوالدين والازواج مما سمي في الحالات وكان عام المخرج فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه انما اراد به -بعض الوالدين والازواج دون بعض وذلك ان يكون دين الوالدين والمولود والزوجين واحدا ولا يكون الوارث منهما قاتلا ولا مملوكا جماع	208	-8349080149501313429	329	621.5	265	361	91.13573455810547	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms006	false	-3389071595570093192	252	300	1286	1532	1532	300	تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوصايا يقتصر بها علي الثلث ولاهل الميراث الثلثان وابان ان الدين قبل الوصايا والميراث وان لا وصية ولا ميراث حتي يستوفي اهل الدين دينهم ولولا دلالة السنة ثم اجماع الناس لم يكن-	6	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms209	true	-7190052813725917393	0	48	0	247	1387	300	تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوصايا يقتصر بها علي الثلث ولاهل الميراث الثلثان وابان ان الدين قبل الوصايا والميراث وان لا وصية ولا ميراث حتي يستوفي اهل الدين دينهم ولولا دلالة السنة ثم اجماع الناس لم يكن	209	-8349080149501313429	246	487.0	199	247	99.59513854980469	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms006	false	-3389071595570093192	251	300	1281	1532	1532	300	وقال تعالي- من بعد وصية يوصي بها او دين------ فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوصايا يقتصر بها علي الثلث--------- ولاهل الميراث الثلثان وابان ان الدين قبل الوصايا والميراث وان لا وصية ولا ميراث حتي يستوفي اهل الدين دينهم ولولا دلالة السنة ثم اجماع الناس لم يكن-	6	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms213	true	-7932010954873691671	82	133	422	686	1549	300	وقال سبحانه من بعد وصية يوصي بها او دين الاية فابان النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الوصايا مقتصر بها علي الثلث لا يتعدي ولاهل الميراث الثلثان وابان ان الدين قبل الوصايا والميراث وان لا وصية ولا ميراث حتي يستوفي اهل الدين دينهم ولولا دلالة السنة ثم اجماع الناس لم يكن	213	-8349080149501313429	236	432.5	189	268	88.05970001220703	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms142	false	4740347600202143721	59	111	309	602	1606	300	قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم---------------- فسمي الله في الشهادة في الفاحشة والفاحشة ه-هنا والله------ اعلم الز----------نا اربعة شهود فلا تتم الشهادة في الزنا الا باربعة شهداء لا امراة فيهم لان الظاهر من الشهداء الرجال خاصة دون النساء وبسط الكلام في الحجة علي	142	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms216	true	2709034015944788456	122	180	605	925	1511	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل ------واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا الاية فسمي الله في الشهادة في الفاحشة والفاحشة هاهنا والله تعالي اعلم الزنا وفي الزنا اربعة شهود ولا تتم الشهادة في الزنا الا باربعة شهداء لا امراة فيهم لان الظاهر من الشهداء الرجال خاصة دون النساء ودلت السن----------ة علي	216	-8349080149501313429	264	469.0	216	336	78.57142639160156	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	105	192	533	1007	1546	300	في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال فكان هذا اول عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة واحتج بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت------------- في هذه الاية حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قال كانوا يمسكوهن حتي نزلت اية الحدود فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني	103	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms217	true	-6280327335587355850	210	287	1079	1470	1541	300	في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا منسوخ بقول الله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزانية والزاني الاية في كتاب الله ثم علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه في هذه الاية حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قال كانوا يمسكوهن حتي نزلت اية الحدود فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني	217	-8349080149501313429	219	365.0	175	584	37.5	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms104	false	-8042897687075293894	9	80	45	429	1605	300	فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين فان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهذا اشبه معانيه واولاها به عندنا والله اعلم انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي رحمه الله قال -	104	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms219	true	1839614000353788727	226	293	1136	1507	1543	300	فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله------- وهذا اشبه معانيه واولاها به عندنا والله اعلم اختلاف الحديث باب العقوبات في المعاصي قال----------- الشافعي رحمه الله كانت	219	-8349080149501313429	322	594.5	261	389	82.77635192871094	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	267	300	1394	1546	1546	300	قال الشافعي---------- كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا---- فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله جل ثناءه حد البكر والثيب في الزنا فدل ذلك علي مثل ما قال عمر من حد-	103	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms220	true	-2687392026648708284	258	292	1328	1486	1524	300	قال الشافعي رحمه الله كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا قال فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الل---------ه حد البكر والثيب في الزنا فدل ذلك علي مثل ما قال عمر من حد	220	-8349080149501313429	143	256.5	113	167	85.62874603271484	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	85	160	414	843	1546	300	الربيع انا الشافعي قال قال الله جل ثناءه ----------------------واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال فكان هذا اول --عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة	103	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms220	true	-2687392026648708284	67	131	350	712	1524	300	الحديث قال الشافعي ---رحمه الله ومثل معني هذا في كتاب الله قال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة	220	-8349080149501313429	318	590.5	261	453	70.19867706298828	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms079	false	7949378699660388534	0	89	0	459	1534	300	ان ياتين بفاحشة مبينة----------------------------------------------------------------------------- يقال والله اعلم نزلت في الرجل يكره المراة فيمنعها كراهية لها حق الله عز وجل في عشرتها بالمعروف ويحبسها مانعا -حقها ليرثها عن غير طيب نفس منها بامساكه اياها علي المنع فحرم الله عز وجل ذلك علي هذا المعني وحرم علي الازواج ان يعضلوا النساء ليذهبوا ببعض ما اوتين واستثني الا ان ياتين بفاحشة مبينة واذا اتين بفاحشة مبينة وهي الزنا فاعطين -بعض ما اوتين ليفارقن حل ذلك ان شاء الله------ ولم يكن معصيتهن الزوج فيما يجب له بغير فاحشة اولي ان يحل ما اعطين	79	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms221	true	7782996494757009722	200	300	1053	1588	1588	300	ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يقال والله اعلم نزلت في الرجل يكره المراة فيمنعها كراهية لها حق الله------- في عشرتها بالمعروف ويحبسها مانعا لحقها ليرثها من غير طيب نفس منها بامساكه اياها علي المنع فحرم الله تعالي -ذلك علي هذا المعني وحرم علي الازواج ان يعضلوا النساء ليذهبوا ببعض ما اوتين واستثني الا ان ياتين بفاحشة مبينة واذا اتين بفاحشة مبينة وهي الزنا فاعطين ببعض ما اوتين ليفارقن حل ذلك ان شاء الله تعالي ولم تكن معصيتهن الزوج فيما يجب له بغير فاحشة اولي ان نحل ما اعطين-	221	-8349080149501313429	441	797.5	357	544	81.06617736816406	77	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	133	185	675	935	1480	300	الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة--------------------------------------------------------------- ذكروا فيها معنيين احدهما انه من عصي فقد جهل من جميع الخلق والاخر انه لا يتوب ابدا حتي يعلمه وحتي يعمله وهو لا يري انه محرم والاول اولاهما قال وقال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms221	true	7782996494757009722	76	135	403	699	1588	300	الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما ذكروا فيها معنيين احدهما انه من عصي فقد جهل من جميع الخلق -الاخر انه لا يتوب ابدا حتي يعلمه وحتي يعمله وهو لا يري انه محرم والاول اولاهما -----ق---------------------ال الله عز وجل	221	-8349080149501313429	229	434.0	182	323	70.89783477783203	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms074	false	-5464442059303208689	136	213	693	1089	1509	300	الشافع--------ي رحمه الله قال قال الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة وقال فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن وذكر ساءر الايات التي وردت في الصداق ثم قال فامر الله عز وجل الازواج بان يءتوا النساء اجورهن وصدقاتهن والاجر هو الصداق والصداق هو الاجر والمهر وهي كلمة عربية تسمي بعدة اسماء فيحتمل هذا ان يكون مامورا بصداق من فرضه دون من لم يفرضه دخل او لم يدخل لانه حق الزمه المرء نفسه فلا يكون له حبس شء منه	74	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms222	true	2631520487283120611	258	300	1353	1554	1554	300	الشافعي المطلبي رحمه الله قال قال الله عز وجل ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتم---------------------وهن----------------- الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحتمل هذا ان يكون مامورا بصداق من فرضه دون من لم يفرضه دخل او لم يدخل لانه حق الزمه------ نفسه فلا يكون له حبس شء منه-	222	-8349080149501313429	162	253.5	127	404	40.0990104675293	31	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms079	false	7949378699660388534	89	180	459	949	1534	300	من ان يعصين الله عز وجل والزوج بالزنا قال وامر الله عز وجل في اللاءي يكرههن ازواجهن ولم ياتين بفاحشة ان يعاشرن بالمعروف وذلك -تادية الحق واجمال العشرة---------------------- وقال----- تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا------ فاباح عشرتهن علي الكراهية بالمعروف واخبر ان الله عز وجل قد يجعل في الكره خيرا كثيرا والخير الكثير الاجر في الصبر وتادية الحق الي من يكره او التطول عليه وقد يغتبط وهو كاره لها باخلاقها ودينها وكفاءتها وبذلها وميراث ان كان لها وتصرف حالاته الي الكراهية لها بعد الغبطة بها	79	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms222	true	2631520487283120611	0	92	0	506	1554	300	من ان يعصين الله------- والزوج بالزنا---- وامر الله ف-------ي اللاتي يكرههن ازواجهن ولم ياتين بفاحشة ان يعاشرن بالمعروف وذلك بتادية الحق واجمال العشرة قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية فاباح عشرتهن علي الكراهية بالمعروف واخبر ان الله عز وجل قد يجعل في الكره خيرا كثيرا والخير الكثير الاجر في الصبر وتادية الحق الي من يكره او التطول عليه وقد يغتبط وهو كاره لها باخلاقها ودينها وكفاءتها وبذلها وميراث ان كان لها وتصرف حالاته الي الكراهية لها بعد الغبطة بها	222	-8349080149501313429	470	887.0	384	524	89.69465637207031	81	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms080	false	6486724755325621362	8	91	31	456	1472	300	اكله وقد قال الله عز وجل وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وهذه الاية في معني الاية التي كتبنا قبلها فاذا اراد الرجل الاستبدال بزوجته ولم ترد هي فرقته لم يكن له ان ياخذ من مالها شيءا بان يستكرهها عليه ولا ان يطلقها لتعطيه فدية منه واطال الكلام فيه قا----------------------------------------ل الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ا---------------------------------------------ن يخافا الا يقيما حدود الله	80	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms225	true	-1863902520480729815	99	190	492	941	1504	300	الله وقد قال الله عز وجل وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الي----------------------------------------------------------- مبينا وهذه الاية في معني الاية التي كتبنا قبلها واذا اراد الرجل الاستبدال بزوجته ولم ترد هي فرقته لم يكن له ان ياخذ من مالها شيءا بان يستكرهها عليه ولا ان يطلقها لتعطيه فدية منه فان فعل واقر بذلك او قامت عليه بينة رد ما اخذ منها عليها قال الشافعي رحمه الله ولو علمته يريد الاستبدال بها ولم يمنعها حقها فنشرت ومنعته بعض الحق واعطته مالا جاز له اخذه وصارت في معني من يخاف -الا يقيم- حدود الله	225	-8349080149501313429	284	483.0	224	510	55.686275482177734	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms070	false	-3103750025618900937	64	131	327	632	1501	300	----قوله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وفي قوله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله عز وجل عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه	70	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms227	true	-1995191737050385674	41	96	197	451	1483	300	قول الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف الاية----------------------------------------------- كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي----- عز وجل--- ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه	227	-8349080149501313429	243	458.5	189	309	78.64077758789062	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms089	false	4154162429954107384	171	217	863	1127	1571	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاع------ة قال الشافعي ----------حرم الله عز وجل الام والاخت من الرضاعة واحتمل تحريمهما معنيين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب	89	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms228	true	-8974586949791569141	253	300	1379	1650	1650	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة الاية قال الشافعي رحمه الله حرم الله------- تعالي الاخت من الرضاعة فاحتمل تحريمه-ا معنيين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب-	228	-8349080149501313429	249	457.5	207	280	88.92857360839844	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms089	false	4154162429954107384	217	256	1127	1335	1571	300	حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران والاخر ان يحرم من الرضاع الام والاخت ولا يحرم سواهما ثم ذكر دلالة السنة لما اختار من المعني الاول قال الشافعي رحمه الله	89	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms229	true	2440739673647247901	0	30	0	161	1456	300	حرم بالرضاع- مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي القران -الاخر ان يحرم من الرضاع الام والاخت ولا يحرم سواهما--------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله	229	-8349080149501313429	161	300.0	131	208	77.40384674072266	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms089	false	4154162429954107384	256	290	1335	1512	1571	300	والرضاع اسم جامع يقع علي المصة واكثر منها الي كمال ارضاع الحولين ويقع علي كل رضاع وان كان بعد الحولين ف-----استدللنا---------------------------------- ان المراد بتحريم الرضاع بعض المرضعين دون بعض لا من لزمه اسم رضاع	89	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms229	true	2440739673647247901	239	281	1148	1363	1456	300	والرضاع اسم جامع يقع علي المصة واكثر منها الي كمال رض-اع الحولين ويقع علي كل رضاع وان كان بعد الحولين فهكذا استدللنا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراد بتحريم الرضاع بعض المرضعين دون بعض لا من لزمه اسم رضاع	229	-8349080149501313429	174	328.0	140	216	80.55555725097656	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms070	false	-3103750025618900937	12	164	61	800	1501	300	قال الشافعي -قال الله عز وجل----------------------------- وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم------ دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم واحتج في كل بما هو منقول في كتاب المعرفة ثم قال وحرمنا بالر--ضاع بما حرم الله قياسا عليه وبما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة وقال في قوله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وفي قوله عز وجل------- وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف كان اكبر ولد الرجل يخلف علي امراة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله عز وجل عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام كما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي نكاح الجاهلية الذي لا يحل في الاسلام بحال وبهذا الاسناد قال قال الشافعي	70	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms231	true	-4238859372150571416	129	263	668	1342	1543	300	قال الشافعي رحمه الله فاشبه والله تعالي اعلم ان يكون قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم الاية دون ادعياءكم الذين تسمونهم ابناءكم ولا يكون الرضاع من هذا في شء------------------- وحرمنا من الرضاع بما حرم الله قياسا عليه وبما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة الحديث قال الشافعي رحمه الله---------------------------------------- وفي قوله سبحانه وتعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف الاية--------------------------------- وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهي الله عز وجل عن ان يكون منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام كما اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم علي نكاح الجاهلية الذي لا يحل في الاسلام بح------------------ال قال الشافعي	231	-8349080149501313429	554	978.0	435	784	70.66326904296875	106	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms070	false	-3103750025618900937	234	267	1137	1333	1501	300	ذوات الازواج من الحراءر والاماء محرمات علي غير ازواجهن حتي يفارقهن ازواجهن بموت او فرقة طلاق او فسخ نكاح الا السبايا فانهن مفارقات لهن بالكتاب والسنة والاجماع واحتج في رواية ابي عبدالرحمن--------------------- الشافعي	70	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms233	true	-7354691606491876667	70	107	383	600	1537	300	ذوات الازواج من الحراءر والاماء محرمات علي غير ازواجهن حتي يفارقهن ازواجهن بموت او فرقة طلاق او فسخ نكاح الا السبايا فانهن مفارقات لهن بالكتاب والسنة والاجماع الام ايضا الخلاف في السبايا اخبرنا الربيع قال قال الشافعي	233	-8349080149501313429	168	318.5	139	217	77.41935729980469	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms075	false	-9059728076195899470	44	81	212	405	1501	300	-----الي ان قال و------------------كان بينا في كتاب الله جل ثناءه ان علي الناكح الواطء صداقا ب---------فرض الله عز وجل في الاماء ان ينكحن باذن اهلهن ويءتين اجورهن والاجر الصداق وبقوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن	75	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms234	true	694665029857855298	163	203	825	1041	1551	300	كتاب الصداق قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في كتاب الله عز وجل-- ان علي الناكح الواطء صداقا لما ذكرت ففرض الله------- في الاماء ان ينكحن باذن اهلهن ويءتين اجورهن والاجر الصداق وبقوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن	234	-8349080149501313429	174	304.5	140	225	77.33333587646484	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms105	false	-6808956886303562931	0	49	0	257	1550	300	كتابه ا---نا محمد بن سفيان بن سعيد ابو بكر بمصر ----نا يونس -بن عبد-الاعلي قال قال الشافع----------------ي في قوله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------ ذوات الازواج من النساء ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين محصنات غير مسافحات عفاءف غير خباءث فاذا احصن قال فاذا نكحن	105	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms237	true	-262880808314050252	133	184	632	901	1531	300	كتابه اخبرنا محمد بن سفيان بن سعيد ابو بكر بمصر اخبرنا يونس ابن عبد الاعلي قال قال الشافعي رحمه الله تعالي في قوله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم الاية ذوات الازواج من النساء ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين------------------- عفاءف غير خباءث فاذا احصن قال فاذا نكحن	237	-8349080149501313429	238	431.0	192	288	82.63888549804688	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms072	false	-8057172682567689097	0	62	0	322	1548	300	المالكلون للمال والمملوك لا يملك مالا بح-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ولا يحل نكاح الامة ا---------------------------لا بان لا يجد الرجل الحر بصداق امة طولا لحرة وبان يخاف العنت والعنت الزنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اباحة الله الاماء المءمنات علي ما شرط لمن لم يجد طولا وخاف العنت دلالة والله------ اعلم علي تحريم نكاح اماء اهل الكتاب وعلي ان الاماء المءمنات لا يحللن الا لمن جمع الامرين مع ايمانهن	72	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms238	true	-1494777390069709536	23	186	111	909	1489	300	المالك-ون للمال والمملوك لا يملك مالا بحال ويشبه الا يخاطب بان يقال ان لم يجد مالا من يعلم انه لا يملك مالا بحال انما يملك ابدا لغيره قال ولا -في نكاح الامة الا كما وصفت في اصل نكاحهن الا بان لا يجد الرجل الحر بصداق امة طولا لحرة وبان يخاف العنت والعنت الزنا فاذا اجتمع الا يجد طولا لحرة وان يخاف الزنا حل له نكاح الامة وان انفرد فيه احدهما لم يحلل له وذلك ان يكون لا يجد طولا لحرة وهو لا يخاف العنت او يخاف العنت وهو يجد طولا لحرة انما رخص له في خوف العنت علي الضرورة الام ايضا نكاح نساء اهل الكتاب وتحريم اماءهم قال الشافعي رحمه الله وقال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا الي قوله ذلك لمن خشي العنت منكم الاية وفي اباحة الله الاماء المءمنات علي ما شرط لمن لم يجد طولا وخاف العنت دلالة والله تعالي اعلم علي تحريم نكاح اماء اهل الكتاب وعلي ان الاماء المءمنات لا-يحللن الا لمن جمع الامرين مع ايمانهن	238	-8349080149501313429	315	576.0	254	801	39.325843811035156	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms104	false	-8042897687075293894	76	242	407	1270	1605	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال-- والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ثم ساق الكلام الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحصان الامة اسلامها وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله عز جل في الاماء فاذا احصن اذ-----------------------------------------------------------ا اسلمن لا اذا نكحن فاصبن -النكاح --------ولا اذا اعتقن وان لم يصبن قال الشافعي وجم------------------------------------------اع الاحصان ان يكون دون المحص-ن مانع من تناول المحرم والاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك الزوجية والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن قال الله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم وقال عز وجل لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة ا--ي ممنوعة -قال الشافعي---------- واخر الكلام واوله يدلان علي ان معني الاحصان المذكور	104	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms241	true	3135887165892185051	52	300	280	1572	1572	300	الشافعي رحمه الل----ه قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب الاية والنصف لا يكون الا من الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ----------لان المرجوم قد يموت في اول حجر يرمي به فلا يزاد عليه ويرمي بالف واكثر فيزاد عليه حتي يموت فلا يكون لهذا نصف محدود ابدا والحدود مءقتة باتلاف نفسي والاتلاف موقت بعدد ضرب او تحديد قطع وكل هذا معروف ولا نصف للرجم معروف وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحديث ولم يقل يرجمها ولم يختلف المسلمون في الا رجم علي المملوك في الزنا واحصان الامة اسلامها وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل------ ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله في ------الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب الاية اذا اسلمن لا اذا نكخن فاصبن بالنكاح اي زوجن ولا اذا اعتقن وان لم يصبن فان قال قاءل اراك توقع الاحصان علي معان مختلفة قيل نعم جماع الاحصان ان يكون دون التحصين مانع من تناول المحرم فالاسلام مانع -كذلك الحرية مانعة وكذلك الزوج --والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن قال الله------ وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم وقا-------ل لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة يعني ممنوعة وقال الشافعي رحمه الله واخر الكلام واوله يدلان علي ان معني الاحصان المذكور-	241	-8349080149501313429	783	1420.0	631	1335	58.65168380737305	132	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms057	false	-2896097345317570901	46	86	217	407	1523	300	فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله------- اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه انا	57	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms243	true	3730748950233278763	57	99	296	493	1527	300	فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله عز وجل اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه قال	243	-8349080149501313429	187	363.0	147	197	94.92385864257812	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms132	false	-6670293121433955690	0	31	0	154	1461	300	كان مباح الاصل يحرم بمالكه حتي ياذن فيه مالكه يعني وهو غير محجور عليه ان الله جل ثناءه قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	132	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms246	true	1174306879676230339	40	71	201	355	1488	300	كان مباح الاصل يحرم بمالكه حتي ياذن فيه مالكه يعني وهو غير محجور عليه ان الله جل ثناءه قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	246	-8349080149501313429	154	308.0	123	154	100.0	31	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms135	false	-5998233623331811662	209	300	1023	1469	1469	300	ابو عبدا-لله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن ا---نا عبد-الرحمن يعني ابن ابي حاتم اخبرني ابي قال سمعت يونس بن عبد-الاعلي يقول قال لي الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ق------ال لا يكون في هذا المعني الا هذه الثلاثة الاحكام وما عداها فهو الاكل بالباطل علي المرء في ماله فرض من الله عز وجل لا ينبغي له التصرف فيها وشء يعطيه يريد به وجه صاحبه ومن الباطل ان يقول احزر ما في يدي-	135	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms246	true	1174306879676230339	72	160	362	787	1488	300	ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن اخبرنا عبد الرحمن يعني ابن ابي حاتم اخبرني ابي قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول قال--- الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل-------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم الاية قال لا يكون في هذا المعني الا هذه الثلاثة الاحكام---------- فهو الاكل بالباطل علي المرء في ماله فرض من الله عز وجل لا ينبغي له التصرف فيه- وشء يعطيه يريد به وجه صاحبه ومن الباطل ان يقول احزز ما في يدي	246	-8349080149501313429	409	752.5	326	459	89.10675048828125	79	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms077	false	9023275003868025475	214	286	1081	1483	1549	300	الشافعي ----قال-- قال الله عز وجل------ الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -قال الشافعي قوله واللاتي تخافون نشوزهن------ يحتمل اذا راي الدلالات في افعال المراة واقاويلها علي النشوز وكان للخوف موضع ان يعظها فان ابدت نشوزا هجرها فان اقامت عليه ضربها وذلك ان العظة مباحة قبل --فعل المكروه اذا رءيت اسبابه وان	77	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms248	true	-8094664874097359754	244	300	1250	1558	1558	300	الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي الرجال قوامون علي النساء--------------------------- الي قوله------------------------------------------------------------------------------------- سبيلا وقال الله عز -وجل واللاتي تخافون نشوزهن الاية يحتمل اذا راي الدلالات في ايغال المراة واقبا-لها علي النشوز فكان للخوف موضع ان يعظها فان ابدت نشوزا هجرها فان اقامت عليه ضربها وذلك ان العظة مباحة قبل الفعل المكروه اذا رءيت اسبابه وان-	248	-8349080149501313429	269	439.0	218	423	63.593379974365234	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms078	false	-546014689987609642	0	84	0	446	1549	300	لامراته والهجر- لا يكون الا بما يحل له------ لان الهجرة محرمة في غير هذا الموضع فوق ثلاث والضرب لا يكون الا ببيان الفعل فالاية في العظة والهجرة والضرب علي بيان الفعل تدل علي ان حالات المراة في اختلاف ما تعاتب فيه وتعاقب من العظة والهجرة والضرب مختلفة فاذا اختلفت فلا يشبه معناها الا ما وصفت ----------------------وقد يحتمل قوله تعال--ي تخافون نشوزه-ن اذا نشزن فخفتم لجاجتهن في النشوز ان يكون لكم جمع العظة والهجرة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب وباسناده قال قال الشافعي رحمه الله قا----ل الله تبارك وتعالي	78	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms249	true	4602379642048353555	14	133	67	702	1543	300	لامراته والهجرة لا تكون الا بما في به الهجرة لان الهجرة محرمة في غير هذا الموضع فوق ثلاث والضرب لا يكون الا ببيان الفعل فالاية في العظة والهجرة والضرب علي بيان الفعل تدل علي ان حالات المراة في اختلاف ما تعاتب فيه وتعاقب من العظة والهجرة والضرب مختلفة فاذا اختلفت فلا يشبه معناها الا ما وصفت قال الشافعي رحمه الله وقد يحتمل قوله واللاتي تخافون نشوزهنن اذا نشزن فخفتم لجاجتهن في النشوز ان يكون لكم جمع العظة والهجرة والضرب واذا رجعت الناشز عن النشوز لم يكن لزوجها هجرتها ولا ضربها لانه انما ابيحا له بالنشوز فاذا زايلته فقد زايلت المعني الذي ابيحا له به الام ايضا تفريع القسم والعدل بينهن قال الشافعي رحمه الله وقد قال الله تبارك وتعالي	249	-8349080149501313429	420	780.0	338	635	66.14173126220703	74	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms078	false	-546014689987609642	76	256	402	1326	1549	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما الاية الله اعلم بمعني ما اراد من خوف الشقاق الذي اذا بلغاه امره ان يبعث حكما من اهله وحكما من اهلها والذي يشبه ظاهر الاية فما عم الزوجين معا حتي يشتبه فيه حالاهما من الاباية وذلك اني وجدت الله عز وجل اذن في نشوز الزوج بان يصط-------------------------------------لحا واذن في نشوز المراة بالضرب واذن في خوفهما ان لا يقيما حدود الله بالخلع ثم ساق الكلام الي ان قال----------------------------------------------------------------------- فلما امر فيمن خفنا الشقاق بينه بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ---------------------------------ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل الي ما لا يحل لهما ولا يحسن ويتماديان فيما ليس لهما فلا يعطيان حقا ولا يتطوعان ولا واحد منهما بامر يصيران به في معني الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعثهما ------الا مامو-نين وبرضا الزوجين ويوكلهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	78	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms252	true	5390106557849034034	124	288	627	1469	1537	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما الاية قال ا-----------------------------------------------------------------لله اعلم بمعني ما اراد من خوف الشقاق الذي اذا بلغاه امره ان يبعث حكما من اهله وحكما من اهلها والذي يشبه ظاهر الاية فما عم الزوجين معا حتي يشتبه فيه حالاهما ال-----اية وذلك اني وجدت الله عز وجل اذن في نشوز الرجل -ان يصطلحا وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واذن في نشوز المراة بالضرب وان- في خوفهما ا--لا يقيما حدود الله بالخلع ودلت السنة ان ذلك برضا من المراة وحظر ان ياخذ الرجل مما اعطي شيءا اذا اراد استبدال زوج مكان زوج فلما امر فيمن خفنا الشقاق بينه بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما وكان الذي يعرفهما باباية الازواج ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصفح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان هكذا بعث حكما من اهله وحكما من اهلها ولا يبعث الحاكمان الا مامومنين وبرضا الزوجين ويوكلهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك	252	-8349080149501313429	649	1193.0	519	1072	60.541046142578125	118	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms021	false	7275291678108375080	113	184	580	938	1534	300	قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا------ فاوجب الله جل ثناءه الغسل من الجنابة وكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها وان لم يكن مقترفا يعني ---------------------انه لم ينزل	21	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms254	true	-3256803794306391932	80	158	410	803	1481	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية فاوجب الله عز وجل-- الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل اله اصابها وان لم يكن مقترفا قال الربيع رحمه الله يريد انه لم ينزل	254	-8349080149501313429	342	648.0	272	395	86.582275390625	65	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms027	false	1566020418336838040	48	114	245	571	1566	300	قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون قال-- يقال نزلت قبل تحريم الخمر وايما كان نزولها قبل تحريم الخمر او بعده فمن صلي سكران لم تجز صلاته لنهي الله عز وجل اياه عن الصلاة حتي يعلم ما يقول وان معقولا ان الصلاة قول وعمل وامساك في مواضع مختلفة ولا يءدي هذا كما--- امر به الا من عقله وبهذا	27	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms255	true	-4507319863741700193	201	272	1020	1371	1498	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله -------تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون الاية يقال نزلت قبل تحريم الخمر وايما كان نزولها قبل تحريم الخمر او بعده فمن صلي سكران لم تجز صلاته لنهي الله عز وجل اياه عن الصلاة حتي يعلم ما يقول وان معقولا ان الصلاة قول وعمل وامساك في مواضع مختلفة ولا يءدي هذا الا من امر به م---من عقله وعليه	255	-8349080149501313429	304	557.0	240	361	84.21052551269531	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms038	false	2188967900573058781	237	300	1159	1474	1474	300	قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال الشافعي فقال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبي----------ل لا تقربوا مو-ضع الصلاة قال وما اشبه ما قال بما قال لانه لا يكون في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو-	38	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms255	true	-4507319863741700193	6	70	38	361	1498	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية------ فقال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل الاية قال لا تقربوا مواضع الصلاة---- وما اشبه ما قال بما قال لانه ليس---- في الصلاة عبور سبيل انما عبور السبيل في موضعها وهو	255	-8349080149501313429	294	533.0	235	337	87.2403564453125	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms019	false	2452333040227154496	232	271	1217	1412	1555	300	قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن ابي سعيد واصل مذهبنا -انه ياتي بالغسل كيف شاء ولو قطعه لان الله تبارك وتعالي قال حتي تغتسلوا------ فهذا مغتسل وان قطع الغسل فلا احسبه يجوز اذا قطع الوضوء الا مثل هذا	19	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms256	true	3430797814113686365	178	213	877	1050	1484	300	قال الشافعي رحمه الله----------------------- واصل مذهبنا لانه ياتي بالغسل كيف شاء ولو قطعه لان الله عز وجل------ قال حتي تغتسلوا الاية فهذا مغتسل وان قطع الغسل ولا احسبه يجوز اذا قطع الوضوء الا مثل هذا	256	-8349080149501313429	159	277.5	126	202	78.7128677368164	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms021	false	7275291678108375080	188	273	964	1403	1534	300	وكان فرض الله الغسل مطلقا لم يذكر فيه شيءا يبدا فيه قبل شء فاذا جاء المغتسل بالغسل اجزاه والله اعلم كيفما جاء به وكذلك لا وقت في الماء في الغسل الا ان ياتي بغسل جميع بدنه انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال الشافعي نزلت اية التيمم في غزوة بني المصطلق انحل عقد لعاءشة رضي الله عنها فاقام الناس علي التماسه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms256	true	3430797814113686365	20	85	103	418	1484	300	فكان فرض الله الغسل مطلقا لم يذكر فيه شيءا يبدا فيه قبل شء فاذا جاء المغتسل بالغسل اجزاه والله اعلم كيفما جاء به وكذلك لا وقت في الماء في الغسل الا ان ياتي بغسل جميع بدنه قال الشافعي رحمه الله كذلك دلت السنة فان --------قال قاءل فاين في دلالة السنة قيل لما حكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل والنبي-------------- صلي الله عليه وسلم	256	-8349080149501313429	229	365.5	179	439	52.16400909423828	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms022	false	8061695426680746590	17	52	81	249	1502	300	قال الشافعي رحمه الله قال الل-ه تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا قال وكل ما وقع عليه اسم صعيد لم يخالطه نجاسة فهو صعيد طيب يتيمم -----------------------------------به ولا يقع اسم ص--عيد الا علي تراب ذي غبار	22	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms257	true	3197676215877630847	182	225	937	1140	1532	300	قال الشافعي رحمه الله قال المءه تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا وكل و---ما وقع عليه اسم صعيد لم تخالطه نجاسة فهو صعيد طيب يتيمم به وكل ما حال عن اسم صعيد لم يتيمم به ولا يقع اسم الصعيد الا علي تراب ذي غبار	257	-8349080149501313429	160	298.5	126	206	77.66990661621094	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms024	false	-8951432111284839548	1	47	4	234	1513	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية فكان الوضوء عاما في كتاب الله عز وجل من الاحداث وكان امر الله الجنب بالغسل من الجنابة دليلا والله اعلم علي ان لا يجب --غسل الا من جنابة الا	24	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms258	true	-9200341135637185521	258	300	1344	1562	1562	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية فكان الوضوء عاما في كتاب الله م-------ن الاحداث وكان امر الله الجنب بالغسل من الجنابة دليلا والله اعلم ا------لا يجب الغسل الا من جنابة الا-	258	-8349080149501313429	214	403.0	173	232	92.24137878417969	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms021	false	7275291678108375080	19	66	108	340	1534	300	اللمس بالكف الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة -------والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ف-------------لا يقلبه وقال ----------------------الشاعر فالمست كفي كفه اطلب الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	21	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms259	true	-2321672416230659839	239	291	1193	1455	1493	300	اللمس باليد الا تري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة الحديث والملامسة ان يلمس------ الثوب بيده ليشتريه ولا يقلب-- قال الشافعي رحمه الله قال الشاعر والمست كفي كله اطلب الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	259	-8349080149501313429	209	365.0	165	274	76.27737426757812	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms024	false	-8951432111284839548	47	97	234	473	1513	300	ان تدل ------علي غسل واجب فنوجبه بالسنة بطاعة الله في الاخذ بها ودلت السنة علي وجوب الغسل من الجنابة ولم اعلم دليلا بينا علي ان يجب غسل غير الجنابة الوجوب الذي لا يجزء غيره وقد روي في غسل يوم الجمعة شء فذهب ذاهب الي غير ما قلنا ولسان العرب واسع	24	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms259	true	-2321672416230659839	0	50	0	239	1493	300	ان تدل السنة علي غسل واجب فنوجبه بالسنة بطاعة الله في الاخذ بها ودلت ------علي وجوب الغسل من الجنابة ولم اعلم دليلا بينا علي ان يجب غسل غير الجنابة الوجوب الذي لا يجزي غيره وقد روي في غسل يوم الجمعة شء فذهب ذاهب الي غير ما قلنا ولسان العرب واسع	259	-8349080149501313429	232	448.0	183	245	94.69387817382812	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	221	254	1133	1307	1529	300	واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل انا	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms260	true	-1421873409791386790	224	256	1172	1340	1579	300	واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الاية------ فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال	260	-8349080149501313429	160	306.0	128	174	91.95402526855469	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	185	300	944	1519	1519	300	الشافعي رحمه الله الايات التي وردت في فرض الله عز وجل طاعة رسوله منها قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم اولو الامر امراء سرايا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م وهكذا اخبرنا والله اعلم وهو يشبه ما قال والله اعلم ان---- من كان حول مكة من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان تعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة يستثني فيه-ا لهم وعليهم -قال-	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms262	true	-8784954793797526708	1	125	4	640	1495	300	الشافعي رحمه الله تعالي وقال الله تعالي------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا فقال بعض اهل العلم اولو الامر امراء سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم وهكذا اخبرنا----------- وهو يشبه ما قال والله اعلم لان كل من كان حول مكة من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم فقال	262	-8349080149501313429	493	921.5	395	689	71.552978515625	91	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms009	false	-516127729659994373	1	138	6	661	1470	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله ي------عني ان اختلفتم في شء وهذا ان شاء الله كما قال في اولي الامر ل---انه يقول فان تنازعتم في شء يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول ان عرفتموه وان لم تعرفوه سالتم رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه اذا وصلتم اليه او من وصل ا-----ليه لان ذلك الفرض الذي لا منازعة لكم فيه لقول الله عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن تنازع ممن بعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رد الامر الي قضاء الله ثم الي قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما	9	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms262	true	-8784954793797526708	125	249	640	1242	1495	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله الاية يعني ان اختلفتم في شء وهذا ان شاء الله كما قال في اولي الامر الا انه يقول فان تنازعتم------ يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول ان عرفتموه فان لم تعرفوه سالتم رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه اذا وصلتم----- او من وصل منكم اليه لان ذلك الفرض الذي لا منازعة لكم فيه لقول الله------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن ينازع ممن بعد--- رسول الله------------------- رد الامر الي قضاء الله ثم ق----ضاء رسوله فان----------------------- لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما	262	-8349080149501313429	577	1082.5	457	669	86.24813079833984	109	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	228	254	1171	1307	1529	300	قال الشافع----------------ي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل انا	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms263	true	1741859294165565575	270	299	1333	1485	1489	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال	263	-8349080149501313429	133	254.0	107	152	87.5	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms009	false	-516127729659994373	78	161	380	778	1470	300	عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن تنازع ممن بعد----------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---رد ال-----------------------------امر الي قضاء الله ثم الي قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما وقال----- تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال الشافعي--------------------------------------- نزلت هذه الاية فيما بلغنا والله اعلم في رجل خاصم	9	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms264	true	4366837113205973251	212	300	1060	1482	1482	300	عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم مع غير اية في القران بهذا المعني فمن قبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبفرض الله عز وجل قبل الرسالة باب ما ا---------مر الله ----من طاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما نزلت هذه الاية فيما بلغنا والله اعلم في رجل خاصم-	264	-8349080149501313429	269	404.5	208	497	54.12474822998047	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms009	false	-516127729659994373	161	199	778	956	1470	300	الزبير رضي الله عنه في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير رضي الله عنه وهذا القضاء سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حكم منصوص في القران وقال عز وجل وا-ذا دعوا الي	9	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms265	true	28720048271047158	0	30	0	147	1484	300	الزبير -------------في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير رضي الله عنه وهذا القضاء سنة من رسول الله------------------- لا حكم منصوص في القران والقران يدل والله اعلم علي	265	-8349080149501313429	132	222.0	102	179	73.7430191040039	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	114	163	590	824	1543	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms266	true	7661314767336514006	158	204	843	1067	1569	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعة- باتباعه حدث- لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا	266	-8349080149501313429	216	404.0	171	234	92.30769348144531	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms098	false	-926263067471605892	174	299	853	1428	1432	300	وفي التنزيل كفاية عن التاويل لان الله جل ثناءه اذ حكم في الاية الاولي في المءمن يقتل خطا بالدية والكفارة وحكم بمثل ذلك في الاية بعدها في الذي بيننا وبينه ميثاق وقال بين هذين الحكمين فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة ------ولم يذكر دية ولم تحتمل الاية معني الا ان يكون قوله من قوم يعني في قوم عدو لنا دارهم دار حرب مب----------------احة وكان من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا بلغت الناس الدعوة ان يغير عليهم غاريين كان في ذلك دليل علي ان-- لا يبيح الغارة علي دار وفيها من له ان قتل عقل او قود وكان هذا حكم الله عز وجل- قال------------------ ولا يجوز ان يقال لرجل من قوم عدو لكم الا في قوم عدو لنا	98	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms272	true	6818777185641869354	150	283	728	1346	1448	300	وفي التنزيل كفاية عن التاويل لان الله عز وجل-- اذ حكم في الاية الاولي في المءمن يقتل خطا بالدية والكفارة وحكم بمثل ذلك في الاية بعدها في الذي بيننا وبينه ميثاق وقال بين هذين الحكمين فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة الاية ولم يذكر دية ولم تحتمل الاية معني الا ان يكون قوله من قوم يعني في قوم عدو لنا دارهم دار حرب مباحة فلما كانت مباحة وكان من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذا بلغت الناس الدعوة ان يغير عليهم غار-ين كان في ذلك دليل علي لانه لا يبيح الغارة علي دار وفيها من له ان قتل عقل او قود فكان هذا حكم الله عز ذكره قال الشافعي رحمه الله ولا يجوز ان يقال لرجل من قوم عدو لكم الا في قوم عدو لنا	272	-8349080149501313429	561	1064.0	436	621	90.33816528320312	118	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms097	false	-2426137579968830501	98	191	498	939	1472	300	قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله-------------- فاحكم الله جل ثناءه---- في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية وكان نقل عدد من اهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في دية المسلم ماءة من الابل وكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل خطا ماءة من الابل	97	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms273	true	8906919886090832168	1	96	4	455	1428	300	قال الله عز وجل------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فاحكم الله تبارك وتعالي في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية فكان نقل عدد من اهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ب--دية المسلم ماءة من الابل فكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل خطا ماءة من الابل	273	-8349080149501313429	416	788.5	326	459	90.63180541992188	85	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms106	false	3386069343442976566	59	104	310	532	1490	300	في الخطا ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا------ وذكر القصاص في القتلي ثم قا-------ل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فذكر في الخطا والعمد اهل الدم ولم يذكرهم في المحاربة فدل علي ان حكم قتل المحاربة مخالف لحكم قتل غيره والله اعلم	106	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms277	true	7590974476426479363	29	77	145	379	1494	300	في الخطا ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا الاية وذكر القصاص في القتلي ثم قال عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فذكر في الخطا والعمد اهل الدم ولم يذكرهم في المحاربة فدل علي ان حكم قتل المحارب- مخالف لحكم قتل غيره والله اعلم	277	-8349080149501313429	221	423.5	176	235	94.04255676269531	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms053	false	7054668441068718341	145	181	719	910	1493	300	وقاس الشافعي ذلك في الخطا علي قتل المءمن خطا قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمن------ة والمنع عن قتلها عام والمسلمون لم يفرقوا بين الغرم في الممنوع من الناس والاموال في العمد والخطا	53	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms278	true	-515960791022698205	135	172	703	900	1536	300	وقاس الشافعي ذلك في الخطا علي قتل المءمن خطا قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة الاية والمنع عن قتلها عام والمسلمون لم يفرقوا بين الغرم في الممنوع من الناس والاموال في العمد والخطا	278	-8349080149501313429	191	374.5	155	197	96.95431518554688	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms085	false	-3873580466238203050	157	206	749	985	1462	300	قال الشافعي في قول الله عز وجل فتحرير رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة	85	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms278	true	-515960791022698205	182	230	955	1189	1536	300	قال الشافعي في قول الله عز وجل فتحرير رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ا--لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة	278	-8349080149501313429	234	462.5	186	236	99.15254211425781	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms110	false	5604276665201607359	178	294	928	1486	1524	300	فرض الهجرة وبهذا الاسناد قال الشافعي رحمه الله------ ولما فرض الله عز وجل الجهاد علي رسوله صلي الله عليه وسلم جها-د المشركين بعد اذا كان اباحه واثخن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل مكة وراوا كثرة من دخل في دين الله عز وجل اشتدوا علي من اسلم منهم ففتنوهم عن دينهم او من فتنوا منهم فعذر الله عز وجل من لم يقدر علي الهجرة من المفتونين فقال الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل لكم مخرجا وفرض علي من قدر علي الهجرة الخروج اذا كان ممن يفتتن في دنيه ولا يم-نع ف-------قال في رجل منهم توفي تخلف عن الهجرة فلم يهاجر--- الذين	110	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms280	true	445286854251861189	187	300	1034	1579	1579	300	فرض الهجرة-------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما فرض الله عز وجل الجهاد علي رسوله صلي الله عليه وسلم وجاهد المشركين بعد اذ -كان اباحه واثخن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل مكة وراوا كثرة من دخل في دين الله عز وجل اشتدوا علي من اسلم منهم ففتنوهم عن دينهم او من فتنوا منهم فعذر الله------- من لم يقدر علي الهجرة من المفتونين فقال الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- جعل لكم مخرجا وفرض علي من قدر علي الهجرة الخروج اذا كان ممن يف-تن عن دينه ولا يمتنع الحديث فقال في رجل منهم توفي تخلف عن الهجرة فلم يهاجر ان الذين-	280	-8349080149501313429	519	962.0	411	576	90.10416412353516	99	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms115	false	4259003031988054523	108	153	562	813	1555	300	وكلا وعد الله الحسني قال الشافعي فوعد المتخلفين عن الجهاد الحسني علي الايمان وابان فضيلة المجاهدين علي القاعدين ولو كانوا اثمين بالتخلف اذا غزا غيرهم كانت العقوبة بالاثم ان لم يعف الله عنهم اولي بهم من الحسني قال الشا------------------------------------------------فعي رحمه الله وقال الله تعالي وما	115	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms280	true	445286854251861189	9	60	40	327	1579	300	وكلا وعد الله الحسني الاية------ فوعد المتخلفين عن الجهاد الحسني علي الايمان وابان فضيلة المجاهدين علي القاعدين ولو كانوا اثمين بالتخلف اذا غزا غيرهم كانت العقوبة بالاثم ان لم يعف الله----- اولي بهم من الحسني مختصر المزني باب النفير من كتاب الجزية والرسالة قال الشافعي رحمه الله قا-ل الله تعالي الا	280	-8349080149501313429	222	419.0	180	299	74.24748992919922	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms109	false	-3016714588586804421	142	300	709	1541	1541	300	الاذن بالهجرة انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال---- قال الشافعي رحمه الله------ وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا لم يءذن لهم فيه بالهجرة منها ثم اذن الله------- لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فيقال نزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد جعل الله------------- لهم بالهجرة مخرجا ق-ال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة الاية وامرهم ببلاد الحبشة فهاجرت اليها منهم طاءفة ثم دخل اهل المدينة في الاسلام فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة فهاجرت اليهم غير محرم علي من بقي ترك الهجرة وذكر الله عز وجل اهل الهجرة فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وقال للفقراء المهاجرين وقال ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله قال------------------ ثم اذن الله------------- لرسوله صلي الله عليه وسلم بالهجرة منها فهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ولم يحرم في هذا علي من بقي بمكة-	109	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms281	true	-6991067498531962743	149	277	773	1434	1539	300	الاذ----------------------------------------------ن بالهجرة قال الشافعي رحمه الله تعالي وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا لم يءذن لهم فيه بالهجرة منها ثم اذن الله عز وجل لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فيقال نزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد جعل الله تبارك وتعالي لهم بالهجرة مخرجا وقال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة الاية وامرهم ببلاد الحبشة فهاجرت اليها منهم طاءفة ثم دخل اهل المدينة في الاسلام فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة فهاجرت اليهم غير محرم علي من بقي ترك الهجرة اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله ثم اذن الله تبارك وتعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم بالهجرة فه-----اجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ولم يحرم في هذا علي من بقي بمكة	281	-8349080149501313429	588	1099.0	471	895	65.69832611083984	113	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms110	false	5604276665201607359	0	22	0	100	1524	300	المقام بها وهي دار شرك------ وان قلوا بان يفتنوا ولم ياذن لهم بجهاد ثم اذن الله عز وجل لهم بالجهاد ثم فرض	110	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms281	true	-6991067498531962743	277	300	1434	1539	1539	300	المقام بها وهي دار شرك وقتءذ وان قفوا بان يفتنوا ولم ياذن لهم بحهاد ثم اذن الله عز وجل لهم بالجهاد ثم فرض-	281	-8349080149501313429	97	179.5	76	106	91.50943756103516	19	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	7	118	39	609	1543	300	وابان الله عز وجل عذر المستضعفين فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم الاية قال------------------------ ويقال عسي من الله واجبة---------------------- ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان فرض الهجرة علي من اطاقها انما هو علي من فتن عن دينه بالبلدة التي يسلم بها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لقوم بمكة ان يقيموا بها بعد اسلامهم منهم العباس بن عبد-المطلب وغيره اذ- لم يخافوا الفتنة وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم فصل في اصل فرض الجهاد قال	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms281	true	-6991067498531962743	7	114	44	603	1539	300	وابان الله------- عذر المستضعفين فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة الي رحيما------------------------------------ الاية قال الشافعي رحمه الله تعالي ويقال عسي من الله واجبة قال الشافعي رحمه الله ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان فرض الهجرة علي من اطاقها انما هو علي من فتن عن دينه بالبلد- الذي يسلم بها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لقوم بمكة ان يقيموا بها بعد اسلامهم فيهم العباس بن عبد المطلب وغيره اذا لم يخافوا الفتنة وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمبن وليس يخيرهم الا فيما يحل--------------- لهم الحديث قال	281	-8349080149501313429	493	903.0	395	618	79.7734603881836	88	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms041	false	-2647481970654275413	239	288	1135	1365	1422	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------------------------------ الاية قال فكان بينا في كتاب الله------ ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا كما كان	41	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms282	true	-665358733103163867	153	245	813	1253	1506	300	الشافعي رحمه الله قا----ل الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الاية---- فكان بينا في كتاب الله تعالي ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا قال الشافعي رحمه الله والقصر في الخوف والسفر في الكتاب ثم بالسنة والقصر في السفر بلا خوف سنة والكتاب يدل علي ان القصر في السفر بلا خوف رخصة من الله عز وجل لا ان حتما عليهم ان يقصروا كما كان	282	-8349080149501313429	222	415.0	175	448	49.55356979370117	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms043	false	1886466406095446832	101	175	500	891	1520	300	قال الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة----------------------------- فلتقم طاءفة منهم معك قال الشافعي فامرهم----- خاءفين محروسين بالصلاة فدل ذلك علي انه امرهم بالصلاة للجهة التي وجوههم لها من القبلة------- وقال تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا -------------------------------فدل ارخاصه في ان يصلوا رجالا او ركبانا علي ان الحال التي اجاز لهم فيها -ان يصلوا رجالا وركبانا من الخوف غير الحال الاولي التي امرهم فيها بان يحرس بعضهم بعضا فعلمنا ان الخوفين مختلفان	43	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms282	true	-665358733103163867	63	147	335	782	1506	300	قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الي فلتقم طاءفة منهم معك------------ فامرهم الله خاءفين محروسين بالصلاة فدل ذلك علي انه امرهم بالصلاة للجهة التي وج-ههم لها من القبلة الثاني وقال الله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي الي ركبانا الاية فدل ارخاصه في ان يصلوا رجالا وركب--انا علي ان الحال التي اذن -لهم فيها بان يصلوا رجالا وركبانا من الخوف غير الحال الاولي التي امرهم فيها -ان يحرس بعضهم بعضا فعلمنا ان الخوفين مختلفان	282	-8349080149501313429	313	548.5	251	464	67.45689392089844	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms090	false	-4663545983909160735	103	187	548	976	1524	300	اشبه هذا --وما جعل الله تعالي له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل م-------------------------ضيها قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فحكمهن بعد مضي ثلاثة اقراء غير حكمهن فيها وقال تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلا------ة فكان لهم ان يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر انا ابو عبدالله الحافظ قراءة عليه نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي -قال الله	90	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms283	true	-5910060810466419175	120	192	610	972	1527	300	الله تعالي وما جعل الله تعالي له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها فان قال قاءل وما ذلك قيل قال الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية فكان لهم ان يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر اختلاف الحديث الجزء الثاني باب الفطر والصوم في السفر قا----------ل الشافعي رحمه الله	283	-8349080149501313429	262	454.5	206	462	56.709957122802734	49	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms040	false	-2617026392062115409	170	300	869	1483	1483	300	ابو سعيد ا---نا ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله التقصير لمن خرج غازيا خاءفا في كتاب الله عز وجل قال الله جل ثناءه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا قال------------------ والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة قال الشافعي فاما من خرج باغيا علي مسلم او معاهد او يقطع طريقا او يفسد في الارض او العبد يخرج ابقا من سيده او الرجل هاربا ليمنع دمه لزمه او-ما في مثل هذا المعني او غيره من المعصية فليس له ان يقصر فان قصر اعاد كل صلاة صلاها لان القصر رخصة وانما جعلت الرخصة لمن لم يكن عاصيا الا تري الي قول الله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا-	40	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms284	true	3607872272671463927	13	144	81	705	1525	300	ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله التقصير لمن خرج غازيا خاءفا في كتاب الله عز وجل قال الله جل ثناءه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا قال الشافعي رحمه الله والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة------------ فاما من خرج باغيا علي مسلم او معاهد او يقطع طريقا او يفسد في الارض او العبد يخرج ابقا من سيده او الرجل هاربا ليمنع دما لزمه او ما في مثل هذا المعني او غيره من المعصية فليس له ان يقصر فان قصر اعاد كل صلاة صلاها لان القصر رخصة وانما جعلت الرخصة لمن لم يكن عاصيا الا تر----ي قول الله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا	284	-8349080149501313429	597	1141.0	471	640	93.28125	123	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms041	false	-2647481970654275413	30	113	145	552	1422	300	قال الشافعي رحمه الله واكره ترك القصر وانهي عنه اذا كان رغبة عن السنة فيه يعني لمن خرج في غير معصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انا ابو عبد-الله الحافظ قال وقال الحسين بن محمد فيما اخبرت عنه انا محمد بن سفيان نا يونس بن عبدالاعلي قال قال الشافعي رحمه الله في قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قال نزل بعسفان موضع بخيبر فلما ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يقصر مخرجه من المدينة الي مكة كانت السنة في التقصير فلو	41	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms284	true	3607872272671463927	62	189	333	930	1525	300	قال الشافعي رحمه الله و---------القصر -----------------------------------------لمن خرج في غير معصية في السنة فاما من خرج باغيا علي مسلم او معاهد او يقطع طريقا او يفسد في الارض او العبد يخرج ابقا من سيده او الرجل هاربا ليمنع دما لزمه او ما في مثل هذا المعني او غيره من المعصية فليس له ان يقصر فان قصر اعاد كل صلاة صلاها لان القصر رخصة وانما جعلت الرخصة لمن لم يكن عاصيا الا تري قول الله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اداب الشافعي ومناقبه باب في الصلاة قا---------ل الشافعي رحمه الله في قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا قال--------------------- موضع بخيبر فلما ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يقصر مخرجه من المدينة الي مكة كانت السنة في التقصير قال	284	-8349080149501313429	240	376.0	184	677	35.45051574707031	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms013	false	-7916897962117208082	71	179	350	863	1467	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الشافعي رحمه الله حديث صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ثم قال وفي هذا دلالة علي ما وصفت---------------------- من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله----- في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها قال فنسخ الله تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما ا-مر الله----------------------------- في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms288	true	2755218831326283654	155	300	809	1522	1522	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الاية والتي بعدها مختصر المزني باب صلاة الخوف قال الشافعي رحمه الله وليس لاحد ان يصلي صلاة الخوف في طلب العدو لانه امن وطلبهم تطوع والصلاة فرض ولا يصليها كذلك الا خاءفا الرسالة جمل الفراءض قال الشافعي رحمه الله تعالي بعد ان ذكر الايتين 101 و-----حديث-------- خوات بن جبير------------------------------------------------------------- وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها س-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها---- فنسخ الله تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسوله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم-	288	-8349080149501313429	413	714.5	325	793	52.08070755004883	82	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms039	false	3906655496289747899	141	175	738	914	1567	300	وقد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسافرا ومقيما خاءفا وغير خاءف وقال جل ثناءه--- لنبيه صلي الله عليه وسلم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الاية والتي بعدها	39	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms288	true	2755218831326283654	133	168	700	879	1522	300	وقد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم مسافرا ومقيما خاءفا وغير خاءف وقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الاية والتي بعدها	288	-8349080149501313429	169	325.0	136	179	94.41340637207031	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms013	false	-7916897962117208082	179	238	863	1155	1467	300	سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته فصلاها----------------------------- في وقتها كما وصفنا قال الشافعي رحمه الله انا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقب--------------------------------------------------------------------ليها قال فدلت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي	13	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms289	true	1035185180627674638	0	77	0	369	1534	300	سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته -صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها كما وصفت اخبر--------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوف- اشذ من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها الحديث اخبرنا رجل عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابيه عن سالم عن ابيه---------- عن------ النبي صلي الله عليه وسلم مثل	289	-8349080149501313429	239	396.0	188	407	58.72235870361328	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms025	false	-7308126790990833492	56	134	258	679	1488	300	قال الشافع----------------ي قال الله تبارك وتعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي الاي----------تين فلما لم يرخص----- الله -------------------في ان تءخر الصلاة في الخوف وارخص ان يصليها المصلي كما امكنته رجالا وركبانا وقال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وكان من عقل الصلاة من البالغين عاصيا بتركها اذا جاء وقتها وذكرها وكان غير ناس لها وكانت الحاءض بالغة عاقلة ذاكرة للصلاة مطيقة لها وكان حكم الله ان لا يقربها زوجها حاءضا ودل حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms291	true	4557176612593994878	48	135	232	698	1549	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فلما لم يرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان تءخر الصلاة في الخوف وارخص ان يصليها المصلي كما امكن-ه راجلا اوراكبا وقال ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الاية الام ايضا باب اصل فرض الصلاة قال الشافعي رحمه الله قال تبارك وتعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الاية مع عدد اي فيه ذكر الصلاة قال الشافعي رحمه الله وسءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	-8349080149501313429	194	114.0	155	681	28.487518310546875	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms005	false	-2419098413501627933	265	293	1379	1526	1557	300	وهكذا التنزيل في الصوم والصلاة علي البالغين العاقلين دون من لم ي--------بلغ ممن غلب علي عقله ودون الحيض في ايام حيضهن قال الشافعي رحمه الله قا---ل الله -------تعالي	5	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms292	true	2809490539629788138	163	194	879	1044	1617	300	وهكذا التنزيل في الصوم والصلاة علي البالغين العاقلين دون من لم يبلغ ومن بلغ ممن غلب علي عقله ودون الحيض في ايام حيضهن الرسالة ايضا جمل الفراءض قال الله تبارك وتعالي	292	-8349080149501313429	129	232.0	104	165	78.18181610107422	22	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	146	220	686	1073	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول من تلقاء نفسه بتوفيقه فيما لم ينزل به كتابا والله اعلم اخبرنا ابو عبدالله الحافظ نا ابو العباس هو الاصم انا الربيع ان الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي في الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------ فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل تلك المواقيت وصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة في وقتها فاخرها للعذر	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms292	true	2809490539629788138	232	300	1252	1617	1617	300	الله صلي الله عليه وسلم ان عدد الصلوات المفروضات خمس واخبر ان عدد الظهر والعصر والعشاء في الحضر اربع وعدد المغرب ثلاث وعدد الصبح ركعتان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الل----ه قال الله------------- في الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الاية فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل تلك المواقيت وصفي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة في وقتها فاخرها للعذر-	292	-8349080149501313429	245	342.5	198	505	48.51485061645508	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	220	300	1073	1480	1480	300	حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد قال الشافعي رحمه الله انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال----------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا------------- فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها هكذا-	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms293	true	5391650792225038072	0	83	0	421	1514	300	حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ----ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن------- ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله------- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا رضي الله عنه فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها هكذا	293	-8349080149501313429	360	655.5	288	439	82.00455474853516	68	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms013	false	-7916897962117208082	0	26	0	134	1467	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا---- وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا -------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله	13	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms293	true	5391650792225038072	83	117	421	597	1514	300	ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان يتزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا الرسالة ايضا وجه اخر اي من الناسخ والمنسوخ قال الشافعي رحمه الله	293	-8349080149501313429	127	226.5	102	181	70.1657485961914	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms016	false	-2113589486841588803	33	205	204	1084	1557	300	ابو عبدالله الحافظ اخبرني ابو عبد-الله الزبير بن عبد-الواحد الحافظ الاستراباد ق-ال سمعت ابا سعيد محمد بن عقيل الفاريابي يقول قال المزني والربيع------------------ كنا يوما عند الشافعي اذ جاء شيخ فقال له اسال قال الشافعي سل قال ايش الحجة في دين الله فقال الشافعي كتاب الله قال وماذا قال سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وماذا قال اتفاق الامة قال ومن اين قلت اتفاق الامة من كتاب الله فتدبر الشافعي رحمه الله ساعة فقال الشيخ اجلتك ثلاثة ايام فتغير لون الشافعي ثم انه ذهب فلم يخرج اياما قال فخرج من البيت في اليوم الثالث فلم يكن باسرع ان جاء الشيخ فسلم فجلس فقال حاجتي فقال الشافعي رحمه الله------ نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل ----ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا لا يصليه جهنم علي خلاف سبيل المءمنين الا وهو فرض قال فقال صدقت وقام وذهب قال الشافعي---------- قرات القران في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتي وقفت عليه	16	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms295	true	-6647714094847959585	20	201	112	1027	1539	300	ابو عبد---- الحافظ اخبرني ابو عبد الله الزبير بن عبد الواحد الحافظ الاسترابادي قال سمعت ابا سعيد محمد بن عقيل الفاريابي يقول قال المزني والربيع رحمهما الله تعالي كنا يوما عند الشافعي اذ جاء شيخ فقال له اسال قال الشافعي سل قال ايش الحجة في دين الله فقال الشافعي كتاب الله قال وماذا قال سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وماذا قال اتفاق الامة قال ومن اين قلت اتفاق الامة من كتاب الله فتدبر الشافعي رحمه الله ساعة فقال الشيخ اجلتك ثلاثة ايام فتغير لون الشافعي ثم انه ذهب فلم يخرج اياما قال فخرج من البيت في اليوم الثالث فلم يكن باسرع ان جاء الشيخ فسلم فجلس فقال حاجتي فقال الشافعي رحمه الله تعالي نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل بهث ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا لا يصليه جهنم علي خلاف سبيل المءم--ن الا وهو فرض قال فقال صدقت وقام وذهب قال الشافعي رحمه الله قرات القران في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتي وقفت عليه	295	-8349080149501313429	872	1685.5	701	921	94.67969512939453	170	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms077	false	9023275003868025475	0	70	0	349	1549	300	اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح-------------------------------------------------- عليهما ان يصلحا بينهما صلحا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا ابو سعيد ب-----------------ن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع نا الشافعي قال وزعم بعض اهل العلم بالتفسير ان قول الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم -ان تعدلوا	77	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms297	true	5681362666743128536	4	102	20	517	1519	300	اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله تعالي- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الحديث قال الشافعي رحمه الله وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هم بطلاق بعض نساءه فقالت لا تطلقني ودعني يحشرني الله في نساءك وقد وهبت يومي وليلتي لاختي عاءشة رضي الله عنها الحديث قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة رضي الله عنهما الحديث قال الله عز و---------------------------------جل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا	297	-8349080149501313429	206	321.5	161	531	38.79472732543945	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms077	false	9023275003868025475	140	197	680	990	1549	300	فتذروها كالمعلقة وهذ--------------------------------------------------------ا ان شاء الله تعالي عندي كما قالوا وعنه في موضع اخر فقال فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالي- تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل واذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل	77	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms298	true	-2581253349790147908	41	104	220	561	1551	300	فتذروها كالمعلقة الاية سمعت بعض اهل العلم يقول قولا معناه ما اصف ولن تستطيعوا ان تعدلوا انما ذلك في القلوب-------------------------- فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله عز وجل تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل	298	-8349080149501313429	250	432.0	203	367	68.11988830566406	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms007	false	7623348729471909531	141	274	736	1420	1556	300	فرض الله عز وجل في كتابه واتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي وضع الله جل ثناءه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه -انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابا---ن فضيلته بما قرر من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي -امنوا بالله ورسوله------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه------ فجعل دليل ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله صلي الله عليه وسلم فلو امن به عبد--- ولم يءمن برسوله صلي الله عليه وسلم لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برسوله عليه السلا--------م معه قال	7	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms299	true	4520728668442568652	70	196	371	1017	1546	300	فرض الله عز وجل ----------اتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي وضع الل---------ه رسوله------------------- من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه لانه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابان من فضيلته بما قرن من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد الاية وقال انم------ا المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه الاية فجعل كمال ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله------------------- فلو امن--- عبد به ولم يءمن برسوله -------------------لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برسوله صلي- الله عليه وسلم معه قال	299	-8349080149501313429	529	869.0	424	785	67.38853454589844	89	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	206	242	1063	1250	1520	300	اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا انا	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms299	true	4520728668442568652	0	36	0	187	1546	300	اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا قال	299	-8349080149501313429	184	365.0	148	187	98.39572143554688	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms100	false	2779473865182140733	241	300	1248	1552	1552	300	قال------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا------ فاخبر الله عز وجل عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما-لا يعلمه غيره بانهم في الدرك الاسفل من النار وانهم كاذبون بايمانهم وحكم فيهم جل ثناءه في الدنيا -ان ما اظهروا من الايمان وان كانوا به كاذبين لهم جنة من القتل وهم المسرون الكفر-	100	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms300	true	-6976733173868687741	206	269	1057	1377	1529	300	قال جل وعز ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الاية فاخبر الله عز وجل عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما لا يعلمه غيره بانهم في الدرك الاسفل من النار وانهم كاذبون بايمانهم وحكم فيهم جل ثناءه في الدنيا بان ما اظهروا من الايمان وان كانوا به كاذبين لهم جنة من القتل وهم المسرون الكفر	300	-8349080149501313429	304	577.5	246	320	95.0	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms010	false	-6792591593105600574	229	300	1149	1521	1521	300	وقال تعالي لنبيه----- صلي الله عليه وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وقال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال الشافعي فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه ب--الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحج----------ة علي من شاهد امور الانبياء -دلاءلهم التي باينوا بها غيرهم وعلي من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها-	10	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms303	true	-4807595863992774686	28	86	168	475	1553	300	وقال------ لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الاية------------------------------------------------------------------------- فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه في الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحجة بها ثابتة علي من شاهد امور الانبياء ودلاءلهم التي باينوا بها غيرهم ومن ----بعدهم وكان الواحد في ذلك و-كثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها	303	-8349080149501313429	279	498.5	227	391	71.35549926757812	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms007	false	7623348729471909531	164	214	849	1111	1556	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وضع الله جل ثناءه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابا---ن فضيلته بما قرر من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي -امنوا بالله ورسوله	7	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms304	true	-4339452634389242929	0	48	0	250	1574	300	قال الشافعي رحمه الله------ وضع الل---------ه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابان من فضيلته بما قرن من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي فامنوا بالله ورس-له	304	-8349080149501313429	245	456.5	198	266	92.10526275634766	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	275	297	1420	1534	1548	300	انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم يعني والله اعلم من الميتة	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms309	true	1888366567811178543	146	167	749	857	1569	300	انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال------ احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم يعني والله اعلم من الميتة	309	-8349080149501313429	108	208.5	87	114	94.7368392944336	20	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms128	false	4517564974977892961	136	194	686	980	1478	300	قال الشافعي---------- فكان معقولا عن الله عز وجل اذ- اذن في اكل ما امسك الجوارح انهم انما اتخذوا الجوارح لما لم ينالوه الا بالجوارح وان لم ينزل ذلك نصا من كتاب الله عز وجل فقال الله عز وجل ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم وقال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وقال تعالي واذا حللتم فاصطادوا	128	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms310	true	1491346341649715484	120	161	594	796	1530	300	قال الشافعي رحمه الله فكان معقولا عن الله عز وجل اذا اذن في -كل ما امسك الجوارح انهم انما اتخذوا الجوارح لما لم ينالوه الا بالجوارح وان لم ينزل ذلك نصا من كتاب الله عز وجل وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا حللتم فاصطادوا	310	-8349080149501313429	188	329.5	149	305	61.63934326171875	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms155	false	-174054676557388808	242	289	1182	1407	1456	300	الشافعي رحمه الله في قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله------ يعني لا تستحلوها وهي كل ما كان لله عز وجل من الهدي وغيره وفي قوله------ ولا امين البيت الحرام ------من اتاه تصدونهم عنه قال وقال الشافعي رحمه الله -في قوله عز وجل شن-ان قوم------ علي خلاف الحق	155	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms310	true	1491346341649715484	175	225	870	1116	1530	300	الشافعي رحمه الله في قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله الاية يعني لا تستحلوها وهي كل ما كان لله عز وجل من الهدي وغيره وفي قوله تعالي ولا امين البيت الحرام الاية من اتاه تصدونهم عنه -----قال الشافعي رحمه المه وفي قوله عز وجل شنءان قوم الاية علي خلاف الحق	310	-8349080149501313429	219	394.0	173	251	87.2509994506836	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms131	false	-7549539252533220006	40	154	199	735	1442	300	وقال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال الشافعي فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر والمضطر الرجل يكون بالموضع لا طعام---- معه فيه ولا شء يسد فورة جوعه من لبن وما اشبهه ويبلغه الجوع ما يخاف منه الموت او المرض وان لم يخف الموت او يضعفه او يضره او يعتل او يكون ماشيا فيضعف عن بلوغ حيث يريد او راكبا فيضعف عن ركوب دابته او ما في هذا المعني من الضرر البين فاي هذا ناله فله ان ياكل من المحرم وكذلك يشرب من المحرم غير المسكر مثل الماء تقع فيه الميتة وما اشبهه	131	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms311	true	1344554030605070003	154	266	803	1327	1510	300	وقال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم الاية------ فيحل ما حرم من --ميتة و--دم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر والمضطر الرجل يكون بالموضع لا طعام فيه مع----ه ولا شء يسد فورة جوعه من لبن وما اشبهه ويبلغه الجوع ما يخاف منه الموت او المرض وان لم يخف الموت او يضعفه و--يضره او يعتل او يكون ماشيا فيضعف عن بلوغ حيث يريد او راكبا فيضعف عن ركوب دابته او ما في هذا المعني من الضرر البين فاي هذا ناله فله ان ياكل من المحرم وكذلك يشرب من المحرم غير المسكر مثل الماء تقع فيه الميتة وما اشبهه	311	-8349080149501313429	514	987.0	403	540	95.18518829345703	106	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	43	68	205	341	1552	300	تولي الحكم فيما اثابهم وعاقبهم عليه علي ما علم من سراءرهم وافقت سراءرهم علانيتهم او خالفتها فانما جزاهم بالسراءر فاحبط عمل كل من كفر به	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms312	true	6455280413082437618	0	25	0	136	1529	300	تولي الحكم فيما اثابهم وعاقبهم عليه علي ما علم من سراءرهم وافقت سراءرهم علانينهم او خالفتها وانما جزاهم بالسراءر فاحبط عمل كل من كفر به	312	-8349080149501313429	134	266.0	109	136	98.52941131591797	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms128	false	4517564974977892961	195	224	984	1118	1478	300	ولما ذكر الله عز وجل امره بالذبح وقال الا ما ذكيتم كان معقولا عن الله عز وجل انه انما امر به فيما يمكن فيه الذبح والذكاة وان لم يذكره	128	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms312	true	6455280413082437618	104	133	549	683	1529	300	ولما ذكر الله عز وجل امره بالذبح وقال الا ما ذكيتم كان معقولا عن الله عز وجل انه انما امر به فيما يمكن فيه الذبح والذكاة وان لم يذكره	312	-8349080149501313429	134	268.0	105	134	100.0	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms053	false	7054668441068718341	182	233	914	1172	1493	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ----نا ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي---------- قال اصل الصيد الذي يءكل لحمه وان كان غيره يسمي صيدا الا تري الي قول الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم------ لانه معقول عندهم انه انما يرسلونها علي ما يءكل	53	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms313	true	-1171133961517096022	163	217	854	1138	1562	300	ابو سعيد بن ابي عمرو اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اصل الصيد الذي يءكل لحمه وان كان غيره يسمي صيدا الا تري الي قول الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الاية لانه معقول عندهم انه انما يرسلونها علي ما يءكل	313	-8349080149501313429	256	481.0	205	284	90.1408462524414	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms128	false	4517564974977892961	91	168	447	840	1478	300	ما يءثر عنه ف--------ي الصيد والذباءح وفي الطعام والشراب قرات في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيي عن الشافعي ----------قال قال الله تبارك وتعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم قا------ل الشافعي---------- فكان معقولا عن الله عز وجل اذ اذن في اكل ما امسك الجوارح انهم انما اتخذوا الجوارح لما لم ينالوه الا بالجوارح وان لم ينزل ذلك نصا من كتاب الله	128	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms313	true	-1171133961517096022	220	300	1156	1562	1562	300	ما يءثر عنه الشافعي في الصيد والذباءح------------------- قرات في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيي عن الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الاية قال الشافعي رحمه الله فكان معقولا عن الله عز وجل اذ اذن في -كل ما امسك الجوارح انهم انما اتخذوا الجوارح لما لم ينالوه الا بالجوارح وان لم ينزل ذلك نصا من كتاب الله-	313	-8349080149501313429	369	687.0	296	427	86.41686248779297	69	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms135	false	-5998233623331811662	98	246	467	1209	1469	300	الاية ---قبلها قال الشافعي---------- في رواية حرملة عنه قال الله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم------ فاحتمل ذلك الذباءح وما سواها من طعامهم الذي لم نعتقده محرما علينا فانيتهم اولي ان لا يكون في النفس منها شء اذا غسلت ثم بسط الكلام في اباحة طعامهم الذي يغيبون علي صنعته اذا لم نعلم فيه حراما وكذلك الانية اذا لم نعلم نجاسة -------------------------------------------------------------ثم قال في هذا وفي مبايعة المسلم يكتسب الحرام والحلال والاسواق يدخلها ثمن الحرام ولو تنزه امرء عن هذا وتوقاه مالم يتركه علي انه محرم كان حسنا لانه قد يحل له ترك مالا يشك في حلاله ولكني اكره ان يتركه علي تحريمه فيكون جهلا بالسنة او رغبة عنها انا ابو عبدالله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن انا عبدالرحمن يعني ابن ابي حاتم اخبرني ابي قال سمعت يونس بن عبدالاعلي يقول قال لي الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل يا----- ايها الذين امنوا لا	135	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms315	true	-9000200829830564811	152	238	830	1274	1602	300	الصيد والذباءح قال الشافعي رحمه الله في رواية حرملة عنه قال الله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الاية فاحتمل ذلك الذباءح وما سواها من طعامهم الذي لم نعتقده محرما علينا فانيتهم اولي ا--لا يكون في النفس منها شء اذا غسلت ثم بسط الكلام في اباحة طعامهم الذي يغيبون علي صنعته اذا لم نعلم فيه حراما وكذلك الانية اذا لم نعلم نجاسة احكام القران ايضا ما يءثر عنه الشافعي في ايات متفرقة قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله في قوله عز وجل والمحصنات من الذين اوتوا ---	315	-8349080149501313429	345	410.0	274	827	41.71704864501953	65	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	42	74	212	385	1480	300	الشافعي في ق----------وله عز وجل والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم--------- الحراءر من اهل الكتاب غير ذوات الازواج محصنين غير مسافحين--------- عفاءف غير فواسق----------------------------------- قال وقال الشافعي رحمه الله في قوله	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms315	true	-9000200829830564811	227	270	1216	1445	1602	300	الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية اي الحراءر من اهل الكتاب غير ذوات الازواج محصنين غير مسافحين الاية اي عفاءف غير فواسق الزاهر الاحصان الذي به يرجم من زني -----قال الشافعي رحمه الله --وقوله	315	-8349080149501313429	161	284.0	132	236	68.2203369140625	26	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms018	false	-6125509044410931640	242	300	1194	1483	1483	300	الربيع بن سليمان ا-------نا الشافعي رحمه الله ------قال قال الله جل ثناءه اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي قوله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا قال وك----------------------------------ان بينا عند من خوطب بالاية ان غسلهم انما يكون بالماء ثم ابان الله في هذه الاية ان الغسل بالماء وكان معقولا عند من خوطب بالاية ان الماء ما خلق-	18	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms316	true	-6147324758431182765	58	120	330	659	1553	300	الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله تعالي قال قال الله عز وجل-- اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا عند من خوطب بالاية ان غسلهم انما كا-ن بالماء ثم ابان----- في هذه الاية ان الغسل بالماء وكان معقولا عند من خوطب بالاية ان الماء ما خلق	316	-8349080149501313429	240	399.0	190	337	71.21661376953125	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms020	false	7986178416806300930	67	128	324	617	1496	300	قول الله عز وجل اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم قال الشافعي رحمه الله فكان ظاهر الاية ان من قام الي الصلاة فعليه ان يتوضا وكانت محتملة ان تكون نزلت في خاص فسمعت بعض من ارضي علمه بالقران يزعم انها نزلت في القاءمين من النوم---------------------- واحسب ما قال كما قال لان في السنة دليلا علي ان يتوضا من قام من نومه	20	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms317	true	7923870146051305121	66	127	367	668	1546	300	قال الله تعالي- اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الاية-------- فكان ظاهر الاية ان من قام الي الصلاة فعليه ان يتوضا -كانت محتملة ان تكون نزلت في خاص فسمعت ----من ارضي علمه بالقران يزعم انها نزلت في القاءمين من النوم قال الشافعي رحمه الله واحسب ما قال كما قال لان في السنة دليلا علي ان يتوضا من قام من نومه	317	-8349080149501313429	261	473.0	205	315	82.85713958740234	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms020	false	7986178416806300930	242	300	1216	1496	1496	300	الله عز وجل الوضوء علي من قام الي ا لصلاة فاشبه ان يكون من قام من مضجع النوم وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذلك------------ وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا------ فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة وانما ذكرها موصولة بالغاءط-	20	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms318	true	7502159636331382339	14	74	84	382	1491	300	الله عز وجل الوضوء علي من قام الي ا-لصلاة واشبه ان يكون من قام من مضجع النوم وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا الاية فاشبه ان يكون اوجب الوضوء من الغاءط واوجبه من الملامسة وانما ذكرها موصولة بالغاءط	318	-8349080149501313429	276	521.0	220	299	92.30769348144531	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms020	false	7986178416806300930	192	213	956	1066	1496	300	قال الشافعي رحمه الله ومعقول اذ ذكر الله -------تعالي الغاءط في اية الوضوء ان الغاءط التخلي فمن تخلي وجب عليه الوضوء	20	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms319	true	-7759938203953338986	32	54	160	277	1538	300	قال الشافعي رحمه الله ومعقول اذ ذكر الله تبارك وتعالي الغاءط في اية الوضوء ان الغاءط الخلاء فمن تخلي وجب عليه الوضوء	319	-8349080149501313429	106	200.0	85	117	90.5982894897461	19	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms021	false	7275291678108375080	41	66	221	340	1534	300	الشاعر فالمست كفي كفه اطلب الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	21	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms319	true	-7759938203953338986	0	25	0	119	1538	300	الشاعر والمست كفي كله اطلب الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	319	-8349080149501313429	117	232.0	92	119	98.31932830810547	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms019	false	2452333040227154496	69	156	364	800	1555	300	وايديكم الي المرافق قال-- فلم اعلم مخالفا في ان المرافق فيما يغسل كانهم ذهبوا الي ان معناها فاغسلوا --------ايديكم الي ان تغسل المرافق وفي قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وامسحوا برءوسكم قال-- وكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهو اظهر معانيها او مسح الراس كله قال فدلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح --راسه كله واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه وفي قوله تعالي وارجلكم الي الكعبين قال الشافعي	19	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms320	true	3661953444766263795	20	168	105	846	1481	300	وايديكم الي المرافق الاية فلم اعلم مخالفا في ان المرافق م-ما يغسل كانهم ذهبوا الي ان معناها فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي ان تغسل المرافق ولا يجزء في غسل اليدين ابدا الا ان يءتي علي ما بين اطراف الاصابع الي ان تغسل المرافق ولا يجزء الا ان يءتي بالغسل علي ظاهر اليدين وباطنهما وحروفهما حتي ينقضي غسلهما وان ترك من هذا شء وان قل لم يجز ويبدا باليمني من يديه قبل اليسري فان بدا باليسري قبل اليمني كرهت ذلك ولا اري عليه الاعادة الام ايضا باب مسح الراس قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم الاية وكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهو اظهر معانيها او مسح الراس كله---- ودلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح الراس ك-له واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه ا-----------------------------------جزاه قال الشافعي	320	-8349080149501313429	377	661.5	298	782	48.209716796875	69	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms019	false	2452333040227154496	151	300	768	1555	1555	300	وارجلكم الي الكعبين قال الشافعي نحن نقرءها وارجلك-----------م علي معني اغسلوا وجوهكم وايديكم ومارجلكم وامسحوا برء-سكم قال------------------ ولم اسمع مخالفا في ان الكعبين اللذين ذكر الله عز وجل في الوضوء الكعبان الناتءان وهما مجمع مفصل الساق والقدم وان عليهما الغسل كانه يذهب فيهما الي اغسلوا ارجلكم حتي تغسلوا الكعبين وقال في غير هذه الرواية والكعب انما سمي كعبا لنتوءه في موضعه عما تحته وما فوقه ويقال للشء المجتمع-------------------------------------------------------------------- من السمن كعب سمن وللوجه فيه نتوء وجه كعب والثدي اذا تناهدا كعب قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن ابي سعيد واصل مذهبنا انه------------------------------------------------------------------ ياتي بالغسل كيف شاء ولو قطعه ل--------------------------------------------------ان الله تبارك وتعالي قال حتي تغتسلوا فهذا مغتسل وان قطع الغسل فلا احسبه يجوز اذا قطع الوضوء الا مثل هذا قال الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما امر- الله------- وبدا بما بدا الله به---------- فاشبه والله------ اعلم ان يكون علي المتوضء في الوضوء شيءان-	19	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms321	true	8059165824640038681	116	281	585	1489	1570	300	وارجلكم الي الكعبين و-----------نحن نقراها وارجلكم بفتح اللام علي معني اغسلوا وجوهكم وايديكم و-ارجلكم وامسحوا برءوسكم قال الشافعي رحمه الله ولم اسمع مخالفا في ان الكعبين اللذين ذكر الله عز وجل في الوضوء الكعبان الناءتان وهما مجمع مفصل الساق والقدم وان عليهما الغسل كانه يذهب فيهما الي اغسلوا ارجلكم حتي تغسلوا الكعبين ولا يجز---------------------------------------------------------------------------------ء المرء الا غسل ظاهر قدميه وباطنهما وعرقوبيهما وكعبيهما حتي يستوظف كل ما اشرف من الكعبين------------------------------------------------------------------------------------- عن اصل الساق فيبدا فينصب قدميه ثم يصب عليهما الماء بيمينه او يصب عليه غيره ويخلل اصابعهما حتي ياتي ---------الماء علي ما بين اصابعهما ولا يجزءه ترك تخليل الاصابع الا ان يعلم ان الماء قد اتي علي جميع ما بين الاصابع الام ايضا باب تقديم------------------------- الوضوء ومتابعته قا---ل الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاية وتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما امره الله عز وجل وبدا بما بدا الله تعالي به قال فاشبه والله تعالي اعلم ان يكون علي المتوضء في الوضوء شيءان	321	-8349080149501313429	460	667.5	371	1119	41.108131408691406	72	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms022	false	8061695426680746590	183	236	912	1179	1502	300	كان------ مريضا بعض المرض تيمم حاضرا او مسافرا او واجدا للماء او غير واجد ----------------------له والمرض اسم جامع لمعان لامراض مختلفة فالذي سمعت ان المرض الذي للمرء ان يتيمم فيه الجراح والقرح دون الغور كله مثل- الجراح لانه يخاف في كله اذا ما مسه الماء ان ينطف فيكون من النطف التلف والمرض المخوف	22	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms322	true	-4526196211302668869	108	165	504	798	1477	300	كان الرجل مريضا بعض المرض تيمم حاضرا او مسافرا او واجدا للماء او غير واجد له قال الشافعي رحمه الله والمرض اسم جامع لمعان لامراض مختلفة فالذي سمعت ان المرض الذي للمرء ان يتيمم فيه الجراح والقرح دون الغور كله مثله الجراح لانه يخاف في كله اذا ما--سه الماء ان ينطف فيكون من النطف التلف والمرض المخوف	322	-8349080149501313429	265	506.0	213	296	89.52702331542969	49	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms023	false	7814625399766566777	152	245	764	1236	1519	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل------ فاغسلوا وجوهكم الي-------------------------------- وارجلكم الي الكعبين------ فاحتمل امر الله تبارك وتعالي بغسل القدمين ان يكون علي كل متوضء واحتمل ان يكون علي بعض المتوضءين دون بعض فدل مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين -انه-ا علي من لاخ-فين عليه اذا هو لبسهما علي كمال --طهارة كما دل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاتين بوضوء واحد وصلوات بوضوء واحد علي ان فرض الوضوء م---من قام الي الصلاة علي بعض القاءمين دون بعض لا ان المسح خلاف لكتاب الله------- ولا الوضوء علي القدمين	23	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms323	true	-3711601029161334386	139	241	727	1252	1522	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاية فاحتمل امر الله عز وجل------ بغسل القدمين ان يكون علي كل متوضء واحتمل ان يكون علي بعض المتوضءين دون بعض فدل مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين لانهما علي من لا خفين عليه اذا هو لبسهما علي كمال الطهارة كما دل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاتين بوضوء واحد وصلوات بوضوء واحد علي ان فرض الوضوء علي من قام الي الصلاة علي بعض القاءمين دون بعض لا ان المسح خلاف لكتاب الله عز وجل ولا الوضوء علي القدمين	323	-8349080149501313429	450	821.5	359	531	84.74576568603516	86	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms022	false	8061695426680746590	17	182	81	907	1502	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا قال وكل ما وقع عليه اسم صعيد لم يخالطه نجاسة فهو صعيد طيب يتيمم -----------------------------------به ولا يقع اسم صعيد الا علي تراب ذي غبار فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا------- يقع عليه اسم صعيد وبهذا الاسناد قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعالي اذا قمتم الي الصلاة الاية وقال في سياقها وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه------ فدل حكم الله عز-وجل علي انه اباح التيمم في حالين احدهما السفر والاعواز من الماء والاخر المر-ض في حضر كان او سفر---------------------- ودل ذلك علي ان علي المسافر طلب الماء لقوله فلم تجدوا ماء فتيمموا وكان كل من خرج مجتازا من بلد الي غيره يقع عليه اسم السفر قصر السفر او طال ولم اعلم من السنة دليلا علي ان لبعض المسافرين ان يتيمم دون بعض فكان ظاهر القران ان كل من سافر سفرا--------- قريبا او بعيدا يتيمم قال	22	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms324	true	233540991412798284	67	225	333	1109	1520	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا وكل---- ما وقع عليه اسم صعيد لم تخالطه نجاسة فهو صعيد طيب يتيمم به وكل ما حال عن اسم صعبد لم يتيمم به ولا يقع اسم صعيد الا علي تراب ذي ---------------------------------------------غبار الام ايضا جماع التيمم للمقيم و-----المسافر قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي اذا قمتم الي الصلاة الاية وقال في سياقها وان كنتم مرضي او علي سفر الي------------------------------------------------------------------------ فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الاية فدل حكم الله عز وجل علي انه اباح التيمم في حالين احدهما السفر والاعواز من الماء والاخر للمريض في حضر كان او سفر قال الشافعي رحمه الله ودل ذلك علي ان للمس----افر طلب الماء لقوله فلم تجدوا ماء فتيمموا وكان كل من خرج مجتازا من بلد الي غيره يقع عليه اسم السفر قصر السفر ام طال ولم اعلم من السنة دليلا علي ان لبعض المسافرين ان يتيمم دون بعض وكان ظاهر القران ان كل مس--افر سفرا بعيدا او قريب---------ا يتيمم قال	324	-8349080149501313429	651	1170.0	515	917	70.99236297607422	124	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	129	262	653	1350	1520	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا --------------شهد قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي-------------------------------------- والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms331	true	6128696939943535728	125	225	598	1129	1519	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنءان قوم علي الا تعدلوا ----------------------------------------------------------------------اعدلوا هو اقرب للتقوي ثم ذكر ايات الشهادة والشهود قال الشافعي رحمه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا قال الله عز وجل وعزرتم--وهم الزاهر باب الا------------جارات قال الشافعي رحمه الله ---وقوله -------تعالي	331	-8349080149501313429	377	585.5	298	750	50.266666412353516	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms054	false	-4922479196404280919	205	260	997	1260	1443	300	الشافعي انا سعيد-------------- عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كل شء في القران فيه او ------------------------له اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيها قال الشافعي -----------كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول	54	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	6	64	30	317	1528	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كل شء في القران او- او له يعني يخير للانسان بفعله اية شاء قال ابن جريج الا في قوله-------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية---------------- فليس بمخير فيها قال الشافعي رحمه الله وكما قال ابن جريج وعمرو في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول	333	-8349080149501313429	214	368.0	166	312	68.5897445678711	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms105	false	-6808956886303562931	116	291	609	1512	1550	300	الربيع انا الشافعي ----قال-- قال الله عز وجل ا------نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس--------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي---------- وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل------ وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود له-م الا القتل --والسبي و---الجزية واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس--------------- ان شاء الله عز وجل قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فمن تاب قبل ان يقدر عليه سقط حد الله عنه واخذ بحقوق بني ادم ولا يقطع من قطاع الطريق الا من اخذ قيمة ربع دينار فصاعدا قياسا علي السنة في السارق	105	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	78	245	382	1258	1528	300	الطريق قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية اخبر----------------------------------------------------نا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله تبارك وتعالي وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود فيهم الا القتل او السباء او الجزية واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان شاء ال--------------------------------------له تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا الاية فمن تاب قبل ان يقدر عليه سقط حق الله عنه واخذ بحقوق بني ادم ولا يقطع من قطاع الطر-ق الا من اخذ قيمة ربع دينار فصاعدا قياسا علي السنة في السارق	333	-8349080149501313429	771	1419.5	620	967	79.73112487792969	140	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms106	false	3386069343442976566	1	105	4	536	1490	300	الربيع قال قال الشافعي---------- ونفيهم -------------ان يطلبوا فينفوا من بلد الي بلد فاذا ظفر ب-هم اقيم عليهم اي هذه الحدود كان حدهم قال الشافعي---------- وليس -لاولياء الذين قتلهم قطاع الطريق عفو لان الله حدهم بالقتل او بالقتل والصلب او القطع ولم يذكر الاولياء كما ذكرهم في القصاص في الايتين فقال ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا وقال في الخطا ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا وذكر القصاص في القتلي ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فذكر في الخطا والعمد اهل الدم ولم يذكرهم في المحاربة فدل علي ان حكم قتل المحاربة مخالف لحكم قتل غيره والله اعلم انا	106	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms335	true	-1920268059855753735	35	145	175	742	1572	300	الربيع قال قال الشافعي رحمه الله ونفيهم اي المحاربين ان يطلبوا فيتفوا من بلد الي بلد فاذا ظفر فيهم اقيم عليهم اي هذه الحدود كان حدهم قال الشافعي رحمه الله وليس للاولياء الذين قتلهم قطاع الطريق عفو لان الله حذهم بالقتل او بالقتل والصلب او القطع ولم يذكر الاولياء كما ذكرهم في القصاص في الايتين فقال ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا وقال في الخطا ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا وذكر القصاص في القتلي ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فذكر في الخطا والعمد اهل الدم ولم يذكرهم في المحاربة فدل علي ان حكم قتل المحاربة مخالف لحكم قتل غيره والله اعلم قال	335	-8349080149501313429	526	1006.0	422	567	92.76895904541016	99	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms127	false	536686256788225359	81	117	398	571	1499	300	الشافعي قال------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل -المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض	127	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms338	true	-4962188832680876265	263	300	1310	1489	1489	300	الشافعي رحمه الله لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالمدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض-	338	-8349080149501313429	169	319.0	134	180	93.88888549804688	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	52	147	238	706	1446	300	الشافعي ----قال-- قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم -او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط قال الشافعي في هذه الاية بيان والله اعلم ان الله عز وجل------ جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ان يحكم بينهم او يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط والقسط حكم الله------------- الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم المحض الصادق احدث الاخبار عهدا ---------------------------------------------بالله عز وجل----- قال الله ع--ز وجل- وان احكم بينهم بما انزل الله	126	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms339	true	-4212307416714363800	145	240	737	1227	1521	300	الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم قرا الي بينهم بالقسط الاية ف-------------------------------------------------------في هذه الاية بيان والله اعلم ان الله تبارك وتعالي جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ان يحكم بينهم او يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط والقسط حكم الله تبارك وتعالي الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم المحض الصادق احدث الاخبار عهدا بالله تبارك وتعالي قال الشافعي رحمه الله فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم با--لحكم بينهم بما انزل الله	339	-8349080149501313429	376	661.0	297	547	68.73857116699219	70	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms127	false	536686256788225359	229	266	1140	1330	1499	300	قال الشافعي ف----------اذا وادع الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم بينهم حكمه بين المسلمين	127	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms339	true	-4212307416714363800	23	62	125	325	1521	300	قال الشافعي رحمه الله واذا وادع الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم بينهم حكمه بين المسلمين	339	-8349080149501313429	189	368.0	152	200	94.5	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms127	false	536686256788225359	140	178	695	887	1499	300	والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله------ وقال------------- وان احكم بينهم بما انزل الله فان تولوا------------------------- يعني والله------ اعلم فان تولوا عن حكمك بغير رضاهم فهذا يشبه ان يكون	127	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms341	true	6677695720870874373	254	300	1324	1564	1564	300	والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله الاية وقال تبارك وتعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك يعني والله تعالي اعلم -ان تولوا عن حكمك بغير رضاهم وهذا يشبه ان يكون-	341	-8349080149501313429	182	306.0	145	242	75.20661163330078	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	175	254	897	1307	1529	300	قال الشافعي رحمه الله -قال الله جل ثناءه يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق الاية وقال في اهل الكتاب ---------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية وقال واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي---------- فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل انا	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms341	true	6677695720870874373	166	226	865	1176	1564	300	قال الشافعي رحمه الله وقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي وان حكمت فاحكم بينهم با------------------------------------------------------------------------------------------لقسط ان الله يحب المقسطين --------الاية قال الشافعي رحمه الله فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل قال	341	-8349080149501313429	214	341.5	171	460	46.5217399597168	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms094	false	3450695867376389501	247	300	1271	1530	1530	300	قال الشافعي قا----------ل الله جل ثناءه في اهل التوراة وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية قال ولا يجوز والله اعلم في حكم الله تبارك وتعالي بين اهل التوراة ان كان حكما بينا الا ما جاز في قوله ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل ولا يجوز فيها الا-	94	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms342	true	716596931485301472	240	294	1208	1472	1498	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل --في اهل التوراة وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية---- ولا يجوز والله اعلم في حكم الله تبارك وتعالي بين اهل التوراة ان كان حكما بينا الا ما جاز في قوله ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل ولا يجوز فيها الا	342	-8349080149501313429	245	465.0	195	270	90.74073791503906	47	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms127	false	536686256788225359	178	300	887	1499	1499	300	ممن اتاك----- غير مقهور علي الحكم والذين حاكموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة منهم ورجل زنيا موادعون فكان في التوراة الرجم ورجوا ان لا يكون من حكم رسول الله صلي الله عليه وسل------م فجاء-ا بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذك------------ر في--------ه حديث ابن عمر قال الشافعي---------- فاذا وادع الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم بينهم حكمه بين المسلمين فان امتنعوا بعد رضاهم بحكمه حاربهم قال------------------ وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال------------------ واذا ابي بعضهم علي بعض-	127	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms342	true	716596931485301472	0	135	0	690	1498	300	ممن اتي حاكما غير مقهور علي الحكم والذين حاكموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة منهم ورجل زنيا موادعون وكان في التوراة الرجم ورجوا ان لا يكون من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجم فجاءوا بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم احكام القران فصل فيمن لا يجب عليه ا-لقتال قال الشافعي رحمه الله فاذا وادع الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم بينهم حكمه بين المسلمين فان امتنعوا بعد رضاهم بحكمه حاربهم قال الشافعي رحمه الله وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم اذا جاءوه في حد لله عز وجل وعليه ان يقيمه قال الشافعي رحمه الله واذا ابي بعضهم علي بعض	342	-8349080149501313429	596	1098.0	476	691	86.2518081665039	113	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms128	false	4517564974977892961	0	91	0	447	1478	300	ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون فكان الصغار والله اعلم ان يجري عليهم حكم الاسلام وبسط الكلام في التفريع وكانه وقف حين صنف كتاب الجزية ان اية الخيار وردت في الموادعين فرجع عما قال في كتاب الحدود في المعاهدين فاوجب الحكم بينهم بما انزل الله عز وجل اذا ترافعوا الينا	128	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms342	true	716596931485301472	135	226	690	1137	1498	300	ما فيه له حق عليه فاتي طالب الحق الي الامام يطلب حقه فحق لازم للامام والله اعلم ان يحكم له علي من كان له عليه حق منهم وان لم ياته المطلوب راضيا بحكمه وكذلك ان اظهر السخط لحكمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون فكان الصغار والله اعلم ان يجري عليهم حكم الاسلام وبسط الكلام في التفريع وكانه وقف حين صنف كتاب الجزية ان اية الخيار وردت في الموادعين فرجع عما قال في كتاب الحدود في المعاهدين فاوجب الحكم بينهم بما انزل الله عز وجل اذا ترافعوا الينا	342	-8349080149501313429	447	894.0	356	447	100.0	91	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	6	36	27	193	1436	300	فعلي من قتلها القود فيلزم من هذا ان يقتل المءمن بالكافر المعاهد والمستامن -------والمراة والصبي من اهل الحرب والرجل بعبده وعبد غيره مسلما كان او كافرا والرجل بولده اذا قتله	95	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms343	true	-6682596219209379217	0	30	0	166	1506	300	فعلي من قتلها القود فيلزم في هذا ان يقتل المءمن بالكافر المعاهد والمستامن والصبي والمراة------- من اهل الحرب والرجل بعبده وعبد غيره مسلما كان او كافرا والرجل بولده اذا قتله	343	-8349080149501313429	157	301.0	128	173	90.7514419555664	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms097	false	-2426137579968830501	6	99	28	502	1472	300	قال الشافعي---------- ذكر الله تعالي ما فرض علي اهل التوراة قا-------------ل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص قال ولم اعلم خلا-فا في ان القصاص في هذه الامة ك-ما حكي الله عز وجل انه حكم به بين اهل التوراة ولم اعلم مخالفا في ان القصاص بين الحرين المسلمين في النفس وما دونها من الجراح التي يستطاع فيها القصاص بلا تلف يخاف علي المستقاد منه من موضع القود انا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس ا-نا -الربيع قال------ قال الشافعي رحمه الله -قال	97	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms343	true	-6682596219209379217	37	159	203	795	1506	300	قال الشافعي رحمه الله ذكر الله------ ما فرض علي اهل التوراة فقال الله عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الي قوله فهو كفارة له الاية وروي في حديث عن عمر رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي القود من نفسه وابا بكر يعطي القود من نفسه وانا اعطي القود من نفسي قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------ ولم اعلم مخالفا في ان القصاص في هذه الامة كلما حكم الله عز وجل انه حكم به بين اهل التوراة ولم اعلم مخالفا في ان القصاص بين الحرين المسلمين في النفس وما دونها من الجراح التي يستطاع منها القصاص بلا تلف يخاف علي المستقاد منه من موضع ال---------------------------------قود ال--ام ايضا باب دية اهل الذمة قال الشافعي رحمه الله فقال	343	-8349080149501313429	343	464.0	270	705	48.65248107910156	60	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	208	292	1066	1493	1529	300	عليه وسلم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية وقال واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ----ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي في قوله عز وجل ولا تتبع اهواءهم يحتمل تساهلهم في احكامهم ويحتمل ما يهوون وايهما كان فقد نهي عنه وامر ان يحكم بينهم بما انزل	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms348	true	5714825190785936998	239	300	1253	1571	1571	300	عليه ف--------احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق احكام القران ما يءثر عنه----------- الشافعي في القضايا والشهادات اخبرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد بن ابي عمرو اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي في قوله عز وجل ولا تتبع اهواءهم يحتمل تساهلهم في احكامهم ويحتمل ما يهوون وايهما كان فقد نهي عنه وامر ان يحكم بينهم بما انزل-	348	-8349080149501313429	243	417.0	195	434	55.99078369140625	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms127	false	536686256788225359	155	280	775	1408	1499	300	الله وقال-------------- وان احكم بينهم بما انزل الله فان تولوا------------------------------- يعني والله------ اعلم فان تولوا عن حكمك بغير رضاهم فهذا يشبه ان يكون ممن اتاك----- غير مقهور علي الحكم والذين حاكموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة منهم ورجل زنيا موادعون فكان في التوراة الرجم ورجوا ان لا يكون من حكم رسول الله صلي الله عليه وسل------م فجاء-ا بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر فيه حديث ابن عمر قال الشافعي فاذا وادع------- الامام قوما من اهل الشرك ولم يشترط ان يجري عليهم الحكم ثم جاءوه متحاكمين فهو بالخيار بين ان يحكم بينهم او يدع الحكم فان اختار ان يحكم بينهم حكم بينهم حكمه بين المسلمين ف----------ان امتنعوا بعد رضاهم بحكمه حاربهم قال وليس للامام الخيار في احد من المعاهدين	127	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms349	true	594677928237230031	114	219	588	1139	1543	300	الله وقوله تبارك وتعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك الاية يعني والله تعالي اعلم -ان تولوا عن حكمك بغير رضاهم وهذا يشبه ان يكون ممن اتي حاكما غير مقهور علي الحكم والذين حاكموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة----- ورجل زنيا موادعون وكان في التوراة الرجم ورجوا ا--لا يكون ---حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجم فجاءوا بهما فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------قال الشافعي رحمه الله ثم علي ----------------------------------------------------------------------------------الامام ان يحكم علي الموادعين--------------------------------------- حكمه علي المسلمين اذا جاءوه فان امتنعوا بعد رضاهم بحكمه حاربهم وسواء في ان له- الخيار في------- الموادعين	349	-8349080149501313429	414	648.0	326	713	58.064517974853516	65	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms127	false	536686256788225359	0	68	0	334	1499	300	ارضي علمه يقول وان احكم بينهم ان حكمت علي معني قوله فاحكم بينهم او اعرض عنهم------ فتلك مفسرة وهذه -جملة وفي قوله عز وجل فان تولوا------ دلالة علي انهم ان تولوا لم يكن عليه الحكم بينهم ولو كان قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله الزاما منه للحكم بينهم الزمهم الحكم متولين لانهم انما يتولون بعد الاتيان فاما ما لم ياتوا فلا يقال لهم تولوا	127	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms350	true	263064700420443791	55	117	277	591	1540	300	ارضي علمه يقول وان احكم بينهم ان حكمت علي معني قوله فاحكم بينهم او اعرض عنهم الاية فتلك مفسرة وهذه مجملة وفي قوله------- فان تولوا الاية دلالة علي انهم ان تولوا لم يكن عليه الحكم بينهم ولو كان قول-----------ه وان احكم بينهم-------------- الزاما منه للحكم بينهم الزمهم الحكم متولين لانهم انما -تولوا بعد الاتيان فاما ما لم ياتوا فلا يقال لهم تولوا	350	-8349080149501313429	299	541.5	239	347	86.16714477539062	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms093	false	-1922440080676415986	143	261	708	1297	1499	300	وكان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض غني شاس بن زهير العبسي فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا -ما هي فقال تحيون لي شاسا او تملاون رداءي من نجوم السماء او تدفعون -لي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وهو اعز العرب وكفوا عن الحرب فقالوا بجير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال------------------ وقال انه	93	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms351	true	7801889337995751925	183	300	924	1509	1509	300	وكان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض غني شاس بن زهير------- فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يغنيني غيرها -قالوا وما هي -قال تحيون لي شاسا او تملءون رداءي من نجوم السماء او تدفعون الي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكلي--------------ب وكفوا عن الحرب فقالوا بجير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال الشافعي رحمه الله وقال انه-	351	-8349080149501313429	562	1063.0	449	609	92.28243255615234	105	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	229	293	1175	1498	1529	300	الشافعي-- فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي في قوله عز وجل ولا تتبع اهواءهم يحتمل تساهلهم في احكامهم ويحتمل ما يهوون وايهما كان فقد نهي عنه وامر ان يحكم بينهم بما انزل الله	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms351	true	7801889337995751925	5	51	22	252	1509	300	الله اليك فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكم- المنز------------------------------------------------------ل قال ال-----------له عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم حين امره بالحكم بين اهل الكتاب وان احكم----------------------------- بينهم بما انزل الله	351	-8349080149501313429	163	264.0	128	325	50.153846740722656	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms093	false	-1922440080676415986	261	300	1297	1499	1499	300	نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله------------- بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فقال-	93	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms352	true	-2005206367435342115	0	41	0	215	1508	300	نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله تبارك وتعالي بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون -قال	352	-8349080149501313429	201	381.0	163	216	93.05555725097656	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms027	false	1566020418336838040	116	176	583	912	1566	300	قال الشافعي---------- قال الله تبارك وتعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا------ وقال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله فذكر الله------- الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله------ اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة	27	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms353	true	7954967413658048170	168	234	888	1246	1595	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا الاية وقال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله فذكر الله عز وجل الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله تعالي اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة	353	-8349080149501313429	329	626.0	269	358	91.89944458007812	60	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms121	false	-2526002052090466887	161	255	805	1300	1521	300	ابن عباس في احلال ذباءحهم وانه تلا ومن يتولهم منكم فانه منهم فهو لو ثبت عن ابن عباس كان المذهب الي قول عمر وعلي رضي الله عنهما اولي ومعه المقول فاما ومن يتولهم منكم فانه منهم فمعناها علي غير حكمهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ----------وان كان الصابءون والسامرة من بني اسراءيل ودانوا دين اليهود والنصاري نكحت نساءهم واكلت ذباءحهم وان خالفوهم في فرع من دينهم لانهم فروع قد يختلفون بينهم وان خالفوهم في اصل الدينونة لم تءكل ذباءحهم ولم تنكح نساءهم انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي قال ا-----------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي	121	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms353	true	7954967413658048170	68	176	349	932	1595	300	ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه----------------------ما ومن يتولهم منكم فانه منهم الاية قال المزني رحمه الله فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق احكام القران فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد قال الشافعي رحمه الله وان كان الصابءون والسامرة من بني اسراءيل ودانوا دين اليهود والنصاري نكحت نساءهم واكلت ذباءحهم وان خالفوهم في فرع من دينهم لانهم فروع قد يختلفون بينهم وان خالفوهم في اصل الدينونة لم تءكل ذباءحهم ولم تنكح نساءهم قال الله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الام باب جماع الاذان قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي	353	-8349080149501313429	294	518.0	238	708	41.52542495727539	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms039	false	3906655496289747899	94	145	488	756	1567	300	الي ذكر الله وذروا البيع فاوجب الله عز وجل والله اعلم اتيان الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما امرنا باتيان الجمعة وترك ا لبيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي لوقتها وقد جمع رسول الله	39	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms354	true	7120444072461547271	0	46	0	244	1512	300	الي ذكر الله------------ فاوجب الله عز وجل والله اعلم اتيان الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما امر-- باتيان الجمعة وترك ال-بيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي لوقتها ---------قال الله	354	-8349080149501313429	241	452.0	195	268	89.92537689208984	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms108	false	2274624103593597296	40	195	199	942	1467	300	مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس انا ابو عبدالله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه ثم اتبع كل واحد منهما فرضا بعد فرض في حين غير حين الفرض قبله قال ويقال والله اعلم ان اول ما انزل الله عليه من كتابه اقرا باسم ربك الذي خلق ثم انزل عليه ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فرمت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس------ فقال يعصمك من قتلهم ان يقتلوك حتي تبلغ ما انزل اليك فبلغ ما امر- به	108	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms354	true	7120444072461547271	68	146	344	730	1512	300	مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس ق-------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الل----------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الاية فقال يعصمك من قتلهم ان يقتلوك حين تبلغ ما انزل اليك -----ما امرت به	354	-8349080149501313429	376	689.5	299	750	50.13333511352539	72	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms137	false	-7810423954916836919	10	73	42	348	1453	300	في -شان عاءشة رضي الله عنها فنزلت هذه الاية انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه ف---ما قالت عاءشة رضي الله عنها ا-------------------------نا مالك عن هاشم عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله --------قال الشافعي------------------------------------------------ اللغو في كلام العرب	137	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms355	true	7513646854294159379	228	300	1125	1480	1480	300	في خلاف عاءشة رضي الله عنها في لغو اليمين فقلت للشا-------------------------------------------فعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فهو ما قالت عاءشة رضي الله عنها قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث فقلت للشافعي رحمه الله وما الحجة فيما قلت قال الله اعلم انما اللغو في لسان العرب-	355	-8349080149501313429	229	381.0	180	399	57.39348220825195	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms137	false	-7810423954916836919	200	299	984	1450	1453	300	قال الشافعي وي----------جزي بكفارة اليمين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم من حنطة قال------------------ وما يقتات اهل البلدان من شء اجزاهم منه مد قال------------------ واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم ك--سوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل والمراة والصبي لان الله عز وجل اطلقه فهو مطلق قال------------------ وليس له اذا كفر بالاطعام ان يطعم اقل من عشرة او بالكسوة ان يكسو اقل من عشرة قال و-----------------اذا اعتق في كفارة اليمين لم يجزه الا رقبة مءمنة ويجزي كل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل اضرارا بينا وبسط الكلام في شرحه	137	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms357	true	-1725818419720854845	153	266	800	1349	1551	300	قال الشافعي رحمه الله ويجزي بكفارة اليمين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم من حنطة قال الشافعي رحمه الله وما يقتات اهل البلدان من شء اجزاهم منه مد قال الشافعي رحمه الله واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وفع عليه اسم الكسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل والمراة والصبي لان الله عز وجل اطلقه فهو مطلق قال الشافعي رحمه الله وليس له اذا كفر بالاطعام ان يطعم اقل من عشرة او بالكسوة ان يكسو اقل من عشرة قال الشافعي رحمه الله اذا اعتق في كفارة اليمين لم يجزه الا رقبة مءمنة ويجزء كل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل اضرارا بينا وبسط الكلام في شرحه	357	-8349080149501313429	460	854.5	361	549	83.78870391845703	95	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	235	274	1170	1366	1480	300	الشافعي---------- في قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم------ ليس فيه الا قول عاءشة-------------- حلف الرجل علي الشء يستيقنه ثم يجده علي غير ذلك----------------------------------------- قلت--------------------- وهذا بخلاف رواية الربيع عن الشافعي من قول عاءشة-------------- ورواية الربيع اصح	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms357	true	-1725818419720854845	78	138	415	717	1551	300	الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الاية ليس فيه الا قول عاءشة رضي الله عنها حلف الرجل علي الشء يستيقنه ثم يجده علي غير ذلك روي ذلك يونس عن الامام الشافعي رحمه الله قلت اي البيهقي رحمه الله وهذا بخلاف رواية الربيع عن الشافعي من قول عاءشة رضي الله عنها ورواية الربيع اصح	357	-8349080149501313429	196	331.0	157	302	64.90066528320312	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms053	false	7054668441068718341	233	294	1172	1466	1493	300	او لا تري الي قول الله عز وجل ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم------ وقوله احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل جل ثناءه علي انه انما حرم عليهم في الاحرام من صيد البر ما كان حلالا لهم قبل الاحرام ان ياكلوه زاد في موضع اخر لانه والله اعلم لا	53	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms358	true	-1370741296720970829	239	300	1230	1528	1528	300	او-لا تري الي قول الله عز وجل ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الاية وقوله احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل جل ثناءه علي انه انما حرم عليهم في الاحرام من صيد البر ما كان حلالا لهم قبل الاحرام ان ياكلوه زاد في موضع اخر لانه والله اعلم لا-	358	-8349080149501313429	292	566.5	233	300	97.33333587646484	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	67	103	350	529	1480	300	قال وقال--- الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعمو-------------ا الاية قال اذا ات---قوا لم يقربوا ما حرم عليهم قال وقال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms358	true	-1370741296720970829	54	90	310	481	1528	300	قال -قال لي الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا الاية قال اذا ما اتقوا لم يقربوا ما حرم عليه---------------------م قال----- الله عز وجل	358	-8349080149501313429	146	265.0	116	198	73.73737335205078	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms054	false	-4922479196404280919	0	80	0	391	1443	300	خاصة الا ما كان مباحا قبله فاما ما كان محرما علي الحلال فالتحريم الاول كاف منه قال------------------ ولولا ان هذا معناه ما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلب العقور والعقرب والغراب والحداة والفارة في الحل والحرم ولكنه انما اباح لهم قتل ما اضر مما لا يءكل لحمه وبسط الكلام فيه انا ---ابو سعيد نا ----ابو العباس ان---ا الربيع ان---ا الشافعي ا-------------نا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال لا يفدي المحرم من الصيد الا ما يءكل لحمه	54	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms359	true	630506172543754967	6	91	28	463	1487	300	خاصة الا ما كان مباحا قبله فاما ما كان محرما علي الحلال فالتحريم الاول كاف منه قال الشافعي رحمه الله ولولا ان هذا معناه ما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلب العقور والعقرب والغراب والحداة والفارة في الحل والحرم ولكنه انما اباح لهم قتل ما اضر مما لا يءكل لحمه وبسط الكلام فيه اخبرنا ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال لا يفدي المحرم من الصيد الا ما يءكل لحمه	359	-8349080149501313429	382	732.5	304	435	87.81609344482422	75	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms128	false	4517564974977892961	136	189	686	949	1478	300	قال الشافعي---------- فكان معقولا عن الله عز وجل اذ اذن في اكل ما امسك الجوارح انهم انما اتخذوا الجوارح لما لم ينالوه الا بالجوارح وان لم ينزل ذلك نصا من كتاب الله عز وجل فقال الله عز وجل ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم وقال تعالي------------------------------- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	128	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms359	true	630506172543754967	103	165	529	832	1487	300	قال الشافعي رحمه الله فكان معقولا عن الله عز وجل اذ اذن في -كل ما امسك الجوارح انهم انما اتخذوا الجوارح لما لم ينالوه الا بالجوارح وان لم ينزل ذلك نصا من كتاب الله عز وجل فقال الله عز وجل ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الاية قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	359	-8349080149501313429	255	471.0	203	304	83.88157653808594	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms053	false	7054668441068718341	54	109	281	534	1493	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا ق------لت له -من قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن قال وانا مسلم-------- وسعيد-------- عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا	53	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms360	true	-2432665093931567016	1	59	7	278	1467	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء--- قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا الاية قلت له فمن قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن اخبر--نا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغزمون في الخطا	360	-8349080149501313429	242	440.0	189	276	87.68115997314453	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms052	false	898189144674398698	230	300	1141	1502	1502	300	قال الله عز وجل فجزاء مثل ما قتل من النعم وقد ---حكم عمر وعبد-الرحمن وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم رض--ي الله عنهم-------- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودونها وفي الارنب بعناق-	52	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms362	true	8976872191015911870	97	168	488	856	1543	300	قال الله عز وجل فجزاء مثل ما قتل من النعم الاية وحكم عمر وعبد الرحمن وعثمان وا-----بن عباس وابن عمر وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تس-وي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودونها وفي الارنب بعناق	362	-8349080149501313429	344	631.5	277	376	91.48936462402344	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	0	49	0	227	1464	300	سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت فاما الصوم فاخبرنا ابو سعيد نا ابو	55	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms363	true	-7477669035853004132	127	169	606	800	1425	300	سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين -----------------قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت ------------اخبرنا---- سعيد عن ابن	363	-8349080149501313429	191	350.0	149	227	84.1409683227539	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms052	false	898189144674398698	97	182	481	887	1502	300	الاصم انا الربيع قال------ سالت الشافعي عمن قتل من الصيد شيءا وهو محرم فقال---------- من قتل من --دواب الصيد شيءا جزاه بمثله من النعم لان الله -------تعالي يقول فجزاء مثل ما قتل من النعم والمثل لا يكون الا لدواب الصيد فاما الطاءر فلا مثل له ومثله قيمته الا انا نقول في حمام مكة اتباعا للاثار شاة انا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو العباس الاصم انا---------------------------------------------------------------------------------- الربيع قال قال الشافعي في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم	52	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms366	true	-6292131994749456657	132	250	622	1177	1412	300	الصيد قال الربيع رحمه الله سالت الشافعي عمن قتل من الصيد شيءا وهو محرم فقال رحمه الله من قتل من الدواب ش------يءا جزاه بمثله من النعم لان الله تبارك وتعالي يقول فجزاء مثل ما قتل من النعم والمثل لا يكون الا لدواب الصيد فاما الطي-ر فلا مثل له ومثله قيمته الا ان------ في حمام مكة اتباعا للاثار شاة ا----------------------------------------لا-م ايضا باب ما روي مالك عن عثمان رضي الله عنه وخالفه في تخمير المحرم وجهه قلت للشافعي اي الربيع فمن اين قلت اي صيد صيد من اجل محرم فكل منه لم يغرم فيه فقال رحمه الله لان الله جل ثناءه انما اوجب غرمه علي من قتله فقال عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم	366	-8349080149501313429	320	520.0	247	609	52.5451545715332	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms054	false	-4922479196404280919	93	135	463	658	1443	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله------- عفا الله عما سلف ------قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه ------قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	54	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms369	true	-7124627153186995763	26	70	133	337	1485	300	سعيد-------- عن ابن جريج قال قلت لعطاء في قول الله عز وجل عفا الله عما سلف الاية قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه الاية قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك --كفارة	369	-8349080149501313429	185	333.0	145	214	86.44860076904297	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms056	false	3692440980309753610	0	76	0	356	1497	300	البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وقال وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا قال الشافعي فكل ما كان فيه صيد في بءر كان او في ماء مستنقع او عين وعذب ومالح فهو بحر في حل كان او حرم من حوت او ضرب---------ه مما-------------------------------------- يعيش في الماء اكثر عيشه فللمحرم والحلال ان يصيبه وياكله فاما طاءره فانه- ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب جزي	56	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms370	true	-6618842250694716703	119	176	616	879	1503	300	البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الاية------------------------------------------------------------------------------------------- فكل ما كان فيه صيد في بءر كان او--- ماء مستنقع او غيره ----------فهو بحر وسواء كان في الحل والحرم يصاد ويءكل لانه مما لم يمنع بحرمة شء وليس صيده الا ما كان يعيش فيه----- اكثر عيش--------------------------------ه فاما طاءره فانما ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب جزي	370	-8349080149501313429	181	279.0	138	404	44.801979064941406	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms130	false	-3534543380969703894	211	262	1097	1363	1541	300	قال الشافعي---------- قال الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما------ فكان شيءان حلالان فاثبت تحليل احدهما وهو صيد البحر وطعا-------مه مالحه وكل ما قذفه وهو حي متاعا لهم يستمتعون باكله وحر------م صيد البر ان يستمتعوا باكله في كتابه وسنة نبيه	130	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms370	true	-6618842250694716703	246	300	1221	1503	1503	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل-- احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الاية فكان شيءان حلالين فاثبت تحليل احدهما وهو صيد البحر وطعامه وطعامه مالحه وكل ما فيه متاع--------- لهم يستمتعون ب-كله وحرم عليهم صيد البر ان يستمتعوا باكله في كتابه وسنة نبيه-	370	-8349080149501313429	239	418.0	192	295	81.01695251464844	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms017	false	1045692729097935623	225	299	1115	1460	1465	300	ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن محرما فحرم من اجل مسءلته قال الشافعي وقال الله عز وجل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الي قوله عز وجل بها كافري--------ن قال------------------ كانت المساءل ف-----يما لم ينزل اذا كان الوحي ينزل -مكروهة لما ذكرنا من قول الله عز وجل------ ثم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره م-ما في معناه	17	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms373	true	2195496537349216507	0	59	0	288	1506	300	ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معنا-----------------------------------------------------------------------------------ه قال الله عز وجل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الي قوله------- بها كافرين الايتان قال الشافعي رحمه الله كانت المساءل فيها فيما لم ينزل اذا كان الوحي ينزل بمكروه- لما ذكرت- من قول الله تبارك وتعالي ثم قول رسو----له صلي الله عليه وسلم وغيره فيما في معناه	373	-8349080149501313429	233	342.0	181	384	60.67708206176758	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms018	false	-6125509044410931640	0	37	0	169	1483	300	كراه-ة ذلك ان يسءلوا عما لم يحرم فان حرمه الله في كتابه او علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله------------------- سنة بسنة انا	18	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms373	true	2195496537349216507	61	102	298	488	1506	300	كراهية لكم ان تسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سنة بسنة قال	373	-8349080149501313429	158	281.0	121	190	83.15789794921875	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms059	false	8249987377939801796	0	52	0	245	1535	300	اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابلي ثم القح فانتج منه فهو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل انه ايضا في	59	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms373	true	2195496537349216507	242	293	1235	1474	1506	300	اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابله ثم القح فانتج منه -هو حام اي--- حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك -قال فهل قي-ل في	373	-8349080149501313429	232	436.0	181	245	94.69387817382812	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	88	146	413	736	1548	300	سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم------------------------------------ وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع فقال الله جل ثناءه ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms373	true	2195496537349216507	130	195	627	985	1506	300	علي انفسهم قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وقد ذكرت بعض ما ذكر الله تعالي منها وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع فقال تبارك وتعالي- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام	373	-8349080149501313429	304	582.0	249	359	84.6796646118164	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms059	false	8249987377939801796	50	191	237	972	1535	300	ايضا في البهاءم قد سيبتك---------------------- فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكه واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة وحكم له بمثل حكم النسب وذكر في كت------------------------------------------------------------------------------اب ال-----------------------------------------------بحيرة في تفسير البحيرة انها الناقة تنتج بطونا فيشق مالكها اذنها ويخلي سبيلها ويحلب لبنها في البطحاء ولا يستجيزون الانتفاع بلبنها قال وقال بعضهم اذا كانت تلك خمسة بطون وقال بعضهم اذا كانت تلك البطون كلها اناثا قال والوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وقال بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال--- هذا وصيلة يصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال وقد يوصلونها في ثلاثة ابطن وفي خمسة وفي سبعة قال والحام الفحل يضرب في ابل الرجل عشر سنين فيخلي ويقال قد--------- حمي هذا ظهره فلا	59	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms374	true	5290883649606561679	0	98	0	525	1525	300	ايضا في البهاءم قد سيبتك قال الشافعي رحمه الله فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكه واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة وحكم له بمثل حكم النسب ولم يحبس اهل الجاهلية علمته دارا ولا ارضا تبررا بحبسها وانما حبس اهل الاسلام الام ايضا باب المواريث قال الشافعي رحمه الله كان اهل الجاهلية يبحرون--------- البحيرة ويسيبون الساءبة ويوصلون الوصيلة ويعفون الحام وهذه م-------------------------------------ن الابل والغنم فكانوا يقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الحام اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب في ابل الرجل عشر سنين وقيل نتج له عشرة حام اي حمي---- ظهره فلا	374	-8349080149501313429	273	398.5	217	894	30.53691291809082	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms059	false	8249987377939801796	93	213	460	1069	1535	300	البحيرة انها الناقة تنتج بطونا فيشق مالكها اذنها ويخلي سبيلها ويحلب لبنها في البطحاء ولا يستجيزون الانتفاع بلبنها قال وقال بعضهم اذا كانت تلك خ-----------مسة بطون------ وقال بعضهم----- اذا كانت تلك البطون كلها اناثا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وقال بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال هذا وصيلة يصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال وقد يوصلونها في ثلاثة ابطن و---------في خمسة وفي سبعة قال والحام الفحل يضرب في ابل الرجل عشر سنين فيخلي ويقال قد حمي هذا ظهره فلا ينتفعون من ظهره بشء قال وزاد بعضهم فقال يكون لهم من صلبه او ما انتج مما خرج من صلبه عشر من الابل	59	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms375	true	-4003544922682500109	99	300	522	1560	1560	300	البحيرة----- الناقة تنتج بطونا فيشق مالكها اذنها ويخلي سبيلها ويحلب لبنها في البطحاء ولا يستجيزون الانتفاع بلبنها --ثم زاد بعضهم علي بعض فقال بعضهم تنتج خمسة بطون فتبحر وقال بعضهم وذلك اذا كانت تلك البطون كلها اناثا والساءبة العبد يعتقه الرجل عند الحادث مثل البرء من المرض او غيره من وجوه الشكر او ان يبتدء عتقه فيقول قد اعتقتك ساءبة يعني سيبتك فلا تعود الي ولا لي الانتفاع بولاءك كما لا يعود الي الانتفاع بملكك وزاد بعضهم فقال الساءبة وجهان هذا احدهما والساءبة ايضا يكون من وجه اخر وهو البعير ينجح عليه صاحبه الحاجة او يبتدء الحاجة ان يسيبه فلا يكون عليه سبيل قال الشافعي رحمه الله ورايت مذهبهم في هذا كله فيما صنعوا انه كالعتق قال والوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال هذه وصلية تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال -قد يوصلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة قال والحام الفحل يضرب في ابل الرجل عشر سنين فيخفي ويقال قد حمي هذا ظهره فلا ينتفعون من ظهره بشء---- وزاد بعضهم فقال يكون لهم من صلبه و--ما انتج مما خرج من صلبه عشر من الابل-	375	-8349080149501313429	568	1043.5	454	1053	53.94112014770508	100	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms156	false	-4517833867707755466	74	141	385	713	1480	300	عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال اذا اتقوا لم يقربوا ما حرم عليهم قال وقال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل عليكم انفسكم قال هذا مثل قوله تعالي ليس عليك هداهم ومثل قوله عز وجل فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ومثل هذا في القران علي الفاظ قال وقال الشافعي رحمه الله في ق----وله عز وجل انما ---	156	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms378	true	1518541143978855851	154	219	757	1070	1483	300	عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم احكام القران ما يءثر عن الشافعي في التفسير في ايات متفرقة سوي ما مضي قال الشافعي رحمه الله في قوله عز وجل عليكم انفسكم الاية --------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا مثل قوله تعالي ليس عليك هداهم ومثل قوله عز وجل فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ومثل هذا في القران علي الفا------------------------------ظ قال الله عز وجل يا ايها	378	-8349080149501313429	164	273.0	127	435	37.701148986816406	31	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms146	false	-267016064112657935	236	300	1172	1499	1499	300	معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل-- اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من-	146	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms379	true	8201649477596245553	0	50	0	266	1574	300	معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قوله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل من------------------كم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان----------------------------------------------ي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من	379	-8349080149501313429	251	470.5	204	330	76.06060791015625	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms147	false	-2420239637602369329	0	245	0	1296	1576	300	بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق عل- نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ا------لي اخر الاية فلما نزلت تحبسونهما من بعد الصلاة امر النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين ف------لما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر -يقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فهذا قول الشاهدين اولياء الميت ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك قال الشافعي يعني----- من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا	147	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms379	true	8201649477596245553	50	300	266	1574	1574	300	بين انية وبر ورقة فمرض القرشي فجعل وصي-ة الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله وانكر القوم قلة المال فقالوا للدرايين ان صاحبنا قد خرج ومعه مال اكثر مما اتيتمانا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبسا- من بعد الصلاة امر النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السموات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين الاية فلما حلفا خلي سبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الدارين -فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر فيقول فان اطلع علي انهما استحقا اثما يعني الداريين اي كتما حقا فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله فيحلفان بالله ان مال صاحبنا كان كذا وكذا وان الذي نطلب قبل الداريين لحق وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين -هذا قول الشاهدين اولياء الميت ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس------------------- قال الشافعي رحمه الله من كان في مثل حال الدار-ين من الناس ولا-	379	-8349080149501313429	1227	2317.0	990	1344	91.29463958740234	214	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms148	false	-1904513855293928092	2	57	11	292	1557	300	عز--------------- وجل ان ترد ايمان بعد ايمانهم فذلك والله------ اعلم ان الايمان كانت عليهم بدعوي الورثة انهم اختانوا ثم صار الورثة حالفين باقرارهم ان هذا كان للميت وادعاءهم شراءه منه فجاز ان يقال ان ترد ايمان بعد ايمانهم تثني عليهم الايمان بما يجب عليهم ان صارت لهم الايمان كما يجب علي من حلف لهم وذلك	148	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms380	true	-7507840983187758969	240	299	1233	1535	1538	300	عز وجل يقول او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فذلك والله تعالي اعلم ان الايمان كانت عليهم بدعوي الورثة انهم اختانوا ثم صار الورثة حالفين باقرارهم ان هذا كان للميت وادعاءهم شراءه منه فجاز ان يقال ان ترد ايمان بعد ايمانهم تثني عليهم الايمان بما يجب عليهم ان صارت لهم الايمان كما يجب علي من حلف لهم وذلك	380	-8349080149501313429	277	542.5	223	302	91.72185516357422	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms146	false	-267016064112657935	2	194	8	974	1499	300	قاءل فان الله عز وجل يقول حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين ------------قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وقول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان ال-----------شهادة للمسلمين ال-مس----------------------------------------------------------------------------------------------------لمون -لا اهل الذمة قال الشافعي وقد سمعت -------من يذكر انها منسوخة بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم والله اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم جري في سياق كلام الشافعي رحمه الله انه قال قلت له انما ذكر الل---------ه هذه الاية في وصية مسلم--------- افتجيزها في وصية مسلم في السفر قال لا قلت او تحلفهم اذا شهدوا قال لا قلت ولم وقد تاولت انها في وصية مسلم قال لانها منسوخة قلت فان نسخت فيما انزلت فيه فلم تثبتها فيما لم تنزل فيه واجاب الشافعي رحمه الله	146	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms381	true	8645593637815886009	58	286	314	1473	1538	300	قاءل فان الله عز وجل يقول حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية-------------- قال الشافعي رحمه الله والله اعلم بمعني ما اراد من هذا وانما يفسر ما احتمل الوجوه ما دلت عليه سنة او اثر عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له او امر اجتمعت عليه عوام الفقهاء فقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله عز وجل-------------------------------------------- تحبسونهما من بعد الصلاة------------------------------------------ فيقسمان بالله ان ارتبتم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا---------------------ثمين الاية فيقول الصلاة للمسلمين والمسلمون يتاثمون من كتمان الشهادة لله فاما المشركون فلا صلاة لهم قاءمة ولا يتاثمون من كتمان الشهادة للمسلمين ولا---- عليهم قال الشافعي رحمه الله وسمعت من يذكر انها منسوخة بقوله تعالي----- واشهدوا ذوي عدل منكم والله اعلم ورايت مفتي اهل دار الهجرة والسنة يفتون ان لا تجوز شهادة غير المسلمين العدول قال الشافعي رحمه الله وذلك قولي قال الشافعي رحمه الله وقلت لمن يخالفنا في هذا فيجيز شهادة اهل الذمة ما حجتك في اجازتها فاحتج بقول الله عز وجل او اخران من غيركم الاية ق-----------------------------------------------لت له انما ذكر الله جل ثناءه هذه الاية في وصية مسلم في السفر افتجيزها في وصية مسلم بال--سفر قال لا قلت او تحلفهم اذا شهدوا قال لا قلت ولم وقد تاولت انها في وصية مسلم قال لانها منسوخة قلت فان نسخت فيما انزلت فيه فلم تثبتها فيما لم تنزل فيه --قال الشافعي رحمه الله	381	-8349080149501313429	541	752.0	428	1537	35.19843673706055	97	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms148	false	-1904513855293928092	180	217	924	1129	1557	300	قال الشافعي---------- والحجة فيما وصفت من ان يستحلف الناس فيما بين البيت والمقام وعلي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد العصر قوله تبارك وتعالي تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله وقال المفسرون هي صلاة العصر	148	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms382	true	-3185369056201887736	225	265	1107	1319	1500	300	قال الشافعي رحمه الله والحجة فيما وصفت من ان يستحلف الناس فيما بين البيت والمقام وعلي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد العصر قول الله عز وجل-- تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله قا-ل المفسرون هي صلاة العصر	382	-8349080149501313429	188	351.5	153	215	87.44186401367188	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms142	false	4740347600202143721	254	281	1364	1504	1606	300	قال الشافعي---------- فذكر الله عز وجل شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية يعني في قوله تعالي اثنان ذوا عدل منكم فلم يذكر معهم امراة	142	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms383	true	2432131832237635943	251	280	1365	1515	1621	300	قال الشافعي رحمه الله فذكر الله عز وجل شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية يعني في قوله تعالي اثنان ذوا عدل منكم فلم يذكر معهم امراة	383	-8349080149501313429	140	271.0	113	150	93.33333587646484	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms145	false	3570411774225842680	130	252	627	1268	1523	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم------ وقال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ف----------------------------كان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به الاحرار المرضيون المسلمون من قبل ان رجالنا ومن نرضي -من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين ورجالنا احرا-------------------رنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من تملكهم علي كثير من امورهم وانا لا نرضي اهل الفسق منا وان الرضا انما يقع علي العدول منا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالفراءض البالغون دون من لم يبلغ وبسط الكلام في الدلالة عليه انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع قال----- قال الشافعي رحمه الله في قول الله	145	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms383	true	2432131832237635943	101	219	557	1191	1621	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل------ اثنان ذوا عدل منكم الاية وقال عز وجل---- واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء الاية قال الشافعي رحمه الله وكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به الاحرار المرضيون المسلمون من قبل ان رجالنا ومن نرضاه من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين ورجالنا احرارنا والذي نرضي احرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم علي كثير من امورهم وانا لا نرضي اهل الفسق منا وان الرضا انما يقع علي العد-ل منا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالفراءض البالغون دون من لم -----------------------------------------------------يبلغ اختلاف الحديث باب الدعوي والبينات قال الشافعي رحمه الله --وقال الله	383	-8349080149501313429	535	976.0	429	700	76.42857360839844	93	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms049	false	-4362136114821412243	205	241	957	1138	1429	300	قال الشافعي في اول كتاب الرسالة والحمد لله الذي لا يءدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ماضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها وقال بعد ذلك واستهديه بهداه الذي	49	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms384	true	1330817652780335454	163	197	860	1031	1506	300	قال الشافعي رحمه الله---------- والحمد لله الذي لا يءدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه توجب علي مءدي ماضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته الذي	384	-8349080149501313429	143	256.0	112	181	79.00552368164062	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms150	false	4354027959127037859	254	294	1269	1468	1497	300	الربيع انا------------------------ الشافع----------------ي قال قال الله عز وجل------ ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا الاية وقا-------ل واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهيم عليه السلام الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه---- وابنه كافر	150	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms385	true	1787772523381248320	228	276	1138	1378	1501	300	الربيع بن سليمان رحمه الله قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قا----ل الله تبارك وتعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا الاية وقال عز وجل واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهي------------م الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه نوح وابنه كافر	385	-8349080149501313429	175	284.0	139	256	68.359375	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms109	false	-3016714588586804421	45	70	224	348	1541	300	وامرهم الله عز وجل بان لا يسبوا اندادهم فقا-------ل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الاية مع ما يشبهها	109	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms388	true	1444627090646108054	114	141	560	691	1449	300	وامرهم الله عز وجل بان لا يسبوا اندادهم فقال عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الاية مع ما يشبهها	388	-8349080149501313429	124	240.0	99	131	94.65648651123047	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms131	false	-7549539252533220006	0	76	0	369	1442	300	قال الشافعي قا----------ل الله جل ثناءه فيما حرم ولم يحل بالذكاة وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وقال تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال الشافعي---------- فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر	131	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms389	true	533185330115777482	19	116	101	553	1492	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل-- فيما حرم ولم يحل بالذكاة وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه---------------------------------------------------- الاية وقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم وقال في ذكر ما حرم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قال الشافعي رحمه الله فيحل ما حرم من --ميتة و--دم ولحم --خنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر	389	-8349080149501313429	302	550.0	235	512	58.984375	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	77	131	364	668	1548	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ----نا ابو العباس ا---نا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms390	true	1924647823912721571	231	285	1151	1461	1545	300	ابو سعيد بن ابي عمرو اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا ال-وضع	390	-8349080149501313429	303	588.5	249	311	97.42765045166016	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	220	281	1100	1406	1498	300	وقال وك-----------ذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم قال الشافعي كان بعض العرب يقتل الاناث من ولده- صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهن فلما نهي الله عز وجل- عن ذلك من اولاد المشركين دل ذلك علي تثبيت النهي عن قتل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق انا	92	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms391	true	4420471573156176046	46	107	252	561	1582	300	وقال الله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الاية------ كان بعض العرب تقتل الاناث من ولدها صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهم فلما نهي الله عز ذكره عن ذلك من اولاد المشركين دل---- علي تثبيت النهي عن قتل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق قال	391	-8349080149501313429	281	520.5	222	319	88.08777618408203	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	88	212	413	1085	1548	300	سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم------------------------------------ وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع فقال الله جل ثناءه ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام------ وقال تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وقال عز وجل وهو يذكر ما حرموا وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms391	true	4420471573156176046	162	263	854	1394	1582	300	علي انفسهم قال الشافعي رحمه الله حرم ال-شركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وقد ذكرت بعض ما ذكر الله تعالي منها وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع فقال تبارك وتعالي- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الاية وقال الله عز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل وهو يذكر ما حرموا وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم الي قوله حكيم عليم الاية وقا---------------------------------------------------------------لوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	391	-8349080149501313429	446	825.5	362	714	62.46498489379883	78	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	274	298	1412	1540	1548	300	واعملهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم يعني والله اعلم من الميتة ويقال	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms391	true	4420471573156176046	264	287	1400	1520	1582	300	واعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال------ احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم يعني والله اعلم من الميتة --قال	391	-8349080149501313429	118	221.0	95	128	92.1875	20	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	226	281	1133	1406	1498	300	قتل اولادهم شركاءهم قال الشافعي---------- كان بعض العرب يقتل الاناث من ولده- صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهن فلما نهي الله عز وجل- عن ذلك من اولاد المشركين دل ذلك علي تثبيت النهي عن قتل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق انا	92	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms392	true	2901376828842975778	58	113	307	580	1473	300	قتل الولدان --------قال الشافعي رحمه الله كان بعض العرب تقتل الاناث من ولدها صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهم فلما نهي الله عز ذكره عن ذلك من اولاد المشركين دل---- علي تثبيت النهي عن قنل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق قال	392	-8349080149501313429	247	446.0	194	285	86.66666412353516	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	88	169	413	855	1548	300	سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها وقد فسرته في غير هذا الموضع فقال الله جل ثناءه ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام وقال تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وقال	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms392	true	2901376828842975778	14	57	73	302	1473	300	علي انفسهم قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الام	392	-8349080149501313429	220	408.5	178	442	49.77375411987305	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms046	false	927697365049748197	20	63	97	303	1504	300	في باب زكاة التجارة في قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده------ وهذا دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع وانما قصد اسقاط الزكاة عن حنطة حصلت في يده من غير زراعة وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال الله عز وجل	46	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms394	true	-3395296376204100394	0	39	0	182	1507	300	في باب زكاة التجارة في قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده الاية وهذا دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع وانما قصد اسقاط الزكاة عن حنطة حصلت في يده من غير ز------------------------------راعة قال الله عز وجل	394	-8349080149501313429	173	335.5	135	212	81.60377502441406	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms130	false	-3534543380969703894	144	215	754	1118	1541	300	واهل التفسير او من سمعت منه منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما------ يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله تعالي ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال قال الشافعي -قال الله	130	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms395	true	1752634295223858432	15	79	64	383	1471	300	فاهل التفسير او من سمعت منه منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية يعني مما كنتم تاكلون فان العرب--- كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله عز وجل---------------- ويحرم عليهم الخباءث قا----------------------------------ل الشافعي رحمه الله	395	-8349080149501313429	299	536.0	238	372	80.3763427734375	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	275	300	1420	1548	1548	300	انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم يعني والله اعلم من الميتة ويقال انزلت في-	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms396	true	-3867951125000515802	37	61	192	314	1409	300	انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال------ احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم يعني والله اعلم من الميتة ويقال انزل- في	396	-8349080149501313429	121	224.5	98	129	93.79844665527344	22	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms135	false	-5998233623331811662	0	95	0	455	1469	300	ذلك قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به------ وهذا يشبه ما قيل يعني قل لا اجد في-ما -وحي ال---------------ي من بهيمة الانعام محرما الا ميتة او دما مسفوحا منها وهي حية او ذبيحة كافر وذكر تحريم الخنزير معها وقد قيل مما كنتم تاكلون الا كذا وقال----------------------------------------------------------- تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم ال--------خنزير وم-------------ا اهل لغير الله به وهذه الاية	135	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms396	true	-3867951125000515802	61	176	314	832	1409	300	ذلك قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به الاية وهذا يشبه ما قيل يعني قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية اي من بهيمة الانعام ------الا ميتة او دما مسفوحا منها وهي حية او ذبيحة كافر وذكر تحريم الخنزير معها وقد قيل -ما كنتم تاكلون الا كذا الام ايضا تفريع ما يحل ويحرم قال الشافعي رحمه الله وفي قول الله تعالي ---------------------قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون --------ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به----- الاية	396	-8349080149501313429	346	568.5	269	559	61.896244049072266	70	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms132	false	-6670293121433955690	238	300	1139	1461	1461	300	الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لصادقون------ قال الشافعي رحمه الله الحوايا ما حوي الطعام والشراب في البطن فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله تبارك وتعالي محمدا-	132	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms401	true	6157886173862212911	0	85	0	440	1563	300	الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الام باب ذباءح بني اسراءيل قال الشافعي رحمه الله وقال الله عز وجل وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي قوله لصادقون الاية قال الشافعي رحمه الله الحوايا ما حوي الطعام والشراب في البطن فلم يزل ما حرم الله تعالي- علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله جل جلاله---- محمدا	401	-8349080149501313429	303	574.0	244	445	68.08988952636719	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	0	32	0	157	1440	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله	133	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms401	true	6157886173862212911	85	116	440	594	1563	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع رسو---له صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله	401	-8349080149501313429	151	293.0	120	157	96.1783447265625	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	88	115	413	571	1548	300	سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم------------------------------ وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms401	true	6157886173862212911	151	185	776	964	1563	300	علي انفسهم قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وقد ذكرت بعض ما ذكر الله منها وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام	401	-8349080149501313429	152	292.0	126	188	80.85106658935547	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms134	false	1807005047048200157	247	283	1269	1461	1548	300	قال ويقال نزل- فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم------ فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام واعملهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم وقال	134	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms401	true	6157886173862212911	185	221	964	1158	1563	300	----ويقال نزلت فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم الاية فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام واعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حزموا بتحريمهم -قال	401	-8349080149501313429	184	341.0	149	199	92.46231079101562	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	208	296	1033	1484	1498	300	املاق نحن نرزقكم واياهم--------------------------------------- الاية وقال واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت وقال وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم قال الشافعي كان بعض العرب يقتل الاناث من ولده- صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهن فلما نهي الله عز وجل- عن ذلك من اولاد المشركين دل ذلك علي تثبيت النهي عن قتل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق انا ابو عبدالله الحافظ نا ابو العباس ان------------------ا الربيع---- انا الشافعي رحمه الله في قول الله	92	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms402	true	4198590840168537500	0	82	0	416	1531	300	املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ا------------------------------------------------------------------------------------------لاية قال الشافعي كان بعض العرب تقتل الاناث من ولدها صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهم فلما نهي الله عز ذكره عن ذلك من اولاد المشركين دل---- علي تثبيت النهي عن قتل اطقال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق الام ايضا كتاب جراح العمد اصل تحريم القتل من القران اخبرنا الربيع قال قال الشافعي ر-مه الله قا---ل الله	402	-8349080149501313429	305	523.5	240	514	59.33852005004883	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	129	259	653	1332	1520	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال ا-----------------------لله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي----------------- والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات------ انه في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله---- قال	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms402	true	4198590840168537500	132	230	670	1168	1531	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته-------- قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي الاية قال الشافعي رحمه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية وغيرها انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا --------------------------------------------------------قال الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون الزاهر باب الوصية قال الشافعي رحمه الله ولو قال	402	-8349080149501313429	317	538.0	251	840	37.738094329833984	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms159	false	-5095959088621706727	5	75	24	372	960	188	ابو عبد-الرحمن السلمي ان---ا الحسن بن رشيق اجازة قال قال عبد-الرحمن بن احمد المهدي سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ابطلت شهادته لان الله عز وجل يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم------ الا ان يكون نبيا ----------------------------------------------------------------------------انا ابو سعيد بن ابي عمرو-------------------- قال ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي رحمه الله قال اكره	159	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms405	true	6621648825918170932	156	241	785	1204	1480	300	ابو عبد الرحمن السلمي اخبرنا الحسن بن رشيد اجازة قال قال عبد الرحمن بن احمد المهدي سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول من زعم من اهل العدالة انه يري الجن ابطلت شهادته لان الله عز وجل ثقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاية الا ان يكون نبيا قال الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين الام باب جماع لبس المصلي قال------------------------------------ الشافعي رحمه الله قال الله	405	-8349080149501313429	287	526.5	227	455	63.07692337036133	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms010	false	-6792591593105600574	192	283	960	1433	1521	300	والي عاد اخاهم هودا وقال تعال--------ي والي ثمود اخاهم صالحا وقال تعالي------ والي مدين اخاهم شعيبا وقال جل وعز كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وقال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قا----------------------------ل الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه ب---الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحج----------ة علي من شاهد امور الانبياء -دلاءلهم التي باينوا	10	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms406	true	-7990449531648133968	224	300	1159	1562	1562	300	والي عاد اخاهم هودا وقال --الله عز وجل والي ثمود اخاهم صالحا وقال الله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة الحجة في تثبيت خبر الواحد قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعالي والي عاد اخاهم هودا وقال والي ثمود اخاهم صالحا الاية وقال والي مدين اخاهم شعيبا الاية فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه وفي الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحجة بها ثابتة علي من شاهد امور الانبياء ودلاءلهم التي باينوا-	406	-8349080149501313429	224	363.5	183	641	34.945396423339844	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms130	false	-3534543380969703894	168	215	862	1118	1541	300	فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله تعالي ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال قا--ل الشافعي -قال الله	130	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms408	true	8082564670100975136	214	258	1099	1339	1549	300	فان العرب--- كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله عز وجل---------------- ويحرم عليهم الخباءث الاية الرسالة باب العلل في الاحاديث قال الشافعي رحمه الله	408	-8349080149501313429	194	344.5	157	259	74.90347290039062	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms133	false	518551180878172916	100	185	519	914	1440	300	اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله ------محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي ب--روح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله با-------تباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل	133	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms408	true	8082564670100975136	0	87	0	403	1549	300	اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي ذو روح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله عز وجل باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله------- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل	408	-8349080149501313429	385	744.0	302	410	93.90243530273438	81	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms007	false	7623348729471909531	128	249	669	1300	1556	300	النبي صل--ي الله ------عليه وسلم قرابة وخمسنا السلب لانه من الغنيمة فصل في فرض الله عز وجل في كتابه واتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي وضع الله جل ثناءه رسوله صلي الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابا---ن فضيلته بما قرر من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي -امنوا بالله ورسوله وقال تعالي---------------------- انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الم---ءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه فجعل دليل ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم-------- برسوله----- صلي الله عليه وسلم	7	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms409	true	4270539830628173659	2	116	13	633	1616	300	النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الرسالة بيان----- فرض الله------- في كتابه باتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله------ وضع الل---------ه رسوله------------------- من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي ابان جل ثناءه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وابان من فضيلته بما قرن من الايمان برسوله مع الايمان به فقال تبارك وتعالي فامنوا بالله ورس-له ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد الاية قلت وقع الاستدلال بالاية السابقة من الامام الشافعي رحمه الله هفوة فالاية هنا وردت تفيد الايمان بالله ورسله كافة بينما المقصود قرن الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالله مع الايمان برسوله محمد صلي الله عليه وسلم	409	-8349080149501313429	350	531.5	279	841	41.617122650146484	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms153	false	-799933935160793089	16	279	76	1405	1520	300	ما يءثر عنه ف--------ي التفسير في ايات متفرقة سوي ما مضي انا ابو عبدال-له الحافظ في كتاب المستدرك انا ---ابو العباس محمد -بن يعقوب ان---ا الربيع بن سليمان ان---ا الشافعي ا----------خبرني يحيي بن سليم ن----ا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس و---------------هو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداك فقال هل تعرف ايلة قلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياتهم وابنياتهم فاذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم فكثر فافترقوا فرقا ثلاثا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا ------فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم ا-لله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من	153	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms410	true	-3971845525427948082	32	300	172	1547	1547	300	ما يءثر عنه الشافعي في التفسير في ايات متفرقة اخبرنا --------ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك اخبرنا ابو العباس محمد ابن يعقوب اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي رحمه الله اخبرني يحيي بن سليم اخبرنا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس رضي الله عنهما وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فداك فقال هل تعرف ايلة قلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياتهم وابنياتهم فاذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم فكثر فافترقوا فرقا ثلاءا فرقة مملت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا الاية فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيببهم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من-	410	-8349080149501313429	1297	2525.5	1040	1384	93.71387481689453	245	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms153	false	-799933935160793089	279	300	1405	1520	1520	300	الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول-	153	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms411	true	-6962227826093923990	0	21	0	116	1562	300	الانس فيحتك به ويلصق ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول	411	-8349080149501313429	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms154	false	3287830164915983164	0	97	0	496	1541	300	لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرنا كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس--------------- واسمع الله عز وجل يقول ف-انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون------ فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس--------------- فكم قد راينا من منكر فلم ننه عنه قال عكرمة الا تري جعلني الله فداك انهم انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا------ فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما انا	154	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms411	true	-6962227826093923990	21	126	116	653	1562	300	لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرنا-كم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما واسمع الله عز وجل يقول ف انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون الاية فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس رضي الله عنهما فكم قد راينا من منكر -لم ننه عنه قال عكرمة الا تري جعلني الله فداك انهم انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا الاية فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما قال	411	-8349080149501313429	491	925.0	395	539	91.09461975097656	94	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms036	false	-1720816261128197647	40	124	205	641	1538	300	انه اصطفي الانبياء ---صلوات الله عليهم والهم قال الشيخ رحمه الله قرات في كتاب القديم رواية الزعفراني عن الشافعي في قوله عز وجل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا------ فهذا عندنا علي القراءة التي تسمع خاصة فكيف ينصت لما لا يسمع وهذا قول كان يذهب اليه ثم -رجع عنه في اخر عمره وقال يقرا بفاتحة الكتاب في نفسه في سكتة الامام قال اصحابنا ليكون جامعا بين الاستماع وبين قراءة الفاتحة بالسنة وان قرا مع الامام ولم يرفع بها صوته لم تمنعه قراءته في نفسه	36	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms414	true	-3423490190429424314	219	300	1082	1503	1503	300	-------في الطهارات والصلوات ق-----------------ال الشيخ رحمه الله قرات في كتاب القديم رواية الزعفراني عن الشافعي في قوله عز وجل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاية فهذا عندنا علي القراءة التي تسمع خاصة فكيف ينصت لما لا يسمع وهذا قول كان يذهب اليه ثم يرجع عنه في اخر عمره وقال يقرا بفاتحة الكتاب في نفسه في سكتة الامام قال اصحابنا ليكون جامعا بين الاستماع وبين قراءة الفاتحة بالسنة وان قرا مع الامام ولم يرفع بها صوته لم تمنعه قراءته في نفسه-	414	-8349080149501313429	405	764.0	326	446	90.80717468261719	74	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms117	false	-4962204719067391543	91	165	448	797	1507	300	وان كان المشركون اكثر من ضعفهم لم احب لهم ان يولوا عنهم ولا يستوجبون السخط عندي من الله عز وجل- لو ولوا عنهم علي غير التحرف للقتال او التحيز الي فءة لانا بينا ان الله جل ثناءه انما يوجب سخطه علي من ترك فرضه وان فرض الله في الجهاد انما هو علي ان يجاهد المسلمون ضعفهم من العدو انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي قال قا------ل الله	117	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms416	true	3530990476348864800	139	212	721	1071	1511	300	فان كان المشركون اكثر من ضعفهم لم احب لهم ان يولوا عنهم ولا يستوجب-- السخط عندي من الله عز وعلا لو ولوا عنهم الي غير التحرف -لقتال او التحيز ل---فءة لانا بينا ان الله جل ثناءه انما يوجب سخطه علي من ترك فرضه وان فرض الله في الجهاد انما هو علي ان يجاهد المسلمون ضعفهم من العدو الام ايضا الخلاف فيمن تءخذ منه الجزية ومن لا تءخذ قال الشافعي رحمه الله قال الله	416	-8349080149501313429	287	508.0	225	356	80.61798095703125	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	113	153	600	791	1519	300	صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسول الله صلي الله	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms417	true	6694957025674637327	142	174	713	869	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه ا--------لله وان الله افترض طاعة رسوله----------------------- وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسو----له قال الله	417	-8349080149501313429	137	231.5	107	191	71.72774505615234	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms117	false	-4962204719067391543	0	91	0	448	1507	300	الله --------قال الشافعي رحمه الله فاذا فر الواحد من اثنين فاقل متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان لغير هذا المعني فقد خفت عليه ان يكون قد باء بسخط من الله الا ان يعفو الله عنه قال	117	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms417	true	6694957025674637327	25	117	129	585	1477	300	الله الايتان قال الشافعي رحمه الله فاذا فر الواحد من اثنين فاقل متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان لغير هذا المعني فقد خفت عليه ان يكون قد باء بسخط من الله الا ان يعفو الله عنه قال	417	-8349080149501313429	448	887.5	357	456	98.24561309814453	91	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms120	false	8922908489921837352	82	185	436	972	1553	300	فامر الله تعالي بقتال المشركين حتي يءمنوا والله اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاوثان وكذلك حديث ابي هريرة في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------ ان لم يءمنوا وكذلك حديث بريدة في اهل الاوثان خاصة فالفرض فيمن دان واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذ- قدر عليهم حتي يسلموا ولا يحل ان يقبل منهم جزية بكتاب الله وسنة نبي-ه والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما قال الشافعي ولله عز وجل	120	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms420	true	-161749897555465597	162	265	806	1342	1536	300	فامر الله تعالي بقتال المشركين حتي يءمنوا والله اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاوثان وكذلك حديث ابي هريرة في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون الاية ان لم يءمنوا وكذلك حديث بريدة في اهل الاوثان خاصة فالفرض فيمن دان واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا يحل ان يقبل منهم جزية بكتاب الله وسنة رسوله والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما قال ا--------لله عز وجل	420	-8349080149501313429	525	1021.0	423	544	96.50735473632812	99	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms061	false	2698015297206671453	230	299	1180	1552	1554	300	قال الشافعي---------- قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليت-امي والمساكين وابن ال-------------سبيل قال الشافعي فالفء و----الغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله	61	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	93	147	477	751	1518	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل ا------------------------لقري وقال تعالي و------ما افاء الله علي رسوله منهم قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله	421	-8349080149501313429	207	320.0	165	406	50.98522186279297	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms062	false	8439470410882608006	0	119	0	612	1549	300	ومن سماه الله------- له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين---------------------- ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غيني وفقير والفء -هو ما-لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسليمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه ال-------------------------------------------------------------------------------له تعال-----------------------ي وذكر الشافعي ههنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم	62	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	149	284	760	1437	1518	300	ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير متفرقين قال الشافعي رحمه الله ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله عز وجل ------علي لسان نبيه------------------- وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غ-ني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسل-مين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل الام ايضا الانفال قال الشافعي رحمه الله وقلنا قد يحتمل ان يكون قول الله تعالي فان لله خمسه الاية علي اكثر الغنيمة لا علي كلها فيكون السلب مما لم يرد من الغنيمة وصفي----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	421	-8349080149501313429	480	834.5	383	745	64.42952728271484	84	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms062	false	8439470410882608006	183	291	932	1512	1549	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا ما كان يكون ل-------------------------------------لمسلمين الموجفين وذلك اربعة اخماس فاستدلت بخبر عمر علي ان الكل ليس لاهل الخمس مما اوجف عليه واستدللت بقول الله تبارك وتعالي في الحشر فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل علي ان لهم الخمس فان الخمس اذا كان لهم فلا يشك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سلمه لهم واستدللنا اذ -كان حكم الله ف-------ي الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فاتفق الحكمان في سورة الحشر وسورة الانفال لقوم موصوفين ان ما-لهم من ذلك الخمس لا غيره وبسط الكلام في شرحه-- قال الشافعي ووجدت الله	62	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms424	true	-4674108390902005667	1	91	5	462	1504	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون الخمس فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم فيها مقام المسلمين استدللنا------------------------------------------------------------------------------------ بقول الله عز وجل ف------ي الحشر فلله وللرسول ولذي القربي علي------------------------------- ان لهم الخمس وان الخمس اذا كان لهم ولا يشك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سلمه لهم فاستدللنا اذا كان حكم الله عز وجل في الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية--------------------------------------------- فاتفق الحكمان في سورة الحشر وسورة الانفال لقوم موصوفين وانما لهم من ذلك الخمس لا غيره الام ايضا بلاد العنوة قال الشافعي -رحمه الله	424	-8349080149501313429	338	541.5	266	629	53.736087799072266	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms116	false	-6302209158870799118	12	87	58	435	1480	300	بعد بدر علي ما وصفت لك يرفع خمسها ثم يقسم اربعة اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن---- للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه------------------- من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفا--------------------------دي ببعضهم اسري المسلمين	116	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	5	77	31	394	1566	300	بعد بدر علي ما وصفت لك يرفع خمسها و--يقسم اربعة اخماسها واقرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن انه للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل -------------------------------------------------------------كان ياخذه صلي الله عليه وسلم من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا ففتل بعضهم وفادي بعضهم ومن علي بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين	425	-8349080149501313429	311	587.0	249	426	73.00469207763672	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms035	false	2472122144795810576	192	300	911	1438	1438	300	ال محمد ال-------------------ذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس وقال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فكانت هذه الاية في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد------- وكان الدليل عليه ان لا يوجد امر يقطع العنت ويلزم اهل العلم والله اعلم الا الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرض الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يءتي ذا القربي حقه واعلمه ان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فاعطي سهم ذي القربي في بني هاشم وبني المطلب دل ذلك علي ان الذين اعطاهم رسول الله صلي الله عليه-	35	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms426	true	1515691921086211105	1	114	5	559	1465	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس وقال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فكانت هذه الاية في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد الحديث وكان الدليل عليه ان لا يوجد امر يقطع العنت ويلزم اهل العلم والله اعلم الا الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرض الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يءتي ذا القربي حقه واعلمه ان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فاعطي سهم ذي القربي في بني هاشم وبني المطلب دل ذلك علي ان الذين اعطاهم رسول الله صلي الله عليه	426	-8349080149501313429	526	1027.0	419	554	94.94584655761719	107	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms036	false	-1720816261128197647	0	26	0	130	1538	300	وسلم الخمس هم ال محمد الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليهم معه والذين اصطفاهم من خلقه بعد نبيه صلي الله عليه وسلم	36	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms426	true	1515691921086211105	114	140	559	689	1465	300	وسلم الخمس هم ال محمد الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليهم معه والذين اصطفاهم من خلقه بعد نبيه صلي الله عليه وسلم	426	-8349080149501313429	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms125	false	4441627948880547118	271	300	1422	1560	1560	300	الشافعي قال الله عز وجل وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين نزلت في اهل هدنة بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-	125	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms426	true	1515691921086211105	167	228	825	1129	1465	300	الغناءم قال الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين الام جماع نقض العهد بلا خيانة قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين قال الشافعي رحمه الله----------------------------------------------------------------- نزلت في اهل هدنة بلغ النبي صلي الله عليه وسلم	426	-8349080149501313429	68	-26.5	53	369	18.428184509277344	14	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms126	false	4655213180465325241	0	44	0	200	1446	300	عنهم شء استدل به علي خيانتهم---------------------- فاذا جاءت دلالة علي انه لم يوف اهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله ان ينبذ اليهم ومن قلت له ان ينبذ اليه فعليه ان يلحقه بمامنه ثم له ان يحاربه كما يحارب من لا هدنة له انا	126	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms426	true	1515691921086211105	228	274	1129	1338	1465	300	عنهم شء استدل به علي خيانتهم قال الشافعي رحمه الله فاذا جاءت دلالة علي ان- لم يوف اهل ه--دنة بجميع ما هادنهم عليه فله ان ينبذ اليهم ومن قلت له ان ينبذ اليه فعليه ان يلحقه بمامنه ثم له ان يحاربه---------- من لا هدنة له قال	426	-8349080149501313429	180	326.5	138	222	81.0810775756836	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms136	false	-6771714566298738819	176	224	917	1150	1499	300	قال الله عز وجل------ فيما ندب ب--ه اهل دينه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فزعم اهل العلم بالتفسير ان القوة هي الرمي وقال الله تبارك وتعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	136	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms428	true	-6569790037071671953	178	222	908	1129	1494	300	قال الله تبارك وتعالي فيما ندب اليه اهل دينه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية-------------------- فزعم اهل العلم بالتفسير ان القوة هي الرمي وقال الله تبارك وتعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب	428	-8349080149501313429	201	366.5	158	241	83.4024887084961	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms122	false	1130603227598258928	248	291	1285	1502	1549	300	مهادنة من يقوي علي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاله انه -ليس له مهادنتهم علي النظر علي غير ج--زية اكثر من اربعة اشهر لقوله عز وجل براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر------------- الاية وما بعدها قال الشافعي لما قوي اهل	122	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms434	true	-2154359820257375898	0	78	0	403	1630	300	مهادنة من يقوي علي قتاله قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا سال قوم من المشركين مهادنة فللامام مهادنتهم علي النظر للمسلمين رجاء ان يسلموا او يعطوا الجزية بلا مءونة وليس له مهادنتهم اذا لم يكن في ذلك نظر وليس له مهادنتهم علي النظر علي غير الجزية اكثر من اربعة اشهر لقوله عز وجل براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين الي قوله ان الله برء من المشركين ورسوله الاية وما بعدها الام ايضا ما احدث-- اهل	434	-8349080149501313429	167	284.5	131	405	41.23456954956055	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms123	false	4146772047462773017	92	190	453	944	1510	300	قال الشافعي -----------من جاء من المشركين يريد الاسلام فحق علي الامام ان يءمنه حتي يتلو عليه كتاب الله عز وجل ويدعوه الي الاسلام بالمعني الذي يرجو ان يدخل الله------- به عليه الاسلام لقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه ما----------------------------------------------------------منه وابلاغه مامنه ان يمنعه من المسلمين والمعاهدين ما كان في بلاد الاسلام او حيث ما يتصل ببلاد الاسلام قال وقوله عز وجل ثم ابلغه ما--------------------------منه يعني والله------ اعلم منك او ممن يقتله علي دينك او ممن يطيعك لا امانه من غيرك من عدوك وعدوه	123	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms437	true	924038301099316763	182	300	939	1534	1534	300	قال الشافعي رحمه الله ومن جاء من المشركين يريد الاسلام فحق علي الامام ان يءمنه حتي يتلو عليه كتاب الله عز وجل ويدعوه الي الاسلام بالمعني الذي يرجو ان يدخل الله عز وجل به عليه الاسلام لقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه الاية قال الشافعي رحمه الله ومن قلت ينبذ اليه ابلغه مامنه وابلاغه مامنه ان يمنعه من المسلمين والمعاهدين ما كان في بلاد الاسلام او حيث--- يتصل ببلاد الاسلام وسواء قرب ذلك ام بعد قال الشافعي رحمه الله ثم ابلغه مامنه يعني والله تعالي اعلم منك او ممن يقتله علي دينك او ممن يطيعك لا امانة من غيرك من عدوك وعدوه-	437	-8349080149501313429	460	860.0	368	599	76.7946548461914	85	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms124	false	8894469209717445407	134	204	652	981	1514	300	الله و----رسوله الي الذين عاهدتم------ من المشركي-----------------------------ن قال الشافعي في ص----------------------------لح اهل الحديبية ومن صالح من المشركين ----كان صلحه لهم طاعة لله اما عن امر الله -------بما صنع نصا واما ان يكون الله عز وجل------ جعل له ان يعقد لمن راي بما راي ثم انزل قضاءه عليه فصاروا الي قضاء الله جل ثناءه ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله بفعله بامر الله وكل كان طاعة لله في وقته	124	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms440	true	-8370952004401354834	112	199	574	986	1459	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم الاية من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا الاية فان قال قاءل كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل الحديبية ومن صالح من المشركين قيل كان صلحه لهم طاعة لله اما عن امر الله عز وجل بما صنع نصا واما ان يكون الله تبارك وتعالي جعل له ان يعقد لمن راي ك-ا راي ثم انزل قضاءه عليه فصاروا الي قضاء الله جل ثناءه ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله بفعله بامر الله وكل كان طاعة لله في وقته	440	-8349080149501313429	309	532.0	242	413	74.81840515136719	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms039	false	3906655496289747899	23	59	111	295	1567	300	قال الشافعي -----------لا باس ان يبيت المشرك في كل مسجد الا المسجد الحرام فان الله عز وجل يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ف------لا ينبغي لمشرك ان يدخل المسجد الحرام بحال	39	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms441	true	-3717132265553654819	49	87	261	454	1546	300	قال الشافعي رحمه الله ولا باس ان يبيت المشرك في كل مسجد الا المسجد الحرام فان الله عز وجل يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الاية فلا ينبغي لمشرك ان يدخل الحر--------م بحال	441	-8349080149501313429	173	323.5	138	201	86.06964874267578	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms122	false	1130603227598258928	63	138	330	724	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل معني كتاب الله عز وجل فاخذ-------------- الجزية من المحتلمين دون من دونهم ودون النساء وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الاية---- فسمعت بعض اهل العلم يقول المسجد الحرام الحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت عددا من اهل -------المغازي يروون انه كان في رسالة النبي صلي الله عليه وسلم لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	122	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms441	true	-3717132265553654819	107	198	557	1029	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعزب ومساكين الصفة الام ايضا مساله اعطاء الجزية علي سكني بلد ودخوله قال الشافعي رحمه الله قال ا--------------------------------------لله تبارك وتعالي انما المشركون نجس--------------------------------------- الاية قال فسمعت بعض اهل العلم يقول المسجد الحرام الحرم قال الشافعي رحمه الله وبلغتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا بنبغي لمسلم ان يءدي الخراج ولا لمشرك ان يدخل الحرم الحديث قال وسمعت عددا من اهل العلم بالمغازي يروون انه كان في رسالة النبي صلي الله عليه وسلم لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا	441	-8349080149501313429	248	420.0	197	549	45.17304229736328	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms120	false	8922908489921837352	18	122	90	650	1553	300	صلي الله عليه وسل---م في ال-دعاء الي الاسلام وقوله ---------فان لم يجيبوا الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم ----ثم قال ------------------وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احدي الايت-ين والحديثين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن الجمل التي يدل عليها المفسر فامر ا--------------------------------------------------لله -------تعالي بقتال المشركين حتي يءمنوا والله اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاوثان وكذلك حديث ابي هريرة في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الك---------------------------------تاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون --ان	120	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms443	true	-6094115209507523616	84	198	429	1041	1579	300	علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ا---عطاء الجرية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم الحديث قال الشافعي رحمه الله وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد- الحديثين وال-ايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن الجمل الذي يدل عليه- المفسر الام ايضا من ترفع عنه الجزية قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي قاتلوا الذين لا--- يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم------------------------------------------------------------------------- الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فكان	443	-8349080149501313429	378	566.0	300	694	54.46685791015625	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms122	false	1130603227598258928	14	97	73	513	1549	300	وكان بينا في الاية والله------ اعلم ان الذين فرض قتا------------لهم حتي يعطوا الجزية الذين قامت عليهم الحجة بالبلوغ فتركوا دين الله عز وجل واقاموا علي ما وجدوا عليه اباءهم من اهل الكتاب وكان بينا ان الله عز وجل امر----- بقتالهم عليها الذين فيهم القتال وهم الرجال البالغون---------------------- ثم ابان رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل معني كتاب الله عز وجل فاخذ الجزية من المحتلمين دون من دونهم ودون النساء وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال الشافع--------------ي قال------------- الله تبارك-- وتعالي ا-----نما المشركون	122	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms443	true	-6094115209507523616	197	295	1036	1549	1579	300	فكان بينا في الاية والله تعالي اعلم ان الذين فرض الله عز وجل قتالهم حتي يعطوا الجزية الذين قامت عليهم الحجة بالبلوغ فتركوا دين الله عز وجل واقاموا علي ما وجدوا عليه اباءهم من اهل الكتاب وكان بينا ان الذين------ امر الله بقتالهم عليها الذين فيهم القتال وهم الرجال البالغون قال الشافعي رحمه الله ثم ابان رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل معني كتاب الله عز وجل فاخذ الجزية من المحتلمين دون من دونهم ودون النساء الام ايضا كتاب الحكم في قتال المشركين ومسالة مال الحربي قال الشافعي رحمه الله ومن كان من اهل الكتاب من المشركين	443	-8349080149501313429	377	658.0	301	519	72.63969421386719	67	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms121	false	-2526002052090466887	276	300	1396	1521	1521	300	يعطيها عن يد صاغرا قال------------------ وسمعت رجالا من اهل العلم يقولون الصغار ان يجري عليهم حكم الاسلام---------------------- وما اشبه ما قالوا بما قالوا لامتناعهم-	121	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms445	true	7168994735727164086	0	31	0	165	1451	300	يعطيها عن يد صاغرا قال الشافعي رحمه الله وسمعت عدد-ا من اهل العلم يقولون الصغار ان يجري عليهم حكم الاسلام قال الشافعي رحمه الله وما اشبه ما قالوا بما قالوا لامتناعهم	445	-8349080149501313429	121	206.5	98	166	72.89156341552734	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms119	false	894936428120453018	112	208	569	1060	1531	300	قال الشافعي---------- فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان-- دين اهل الكتاب-- ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض-- الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي---------- وقد يقال ليظهرن الله د-------ينه علي الاديان حتي لا يدان الله------ الا به وذلك متي شاء الله	119	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms450	true	8168856887650657946	101	207	504	1032	1537	300	قال الشافعي رحمه الله فقد اظهر الله عز وجل د--ينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان 1 دين اهل الكتاب 2 ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعضهم الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله عز وجل دينه علي الاديان حتي لا يدان لله عز وجل الا به وذلك متي شاء الله	450	-8349080149501313429	478	899.0	383	530	90.18868255615234	90	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	133	206	686	1058	1518	300	قال الشافعي قال الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فاب-----------------------------------------------------------------------------ان ان في الذهب والفضة زك--اة و----------------------قول الله عز وجل ولا ينفقونها في سبيل الله يعني والله تعالي اعلم في سبيله التي فرض من الزكاة وغيرها ف----------------------اما دفن المال فضرب من احرازه واذا حل احرازه بشء حل بالدفن وغيره واحتج------------------------------------ فيه بابن عمر وغيره انا ابو سعيد نا ابو العباس نا الربيع قال ---قال الشافعي	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms451	true	7160861741911097196	15	101	68	504	1500	300	قال الشافعي رحمه ا-----------------------------------------------------------لله------------------ فابان الله عز وجل في هاتين الايتين فرض الزكاة لانه انما عاقب علي منع ما اوجب وابان ان في الذهب والفضة الزكاة وقال الشافعي رحمه الله قول الله عز وجل ولا ينفقونها في سبيل الله يعني والله تعالي اعلم في سبيله الذي فرض من الزكاة وغيرها قال الشافعي رحمه الله واما دفن المال فضرب من احرازه واذا حل احرازه بشء حل بالدفن وغيره وقد جاءت السنة بما يدل علي ذلك ثم لا اعلم فيه مخالفا ثم الاثار اخبرن---------------------ا الربيع قال اخبرنا الشافعي	451	-8349080149501313429	237	364.5	188	534	44.382022857666016	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms046	false	927697365049748197	275	300	1361	1504	1504	300	وكانت الاعاجم تعد الشهور بالايام لا بالاهلة وتذهب الي ان الحساب اذا عدت الشهور بالاهلة يختلف فابان الله تعالي ان الاهلة هي المواقيت للناس والحج-	46	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms452	true	-3216415431933275742	197	222	999	1143	1528	300	وكانت الاعاجم تعد الشهور بالايام لا بالاهلة وتذهب الي ان الحساب اذا عدت الشهور بالاهلة يختلف فابان الله تعالي ان الاهلة هي المواقيت للناس والحج	452	-8349080149501313429	143	281.0	119	144	99.30555725097656	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms047	false	-9164640088198142854	0	77	0	380	1497	300	وذكر الشهور فقال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله------ فدل علي ان الشهور للا-هلة اذ جعلها المواقيت لا ما ذهبت اليه الاعاجم من العدد بغير الاهلة ثم بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي ما انزل الله عز وجل وبين ان الشهر تسع وعشرون يعني ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وذلك انهم قد يكونون يعلمون ان الشهر يكون ثلاثين فاعلمهم انه قد يكون تسعا وعشرين واعلمهم ان ذلك للاهلة	47	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms452	true	-3216415431933275742	222	300	1143	1528	1528	300	وذكر الشهور فقال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله الاية فدل علي ان الشهور بالاهلة اذ جعلها المواقيت لا ما ذهبت اليه الاعاجم من العدد بغير الاهلة ثم بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي ما انزل الله عز وجل وبين ان الشهر تسع وعشرون يعني ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وذلك انه- قد يكونون يعلمون ان الشهر يكون ثلاثين فاعلمهم انه قد يكون تسعا وعشرين واعلمهم ان ذلك للاهلة-	452	-8349080149501313429	375	730.5	299	387	96.89922332763672	74	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms114	false	3593721832708237696	170	250	878	1312	1596	300	الربيع انا الشافعي قال------ فرض الله تعالي الجهاد في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اكد النفير من الجهاد فقال ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم وقال وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة وقال تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية وقال تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية وذكر حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله الحديث ثم قال وقال الله	114	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms453	true	-2394134657212576526	63	108	323	553	1539	300	الجهاد قال الشافعي رحمه الله فرض الله------ الجهاد في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اكد النفير من الجهاد فقال----------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة الاية ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر حديث ابي هريرة ----------------------------لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله الحديث قا--------ل الله	453	-8349080149501313429	204	353.5	162	440	46.3636360168457	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms159	false	-5095959088621706727	57	181	284	924	960	188	ابو سعيد- بن ابي عمرو قال --ثنا ابو العباس الاصم ان---ا الربيع ان---ا الشافعي رحمه الله قال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في --شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان قال الشافعي---------- فلا شهر ينسا------------------------ وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم وصلي الله	159	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms453	true	-2394134657212576526	154	247	790	1272	1539	300	ابو سفيان بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في الشهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر الاية قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فلا شهر ينسا اي بعد بيان الله ورسوله وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم قال- الله	453	-8349080149501313429	429	795.5	343	685	62.62773895263672	79	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	118	162	609	819	1543	300	الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms454	true	-4725444041350594053	0	42	0	207	1499	300	الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا	454	-8349080149501313429	193	355.5	153	216	89.35185241699219	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms115	false	4259003031988054523	0	29	0	140	1555	300	ان يكون الجهاد كله والنفير خاصة منه علي كل مطيق له لا يسع احدا منهم التخلف عنه كما كانت الصلاة- والحج والزكاة فلم يخرج احد وجب عليه فرض منها	115	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms454	true	-4725444041350594053	271	300	1359	1499	1499	300	ان يكون الجهاد كله والنفير خاصة منه علي كل مطيق له لا يسع احدا منهم التخلف عنه كما كانت الصلوات والحج والزكاة فلم يخرج احد وجب عليه فرض منها-	454	-8349080149501313429	137	265.0	109	141	97.16312408447266	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	234	286	1210	1481	1543	300	وقال----- تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله الاية ثم ذكر قوما تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن كان يظهر الاسلام فقال لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك الاية فابان في هذه الاية ان عليهم الجهاد فيما قرب وبعد مع- ابانته ذلك في غير مكان	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms455	true	5249806814257468594	181	230	895	1153	1496	300	وقال الله تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم ال-------------اية ثم ذكر قوما تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن كان يظهر الاسلام فقال لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك------ فابان في هذه الاية ان عليهم الجهاد فيما قرب وبعد بعد ابانته ذلك في غير مكان	455	-8349080149501313429	249	470.5	201	277	89.89169311523438	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms112	false	2081719001132923693	66	131	321	640	1513	300	لا يجب عليه الجهاد وبهذا الاسناد قال الشافعي---------- فلما فرض الله عز وجل الجهاد دل في كتابه ثم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ان ليس يفرض الج-----------هاد علي مملوك او انثي بالغ ولا حر لم يبلغ لقول الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله فكان------------ حكم ان لا مال للمملوك ولم يكن مجاهد الا و-----عليه في الجهاد مءنة	112	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms455	true	5249806814257468594	233	300	1166	1496	1496	300	لا يجب عليه الجه--------------اد قال الشافعي رحمه الله فلما فرض الله تعالي الج-هاد دل في كتابه و--علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم انه لم يفرض الخروج الي الجهاد علي مملوك او انثي بالغ ولا حر لم يبلغ لقول الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا الاية وقرا الربيع الاية------ فكان الله عز وجل حكم ان لا مال للمملوك ولم يكن مجاهد الا ويكون عليه للج---هاد مءنة-	455	-8349080149501313429	251	418.5	198	357	70.30812072753906	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms115	false	4259003031988054523	28	84	135	415	1555	300	منها ان يءدي غيره الفرض عن نفسه لان عمل احد في هذا لا يكتب لغيره واحتملت ان يكون معني فرضها غير معني فرض الصلاة- وذلك ان يكون قصد بالفرض فيها قصد الكفاية فيكون من قام بالكفاية في جهاد من جوهد من المشركين مدركا تادية الفرض ونافلة الفضل ومخرجا من تخلف من الماثم قال الشافعي قال الله	115	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms455	true	5249806814257468594	0	56	0	278	1496	300	من --ان يءدي غيره الفرض عن نفسه لان عمل احد في هذا لا يكتب لغيره واحتملت ان يكون معني فرضها غير معني فرض الصلوات وذلك ان يكون قصد بالفرض فيها فصد الكفاية فيكون من قام بالكفاية في جهاد من جوهد من المشركين مدركا تادية الفرض ونافلة الفضل ومخرجا من تخلف من ال-اثم قال الشافعي رحمه لله	455	-8349080149501313429	268	517.5	214	281	95.37366485595703	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	240	292	1168	1431	1472	300	غزوة تبوك فشهدها معه منهم قو-----م نفروا به ليلة العقبة ليقتلوه فوقاه الله------- شرهم وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته ثم انزل الله عز وجل عليه في غزاة تبوك او منصرفه منها ولم يكن له في تبوك قتال من اخبارهم فقال الله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم	113	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms456	true	-3182301148121907078	168	218	852	1103	1543	300	غزوة تبوك فشهدها معه----- قوم منهم نفروا به ليلة العقبة ليقتلوه فوقاه الله عز وجل شرهم وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته ثم انزل الله عز وجل----- في غزاة تبوك او منصرفه عنها ولم يكن--- في تبوك قتال من اخبارهم فقال----------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم	456	-8349080149501313429	238	430.0	191	275	86.54545593261719	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms114	false	3593721832708237696	0	55	0	273	1596	300	عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر- انه-------------- كره انبعاثهم فثبطهم اذ- كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو مع المسلمين لانه ضرر عليهم	114	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms456	true	-3182301148121907078	230	287	1173	1461	1543	300	عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبره انه سبحانه وتعالي كره انبعاثهم فثبطهم اذا كانوا علي هذه النية -كان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو مع المسلمين لانه ضرر عليهم	456	-8349080149501313429	272	520.0	217	289	94.11764526367188	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms064	false	7476807936629006184	1	91	7	454	1548	300	علي غير ما قسمها الله عز وجل عليه وذلك ما كانت الاصناف موجودة لانه انما يعضي من وجد كقوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية وكقوله ولكم نصف ما ترك ازواجكم وكقوله ولهن الربع مما تركتم فمعقول عن الله عز وجل انه فرض هذا لمن كان موجودا يوم يموت الميت وكان معقولا عنه ان هذه السهمان لمن كان موجودا يوم تءخذ الصدقة وتقسم فاذا اخذت --صدقة--- قوم قسمت علي من معهم في دارهم من اهل هذه السهمان ولم تخرج من جيرانهم الي احد حتي لا يبقي منهم احد يستحقها	64	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms457	true	-6999186773337206761	64	113	365	596	1552	300	علي غير ما قسمها الله عز وجل عليه -ذلك ما كانت الاصناف موجودة لانه انما يعطي من وجد قال الشافعي رحمه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت الصدقة من قوم قسمت علي من معهم في دارهم من اهل هذه السهمان ولم تخرج من جيرانهم الي احد حتي لا يبقي منهم احد يستحقها	457	-8349080149501313429	203	363.0	158	452	44.911502838134766	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms100	false	2779473865182140733	208	259	1059	1339	1552	300	جل ثناءه يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم فاخبر بكفرهم وجحدهم الكفر وكذب سراءرهم بجح-دهم وذكر كفرهم في غير اية وسماهم بالنفاق اذ اظهروا الايمان وكانوا علي غيره------------------------------ قال ان المنافقين في الدرك الاسفل------------- من النار ولن تجد لهم نصيرا فاخبر الله عز وجل عن المنافقين	100	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms458	true	-2929565480631968851	202	251	1036	1315	1580	300	جل ثناءه يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم فاخبر بكفرهم وجحدهم الكفر وكذب سراءرهم لمجحدهم وذكر كفرهم في غير اية وسماهم بالنفاق اذ اظهروا الايمان وكانوا علي غيره الام ايضا باب ابطال الاستحسان قال الشافعي رحمه الله ثم اظهره اي الايمان قوم ---------------------------------------------من المناففين	458	-8349080149501313429	205	376.0	167	324	63.2716064453125	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms112	false	2081719001132923693	5	79	25	387	1513	300	قال الشافعي رحمه الله سنبين من ذلك ما حضرنا علي وجهه ان شاء ال-------------------------------------------------له عز وجل وقال جل ثناءه فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله الي لو كانوا يفقهون وق---ال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وقال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله مع ما ذكر به فرض الجهاد واوجب علي المتخلف عنه -فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد -------وبهذا الاسناد قال الشافعي فلما -------فرض الله عز وجل	112	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms460	true	-5623535994409255005	5	87	29	434	1500	300	قال الشافعي رحمه الله ثم ذكر الله تعالي قوما تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن كان يظهر الاسلام قال الله عز وجل-------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله الاية قرا الربيع الاية وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وقال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله مع ما ذكر به فرض الجهاد واوجب علي المتخلف عنه الام ايضا من -----ليس للامام ان يغزو به بحال----- قال الشافعي رحمه الله فاظهر الله عز وجل	460	-8349080149501313429	260	415.0	203	429	60.60606002807617	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms114	false	3593721832708237696	0	86	0	438	1596	300	عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر- انه كره انبعاثهم------------- فثبطهم اذ كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا------- الي قوله تعالي فاقعدوا مع الخالفين------- وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال	114	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms460	true	-5623535994409255005	85	163	427	829	1500	300	عز وجل لرسوله------------------- اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتنزيل لهم فاخبره انه كره انبعاثهم اي المنافقين فثبطهم اذ كانوا علي هذه النية -كان فيها ما دل علي ان الله عز وجل امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو مع المسلمين لانه ضرر عليهم ثم زاد في ت-كيد بيان ذلك بقوله------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- قرا الربيع ا-----------لي فاقعدوا مع الخالفين الايات وبسط الكلام في الموضوع------- قال	460	-8349080149501313429	364	647.5	291	466	78.11158752441406	65	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms101	false	4250666560213978072	153	192	783	960	1475	300	يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر -لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله ------------------	101	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms462	true	-3340117550218802257	0	39	0	174	1455	300	يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر للمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قا----------------------ل الله عز وجل ليس علي الضعفاء ولا	462	-8349080149501313429	147	278.0	114	196	75.0	31	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	0	153	0	742	1472	300	رحيم الي وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون وقال عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج قال الشافعي و----------قيل الاعرج المقعد والاغلب ان- ال-عرج في الرجل الواحدة وقيل نزلت في ان لا حرج عليهم ان لا يجاهدوا وهو اشبه ما قالوا وغير محتملة غيره وهم داخلون في حد الضعفاء وغير- خارجين من فرض الحج ولا الصلاة ولا الصوم ولا الحدود فلا يحتمل والله------ اعلم ان يكون اريد بهذه الاية الا وضع الحرج في الجهاد دون غيره من الفراءض وقال فيما بعد غزوه--------------------------- عن المغازي وهو------------------------------------------------------------------------------------- ما كان علي الليلتين فصاعدا انه لا ---------------------------------------------------------------------------------------------يلزم القوي السالم البدن كله اذا لم يجد مركبا وسلاحا ونفقة ويدع لمن يلزمه نفقته قوته الي قدر ما يري انه يلبث في غزوه و------------------------هو ممن لا يجد ما ينفق قال الله عز وج----------ل ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا	113	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms462	true	-3340117550218802257	60	300	278	1455	1455	300	رحيم الي وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون الام من له عذر بالضعف والمرض والزمانه في ترك الجهاد قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل في الجهاد ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله الاية وقال ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج قال الشافعي رحمه الله وقيل الاعرج المقعد والاغلب انه الاعرج في الرجل الواحدة وقيل نزلت في ان لا حرج------ ان لا يجاهدوا وهو اشبه ما قالوا وغير محتمل غ-يره وهم داخلون في حد الضعفاء وغيره خارجين من فرض الحج ولا الصلاة ولا الصوم ولا الحدود ولا يحتمل والله تعالي اعلم ان يكون اريد بهذه الاية الا وضع الحرج في الجهاد دون غيره من الفراءض -قال الشافعي رحمه الله الغزو غزوان 1 غزو يبعد عن المغازي وهو ما بلغ مسيرة ليلتين فاصدتين حيث تقصر الصلاة وتقدم مواقيت الحج من مكة 2 وغزو يقرب وهو ما كان دون --ليلتين مما لا تقصر فيه الصلاة وما هو اقرب من اقرب المواقيت الي مكة قال الشافعي رحمه الله واذا كان الغزو البعيد لم يلزم القوي السالم البدن كله اذا لم يجد مركبا وسلاحا ونففة ويدع لمن تلزمه نفقته قوته اذن فدر ما يري انه يلبث في غزوة وان وجد بعض هذا دون بعض فهو ممن لا يجد ما ينفق قال الشافعي رحمه الله نزل ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا-	462	-8349080149501313429	682	1201.0	537	1188	57.407405853271484	123	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms138	false	1787480400992843589	112	253	556	1240	1468	300	قال الشافعي فيمن---------- حلف ---لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يتبين انه ي--حنث لان الرسول والكتاب غير الكلام وان كان يكون كلاما في حال ومن حنثه ذهب الي ان الله عز وجل قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال ان الله عز وجل يقول للمءمنين في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم------ وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي -نزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله عز وجل ومن قال لا يحنث قال لان كلام الادميين لا يشبه كلام الله عز وجل كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجلا رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او	138	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms463	true	3078065573680078684	161	300	770	1444	1444	300	قال الشافعي رحمه الله فاذا حلف ان لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا ي-بين لي ان يحنث لان الرسول والكتاب غير الكلام وان كان يكون كلاما في حال ومن حنثه ذهب الي ان الله عز وجل قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال ان الله عز وجل يقول--------- في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم الاية وانما نباهم با--خبارهم بالوحي الذي ينزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله -------ومن قال لا يحنث قال -ان كلام الادميين لا يشبه كلام الله -تعالي كلام الادميين بالمواجهة الا تري---- لو هجر رجل ر-جلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث----- فكتب اليه او-	463	-8349080149501313429	635	1175.5	504	706	89.94334411621094	120	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms109	false	-3016714588586804421	241	300	1219	1541	1541	300	وذكر الله عز وجل اهل الهجرة فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وقال للفقراء المهاجرين وقال ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله قال------------------ ثم اذن الله لرسوله صلي الله عليه وسلم بالهجرة منها فهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ولم يحرم في هذا علي من بقي بمكة-	109	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms464	true	-6896817326112950367	187	231	1040	1271	1614	300	وذكر الله عز وجل اهل الهجرة فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله ثم اذن الله لرسوله صلي الله عليه وسلم بالهجرة منها فهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ولم يحرم في هذا علي من بقي بمكة	464	-8349080149501313429	208	383.0	168	341	60.997066497802734	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms046	false	927697365049748197	0	139	0	682	1504	300	كل مالك تام الملك من حر له مال فيه زكاة وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال الشافعي في اثناء كلامه في باب ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة التجارة في ق--------ول ال--------------------------------------------------------له عز وجل واتوا حقه يوم حصاده وهذا دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع وانما قصد اسقاط الزكاة عن حنطة حصلت في يده من غير زراعة وبهذا الاسناد قال قال--- الشافعي قا----------ل الله عز وجل------ لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم---------------------- فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ----ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت انا ابو عبدا----------------لله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا انا ابو العباس انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي -----------قال الله عز وجل	46	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms465	true	-6785634928894514215	66	210	316	1017	1441	300	كل مالك تام الملك من حر له مال فيه زكاة سواء------------------------------------- في ان عليه فرض الزكاة بالغا كان او صحيحا او معتوها او صبيا لان كلا مالك ما يملك صاحبه وكذلك يجب في ملكه ما يجب في ملك صاحبه وكان مستغنيا بما وصفت من ان علي الصبي والمعتوه الزكاة الام ايضا كتاب ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها منه اخبرنا الربيع رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم الاية--------------------------------------------- والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم قال الشافعي رحمه الله فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب الي ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت وما دعا له به اجزاه ان شاء ال------------------------------------------له ال--ام ايضا باب جماع فرض الزكاة قال الشافعي رحمه الله وقال الله عز وجل	465	-8349080149501313429	337	473.5	259	969	34.77812194824219	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	114	183	590	935	1543	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القتال الاية وقال جل ثناءه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms471	true	478366457493419145	202	261	1027	1329	1536	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة--- هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي------------------------------------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	471	-8349080149501313429	288	524.5	231	351	82.05128479003906	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	244	296	1274	1525	1543	300	الله الاية ثم ذكر----------- قوما تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن كان يظهر الاسلام فقال لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك الاية فابان في هذه الاية ان عليهم الجهاد فيما قرب وبعد مع- ابانته ذلك في غير مكان في قوله ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms472	true	7679861828117033973	75	127	374	625	1518	300	الله------ ثم ذكر الله تعالي قوما تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن كان يظهر الاسلام فقال لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك------ فابان في هذه الاية ان عليهم الجهاد فيما قرب وبعد بعد ابانته ذلك في غير مكان في قوله ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب قرا	472	-8349080149501313429	236	439.0	186	263	89.73384094238281	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms112	false	2081719001132923693	154	180	758	898	1513	300	دون الاناث لان الاناث المءمنات وقال تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة وقال كتب عليكم القتال وكل هذا يدل علي انه اراد به الذكور دون الاناث	112	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms473	true	-7941739400726419576	0	22	0	118	1544	300	دون الاناث لان الاناث المءمنات وقال تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة---------------------- وكل هذا يدل علي انه اراد به الذكور دون الاناث	473	-8349080149501313429	118	227.0	96	140	84.28571319580078	21	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms114	false	3593721832708237696	86	163	438	841	1596	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي-------------- قاتلوا الذين يلونكم من الكفار------ ففرض الله جهاد المشركين ثم ابان من الذين نبدا بجهادهم من المشركين فاعل--م انهم الذين يلون المسلمين وكان معقولا في فرض جها-----دهم ان اولاهم بان يجاهد اقربهم من المسلمين دارا لانهم اذا قووا علي جهادهم وجهاد غيرهم كانوا علي جهاد من قرب منهم اقوي وكان من قرب اولي ان يجاهد ل--قربه من عورات المسلمين فان نكاية من قرب اكثر من نكاية من بعد انا	114	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms473	true	-7941739400726419576	170	253	866	1296	1544	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار الاية ففرض الله جهاد المشركين ثم ابان من الذين نبدا بجهادهم من المشركين فاعلمهم انهم الذين يلون المسلمين وكان معقولا في فرض الله جهادهم ان اولاهم بان يجاهد اقربهم --بالمسلمين دارا لانهم اذا قووا علي جهادهم وجهاد غيرهم كانوا علي جهاد من قرب منهم اقوي وكان من قرب اولي ان يجاهد من قربه من عورات المسلمين وان نكاية من قرب اكثر من نكاية من بعد قال	473	-8349080149501313429	381	710.0	306	432	88.19444274902344	69	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms115	false	4259003031988054523	171	201	907	1058	1555	300	ان المسلمين لم يكونوا لينفروا كافة قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا فاخبر ان النفير علي بعضهم دون بعض وان التفقه انما هو علي بعضهم دون بعض	115	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms473	true	-7941739400726419576	78	106	411	547	1544	300	ان المسلمين لم يكونوا لينفروا كافة---- فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة--------- فاخبر ان النفير علي بعضهم دون بعض وان التفقه انما هو علي بعض-- دون بعض	473	-8349080149501313429	136	251.0	108	151	90.06622314453125	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	196	229	1025	1183	1503	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا قال الله	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms476	true	-2499659107300015240	268	300	1300	1453	1453	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي---- للكتاب بمثل ما نزل نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا قال الله-	476	-8349080149501313429	153	294.5	122	158	96.83544158935547	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms155	false	-174054676557388808	65	105	295	501	1456	300	لا يموت قال الشافعي---------- واستنبطت البارحة ايتين فما اشتهي باستنباطهما الدنيا وما فيها يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وفي كتاب الله هذا كثير من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فتعطل الشفعاء الا باذن الله وقال	155	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms476	true	-2499659107300015240	39	81	190	404	1453	300	ما مضي -قال الشافعي رحمه الله واستنبطت البارحة ايتين فما اشتهي باستنباطهما الدنيا وما فيها يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وفي كتاب الله هذا كثير من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فتعطل الشفعاء الا باذن الله -قال	476	-8349080149501313429	199	380.0	160	216	92.12963104248047	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	230	300	1189	1503	1503	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فاخبر الله عز وجل انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله------ ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي------ بيان ما-	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms477	true	2480956109306842542	2	72	7	327	1516	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فاخبر الله------- انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله تعالي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي الاية بيان ما	477	-8349080149501313429	307	586.0	240	327	93.8837890625	67	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	0	31	0	146	1480	300	وصفت من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه لذلك قال يمحو الله	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms477	true	2480956109306842542	72	101	327	463	1516	300	وصفت من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه----- قال----- الله	477	-8349080149501313429	136	258.0	107	146	93.15068817138672	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms010	false	-6792591593105600574	259	300	1299	1521	1521	300	فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه ب--الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحج----------ة علي من شاهد امور الانبياء -دلاءلهم التي باينوا بها غيرهم وعلي من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها-	10	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms478	true	-3581175386830591014	253	296	1259	1491	1510	300	فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه في الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحجة بها ثابتة علي من شاهد امور الانبياء ودلاءلهم التي باينوا بها غيرهم و----من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها	478	-8349080149501313429	217	401.5	178	236	91.94915008544922	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms155	false	-174054676557388808	103	165	491	798	1456	300	الله وقال----------- في سورة هود عليه السلام وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي------ فوعد الله كل من تاب مستغفرا التمتع الي الموت ثم قال ويءت كل ذي فضل فضله------ اي في الاخرة قال الشافعي رحمه الله فلسنا نحن تاءبين علي حقيقة ولكن علم علمه الله ما حقيقة التاءبين وقد متعنا في هذه الدنيا تمتعا حسنا انا	155	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms478	true	-3581175386830591014	100	166	492	822	1510	300	الله وقال الله تعالي في سورة هود عليه السلام وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي الاية فوعد الله كل من تاب مستغفرا التمتع الي الموت ثم قال ويءت كل ذي فضل فضله الاية اي في الاخرة قال الشافعي رحمه الله فلسنا نحن تاءبين علي حقيقة ولكن علم علمه الله ما حقيقة التاءبين وقد متعنا في هذه الدنيا تمتعا حسنا قال	478	-8349080149501313429	304	580.0	242	330	92.1212158203125	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms034	false	2805843862269478357	135	176	684	880	1443	300	قال الشافعي رحمه الله واختلف الناس في ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال منهم قاءل ال محمد اهل دين محمد ومن ذهب هذا المذهب اشبه ان يقول قال الله تعالي لنوح------------ احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وحكي- فال	34	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms479	true	-1862191873879270684	21	64	118	327	1510	300	قال الشافعي رحمه الله واختلف الناس في ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال منهم قاءل ال محمد اهل دين محمد ومن ذهب هذا المذهب اشبه ان يقول قال الله تعالي لنوح عليه السلام احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الاية قال	479	-8349080149501313429	192	364.5	151	209	91.86602783203125	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms150	false	4354027959127037859	258	294	1292	1468	1497	300	قال الله عز وجل ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب مع--------نا--------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقا-------ل واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهيم عليه السلام الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه وابنه كافر	150	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms479	true	-1862191873879270684	63	206	323	1032	1510	300	قال الله عز وجل ونادي نوح ابنه وكان في معزل الام باب المواريث اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل الاية وقال عز وجل واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهي------------م الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه نوح وابنه كافر الام ايضا باب الولاء والحلف قال الشافعي رحمه الله وقال الله تبارك وتعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين فميز الله عز وجل بينهم بالدين ولم يقطع الانساب بينهم فدل ذلك علي ان الانساب ليست من الدين في شء الانساب ثابتة لا تزول والدين شء يدخلون فيه او يخرجون منه ونسب ابن نوح الي ابيه وابنه كافر	479	-8349080149501313429	150	262.0	119	721	20.8044376373291	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms034	false	2805843862269478357	183	300	910	1443	1443	300	وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الاية فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اه--------------------ل نوح قال الشافعي---------- والذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله عز وجل انه ليس من اهلك يعني الذين امرناك بحملهم معك فان قال قاءل وما دل علي ما وصفت قيل قال الله عز وجل واهلك الا من سبق عليه القول فاعلمه انه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول انه اهل معصية ثم بين له فقال انه عمل غير صالح------ قال الشافعي---------- وقال قاءل ال محمد ازواج النبي محمد صلي الله عليه وسلم فكانه ذهب الي ان الرجل يقال له الك اهل فيقول لا وانما يعني ليست لي زوجة-	34	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms480	true	-5738686395639369577	0	123	0	570	1442	300	وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح------ فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اهل نوح عليه الصلاة والسلام قال الشافعي رحمه الله والذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله عز وجل انه ليس من اهلك يعني الذين امرناك بحملهم معك فان قال قاءل وما دل---- ما وصفت قيل قال الله عز وجل واهلك الا من سبق عليه القول فاعلمه انه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول انه اهل معصية ثم بين له فقال انه عمل غير صالح الاية قال الشافعي رحمه الله وقال قاءل ال محمد ازواج النبي محمد صلي الله عليه وسلم فكانه ذهب الي ان الرجل يقال له الك اهل فيقول لا وانما يعني ليست لي زوجة	480	-8349080149501313429	519	988.5	406	580	89.48275756835938	111	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms035	false	2472122144795810576	0	229	0	1096	1438	300	قال الشافعي---------- وهذا معني يحتمله اللسان ولكنه معني كلام لا يعرف الا ان يكون له سبب كلام يدل عليه وذلك ان يقال للرجل تزوجت فيقول ما تاهلت فيعرف باول الكلام انه اراد تزوجت او يقول الرجل اجنبت من اهلي فيعرف ان الجنابة انما تكون من الزوجة فاما ان يبدا الرجل فيقول اهلي ببلد كذا او انا ازور اهلي وانا عزيز الاهل وانا كريم الاهل فانما يذهب الناس في هذا الي اهل البيت وذهب ذاهبون الي ان ال محمد صلي الله عليه وسلم قرابة محمد صلي الله عليه وسلم التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته قال الشافعي رحمه الله واذا عد من ال الرجل ولده الذين اليه نسبهم ومن ياويه بيته من زوجه او مملوكه او مولي او احد ضمه عياله وكان هذا في بعض قرابته من قبل ابيه دون قرابته من قبل امه وكان يجمعه قرابة في بعض قرابته من قبل ابيه دون بعض فلم يجز ان يستعمل علي ما اراد الله عز وجل من هذا ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد وان الله حرم علينا الصدقة وعوضنا منها الخمس دل هذا علي ان ال محمد الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس وقال ا---------------------------------------------------لله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فكانت هذه الاية في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان -	35	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms480	true	-5738686395639369577	123	264	570	1261	1442	300	قال الشافعي رحمه الله وهذا معني يحتمل- اللسان ولكن م-عني كلام لا يعرف الا ان يكون له سبب كلام يدل عليه وذلك ان يقال للرجل تزوجت فيقول ما تاهلت فيعرف باول الكلام انه اراد تزوجت او يقول الرجل اجنبت من اهلي فيعرف ان الجنابة انما تكون من الزوجة فاما ان يبدا الرجل فيقول اهلي ببلد كذا او انا ازور اهلي وانا عزيز الاهل وانا كريم الاهل فانما يذهب الناس في هذا الي اهل البيت وذهب ذاهبون الي ان ال محمد صلي الله عليه وسلم قرابة محمد صلي الله عليه وسلم التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال محمد الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس -قال الشافعي رحمه الله واني لاحب ان يدخل مع ال محمد صلي ا----------------------------------------لله عليه وسلم ازواجه وذريته حتي يكون قد اتي ما روي عن--- النبي صلي الله عليه وسلم قال	480	-8349080149501313429	580	1082.5	463	1158	50.08635711669922	111	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms018	false	-6125509044410931640	37	100	169	490	1483	300	ابو عبدال-له الحسين بن محمد بن فنجويه بالدامغان ----نا الفضل ابن الفضل الكندي --ثنا زكريا بن يحيي الساجي قال سمعت ابا عبدال-له ابن اخي ابن وهب يقول سمعت الشافعي يقول الامة علي ثلاثة وجوه-- قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة قال علي دين-- وقوله تعالي وادكر بعد امة قال بعد زمان-- وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال معلما انا	18	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms482	true	7922122282760270187	217	285	1113	1447	1518	300	ابو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه بالدامغان اخبرنا الفضل ابن الفضل الكندي حدثنا زكريا بن يحيي الساجي قال سمعت ابا عبد الله ابن اخي ابن وهب يقول سمعت الشافعي بقول الامة علي ثلاثة وجوه 1 قال- تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة قال علي دين 2 وقوله تعالي وادكر بعد امة قال بعد زمان 3 وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال معلما قال	482	-8349080149501313429	311	581.5	248	335	92.83582305908203	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	26	117	124	588	1520	300	وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون-------------------------------------------------------------------------------- وحكي -----------ان اخوة يوسف عليهم السلام وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي----------- ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي---------- ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه-- منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة-- ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه-- ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms483	true	861716733428309088	59	171	276	838	1468	300	وقال ------الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال نعم الام ايضا باب التحفط في الشهادة اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وحكي الله تعالي ان اخوة يوسف------------- وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي الله تعالي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي رحمه الله ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه 1 منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة 2 ومنها ما سمعه فيشهد -ما اثبت سمعا من المشهود عليه 3 ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه	483	-8349080149501313429	441	799.5	353	582	75.773193359375	84	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms040	false	-2617026392062115409	70	120	352	601	1483	300	ومن غلب علي عقله بعارض او مرض اي مرض كان ارتفع عنه الفرض لقول الله تعالي واتقون يا اولي الالباب ب وقوله انما يتذكر اولوا الالباب------ وان كان معقولا ان لا يخاطب بالامر والنهي الا من عقلهما انا ابو سعيد انا ابو العباس انا الربيع قال قا-------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله	40	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms485	true	6529663041727154097	38	97	205	506	1523	300	ومن غلب علي عقله بعارض او مرض اي مرض كان ارتفع عنه الفرض لقول الله تعالي واتقون يا اولي الالبا--ب وقوله انما يتذكر اولو- الالباب الاية وان كان معقولا ان لا يخاطب بالامر والنهي الا من عقلهما قال الله عز وجل يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق احكام القران فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد قال الشافعي رحمه الله	485	-8349080149501313429	210	363.0	167	304	69.07894897460938	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms123	false	4146772047462773017	235	300	1183	1510	1510	300	وقد ذكر الله عز وجل الوفاء بالعقود بالايمان في غير اية من كتابه منها قوله عز وجل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ثم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الي قوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الاية وقال عز وجل يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق------ مع ما ذكر به الوفاء بالعهد قال الشافعي---------- هذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به فظاهره عام علي كل عقد-	123	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms485	true	6529663041727154097	97	143	506	731	1523	300	وقد ذكر الله عز وجل الوفاء بالعقود بالايمان في---- اية من كتابه منها قوله عز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق الاية مع ما ذكر به الوفاء بالعهد قال الشافعي رحمه الله هذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به فظاهره عام علي كل عقد	485	-8349080149501313429	208	379.0	166	344	60.46511459350586	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms124	false	8894469209717445407	0	40	0	188	1514	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله تبارك وتعالي اراد ان يوفوا بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كان في العقدين لله طاعة او لم يكن له فيما امر بالوفاء منها معصية واحتج بان رسول الله	124	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms485	true	6529663041727154097	143	181	731	908	1523	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله تبارك وتعالي اراد ان يوفوا بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كان في العقدين لله طاعة او لم يكن له فيما امر بالوفاء منها معصية قا-----------ل الله	485	-8349080149501313429	176	341.0	138	188	93.61701965332031	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms004	false	-4924511700575376114	11	164	65	872	1545	300	قال الشافعي رحمه الله ومن جماع كتاب الله عز وجل العلم بان جميع كتاب الله انما نزل بلسان العرب والمعرفة بناسخ كتاب الله ومنسوخه والفرض في تنزيله والادب والارشاد والاباحة والمعرفة بالوضع الذي وضع الله نبي----------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وما اراد بجميع فراءضه ااراد كل خلقه ام بعضهم دون بعض وما افترض علي الناس من طاعته والانتهاء الي امره ثم معرفة ما ضرب فيها من الامثال الدوال علي طاعته المبينة لاجتناب معصيته وترك الغفلة عن الحظ والازدياد من نوافل الفضل فالواجب علي العالمين الا يقولوا الا من حيث علموا ثم ساق الكلام الي ان قال والقران يدل علي ان ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب قال الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال الله عز وجل وكذلك انزلناه حكما عربيا وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها فاقام حجته بان كتابه عربي	4	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms487	true	-1471052761358599352	35	173	191	916	1516	300	قال الشافعي رحمه الله ومن جماع كتاب الله عز وجل العلم بان جميع كتاب الله انما نزل بلسان العرب والمعرفة بناسخ كتاب الله ومنسوخه والفرض في تنزيله والادب والارشاد والاباحة والمعرفة بالوضع الذي وضع الله نبيه صلوات الله عليه وسلامه من الابانة عنه فيما احكم فرضه في كتابه وبينه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وما اراد بحميع فراءضه ااراد كل خلقه ام بعضهم دون بعض وما افترض علي الناس من طاعءه والانتهاء الي امره ثم معرفة ما ضرب فيها من الامثال الذوال علي طاعته المبينة لاجتناب معصيته وترك الغفلة عن الحظ والازدياد من نوافل الفضل فالواجب علي العالمين الا يقولوا الا من حيث علموا ثم ساق الكلام الي ان قال والقران يدل علي ان ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب قال الله عز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وكذلك انزلناه حكما عربيا الاية------------------------------------------------------------ فاقام حجته بان كتابه عربي	487	-8349080149501313429	636	1237.5	514	889	71.54105377197266	116	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	196	300	1025	1503	1503	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا قال الله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فاخبر الله عز وجل انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي------ بيان ما-	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms487	true	-1471052761358599352	193	295	1025	1497	1516	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا قال الله------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فاخبر الله -------انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي الاية بيان ما	487	-8349080149501313429	465	902.0	365	485	95.87628936767578	99	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	5	163	20	768	1480	300	كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه ل-ذلك قال يمحو الله ما--------------------------- يشاء ويثبت قيل يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء وهذا يشبه ما قيل والله اعلم وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها فاخبر الله عز وجل ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبسط الكلام فيه قال الشافعي وقد قال بعض اهل العلم في قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي والله اعلم دلالة علي ان الله تعالي جعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول من تلقاء نفسه بتوفيقه فيما لم ينزل به كتابا والله	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms488	true	405808741335246036	0	60	0	290	1525	300	كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم في هذه الاية والله ا--------------------------------------علم دلالة علي ان الله------ جعل لرسوله----------------------- ان يقول من تلقاء نفسه بتوفيقه فيما لم ينزل به كتابا والله	488	-8349080149501313429	244	225.5	192	776	31.44329833984375	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms108	false	2274624103593597296	40	102	199	500	1467	300	مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس انا ---ابو عبدا-لله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ----ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه------ ثم اتبع كل واحد منهما فرضا بعد فرض في حين غير حين الفرض قبله	108	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms488	true	405808741335246036	92	156	438	755	1525	300	مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه الاية ثم اتبع كل واحد منه-ا فرضا بعد فرض في حين غير حين الفرض قبله	488	-8349080149501313429	293	564.0	233	318	92.13836669921875	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms052	false	898189144674398698	21	78	105	388	1502	300	عميق قال الشافعي -----------سمعت بعض من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله عز وجل------ لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام وصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول ل--بيك داعي ربنا لبيك	52	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms489	true	4096810657008543744	237	296	1140	1442	1458	300	عمرة قال الشافعي رحمه الله فسمعت بعض من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله تبارك وتعالي لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام فصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقولون لبيك داعي ربنا لبيك	489	-8349080149501313429	272	517.5	217	302	90.06622314453125	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	12	99	65	508	1518	300	قال انا الشافعي انا------------- من لا اتهم ن-------ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ق-----------------------------ال ابن عباس--------------- في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و--- ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الر--------ياح مبشرات ما يءثر عنه في الزكاة انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms490	true	9105529905661217455	81	167	444	884	1545	300	قال---- الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم قال حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن ع--باس قال ما هبت ريح--- الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الحديث قال الشافعي رحمه الله قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح الاية و ان يرسل الرياح مب------------------------------------------------------------شرات الا---------ية قال الشافعي رحمه الله	490	-8349080149501313429	344	602.0	273	518	66.40926361083984	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	134	241	705	1254	1563	300	قال الله جل ثناءه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وهي ام-- القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم انا ابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع ان-------ا الشافعي ا-----------------نا عبد-المجيد-------------- عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس--------------- فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms491	true	-615066509186691774	4	99	21	511	1580	300	قال الله عز وجل-- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الام باب القراءة بعد التعوذ اخبرن-------------------------------------------------------------------------------------ا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جرير قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير-------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني ---------------قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس رضي الله عنهما فذخرها----- لكم فما اخرجها لاحد قبلكم	491	-8349080149501313429	400	690.0	320	605	66.1156997680664	71	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms108	false	2274624103593597296	195	298	942	1457	1467	300	فاستهزا ب--------------ه قوم فنزل عليه---- فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءي--------ن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلمه من علم منهم انه لا يءمن به فقال وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا الي قوله هل كنت الا بشرا رسولا قال الشافعي رحمه الله وانزل اليه عز وجل فيما يثبته به اذا ضاق من اذاهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين-------- ففرض عليه ابلاغهم وعبادته و-------لم يفرض عليه قتالهم وابان ذلك في غير اية من كتابه ولم يامره بعزلتهم	108	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms491	true	-615066509186691774	178	271	944	1420	1580	300	فاستهزا به اي برسول الله قوم فنزل عليه بهم فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الايتان قال الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك الام مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله وانزل الله عز وجل فيما يثبته به اذا ضاق من اذاهم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد رب------------------------------------ك الي اخر السورة ففرض عليه ابلاغهم وعبادته سبحانه ولم يفرض عليه قتالهم وابان ذلك في غير اية من كتابه ولم يامره بعزلتهم	491	-8349080149501313429	298	377.5	240	688	43.3139533996582	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms005	false	-2419098413501627933	18	77	95	378	1557	300	ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله -قال الله تبارك وتعالي خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل وقال تعالي خلق السماوات والارض وقال تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها فهذا عام لا خاص فيه فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خالقه وكل دابة فعلي الله	5	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms492	true	-1923030143599289849	1	35	7	178	1523	300	ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وقال تعا-------------------------------------------------------------لي خلق السماوات وال--------------------------------ارض الاية------------- فهذا عام لا خاص فيه فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خالقه قال---------- الله	492	-8349080149501313429	160	279.5	126	287	55.74913024902344	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms038	false	2188967900573058781	49	241	244	1180	1474	300	اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي --ثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله بدا الله جل ثناءه خلق ادم عليه السلام من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدا خلق ولده من ماء دافق فكان في- ابتداء خلق ادم من الطاهرين اللذين هما الطهارة دلالة لابتداء خلق غيره انه من ماء طاهر لا نجس وقال في الاملاء بهذا الاسناد المني ليس بنجس لان الله جل ثناءه اكرم من ان يبتدء الخلق من كرمهم وجعل منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فانه يقول ولقد كرمنا بني ادم وقال جل ثناءه وخلق الانسان من نطفة الم نخلقكم من ماء مهين ولو لم يكن في هذا خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم لكان ينبغي ان تكون العقول تعلم ان الله لا يبتدء خلق من كرمه واسكنه جنته من نجس فكيف مع ما فيه من الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في الثوب قد اصابه المني فلا يغسله انما يمسح رطبا او يحت يابسا------- علي معني التنظيف مع ان هذا قول سعد بن ابي وقاص وابن عباس وعاءشة وغيرهم رضي الله عنهم اخبرنا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي قال الله -----------------------------------------------------------------------------	38	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms492	true	-1923030143599289849	53	246	281	1227	1523	300	اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله بدا الله جل ثناءه خلق ادم عليه السلام من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدا خلق ولده من ماء دافق فكان فيه ابتداء خلق ادم من الطاهرين اللذين هما الطهارة دلالة لابتداء خلق غيره انه من ماء طاهر لا نجس وقال في الاملاء بهذا الاسناد المني ليس بنجس لان الله جل ثناءه -كرم من ان يبتدء --خلق من كرمهم وجعل منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فانه يقول ولقد كرمنا بني ادم وقال جل ثناءه خ-لق الانسان من نطفة----------------------- ولو لم يكن في هذا خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم لكان ينبغي ان تكون العقول تعلم ان الله لا يبتدء خلق من كرمه واسكنه جنته من نجس فكيف مع ما فيه من الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في الثوب قد اصابه المني فلا يغسله انما يمسح رطبا او يحت يابسا الحديث علي معني التنظيف مع ان هذا قول سعد بن ابي وقاص وابن عباس وعاءشة وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين قا--------------------------------------------------ل الله عز وجل فيه تسيمون الزاهر باب ما يسقط الصدقة عن الماشية قال الشافعي رحمه الله	492	-8349080149501313429	851	1639.0	674	1023	83.18670654296875	169	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms068	false	1904459200010189316	217	300	1143	1537	1537	300	وذهب ف--------ي القديم الي ان للعبد ان يشتري اذا اذن له سيده واجاب عن قوله------ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء بان قال انما هذا عندنا عبد ضربه الله مثلا فان كان عبدا فقد يزعم ان العبد يقدر علي اشياء منها ما يقر-به علي نفسه من الحدود التي تتلفه او تنقصه ومنها ما اذا اذن له في التجارة جاز بيعه وشراءه واقراره فان اعتل بالاذن فالشري باذن سيده ايضا فكيف يملك باحد الاذنين ولا يملك بالاخر ثم رجع------------------ عن هذا-	68	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms496	true	20980734472130226	89	178	436	864	1510	300	وذهب الشافعي في القديم الي ان للعبد ان يشتري اذا اذن له سيده واجاب عن قوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء بان قال انما هذا عندنا عبد ضربه الله مثلا فان كان عبدا فقد يزعم ان العبد يقدر علي اشياء منها ما يقر به علي نفسه من الحدود التي تتلفه او تنقصه ومنها ما اذا اذن له في التجارة جاز بيعه وشراءه واقراره فان اعتل بالاذن فالشري باذن سيده ايضا فكيف يملك باحد الاذنين ولا يملك بالاخر ثم رجع الشافعي رحمه الله عن هذا	496	-8349080149501313429	393	750.0	311	428	91.82243347167969	83	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	220	274	1166	1432	1552	300	جميع خلقه في كتابه ان لا علم لهم الا ما علمهم فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وقال ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم علمهم بما اتاهم من العلم وامرهم بالاقتصار عليه وان لا يتولوا غيره الا بما علمهم فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms496	true	20980734472130226	243	286	1216	1428	1510	300	جميع خلقه في كتابه ان لا علم لهم الا ما علمهم فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا الاية---------------------------------- ثم علمهم بما اتاهم من العلم وامرهم بالاقتصار عليه وان لا يتولوا غيره الا بما علمهم -قال---------- الله ع--ز وجل- ونزل------نا عليك	496	-8349080149501313429	203	351.5	160	266	76.31578826904297	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	148	197	753	1031	1503	300	وانزل------ الكتاب عليهم تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين------ وفرض فيه فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمه واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه وابان	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms499	true	-8799303846466230693	1	51	5	289	1564	300	وانزل عليهم الكتاب------ تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين الاية وفرض فيه فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة بخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمه واثابهم علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فله الحمد علي نعمه مناقب	499	-8349080149501313429	266	505.0	218	290	91.72413635253906	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms123	false	4146772047462773017	235	300	1183	1510	1510	300	وقد ذكر الله عز وجل الوفاء بالعقود بالايمان في غير اية من كتابه منها قوله عز وجل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ثم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الي قوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الاية وقال عز وجل يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق مع ما ذكر به الوفاء بالعهد قال الشافعي---------- هذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به فظاهره عام علي كل عقد-	123	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms499	true	-8799303846466230693	143	199	775	1061	1564	300	وقد ذكر الله عز وجل الوفاء بالعقود بالايمان في غير اية من كتابه منها قوله------- واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ثم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الي قوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الايتان--------------------------------------------- مع ما ذكر به الوفاء بالعهد قال الشافعي رحمه الله هذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به فظاهره عام علي كل عقد	499	-8349080149501313429	272	516.0	219	338	80.47337341308594	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms124	false	8894469209717445407	0	40	0	188	1514	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله تبارك وتعالي اراد ان يوفوا بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كان في العقدين لله طاعة او لم يكن له فيما امر بالوفاء منها معصية واحتج بان رسول الله	124	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms499	true	-8799303846466230693	199	237	1061	1238	1564	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله تبارك وتعالي اراد ان يوفوا بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كان في العقدين لله طاعة او لم يكن له فيما امر -الوفاء منها معصيته قا----------ل الله	499	-8349080149501313429	172	329.0	135	188	91.48936462402344	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	12	130	60	681	1563	300	صلي الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية ثم ابان ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان بينا والله اعلم اذا كان من الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها مءقتا ان لا تجزي عنه صلاة الا بان ينويها مصليا وبهذا الاسناد قال الشافعي قال ا---------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشافعي---------- واحب ان يقول حين يفتتح قبل ام القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واي كلام استعاذ به اجزاه وقال ف------------------ي الاملاء بهذا الاسناد ثم يبتدء فيتعوذ ويقول اعوذ بالسميع العليم او يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله ان يحضرون لقول الله عز وجل فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms500	true	-3313318476545570392	150	271	717	1372	1526	300	صلي الله عليه وسلم انه امره بتعوذ ولا افتتاح فدل علي ان افتتاح-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اختيار وان التعوذ ممن لا يفسد-- الصلاة ان تركه احكام القران فصل فيما يءثر----------------------------------------------------- عنه الشافعي من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشافعي رحمه الله واحب ان يقول حين يفتتح قبل ام القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واي كلام استعاذ به اجزاه وقال الشافعي رحمه الله في الاملاء بهذا الاسناد ثم يبتدا فيتعوذ ويقول اعوذ بالسميع العليم او يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله ان يحضرون لقول الله عز وجل فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال	500	-8349080149501313429	461	819.0	370	712	64.7471923828125	79	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms004	false	-4924511700575376114	159	232	846	1213	1545	300	فاقام------------ حجته بان كتابه عربي------------------ ثم اكد ذلك بان نفي عن---------ه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فق-------ال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقال تعالي-- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعج-مي وعربي وقال ولعل من قا---------------------------------ل ان في القران غير لسان العرب ذهب ا-------لي ان شيءا من القران خاصا يجهله بعض العرب ولسان العرب	4	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	193	279	920	1357	1463	300	فاقام الله عز وجل حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل ثناءه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه الاولي فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين الثانية وقال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي الاية------- قال الشافعي رحمه الله فقال منهم قاءل ان في القران عربيا واعجميا والقران يدل علي ان لي-س من --------كتاب الله -شء ال--ا بلسان العرب	501	-8349080149501313429	299	484.5	235	456	65.57017517089844	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	270	300	1372	1503	1503	300	الله عز وجل انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله ------ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي بيان ما-	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	0	29	0	131	1463	300	الله------- انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله تعالي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي بيان ما	501	-8349080149501313429	124	227.5	97	138	89.85507202148438	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	0	115	0	540	1480	300	وصفت من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه لذلك قال يمحو الله ما يشاء ويثبت قيل يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء وهذا يشبه ما قيل والله اعلم وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها-------------------------------- فاخبر الله عز وجل ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر------ وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	29	124	131	580	1463	300	وصفت من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله------- ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فاخبر الله بما--- ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر الاية وهكذا سنة رسول الله لا -------------------ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-8349080149501313429	405	753.5	320	578	70.06920623779297	81	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms004	false	-4924511700575376114	211	277	1114	1436	1545	300	ولعل من قال ان في القران غير لسان العرب---------------- ذهب الي ان شيءا من القران خاصا يجهل----ه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا يحيظ------ بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامة اهل العلم------------------------------------------------ كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمعها---- فلم يذهب منها شء عليه--- فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن	4	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms502	true	-836335726025290445	7	89	33	427	1425	300	ولعل من قال ان في القران غير لسان العرب وقبل ذلك منه او ذهب الي ان----- من القران خاصا يجهل بعضه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا و-كثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من لا يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها--- عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن	502	-8349080149501313429	298	531.0	236	403	73.9454116821289	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms082	false	6750693755331033183	76	126	380	632	1563	300	الشافعي قال قا------ل الله عز وجل--------------------------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال------------------------ وللكفر احكام كفراق الزوجة وان يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وما يكون حكمه بثبوته عليه واطال	82	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms504	true	2973848973744790475	119	180	581	888	1443	300	الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية قال الشافعي رحمه الله وللكفر احكام كفراق الزوجة وان يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وما يكون حكمه بثبوته عليه قال --	504	-8349080149501313429	239	443.5	191	309	77.34627532958984	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms101	false	4250666560213978072	234	300	1165	1475	1475	300	قال الشافعي---------- قال الله عز وجل------ من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب فلو ان رجلا اسره العدو فاكره علي الكفر لم تبن منه امراته ولم يحكم عليه بشء من حكم المرتد قد اكره بعض من اسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفر فقاله ثم جاء الي النبي صلي الله عليه-	101	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms504	true	2973848973744790475	7	75	37	364	1443	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب ولو ان رجلا اسره العدو فكرهه علي الكفر لم تبن منه امراته ولم يحكم عليه بشء من حكم المرتد قد اكره بعض من اسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفر فقاله ثم جاء الي النبي صلي الله عليه	504	-8349080149501313429	300	570.0	236	327	91.74311828613281	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	0	82	0	411	1552	300	وسلم فذكر له ما عذب به فنزلت هذه الاية ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باجتناب زوجته ولا بشء مما علي المرتد انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع انا------------------------------------------------------- الشافعي قال وابان ال----له عز وجل لخلقه انه تولي الحكم فيما اثابهم وعاقبهم عليه علي ما علم من سراءرهم وافقت سراءرهم علانيتهم او خالفتها فانما جزاهم بالسراءر فاحبط عمل كل من كفر به ثم قال تبارك وتعالي فيمن فتن عن دينه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms504	true	2973848973744790475	75	138	364	675	1443	300	وسلم فذكر له ما عذب به فنزل فيه هذا ---ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باجتناب زوجته ولا بشء مما علي المرتد ولو مات المكره علي الكفر ولم تظهر له توبة ببلاد الحرب ورثه ورثته المسلمون الام ايضا الاكراه وما في معناه قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كفر بالله من بعد ايما--------------------نه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	504	-8349080149501313429	169	260.0	130	470	35.95744705200195	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	69	109	344	576	1552	300	قال تبارك وتعالي فيمن فتن عن دي---------------------------نه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------ فطرح عنهم حبوط اعمالهم والماثم بالكفر اذا كانوا مكرهين وقلوبهم علي الطمانينة بالايمان وخلاف الكفر وامر بقتال الكافرين حتي يءمنوا وابان ذلك جل وعز حتي يظهروا الايمان	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	180	227	912	1177	1530	300	قال تبارك وتعالي فيمن فتن عن دينه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية فطرح عنهم حبوط اعمالهم والماثم بالكفر اذا كانوا مكرهين وقلوبهم علي الطمانينة بالايمان وخلاف الكفر وامر بقتال الكافرين حتي يءمنوا وابان ذلك جل وعز حتي يظهروا الايمان	505	-8349080149501313429	232	450.5	192	265	87.54717254638672	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms110	false	5604276665201607359	203	268	1058	1364	1524	300	اباحه واثخن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل مكة وراوا كثرة من دخل في دين الله عز وجل اشتدوا علي من اسلم منهم ففتنوهم عن دينهم او من فتنوا منهم فعذر الله عز وجل من لم يقدر علي الهجرة من المفتونين فقال--------------------------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------ وبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل لكم مخرجا	110	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	0	68	0	325	1530	300	اباحه واثخن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل مكة وراوا كثرة من دخل في دين الله عز وجل اشتدوا علي من اسلم منهم ففتنوهم عن دينهم او من فتنوا منهم فعذر الله------- من لم يقدر علي الهجرة من المفتونين فقال من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية وبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- جعل لكم مخرجا	505	-8349080149501313429	292	548.5	231	339	86.13569641113281	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms138	false	1787480400992843589	8	78	38	377	1468	300	قال الشافعي رحمه الله في قو-------------------------------------------------------ل الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف----- ليفعلن فيه ش-ءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه	138	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	232	299	1207	1525	1530	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية فعقلنا-------------------------------------------------------------------- ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا-------- بغير فعل منه فهو -في اكثر من----- الاكراه	505	-8349080149501313429	232	408.5	180	400	58.0	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms135	false	-5998233623331811662	0	103	0	494	1469	300	ذلك قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به وهذا يشبه ما قيل يعني قل لا اجد في-ما -وحي ال--------ي من بهيمة الانعام محرما الا ميتة او دما مسفوحا منها وهي حية او ذبيحة كافر وذكر تحريم الخنزير معها وقد قيل مما كنتم تاكلون الا كذا وقال تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به-------- وهذه الاية في مثل معني الاية----- قبلها قال--------------------- الشافعي في	135	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms506	true	-4320220737952732943	156	249	781	1210	1484	300	ذلك قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الي قوله--------------------------- او فسقا اهل لغير الله به وهذا يشبه ما قيل يعني قل لا اجد في ما اوحي الي محرم اي من بهيمة الانعام ------الا ميتة او دما مسفوحا منها وهي حية او ذبيحة كافر وذكر تحريم الخنزير معها وقد قيل -ما كنتم تاكلون الا كذا وقال------ فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا الي قوله---------------------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله به الايتان وهذه الاية في مثل معني الاية التي قبلها احكام القران ما يءثر عنه الشافعي في	506	-8349080149501313429	367	616.5	286	539	68.08905029296875	75	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms018	false	-6125509044410931640	37	99	169	486	1483	300	ابو عبدال-له الحسين بن محمد بن فنجويه بالدامغان ----نا الفضل ابن الفضل الكندي --ثنا زكريا بن يحيي الساجي قال سمعت ابا عبدال-له ابن اخي ابن وهب يقول سمعت الشافعي يقول الامة علي ثلاثة وجوه-- قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة قال علي دين-- وقوله تعالي وادكر بعد امة قال بعد زمان-- وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال معلما	18	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms507	true	-6566907167126142958	25	92	134	464	1530	300	ابو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه بالدامغان اخبرنا الفضل ابن الفضل الكندي حدثنا زكريا بن يحيي الساجي قال سمعت ابا عبد الله ابن اخي -بن وهب يقول سمعت الشافعي يقول الامة علي ثلاثة وجوه 1 قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة قال علي دين 2 وقوله تعالي وادكر بعد امة قال بعد زمان 3 وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال معلما	507	-8349080149501313429	312	588.5	250	331	94.25981903076172	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	212	298	1057	1490	1503	300	وبهذا الاسناد قال الشافعي---------- ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن وقال وكان سعيكم مشكورا وقال تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها وقال زهير سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يلاموا ولم يالوا وما يك من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل يحمل الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms507	true	-6566907167126142958	127	189	660	982	1530	300	وبهذا الاسناد قال الشافعي رحمه الله ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز --------------------------وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءم--------------------------------------------------ن الاية و--------------------------------------------قال زهير سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يلاموا ولم يالوا وما يك من خير ابوه فانما توارثه اباء-اباءهم قبل وهل يحمل الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	507	-8349080149501313429	307	576.0	248	443	69.30022430419922	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms157	false	1725678064453163083	190	230	993	1182	1518	300	وحرم الزنا فقال ولا تقربوا الزنا مع ما ذكره في كتابه-------------- فكان معقولا في كتاب الله ان ولد الزنا لا يكون منسوبا الي ابيه الزاني بامه لما وصفنا من ان نعمته انما تكون من جهة طاعته لا من جهة معصيته	157	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms508	true	-3218316169006336365	165	207	841	1044	1514	300	وحرم الزنا فقال ولا تقربوا الزنا مع ما ذكره في كتابه سبحانه وتعالي فكان معقولا في كتاب الله ان ولد الزنا لا يكون منسوبا الي ابيه الزاني بامه لما وصفنا من ان نعمته انما تكون من جهة طاعته لا من جهة معصيته	508	-8349080149501313429	189	369.0	149	203	93.10344696044922	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms106	false	3386069343442976566	23	104	113	532	1490	300	قال الشافعي---------- وليس لاولياء الذين قتلهم قطاع الطريق عفو لان الله------- حدهم بالقتل او بالقتل والصلب او القطع ولم يذكر الاولياء كما ذكرهم في القصاص في الايتين فقا-------ل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا------------------ وقال في الخطا ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا وذكر القصاص في القتلي ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فذكر في الخطا والعمد اهل الدم ولم يذكرهم في المحاربة فدل علي ان حكم قتل المحاربة مخالف لحكم قتل غيره والله اعلم	106	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms509	true	-2485368755863397818	194	272	958	1355	1487	300	قال الشافعي رحمه الله وليس لاولياء الذين قتلهم قطاع الطريق عفو لان الله جل وعز حدهم بالقتل او -القتل والصلب او القطع ولم يذكر الاولياء كما ذكرهم في القصاص في الايتين فقال عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل وقال في الخطا ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا الاية------------------------------------------------------------- فذكر في الخطا والعمد اهل الدم ولم يذكرهم في المحاربة فدل علي ان حكم قتل المحارب- مخالف -حكم قتل غيره والله اعلم	509	-8349080149501313429	350	631.0	282	461	75.92190551757812	63	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	0	81	0	398	1436	300	ان يكون كل نفس محرمة القتل فعلي من قتلها القود فيلزم من هذا ان يقتل المءمن بالكافر المعاهد والمستامن -------والمراة والصبي من اهل الحرب والرجل بعبده وعبد غيره مسلما كان او كافرا والرجل بولده اذا قتله------------------------ او يكون قول الله عز وجل------ ومن قتل مظلوما------ ممن دمه مكافء دم من قتله وكل نفس كانت تقاد بنفس بدلالة كتاب الله------- او سنة او اجماع كما كان قول الله عز وجل والانثي بالانثي ------اذا كانت قاتلة خاصة لا ان ذكرا لا يقتل بانثي	95	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms511	true	8310641621138206216	210	300	1057	1503	1503	300	ان تكون كل نفس محرمة القتل فعلي من قتلها القود فيلزم في هذا ان يقتل المءمن بالكافر المعاهد والمستامن والصبي والمراة------- من اهل الحرب والرجل بعبده وعبد غيره مسلما كان او كافرا والرجل بولده اذا قتله قال الشافعي رحمه الله 2 او يكون قول الله تبارك وتعالي ومن قتل مظلوما الاية ممن دمه مكافء دم من قتله وكل نفس كانت تقاد بنفس بدلالة كتاب الله عز وجل او سنة او اجماع كما كان قول الله عز وجل والانثي بالانثي الاية اذا كانت قاتلة خاصة لا ان ذكرا لا يقتل بانثي-	511	-8349080149501313429	381	693.5	303	454	83.92070770263672	74	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms095	false	-4152063459038723461	81	140	398	690	1436	300	وهذا اولي معانيه به والله اعلم لان عليه دلاءل منها-- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر--------- والاجماع علي ان لا يقتل المرء بابنه اذا قتله-- والاجماع علي ان لا يقتل الرجل بعبده ولا بمستامن من اهل دار الحرب ولا بامراة من اهل دار الحرب ولا صبي اقال------------------ وكذلك ولا يقتل الرجل الحر بالعبد بحال	95	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms512	true	-793226624634165860	4	70	22	343	1484	300	وهذا اولي معانيه به والله اعلم لان عليه دلاءل منها 1 قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر الحديث 2 والاجماع علي ان لا يقتل المرء بابنه اذا قتله 3 والاجماع علي ان لا يقتل الرجل بعبده ولا بمستامن من اهل دار الحرب ولا بامراة من اهل دار الحرب ولا صبي -قال الشافعي رحمه الله وكذلك -لا يقتل الرجل الحر بالعبد بحال	512	-8349080149501313429	290	536.5	231	323	89.78327941894531	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	70	128	346	648	1520	300	ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه-- منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة-- ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه-- ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه وبسط الكلام في شرحه وبهذا الاسناد قال قال الشافعي رحمه الله	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms514	true	8574617603660762256	218	276	1026	1325	1428	300	ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه 1 منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة 2 ومنها ما سمعه فيشهد -ما اثبت سمعا من المشهود عليه 3 ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا-يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه الام ايضا كتاب ابطال----- الاستحسان --قال الشافعي رحمه الله	514	-8349080149501313429	267	485.5	214	308	86.68830871582031	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms015	false	-7404241286884234871	53	81	234	366	1502	300	تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب يعلم الله ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	15	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms515	true	-4162551513889287812	0	26	0	123	1506	300	تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب فعلم----- ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع و----مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	515	-8349080149501313429	122	229.5	96	132	92.42424011230469	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms120	false	8922908489921837352	196	228	1038	1197	1553	300	وقد اخبر الله عز وجل انه انزل غيرهما فقال ا--لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس يعرف تلاوة كتاب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال	120	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms516	true	1798706191795358514	0	33	0	161	1495	300	وقد اخبر الله عز وجل انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس يعرف تلاوة كتاب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال	516	-8349080149501313429	159	312.5	127	161	98.75776672363281	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms038	false	2188967900573058781	107	165	533	823	1474	300	في الاملاء بهذا الاسناد المني ليس بنجس لان الله جل ثناءه اكرم من ان يبتدء الخلق من كرمهم وجعل منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فانه يقول ولقد كرمنا بني ادم وقال جل ثناءه وخلق الانسان من نطفة الم نخلقكم من ماء مهين ولو لم يكن في هذا خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم	38	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms517	true	-2085364447841988079	204	256	1014	1275	1492	300	في الاملاء ال-------------مني ليس بنجس لان الله جل ثناءه اكرم من ان يبتدء --خلق من كرمهم وجعل منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فانه يقول ولقد كرمنا بني ادم الاية ثم ذكر حديث السيدة عاءشة رضي الله عنها في فرك المني من ثوب رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	517	-8349080149501313429	191	328.0	151	290	65.86206817626953	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms026	false	4499633934578188805	227	275	1122	1369	1506	300	وصفت--- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه------ ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي	26	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms518	true	-6465346541215097946	0	49	0	252	1512	300	وصفت من المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوكها---- زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر------ ان قران الفجر كان مشهودا الصبح ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه مطلقا ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي	518	-8349080149501313429	236	436.0	190	262	90.07633209228516	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms026	false	4499633934578188805	93	252	461	1257	1506	300	واحتمل قوله------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك------ ان يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر من----------------------ه فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ان لا واجب من الصلاة الا الخمس فصرنا الي ان الواجب الخمس وان ما سواها من واجب من صلاة قبلها منسوخ بها استدلالا بقول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك فانها ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر ولسنا نحب لاحد ترك ان يتهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليا به وكيف-ما اكثر فهو احب الينا ثم ذكر حديث طلحة بن عبيدالله وعبادة بن الصامت ف---------------ي الصلوات الخمس ا------------------------خبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انا الربيع قال قال لنا الشا------------------------------------فعي رحمه الله فذكر معني هذا بلفظ اخر ثم قال ويقال نسخ ما وصفت المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا	26	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms519	true	-7091465412916586005	85	234	427	1185	1527	300	فاحتمل قوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية ان يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه قال الشافعي رحمه الله فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ا--لا واجب من الصلاة الا الخمس فصرنا الي ان الواجب الخمس وان ما سواها من واجب من صلاة قبلها منسوخ بها استدلالا بقول الله------- ومن الليل فتهجد به نافلة لك وانها ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر ولسنا نحب لاحد ترك ان يتهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليا به وكيف ما اكثر فهو احب الينا ثم ذكر حديث طلحة بن عبيد---- وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما في الصلوات الخمس احكام القران فصل فيما يءتر عنه الشافعي- من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات قال البيهقي رحمه الله وقرات في كتاب حرملة عن الشافعي رحمه الله في -----------------------------------------------------قول الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- ان قران الفجر كان مشهودا	519	-8349080149501313429	590	1048.0	470	906	65.12141418457031	107	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms028	false	1838014816362827835	219	266	1086	1327	1497	300	الله عنهم وقرات في كتاب حرملة عن الشافعي---------- في قول الله عز وجل ان قران الفجر كان مشهودا فلم يذكر في هذه الاية مشهودا غيره والصلوات مشهودات فاشبه ان يكون قوله مشهودا باكثر مما تشهد به الصلوات او افضل او مشهودا بنزول الملاءكة يريد صلاة الصبح انا	28	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms519	true	-7091465412916586005	215	263	1095	1341	1527	300	الله----- وقرات في كتاب حرملة عن الشافعي رحمه الله في قول الله عز وجل ان قران الفجر كان مشهودا فلم يذكر في هذه الاية مشهودا غيره والصلوات مشهودات فاشبه ان يكون قوله مشهودا باكثر مما تشهد به الصلوات او افضل او مشهودا بنزول الملاءكة يريد صلاة الصبح قال	519	-8349080149501313429	233	447.0	187	251	92.82868194580078	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms029	false	-1375911844913375673	0	60	0	297	1563	300	واحدة منهن وابان الله عز وجل ان منهن نافلة وفرضا فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية ثم ابان ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان بينا والله------ اعلم اذا كان من الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها مءقتا ان لا تجزي عنه صلاة الا بان ينويها مصليا وبهذا الاسناد قال الشافعي قال ---	29	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms519	true	-7091465412916586005	15	75	70	373	1527	300	واحدة منهن وابان الله عز وجل م---نهن نافلة وفرضا فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية ثم ابان ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان بينا والله تعالي اعلم اذا كان من الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها مءقتا ان لا تجزء عنه صلاة الا بان ينويها مصليا الرسالة الناسخ والمنسوخ الذي يدل	519	-8349080149501313429	266	508.5	212	306	86.92810821533203	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms033	false	-2195247314803231740	29	71	138	347	1497	300	رواية حرملة عنه في قوله تعالي يخرون للاذقان سجدا------ قال الشافعي---------- واحتمل السجود ان يخر وذقنه اذا خر تلي الارض ثم يكون سجوده علي غير الذقن انا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو العباس ان------------------------------------------------ا الربيع قال ---قال الشافعي -فرض الله	33	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms520	true	3085045438517599351	68	121	352	629	1493	300	رواية حرملة عنه في قوله تعالي يخرون للاذقان سجدا الاية قال الشافعي رحمه الله واحتمل السجود ان يخر وذقنه اذا خر تلي الارض ثم يكون سجوده علي غير الذقن قال الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الام باب كلام الامام وجلوسه بعد السلام اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله	520	-8349080149501313429	167	268.0	130	277	60.2888069152832	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms014	false	-1711384823646466763	187	221	868	1034	1454	300	اليك ثم جاءه قوم فسالوه عن اصحاب الكهف وغيرهم فقال اعلمكم غدا يعني اسال جبريل عليه السلام ثم اعلمكم فانزل الله عز وجل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	14	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms522	true	-1447447188732336910	124	156	617	771	1494	300	الله ثم جاءه قوم فسالوه عن اصحاب الكهف وغيرهم فقال اعلمكم غدا يعني اسال جبريل------------ ثم اعلمكم فانزل الله عز وجل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	522	-8349080149501313429	152	291.5	120	166	91.5662612915039	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms157	false	1725678064453163083	112	151	609	799	1518	300	فاخبر----- جل ثناءه ان كل ادمي مخلوق من ذكر وانثي وسمي الذكر ابا والانثي اما ونبه ان ما نسب من الولد الي ابيه نعمة من نعمه فقال فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وقال يا زكريا انا نبشرك بغلام	157	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms522	true	-1447447188732336910	267	300	1342	1494	1494	300	فاخبر الله جل ثناءه ان كل ادمي مخلوق من ذكر وانثي وسمي الذكر ابا والانثي اما ونبه ان ما نسب من الولد الي ابيه نعمة من نعمه------------------------------------------ وقال يا زكريا انا نبشرك بغلام-	522	-8349080149501313429	147	270.0	116	195	75.38461303710938	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	196	230	1009	1174	1518	300	ابو سعيد ----نا ابو العباس ----نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله الناس عبيد الله جل ثناءه فملكهم ما شاء ان يملكهم وفرض عليهم فيما ملكهم ما شاء لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms528	true	-3977054884648293126	265	299	1372	1545	1550	300	ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله الناس عبيد الله جل ثناءه فملكهم ما شاء ان يملكهم وفرض عليهم فيما ملكهم ما شاء لا يسال عما يفعل وهم يسالون	528	-8349080149501313429	163	311.0	129	173	94.21965026855469	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms154	false	3287830164915983164	198	264	1007	1350	1541	300	ابو عبد-الرحمن السلمي قال سمعت ابا الحسن بن مقسم ببغداد يقول سمعت احمد بن علي بن سعيد البزار يقول سمعت ابا ثور يقول سمعت الشافعي ي----------قول الفصاحة اذا استعملتها في الطاعة اشفي واكفي في البيان وابلغ في الاعذار لذلك دعا موسي ربه فقال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي وقال واخي هرون هو افصح مني لسانا لما علم ان الفصاحة ابلغ في البيان انا ابو عبدالرحمن ------------	154	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms528	true	-3977054884648293126	30	94	152	485	1550	300	ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابا الحسن بن مقسم ببغداد يقول سمعت احمد بن علي بن سعيد البزار يقول سمعت ابا ثور يقول سمعت الشافعي رحمه الله بقول الفصاحة اذا استعملتها في الطاعة اشفي واكفي في البيان وابلغ في الاعذار لذلك دعا موسي ربه فقال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي--------------------------------- لما علم ان الفصاحة ابلغ في البيان سورة الانبياء بسم الله الرحمن	528	-8349080149501313429	294	552.0	237	366	80.32786560058594	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	230	251	1174	1276	1518	300	فكان فيما اتاهم اكثر مما جعل عليهم فيه وكل انعم به عليهم جل ثناءه وكان فيما فرض عليهم فيما ملكهم زكاة	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms529	true	-8623927357527320348	0	21	0	102	1467	300	فكان فيما اتاهم اكثر مما جعل عليهم فيه وكل انعم به عليهم جل ثناءه وكان فيما فرض عليهم فيما ملكهم زكاة	529	-8349080149501313429	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms048	false	-3480376636825717903	108	170	594	897	1566	300	وقرات في كتاب حرملة فيما روي عن الشافعي رحمه الله انه قال جماع العكوف ما لزمه المرء فحبس عليه نفسه من شء برا كان او ماثما فهو عاكف واحتج بقوله عز وجل فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم وبقوله تعالي حكاية عمن رضي قوله ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قيل فهل للاعتكاف المتبرر اصل في كتاب الله عز وجل	48	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms529	true	-8623927357527320348	188	236	901	1129	1467	300	وقرات في كتاب حرملة فيما روي عن الشافعي رحمه الله انه قال جماع العكوف ما لزمه المرء فحبس عليه نفسه من شء برا كان او ماثما فهو عاكف واحتج بقوله عز وجل------------------------------------------------ حكاية عمن رضي قوله ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الاية قال ا---------------------------لله عز وجل	529	-8349080149501313429	219	396.5	173	303	72.27722930908203	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms052	false	898189144674398698	4	78	18	388	1502	300	لابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم خليله عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قال الشافعي -----------سمعت بعض من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله عز وجل------ لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام وصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول ل--بيك داعي ربنا لبيك	52	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms533	true	-4969963251831159902	109	225	501	1089	1505	300	لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الاية ثم ذكر الايات المتعلق بفرضية الحج الام ايضا باب دخول مكة لغير ارادة حج ولا عمرة قال الشافعي رحمه الله وقال الله عز وجل لابراهيم خليله------------ واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قال الشافعي رحمه الله فسمعت بعض من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله تبارك وتعالي لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام فصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقولون لبيك داعي ربنا لبيك	533	-8349080149501313429	349	663.0	279	600	58.16666793823242	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms051	false	9090466827935496439	16	49	73	239	1539	300	الشافعي ا------------نا ابن عيينة ---نا هشام عن طاووس فيما احسب انه قا-----------------------------------ل الحجر من البيت وقال الله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق------ وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر قال	51	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms537	true	1412234028902038723	9	52	50	266	1473	300	الشافعي رحمه لله اخبرنا ابن عيينة حدثنا هشام عن طاووس فيما احسب انه قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر من البيت وقال الله------ وليطوفوا بالبيت العتيق الاية وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر قال	537	-8349080149501313429	159	282.5	127	222	71.62162017822266	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms129	false	-7401399238697483538	31	137	149	662	1472	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به--------------- فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله--------------------------- استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال------------------------- والعقل مضطر الي ان يعلم ان كل ما تقرب به الي الله عز وجل اذا كان نفيسا فكلما عظمت رزيته علي المتقرب به الي الله عز وجل ------كان اعظم لاجره وقد قال الله عز وجل ----------في المتمتع فما استيسر من الهدي و--------قال ابن عباس فما استيسر من الهدي شاة وامر------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms537	true	1412234028902038723	74	203	371	1012	1473	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به الي الله تعالي فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الاية استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل ق-ال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث قال الشافعي رحمه الله والعقل مضطر الي ان يعلم ان كل ما تقرب به الي الله عز وجل اذا كان نفيسا -كلما عظمت رزيته علي المتقرب به الي الله تبارك وتعالي كان اعظم لاجره ----قال الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق الام باب الاحصار بالعدو قال الشافعي رحمه الله اما السنة فتدل علي ان محله اي دم الاحصار في هذا الوضع نحره لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	537	-8349080149501313429	439	760.5	345	647	67.85162353515625	85	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms130	false	-3534543380969703894	0	52	0	266	1541	300	صيد ولا فدية فلما احتملت هذه الاية ذهبنا اليه وتركنا الجملة لا انها بخلاف القران ولكنها محتملة ومعقول ان من وجب عليه شء في ماله لم يكن له ان ياخذ منه ش-----------------------------------يءا--------------------------------------------------- فهكذا ذباءح اهل الكتاب بالدلالة مشبهة ل--ما قلنا انا ابو عبدالله الحافظ نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي	130	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	15	82	71	401	1526	300	صيد ولا فدية فلما احتملت هذه الاية ذهبنا اليه وتركنا الجملة ل--انها -خلاف للقران ولكنها محتملة ومعقول ان من وجب عليه شء في ماله لم يكن له ان ياخذ منه شيءا لانا اذا جعلنا له ان ياخذ منه شيءا فلم نجعل عليه الكل انما جعلنا عليه البعض الذي اعطي فهكذا ذباءح اهل الكتاب بالدلالة علي شبيه ما قلنا الام ايضا ما جاء في امر النكاح ---------------------قال الشافعي	539	-8349080149501313429	207	363.0	167	354	58.47457504272461	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms110	false	5604276665201607359	36	79	167	403	1524	300	مبتدا الاذن بالقتال وبهذا الاسناد قال الشافعي رحمه الله فاذن لهم باحد الجهادين بالهجرة قبل ان يءذن لهم بان يبتدءوا مشركا بقتال ثم اذن لهم بان يبتدءوا المشركين بقتال قال الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير	110	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms540	true	-5796848858805284306	87	127	405	626	1514	300	مبتدا الاذن بالقتال قا--------------ل الشافعي رحمه الله فاذن لهم باحد الجهادين بالهجرة قبل ان يءذن لهم بان يبتدءوا مشركا بقتال ثم اذن لهم بان يبتدءوا المشركين بقتال قال الله تعالي ا-ذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير	540	-8349080149501313429	212	410.5	173	236	89.83050537109375	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	114	164	590	829	1543	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	149	197	788	1024	1518	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا وقال	541	-8349080149501313429	221	410.5	175	245	90.2040786743164	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms069	false	-2663704396933164362	7	45	37	223	1502	300	تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ثم قال- فدل كتاب الله عز وجل علي ان ما اباح -من الفروج فانما اباحه من احد --وجهين النكاح او ما ملكت اليمين	69	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms543	true	880851303958005410	69	106	352	542	1568	300	تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الايتان فدل كتاب الله عز وجل علي ان ما اباحه من الفروج فانما اباحه من احد الوجهين النكاح او ما ملكت اليمين	543	-8349080149501313429	179	341.5	143	190	94.21052551269531	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms074	false	-5464442059303208689	0	123	0	632	1509	300	الازواج وما ملكت الايمان وبين ان الازواج وملك اليمين من الادميات دون البهاءم ثم اكدها فقا-------ل فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فلا يحل العمل بالذكر الا في --زوجة او في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله اعلم وقال في قوله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله معناه والله اعلم ليصبروا حتي يغنيهم الله وهو كقوله عز وجل في مال اليتيم ومن كان غنيا فليستعفف ليكف عن اكله بسلف او غيره قال وكان في قول الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم-------- بيان ان المخاطبين بها الرجال لا النساء فدل علي انه لا يحل للمراة ان تكون متسرية بما ملكت يمينها لانها متسراة او منكوحة لا ناكحة الا بمعني انها منكوحة	74	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms543	true	880851303958005410	148	239	761	1237	1568	300	الازواج وما ملكت الايمان وبين ان الازواج وملك اليمين من الادميات دون البهاءم ثم اكدها فقال عز وجل فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فلا يحل العمل بالذكر الا في الزوجة او--- ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله اعلم -قال الشافعي رعه ا--------------------------------------------------------------------------------------لله----------------------------------------------------------------------------------- وكان في قول الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم الايتان بيان ان المخاطبين بها الرجال لا النساء فدل علي انه لا يحل للمراة ان تكون متسرية بما ملكت يمينها لانها متسراة او منكوحة لا ناكحة الا بمعني انها منكوحة	543	-8349080149501313429	447	833.0	360	649	68.87519073486328	81	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms086	false	2939249037763236408	156	191	807	986	1576	300	اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جميع حدود الله- يشهدها طاءفة من المءمنين اقلها اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين	86	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms547	true	-6925460498107732599	248	300	1248	1509	1509	300	اللعان لا يكون الا بمحضر--- طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزنا يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين-	547	-8349080149501313429	172	278.0	139	265	64.9056625366211	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	89	161	437	848	1546	300	قال الله جل ثناءه واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال فكان هذا اول --عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	103	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms549	true	6108918990488906679	51	107	265	587	1551	300	قال الله تعالي ---واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	549	-8349080149501313429	313	601.5	258	413	75.78692626953125	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms104	false	-8042897687075293894	20	84	115	451	1605	300	فان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهذا اشبه معانيه واولاها به عندنا والله اعلم انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع انا------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي	104	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms552	true	3664470835212627846	0	78	0	406	1478	300	وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريد- بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله------- وهذا اشبه معانيه واولاها به عندنا والله اعلم قال الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين الام نكاح المحدودين قال الشافعي رحمه الله قال ا----لله تبارك وتعالي	552	-8349080149501313429	276	476.5	220	418	66.0287094116211	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms085	false	-3873580466238203050	258	297	1236	1445	1462	300	الربيع ا-----------------نا الشافعي ق----------ال قال الله عز وجل والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة الاية قال ف--------------------لم اعلم خلا-فا في ان ذلك اذا طلبت---- المقذوفة الحد- ولم يات القاذف باربعة شهداء يخرجونه من الحد	85	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms555	true	-6582348867571817871	42	90	234	495	1578	300	الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله نال قال الله تعالي- والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة الاية قال الشافعي رحمه الله ثم لم اعلم مخالفا في ان ذلك اذا طلبت ذلك المقذوفة الحرة ولم يات القاذف باربعة شهداء يخرجونه من الحد	555	-8349080149501313429	197	324.5	159	262	75.19084167480469	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms086	false	2939249037763236408	0	69	0	365	1576	300	يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي اخرها------------------------------------------ قال الشافعي---------- فكان بينا في كتاب الله عز وجل ان----ه اخرج الزوج من قذف المراة يعني باللعان---------------------------------------------------------------------------------- كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها وقاسها ايضا علي-- الاجنبية	86	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms562	true	-8863715414191265209	174	271	860	1365	1506	300	يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في كتاب الله عز وجل ان الله اخرج الزوج من قذف المراة بشهادته اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين الاية كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها وكما ليس علي قاذف الاجنبية	562	-8349080149501313429	335	599.5	269	505	66.33663177490234	63	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms086	false	2939249037763236408	80	129	419	662	1576	300	اللعان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفر-ض وعلي كل زوجة لزمها الفر-ض قال الشافعي فان قال لا التعن وطلبت ان يحد لها حد قال ومتي التعن الزوج فعليها ان تلتعن فان ابت حدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله عز وجل ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله الاية والعذاب الحد	86	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms565	true	459200375776430982	48	157	249	804	1520	300	التعان ال-----زوح -------------من الفرقة ونفي ال--ولد --وحد المراة قال الشافعي رحمه الله------------------------------- ومتي التعن الزوج فعليها ان تلتعن فان ابت حدت وان كانت حين التعن الزوج حاءضا فسال الزوج ان تءخر حتي تدخل المسجد لم يكن ذلك عليها واحلفت بباب المسجد فان كانت مريضة لا تقدر علي الخروج احلفت في بيتها قال الشافعي رحمه الله وان امننعت من اليمين وهي مريضة فكانت ثيبا رجمت وكذلك ان كان في يوم بارد او ساعة صاءفة لان القتل ياتي عليها وان كانت بكرا لم تحد حتي تصح وينقص البرد والحر ثم تحد وانما قلت تحد اذا التعن الزوج لقول الله تعالي- ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله الاية والعذاب الحد	565	-8349080149501313429	162	222.5	128	609	26.600984573364258	24	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms068	false	1904459200010189316	72	102	380	536	1537	300	قال الله عز وجل وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم قال ودلت احكام الله------ ثم رسوله صلي الله عليه وسلم علي ان لا ملك للاولياء اباء كانوا او غيرهم	68	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms568	true	8014144715162751425	198	300	1007	1557	1557	300	قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم الام نكاح المحدودين قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب في قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية قال الشافعي رحمه الله هي منسوخة نسختها وانكحوا الايامي منكم الاية فهي من ايامي المسلمين الام ايضا ما يجب من انكاح العبيد قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم الاية ف---------------------------------------------------دلت احكام الله تعالي ثم رسوله صلي الله عليه وسلم---- ان لا ملك للاولياء اباء كانوا او غيرهم-	568	-8349080149501313429	100	-71.5	80	606	16.501649856567383	18	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms151	false	-5188270590906922109	111	236	582	1190	1519	300	---قال الله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب 66 دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل ان يبتغي الكتابة من صبي ولا معتوه انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع ان-----------------ا الشافعي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبدا-لله بن الحارث بن عبد-الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب ما خيرا الا ذلك المال لا الصلاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاينة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي ال-----------خير كلمة يعرف ما اريد ب-ها بالمخاطبة بها	151	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms569	true	8520968545726543883	169	291	859	1480	1525	300	لك قال الله عز --وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وا-----توهم من مال الله الذي اتاكم الام الم---------------------------------------كاتب اخبرن----------------------------------------------------------------------------------------ا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم الاية اخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح او كل ذلك قال ما نراه الا المال---- فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير---ا الا ذلك المال ق---------------ال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال الشافعي رحمه الله والخير كلمة يعرف ما اريد منها بالمخاطبة بها	569	-8349080149501313429	402	665.0	316	777	51.73745346069336	71	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms152	false	709558364489151016	5	61	38	309	1486	300	قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا------ كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب-- قوة علي اكتساب المال-- وامانة لانه قد يكون قويا فيكسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي---------------------- ولا يجوز عندي والله------ اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الا هذا	152	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms570	true	-2791239514917360807	0	63	0	303	1470	300	قال الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا الاية كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب 1 قوة علي اكتساب المال 2 وامانة لانه قد يكون قويا فيكسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة وامينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي قال الشافعي رحمه الله ولا يجوز عندي والله تعالي اعلم في قوله------ ان علمتم فيهم خيرا الا هذا	570	-8349080149501313429	265	481.0	210	309	85.7605209350586	54	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms009	false	-516127729659994373	194	240	935	1173	1470	300	عز وجل واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات بعدها- فاعلم الله الناس------------- ان دعاءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم دعاء الي حكم الل----------------------------------ه واذا سلموا لحكم النبي صلي الله عليه وسلم فانما سلموا ل------فرض الله وبسط	9	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms572	true	-8642509835643706226	167	288	857	1478	1535	300	عز وجل واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون الرسالة باب ما امر الله من طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله بعد ان سرد الايات 48 قال فاعلم الله الناس في هذه الاية ان دعاءهم الي رسول الله------------------- ليحكم بينهم دعاء الي حكم الله عز وجل لان الحاكم بينهم رسول الله واذا سلموا لحكم رسول الله--------------- فانما سلموا لحكمه بفرض الله وانه	572	-8349080149501313429	189	299.0	151	655	28.854961395263672	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms039	false	3906655496289747899	237	300	1216	1567	1567	300	الربيع قال الشافعي رحمه الله ذكر الله -------تعالي الاستءذان فقال في سياق الاية واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم وقال وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فلم يذكر الرشد الذي يستوجبون به ان ندفع اليهم اموالهم الا بعد بلوغ النكاح قال وفرض الله------- الجهاد فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	39	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms573	true	1366364888121332615	261	294	1350	1534	1559	300	الصلاة قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تبارك وتعالي الاستءذان فقال في سياق الاية واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرض الله عز وجل الجهاد فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم	573	-8349080149501313429	161	280.0	132	366	43.989070892333984	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms040	false	-2617026392062115409	6	69	27	348	1483	300	سنة بان اجاز ابن عمر عا---------------م الخندق ابن خمس عشرة سنة ورده عام احد ابن اربع عشرة سنة قال فاذا بلغ الغلام الحلم والجارية المحيض غير مغلوبين علي عقولهما وجبت عليهما الصلاة والفراءض كلها وان كانا ابني اقل من خمس عشرة سن-------------------ة وامر كل واحد منهما بالصلاة اذا عقلها واذا لم يفعلا لم يكونا كمن تركها بعد البلوغ وادب---ا علي تركها ادبا خفيفا	40	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms574	true	2062625757995437842	0	68	0	354	1593	300	سنة بان اجاز ابن عمر رضي الله عنهما عام الخندق ابن خمس عشرة سنة ورده عام احد ابن اربع عشرة سنة ف----اذا بلغ الغلام الحلم والجارية المحيض غير مغلوبين علي عقولهما وجبت عليهما الصلاة والفراءض كلها وان كانا ابني اقل من خمس عشرة سنة وجبت عليهما الصلاة وامر كل واحد منهما بالصلاة اذا عقلها فاذا لم يعقلا لم يكونا كمن تركها بعد البلوغ واءدبهما علي تركها ادبا خفيفا	574	-8349080149501313429	309	585.5	247	358	86.31285095214844	56	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms112	false	2081719001132923693	180	277	898	1398	1513	300	وقال----- عز وجل اذ امر بالاستءذان واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم------ فاعلم ان فرض الاستءذان انما هو علي البالغين وقال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فلم يجعل لرشدهم حكما تصير به اموالهم اليهم الا بعد البلوغ فدل علي ان الفرض في العمل انما هو علي البالغين ودلت السنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا من اهل العلم علي مثل ما وصفت وذكر حديث ابن عمر في ذلك وبهذا الاسناد قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه في الجهاد ----ليس علي	112	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms574	true	2062625757995437842	129	188	679	990	1593	300	وقال الله عز وجل اذ امر بالاستءذان واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم الاية فاعلم ان فرض الاستءذان انما هو علي البالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ودلت السنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا من اهل العلم علي مثل ما وصفت الام ايضا سير الواقدي اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اصل فرض--------- الجهاد والحدود علي	574	-8349080149501313429	247	425.5	195	515	47.96116638183594	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms041	false	-2647481970654275413	251	291	1193	1378	1422	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------------- الاية--------------------------- قال------------------ فكان بينا في كتاب الله------ ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا -كما كان قوله --------لا جناح	41	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms575	true	-3239096061835775801	44	96	233	491	1534	300	فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة الاية الام ايضا باب صلاة المسافر قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في كتاب الله تعالي ان قصر الصلاة في الضرب في الارض والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا ان فرضا عليهم ان يقصروا وكما كان قوله فليس عليهن جناح	575	-8349080149501313429	165	265.5	127	258	63.953487396240234	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms007	false	7623348729471909531	214	290	1111	1505	1556	300	وقال تع-----الي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه فجعل دليل ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم برسوله صلي الله عليه وسلم فلو امن به عبد--- ولم يءمن برسوله صلي الله عليه وسلم لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برسوله عليه السلام معه قال الشافعي رحمه الله وفرض الله تعالي علي الناس اتباع وحيه وسنن رسو----له صلي الله عليه وسلم	7	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms576	true	5972269156726995186	83	141	421	718	1510	300	وقال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه فجعل كمال ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع له الايمان بالله ثم -رسوله------------------- فلو امن--- عبد به ولم يءمن برسوله -------------------لم يقع عليه اسم كمال الايمان ابدا حتي يءمن برسوله معه وهكذا س-------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-8349080149501313429	269	442.0	216	406	66.25615692138672	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	40	87	197	431	1472	300	حرج عليهم ان لا يجاهدوا وهو اشبه ما قالوا وغير محتملة غيره وهم داخلون في حد الضعفاء وغير خارجين من فرض الحج ولا الصلاة ولا الصوم ولا الحدود فلا يحتمل والله------ اعلم ان يكون اريد بهذه الاية الا وضع الحرج في الجهاد دون غيره من الفراءض وقال	113	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms576	true	5972269156726995186	0	47	0	232	1510	300	حرج------ ان لا يجاهدوا وهو اشبه ما قالوا وغير محتمل غ-يره وهم داخلون في حد الضعفاء وغير خارجين من فرض الحج ولا الصلاة ولا الصوم ولا الحدود ولا يحتمل والله تعالي اعلم ان يكون اريد بهذه الاية الا وضع الحرج في الجهاد دون غيره من الفراءض -قال	576	-8349080149501313429	223	424.0	178	240	92.91666412353516	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms009	false	-516127729659994373	209	246	1015	1205	1470	300	فاعلم الله الناس------------- ان دعاءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم دعاء الي حكم ال---------------------------له واذا سلموا لحكم----- النبي صلي الله عليه وسلم فانما سلموا ل------فرض الله وبسط الكلام فيه قال الشافعي ر-ضي الله	9	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms578	true	-8927992014596218325	65	109	325	550	1507	300	فاعلم الله الناس في هذه الاية ان دعاءهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم دعاء الي حكم الله لان الحاكم بينهم رسول الله واذا سلموا لحكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانما سلموا لحكمه بفرض الل----------------ه قال الشافعي رحمة الله	578	-8349080149501313429	169	276.0	135	242	69.83470916748047	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms154	false	3287830164915983164	262	300	1336	1541	1541	300	ابو عبد-الرحمن السلمي سمعت علي بن ابي عمرو البلخي يقول سمعت عبد-المنعم بن عمر الاصفهاني يقول ----نا احمد بن محمد المكي ----نا محمد بن اسماعيل والحسين بن زيد والزعفراني وابو ثور كلهم قالوا سمعنا محمد بن ادريس الشافعي-	154	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms580	true	4503343256752254967	157	197	812	1028	1508	300	ابو عبد الرحمن السلمي سمعت علي بن ابي عمرو البلخي يقول سمعت عبد المنعم بن عمر الاصفهاني يقول اخبرنا احمد بن محمد المكي اخبرنا محمد بن اسماعيل والحسين بن زيد والزعفراني وابو ثور كلهم قالوا سمعنا محمد بن ادريس الشافعي	580	-8349080149501313429	205	382.0	168	216	94.90740966796875	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms155	false	-174054676557388808	0	69	0	315	1456	300	يقول نزه الله عز وجل نبيه------------------- ورفع قدره وعلمه وادبه وقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت------ وذلك ان الناس في احوال شتي متوكل علي نفسه او علي ماله او علي زرعه او علي سلطان او علي عطية الناس وكل مستند الي حي يموت او علي شء يفني يوشك ان ينقطع به فنزه الله نبيه صلي الله عليه وسلم وامره ان يتوكل علي الحي الذي لا يموت-------------- قال الشافعي	155	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms580	true	4503343256752254967	199	276	1038	1392	1508	300	يقول نزه الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ورفع قدره وعلمه وادبه وقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت الاية وذلك ان الناس في احوال شتي متوكل علي نفسه او علي ماله او علي زرعه او علي سلطان او علي عطية الناس وكل مستند الي حي يموت او علي شء يفني يوشك ان ينقطع به فنزه الله نبيه صلي الله عليه وسلم وامره ان يتوكل علي الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالي قال الله عز	580	-8349080149501313429	311	585.0	242	354	87.85310363769531	68	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms010	false	-6792591593105600574	210	300	1054	1521	1521	300	وعز كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وقال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قا----------------------------ل الشافعي فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه بالاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم -----------------------------------------وكانت الحج----------ة علي من شاهد امور الانبياء -دلاءلهم التي باينوا بها غيرهم وعلي من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها-	10	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms582	true	-7773992733352907286	148	226	750	1162	1538	300	وجل كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسالة الحجة في تثبيت خبر الواحد قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وكانت الحجة بها ثابتة علي من شاهد امور الانبياء ودلاءلهم التي باينوا بها غيرهم ومن ----بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها	582	-8349080149501313429	253	418.0	205	548	46.167884826660156	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms120	false	8922908489921837352	180	251	948	1323	1553	300	قال الشافعي---------- ولله عز وجل كتب نزلت قبل نزول القران المعروف منها عند العامة التوراة والانجيل وقد اخبر الله عز وجل انه انزل غيرهما فقال ا--لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس يعرف تلاوة كتاب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال------------------ والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم قال الشافعي	120	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms583	true	-4927061480494491669	68	142	355	745	1599	300	قال الشافعي رحمه الله ولله -------كتب نزلت قبل نزول القران المعروف منها عند العامة التوراة والانجيل وقد اخبر الله------- انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس تعرف تلاوة كت-ب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال الشافعي رحمه الله والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم قال الله عز	583	-8349080149501313429	354	652.5	287	405	87.40740966796875	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	74	158	361	778	1498	300	الاجارة فقال------------------ وقد ذكر الله -تعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تعالي- قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين---------------------------------------------------------------------------------------- ال--اية فذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه صلي الله عليه وسلم اجر نفسه حججا مسماة يملك ب-ها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي ان- لا باس بها علي الحجج اذا كان علي الحجج استاجره وان كان استاجره علي غير حجج فهو تجويز الاجارة بكل حال وقد قيل استاجره علي ان يرعي له------ والله------ اعلم	92	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms584	true	-2439641492444547897	129	234	643	1163	1492	300	الاجارات قال الشافعي رحمه الله وقد ذكر الله عز وجل الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله عز وجل قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج الايتان قال الشافعي رحمه الله وقد ذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه------------------- اجر نفسه حججا مسماة -ملكه بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي انه لا باس بها علي الحجج ان -كان علي الحجج استاجره وان كان استاجره علي غير حجج فهو تجويز الاجارة بكل حال وقد قيل استاجره علي ان يرعي له الغنم والله تعالي اعلم	584	-8349080149501313429	374	645.0	298	541	69.13124084472656	70	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms157	false	1725678064453163083	22	127	117	681	1518	300	في كتاب السنن رواية حرملة عن الشا------------فعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقال تعالي ان اشكر لي ولوالديك وقال جل ثناءه انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا وقال تبارك اسمه فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب فقيل يخرج من صلب الرجل وتراءب المراة وقال من نطفة امشاج نبتليه فقيل والله اعلم نطفة الرجل مختلطة بنطفة المراة قال الشافعي وما اختلط سمته العرب امشاجا وقال الله تعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك الاية فاخبر جل ثناءه ان كل ادمي مخلوق من ذكر وانثي وسمي الذكر ابا والانثي اما	157	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms585	true	7877110092898270619	134	168	699	879	1552	300	في كتاب السنن رواية حرملة عن الشافعي قال الشافعي رحمه الل----ه قال الله تعا-------لي ووصينا الانسان بوالديه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فاخبر جل ثناءه ان كل ادمي مخلوق من ذكر وانثي وسمي الذكر ابا والانثي اما	585	-8349080149501313429	166	310.0	134	576	28.81944465637207	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms017	false	1045692729097935623	103	191	537	953	1465	300	قرات في كتاب ابي الحسن محمد بن الحسن القاضي فيما اخبره ابو عبدال-له محمد بن يوسف بن النضر ا---نا ابن الحكم قال سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه قال------------------------ معناه هو اهون عليه في العبرة عندكم لما كان يقول للشء كن فيخرج مفصلا بعينيه واذنيه وسمعه ومفاصله وما خلق الله فيه من العروق فهذا في العبرة اشد من ان يقول لشي ءقد كان عد الي ما كنت قال------------------ فهو-------------- انما هو اهون عليه في العبرة عندكم ليس	17	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms586	true	2266244657349618029	202	300	1039	1513	1513	300	قرات في كتاب ابي الحسن محمد بن الحسن القاضي فيما اخبره ابو عبد الله محمد بن يوسف بن النضر اخبرنا ابن الحكم قال سمعت الشافعي ينول في قول الله عز وجل وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الاية قال الشافعي رحمه الله معناه هو اهون عليه في العبرة عندكم لما كان يقول للشء كن فيخرج مفصلا بعينيه واذنيه وسمعه ومفاصله وما خلق الله فيه من العروق فهذا في العبرة اشد من ان يقول لشء -قد كان عد الي ما كنت قال الشافعي رحمه الله فهو سبحانه وتعالي انما هو اهون عليه في العبرة عندكم ليس-	586	-8349080149501313429	407	755.0	320	476	85.50420379638672	82	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms026	false	4499633934578188805	273	300	1357	1506	1506	300	قال الشافعي---------- ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر-	26	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms586	true	2266244657349618029	26	55	140	301	1513	300	قال الشافعي رحمه الله ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر	586	-8349080149501313429	149	279.0	123	161	92.54658508300781	26	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	12	99	65	508	1518	300	قال انا الشافعي انا------------- من لا اتهم ن-------ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ق-----------------------------ال ابن عباس في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح مبشرات ما يءثر عنه في الزكاة انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا الربيع قال قا-------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms587	true	-3790457321249900696	25	118	123	586	1468	300	قال---- الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم قال حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن --عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح--- الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الحديث قال الشافعي رحمه الله قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل ايات تشير الي هذا منها ومن اياته ان يرسل الر-------------------------------------------------ياح مبشرات ----------------------------------------------------------------ال-اية قال الله عز وجل فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الام ابواب الصلاة قال الشافعي رحمه الله	587	-8349080149501313429	271	421.5	214	586	46.24573516845703	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms157	false	1725678064453163083	21	121	112	648	1518	300	قرات في كتاب السنن رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله قال قال---------- الله تبارك وتعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقال تعالي ان اشكر لي ولوالديك وقال جل ثناءه انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا وقال تبارك اسمه فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب فقيل يخرج من صلب الرجل وتراءب المراة وقال من نطفة امشاج نبتليه فقيل والله اعلم نطفة الرجل مختلطة بنطفة المراة قال الشافعي وما اختلط سمته العرب امشاجا وقال الله تعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك الاية فاخبر جل ثناءه ان كل ادمي مخلوق من ذكر	157	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms587	true	-3790457321249900696	270	300	1319	1468	1468	300	قرات في كتاب السنن رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله قال -الشافعي رحمه الله وق-----------------------------------------ال تعالي ان اشكر لي ولوالدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاية فاخبر جل ثناءه ان كل ادمي مخلوق من ذكر-	587	-8349080149501313429	137	227.5	109	546	25.091575622558594	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	13	68	56	331	1546	300	في عل----م الغيب وانه حجب عن نبيه صلي الله عليه وسلم علم الساعة ثم قال فكان من جاوز ملاءكة الله المقربين وانبياءه المصطفين من عباد الله اقصر علم------------------------------------------------------------------------------------------ا واولي ان لا يتعاطوا حكما علي غيب احد لا بدلالة ولا ظن لتقصير علمهم عن علم انبياءه الذي- فرض علي-----------هم الوقف عما ورد عليهم حتي ياتيهم امره	103	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms588	true	7165438819106707220	41	110	214	565	1525	300	في الارحام الاية ف----حجب عن نبيه عل-------------------م الساعة و-------كان من جاور ملاءكة الله المقربين وانبياءه المصطفين من عباد الله اقصر علما من ملاءكته وانبياءه لان الله عز وجل فرض علي خلقه طاعة نبيه ولم يجعل لهم بعد من الامر شيءا واولي ان لا يتعاطوا حكما علي غيب احد لا بدلالة ولا ظن لنفصير علمهم عن علم انبياءه الذين فرض الله تعالي عليهم الوقف عما ورد عليهم حتي ياتيهم امره	588	-8349080149501313429	234	407.0	186	381	61.41732406616211	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms151	false	-5188270590906922109	0	75	0	399	1519	300	وسلم في زيد بن حارثة------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احده-ا الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الولاء لمن اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون لمتقدم فعل من المعتق كما يكون النسب بمتقدم ولاد من الاب وبسط الكلام في	151	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms590	true	8116167687294577696	157	288	757	1425	1487	300	وسلم في زيد بن حارثة رضي الله عنه ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاية---------------------------------------------- فنسب المو----الي نسبين احدهما الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن اعتق الحديث فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الولاء انما يكون للمعتق قال الشافعي رحمه الله وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب الحديث فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون بمتقدم فعل من المعتق كما يكون النسب بمتقدم ولاد من الاب الام ايضا -----	590	-8349080149501313429	330	542.0	267	723	45.64315414428711	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms066	false	-3539210551018955121	0	129	0	667	1573	300	عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره وقال الله عز وجل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فابانهن به من نساء العالمين وقوله وازواجه امهاتهم------ مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فقوله امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	66	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms592	true	733057739099567348	125	211	622	1080	1587	300	عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------- وقوله وازواجه امهاتهم الاية مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فقوله امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	592	-8349080149501313429	435	794.5	352	673	64.63595581054688	80	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	166	207	804	1007	1472	300	قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلا---ثماءة ثم شهدوا معه يوم الخندق فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا	113	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms594	true	-2593103670590586515	58	99	305	507	1516	300	قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل ي----وم احد عنه بثلثماءة ثم شهدوا معه يوم الخندق فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا	594	-8349080149501313429	194	378.0	154	206	94.17475891113281	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms012	false	-611675723473047601	230	299	1127	1476	1480	300	الشافعي رحمه الله -------انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي س------------عيد الخدري عن ابيه -----قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال----------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	12	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms595	true	-1460144635031867208	1	79	7	398	1563	300	الشافعي رحمه الله قال اخبرني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	595	-8349080149501313429	336	632.0	269	391	85.93350219726562	65	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms081	false	-6138079660063596227	170	253	847	1305	1521	300	العباس انا الربيع انا الشافعي قال------ ذكر الله عز وجل الط------لاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح فقال جل ثناءه اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال عز وجل-- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وقال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي---------- فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء------------------------------------------------ لزمه الطلاق ولم ينو في الحكم ونويناه فيما بينه وبين الله	81	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms596	true	5323605339660072154	51	142	250	737	1513	300	الكلام وما لا يقع قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تبارك وتعالي الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق -الفراق -السراح فقال عز وجل-- اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال جل ثناءه فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وقال تبارك اسمه لنبيه صلي الله عليه وسلم في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتع--------------------------------------------------الين قال الشافعي رحمه الله فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء فقال انت طالق او قد طلقتك او فارقتك او قد سرحتك لزمه الطلاق ولم ينو في الحكم ونويناه فيما بينه وبين الله	596	-8349080149501313429	365	632.5	293	541	67.4676513671875	59	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms008	false	8927763563023204107	56	183	304	937	1519	300	فذكر الله تعالي الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال والله اعلم بان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله عز وجل منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان تعد الح-كمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ث----------------------------------------------------------------------م سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله----- ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة---- بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms598	true	-7456078344297659545	2	132	12	669	1420	300	فذكر الله------ الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله منه ع--------لي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة هاهنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسوله----------------------- وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسوله لما وصفنا من ان الله جعل الايمان برسوله مقرونا بالايمان به وسنة رسول الله------------------- مبينة عن الله معني ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بها بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	-8349080149501313429	561	1064.0	449	713	78.68162536621094	105	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms080	false	6486724755325621362	248	300	1209	1472	1472	300	ما يءثر عنه ---------في الخلع والطلاق والرجعة ق------------رات في كتاب ابي الحسن العاصمي اخبرنا عبد-الرحمن بن العباس الشافعي قرات عليه بمصر قال سمعت يحيي بن زكريا يقول قرا علي يونس قال الشافعي ف----------ي الرجل يحلف بطلاق المراة قبل ان ينكحها قال لا شء عليه لاني رايت الله عز وجل ذكر الطلاق بعد-	80	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms604	true	-7441582952293569827	203	261	1063	1356	1555	300	ما يءثر عنه الشافعي وفي --خلع -الطلاق والرجعة قال البيهقي قرات في كتاب ابي الحسن العاصمي اخبرنا عبد الرحمن بن العباس الشافعي قرات عليه بمصر قال سمعت يحيي بن زكريا يقول قرا علي يونس قال الشافعي رحمه الله في الرجل يحلف بطلاق المراة قبل ان ينكحها قال لا شء عليه لاني رايت الله عز وجل ذكر الطلاق بعد	604	-8349080149501313429	259	472.0	208	296	87.5	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms069	false	-2663704396933164362	238	290	1191	1460	1502	300	الايات التي وردت في القران في النكاح و-التزويج ثم قال فاسمي الله------------ عز وجل النكاح اسمين النكاح والتزويج وذكر اية الهبة وقال----------------- فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المءمنين قال والهبة والله------ اعلم تجمع ان ينعقد له عليها عقدة النكاح بان تهب نفسها له بلا مهر	69	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms605	true	-247004439150139363	168	225	829	1121	1505	300	الكلام الذي ---------ينعقد به النكاح وما لا ينعقد قال الشافعي رحمه الله وقال عز وجل وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحهاا الاية فابان جل ثناءه ان الهبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المءمنين---- والهبة والله تعالي اعلم تجمع ان ينعقد له عليها عقدة النكاح بان تهب نفسها له بلا مهر	605	-8349080149501313429	185	277.5	143	305	60.655738830566406	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms033	false	-2195247314803231740	67	131	326	648	1497	300	قال الشافعي فر----------ض الله جل ثناءه الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما---------------------------- فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع اولي منه في الصلاة ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما وصفت من ان الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرض في الصلاة والله------ اعلم	33	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms609	true	2666872626963509968	206	278	1012	1376	1488	300	قال الشافعي رحمه الله فرض الله عز --وجل الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاية قال الشافعي رحمه الله فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع اولي منه في الصلاة ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما وصفت من ان الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرض في الصلاة والله تعالي اعلم	609	-8349080149501313429	313	590.5	249	366	85.51912689208984	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms066	false	-3539210551018955121	0	42	0	216	1573	300	عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا------ فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره و------------------قال الله عز وجل	66	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms609	true	2666872626963509968	136	182	649	882	1488	300	عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال------ وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاية فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين -ليس هكذا نساء احد غيره صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل	609	-8349080149501313429	208	382.5	167	240	86.66666412353516	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms033	false	-2195247314803231740	147	300	739	1497	1497	300	ابو سعيد -بن الاعرابي ان---ا الحسن بن محمد الزعفراني ----نا محمد بن ادريس الشافعي---------- قال ا---نا مالك عن نعيم بن عبدال-له المجمر ان محمد بن عبد-الله بن زيد الانصاري وعبد-الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد------- ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم وفي هذا اشارة الي السلام الذي في التشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في الصلاة فيشبه ان تكون الصلاة التي امر بها-	33	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms611	true	-3274506031377558398	0	159	0	790	1498	300	ابو سعيد ابن الاعرابي اخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني اخبرنا محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله قال احبرنا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الحديث ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم وفي هذا اشارة الي السلام الذي في التشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في الصلاة فيشبه ان تكون الصلاة التي امر بها	611	-8349080149501313429	755	1455.0	603	790	95.56961822509766	151	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms034	false	2805843862269478357	0	63	0	324	1443	300	عليه --------السلام ايضا في الصلاة والله اعلم قال الشافعي رحمه الله في رواية حرملة والذي اذهب اليه من هذا حديث ابي مسعود------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما ذهبت اليه لاني رايت الله عز وجل ذكر ابتداء صلاته علي نبيه صلي الله عليه وسلم وامر المءمنين بها فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	34	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms611	true	-3274506031377558398	159	226	790	1135	1498	300	عليه الصلاة والسلام ايضا في الصلاة والله اعلم قال الشافعي رحمه الله في رواية حرملة والذي اذهب اليه من هذا حديث ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما ذهبت اليه لاني رايت الله عز وجل ذكر ابتداء صلاته علي نبيه صلي الله عليه وسلم وامر المءمنين بها فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	611	-8349080149501313429	324	630.5	261	345	93.91304016113281	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms011	false	-626440651061615782	3	54	18	301	1503	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------- فظاهر الحجة عليهم باثنين ثم ثالث وكذا اقام الحجة علي الامم بواحد وليس الزيادة في التاكيد مانعة من ان تقوم الحجة بالواحد اذا اعطاه الله ما يباين به الخلق غير النبيين	11	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms613	true	8826498666868372167	66	146	298	728	1473	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون الرسالة الحجة في تثبيت خبر الواحد قال الشافعي رحمه الله بعد ان ذكر الايات الثلاث اعلاه فظاهر الحجج عليهم باثنين ثم ثالث وكذا اقام الحجة علي الامم بواحد وليس الزيادة في الت-كيد مانعة--- ان تقوم الحجة بالواحد اذ- اعطاه الله ما يباين به الخلق غير النبيين	613	-8349080149501313429	277	525.0	227	435	63.67816162109375	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms056	false	3692440980309753610	18	82	97	388	1497	300	كل تاكلون لحما طريا قال الشافعي فكل ما كان فيه صيد في بءر كان او في ماء مستنقع او عين وعذب ومالح فهو بحر في حل كان او حرم من حوت او ضرب---------ه مما-------------------------------------- يعيش في الماء اكثر عيشه فللمحرم والحلال ان يصيبه وياكله فاما طاءره فانه- ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب جزي انا ابو عبد-الله الحافظ قال وقال --	56	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms613	true	8826498666868372167	0	63	0	286	1473	300	كل تاكلون لحما طريا الاية------ فكل ما كان فيه صيد في بءر كان او--- ماء مستنقع او غيره ----------فهو بحر وسواء كان في الحل والحرم يصاد ويءكل لانه مما لم يمنع بحرمة شء وليس صيده الا ما كان يعيش فيه----- اكثر عيش--------------------------------ه فاما طاءره فانما ياوي الي ارض فيه فهو من صيد البر اذا اصيب جزي سورة يس بسم الله الرحمن الرحيم قال	613	-8349080149501313429	177	258.0	132	342	51.75438690185547	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms149	false	8501738646454292121	4	74	20	391	1515	300	الربيع عن------------------ الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال تعالي------ وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين---------------------- فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم والمقارعين يونس عليه السلام مجتمعة ولا تكون القرعة والله اعلم الا بين القوم مستوين في الحجة -ولا يعدو والله	149	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms615	true	3308994319879134505	191	268	985	1381	1552	300	الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تعا-------لي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال الله عز وجل وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين قال الشافعي رحمه الله فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم والمقارعي- يونس------------ مجتمعة فلا تكون القرعة والله اعلم الا بين --قوم مستوين في الحجة سورة ص بسم الله	615	-8349080149501313429	333	587.5	267	418	79.66506958007812	58	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms139	false	-3165856155096163173	170	271	871	1384	1529	300	ابو العباس انا الربيع قال----- قال الشافعي رحمه الله------ قال الله جل ثناءه---- يا دا-ود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق الاية وقال في اهل الكتاب وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية وقال واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل قال الشافعي---------------------------------------- فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي في قو------------له عز وجل	139	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms616	true	-4898160045092982467	135	221	652	1097	1465	300	يوم الحساب الام باب في الاقضية قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب قال الشافعي رحمه الله فاعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان فرضا عليه وعلي من قبله والناس اذا حكموا ان يحكموا بالعدل والعدل اتباع حكمه المنزل الا------------------م ايضا باب ا-بطال الا-----ستحسان قال الشافعي رحمه الله وقال الله عز وجل	616	-8349080149501313429	275	403.0	215	581	47.33218765258789	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms040	false	-2617026392062115409	70	108	352	540	1483	300	ومن غلب علي عقله بعارض او مرض اي مرض كان ارتفع عنه الفرض لقول الله تعالي واتقون يا اولي الالباب ب وقوله انما يتذكر اولوا الالباب------ وان كان معقولا ان لا يخاطب بالامر والنهي الا من عقلهما انا	40	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms617	true	-2885212188698974748	220	256	1066	1249	1482	300	ومن غلب علي عقله بعارض ---مرض اي مرض كان ارتفع عنه الفرض في قو--له تعالي واتقون يا اولي الالبا--ب وقوله انما يتذكر اولو- الالباب الاية وان كان معقولا--- لا يخاطب بالامر والنهي الا من عقلهما قال	617	-8349080149501313429	169	297.5	135	194	87.1134033203125	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms138	false	1787480400992843589	267	300	1305	1468	1468	300	قال الشافعي رحمه الله واذا حلف الرجل ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان ---------------------------------------------كان العلم مغيبا فضربه ------------------بها ضربة-	138	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms617	true	-2885212188698974748	50	97	230	457	1482	300	قال الشافعي رحمه الله واذا حلف الرجل ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر وان كان العلم مغيبا قد تماسه ولا تماسه فضرب بها ضربة	617	-8349080149501313429	157	299.0	126	227	69.16299438476562	32	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	11	68	57	335	1518	300	الاسناد قال انا الشافعي ا-------------نا من لا اتهم ن----ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ق-------ال ابن عباس--------------- في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms619	true	-4765626412227894229	189	251	947	1263	1514	300	العيدين قال---- الشافعي رحمه الله اخبرنا من لا اتهم اخبرنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن --عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الحديث قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله ف----------ارسلنا عليهم ريحا صرصرا	619	-8349080149501313429	253	432.0	200	332	76.20481872558594	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	170	218	919	1157	1552	300	واعلم عباده مع ما اقام عليهم من الحجة بان ليس كمثله احد في شء ان علمه بالسراءر والعلانية واحد فقال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال عز وجل- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور------ مع ايات اخر من الكتاب	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms619	true	-4765626412227894229	3	37	18	184	1514	300	فاعلم عباده مع ما اقام عليهم من الحجة بان ليس كمثله احد في شء ان علمه بالس---ر والعلانية واحد ف----------------------------------------------------------------------------قال عز وعلا يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الاية مع ايات اخر من الكتاب	619	-8349080149501313429	157	290.5	124	245	64.08163452148438	29	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms002	false	8957826441183063681	225	299	1187	1552	1556	300	الشافعي رحمه الله في ذكر نعمة الله علينا برسوله صلي الله عليه وسلم بما انزل عليه من-- كتابه فقال وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فنقلهم به من الكفر والعمي الي الضياء والهدي وبين فيه ما احل لنا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم علي الكف عنه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم	2	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms620	true	-910953548882592256	224	286	1133	1444	1516	300	الشافعي رحمه الله و----------------------------------------------------انزل الله عليه كتابه فقال وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فنقلهم--- من الكفر والعمي الي الضياء والهدي وبين فيه ما احل منا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم ف-ي الكف عنه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم	620	-8349080149501313429	302	569.0	240	367	82.28882598876953	56	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms044	false	-8962440315807992205	51	231	247	1155	1512	300	الربيع ا-----------------نا الشافعي ----------قال قال الله تبارك وتعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن الاية وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف -------------------------الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الاية مع ما ذكر الله من الايات في كتابه قال الشافعي---------- فذكر الله الا-------يات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر -ان ام-ر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وثانيهما ان لا يءمر عند--- اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله------------- لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها---------------------- فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرهما وبهذا الاسناد قال	44	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms620	true	-910953548882592256	17	202	96	1026	1516	300	الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك -تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ا-----------ن كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون---------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فذكر الله عز وجل الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر بان يامر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وان --------لا يءمر عند كل اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله تبارك وتعالي لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها قال الشافعي رحمه الله فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرها قال ---------------	620	-8349080149501313429	767	1404.0	612	1017	75.41789245605469	145	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms004	false	-4924511700575376114	147	175	780	918	1545	300	وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها------ فاقام حجته بان كتابه عربي ثم اكد ذلك بان نفي عنه كل لسان غير لسان العرب	4	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms621	true	3296700486235987984	259	288	1341	1485	1545	300	وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الاية فاقام حجته بان كتابه عربي ثم اكد ذلك بان نفي عنه كل لسان غير لسان العرب	621	-8349080149501313429	138	268.5	110	144	95.83333587646484	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	250	286	1304	1491	1552	300	علمهم بما اتاهم من العلم وامرهم بالاقتصار عليه وان لا يتولوا غيره الا بما علمهم فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الاية وقال	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms622	true	7663326079201408665	158	194	773	960	1507	300	عليهم بما اتاهم من العلم وامرهم بالاقتصار عليه وان لا يتولوا غيره الا بما علمهم وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الاية الام	622	-8349080149501313429	182	359.0	146	187	97.32620239257812	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms018	false	-6125509044410931640	64	100	309	490	1483	300	سمعت الشافعي--------- يقول الامة علي ثلاثة وجوه-- قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة قال علي دين -وقوله تعالي وادكر بعد امة قال بعد زمان-- وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال معلما انا	18	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms625	true	1271308827146407143	0	41	0	195	1542	300	سمعت الشافعي وحمه اطه يقول الامة علي ثلاثة وجوه 1 قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة قال علي دين 2 قوله تعالي وادكر بعد امة قال بعد زمان 3 وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال معلما قال	625	-8349080149501313429	177	325.0	141	195	90.76923370361328	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	26	118	124	593	1520	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وحكي ان اخوة يوسف عليهم السلام وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا -للغيب حافظين قال الشافعي---------- ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه------------ منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمع-------------اينة ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها------------- ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه وبسط	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms626	true	-7283650533738198151	149	240	710	1178	1483	300	وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون الاية قال نعم الام ايضا باب التحفظ في الشهادة قال الشافعي رحمه الله وقال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الربيع قا---ل قال الشافعي رحمه الله ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه الوجه الاول منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة الوجه الثاني ومنها ما سمعه فيشهد -ما اثبت سمعا من المشهود عليه الوجه الثالث ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد علي --هذا الوجه سورة	626	-8349080149501313429	248	273.0	196	668	37.12574768066406	44	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms063	false	6577576902109059596	128	271	619	1340	1506	300	والمعرفة وال--سنن قال الشافعي------------ كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب قسم كله الا الرجال البالبغين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي -او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي سبيل ما سواه من الغنيمة واحتج في القديم بقول الله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها------ وذلك في بيان اللغة قبل انقطاع الحرب قال------------------ وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر من عليهم وفداهم والحرب بينه وبين قريش قاءمة وعرض علي ثمامة ابن اثال الحنفي وهو يومءذ وقومه اهل اليمامة حرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمن عليه- وبسط الكلام فيه اخبرنا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي -قال الله	63	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms628	true	8620822167074226541	142	286	738	1466	1528	300	والغنيمة والصدقات قال الشافعي رحمه الله ا كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب قسم كله الا الرجال البال-غين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقنل او بفادكط او يس-ي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي سبيل ما سواه من الغنيمة واحتج في القديم بقول الله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها الاية وذلك في بيان اللغة قبل انقطاع الحرب قال الشافعي رحمه الله وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر من عليهم وفداهم والحرب بينه وبين قريش قاءمة وعرض علي ثمامة -بن اثال الحنفي وهو يومءذ وقومه اهل اليمامة حرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمن عليهم وبسط الكلام فيه مناقب الشافعي باب ما يءثر عنه الشافعي في الا---------------------------يم----ان قال الشافعي رحمه الله	628	-8349080149501313429	635	1155.5	504	762	83.33333587646484	119	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	114	165	590	835	1543	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms628	true	8620822167074226541	66	115	347	589	1528	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك	628	-8349080149501313429	228	425.5	181	251	90.83665466308594	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms122	false	1130603227598258928	195	217	1016	1131	1549	300	فهادنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني اهل مكة بالحديبية ف-----------------------------------------------كانت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين ونزل عليه في سفره في	122	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms630	true	2894842439565548464	268	300	1328	1489	1489	300	فهادنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مدة ولم يهادنهم علي الابد لان قتالهم حتي يسلموا فرض اذا قوي عليهم وكانت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين ونزل عليه في سفره في-	630	-8349080149501313429	91	154.0	74	162	56.1728401184082	16	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms015	false	-7404241286884234871	0	81	0	366	1502	300	العباس ا---نا ا لربيع ان---ا الشافعي ----------قال قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ثم انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب يعلم الله ما يفعل به من رضاه عنه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق	15	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms631	true	8273755613053444409	220	300	1089	1459	1459	300	العباس اخبرنا ا-لربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ثم انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر يعني والله اعلم ما تقدم من ذنبه قبل الوحي وما تاخر ان يعصمه فلا يذنب يعلم الله ما يفعل به من رضا----ه وانه اول شافع واول مشفع يوم القيامة وسيد الخلاءق-	631	-8349080149501313429	353	663.0	276	382	92.40837860107422	72	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms015	false	-7404241286884234871	81	172	366	832	1502	300	وسمعت ابا عبدال-له محمد بن ابراهيم بن عبدا-ن الكرماني يقول سمعت ابا الحسن محمد بن ابي اسماعيل العلوي ببخاراء يقول سمعت احمد بن محمد بن حسان المصري بمكة يقول سمعت المزني يقول سءل الشافعي عن قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر --------قال معناه ما تقدم من ذنب ابيك ادم وهبته لك وما تاخر من ذنوب امتك ادخلهم الجنة بشفاعتك قال الشيخ رحمه الله وهذا قول مستظرف والذي وضعه الشافعي في تصنيفه اصح الروايتين واشبه بظاهر الرواية والله اعلم انا	15	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms632	true	-2773491181579306941	0	94	0	476	1517	300	وسمعت ابا عبد الله محمد بن ابراهيم بن عبد ان الكرماني يقول سمعت ابا الحسن محمد بن ابي اسماعيل العلوي ببخاراء يقول سمعت احمد بن محمد بن حسان المصري بمكة يقول سمعت المزني يقول سءل الشافعي عن قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الايتان قال معناه ما تقدم من ذنب ابيك ادم وهبته لك وما تاخر من ذنوب امتك ادخلهم الجنة بشفاعتك قال الشيخ رحمه الله وهذا قول مستظرف والذي وضعه الشافعي في تصنيفه اصح الروايتين واشبه بظاهر الرواية والله اعلم قال	632	-8349080149501313429	460	904.5	369	476	96.63865661621094	90	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	129	245	626	1210	1464	300	الشافعي قال------ الاحصار الذي ذكره الله تبارك وتعالي في القران فقال فان احصرتم فما استيسر من الهدي نزل- يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم وعن ابن عباس لا حصر الا حصر العدو وعن ابن عمر وعاءشة معناه قال الشافعي ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي- يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحر-م كله محله عند اهل العلم فحيث ما احصر الرجل قريبا كان	55	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms633	true	4570710223245763225	228	300	1217	1593	1593	300	الشافعي رحمه الله الاحصار الذي ذكره الله تبارك وتعالي---------- فقال فان احصرتم فما استيسر من الهدي نزلت يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحر عليه الصلاة والسلا---------م في الحل وفد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل ----------------------وبعضها في الحرم لان الله عز وجل يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرام كله محله عند اهل العلم فحيث-ما احصر الرجل قريبا كان-	633	-8349080149501313429	344	593.5	276	593	58.01011657714844	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms055	false	-885944318184827826	245	267	1210	1312	1464	300	او بعيدا بعدو حاءل مسلم او كافر وقد احرم ذبح شاة وحل ولا قضاء عليه الا ان يكون حجه حجة الاسلام فيحجها	55	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms634	true	-7941847227602608753	0	22	0	102	1517	300	او بعيدا بعدو حاءل مسلم او كافر وقد احرم ذبح شاة وحل ولا قضاء عليه الا ان يكون حجه حجة الاسلام فيحجها	634	-8349080149501313429	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms099	false	-4466605570652471938	141	300	705	1542	1542	300	قال قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية---------------------------------------------------------------------------- فذكر الله تعالي -اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتان الجماعتان كل واحدة تمتن--------------------------------------------ع وسماهم الله عز وجل المءمنين وامر بالاصلاح بينهم فحق علي كل احد دعاء المءمنين اذا افترقوا وارادوا القتال ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح ق----------------------------------------------------------------------------------------ال وامر الله عز وجل بقتال الفءة الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فاذا فاءت لم يكن لاحد قتالها لان الله عز وجل انما اذن في قتالها في مدة الامتناع بالبغي الي ان تفء وا----------------------لفء الرجعة عن القتال بالهزيمة او التوبة وغيرها واي حال ترك بها القتال فقد فاء والفء بالرجوع عن القتال الرجوع عن معصية الل-----------ه الي طاعته و--الكف عما حرم الله عز وجل---------------------- وقال ابو ذءيب الهذلي يعير نفرا من قومه انهزموا عن رجل من اهله في وقعة فقتل لا ينسا الله منا معشرا شهدوا يوم الاميلح لا غابوا-	99	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms637	true	-6627800796044370682	65	275	347	1456	1583	300	قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قال الشافعي رحمه الله فذكر الله عز وجل اقتتال الطاءفتين والطاءفتان ال-متنعتان الجماعتان كل واحدة ممتنع اشد الامتناع او اضعف اذا لزمها اسم الامتناع وسماهم الله -تعالي المءمنين وامر بالاصلاح بينهم فحق علي كل احد دعاء المءمنين اذا افترقوا وارادوا القتال ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح وبذلك قلت لا يبيت اهل البغي قبل دعاءهم لان علي الامام الدعاء كما امر الله عز وجل قبل القتال وامر الله عز وجل بقتال الفءة الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فان ف-اءت لم يكن لاحد قتالها لان الله عز وجل انما اذن في قتالها في مدة الامتناع بالبغي الي ان تفء قال الشافعي رحمه الله والفء الرجعة عن القتال بالهزيمة او التوبة وغيرها واي حال ترك به- القتال فقد فاء والفء بالرجوع عن القتال الرجوع عن معصية الله تعالي ذكره الي طاعته في الكف عما حرم الله عز وجل قال الشافعي رحمه الله وقال ابو ذءيب------- يعير نفرا من قومه انهزموا عن رجل من اهله في وقعة فقتل لا ينسا الله منا معشرا شهدوا يوم الاميلح لا غابوا	637	-8349080149501313429	795	1419.5	642	1120	70.98213958740234	142	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms100	false	2779473865182140733	24	124	123	616	1552	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله------ اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من الاموال ساقطة بينهم---------------------- وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل------ ان يصلح بينهم بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من ----------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ثم اختار الاول وذكر حجته انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي رحمه الله	100	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	0	102	0	525	1544	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله تعالي- الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله تعالي اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من الاموال ساقطة بينهم قال الشافعي رحمه الله وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل الاية ان يصلح بينهم بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض قال الشافعي رحمه الله وانما ذهبنا الي ان القود ساقط والاية تحتمل المعنيين قال الشافعي رحمه الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------	638	-8349080149501313429	386	626.0	308	627	61.5629997253418	77	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms005	false	-2419098413501627933	139	187	726	973	1557	300	فاما العموم منها ففي قوله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا------ فكل نفس خوطب- بهذا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبله وبعده مخلوقة من ذكر وانثي وكلها شعوب وقباءل والخاص منها في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم	5	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms642	true	-2928260059443177261	252	299	1363	1611	1616	300	فاما العموم منها ففي قول الله--- انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الاية فكل نفس خوطبت بهذا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبله وبعده مخلوقة من ذكر وانثي وكلها شعوب وقباءل والخاص منها في قول الله--- ان اكرمكم عند الله اتقاكم	642	-8349080149501313429	231	430.5	187	254	90.94488525390625	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms005	false	-2419098413501627933	187	265	973	1379	1557	300	لان التقوي انما تكون علي من عقلها وكان من اهلها من البالغين من بني ادم دون المخلوقين من الدواب سواهم ودون المغلوب --علي عقولهم منهم والاطفال الذين لم يبلغوا -عقل التقوي منهم فلا يجوز ان يوصف بالتقوي وخلافها الا من عقلها وكان من اهلها او خالفها فكان من غير اهلها------------------------ وفي السنة دلالة عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الناءم حتي يستيقظ والصبي حتي يبلغ والمجنون حتي يفيق --------------------------------قال الشافعي رحمه الله	5	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms643	true	-6851819228179093170	0	88	0	466	1621	300	لان التقوي انما تكون علي من عقلها وكان من اهلها من البالغين من بني ادم دون المخلوقين من الدواب سواهم ودون المغلوبين علي عقولهم منهم والاطفال الذين لم يبلغوا وعقل التقوي منهم فلا يجوز ان يوصف بالتقوي وخلافها الا من عقلها وكان من اهلها او خالفها فكان من غير اهلها والكتاب يدل علي ما وصفت وفي السنة دلالة عليها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الناءم حتي يستيقظ والصبي حتي يبلغ والمجنون حتي يفيق الحديث الزاهر باب الغنيمة والفء قال الشافعي رحمه الله	643	-8349080149501313429	404	768.0	328	466	86.69528198242188	75	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms101	false	4250666560213978072	21	79	105	415	1475	300	قال الشافعي---------- واخبر الله عز وجل عن قوم من الاعراب فقال قالت الاعراب امنا قال لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ان- لم يدخل الايمان في قلوبهم وانهم اظهروه وحقن به دماءهم قال الشافعي قال مجاهد ----------في قوله اسلمنا اسل----منا مخافة القتل --------------------------------والسبي قال الشافعي---------- ثم اخبر انه يجزيهم ان اطاعوا الله ورسوله	101	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms643	true	-6851819228179093170	236	299	1281	1618	1621	300	قال الشافعي رحمه الله واخبر الله عز وجل عن قوم من الاعراب----- قالت الاعراب امنا ق-ل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم انه لم يدخل الايمان في قلوبهم وانهم اظهروه وحقن به دماءهم ------------قال مجاهد رحمه الله في قوله اسلمنا قال اسلمنا مخافة القتل والسباء الام ايضا كتاب ابطال الاستحسان قال الشافعي رحمه الله------------------- ثم اطلع-- الله -رسوله	643	-8349080149501313429	260	450.5	209	377	68.96551513671875	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	12	99	65	508	1518	300	قال انا الشافعي انا------------- من لا اتهم ن-------ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ق-----------------------------ال ابن عباس--------------- في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم ---------------------------------وقال وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح مبشرات ما يءثر عنه في الزكاة انا ابو عبدالله الحافظ انا ابو العباس انا-------------------------------------- الربيع ------قال قال------- الشافعي رحمه الله	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms646	true	-4204769770993694193	1	98	7	501	1529	300	قال---- الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم قال حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن --عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح ---الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الحديث قال الشافعي رحمه الله قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل ا-ذ ارسلنا عل--------------------------يهم الريح العقيم الاية وذكر ايات اخري في هذا الباب قال ----------------------------------------------------------------------------الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الام كتاب الجزية اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله	646	-8349080149501313429	302	458.0	237	606	49.834983825683594	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms051	false	9090466827935496439	106	180	514	880	1539	300	الربيع قال قا----ل الشافعي رحمه الله في الحج في------------ ان للصبي حجا ولم يكتب عليه فرضه---- ان الله جل ثناءه بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم اعمالهم فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء فك------ما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان يكتب عليهم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني ثم	51	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms646	true	-4204769770993694193	147	223	766	1147	1529	300	الصبي والمملوك قال الشافعي رحمه الله فان قال قاءل فما الحجة ان للصبي حجا ولم يكتب عليه فرضه قيل ان الل---------ه بفضل نعمته اناب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم اعمالهم فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء الاية فلما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان بكتب ل--هم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني ثم	646	-8349080149501313429	333	622.5	264	392	84.94898223876953	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms106	false	3386069343442976566	112	196	574	961	1490	300	الربيع ا-------نا الشافعي ا-----------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمر- بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي اله فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قا--------ل الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري------ ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره و---------لم يحد بذنبه فيما	106	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms648	true	2256024545850404066	217	300	1099	1495	1495	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو--------- بن دينار عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيره حتي جاء ابراهيم---------------------------- فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري الايتان قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله -تعالي الا تزر وازرة وزر اخري الاية ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله وان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يءخذ ولم يحد بذنبه فيما-	648	-8349080149501313429	334	589.5	260	435	76.78160858154297	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms106	false	3386069343442976566	196	262	961	1292	1490	300	بينه وبين الله عز وجل لان الله جزي----------------- العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال- الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته فاما ما سواه-ا فاموالهم ممنوعة من ان تءخذ بجناية غيرهم وعليهم في اموالهم حقوق سوي هذا من ضيافة وزكاة وغير ذلك و-----ليس من وجه الجناية	106	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms649	true	3412473986481830170	0	71	0	354	1481	300	بينه وبين الله تعالي- لان الله جل وعز انما جعل جزاء العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في ماله الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر علي الادميين علي عاقلته فاما ما سواهما فاموالهم ممنوعة من ان تءخذ بجناية غيرهم وعليهم في اموالهم حقوق سوي هذا من ضيافة وزكاة وغير ذلك و ذلك ليس من وجه الجناية	649	-8349080149501313429	323	606.0	258	355	90.98591613769531	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	220	278	1102	1390	1503	300	هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن وقال وكان سعيكم مشكورا وقال تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها وقال زهير سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يلاموا ولم يالوا	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms650	true	-3878115280250653371	0	34	0	168	1453	300	هذا الموضع العمل قا---------------------ل الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال--------------------------------------------------------------------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي -قال الشافعي رحمه الله -----------------قال زهير سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا	650	-8349080149501313429	149	247.5	118	288	51.73611068725586	26	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms154	false	3287830164915983164	137	198	694	1007	1541	300	ابو عبدال-له الحافظ اخبرني ابو عبدال-له احمد بن محمد بن مهدي الطوسي ----نا محمد بن المنذر بن سعيد ا---نا محمد بن عبدا-لله بن عبد-الحكم قال سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل وانتم سامدون ------قال يقال هو الغناء بالحميرية وقال بعضهم غضاب مبرطمون قال الشافعي---------- من السمود وكل ما يحدث الرجل به فلها عنه ولم يستمع اليه فهو السمود انا	154	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms651	true	6182983900961418876	93	161	457	796	1487	300	ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عبد الله احمد بن محمد بن مهدي الطوسي اخبرنا محمد بن ال-نذر بن سعيد اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقرل في قول الله عز وجل وانتم سامدون الاية قال يقال هو الغناء بالحميرية وقال بعضهم غضاب مبرطمون قال الشافعي رحمه الله من السمود وكل ما يحدث الرجل به فلها عنه ولم يستمع اليه فهو السمود قال	651	-8349080149501313429	303	557.5	242	340	89.11764526367188	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms045	false	4712426590453516847	12	103	65	523	1518	300	قال انا الشافعي انا------------- من لا اتهم ن-------ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن العباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ق-----------------------------ال ابن عباس--------------- في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح مبشرات ما يءثر عنه في الزكاة انا -----ابو عبدالله الحافظ ---انا --------ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله --في قوله عز وجل	45	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms653	true	4907439702747959261	5	104	31	545	1570	300	قال---- الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم قال حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن --عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح--- الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الحديث قال الشافعي رحمه الله قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا الاية سورة الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل وفرش مرفوع----------------------------ة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا الزاهر باب ال----لعان قال الشافعي رحمه الله وقول الله عز وجل	653	-8349080149501313429	321	464.0	248	555	57.83783721923828	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms066	false	-3539210551018955121	231	300	1189	1573	1573	300	الله عز وجل الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم------ يعني ان اللاءي ولدنهم امهاتهم بكل حال الوارثات والموروثات المحرمات بانفسهن والمحرم بهن غيرهن اللاءي لم يكن قط الا امهات ليس اللاءي يحدثن رضاعا للمولود فيكن به امهات وقد كن قبل ارضاعه غير امهات له ولا امهات المءمنين عامة يحرمن بحرمة احدثنها او يحدثها الرجل او امهات المءمنين------- حرمن بانهن ازواج النبي صلي-	66	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms654	true	4700356709295981253	179	250	909	1307	1553	300	الله عز وجل الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم الاية يعني ان اللاءي ولدنهم امهاتهم بكل حال الوارثات والموروثات المحرمات بانفسهن والمحرم بهن غيرهن اللاءي لم يكن قط الا امهات ليس اللاءي يحدثن رضاعا للمولود فيكن به امهات وقد كن قبل ارضاعه غير امهات له ولا امهات المءمنين عامة يحرمن بحرمة احدثنها او يحدثها الرجل او امهات المءمنين اللاءي حرمن بانهن ازواج النبي صلي	654	-8349080149501313429	384	747.5	316	398	96.48241424560547	69	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms084	false	2966475827809983697	251	300	1215	1481	1481	300	قال الله عز وجل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث- الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله عز وجل الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل المولي اربعة-	84	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms656	true	-4366729885945110840	34	153	200	831	1569	300	قال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا الام الظهار قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قال الشافعي رحمه ا------------------------------------------------------------------------------لله سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاثة الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله------- الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل المولي اربعة	656	-8349080149501313429	181	76.0	149	716	25.279329299926758	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms085	false	-3873580466238203050	17	157	75	749	1462	300	قال الشافعي والذي حفظ---------ت مما سمعت في يعودون لما قالوا------ ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك -------علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال -ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قول الله عز وجل من قبل ان يتماسا------ وقت لان يءدي ما اوجب الله عز وجل عليه من الكفارة فيها قبل المماسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها وجعلها قياسا علي الصلاة	85	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms657	true	1281341268869960924	30	208	167	1036	1500	300	قال الشافعي رحمه الله الذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا -شء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجب- عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ----ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال لما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية واذا حبس المتظاهر امراته بعد الظهار قدر ما يمكنه ان يطلقها ولم يطلقها فكفارة الظهار له لازمة ولو طلقها بعد ذلك او لاعنها فحرمت عليه علي الابد لزمته كفارة الظهار وكذلك لو ماتت او ارتدت فقتلت علي الردة ومعني قول الله تعالي- من قبل ان يتماسا الاية وقت لان يءدي ما اوجب عل------------يه من الكفارة فيها قبل الم-اسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد-- الصلاة	657	-8349080149501313429	613	1121.0	482	891	68.79910278320312	121	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms085	false	-3873580466238203050	165	197	787	946	1462	300	رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله------ في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله------ اعلم	85	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms658	true	5202851339715681354	43	75	226	388	1515	300	رقبة ---ولا تجزءه ر------قبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله تعالي في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله تعالي اعلم	658	-8349080149501313429	146	262.5	116	171	85.38011932373047	27	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms158	false	-1583897939557283600	78	114	396	589	1581	300	يقال والله اعلم ان بعض المسلمين تاثم من صلة المشركين احسب ذلك لما نزل فرض جهادهم وقطع الولاية بينهم وبينهم ونزل لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية فلما خافوا	158	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms661	true	3310289027388106558	216	251	1103	1289	1542	300	يقال والله اعلم ان بعض المسلمين تاثم من صلة المشركين احسب ذلك لما نزل فرض جهادهم وقطع الولاية بينهم وبينهم ونزل لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا -------	661	-8349080149501313429	177	352.0	144	193	91.70984649658203	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms117	false	-4962204719067391543	163	210	788	1043	1507	300	قال الله عز وجل------ في بني النضير حين حاربهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر 6 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين------ فوصف -خرابهم منازلهم بايديهم واخراب المءمنين بيوتهم ووصفه اياهم جل ثناءه كالرضا به	117	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms662	true	-7777528697748920901	42	108	220	585	1560	300	قال الله تبارك وتعالي في بني النضير حين حاربهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين الاية فوصف اخرابهم منازلهم بايديهم واخراب المءمنين بيوتهم ووصفه اياه- جل ثناءه كالرضا به	662	-8349080149501313429	243	440.0	198	366	66.39344024658203	41	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms117	false	-4962204719067391543	210	280	1043	1407	1507	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع نخل من الوان نخلهم فانزل الله تبارك وتعالي رضا بما صنعوا-------------- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين فرضي القطع واباح الترك والقطع والترك موجودان في الكتاب والسنة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وترك وقطع نخل غيرهم وترك وممن غزا من لم يقطع نخله انا ابو عبدا------لله الحافظ انا	117	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms663	true	6104848560947092572	31	105	164	548	1482	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع نخل من الوان نخلهم فانزل الله تبارك وتعالي رضا بما صنعوا من قطع نخيلهم ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين فرضي القطع واباح الترك فالقطع والترك موجودان في الكتاب والسنة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وترك وقطع نخل غيرهم وترك وممن غزا من لم يقطع نخله قال الشافعي رحمه الله اخبرنا انس	663	-8349080149501313429	347	663.5	278	384	90.36458587646484	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms062	false	8439470410882608006	168	283	858	1469	1549	300	الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني ----عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا ما كان ي---------------------------------------------------------------------------كون للمسلمين الموجفين وذلك اربعة اخماس فاستدلت بخبر عمر علي ان الكل ليس لاهل الخمس مما اوجف عليه واستدللت ----------------------------------------------------------------------------------------------بقول الله تبارك وتعالي في الحشر فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل علي ان لهم الخمس فان الخمس اذا كان لهم فلا يشك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سلمه لهم واستدللنا اذ كان حكم الله------- في الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فاتفق الحكمان في سورة الحشر وسورة الانفال لقوم موصوفين ان ما-لهم من ذلك الخمس لا غيره	62	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms668	true	-6046242720941472469	4	121	19	610	1446	300	عليه قال الشافعي رحمه الله قك اي للمحاور لما احتمل قول عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------ان يكون الكل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وان تكون الاربعة الاخماس التي كانت تكون للمسلمين في---------------------------------------------------------------------ما اوجف عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون الخمس فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم فيها مقام المسلمين استدللنا بقول الله عز وجل ف------ي الحشر فلله وللرسول ولذي القربي الاية علي------------------------- ان لهم الخمس وان الخمس اذا كان لهم ولا يشك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سلمه لهم فاستدللنا اذ كان حكم الله عز وجل في الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه--------------------------------------------------- فاتفق الحكمان في سورة الحشر وسورة الانفال لقوم موصوفين وانما لهم من ذلك الخمس لا غيره	668	-8349080149501313429	351	567.5	277	793	44.26229476928711	60	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms104	false	-8042897687075293894	135	231	712	1206	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل محصنة كانت او غير محصنة استدللنا علي ان قول الله عز جل في الاماء فاذا احصن اذا اسلمن لا اذا نكحن فاصبن النكاح ولا اذا اعتقن وان لم يصبن قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي و---------جماع الاحصان ان يكون دون المحص-ن مانع من تناول المحرم والاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك الزوجية والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن قال الله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم وقال عز وجل لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة ا--ي ممنوعة	104	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms672	true	-9006067484927041435	193	277	1000	1440	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة قال ال-----------------------------------------------------------------------------------له عز ------------------------------------------------------------------------وجل لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة الرسالة باب فرض الصلاة الذي دل الكتاب ثن السنة علي من تزول عنه بالعذر قال الشافعي رحمه الله جماع الاحصان ان يكون دون التحصين مانع من تناول المحرم فالاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك الزوج --والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن قال الله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم وقا-------ل لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة يعني ممنوعة	672	-8349080149501313429	309	539.0	248	604	51.158939361572266	51	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms118	false	-2129267907337678982	108	288	511	1390	1445	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيدا-لله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول- الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق--------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظع--ينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قربات-هم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال------------- عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا	118	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms673	true	-1777173859178838525	119	300	625	1502	1502	300	سلمان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن---- رافع قال سمعت عليا------------- يقول بعثنا رسوله الله عز وجل------------ انا-------- والمقداد والزبير فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بالظعينة ففلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباءهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا-	673	-8349080149501313429	808	1497.0	639	927	87.16288757324219	150	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms119	false	894936428120453018	0	74	0	378	1531	300	فقد غفرت لكم و-----------نزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي---------- في هذا الحديث--------------- طرح الحكم باستعمال الظنون لانه لما كان الكتاب-- يحتمل ان يكون ما قال حاطب كما قال من انه لم يفعله ش-كا في الاسلام وانه فعله ليمنع اهله-- ويحتمل ان يكون زلة لا رغبة عن الاسلام-- واحتمل المعني الاقبح كا----------ن القول قوله فيما احتمل فعيه	119	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms674	true	-107628645307499572	15	91	66	441	1446	300	فقد غفرت لكم الحديث قال فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية --------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله في هذا الحديث مع ما وصفنا لك طرح الحكم باستعمال الظنون لانه لما كان الكتاب 1 يحتمل ان يكون ما قال حاطب كما قال من انه لم يفعله شاكا في الاسلام وانه فعله ليمنع اهله 2 ويحتمل ان يكون زلة لا رغبة عن الاسلام 3 واحتمل المعني الاقبح اي النفاق كان القول قوله فيما احتمل فعله	674	-8349080149501313429	314	553.0	251	431	72.85382843017578	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms124	false	8894469209717445407	38	116	178	565	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا بالحديبية علي ان يرد من جاء منهم فانزل الله تبارك وتعالي في امراة جاءته منهم مسلمة سماها في موضع اخر ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي فلا ترجعوهن الي الكفار الاية الي قوله واتوهم ما انفقوا ففرض الله عز وجل عليهم ان لا يردوا النساء وقد اعطوهم رد من جاء منهم وهن منهم فحبسهن رسول الله صلي الله عليه وسلم بامر الله عز وجل	124	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms675	true	-8070154753773775221	41	98	220	509	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قريشا بالحديبية علي ان يرد من جاء منهم فانزل الله تبارك وتعالي في امراة جاءته منهم مسلمة------------------------------------------------ اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحن------وهن----------- الاية-------------------------- ففرض الله عز وجل عليهم ان لا ترد-- النساء وقد اعطوهم رد من جاء منهم وهن منهم فحبسهن رسول الله صلي الله عليه وسلم بامر الله عز وجل	675	-8349080149501313429	282	508.5	225	387	72.86821746826172	52	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms124	false	8894469209717445407	208	300	1003	1514	1514	300	الاسناد قال الشافعي رحمه الله وكان بينا في الاية منع المءمنات المهاجرات من ان يرددن الي دار الكفر وقطع العصمة بالاسلام بينهن وبين ازواجهن ودلت السنة علي ان قطع العصمة اذا انقضت عددهن ولم يسلم ازواجهن من المشركين وكان بينا في الاية ان يرد علي الازواج نفقاتهم ومعقول فيها ان نفقاتهم التي ترد نفقات اللاتي ملكوا عقدهن وهي المهور اذا كانوا قد اعطوهن اياها وبين ان الازواج الذين يعطون النفقات لانهم الممنوعون من نساءهم وان نساءهم الماذون للمسلمين -ان ينكحوهن اذا اتوهن اجورهن لانه لا اشكال عليهم في ان ينكحوا غير ذوات-	124	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms676	true	6930075185874574305	94	185	490	995	1616	300	الاية-- قال الشافعي رحمه الله وكان بينا في الاية منع المءمنات المهاجرات من ان يرددن الي دار الكفر وقطع العصمة بالاسلام بينهن وبين ازواجهن ودلت السنة علي ان قطع العصمة اذا انقضت عددهن ولم يسلم ازواجهن من المشركين وكان بينا فيها ان---- يرد علي الازواج نفقاتهم ومعقول فيها ان نفقاتهم التي ترد نفقات اللاءي ملكوا عقدهن وهي المهور اذا كان-- قد اعطوهن اياها وبين ان الازواج الذين يعطون النفقات لانهم الممنوعون من نساءهم وان نساءهم الماذون للمسلمين بان ينكحوهن اذا اتوهن اجورهن لانه لا اشكال عليهم في ان ينكحوا غير ذوات	676	-8349080149501313429	497	966.5	408	513	96.88108825683594	85	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms125	false	4441627948880547118	0	111	0	606	1560	300	الازواج انما كان الاشكال في نكاح ذوات الازواج حتي قطع الله------- عصمة الازواج باسلام النساء وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك بمضي العدة قبل اسلام الازواج فلا يءدي احد نفقة في- امراة فاتت الا ذوات الازواج قال الشافعي قال الله عز وجل للمسلمين ولا تمسكوا بعصم الكوافر------ فابانهن من المسلمين وابان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان ذلك بمضي العدة وكان الحكم في اسلام الزوج الحكم في اسلام المراة لا يختلفان وقال ال--------له تعالي واسءلوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا يعني والله اعلم ان ازواج المشركات من المءمنين اذا منعهن المشركون اتيان ازواجهن بالاسلام ا-دوا ما دفع اليهن الازواج من المهور كما يءدي المسلمون ما دفع ازواج	125	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms676	true	6930075185874574305	185	300	995	1616	1616	300	الازواج انما كان الاشكال في نكاح ذوات الازواج حتي قطع الله عز وجل عصمة الازواج باسلام النساء وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك بمضي العدة قبل اسلام الازواج فلا يءتي احد نفقته من امراة فاتت الا ذوات الازواج --------وقد قال الله عز وجل للمسلمين ولا تمسكوا بعصم الكوافر الاية فابانهن من المسلمين وابان رسول الله صلي الله عليه وسلم له ان ذلك بمضي العدة فكان الحكم في اسلام الزوج الحكم في اسلام المراة لا يختلفان -قال الشافعي رحمه -الله واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا يعني والله اعلم ان ازواج المشركات من المءمنين اذا منعهم المشركون اتيان ازواجهم بالاسلام اوتوا ما دفع اليهن الازواج من المهور كما يءدي المسلمون ما دفع ازواج-	676	-8349080149501313429	578	1078.5	470	632	91.45569610595703	97	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms071	false	-1313936676491662782	88	131	477	684	1578	300	بعض اهل العلم بالقران انها نزلت في مهاج-ة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافر قد نزلت في م-هاجر--- اهل مكة مءمنا----------- وانما نزلت في الهدنة وقال	71	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms677	true	2614662619027344120	41	86	228	448	1586	300	بعض اهل العلم بالقران انها نزلت في مهاجرة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافر--- نزلت فيمن هاجر من اهل مكة مءمنا قال الربيع وانما نزلت في الهدنة الام	677	-8349080149501313429	199	361.0	158	223	89.2376708984375	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms125	false	4441627948880547118	76	218	403	1163	1560	300	الله تعالي واسءلوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ي------عني والله اعلم ان ازواج المشركات من المءمنين اذا منعهن المشركون اتيان ازواجهن بالاسلام ا-دوا ما دفع اليهن الازواج من المهور كما يءدي المسلمون ما دفع ازواج المسلمات من المهور وجعله الله عز وجل حكما بينهم ثم حكم لهم في مثل ذلك المعني حكما ثانيا فقال-------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم -كانه والله ا------علم يريد فلم تعفوا عنهم اذا لم يعفوا عنكم مهور نساءكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا ك------انه يعني من مهورهم اذا فاتت امراة مشرك اتتنا مسلمة قد اعطاها ماءة في مهرها وفاتت امراة مشركة الي الكفار قد اعطاها ماءة حسبت ماءة المسلم بماءة المشرك فقيل تلك العقوبة قال------------------ ويكتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما ق-صصنا---ه من مهر امراته للمسلم الذي فاتت امراته اليهم ليس له غير ذلك ثم بسط الكلام في التفريع	125	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms681	true	-3120806332902648146	21	170	121	921	1604	300	الله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الاية يعني والله اعلم ان ازواج المشركات من المءمنين اذا منعهم المشركون اتيان ازواجهم بالاسلام اوتوا ما دفع اليهن الازواج من المهور كما يءدي المسلمون ما دفع ازواج المسلمات من المهور وجعله الله عز وجل حكما بينهم ثم حكم لهم في مثل ذا- المعني حكما ثانيا فقال عز وعلا وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الاية والله تعالي اعلم يريد فلم تعفوا عنهم اذا لم يعفوا عنكم مهور نساءكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا الاية كانه يعني من مهورهن اذا فاتت امراة مشرك اتتنا مسلمة قد اعطاها ماءة في مهرها وفاتت امراة مشركة الي الكفار قد اعطاها ماءة حسبت ماءة المسلم بماءة المشرك فقيل تلك العقوبة قال الشافعي رحمه الله ويكتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما قاصصناه به من مهر امراته للمسلم الذي فاتت امراته اليهم ليس له غير ذلك الام ايضا ---------تفريع	681	-8349080149501313429	728	1384.0	590	810	89.87654113769531	126	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms111	false	-3275077688839270679	125	191	647	980	1543	300	صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله عز وجل قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض الله عز وجل عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالي كتب عليكم القت-------ال الاية وقال جل ثناءه ان الله اشتري من المءمني-----ن انفس---هم واموالهم ب--ان لهم الجنة الاية وقال تبارك وتعالي وقاتلوا في سبيل الله	111	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms683	true	-5701497368557798654	0	65	0	327	1527	300	صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله------- قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي -عليهم الجهاد بعد اذ كان اباحة لا فرضا ثم ذكر الايات المتعلقة بالجهاد ومنها وقال الله تعالي--------- ان الله -----يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان---- مرصوص الاية وقال وما-- لكم لا تقاتلون في سبيل الله	683	-8349080149501313429	231	325.0	180	356	64.88764190673828	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms027	false	1566020418336838040	116	176	583	912	1566	300	قال الشافعي -----------قال الله تبارك وتعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا وقال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله------ فذكر الله------- الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله------ اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة	27	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms685	true	6170643278027090742	151	209	777	1089	1573	300	قال الشافعي رحمه الله وقال الله تبارك وتعالي----------------------------------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية فذكر الله عز وجل الاذان للصلاة وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله تعالي اعلم انه اراد المكتوبة بالايتين معا وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه احد علمته انه امر بالاذان لغير صلاة مكتوبة	685	-8349080149501313429	282	515.0	230	359	78.55152893066406	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms039	false	3906655496289747899	81	141	414	738	1567	300	الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا وقال تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع فاوجب الله عز وجل والله اعلم اتيان الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما امرنا باتيان الجمعة وترك ا لبيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي لوقتها	39	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms686	true	359541058632089854	0	55	0	302	1568	300	الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا وقال------ اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية------ فاوجب الله------- والله اعلم اتيان الجمعة وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان للصلوات المكتوبات فاحتمل ان يكون اوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما امر-- باتيان الجمعة وترك ال-بيع واحتمل ان يكون اذن بها لتصلي بوقتها	686	-8349080149501313429	295	561.5	240	324	91.04938507080078	49	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	120	207	584	1026	1503	300	ال------------------------------ربيع انا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------- وشاهد ومشهود قال الشافعي ان-------------ا ابراهيم بن محمد---- حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وبهذا الاسناد قال الشافعي قال الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع والاذان الذي يجب علي من عليه فرض الجمعة ان يذر عنده البيع الاذان الذي كان علي عهد------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الاذان الثاني بعد -------	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms686	true	359541058632089854	60	174	332	905	1568	300	الربيع بن سليمان قال اخبرنا محمد بن ادرش الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية وقال الله عز وجل وشاهد ومشهود قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة------ ال-حديث قال الشافعي رحمه ا--------------------------------------------------------لله ودلت السنة من--------------------------- فرض الجمعة علي ما دل عليه كتاب الله تبارك وتعالي قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون بيد	686	-8349080149501313429	264	341.0	207	663	39.81900405883789	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	162	212	802	1057	1503	300	قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل------ اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع---------------------------- والاذان الذي يجب علي من عليه فرض الجمعة ان يذر عنده البيع الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الاذان الثاني بعد الزوال وجلوس الامام علي المنبر	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms687	true	8833357834631413427	30	88	154	457	1521	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الاية قال الشافعي رحمه الله والاذان الذي يجب علي من عليه فرض الجمعة ان يذر عنده البيع الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الاذان الذ--ي بعد الزوال وجلوس الامام علي المنبر	687	-8349080149501313429	246	445.0	197	305	80.6557388305664	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms043	false	1886466406095446832	32	106	162	521	1520	300	في رواية حرملة وغيره عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية وفي حديث كعب بن عجرة دلالة علي ان نزولها كان في خطيته قاءما قال وفي حديث حصين بينما نحن نصلي الجمعة فانه عبر بالصلاة عن الخطبة وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قا--------ل الله عز وجل واذا	43	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms689	true	4764693852176634836	0	77	0	375	1555	300	في رواية حرملة وغيره عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية وفي حديث كعب بن عجرة دلالة علي ان نزولها كان في خطبته قاءما---- وفي حديث حصين بينما نحن نصلي الجمعة فانه عبر بالصلاة عن الخطبة سورة المنافقون بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل -اذا	689	-8349080149501313429	324	605.0	256	380	85.2631607055664	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms100	false	2779473865182140733	154	208	771	1059	1552	300	الله عز وجل ان الله اخبر عن المنافقين ان-هم اتخذوا ايمانهم جنة يعني والله اعلم من القتل ثم اخبر بالوجه الذي اتخذوا به ايمانهم جنة فقال ذلك بانهم امنوا ثم كفر--------------------------------------وا بعد الايمان كفرا اذا سءلوا عنه انكروه واظهروا الايمان------- به واظهروا التوبة منه وهم مقيمون فيما بينهم وبين الله تعالي علي الكفر وقال	100	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms691	true	1188536460378582626	1	60	4	324	1589	300	الله عز وجل اخب--------ر عن المنافقين بانهم اتخذوا ايمانهم جنة يعني والله اعلم من القتل ثم اخبر بالوجه الذي اتخذوا به ايمانهم جنة فقال ذلك بانهم امنوا ثم كفروا الاية فاخبر عنهم بانهم امنوا ثم كفروا بعد الايمان كفرا اذا سءلوا عنه انكروه واظهروا الايمان واقروا به واظهروا التوبة منه وهم مقيمون فيما بينهم وبين الله------ علي الكفر الام	691	-8349080149501313429	267	507.0	216	334	79.94011688232422	46	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms102	false	-6994536462175050291	119	170	627	919	1552	300	المنافقين في الدرك الاسفل من النار---------------------------- وقال تعا-----لي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله تعالي--------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة يعني والله------ اعلم من القتل فمنعهم من القتل ولم يزل عنهم في الدنيا احكام الايمان بما اظهروا منه واوجب لهم الدرك الاسفل من النار بعلمه ب-سراءرهم وخلافها لعلانيتهم بالايمان	102	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms691	true	1188536460378582626	171	234	862	1232	1589	300	المنافقون الام ايضا كتاب ابطال الاستحسان قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة يعني والله تعالي اعلم من القتل فمنعهم من القتل ولم يزل عنهم في الدنيا احكام الايمان بما اظهروا منه واوجب لهم الدرك الاسفل من النار بعلمه باسرا-رهم وخلافها لعلانيءهم بالايمان	691	-8349080149501313429	249	434.0	204	371	67.11590576171875	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms005	false	-2419098413501627933	8	77	40	378	1557	300	فصل في معرفة العموم والخصوص انا ---ابو عبدا-لله الحافظ انا ---ابو العباس ا---نا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله -قال الله تبارك وتعالي خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل وقال تعالي خلق السماوات والارض وقال تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها فهذا عام لا خاص فيه فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خالقه وكل دابة فعلي الله	5	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms692	true	-2854969392927590406	83	129	434	672	1571	300	فصل في معرفة العموم والخصوص اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعا--------------------------------------------------------لي خلق السماوات وال--------------------------------ارض الاية------------- فهذا عام لا خاص فيه فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خالقه قال---------- الله	692	-8349080149501313429	215	381.5	172	349	61.604583740234375	37	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms113	false	6655374899478056138	166	238	804	1161	1472	300	قال الشافعي رحمه الله ---غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلاثماءة ثم شهدوا معه يوم الخندق فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل------ وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	113	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms692	true	-2854969392927590406	28	68	144	349	1571	300	قال الشافعي رحمه الله ثم غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني المصطلق فشهدها معه----- عدد فتكلموا بما حكي الله -تعالي من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل الاية وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	692	-8349080149501313429	191	341.0	153	366	52.185791015625	35	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	127	213	643	1094	1520	300	الله في--ما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قا---------------ل الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله------ قال الشافعي -----------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms697	true	-6314336247115909825	261	300	1309	1501	1501	300	الام باب ما يجب علي المرء من القيام بشهادته قال الشافعي رحمه الله وقال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الشهادة لله الاية قال الشافعي رحمه الله والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في-	697	-8349080149501313429	145	231.0	114	485	29.896907806396484	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	213	258	1094	1328	1520	300	الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربي-----------------------------------------------------------------ع قال قال الشافعي رحمه الله	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms698	true	3739299988301537406	0	54	0	296	1497	300	الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا ثم تتفرع الشهادات فيجتمعون ويختلفون فيما يلزم منها وما لا يلزم الام ايضا الحربي يدخل دار الاسلام بامان فاودع ماله ثم رجع ----قال الشافعي رحمه الله	698	-8349080149501313429	173	297.0	140	300	57.66666793823242	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms081	false	-6138079660063596227	170	253	847	1305	1521	300	العباس انا الربيع انا الشافعي قال------ ذكر الله عز وجل الط------لاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح فقال جل ثناءه اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال عز وجل-- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف------ وقال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا زاد ابو سعيد في روايته- قال الشافعي---------- فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء--------------------------------------------------- لزمه الطلاق ولم ينو في الحكم ونويناه فيما بينه وبين الله	81	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms700	true	-6800893336185760529	144	232	773	1242	1607	300	الكلام وما لا يقع قال الشافعي رحمه الله ذكر الله تبارك وتعالي الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح وقال عز وجل-- اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال جل ثناءه فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الاية وقال تبارك اسمه لنبيه -------------------في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزي-----------------------------------------------------------نتها قال الشافعي رحمه الله فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء فقال انت طالق او قد طلقتك او قد فارقتك او قد سرحتك لزمه طل--اق ولم ينو في الحكم ونويناه فيما بينه وبين الله	700	-8349080149501313429	337	559.5	270	551	61.16152572631836	53	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms142	false	4740347600202143721	112	155	606	844	1606	300	قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم---------------------------- فامر الله جل ثناءه في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمي فيها عدد الشهادة- فانتهي الي شاهدين فدل ذلك علي ان كمال الشهادة -في الطلاق والرجعة شاهدان	142	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms700	true	-6800893336185760529	239	289	1280	1556	1607	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الاية قال الشافعي رحمه الله فامر الله عز --وجل في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمي فيها عدد الشهادات فانتهي الي شاهدين فدل ذلك علي ان كمال الشهادة علي الطلاق والرجعة شاهدان	700	-8349080149501313429	227	414.0	184	278	81.65467834472656	38	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms088	false	-606803003835489232	63	123	319	622	1530	300	قال الشافعي رحمه الله سمعت من ارضي من اهل العلم يقول ان اول ما انزل الله عز وجل من العدد والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فلم يعلموا ما عدة المراة التي لا قر--ء لها وهي التي لا تحيض و---الحامل فانزل الله عز -وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن------ فجعل عدة المءيسة	88	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms701	true	2163032259363372909	238	300	1220	1534	1534	300	قال الشافعي رحمه الله سمعت من ارضي من اهل العلم بقول ان اول ما انزل الله عز وجل من العدد والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فلم يعلموا ما عدة المراة التي لا افراء لها وهي التي لا تحبض ولا الحامل فانزل الله عز ذكره واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الاية فجعل عدة المءشمة-	701	-8349080149501313429	293	548.0	234	315	93.01587677001953	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms109	false	-3016714588586804421	153	199	765	1001	1541	300	قال الشافعي رحمه الله وكان المسلمون --مستضعفين بمكة زمانا لم يءذن لهم فيه بالهجرة منها ثم اذن الله------- لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فيقال نزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا------ فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد جعل الله------------- لهم بالهجرة مخرجا قال	109	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms701	true	2163032259363372909	68	119	333	597	1534	300	قال الشافعي رحمه الله وكان المسلمون المستضعفين بمكة زمانا لم يءذن لهم فيه بالهجرة منها ثم اذن الله عز وجل لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فيقال نزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية فاعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قد جعل الله ءبارك وتعالي لهم بالهجرة مخرجا قال	701	-8349080149501313429	236	440.0	190	264	89.39393615722656	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms088	false	-606803003835489232	123	227	622	1142	1530	300	والتي لم تحض ثلاثة اشهر وقوله ان ارتبتم فلم تدروا ما تعتد غير ذوات الاقراء وقال----------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن------ قال الشا---فعي وهذا والله اعلم يشبه ما قالوا وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها وكان بينا في حكم الله عز وجل ان لا عدة علي المطلقة قبل ان تمس وان المسيس هو الاصابة ولم اعلم خلافا في هذا وذكر الايات في العدة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان بينا في حكم الله عز وجل---------- من يوم يقع الطلاق وتكون الوفاة وبهذا الاسناد قال قال الشافعي -قال الله	88	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms702	true	-8291023882653107355	0	93	0	487	1533	300	والتي لم تحض ثلاثة اشهر وقوله ان ارتبتم فلم تدروا ما تعتد غير ذات- الاقراء وقال الله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الاية قال اي الشافعي وهذا والله اعلم يشبه ما قالوا ------الام ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة من الموت والطلاق والزوج غاءب قال الشافعي رحمه الله قال عز ذكره واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في حكم الله عز ذكره ان العدة من يوم يقع الطلاق وتكون ال------------------وفاة قال الشافعي رحمه الله	702	-8349080149501313429	237	405.5	186	747	31.72690773010254	43	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms091	false	-1938649638552339470	4	113	22	545	1512	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله ---عز و---جل في المطلقات اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وقا---------------------ل وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن قال------------------------------ فكان بينا والله------ اعلم في هذه الاية انها في المطلقة -----لا يملك زوجها رجعتها من قبل ان الله عز وجل لما امر بالسكني عاما ثم قال في النفقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن دل--- ذلك علي ان الصنف الذي امر بالنفقة علي ذوات الاحمال منهن صنف دل الكتاب علي ان لا نفقة علي غير ذوات الاحمال منهن لانه اذا -وجب لمطلقة بصفة نفقة ففي ذلك دليل علي انه لا يجب نفقة لمن كانت في غير صفتها من المطلقات	91	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms704	true	7498609539811500566	39	155	194	772	1517	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي في المطلقات اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الاية فكان بينا والله تعالي اعلم في هذه الاية انها في المطلقة التي لا يملك زوجها رجعتها من قبل ان الله عز وجل لما امر بالسكني عاما ثم قال---------- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الاية دل- علي ان الصنف الذي امر بالنفقة علي ذوات الاحمال منهن صنف دل الكتاب علي ان لا نفقة علي غير ذوات الاحمال منهن لانه اذا اوجب لمطلقة بصفة نفقة ففي ذلك دليل علي انه لا تجب----- لمن كان- في غير صفتها من المطلقات	704	-8349080149501313429	495	880.5	389	595	83.19327545166016	96	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms091	false	-1938649638552339470	195	260	995	1314	1512	300	قال الشافعي---------- ففي كتاب الله عز وجل ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيان ان الاجارات جاءزة علي ما يعرف الناس اذ قال الله------- فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن------ والرضاع يختلف فيكون صبي اكثر رضاعا من صبي وتكون امراة اكثر لبنا من امراة ويختلف لبنها فيقل ويكثر فتجوز الاجارت علي هذا لانه لا يوجد فيه اقرب مما يحيط العلم به من هذا	91	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms707	true	-7290344194914278958	148	218	728	1069	1473	300	قال الشافعي رحمه الله ففي كتاب الله عز وجل ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيان ان الاجارة- جاءزة علي ما يعرف الناس اذ قال الله عز وجل فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الاية والرضاع يختلف فيكون صبي اكثر رضاعا من صبي وتكون امراة اكثر لبنا من امراة ويختلف لبنها فيقل ويكثر فنجوز الاجارة علي هذا لانه لا يوجد فيه اقرب مما يحيط العلم به من هذا	707	-8349080149501313429	315	597.5	250	342	92.10526275634766	62	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	29	68	137	332	1498	300	الرضاع------------ وبهذا الاسناد في الاملاء قال الشافعي---------- ولا يلزم المراة رضاع ولدها كانت عند زوجها او لم تكن الا ان شاءت وسواء كانت شريفة او دنية او موسرة او معسرة لقول الله عز وجل وان تعاسرتم فسترضع له اخري	92	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms708	true	3023540980290905252	102	145	518	735	1488	300	الرضاع وفي النفقات وبهذا الاسناد في الاملاء قال الشافعي رحمه الله ولا يلزم المراة رضاع ولدها كانت عند زوجها او لم تكن الا ان شاءت وسواء كانت شريفة او دنية او موسرة او معسرة لقول الله عز وجل وان تعاسرتم فسترضع له اخري	708	-8349080149501313429	195	370.5	156	217	89.86174774169922	39	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms069	false	-2663704396933164362	7	45	37	223	1502	300	تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ثم قال فدل كتاب الله عز وجل علي ان ما اباح -من الفروج فانما اباحه من احد --وجهين النكاح او ما ملكت اليمين	69	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms711	true	-2790762479081254143	37	73	196	378	1545	300	تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين------- فدل كتاب الله عز وجل علي ان ما اباحه من الفروج فانما اباحه من احد الوجهين النكاح او ما ملكت اليمين	711	-8349080149501313429	178	339.5	143	189	94.17989349365234	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms144	false	8983633554101896465	124	258	626	1328	1520	300	قال الشافعي رحمه الله فيما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد --------------------قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي ----------الذي احفظ- عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا انا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم----------------------- انا الربيع قال قا-------------------------ل الشافعي رحمه الله	144	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms711	true	-2790762479081254143	191	286	979	1480	1545	300	قال الشافعي رحمه الله فيما يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد وذكر عدة ايات تتعلق بالشهود والشهادة ومنها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي والذين هم بشهاداتهم قا---------------------------------------------------------------------------ءمون ال--اية---- قال الشافعي رحمه الله الذي احفظه عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها ولا يمنعها احدا --------------------سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل انا ارسلنا نوحا الام القراءة في العيدين قال الشافعي رحمه الله	711	-8349080149501313429	367	645.5	294	781	46.99103546142578	65	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms010	false	-6792591593105600574	154	300	769	1521	1521	300	قال الشافعي رحمه الله وفي كتاب الله عز وجل دلالة ع-----لي ما وصفت قال الله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه وقال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه وقال عز وجل واوحينا الي ابراهيم واسماعيل وقال تعالي والي عاد اخاهم هودا وقال تعالي والي ثمود اخاهم صالحا وقال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا وقال جل وعز كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وقال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال الشافعي فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه ب--الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحجة علي---------- من شاهد امور الانبياء -دلاءلهم التي باينوا بها غيرهم وعلي من بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها-	10	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms712	true	5088745134761773587	26	88	144	473	1601	300	قال الشافعي رحمه الله وفي كتاب الله تبارك وتعالي دليل علي ما وصفت قال الله ا-------نا ارسلنا نوحا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام جل ثناءه حجته علي خلقه في انبياءه في الاعلام التي باينوا بها خلقه سواهم وكانت الحجة بها ثابتة علي من شاهد امور الانبياء ودلاءلهم التي باينوا بها غيرهم ومن ----بعدهم وكان الواحد في ذلك واكثر منه سواء تقوم الحجة بالواحد منهم قيامها	712	-8349080149501313429	288	498.5	233	771	37.35408401489258	49	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms030	false	5377500586965103776	0	33	0	169	1566	300	صلي الله عليه وسلم ورتل القران ترتيلا فاق----------------------------ل الترتيل ترك العجلة في القران- عن الابانة وكلما زاد علي اقل الابانة في القران- كان احب الي ما لم يبلغ ان تكون الزيادة فيه- تمطيطا	30	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms714	true	3937205734487835712	36	74	182	382	1458	300	صلي الله عليه وسلم ورتل القران ترتيلا الاية قال الشافعي رحمه الله واقل الترتيل ءرك العجلة في القراءة عن الابانة وكلما زاد علي اقل الابانة في القراءة كان احب الي ما لم يبلغ ان تكون الزيادة فيها تمطيطا	714	-8349080149501313429	163	302.0	130	200	81.5	28	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms025	false	-7308126790990833492	207	300	1039	1488	1488	300	قال الشافعي و---------مما نقل بعض من سمعت منه من اهل العلم ان الله عز وجل انزل فرضا في الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا------- ثم نسخ هذا في السورة معه فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك قرا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتوا الزكاة قال الشافعي ولما ذكر الله عز وجل بعد امره بقيام الليل نصفه الا قليلا او الزيادة عليه فقال ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة-	25	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms715	true	1111662184227613751	45	173	217	861	1510	300	قال الشافعي رحمه الله مما نقل بعض من سمعت منه من اهل العلم ان الله------- انزل فرضا في الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا الايات ثم نسخ هذا في السورة معه فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة الاية------ ولما ذكر الله------- بعد امره بقيام الليل نصفه الا قليلا او الزيادة عليه فقال ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة	715	-8349080149501313429	417	769.0	331	664	62.801204681396484	83	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms026	false	4499633934578188805	5	126	23	632	1506	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينا في كتاب الله عز وجل نسخ قيام الليل ونصفه والنقصان من النصف والزيادة عليه بقوله عز وجل- فاقرءوا ما تيسر منه ثم احتمل---------- قول الله عز وجل فاقرءوا ما تيسر منه------------ معنيين احدهما ان يكون فرضا ثابتا لانه ازيل به فرض غيره والاخر ان يكون فرضا منسوخا ازيل بغيره كما ازيل به غيره وذلك لقول الله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاية واحتمل------------------------ قوله ومن الليل فتهجد به نافلة لك ان يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه ف----------------------كان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	26	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms715	true	1111662184227613751	125	300	605	1510	1510	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة الاية ولما ذكر الله بعد امره بقيام الليل نصفه الا قليلا او الزيادة عليه فقال ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك الاية فخفف فقال علم ان سيكون منكم مرضي قرا الي فاقرءوا ما تيسر منه الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في كتاب الله------- نسخ قيام الليل ونصفه والنقصان من النصف والزيادة عليه بقول---- الله فاقرءوا ما تيسر من القران الاية فاحتمل قول الله------- فاقرءوا ما تيسر من القران الاية معنيين احدهما ان يكون فرضا ثابتا لانه ازيل به فرض غيره والاخر ان يكون فرضا منسوخا ازيل بغيره كما ازيل به غيره وذلك لقول الله------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فاحتمل قوله ومن الليل فتهجد به نافلة لك ان يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه قال الشافعي رحمه الله فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	715	-8349080149501313429	560	1000.5	449	930	60.21505355834961	103	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms026	false	4499633934578188805	126	188	632	932	1506	300	تدل علي ان لا واجب من الصلاة الا الخمس فصرنا الي ان الواجب الخمس وان ما سواها من واجب من صلاة قبلها منسوخ بها استدلالا بقول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك فانها ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر ولسنا نحب لاحد ترك ان يتهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليا به وكيف-ما اكثر فهو احب الينا	26	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms716	true	-8017871207711918927	0	58	0	282	1417	300	تدل علي ا--لا واجب من الصلاة الا الخمس فصرنا الي ان الواجب الخمس وان ما سواها من واجب من صلاة قبلها منسوخ بها استدلالا بقول الله----------------- فتهجد به نافلة لك وانها ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر ولسنا نحب لاحد ترك ان يتهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليا به وكيف ما اكثر فهو احب الينا	716	-8349080149501313429	280	537.5	223	301	93.02325439453125	55	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms014	false	-1711384823646466763	71	153	325	704	1454	300	ولا يجوز له --------ان يحكم ولا يفتي بالاستحسان اذ لم يكن الاستحسان واجبا ولا في واحد من هذه المعاني وذكر فيما احتج به قو---------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي قال-- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به -قد اختار لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد اعلمه عز وجل انه لم يترك س-دي وراي ان قال اقول -ما شءت وادعي ما نزل القران بخلافه	14	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms717	true	2738664389069288848	64	168	305	787	1405	300	ولا يجوز له اي لاحد ان يحكم ولا يفتي بالاستحسان اذ لم يكن الاستحسان واجبا ولا في واحد من هذه المعاني فان قال قاءل فما يدل علي ان لا يجوز ان يستحسن اذا لم يدخل الاستحسان في هذه المعاني مع ما ذكرت في كتابك هذا قيل قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي الاية فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز- لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد اعلمه الله-- انه لم يتركه سدي وراي ان قال اقول بما شءت وادعي ما نزل القران بخلافه	717	-8349080149501313429	344	632.5	268	485	70.9278335571289	69	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms123	false	4146772047462773017	204	300	1010	1510	1510	300	الشافعي قال------ جماع الوفاء بالنذر وال-عهد كان بيمين او غيرها في قول الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وفي قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا------ وقد ذكر الله عز وجل الوفاء بالعقود بالايمان في غير اية من كتابه منها قوله عز وجل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ثم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الي قوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الاية وقال عز وجل يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق مع ما ذكر به الوفاء بالعهد قال الشافعي -----------هذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به فظاهره عام علي كل عقد-	123	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms718	true	5738629246316584105	205	266	1058	1378	1530	300	الشافعي رحمه الله جماع الوفاء بالنذر وبالعهد كان بيمين او غيرها في قو----له تعا-------لي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وفي قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا الاية وقد ذكر الله عز وجل الوفاء بالعقود بالايمان في غير اية من كتابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله وهذا من سعة لسان العرب الذي خوطبت به وظاهره عام علي كل عقد	718	-8349080149501313429	288	518.0	232	525	54.85714340209961	50	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms124	false	8894469209717445407	0	36	0	168	1514	300	ويشبه والله اعلم ان يكون الله تبارك وتعالي اراد ------------ان يوفوا بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كان- في العقدين لله طاعة او لم يكن له فيما امر بالوفاء منها معصية	124	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms718	true	5738629246316584105	266	300	1378	1530	1530	300	ويشبه والله اعلم ان يكون------------------ اراد الله عز وجل ان يوفي- بكل عقد كان بيمين او غير يمين وكل عقد نذر اذا كانت في العقد-- لله طاعة و--لم يكن--- فيما امر بالوفاء به-- معصية-	718	-8349080149501313429	135	210.5	105	181	74.58563232421875	23	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms017	false	1045692729097935623	0	38	0	187	1465	300	فيما اجاز لي مشافهة قال --ثنا الربيع قال سمعت الشافعي ي----------قول في كتاب الله عز وجل المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله------ فاعلم خلقه ان المشيءة له	17	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms719	true	-1542750192889219951	233	274	1211	1416	1548	300	فيما اجاز لي مشافهة قال حدثنا الربيع قال سمعت الشافعي رحمه الله يقول في كتاب الله عز وجل المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله الاية فاعلم خلقه ان المشيءة له	719	-8349080149501313429	186	352.0	148	205	90.73170471191406	36	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	214	249	1071	1245	1503	300	قال الشافعي---------- ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي و------قال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن و------قال وكان سعيكم مشكورا	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms719	true	-1542750192889219951	149	188	787	983	1548	300	قال الشافعي رحمه الله ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي الاية وقال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاية وقال وكان سعيكم مشكورا	719	-8349080149501313429	172	324.0	137	196	87.7551040649414	33	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms103	false	7221470499047078637	35	68	166	331	1546	300	المصطفين من عباد الله اقصر علم------------------------------------------------------------------------------------------ا واولي ان لا يتعاطوا حكما علي غيب احد لا بدلالة ولا ظن لتقصير علمهم عن علم انبياءه الذي- فرض علي-----------هم الوقف عما ورد عليهم حتي ياتيهم امره	103	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms722	true	-9160492374092364829	0	54	0	267	1488	300	المصطفين من عباد الله اقصر علما من ملاءكته وانبياءه لان الله عز وجل فرض علي خلقه طاعة نبيه ولم يجعل لهم بعد من الامر شيءا واولي ان لا يتعاطوا حكما علي غيب احد لا بدلالة ولا ظن لتقصير علمهم عن علم انبياءه الذين فرض الله تعالي عليهم الوقف عما ورد عليهم حتي ياتيهم امره	722	-8349080149501313429	163	306.0	130	267	61.04869079589844	30	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms154	false	3287830164915983164	109	136	560	690	1541	300	الشافعي ا-------------نا سفيان عن الزهري عن عروة قال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل ع-----ليه فيم انت من ذكراها------ فانتهي	154	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms722	true	-9160492374092364829	91	122	449	603	1488	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة قال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل الله عليه فيم انت من ذكراها الاية فانتهي	722	-8349080149501313429	128	231.5	101	154	83.11688232421875	25	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms092	false	-594656035571968135	229	281	1153	1406	1498	300	قال الشافعي---------- كان بعض العرب يقتل الاناث من ولده- صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهن فلما نهي الله عز وجل- عن ذلك من اولاد المشركين دل ذلك علي تثبيت النهي عن قتل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق انا	92	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms723	true	-8613471774188289082	3	56	17	278	1546	300	قال الشافعي رحمه الله كان بعض العرب تقتل الاناث من ولدها صغارا خوف العيلة عليهم والعار بهم فلما نهي الله عز ذكره عن ذلك من اولاد المشركين دل---- علي تثبيت النهي عن قتل اطفال المشركين في دار الحرب وكذلك دلت عليه السنة مع ما دل عليه الكتاب من تحريم القتل بغير حق قال	723	-8349080149501313429	241	448.5	190	265	90.94339752197266	45	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms016	false	-2113589486841588803	211	281	1116	1462	1557	300	في كتاب المدخل ان انا محمد بن عبد-الله الحافظ قال سمعت ابا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت ابا عبد-الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------قال فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا	16	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms724	true	-5017257108696426139	146	218	720	1074	1485	300	في ايات متفرقة اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت ابا عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت اسماعيل بن يحيي المزني يقول سمعت ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الاية قال فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا	724	-8349080149501313429	334	638.5	265	354	94.35028076171875	68	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms042	false	-8224083093103676984	122	166	595	823	1503	300	الشافعي ----------قال قال الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------- وشاهد ومشهود------ قال الشافعي ا-------------نا ابراهيم بن محمد---- حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة --------وبهذا الاسناد قال------- الشافعي -قال الله	42	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms727	true	-4315346427503661921	33	100	175	524	1533	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية وقال الله عز وجل وشاهد ومشهود الاية قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة الحديث اخبرنا ال-ربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله	727	-8349080149501313429	216	348.0	172	350	61.71428680419922	40	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms157	false	1725678064453163083	21	81	112	437	1518	300	قرات في كتاب السنن رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقال تعالي ان اشكر لي ولوالديك وقال جل ثناءه انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا وقال تبارك اسمه فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب------- فقيل يخرج من صلب الرجل وتراءب المراة	157	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms728	true	-443533848237274700	150	186	740	927	1494	300	قرات في كتاب السنن رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب الايات فقيل يخرج من صلب الرجل وتراءب المراة	728	-8349080149501313429	180	334.0	145	332	54.21686935424805	34	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms015	false	-7404241286884234871	172	212	832	1043	1502	300	ابو عبدال-له الحافظ قال سمعت ابا بكر احمد بن محمد المتكلم يقول سمعت جعفر بن احمد الساماقي يقول سمعت عبد-الرحمن بن عبد-الله -بن عبد-الحكم يقول سالت الشافعي---------- اي اية ارجي قال قوله تعالي يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	15	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms731	true	-6758852326508358828	244	290	1218	1444	1497	300	ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا بكر احمد بن محمد المتكلم يقول سمعت جعفر بن احمد الساماقي يقول سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الحكم يقول سالت الشافعي رحمه الله اي اية ارجي قال قوله تعالي يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	731	-8349080149501313429	209	388.0	169	226	92.47787475585938	42	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms027	false	1566020418336838040	190	249	986	1287	1566	300	عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك قال --لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الشافعي---------- يعني والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة القران وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية واحتج في فضل التعجيل بالصلوات بقول ا---لله عز وجل	27	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms732	true	5254075185013358833	235	296	1196	1508	1526	300	عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك الاية لا اذكر الا ذكرت---- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الشافعي رحمه الله يعني والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة الكتاب وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية سورة العلق بسم الله الرحمن الرحبم قال الله عز وجل	732	-8349080149501313429	256	469.5	205	316	81.01265716552734	48	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms157	false	1725678064453163083	246	300	1254	1518	1518	300	ابو عبد-الرحمن السلمي قال حدثنا علي بن عمر الحافظ ببغداد ----نا عبد-الله بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد-الله بن محمد بن العباس الشافعي حدثنا ابي عن ابيه حدثني ابي محمد بن عبد-الله بن محمد قال سمعت الشافعي---------- يقول نظرت بين دفتي المصحف فعرفت مراد الله عز وجل في جميع ما فيه الا-	157	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms732	true	5254075185013358833	19	79	93	376	1526	300	ابو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا علي بن عمر الحافظ ببغداد اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس الشافعي حدثنا ابي عن ابيه حدثني ابي محمد بن عبد الله بن محمد قال سمعت الشافعي رحمه الله يقول نظرت بين دفتي المصحف فعرفت مراد الله عز وجل في جميع ما فيه الا	732	-8349080149501313429	264	487.0	211	283	93.28621673583984	57	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms158	false	-1583897939557283600	0	67	0	339	1581	300	حرفين ذكرهما وانسيت احدهما والاخر قوله تعالي وقد خاب من دساها------ فلم اجده في كلام العرب فقرات لمقاتل -بن سليمان انها لغة السودان وان دساها اغواها قو--------------------------------------له في كلام ا لعرب اراد لغته او اراد فيما بلغه من كلام العرب والذي ذكره مقاتل لغة السودان من كلام العرب والله اعلم وقرات في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيي عن الشافعي رحمه الله قال قال الله عز وجل	158	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms732	true	5254075185013358833	79	146	376	728	1526	300	حرفين ذكرهما وانسيت احدهما والاخر قوله تعالي وقد خاب من دساها الاية فلم اجده في كلام العرب فقرات لمقاتل ابن سليمان انها لغة السودان وان دساها اغواها قوله الكلام هنا من تعليق البيهقي رحمه الله في كلام ال-عرب اراد لغته او اراد فيما بلغه من كلام العرب والذي ذكره مقاتل لغة السودان من كلام العرب والله اعلم سورة الليل بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------قال الله عز وجل	732	-8349080149501313429	274	501.5	220	384	71.35416412353516	49	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms108	false	2274624103593597296	40	133	199	643	1467	300	مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ابو عبدالله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا نا ابو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما بعث الله -------نبيه صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه ثم اتبع كل واحد- منهما فرضا بعد فرض في حين غير حين الفرض قبل-----------------ه قال- ويقال والله------ اعلم ان اول ما انزل الله عليه من كتابه اقرا باسم ربك الذي خلق ----------------ثم انزل عليه------ ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فرمت لذلك مدة	108	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms733	true	-7141259688212830159	54	164	263	800	1459	300	مبتدا التنزيل والفرض علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي-- الناس قال الشافعي رحمه الله ويقال والله تعالي اعلم ان اول ما انزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم اقرا باسم ربك الذي خلق الاية قال الشافعي رحمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله لما بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم انزل عليه فراءضه كما شاء لا معقب لحكمه ثم اتبع كل واحدا منه-ا فرضا بعد فرض في حين غير حين الفرض قبله قال الشافعي رحمه الله ويقال والله تعالي اعلم ان اول ما انزل الله علي---------ه اقرا باسم ربك الذي خلق الاية وما بعدها ثم انزل عليه بعدها ما لم يءمر فيه بان يدعو البه المشركين فمرت لذلك مدة	733	-8349080149501313429	322	447.5	251	646	49.84519958496094	61	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000439-ara1.ms017	false	1045692729097935623	39	103	191	537	1465	300	ابو عبدا-لله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن ا--نا عبد-الرحمن بن محمد الحنظلي ا---نا ابو عبد-الملك بن عبد-الحميد الميموني حدثني ابو عثمان محمد بن محمد بن ادريس الشافعي قال سمعت ابي يقول ليلة للحميدي ما يحج عليهم يعني علي اهل الارجاء باية احج من قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة	17	-6591503110301310532	Shamela0009182-ara1.ms736	true	4598105574605340502	164	232	827	1182	1555	300	ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي حسين اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي اخبرنا ابو عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثني ابو عثمان محمد بن محمد بن ادريس الشافعي قال سمعت ابي يقول ليلة للحميدي ما يحج عليهم يعني علي اهل الارجاء باية احج من قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة	736	-8349080149501313429	338	645.5	275	355	95.21126556396484	64	JK000439-ara1	Shamela0009182-ara1