id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000439-ara1.ms002	true	8957826441183063681	253	299	1326	1552	1556	300	ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد---------- فنقلهم به من الكفر والعمي الي الضياء والهدي وبين فيه ما احل لنا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم علي الكف عنه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم	2	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms00629	false	-6575629269770475520	0	47	0	232	1537	300	ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 4142 فنقلهم--- من الكفر والعمي الي الضياء والهدي وبين فيه ما احل منا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم ف-ي الكف منه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم	629	966709047781157506	219	415.0	174	236	92.7966079711914	41	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms003	true	6428120101358694776	1	247	6	1283	1559	300	واثابهم علي طاعته من الخلود في جنته والنجاة من نقمته ما عظمت به نعمته جل ثناءه واعلمهم ما اوجب علي اهل معصيته من خلاف ما اوجب لاهل طاعته ووعظهم بالاخبار عمن كان قبلهم ممن كان اكثر منهم اموالا واولادا واطول اعمارا واحمد اثارا فاستمتعوا بخلاقهم في حياة دنياهم فاذاقهم عند نزول قضاءه مناياهم دون امالهم ونزلت بهم عقوبته عند انقضاء اجالهم ليعتبروا في انف الاوان ويتفهموا بجلية التبيان وينتبهوا قبل رين الغفلة ويعملوا قبل انقطاع المدة حين لا يعتب مذنب ولا تءخذ فدية وتجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا وكان مما انزل----- في كتابه جل ثناءه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله قال -----------------------------والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به فحق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون عليه فانه لا يدرك خير- الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله للقول والعمل لما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة فنسال الله المبتدء لنا بنعمه قبل استحقاقها المديم بها علينا مع تقصيرنا في الاتيان علي ما اوجب--- من شكره لها الجاعلنا في خير امة اخرجت للناس -ان يرزقنا فهما في كتابه ثم--- سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وقولا وعملا يءدي به عنا حقه ويوجب	3	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms00629	false	-6575629269770475520	48	300	241	1537	1537	300	واثابهم علي طاعته من الخلود في جنته والنجاة من نقمته ما عظمت به نعمته جل ثناءه واعلمهم ما اوجب علي اهل معصيته من خلاف ما اوجب لاهل طاعته ووعظهم بالاخبار عمن كان قبلهم ممن كان اكثر منهم اموالا واولادا واطول اعمارا واحمد اثارا فاستمتعوا بخلاقهم في حياة دنياهم فازفتهم عند نزول قضاءه مناياهم دون امالهم ونزلت بهم عقوبته عند انقضاء اجالهم ليعتبروا في انف الاوان ويتفهموا بجلية التبيان ويتنبهوا قبل رين الغفلة ويعملوا قبل انقطاع المدة حين لا يعتب مذنب ولا تءخذ فدية وتجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا فكل --ما انزل الله في كتابه جل ثناءه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العمل به فحق علي طبلة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون عليه فانه لا يدرك خيرا الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة فنسال الله المبتدي لنا بنعمه قبل استحقاقها ان يديم-ها علينا مع تقصيرنا في الاتيان علي ما اوجب به من شكره بها الجاعلنا في خير امة اخرجت للناس وان يرزقنا فهما في كتابه ثم في سنة نبيه------------------- وقولا وعملا يءدي به عنا حقه ويوجب-	629	966709047781157506	1230	2370.0	992	1319	93.2524642944336	224	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms004	true	-4924511700575376114	107	277	580	1436	1545	300	والقران يدل علي ان ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب قال الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال الله عز وجل وكذلك انزلناه حكما عربيا وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها فاقام---------------------------------------------------------------- حجته بان كتابه عربي ثم اكد ذلك بان نفي عنه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي وقال--------------------------------------------------------------------- ولعل من قال ان في القران غير لسان العرب------------- ذهب الي ان شيءا من القران خاصا يجهل----ه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا يحيظ------ بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامة اهل العلم--------------------------------------------- كالعلم بالسنة عند اهل الفقه -لا نعلم رجلا جمعها---- فلم يذهب منها شء عليه--- فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن	4	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms12141	false	7963839576301540198	22	142	116	701	1448	300	والقران يدل علي ان ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجد قاءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسالة له عن حجته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل من اغفل منهم والله يغفر لنا ولهم ولعل من قال ان في القران غير لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب الي ان م-----ن القران خاصا يجهل بعضه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه ولا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها--- عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن	12141	966709047781157506	360	346.0	283	1065	33.802818298339844	67	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms004	true	-4924511700575376114	145	209	769	1103	1545	300	حكما عربيا------ وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام حجته بان كتابه عربي------------------ ثم اكد ذلك بان نفي عنه------- كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين------ وقال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته -اعجمي	4	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms12143	false	-697605258329918555	0	89	0	470	1539	300	حكما عربيا الرعد وقال------ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 13 قال الشافعي رحمه الله تعالي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل وعز كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقال------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي	12143	966709047781157506	322	575.5	260	482	66.80497741699219	56	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms004	true	-4924511700575376114	119	211	635	1114	1545	300	قال الله عز وجل- وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال الله عز وجل وكذ---لك انزلناه حكما عربيا------ وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام حجته بان كتابه عربي------------------ ثم اكد ذلك بان نفي عنه------- كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين------ وقال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعج-مي وعربي ----وقال	4	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms15909	false	1059157085911448199	47	164	228	851	1551	300	قال الله عز ذكره وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 وقال وكذلك انزلناه حكما عربيا الرعد وقال وكذ------لك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 13 قال الشافعي رحمه الله تعالي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل وعز كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقال------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت قال	15909	966709047781157506	439	797.0	353	635	69.13385772705078	76	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms056	true	3692440980309753610	198	300	989	1497	1497	300	الله تبارك وتعالي واحل الله البيع وحرم الربا--------------------------------------------------------------------------- فاحتمل احلال الله ال-------بيع معنيين احدهما ان يكون الرجل احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله------- احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجملة التي احكم الله فرضها بكتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او-	56	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms19238	false	-5656425315438877033	77	192	402	967	1470	300	الله -------تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة قال الشافعي وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع معنيين احدهما ان يكون ------احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل- التي احكم الله فرضها بكتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه------------------- او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او	19238	966709047781157506	473	884.5	378	598	79.09699249267578	90	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms057	true	-2896097345317570901	0	85	0	403	1523	300	من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه------------------- منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله------ خلقه بما فرض من طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله------- اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه	57	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms19238	false	-5656425315438877033	192	299	967	1467	1470	300	من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله تعالي خلقه بما فرض من طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ما قبل عنه فعن الله عز وجل قبل لانه بكتاب الله تعالي قبل قال فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله عز وجل اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه	19238	966709047781157506	403	739.5	318	500	80.5999984741211	81	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms158	true	-1583897939557283600	65	162	332	856	1581	300	عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الايتين قال يقال والله اعلم ان بعض المسلمين تاثم من صلة المشركين احسب ذلك لما نزل فرض جهادهم وقطع الولاية بينهم وبينهم ونزل لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية فلما خافوا ان تكون المودة الصلة بالمال انزل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الد----------------------------------------ين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	158	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms06116	false	8905624907598039501	123	167	668	909	1653	300	عز وجل لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	6116	966709047781157506	201	215.5	165	564	35.63829803466797	36	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms158	true	-1583897939557283600	63	162	323	856	1581	300	قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الايتين قال يقال والله اعلم ان بعض المسلمين تاثم من صلة المشركين احسب ذلك لما نزل فرض جهادهم وقطع الولاية بينهم وبينهم ونزل لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية فلما خافوا ان تكون المودة الصلة بالمال انزل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الد----------------------------------------ين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	158	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms20319	false	2117861945431964514	91	137	494	744	1656	300	قال الله عز وجل لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	20319	966709047781157506	210	233.5	172	573	36.64921569824219	38	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000439-ara1.ms159	true	-5095959088621706727	131	167	660	851	960	188	صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع- حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان قال	159	-6591503110301310532	Shamela0006947-ara1.ms13347	false	7457376810888133475	52	87	263	450	1541	300	صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---- مضر الذي بين جمادي وشعبان قال	13347	966709047781157506	186	355.5	151	192	96.875	33	JK000439-ara1	Shamela0006947-ara1